UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ALTIPLANO

Presentacin:
En el ltimo viaje de estudios que se realiz el da jueves 10 de octubre a horas 10:15 am
con rumbo al Sitio Arqueolgico de Sillustani ubicado en el distrito de Atuncolla al norte de
Puno ralizamos observaciones del sitio, en la presente monografa busco dar a conocer
su descripcin geogrfica sus restos arqueolgicos su riqueza en flora y fauna tambin
teniendo en cuenta la laguna Umayo acerca de este patrimonio turstico y su diversidad
de peces y aves.

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ndice:
Aspectos geogrficos..3
Resea histrica .4
Restos arqueolgicos7
Chullpas
La laguma umayo
Flora y fauna.17
Coclusiones..20
Recomendaciones..21
Bibliografa23

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CAPITULO I: ASPECTOS GEOGRFICOS:

Sillustani:
En una pennsula de la laguna Umayo, a 34 km de Puno, se encuentra el sitio
arqueolgico de Sillustani, un cementerio donde se pueden ver una serie de
impresionantes tumbas pertenecientes a la cultura Kolla (1200 - 1450) que se desarroll
en la parte norte de la laguna, en la localidad conocida como Hatuncolla. Las tumbas,
llamados chullpas, que tienen la forma de troncos de cono invertidos, son construcciones
que en menor nmero se encuentran tambin en varios otros locales del altiplano

Laguna Umayo
Laguna Umayo (Laguna Umayo) es un/una lago (class H - Hidrogrfica) en Departamento
de Puno (Puno), Per (South America) con un cdigo de regin de Americas/Western
Europe. Se encuentra a una altitud de 3,946 metros sobre el nivel del mar.
Sus coordenadas son 1543'60" N y 7010'0" E en formato DMS (grados, minutes,
segundos) o -15.7333 y -70.1667 (en grados decimales). Su posicin UTM es CC76 y su
referencia Joint Operation Graphics es SD19-14.

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CAPITULO II: RESEA HISTORICA:

Sillustani:
El nombre Sillustani proviene de las palabras sillus (ua) y llustani (resbaladero). La
traduccin literal de Sillustani sera entonces resbaladero de uas, quizs haciendo
referencia a que la unin de los bloques externos de las chullpas no permite ni el pasaje
de una ua.
En este sitio y toda el rea del noroeste del lago Titikaka se desarroll la cultura Pukara
desde 1500 aos antes de Cristo. Posteriormente lleg la influencia de Tiwanaku a partir
del ao 400 despus de Cristo. Es a partir del ao 1200 d.C. que se establecen los Kolla,
de lengua Aymara, gobernados por el Kolla Kapac, de la dinasta Sapana. Se
consideraban como surgidos del Lago Titikaka, a quien veneraban como lo hacen hasta la
actualidad en el mes de diciembre en Paucarcolla y en febrero desde el cerro ms alto
junto a Hatuncolla.
Durante los conflictos entre Kollas y Lupacas (de Chucuito), gobernados por Sapana y
Qari, respectivamente, es que son conquistados por los Inkas, gobernados por
Pachacutek, aproximadamente en el ao de 1445; continundose el culto y veneracin a
los Mallku, o jefes fallecidos, con la construccin de mausoleos, innovando y
perfeccionando el diseo y la tcnica de tallado y pulido de la piedra. Convirtiendo a
Sillustani en una necrpolis bastante compleja, por la variedad de monumentos y otros
elementos de culto que all se encuentran, los cuales fueron trabajados hasta el mismo
momento de la llegada de los espaoles; pero se continu llevando ofrendas rituales. La
profanacin y el saqueo en busca de objetos valiosos, ha motivado su destruccin en
parte.
En Sillustani, el sitio ms sagrado de las cercanas del Lago, fueron sepultados los
hombres ms importantes de los Kolla. En los alrededores de la laguna se observan
millares de tumbas de todo tipo y tamao, donde fueron enterrados sus acompaantes y
tambin quienes no eran tan importantes. All los actuales habitantes invocan a sus
espritus para que la pesca sea abundante, que no se alejen las lluvias y los alimentos no
disminuyan.

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Laguna Umayo:
Etimologa:
La laguna de Umayo proviene de dos voces quechuas:
Umayoc = Con cabeza
Qocha = Lago, laguna
En suma Significara laguna con cabeza por la presencia de la isla debi llamarse
Umayoc.
EL ORIGEN DE LA LAGUNA DE UMAYO
Versin

1:

En Sillustani se casaron el hijo del alcalde con la hija de un hacendado , los cuales
festejaron la boda a lo grande en el transcurso de la celebracin de la boda se acerc al
padre del novio un anciano con ropas viejas y harapientas el cual le pidi comida aunque
sea las sobras; el padre del novio lo rechazo y boto, el anciano ya se marchaba cuando
de pronto le llamo la criada y le ofreci comida aunque haba muy poco; pero lo que
contaba era la intencin de la buena mujer para con el anciano , el anciano le dijo a la
criada que se marchase llevando a su wawa (hijo) y que no se detuviera ni mirara hacia
atrs ; as lo hizo la mujer cogi su wawa y se march ; pero ya cuando se encontraba en
medio camino volteo y vio que una enorme ola cubra lo que una vez fue su pueblo.
Segn los pobladores dicen escuchar el campanar de la iglesia en la que se casaron los
novios.
Otras versiones dicen que el anciano era Dios que vino a saber si los hombres eran
solidarios con sus semejantes.
Versin 2:
Existen opiniones diversas sobre el origen de la laguna de Umayo; para Neven Lemaire
(1910) forma parte del mar interior, para Romero y Squier es de formacin volcnica, de
acuerdo a estas investigaciones se coincide, con los dos ltimos investigadores, porque
se puede observar la lava volcnica en lado este de la isla y piedras volcnicas en
abundancia en las cercanas y/u orillas de la laguna de Umayo.
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Versin 3:
Existi una nacin donde el soberano sinti capa, el cual tena una hija de belleza sin par
llamada ururi la cal sostena amores con un plebeyo llamado tumi.
En donde ni el gran soberano ni su corte, los cuales se regan por leyes muy severas por
lo que no podan aceptar esa unin.
El joven fue enviado a las selvas de los andes a traer animales raros serpientes
venenosas, era un hecho que no poda volver, la princesa ururi fue atacada por un mal
incurable y falleci.
La corte y el pueblo vistieron de duelo y lloraban inconsolablemente por las noches, se
escuchaban msica y quejidos extraos que se acercaban y alejaban llevados por los
vientos, los cuales eran tan desgarradores que nadie poda dormir, los animales estaban
inquietos en sus corrales
Se pudo saber que los tristes sonidos provenan de una quena pero no pudo hallarse a la
persona que la tena, el llanto de todos continuaba sacrificaron nios y ancianos pero la
calma no volva. Las casas comenzaron a inundarse, el sol al que adoraban dejo de salir,
nios y ancianos moran presas de fri, entonces se form la laguna. El padre de ururi
lloraba con una mezcla de clera y desesperacin, tambin lloraban su madre y toda la
gente honrada de la regin, tanto lloraron que la laguna aumento su caudal; la gente tuvo
que trasladarse a las colinas altas

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CAPITULO III: RESTOS

ARQUEOLOGICOS:
LAS CHULLPAS DE SILLUSTANI:
Entre las principales caractersticas de estas construcciones funerarias se destacan:

Una entrada, siempre dirigida hacia el Este, que serva para la comunicacin del
espritu del difunto con el dios sol. La entrada es siempre demasiado pequea
para que a travs de ella se haya podido introducir el fardo funerario. Se considera
que el fardo era introducido en la bveda, antes de ser cerrada.

La cmara mortuaria abovedada formada con piedras de pequeas dimensiones.

Estas piedras no son labradas.

Revestimiento exterior con bloques de piedras labradas de grandes dimensiones,

perfectamente encajadas unas en otras sellando el exterior sin necesidad de
argamasa. Internamente, como se puede observar en las fotos, los bloques de
piedra son apuntalados y apoyados por medio de piedras ms pequeas.
Lateralmente, los bloques de piedra del recubrimiento exterior presentan
hendiduras y protuberancias para permitir una cierta flexibilidad de la estructura,
como un todo, frente a los sismos.

La parte superior de las chullpas, de la poca incaica, presentan una hilera

sobresaliente, formando la cornisa que adorna la chullpa. Algunas piedras
presentan bajorrelieves representando principalmente lagartos y culebras. Otras
piedras exteriores presentan, a semejanza de las que tambin se observan en
Ollantaytambo, protuberancias, quizs utilizadas para su manipulacin

Ingresando a la pennsula se observa la escalinata de Waca Kancha, flanqueada por

restos de la muralla de piedra que protega el lugar. A los costados de esta escalinata,
de 147 m, se tienen terrazas de labor agrcola y en la parte superior se hallan tres
chullpas de tipo rstico del perodo Kolla, as como una roca que muestra un petroglifo
de figura en espiral, cuyo significado es an enigmtico.

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Los andenes, en un espacio de 8 hectreas, sirvieron tambin para ubicar viviendas

de tipo circular; habindose descubierto pequeos canales subterrneos, fogones de
arcilla, instrumentos para la actividad textil y para la preparacin de alimentos, as
como restos de dichos alimentos, correspondiendo a peces como el karachi, roedores
como el cuy y camlidos como llamas y alpacas.
En la parte baja de estos andenes se hall una roca tallada en forma humana, de
sexo masculino y con los brazos hacia adelante y atrs, habiendo sido deteriorada su
cabeza.
Siguiendo hacia el norte, por el este se llega al sector Qaracachi, donde destaca una
piedra de 1.90 m, de color rojizo, de lados tallados, la que es considerada como
sagrada, o huaca, cerca de ella se observa el acceso a una galera subterrnea de un
metro de altura y 0.80 m de ancho revestida con piedras. Ms adelante, hacia el norte,
se halla al descubierto la roca Qaracachi, de color rojizo, de 4.60 m de largo por 1.30
m de alto, observndose unos canales y hoyos que han sido tallados, posiblemente
para ritos ceremoniales. En su cercana hay otras cuatro piedras aisladas, que
muestran desgaste y tambin son consideradas como huacas.

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Retomando un acceso hacia el sur se tiene el sector Intiwatana; pero antes de llegar a
los crculos de piedras talladas se pasa por dos piedras, una de ellas denominada
Rumi Uyo (falo de piedra), de 1.20 m de altura, que se la relaciona con la fertilidad de
la tierra; la otra es algo ms pequea y de forma no bien definida por el desgaste.
El Intiwatana (donde se amarra al Sol) o crculo solar, tiene 13 m de dimetro. Las
piedras que lo forman estn fracturadas, siendo algunas de 80 cm de altura. Hacia el
exterior hay una plataforma circular de piedra. La abertura de acceso se halla
orientada a 37 grados hacia el noreste, siendo una orientacin similar a algunas
tumbas antiguas de Taquile y a la orientacin de la abertura del Inka Uyo de Chucuito,
coincidente con la direccin de llegada de los vientos con lluvia. Por lo que se podra
pensar que es un centro ceremonial propiciatorio para la agricultura. Hacia la direccin
norte se observa, en un promontorio alejado, una chullpa, con lo que se materializa la
lnea del meridiano; siendo as un observatorio geodsico.
El otro crculo, junto al anterior, tiene 9 m de dimetro y se halla mucho ms
deteriorado, teniendo su acceso dirigido hacia la misma orientacin.

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Retomando el camino hacia el norte se accede a un conjunto de chullpas circulares,

pertenecientes al sector Qaracachi, las cuales estn sobre un promontorio. Son de la
poca Kolla, construidas con piedras rsticas, barro y arcilla. En las inmediaciones hay
numerosos enterramientos y lugares de ofrendas que estn protegidos con piedras en
su interior. Estos corresponderan a quienes deban acompaar al seor principal en
su viaje a lo desconocido o podran estar all por pertenecer a su misma familia o
linaje.

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Continuando hacia el noroeste destacan dos chullpas blancas, son las Yurac Aya Wasi
(la casa blanca del muerto), construidas durante la ocupacin Inka, siendo la base y
primera hilera con piedras que muestran el tallado caracterstico. En una de ellas se
encontr todava el cadver de un personaje importante y de 14 personas, hombres y
mujeres, que habran sido sacrificados para acompaar a su Seor. La otra chullpa
est sobre una plataforma de piedra, que muestra unos petroglifos o gravados de
posible significado ritual o simblico relacionado con el Seor principal. Los orificios
que se observan en el material de estuco de la cmara funeraria, han sido hechos por
unos pjaros, yarakaka, para ubicar sus nidos
Antes .:

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Despes:

Hacia el sur, a unos cuarenta metros, se destaca una construccin de permetro

cuadrado, realizada con grandes bloques de piedra tallada, que tiene slo dos filas de
estas piedras, llamado Ayawasi cuadrado; a su alrededor se encuentra gran cantidad
de bloques semi trabajados, lo que denota la interrupcin de la actividad con la llegada
de los espaoles. Su acceso o puerta en el lado este, est definida sobre un bloque de
gran dimensin de ms de 3 metros de longitud.
Dirigindonos hacia el oeste y luego hacia el sur se recorre el espacio denominado
Samari Pampa, o pampa del descanso, all se observan varios bloques de piedra
tallados, con unas protuberancias que servan para facilitar su traslado, a los que se
les llama Piedras cansadas; tambin se encuentran varias chullpas con tcnica de
construccin Inka y enterramientos de quienes tuvieron que acompaar a su Seor.
Cerca de ellas y tambin ms al sur se hallan las canteras de donde se extraan los
bloques, notndose los cortes que se realizaron utilizando piedras y guijarros de
mayor dureza. Siendo dicha rea llamada Samari Pata.

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Continuando hacia el sur se incursiona en el sector Hatun Aya Wasi, espacio donde
se hallan las chullpas de mayor tamao y mejor elaboracin, siendo adems el
espacio ms importante por haberse encontrado all vestigios de las ocupaciones de
varios miles de aos, desde la poca de los cazadores, y posteriormente de la cultura
Pukara y Tiwanaco, quienes habran realizado aqu sus prcticas funerarias, dndole
el significado de lugar sagrado.
Dirigindonos hacia el oeste y luego hacia el sur se recorre el espacio denominado
Samari Pampa, o pampa del descanso, all se observan varios bloques de piedra
tallados, con unas protuberancias que servan para facilitar su traslado, a los que se
les llama Piedras cansadas; tambin se encuentran varias chullpas con tcnica de
construccin Inka y enterramientos de quienes tuvieron que acompaar a su Seor.
Cerca de ellas y tambin ms al sur se hallan las canteras de donde se extraan los
bloques, notndose los cortes que se realizaron utilizando piedras y guijarros de
mayor dureza. Siendo dicha rea llamada Samari Pata.
Continuando hacia el sur se incursiona en el sector Hatun Aya Wasi, espacio donde se
hallan las chullpas de mayor tamao y mejor elaboracin, siendo adems el espacio
ms importante por haberse encontrado all vestigios de las ocupaciones de varios
miles de aos, desde la poca de los cazadores.

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Y posteriormente de la cultura Pukara y Tiwanaco, quienes habran realizado aqu sus
prcticas funerarias, dndole el significado de lugar sagrado
De all, para dirigirse hacia la prominente Chullpa del Lagarto, se recorre hacia el norte
por todo el flanco que da hacia el este, la orientacin sagrada, la de la salida del Sol.
Se inicia el recorrido por una chullpa Kolla, de construccin rstica, continuando por
un afloramiento o cantera de extraccin de rocas y una chullpa circular que se qued
recin iniciada su construccin, estando all los bloques destinados para ella. A 14 m,
siguiendo al norte, se tiene una chullpa circular de bloques cuadrangulares, que en su
quinta hilera hacia el lado oeste, el lugar del descanso, muestra la figura de una
serpiente. Esta chullpa tiene la particularidad de que su cmara interior es de piedras
labradas, su techo est conformado por piedras largas, y frente a la puerta de acceso
hay un nicho trapezoidal con unos orificios a sus costados por donde pasaran unas
cuerdas, para sujetar los fardos funerarios.

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En esta piedra tallada se realizaban los sacrificios:

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LA LAGUNA UNMAYO:
Descripcin
Es alimentada principalmente por los ros Chaullamayo al suroeste y Ccaccapunco
al norte, cuenta con una profundidad mxima aproximada de 14m. y se comunica
a travs del ro Illpa con el lago Titicaca. El nivel de agua flucta libremente
presentando sus valores ms bajos de julio a septiembre, el factor atemperante de
la laguna no permite que las temperaturas alcancen niveles inferiores o similares a
lugares de mayor altitud, es una laguna de agua dulce de carcter permanente,
rodeada de reas pantanosas, pastizales y totorales que son inundados durante la
estacin de lluvias, su fauna esta constituida por la rana andina, peces como el
carachi, mauri, pejerrey y trucha, aves con variedad de patos, zambullidores,
garzas, gaviotas, pariguanas, tiulinco pequeo y grande, perrito de agua, yanavico,
gallaretas, huallatas, entre otras. En sus inmediaciones se desarrollan actividades
de pastoreo y agricultura limitados por el riguroso clima, por lo que hay
permanente extraccin de totora, llacho y chara para alimento del ganado, en su
parte central se encuentra la Isla Umayo algunas personas la llaman Intimoqo de
125 hectareas, que cuenta con flora y fauna propias y fauna introducida como
vicuas, guanacos, venados. En la parte alta de la isla sobre la planicie rocosa,
hay una gran cantidad de crculos de piedras conocidas como mausoleos preincas
e incas bajo tierra), de 1 hasta 8 mts. de dimetro.
Umayo en quechua significa "cabeza del ro", y en aymara "lugar para tomar
agua", se encuentra en el rea de influencia del Complejo Arqueolgico de
Sillustani, por lo que la presencia de turistas es considerable. En los alrededores
de la laguna existen varias comunidades campesinas y asentamientos humanos
con actividad minera como La Mina y Los Rosales.

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CAPITULO IV: FLORA Y FAUNA:

Fauna:
El cuy salvaje:
El poronccoy (del quechua sureo purun quwi, "cuy salvaje") o cuy silvestre (Cavia
tschudii) es una especie de roedor de la familia Caviidae natural de los Andes del
Per, de Bolivia, Chile y Argentina, que dio origen a las distintas especies de su
gnero, entre ellas, a Cavia porcellus, su forma domesticada.

En la Laguna Umayo encontramos:

Carachi:
Nombre: Carachi negro.
Nombre Comn: Ckarachi
Nombre Cientfico: Orestias albus
Es un pez oriundo del lago Titicaca, llegan a medir hasta unos 25 centmetros de largo;
posee una piel cubierta de escamas y muy cotizada por su carne de alto valor protenico.
Desovan en las orillas del lago, protegidas por plantas de 500 a 550 ovas por hembra

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El mauri:
Nombre: Mauri
Nombre Comn: Mauri.
Nombre Cientfico: Trichumectarun dispar.
Son peces de profundidad, por tal razn el medio en que viven es el ras del suelo en
lugares de hasta 6 a 7 metros de profundidad. Es un ejemplar teleteo de carne
amarillenta con pocas espina, es muy exquisita y una piel lisa.
El pejerrey:
Nombre: Pejerrey.
Nombre Comn: Pejerrey.
Nombre Cientfico: Basilichyes Bonariensis.
Es una especie implantada en el lago Pop en 1962, lleg al lago Titicaca por la
desembocadura del ro Desaguafero. Los adultos ejemplares llegan a medir hasta 50 cm.
de juvenil son muy inquietas y giles, pudiendo atrapar insectos en vuelo saliendo

sorpresivamente del agua con un impulso fantstico.

Se reproducen en una cantidad de hasta 800 ovas en una eclocin de 28 das dando un buen
rendimiento para su comercializacin
largo yun peso de hasta 1300 gramos. Son giles y voraces que permitieron la extincin
de la Boga, el Ispi corre el mismo riesgo.
La trucha:
Nombre: Trucha Arco Iris.
Nombre Comn: Trucha.
Nombre Cientfico: Oncorinchus nikys
Es un pez de carne roscea muy sabrosa que se halla en proceso de extincin en el lago
Titicaca, pero felizmente en el Per y en Bolivia se fomenta la piscicultura.
Las truchas en la etapa

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El pato zambullidor:
Las aguas del Lago Titicaca son el hogar de una especie endmica (que solo se
desarrolla en este lugar): el zambullidor de Titicaca (Rollandia Microptera), un ave incapaz
de volar, muy parecida a un pato, pero con el pico puntiagudo y las alas pequeas que se
alimenta mayormente de peces los cuales captura sumergindose en las glidas aguas
del lago hasta una profundidad de 100 metros.
El zambullidor del titicaca puede medir hasta cuarenta centmetros y posee una coloracin
pardo amarillenta, pero en la parte ventral de color blanco. Suele construir nidos flotantes
en las zonas ms densas del totoral en los que deposita sus huevos con cascara azulada.
Actualmente se encuentra en situacin vulnerable debido a la perdida de hbitat, la caza
furtiva y la recoleccin de huevos, y se encuentra protegida en ambos sectores de la
Reserva Nacional
Flora:
Ichu:
O llamada paja brava. El ichu es un pasto natural que abunda en las altiplanicies andinas.
En realidad, el nombre de ichu designa a un conjunto de especies de similares
caractersticas. Sirve de alimento para los camlidos salvajes y domesticados

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CONCLUSIONES:
Puno cuenta distintos atractivos tursticos e sitios arqueolgicos que lamentablemente no
se les brinda el mantenimiento necesario dandolos y quitndoles su verdadera esencia
tal como se observ en la chullpa blanca a la cual se le quito su forma original, las
chullpas se ven ms daadas con el pasar de los aos, las variaciones de climas y las
mismas aves del lugar, pero existen tambin algunas chullpas que se han conservado
mejor que las dems.
El sitio arqueolgico de sillustani

en un excelente sitio arqueolgico por estudiar y

descubrir la cual es accesible para todos teniendo diferentes tarifas para su ingreso

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RECOMENDACIONES:
Aspecto econmico:

El nivel econmico vara de acuerdo a la estacionalidad ya que en la temporada de

invierno es baja en comparacin a de las dems estaciones del ao

tarifa de Ingreso al sitio arqueolgico Chullpas de Sillustani:
o Estudiantes
s/3.00
o Pblico en general
s/10.00
El ingreso econmico de las tarifas es utilizado para inversiones propias del estado

como:
o Programas sociales
o Y otros
Existe una inadecuada inversin pblica por parte del gobierno de puno dejando

de lado el mantenimiento y la promocin de los diferentes destinos tursticos que

ofrece la regin
La municipalidad provincial de atuncolla como tambin el gobierno regional de
Puno no brindan apoyo econmico ni capacitacin para la concientizacin y
elaboracin de nuevos planes estratgicos para crear nuevos ambientes que sean
aptos y del agrado del turista
SUGERENCIAS:
El ingreso para los habitantes naturales de la region de puno debe
ser gratuito presentando una previa identificacin (DNI)
El ingreso econmico de las tarifas cobradas por el ingreso al sitio
arqueolgico de sillustani debe de ser utilizado para un buen
mantenimiento del lugar y chullpas
El gobierno regional de Puno debe de realizar un buen plan
estratgico para poder promocionar con xito los lugares tursticos
de la regin siendo estos ms dinmicos con la participacin de la
poblacin

Aspecto ambiental:

Existe poca contaminacin visual

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Desgaste y deterioro de la estructura de las chullpas a causa del viento y las

lluvias
El ministerio de cultura implanto una estrategia colocando piedras en el camino

para evitar en polvo

Contaminacin por parte de los habitantes de la localidad logrando observar en las
orillas de la laguna Umayo gran cantidad de lentejas y desechos inorgnicos
SUGERENCIA:
Se debe de evitar el pastoreo dentro y alrededores de la chullpas
Creacin de turismo de aventura aprovechando la laguna Umayo de
manera responsable para atraer mas al turista
Constante mantenimiento principalmente a las chullpas ya que el
crecimiento de la vegetacin genera el deterioro de las piedras
Se debe se crear mas servicios ecolgicos como: cocina ecolgica,
refrigeradora ecolgica, duchas solares

Aspecto social:

En los ltimos aos hubo incremento en la poblacin

Tanto pobladores como autoridades de Atuncolla muestran una mala organizacin

y desunin para el desarrollo de la zona

Algunos pobladores de Atuncolla buscan en mejoramiento de Sillustani creando
una nueva forma de turismo rural y a la vez mejorar el estilo de vida del poblador
SUGERENCIA:
Rescatar las costumbres culturales andinas ya que por la
modernizacin se van perdiendo estos aspectos
Debe de haber una mejor organizacin entre los pobladores que se
dedican al turismo rural
Se deben realizar capacitaciones a los habitantes de sillustani para
brindar un mejor servicio
Se debe de crear un pequeo centro medico

BIBLIOGRAFA:

http://elcomercio.pe/turismo/1533305/noticia-sillustani-misterioso-cementerio-

alturas-puno
http://es.wikipedia.org/wiki/Sillustani
http://lapescaperubirf.galeon.com/especies.htm
http://punoperu.origenandino.com/chullpas-sillustani.html
http://punoperu.origenandino.com/lago-titicaca.html
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http://www.deperu.com/cultural/sitios-arqueologicos/complejo-arqueologico-de-

sillustani-1692
http://www.mincetur.gob.pe/TURISMO/OTROS/inventario%20turistico/Ficha.asp?
cod_Ficha=3473

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