primeira parte

rg

un

ta

pe

Em que cremos
12
13

Porque podemos crer 14

Ns, seres humanos, somos abertos a Deus 14
Deus aproxima-Se de ns, seres humanos 16
O ser humano responde a Deus 25
O Credo cristo 28
Creio em Deus Pai 31
Creio em Jesus Cristo, Filho Unignito de Deus 51
Creio no Esprito Santo 73

pr imeir a SEC O

Deus quer

Porque podemos crer

que todos se
salvem e cheguem ao
conhecimento
da verdade.
Tm 2,4

Temos de
conhecer as pessoas
e as coisas humanas
para as amar. Temos
de amar Deus
e as coisas divinas
para as conhecer.
Bl a ise Pa sc al
(1623-1662, matemt ico
e f ilsofo f rancs)

Deus amor.

Para que estamos no mundo?

Estamos no mundo para conhecer e amar Deus,

para fazer o bem segundo a Sua vontade e um dia
ir para o Cu. [1-3, 358]
Ser pessoa humana significa vir de Deus e ir para Deus.
Ns vimos de mais longe que dos nossos pais. Ns vimos
de Deus, do qual provm toda a felicidade do Cu e da
Terra, e somos esperados na Sua eterna e ilimitada bem-aventurana. Entretanto, vivemos neste mundo. De vez
em quando, sentimos a proximidade do nosso Criador;
frequentemente, no sentimos mesmo nada. Para
encontrarmos o caminho para casa, Deus enviou-nos
o Seu filho, que nos libertou do pecado, nos salvou
de todo o mal e nos conduz infalivelmente verdadeira
Vida. Ele o Caminho, a Verdade e a Vida (Jo 14,6).
285

1Jo 4,16b

A medida do amor
amar sem medida.
So Fr anc isco de Sales
(1567-1622, bispo notvel,
proco genial, fundador
de uma congregao
e doutor da Igreja)

Deus criou-nos por livre e desinteressado amor. [1-3]

Quando uma pessoa ama, o seu corao transborda.
Ela deseja partilhar a alegria com os outros. Nisso ela
parece-se com o seu Criador. Embora Deus seja um
mistrio, podemos pens-lO de um modo humano
e dizer: Ele criou-nos a partir do excesso do Seu amor.
Ele queria partilhar a Sua infinda alegria connosco,
criaturas do Seu amor.

O amor a alegria

pr imeiro c ap t ulo

pelo bem; o bem

Ns, seres humanos,

somos abertos a Deus

o nico fundamento
do amor. Amar significa
querer fazer bem
a algum.
So Tom s de Aquino
(1225-1274, guia espiritual
da Idade Mdia, doutor
da Igreja e eminente
telogo da Igreja)

Porque nos criou Deus?

Porque procuramos Deus?

Deus colocou no nosso corao um desejo: procur-lO

e encontr-lO. Santo Agostinho diz: Tu criaste-nos
para Ti e o nosso corao est irrequieto at encontrar
o descanso em Ti. A este desejo de Deus chamamos
Religio. [27-30]

Religio
Por religio
pode entender-se
genericamente uma
relao para com o
Divino. Uma pessoa
religiosa reconhece algo
Divino como o poder
que a criou a ela e ao
mundo, do qual ela
dependente e para o
Ela quer, mediante o
estilo de vida, agradar
ao Divino e vener-lO.

A fonte da alegria
crist esta conscincia
de ser amado por Deus,
de ser pessoalmente
amado pelo nosso
Criador, [...] com amor
amor que maior que
a nossa infidelidade

A busca de Deus natural na pessoa humana. Toda a sua

aspirao pela verdade e pela felicidade , no fundo, uma
busca daquilo que a sustenta absolutamente, que a satisfaz
absolutamente, que a torna absolutamente til. Uma pessoa
s est totalmente consigo prpria quando encontrou Deus.
Quem procura a verdade procura Deus, seja isso evidente
ou no para ela. (Santa Edith Stein)
5, 281-285

e os nossos pecados,
um amor que perdoa.
Bento X V I, 01.06.2006

Deve procurar-se a Deus

e esforar-se realmente

Podemos descobrir a existncia de Deus

com a nossa razo?

Sim, a razo humana pode, seguramente, descobrir
Deus. [31-36, 44-47]
O mundo no pode ter origem nem fim em si mesmo.
Em tudo o que existe est mais do que aquilo que se v.
A ordem, a beleza e o desenvolvimento do mundo apontam
para fora de si mesmos e remetem para Deus. Cada pessoa

para O atingir
e encontrar. Na verdade,
Ele no est longe
de cada um de ns.
nEle que vivemos,
nos movemos
e existimos.
Act 17,27-28a

14
15
[ I ] 1 . C A P T U L O : n s , se r es h umanos , somos abe r tos a deus

apaixonado e fiel, um

p r i m e i ra p arte em que c r emos

qual ela est orientada.

A mais nobre
fora do ser humano
a razo. A mais alta
meta da razo o

humana est aberta ao Verdadeiro, ao Bom e ao Belo.

Ela escuta, dentro de si, a voz da conscincia, que a impele
para o bem e a adverte do mal. Quem segue esta pista
encontra Deus.

conhecimento de Deus.
Santo Alber to Magno
(ca. 1200-1280, dominicano,
sbio universal, doutor da
Igreja e um dos maiores
telogos da Igreja)

Por isso, h
pessoas que, nestes

Porque h pessoas que negam a Deus,

se elas O podem descobrir pela razo?

Descobrir Deus invisvel um grande desafio para
o esprito humano. Muitos, perante isso, recuam de medo.
Alguns tambm no querem descobrir Deus precisamente
porque, ento, teriam de mudar a sua vida. Quem diz
que a questo de Deus absurda, porque insolvel,
357
torna o assunto demasiado simples. [37-38]

assuntos, se convencem
de que falso ou
duvidoso aquilo com que

em conceitos? Pode falar-se razoavelmente dEle?

no querem concordar.
P io X I I, Humani Generis

O que
incompreensvel no
, por isso, menos
importante.

Embora ns, seres humanos, sejamos limitados

e a infinita grandeza de Deus nunca se ajuste
aos conceitos humanos, podemos, no entanto,
falar acertadamente sobre Deus. [39-43, 48]
Para fazermos afirmaes sobre Deus, utilizamos
imagens imperfeitas e noes limitadas. Cada dito sobre
Deus situa-se, portanto, sob a condio de que a nossa
linguagem no est altura da grandeza de Deus.
Assim, temos continuamente de purificar e melhorar
o nosso discurso sobre Deus.

Entre o Criador

segundo c ap t ulo

e a criatura no se

Deus aproxima-Se de ns, seres humanos

pode determinar uma

semelhana enorme
se entre eles se no
puder determinar uma
dissemelhana ainda
maior.
I V Conc l io de L atr o

Pode Deus de alguma forma abarcar-Se

Porque teve Deus de Se revelar,

para sabermos como Ele ?

O ser humano pode descobrir pela razo que Deus existe,
mas no como Deus realmente. Portanto, como Deus
gosta de ser conhecido, revelou-Se. [50-53, 68-69]
Deus teve de Se revelar a ns. Ele f-lo por amor.
Tal como, no amor humano, s se pode conhecer algo
de uma pessoa amada quando ela nos abre o seu corao,
tambm s conhecemos os mais ntimos pensamentos

de Deus porque Ele, eterno e misterioso, Se abriu a ns

por amor. Desde a Criao, passando pelos patriarcas
e pelos profetas, at definitiva Revelao no Seu
Filho Jesus Cristo, Deus comunicou continuamente
com a humanidade. Em Jesus, Ele verteu-nos o corao
e tornou-nos claro o Seu Ser mais ntimo.
8

Como Se revela Deus no Antigo Testamento?

O que nos mostra Deus

quando nos envia o Seu Filho?

Em Jesus Cristo, Deus mostra-nos toda a profundidade
do Seu misericordioso amor. [65-66, 73]
Atravs de Jesus Cristo, torna-Se visvel o Deus invisvel.
Ele torna-Se como ns. Isto mostra-nos at que ponto
vai o amor de Deus: Ele carrega todo o nosso peso.
Ele percorre connosco todos os caminhos.
Ele vive a nossa solido, o nosso sofrimento, o nosso
medo da morte. Ele apresenta-Se onde no podemos
avanar, para nos abrir a porta para a Vida.
314

a Si mesmo e dar a
conhecer o mistrio da
Sua vontade, segundo o
qual a humanidade, por
meio de Cristo, Verbo
encarnado, tem acesso
ao Pai no Esprito Santo
e se torna participante
da natureza divina.

ao mundo por livre

vontade.

16

Conc l io Vat ic ano I I,

Dei Verbum, n. 2

revelao
A revelao
significa que Deus Se
abre, Se mostra e fala

17

A felicidade que
procurais, a felicidade
a que tendes direito [...]
tem um nome, um rosto:
Jesus de Nazar.
Bento X V I, 18.08.2005

encarnao
(do lat. caro,
carnis = carne)
Trata-se da encarnao
de Deus em Jesus Cristo.
o fundamento da f
crist e da esperana
na redeno do ser
humano.

[ I ] 2 . C A P T U L O : D E U S A P R O X I M A - S E D E n s , se r es h umanos

Deus deixa-Se experimentar na histria. Com No faz

uma Aliana para salvar todos os seres vivos. Chama
Abrao para fazer dele o pai de um grande nmero
de naes (Gn 17,5) e nele abenoar todas as naes
da Terra (Gn 12,3). O povo de Israel, descendente
de Abrao, torna-se Sua especial propriedade. A Moiss
apresenta-Se nominalmente: O Seu nome misterioso,
, muitas vezes pronunciado como Iahweh,
significa Eu sou Aquele que sou (Ex 3,14). Ele liberta
Israel da escravido no Egipto, faz uma Aliana no
Sinai e, atravs de Moiss, entrega-lhe a Lei. Repetidas
vezes, Deus envia profetas ao Seu povo, para o chamar
converso e renovao da Aliana. Os profetas
anunciam que Deus far uma nova e eterna Aliana,
que realizar uma radical renovao e uma definitiva
redeno. Esta Aliana estar aberta a toda
a humanidade.

sabedoria, revelar-Se

p r i m e i ra p arte em que c r emos

Deus mostra-Se, no Antigo Testamento, como Aquele

que criou o mundo por amor e permanece fiel ao ser
humano, mesmo que este, pelo pecado, O renegue.
[54-64, 70-72]

Aprouve a Deus,
na Sua bondade e

No tenho
iluses. No consigo
imaginar Deus Pai. Tudo
o que posso ver Jesus.
Beata Madre Teresa (1910-1997, o anjo de Calcut,
fundadora das Missionrias
da Caridade, Nobel da Paz)

Muitas vezes
e de muitos
modos falou Deus
antigamente aos nossos
pais, pelos profetas.
Nestes dias, que so
os ltimos, falou-nos
por meio do Seu Filho.
Hb 1,1 ss.

10

F icou tudo dito com Jesus Cristo

ou prosseguir a revelao depois d'Ele?

Em Jesus Cristo foi o prprio Deus que veio ao mundo.

Ele a ltima palavra de Deus. Ouvindo-O,
toda a pessoa humana, em todos os tempos,
pode saber quem Deus e o que necessrio
para a sua salvao. [66-67]
No Evangelho de Jesus Cristo est perfeita
e completamente disponvel a Revelao de Deus.
Para que ela nos seja clara, o Esprito Santo introduz-nos
na Verdade cada vez mais profundamente. A Luz de Deus
penetra na vida de algumas pessoas de um modo
to forte, que elas vem o cu aberto (Act 7,56). Foi
assim que surgiram os grandes lugares de peregrinao,
como Guadalupe, no Mxico, Lourdes, em Frana,
ou Ftima, em Portugal. As revelaes privadas
dos videntes no podem aperfeioar o Evangelho
de Jesus Cristo; embora no sejam universalmente
vinculativas, podem ajudar-nos a entend-lo melhor,
desde que a sua verdade seja examinada pela Igreja.

Fora de Jesus
Cristo nada sabemos
do que Deus, a vida,
a morte e do que ns
prprios somos.
Bl a ise Pa sc al

misso
(lat. missio = envio)
A misso a essncia
da Igreja e o
mandamento de Jesus
a todos os cristos
de anunciar o Evangelho
com palavras e actos,
de forma a que todas
as pessoas optem
livremente por Cristo.

11

Porque transmitimos a f?

Transmitimos a f porque Jesus ordenou-nos: Ide,

fazei discpulos de todas as naes! (Mt 28,19) [91]
Nenhum cristo autntico deixa a transmisso da f
apenas ao cuidado dos especialistas (catequistas,
procos, missionrios). Somos cristos para os outros.
Isto significa que cada cristo autntico deseja que Deus
chegue tambm aos outros. Ele diz para si: O Senhor
precisa de mim! Sou baptizado, confirmado e responsvel
para que as pessoas minha volta faam a experincia
de Deus e cheguem ao conhecimento da Verdade.
(1Tm 2,4) Madre Teresa utilizou uma boa metfora:
frequente observares fios elctricos ao longo da
estrada. Se a corrente no passa por eles, no h luz.
O fio o que somos tu e eu. A corrente elctrica Deus.
Temos o poder de a deixar passar atravs de ns e, assim,
fornecer ao mundo a Luz, que Jesus, ou de recusarmos
que Ele Se sirva de ns, permitindo, com isso,
123
que a escurido se alastre.

 urgentemente
necessrio que surja
uma nova gerao
de apstolos que
estejam enraizados
na Palavra de Cristo,
em condies de dar
uma resposta aos
desafios do nosso tempo
e preparados para
anunciar o Evangelho

12

Como sabemos o que pertence verdadeira f?

Portanto,
a sagrada Tradio
e a Sagrada Escritura

O Novo Testamento surgiu da f da Igreja. Escritura

e Tradio pertencem-se mutuamente. A transmisso
da f no ocorre primordialmente atravs de textos.
Santo Hilrio de Poitiers, bispo da Igreja antiga, dizia:
A Sagrada Escritura est escrita no corao da Igreja,
mais que em pergaminho. J os discpulos
e os Apstolos tiveram a experincia da Vida Nova
antes de mais atravs da comunho viva com Jesus.
A jovem Igreja convidou outras pessoas a esta
comunho, que continuou de outra maneira aps
a ressurreio. Os primeiros cristos eram assduos
ao ensino dos Apstolos, comunho fraterna,
fraco do po e s oraes (Act 2,42). Eles eram
unidos entre si, mas tinham espao para os outros.
isto que constitui a f at hoje: os cristos convidam
outras pessoas para descobrirem a comunho com Deus,
a qual, desde os tempos dos Apstolos, se manteve
genuna na Igreja Catlica.

entre si. Com efeito,

esto intimamente
unidas e compenetradas
derivando ambas
da mesma fonte divina,
fazem como que
uma coisa s e tendem
ao mesmo fim.
Conc l io Vat ic ano I I,
Dei verbum, n. 9

18
19
[ I ] 2 . captulo : deus ap r oxima - se de n s , se r es h umanos

Encontramos a verdadeira f na Sagrada Escritura e na

Tradio viva da Igreja. [76, 80-82, 85-87, 97, 100]

p r i m e i ra p arte em que c r emos

em toda a parte.
Bento X V I, 22.02.2006

Apstolo
(gr. apostolos
= mensageiro, enviado)
No Novo Testamento,
aparece primeiramente
como designao dos
doze homens que foram
chamados por Jesus
a ser os Seus mais
estreitos colaboradores
e testemunhas. Tambm
So Paulo pde entender-se como um Apstolo
chamado por Cristo.

MAGISTRIO
a designao
da tarefa da Igreja
Catlica de explicar
a f, interpret-la com
a assistncia do Esprito
Santo e proteg-la

13

Pode a Igreja enganar-se em questes de f?

A totalidade dos crentes no pode errar na f, porque

Jesus prometeu aos Seus discpulos mandar-lhes
o Esprito da Verdade e conserv-los na Verdade
(Jo 14,17). [65-66, 73]
Tal como os discpulos acreditavam em Jesus de todo
o corao, tambm um cristo pode confiar totalmente
na Igreja se procurar o caminho da Vida. Efectivamente,
se o prprio Jesus fez dos Seus Apstolos participantes
na misso de ensinar, a Igreja tem uma funo educativa
( Magistrio) e no se pode calar. certo que alguns
membros da Igreja se podem enganar e at cometer erros
graves, mas a Igreja, como um todo, nunca se poder
desviar da Verdade de Deus. A Igreja transporta, atravs
do tempo, uma Verdade viva, que maior que ela mesma.
Fala-se de depositum fidei, o tesouro da f, que deve
ser preservado. Caso alguma verdade seja publicamente
questionada ou deturpada, a Igreja desafiada a trazer
novamente luz aquilo em que se creu por toda a parte,
em todos os tempos e por todos os crentes
(So Vicente de Lrins, 450).

de adulteraes.
14

Meditai a
Palavra de Deus com
frequncia e permiti
ao Esprito Santo
ser o vosso mestre.
Descobrireis, ento,
que os pensamentos de
Deus no so os nossos;
sereis logo conduzidos
a contemplar o
verdadeiro Deus e ler
os acontecimentos da
histria com os Seus
olhos; ireis saborear
plenamente a alegria
que transborda
da Verdade.
Bento X V I, 22.02.2006

verdadeira a Sagrada Escritura?

Os livros da Escritura ensinam com certeza, fielmente

e sem erro a verdade de Deus, porque so inspirados,
ou seja, foram escritos por inspirao do Esprito
Santo e tm Deus por autor. (Conclio Vaticano II,
Dei verbum, n. 11) [103-107]
A Bblia no caiu do cu feita, nem Deus a ditou
a autmatas, isto , escritores inconscientes.
Antes, para escrever os livros sagrados, Deus escolheu
e serviu-Se de pessoas na posse das suas faculdades
e capacidades, para que, agindo Ele neles e por eles,
pusessem por escrito, como verdadeiros autores, tudo
aquilo e s aquilo que Ele queria (Conclio Vaticano II,
Dei verbum, n. 11). Para que determinados textos
fossem reconhecidos como Escritura Sagrada, tiveram
de ser aceites pela Igreja universal. Teve de existir,
portanto, um consenso nas comunidades: Sim, o
prprio Deus que nos fala por este texto, isto mesmo
inspirado pelo Esprito Santo! Desde o sculo iv,

estes escritos protocristos esto fixados no Cnone

das Sagradas Escrituras, tal como foram realmente
inspirados pelo Esprito Santo.

Inspirao
(lat. inspiratio
= inalao)
Tal a influncia de Deus
sobre o escritor bblico,

15

Como pode a Sagrada Escritura ser Verdade,

que Ele mesmo

se nem tudo o que nela se encontra est correcto?

considerado o autor
da Sagrada Escritura.

CNONE
(lat. canon = cana
de medio, directriz)
Trata-se da compilao

(gr. biblos = livro)

p r i m e i ra p arte em que c r emos

A Bblia no transmite preciso histrica nem

conhecimentos cientfico-naturais. Tambm os autores
eram filhos do seu tempo. Eles partilhavam
as concepes culturais do seu ambiente, em cujos
erros, por vezes, estavam presos. No obstante, tudo
o que o ser humano precisa de saber sobre Deus e sobre
o caminho da sua redeno encontra-se com infalvel
segurana na Sagrada Escritura. [106-107, 109]

designam os judeus e os

20

cristos uma coleco

21

vinculativa das Sagradas

Escrituras que se
encontram na Bblia,
tanto no Antigo como

16

Como se l a Bblia correctamente?

A Sagrada Escritura l-se correctamente se for lida em

atitude orante, ou seja, com a ajuda do Esprito Santo,
sob cujo influxo ela surgiu. Ela contm a Palavra Deus,
isto , a decisiva mensagem de Deus para ns.
[109-119, 137]

bblia
Por Bblia

de escritos sagrados que

surgiram num perodo
de mais de 1000 anos e
constituem o documento
da sua f. A Bblia crist
substancialmente
mais abrangente que a
judaica, pois, alm dos
escritos desta, contm
ainda outros livros do
Antigo Testamento,
quatro Evangelhos,
as Cartas de So Paulo
e outros escritos
da Igreja primitiva.
A Bblia a carta
do amor de Deus dirigida
a ns.
Sren K ierkega ard
(1813-1855,
f ilsofo)

[ I ] 2 . captulo deus ap r oxima - se n s , se r es h umanos

A Bblia como uma longa carta de Deus dirigida

a cada um de ns. Por isso, temos de acolher as Sagradas
Escrituras com grande amor e respeito. Primeiro,
devemos realmente ler a carta de Deus, isto , no isolar
pormenores sem atender ao todo. Depois, devemos
orientar esse todo para o seu corao e mistrio, ou seja,
para Jesus Cristo, de quem fala toda a Bblia, mesmo
o Antigo Testamento. Portanto, devemos ler as Sagradas
Escrituras na mesma f viva da Igreja em que elas
surgiram.
491

no Novo Testamento.

ANTIGO
TESTAMENTO
(lat. testamentum

Os Livros da Bblia ( Cnone)

an t igo T e s tamen to

(46 Livros)

= legado)
a primeira parte de
toda a Bblia e a Sagrada
Escritura dos judeus.
O Antigo Testamento da
Igreja Catlica abarca
46 livros: Pentateuco,
escritos histricos,
profticos e sapienciais
(em que se incluem
os salmos).

NOVO
TESTAMENTO
a segunda parte de
toda a Bblia. Contm os
textos especificamente
cristos, nomeadamente
os quatro Evangelhos,
os Actos dos Apstolos,
treze cartas paulinas,
a Carta aos Hebreus,

Pentateuco
Gnesis (Gn), xodo (Ex), Levtico (Lv), Nmeros (Nm),
Deuteronmio (Dt)
Livros Histricos
Josu (Js), Juzes (Jz), Rute (Rt), 1 Samuel (1Sm),
2 Samuel (2Sm), 1 Reis (1Rs), 2 Reis (2Rs),
1 Crnicas (1Cr), 2 Crnicas (2Cr), Esdras (Esd),
Neemias (Ne), Tobias (Tb), Judite (Jt), Ester (Est),
1 Macabeus (1Mc), 2 Macabeus (2Mc)
Livros sapienciais
Job (Job), Salmos (Sl), Provrbios (Pr), Colet (Ecl),
Cntico dos Cnticos (Ct), Sabedoria (Sb), Ben Sir (Eclo)
Livros profticos
Isaas (Is), Jeremias (Jr), Lamentaes (Lm), Baruc (Br),
Ezequiel (Ez), Daniel (Dn), Oseias (Os), Joel (Jl),
Ams (Am), Abdias (Ab), Jonas (Jn), Miqueias (Mq),
Naum (Na), Habacuc (Hab), Sofonias (Sf), Ageu (Ag),
Zacarias (Zc), Malaquias (Ml)
Novo T e s tamen to

(27 Livros)

Evangelhos
Mateus (Mt), Marcos (Mc), Lucas (Lc), Joo (Jo)

sete cartas catlicas

Actos dos Apstolos (Act)

e o Apocalipse

Cartas paulinas
Carta aos Romanos (Rm) 1 Carta aos Corntios (1Cor),
2 Carta aos Corntios (2Cor), Carta aos Glatas (Gl),
Carta aos Efsios (Ef), Carta aos Filipenses (Fl), Carta
aos Colossenses (Cl), 1 Carta aos Tessalonicenses
(1Ts), 2 Carta aos Tessalonicenses (2Ts),
1 Carta a Timteo (1Tm), 2 Carta a Timteo (2Tm),
Carta a Tito (Tt), Carta a Filmon (Fm)

de So Joo.

Carta aos Hebreus (Hb)

Cartas catlicas
Carta de So Tiago (Tg), 1 Carta de So Pedro (1Pd),
2 Carta de So Pedro (2Pd), 1 Carta de So Joo (1Jo),
2 Carta de So Joo (2Jo), 3 Carta de So Joo (3Jo),
Carta de So Judas (Jd)
Apocalipse de So Joo (Ap)
17

Q
 ue significado tem o Antigo Testamento
para os cristos?

18

Q
 ue significado tem o Novo Testamento
para os cristos?

No Novo Testamento consuma-se a Revelao de Deus.

Os quatro evangelhos segundo So Mateus, So Marcos,
So Lucas e So Joo so o corao da Sagrada Escritura
e o mais precioso tesouro da Igreja. Neles mostra-Se o Filho
de Deus como Ele e como vem ao nosso encontro.
Nos Actos dos Apstolos conhecemos os primrdios
da Igreja e a aco do Esprito Santo. Nas cartas
apostlicas a vida do ser humano iluminada, em todas
as suas dimenses, pela Luz de Cristo. No Apocalipse
de So Joo antevemos o fim dos tempos. [124-130, 140]

de Jacob no dos
filsofos ou dos
eruditos! Deus de Jesus
Cristo. S se pode
encontrar e guardar nos
caminhos instrudos
no Evangelho.
Bl a ise Pa sc al, depois
de fazer uma experincia
de Deus

S quando nos
encontramos com o
Deus vivo aprendemos
o que a Vida. No h
nada mais belo que
ser encontrado pelo
Evangelho, por Cristo.
Bento X V I, 24.04.2005

Desconhecer
a Escritura
desconhecer Cristo.
So Jernimo (347-419, padre e doutor
da Igreja, exeget a
e tradutor da B blia)

22
23
[ I ] 2 . captulo deus ap r oxima - se de n s , se r es h umanos

No Antigo Testamento comea uma grande histria

didctica sobre a f, que no Novo Testamento sofre
uma decisiva viragem e atinge a meta com o fim
do mundo e o retorno de Cristo. Aqui o Antigo Testamento
revela-se mais do que um simples preldio ao Novo.
Os Mandamentos e as profecias do Povo da Antiga Aliana,
com as suas promessas para toda a humanidade, nunca
foram revogados. Nos livros da Antiga Aliana encontra-se
um insubstituvel tesouro de oraes e de sabedoria;
em particular, os Salmos pertencem orao quotidiana
da Igreja.

Deus de Abrao,
Deus de Isaac, Deus

p r i m e i ra p arte em que c r emos

No Antigo Testamento, Deus mostra-Se como o

Criador e o sustento do mundo, como guia e educador
da humanidade. Tambm os livros do Antigo Testamento
so Palavra de Deus e Sagrada Escritura. Sem o Antigo
Testamento no possvel compreender Jesus. [121-123,
128-130, 140]

A Sagrada
Escritura no algo
que pertence ao
passado. O Senhor no
fala no passado, mas
no presente; Ele fala
connosco hoje, d-nos
a Luz, mostra-nos
o caminho da Vida,
concede-nos
a comunho, e, assim,
prepara-nos e abre-nos
para a Paz.
Bento X V I, 29.03.2006

Ler a Sagrada
Escritura significa pedir
o conselho de Cristo.
So Fr anc isco de Assis
(1182-1226, o maior cristo
depois de Cristo, fundador
de uma ordem, mstico)

Jesus tudo o que Deus nos queria dizer. Todo o Antigo

Testamento prepara a encarnao do Filho de Deus.
Todas as promessas de Deus encontram em Jesus o seu
cumprimento. Ser cristo significa unir-se cada vez mais
profundamente vida de Cristo. Para isso preciso ler
e viver os evangelhos. Madeleine Delbrl diz: Atravs
da Sua Palavra, Deus diz-nos quem Ele e o que quer;
Ele di-lo definitivamente e para cada dia. Quando temos
o nosso Evangelho nas mos, devemos considerar que a
habita a Palavra que Se tornou carne para ns e nos quer
atingir para recomearmos a Sua vida num novo lugar,
num novo tempo, num novo ambiente humano.
19

Q
 ue papel desempenha a Sagrada Escritura
na Igreja?

A Igreja busca a sua vida e a sua fora na Sagrada

Escritura, como quem busca a gua num poo.
[103-104, 131-133, 141]
Alm da presena de Cristo na Sagrada Eucarist ia,
a Igreja nada honra com mais venerao que a presena
de Deus na Sagrada Escritura. Na Santa Missa, acolhemos
o Evangelho de p, porque o prprio Deus que nos fala
com palavras humanas.
128

TERCEIRO c ap t ulo

O ser humano responde a Deus

20

C omo podemos responder a Deus

quando Ele nos aborda?

Responder a Deus significa crer nEle. [142-149]

21

F o que isso?

A f uma pura ddiva de Deus, que ns obtemos

se intensamente a pedirmos.
 f a fora sobrenatural de que necessariamente
A
precisamos para alcanar a salvao.
 f requer a vontade livre e a lucidez do ser humano
A
quando ele se abandona ao convite divino.
A f absolutamente segura porque Jesus o garante.
 f incompleta enquanto no se tornar operante
A
no amor.
 f cresce na medida em que escutamos cada vez
A
melhor a Palavra de Deus e permanecemos com Ele,
na orao, em vivo intercmbio.
 f permite-nos j a experincia do alegre antegozo
A
do Cu. [153-165, 179-180, 183-184]

Verdade que a nossa

razo no consegue
atingir, um acolhimento
simples e incondicional,
como se se tratasse
de uma prova.
Beato John Henry Newman
(1801-1890, f ilsofo e
telogo ingls conver t ido,
mais t arde cardeal
da Igreja Catlica)

acol, e ele h-de

mudar-se. E nada vos

24

ser impossvel.

25

Se tiverdes uma
f comparvel
a um gro de mostarda,
direis a este monte:
Muda-te daqui para

Mt 17,20

Crer significa
sustentar, durante
toda a vida, a
incompreensibilidade
de Deus.
K arl R ahner (1904-1984,
telogo alemo)

No gostaria
de crer se no pudesse
perceber que
sensato crer.
So Tom s de Aquino

[ I ] 3 . captulo o se r h umano r esponde a deus

F conhecimento e confiana. Tem sete caractersticas:

acolhimento de uma

p r i m e i ra p arte em que c r emos

Quem deseja crer precisa de um corao que escuta

(1Rs 3,9). Deus procura o contacto connosco de
mltiplas formas. Em cada encontro humano, em cada
experincia da Natureza que nos toca, em cada aparente
acaso, em cada desafio, em cada sofrimento... Deus
deixa-nos uma mensagem escondida. Ele fala-nos
ainda mais claramente quando Se dirige a ns pela Sua
Palavra ou pela voz da conscincia. Ele trata-nos como
amigos. Por isso, tambm ns, como amigos, devemos
corresponder-Lhe, crendo e confiando totalmente nEle,
aprendendo a conhec-lO cada vez melhor e a aceitar
sem reservas a Sua vontade.

Crer
essencialmente o

Crer num Deus

significa compreender
que no bastam
os factos do mundo.
Crer num Deus significa
que a vida tem
um sentido.
Ludw ig Wi t tgenstein
(1889-1951, filsofo
austraco)

importante
aquilo em que cremos,
mas mais importante
ainda Aquele
em quem cremos.
Bento X V I, 28.5.2006

Credo, ut
intelligam Creio,
para compreender.
Santo Anselmo de
C antur i a (1033/34-1109,
doutor da Igreja, not vel
telogo da Idade Mdia)

Muitos afirmam que crer demasiado pouco; eles

querem saber. A palavra crer tem, no entanto, dois
sentidos completamente distintos. Se um pra-quedista,
no aeroporto, pergunta ao empregado: O pra-quedas
est correctamente acondicionado?, e este casualmente
responder: Hum, creio que sim..., isso ento no lhe
bastar; ele quer mesmo saber. Se, todavia, ele tiver
pedido a um amigo para acondicionar o pra-quedas,
e este lhe responder mesma pergunta: Sim, eu
pessoalmente encarreguei-me de o fazer. Podes confiar
em mim!, o pra-quedista responder-lhe- ento:
Est bem, acredito em ti! Esta f muito mais que
conhecimento, ela significa certeza. E esta a f
que fez Abrao mudar-se para a Terra Prometida,
esta a f que fez os Mrtires perseverarem
at morte, esta a f que ainda hoje mantm
de p os cristos perseguidos.
Uma f que compreende todo o ser humano...
22

Como se cr?

Quem cr procura uma ligao pessoal com Deus

e est pronto a crer em tudo o que Ele revelou
acerca de Si mesmo. [150-152]
Quando a f nasce, ocorre com frequncia uma
perturbao ou um desassossego. O ser humano
apercebe-se de que o mundo visvel e o decurso normal
das coisas no correspondem a tudo o que existe.
Sente-se tocado por um mistrio. Persegue as pistas
que o remetem para a existncia de Deus e encontra-se
cada vez mais confiante em abordar Deus e, por fim,
ligar-se a Ele livremente. Diz-se no Evangelho segundo
So Joo: A Deus, nunca ningum O viu. O Filho
Unignito, que est no seio do Pai, que O deu
a conhecer. (Jo 1,18) Portanto, temos de crer em Jesus,
o Filho de Deus, se queremos saber o que Deus
nos quer comunicar. Assim, crer significa aderir a Jesus
e entregar a nossa vida inteira nas Suas mos.

23

Existe contradio entre f e cincia natural?

No existem contradies insolveis entre f e cincia

natural, porque no podem existir verdades duplas.
[159]

ao conhecimento
das coisas divinas e
humanas se antes no
aprendeu matemtica
solidamente.
Santo Agost inho (354-430, f ilsofo, bispo
e doutor da Igreja)

Entre Deus
e cincia natural no
encontramos qualquer
contradio. Eles no
se excluem, como hoje
alguns crem e temem;
eles completam-se
e implicam-se

24

O que tem a minha f a ver com a Igreja?

A f aquilo que uma pessoa tem de mais pessoal,

mas no um assunto privado. Quem deseja crer tem
de poder dizer tanto eu como ns, pois uma f que
no possa ser partilhada e comunicada seria irracional.
Cada crente d o seu consentimento ao Credo da Igreja.
Dela recebeu a f. Foi ela que, ao longo dos sculos,
lhe transmitiu a f, a guardou de adulteraes
e a clarificou constantemente. Crer , portanto,
tomar parte numa convico comum. A f dos outros
transporta-me, como tambm o fogo da minha f
incendeia os outros e os fortalece. O eu e o ns
da f remetem-nos para os dois smbolos da f da Igreja,
pronunciados na Liturgia: o Smbolo dos Apstolos,
que comea com (eu creio) ( Credo), e o grande
Smbolo Niceno-Constantinopolitano, que, na sua forma
original, comeava com credimus (ns cremos).

Ma x Pl anck (1858-1947,
fsico alemo, Nobel da Fsica,
fundador da teoria quntica)

Credo
(lat. credo = creio)
Primeira palavra do
Smbolo dos Apstolos,
tornou-se a designao
para vrios textos
da Igreja em que os
contedos essenciais da
f so vinculativamente
sintetizados.

Onde esto dois

ou trs reunidos
em Meu nome, Eu estou
no meio deles.
Mt 18,20

26
27
[ I ] 3 . captulo o se r h umano r esponde a deus

Ningum pode crer s para si mesmo, como tambm

ningum consegue viver s para si mesmo.
Recebemos a f da Igreja e vivemo-la em comunho
com todas as pessoas com quem partilhamos
a nossa f. [166-169, 181]

mutuamente.

p r i m e i ra p arte em que c r emos

Nenhuma verdade da f faz concorrncia com as verdades

da cincia. S existe uma Verdade, qual dizem respeito
tanto a f como a razo cientfica. Deus quis tanto
a razo, com que podemos descobrir as estruturas
racionais do mundo, como a f. Por isso, a f crist exige
e apoia a cincia natural. A f existe para conhecermos
as coisas que, embora no possam ser abarcadas pela
razo, existem todavia para alm da razo e so reais.
A f lembra cincia natural que esta no se deve
colocar no lugar de Deus, mas servir a Criao.
A cincia natural tem de respeitar a dignidade humana,
em vez de atentar contra ela.

Ningum
consegue chegar