E' interessante notare che l'ego, tra le tante cose, non "gioca", e la seriosit l
a rigidit rappresentano due costanti molto caratterizzanti. Atteggiamento serioso
non seriet: mi piace pensare ad un animatore serio, che riesce a fare lo scemo f acendo ridere rimanendo naturale. La persona seria pu assumere molte facce, l'imp ortante che interiormente conservi la giusta centratura, mentre l'atteggiamento, ovvero ci che si vuol fare vedere all'esterno, ben altra cosa. La finta seriet in tesa come rigidit, autorevolezza, pochi sorrisi e falsa convinzione e coerenza, s olo un atteggiamento falso e forzato. Questo accade anche quando si interpreta u n ruolo di rilievo, socialmente o professionalmente. Ed ecco che, di conseguenza , avere a che fare con un bambino o un cucciolo, rappresenta un'occasione per di sintegrare questa sovrastruttura tornando ad essere spontanei e giocosi. E invece no: l'atteggiamento dell'umanoide adulto, spesso, rimane come sempre. S i sente autorizzato a percepirsi come "superiore" rispetto ad una creatura che n on abbia la sua esperienza o intelligenza, per quanto questi due fattori siano m olto discutibili. Trovo, ad esempio, preoccupante che una persona non sorrida (q uantomeno interiormente) alla vista della purezza di un animale o di un bimbo, e ppure accade. Non possibile comunicare con un bambino senza tornare bambini, cos come non possibile costruire un rapporto autentico con il proprio animale domest ico se non si pronti ad essere presenti, giocosi, puri, lasciandosi andare. Esse ndo in questo ambito professionale, la gente tante volte mi chiede "perch il mio cane non viene quando lo chiamo"? Quando si aspettano una risposta, la mia doman da invece , "perch dovrebbe"? Di solito le persone pi intelligenti mi guardano con aria stranita e pensierosa, mentre i meno evoluti mi dicono "b, perch sono il padr one! Lui DEVE venire"! Poi si scopre che, ovviamente, utilizzano un tono autorit ario quasi da rimprovero. Il cane si avvicina impaurito, oppure non lo fa. L'incapacit di ridere senza motivo, di dire stupidaggini senza senso, di allegger ire il peso della propria sovrastruttura, basterebbe per avere gocce di risvegli o spirituale. Basterebbe solo questo. Tornare a giocare, come dei perfetti imbec illi, condividendo una gioia senza un perch. L'umorismo invece si realizza attrav erso argomenti in cui l'uomo macchina ha dei blocchi, come quello sessuale o soc iale. Ed ecco che le battute a sfondo sessuale rappresentano una fuga dalla repr essione, o quelle politiche una liberazione momentanea verso il rancore nutrito nei confronti dei pi potenti. Eppure non cos difficile ridere senza motivo, perch c redo che in fondo tutti conserviamo questo potenziale. Sono riuscito pi volte a f ar uscire il meglio (o peggio :-) delle persone, semplicemente dicendo idiozie o confondendoli, e la risata non si faceva aspettare di fronte l'assurdit e il non senso. Questa gente aveva toccato il paradiso in un istante, perch aveva dimenti cato se stessa e i suoi problemi. Pubblicato da Gabriele Pintaudi