LA ESCUELA DE WARISATA (BOLIVIA)

Los mtodos educativos han ido evolucionando dependiendo la sociedad y el

momento histrico en que se este viviendo. Pero tambin es sabido que volver
a nuestras tradiciones es la fuente de sabidura y aprendizaje eterno.
Presentaremos a continuacin la escuela de Warisata creada el 2 de agosto de
1931 y que actualmente quiere revitalizarse en la educacin Boliviana.

Warisata, el renacer de la educacin ancestral.Dentro de las pginas de nuestra historia, Warisata es un hito muy importante,
porque plante, a principios del siglo XX, la denominada pedagoga de la vida.
Esta pedagoga fue sistematizada de la experiencia deinstituciones ancestrales
como el Ayllu (comunidad), el Ayni (principio de complementariedad), Minka
(labor comunitaria) y ulaka (consejo de ancianos) entre otros. La nueva ley
educativa est inspirada en la obra del Tata Avelino Siani y Elizardo Prez y es
una propuesta nueva para el campo de la educacin. Pero para comprender el
espritu de Warisata es importante comprender todo el proceso histrico del
movimiento indgena originario en Los Andes y los antecedentes que motivaron
la fundacin de Warisata. Por ello debemos remontarnos a 1780 y hablar de los
Katari; Julin Apaza (Tpac Katari), con su esposa Bartolina Sisa, Jos Gabriel
Condorcanqui (Tupac Amaru) junto a su esposa Micaela Bastidas, Toms Katari,
Dmaso Katari y Nicols Katari, que cumplieron un rol muy importante en el
horizonte de recuperar nuestras tierras y poner un alto a los abusos del invasor.
Este proceso abarc de 1780 hasta 1899, y en el que Katari y Amaru no fueron
solamente nombres, fueron estrategias. Katari en aymara significa serpiente, al
igual que Amaru en quechua. La estrategia de la serpiente que resplandece, y
que consiste en envolver a travs de los cercos. La etapa Willka, que abarca de
1899 a 1930. Es una etapa de transicin; y no hablamos solamente de Pablo
Zrate Willka, sino de Luciano Willka, Feliciano Willka y otros Willkas que se
prepararon por entonces para ser parte de este proceso. Willka es el
denominativo para una persona sagrada, as como decimos huaca o apu (lugar
sagrado), para nombrar una persona sagrada decimos willka, porque willka
significa clarificado, consciente, sabio. Recordemos que en 1899 estall la
guerra federal entre sucrenses y paceos; enfrentamiento en el que Pablo
Zrate Willka, tuvo una participacin decisiva. En esos tiempos nuestras tierras
comunitarias estaban siendo usurpadas y vendidas y no solamente se vendan
las tierras, nos vendan a nosotros ms junto con ellas. Entonces el movimiento
de Pablo Zrate Willka se levanta para recuperar nuestro territorio, nuestro
ayllu, nuestra casa porque desde nuestra cosmovisin, si no tenemos casa, si
no tenemos comunidad, no tenemos nada. La lucha continu pero con otra
estrategia, as en 1931 comienza la etapa Wari. Wari en aymara significa la
fuerza interior, la fuerza subterrnea. Avelino Siani, Bernardo Cosme,

Mariano Ramos, Rufino Sosa, Mariano Huanca, Elizardo Prez, Carlos Salazar
Mostajo y varias otras personas, iniciaron la etapa Wari, que inicia en 1931 y
contina hasta hoy. En la conformacin de la palabra Warisata, wari
corresponde al perodo y sata que significa sembrar; denotan que Warisata es la
estrategia de sembrar y despertar la fuerza interior. Wari significa tambin
vicua y para nosotros la vicua es uno de los animales ms sabios con los que
convive el ser humano, por lo tanto Warisata tambin se entiende como el
sembrado de la sabidura. Es por eso que Warisata fue la semilla para
comenzar a recuperar nuestra identidad; Warisata no fue solamente un proceso
de enseanza, de alfabetizacin, de aprender el silabario. Se recuper la
identidad, se recuper el lenguaje de la vida, nuestra fuerza, nuestra dignidad.
El proceso de Warisata dur 9 aos; de 1931 a 1940, a la cabeza de Avelino
Siani y Elizardo Prez. Pero esos 9 aos han sido el intento ms importante de
rescatar nuestra identidad y nuestra cultura en el proceso de nuestra
liberacin. Sin Warisata, tal vez hoy nuestra memoria, nuestra lengua, hubieran
sido
simplemente
una
referencia
histrica.
Elizardo Prez relata en su libro La escuela ayllu de Warisata, su primer
encuentro con Avelino Siani en 1917, de quien cuenta que a pesar de haber
entendido muy poco o nada, porque no hablaba aymara, estaba fascinado con
su forma de enseanza, que en palabras del propio Elizardo Prez, era un
ejemplo de las ms altas virtudes humanas. Intelectuales de ese tiempo
llegaron a nuestro pas para visitar y conocer Warisata. Su fama no solamente
se expandi en toda Bolivia sino tambin ms all de sus fronteras hacia todo
el continente. De hecho en Mxico ya estaban tomando la experiencia de
Warisata
como
un
nuevo
horizonte
de
pedagoga.
El aporte de Warisata fue plantear una pedagoga integral; una pedagoga de la
vida, una pedagoga de la conciencia. Hasta el momento los cambios que se
estn comenzando a implementar en nuestra educacin, son importantes, pero
no son suficientes; necesitamos ver cmo vamos a hacer para salir del
individualismo y entrar en la lgica comunitaria, cmo generamos lgicas de
aprendizaje enseanza comunitarios? Es una tarea no slo de unos cuantos sino
de todos quienes soamos tambin con una educacin diferente; de la vida y
para la vida.