LITERARTES, n.

2, 2013 resenha Rodrigo da Costa Araujo

ROLAND BARTHES E A FOTOGRAFIA

Rodrigo da Costa Araujo1

O livro A Cmara Clara - Nota sobre a fotografia (2012), de Roland Barthes

(1915-1980) no simplesmente um livro sobre uma teoria da fotografia.
Trata-se tambm de um ensaio, de um texto que deseja ser romance, de
reminiscncias que se utilizam de fotografias (feito em LEmpire des signes
que fala de um Japo, o de Barthes, e no do Japo, e em Roland Barthes
par Roland Barthes, que a princpio fala de uma biografia, no da identidade
de Barthes, mas da escritura de uma fico da identidade). Mais do que
mero olhar sobre a fotografia, esse livro trata de um olhar sobre a escritura
fotogrfica e o afeto nessas relaes.
A Cmara Clara o ltimo livro escrito por Barthes, antes de sua morte, j
que o texto data de trs de junho de 1979, sendo publicado, porm, em 1980.
O ttulo ou paratexto inicial a verso francesa de camera lcida, ou cmara clara, um dos aparelhos de tica, provindo de espelhos inclinados, ou
prismas, que permite a viso simultnea de um objeto, ou de uma imagem
tica, e de uma tela, sobre a qual o objeto parece projetar-se, servindo para
a reproduo, pelo desenho, de quaisquer objetos. considerado como um
dos aparelhos precursores da fotografia, tendo sido complementado pela
camera obscura, ou cmara escura, que o prottipo da mquina foto1

Rodrigo da Costa Arajo professor de Literatura Infantojuvenil e Teoria

da Literatura na FAFIMA - Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Maca,

Mestre em Cincia da Arte [2008 - UFF] e Doutorando em Literatura Comparada
[UFF]. Ex Coordenador Pedaggico do Curso de Letras da FAFIMA, pesquisador do
Grupo Estticas de Fim de Sculo, da Linha de Pesquisa em Estudos Semiolgicos:
Leitura, Texto e Transdisciplinaridade da UFRJ/ CNPq e do Grupo Literatura e outras artes, da UFF. Coautor das coletneas Literatura e Interfaces e Leituras em
Educao, da Editora Opo (2011). rodricoara@uol.com.br
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grfica: uma caixa preta, de paredes opacas, com pequena abertura, pela
qual penetram os raios luminosos difundidos pelos objetos exteriores, formando-se a imagem sobre uma tela interna.
A obra se desenvolve atravs de fragmentos, com divises ordenadas em dois
momentos, havendo, porm, quarenta e oito ttulos para essas divises no
sumrio inicial do livro. O crtico escritor tem pela fotografia um interesse
cultural: gosta da foto contra o cinema, apesar de no separ-la dele. O
que o aproxima da Fotografia um desejo ontolgico: quer saber o que ela
em si, porque trao essencial ela se distingue da comunidade das imagens (BARTHES, 2012, p.13). Apesar das tentativas de aproximao, tateando
classificaes, pode-se dizer que a Fotografia inclassificvel ou o que a
Fotografia reproduz ao infinito s ocorreu uma vez: ela repete mecanicamente
o que nunca mais poder repetir-se existencialmente (BARTHES, 2012, p.14).
A fotografia, como o teatro, uma encenao: [...] a partir do momento que
me sinto olhado pela objetiva, tudo muda: ponho-me a posar, fabrico-me
instantaneamente um outro corpo, metamorfoseio-me antecipadamente em
imagem (BARTHES, 2012, p.19). De qualquer forma, o semilogo busca na
fotografia, no os aspectos tcnicos, histricos ou sociolgicos, mas aquilo
que lhe d prazer e emoo, fazendo-o ouvir uma outra voz.
Nessa leitura semiolgica, uma foto pode ser objeto de trs prticas, ou
de trs intenes, ou de trs emoes: fazer, submeter-se, olhar. Haveria,
ento, o fotgrafo ou operador, o apreciador, ou spectador, e o referente,
ou aquilo que fotografado, o spectrum. Por no ser fotgrafo profissional, Barthes2 coloca-se apenas na posio daquele que olhado ou daquele
que olha, ou seja, daquele que se submete a ser fotografado e daquele que
aprecia a fotografia como texto.

Barthes, nesse sentido, um amador: Vida de regra, o amador definido

como uma imaturao do artista: algum que no pode - ou no quer - alar-se

ao domnio de uma profisso. Mas no campo da prtica fotogrfica, o amador, ao
contrrio, que constitui a assuno do profissional: pois ele que se mantm mais
prximo do noema da Fotografia (BARTHES, 2012, p.90).
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O retrato, para Barthes, (2012, p.21) um campo de foras, onde se cruzam

quatro imaginrios: aquele que se pensa que , aquele que se queria que os
outros acreditassem que fosse, aquele que o fotgrafo acha que pessoa , e
aquele que ele se serve para exibir sua arte. Na fotografia, imaginariamente,
representa-se o momento sutil em que o sujeito se sente tornar-se objeto,
passando a viver uma microexperincia da morte (do parntese): torno-me
verdadeiramente espectro (BARTHES, 2012, p.21-22).
Alm do afeto, como maneira de ler a fotografia, o livro funciona como um
lbum de retratos e olhando-o, Barthes comea a pressentir uma regra:
dois elementos fundam, por sua co-presena, o interesse particular que ele
tem pelas fotografias. O primeiro remete a um campo que se liga ao saber
e cultura pessoal; o que o semilogo chama de studium. O segundo,
o puctum, aquilo que toca diretamente o spectador, ligado ao acaso,
sem qualquer interferncia cultural. O studium limita-se ao campo do
gostar ou no gostar, a mobilizao de um meio-desejo, um meio-querer
de um interesse geral, polido apenas. Para ele o [...] punctum tambm
picada, pequeno buraco, pequena mancha, pequeno corte - e tambm lance
de dados. O punctum de uma foto esse acaso que, nela, me punge (mas
tambm me mortifica, me fere) (BARTHES, 2012, p.32-33).
Feito na fotografia Jovem de brao estendido, Barthes, ao reforar a representao do corpo na fotografia, refora: A Fotografia d um pouco de verdade, com a condio de retalhar o corpo. Mas esta verdade no a do
indivduo, que permanece irredutvel; a da linguagem (BARTHES, 2012,
p.94). Essa foto para Barthes, por conta do enquadramento e outros efeitos
que carrega, instiga um erotismo vivaz; a foto me induz a distinguir o desejo pesado, o da pornografia, do desejo leve, do desejo bom, o do erotismo
(BARTHES, 2012, p.58).
A Fotografia pode dizer mais que os retratos pintados, porque o acesso a um
infra-saber, fornecendo uma coleo de objetos parciais. Lendo-a, o discurso combina signos que certamente tm referentes, mas esses referentes
podem ser e, na maior parte das vezes, so quimeras (BARTHES, 2012.
p.72). Entretanto, a fotografia se liga arte pelo teatro, no pela Pintura; o
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que a aproxima do teatro, para Barthes, a morte. Para ele, [...] a Foto
como um teatro primitivo, como um Quadro Vivo, a figurao da face imvel
e pintada sob a qual vemos os mortos (BARTHES, 2012, p.36-37). Ela - a
fotografia -, [...]s pode significar (visar a uma generalidade) assumindo
uma mscara (BARTHES, 2012, p.15).
Por ser contingente, a fotografia s pode visar a uma generalidade se assumir uma mscara, tornando-se mscara no sentido de Calvino: aquilo que
faz de uma face o produto de uma sociedade e de sua histria (BARTHES,
2012, p.39). A mscara o sentido, no seu estado absolutamente puro; por
isso, a regio difcil da fotografia, porque a sociedade [...] desconfia do
sentido puro: ela quer sentido, mas, ao mesmo tempo, quer que este sentido seja cercado de um rudo (como se diz em ciberntica) que o faa menos
agudo (BARTHES, 2012. p.39).
Para Roland Barthes, o que define ser o fundamento da imagem fotogrfica a
pose, porm, ela entendida ali no como uma atitude do alvo, nem mesmo
uma tcnica do operator, mas [como] o termo de uma inteno de leitura.
Isso estabeleceria, por assim dizer, em suspenso, uma ligao ntima, uma
espcie de cumplicidade entre a pessoa fotografada, o fotgrafo e o observador, a despeito das distncias fsicas e temporais que pudessem separ-los.
Por outro lado, Barthes suporia ainda que, se na foto, alguma coisa posou
diante do pequeno orifcio e a permaneceu para sempre, no cinema, ao contrrio, alguma coisa passou diante desse mesmo pequeno orifcio: a pose
levada e negada pela sequncia contnua das imagens (BARTHES, 2012, p.73).
Como na fotografia O cozinho de Paris, o que vemos operar-se em La
Chambre Claire, portanto, a construo de um discurso duplo: discurso do
afeto e sobre o afeto. A fotografia nos mostra (nos aponta) o real e o outro
absoluto. Do simblico constitudo pela linguagem, do imaginrio ao real
absoluto, o semilogo avana pela descoberta da escritura fotogrfica. Aqui,
a escritura no remete escritura pela linguagem. , antes de tudo, o gesto
na direo do real que ns podemos considerar como a fenda, sem seguida,
na direo do Eu como um vazio, a picada do real. E o real decisivo para
Roland Barthes, em La Chambre Claire, a morte de sua me. A partir da
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descoberta de la photo du Jardin dHiver, Barthes que o corpo vivo, encontra

a morte de sua me. Evidncia dolorosa e inegvel do noema - isso foi - da
fotografia. S a escritura, nesse sentido, pode fazer aquela imagem querida
retornar. No mais como existncia, mas como o texto de um luto doloroso
e inscrever, nas pginas do ensaio, o romance atravs do vis romanesco.
Enfim, contrariamente o que se pensa, o livro A Cmara Clara. Nota sobre a
fotografia, de Barthes no uma anlise terica da fotografia, mas trata-se
de uma leitura afetiva da foto, que acaba por engendrar o texto mais prximo de um romance autobiogrfico, enquanto relato subjetivo e pessoal
do crtico-escritor. Essa obra, permeada de nostalgia e emoo, admirvel
por sua elegncia na escritura e no seu tom comedido e discreto, no deve
ser lida, contudo, como obra-testamento, apesar dos recortes e do prosaico dos fatos (a morte em si); pois o que ouvimos ecoar desse texto a voz
de Barthes reforando a paixo pela leitura dos signos.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA:
BARTHES, Roland. A Cmara Clara. Nota sobre fotografia. Edio Especial. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 2012.

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