DR.

E.

ROMERO

Tirana
y
Teocracia
EN

EL

Siglo xx

V210
1Q>
7

TIRANA Y TEOCRACIA
EN EL SIGLO XX

Dr. Eduardo Romero, 1958.

Derechos reservados.

HECHO EN MXICO
Impreso en
EDITORIAL

B.

los

Talleres

de

COSTA-AMIC. MESONES, 14

la

MEXICO,

D.

F.

TIRANIA
TEOCRACIA
EN EL
SIGLO XX

1958
LIBRO

MEX

EDITORES

Copyright by Dr. Eduardo Romero,

1958

PRLOGO
y

A desaparicin de

las

libertades y

de

los de-

rechos individuales, aplastados por el Estado,

desarrollo, constituye hoy da un femonstruoso
en
progresivo
en todo el mundo, que preocupa
nmeno

y acongoja a cuantos, con sobrada razn, colocan en

el primer plano de valores la personalidad y la dignidad del Hombre.
El autor del presente libro, en la segunda parte
de l, analiza certeramente el fenmeno desde su
verdadero punto de origen, el descrdito de la economa liberal, cuyas fallas son sometidas a sereno
enjuiciamiento en el captulo VIII, en el que se ofrece un estudio comparativo, de gran fuerza polmica,
con el sistema sovitico. El cuadro, a grandes trazos,
del caos econmico que acompaa en Occidente al
intervencionismo estatal es el tema del captulo IX.

En

el siguiente se detallan los restantes factores que

han puesto ya en trance de ruina todos los principios liberales. Y en el ltimo, crudamente y sin medias tintas, se advierte cmo la Iglesia Catlica Romana, enemiga declarada del -Liberalismo, ha ido
conquistando en el presente siglo posiciones cada vez

ms
para

slidas, hasta constituir

mundo

el futuro del

Ha
mente

una gravsima amenaza

libre.

credo conveniente el autor mostrar previalas realidades,

que

conoce directamente, de

un pas oprimido a la vez por el Estado y por la

Iglesia; y a ello ha dedicado la primera parte del
libro, aguda y formidable crtica del rgimen impuesto a Espaa.

Aseguramos al lector, que tiene en sus manos un

de excepcional inters. Un libro sobre temas
de gran trascendencia humana, documentado y sistemtico, sereno y objetivo, impresionante y de fluida lectura.
Un libro, en fin, que debern conocer cuantos
aman la Libertad.
y tambin los muchos que, inlibro

conscientemente, estn contribuyendo a destruirla.

Los Editores
Mxico, D.F.
Diciembre de 1958.

Primera Parte

ESPAA

CAPTULO

ANTECEDENTES HISTRICOS DE LA ACTUAL

TEOCRACIA ESPAOLA
La

de las castas guerrera y sacerdotal, en las civilizaLa frmula teocrtica y el espritu de los espaDesarrollo de la teocracia espaola hasta Felipe II. Un

simbiosis

ciones
oles.
siglo

antiguas.

de decadencia, bajo

progreso, sin teocracia.

Recibe en

De

el

signo

de

la

Fernando VII

teocracia.
al

Un

siglo

de

Caudillo Franco.

las ciencias biolgicas el

nombre de

simbiosis la asociacin de dos especies vegetales o

animales para ayudarse mutuamente. Se considera,

por ejemplo, que los liqenes resultan de la simbiosis de un hongo que aporta la humedad y un alga

que aporta

la clorofila.

una simbiosis

es la

que

unos grmenes banales, habituales huspedes de nuestra garganta, para constituir la

grave enfermedad denominada estomatitis fuso-espirilar de Vincent.
establecen entre

En

mo

poltica existe otra simbiosis, tan perfecta co-

temible, que alcanz su

11

mxima expresin en

las

antiguas civilizaciones teocrticas, muchas de las cuales, con cierto nmero de caracteres comunes (culto
al Sol y a la serpiente, agricultura, tatuaje, circun-

de la "couvade", etc.) fueron agrupadas por Sir Grafton Elliot Smith bajo el trmino
de Cultura Helioltica. El elemento fundamental de
aquellas civilizaciones teocrticas era una casta sacerdotal, enriquecida y todopoderosa, que divinizaba y sostena a un tirano, en tanto en cuanto ste era
dcil instrumento suyo; frmula simbitica que aseguraba la estabilidad del sacerdocio, descargando sobre el tirano, jefe de la casta guerrera, la responsabilidad, los riesgos y los azares de la poltica. En algunos casos, eran tambin elementos caractersticos
de aquellas civilizaciones los sacrificios humanos,
cruentos y espectaculares, con los cuales la casta sacerdotal mantena en el pueblo un sano temor. Y solan constituir otra notable caracterstica las enormes
construcciones, de piedra donde ello era posible, que
perpetuaban la memoria de los tiranos.
Del grado de abyeccin en que semejante simbiosis colocaba al pueblo da idea esta salutacin
con la que se inicia el texto de un papiro dirigido
por el gobernador de una ciudad de Egipto a su faran: "Oh Rey, mi seor, mi dios. El Kasany, gobernador de esta ciudad, tu servidor, polvo de tus
pies, asiento de tu trono, escabel de tus plantas, casco de tus caballos, se arrastra siete veces de vientre
y de espalda ante t, sol del cielo."
Es curioso que miles de aos despus y a muchos
miles de kilmetros de distancia encontrsemos entre
cisin, prctica

12

los aztecas y otros pueblos de la Amrica precolombina la cultura helioltica en esplendoroso desarrollo, con sus tiranos, su ensoberbecida casta sacerdo-

monopolizadora del saber y de

tal,

las riquezas,

sus espantosos sacrificios humanos, realizados sobre

edificios de piedra hechos para desafiar la accin

del tiempo. He ah la maravilla de las Pirmides de

Teotihuacn, del Templo de Quetzalcoatl, y de cuantas obras arquitectnicas sirvieron el culto a los in-

numerables dioses de

He

la agricultura

y de

las lluvias.

ah a los sacerdotes, sobre el "teocali", abriendo

con el cuchillo de obsidiana el pecho de sus vctimas, para arrancarles el corazn an palpitante; o
degollando en masa, en cada una de las frecuentes ceremonias religiosas, millares de prisioneros; o sacrificando nios al dios Tlaloc; o empujando las vrgenes a las aguas del cenote sagrado de ChichenItz.

An

en nuestros das, en Asia,

el misterioso

casi inaccesible Tbet, con su gobierno en

manos de

un tercio del total de

con sus innmeros e inmensos monasterios de dorados techos y con su DalaiLama, elegido por los monjes entre la poblacin infantil y educado entre ellos, nos ha ofrecido otro
ejemplo de teocracia desptica, con una particularidad que debiera haber sido el final lgico de toda
simbiosis teocrtica: la reduccin del tirano al papel de un smbolo; con cuya frmula es tan artificial la figura a quien el sacerdocio presta su poder
como las divinidades de las que, afirma recibirlo.

los monjes, constituyentes de

la poblacin masculina,

13

Se comprende que en aquellos regmenes el apoyo de la casta sacerdotal representaba el adecuado

sustituto de los formidables medios propagandsticos
y coercitivos con que los estados modernos se aseguran la colaboracin de sus sbditos. Aparecen as
aquellas religiones, no como el espontneo fruto de

hombre frente al Univercomo un simple instrumento del poder.

la actitud interrogante del

so sino

ij

mo

jj

El establecimiento de la simbiosis teocrtica cofrmula de gobierno en Espaa y su conservacin

en el transcurso de los siglos constituye un caso nico

en Europa. Muchos autores han tratado de explicarlo como la natural consecuencia de alguna peculiaridad del carcter espaol, que no se encontrara en
otros pueblos occidentales, razn por la cual seran
inmunes a ese tipo de tiranas. Sin embargo, el desarrollo de la teocracia espaola se explica por el simple juego de determinadas circunstancia histricas.
Y quienes han sealado en el alma espaola caractersticas particularmente favorables para aceptar ese
modo de organizacin poltica no han hecho otra cosa que confundir los efectos con las causas.
Se ha hablado con harta frecuencia del fanatismo religioso de los espaoles. Nada extrao sera
encontrar pruebas de autntico fanatismo en un pueblo sometido tanto tiempo a la inflexible tutela de
la Iglesia. Sin embargo, yerran quienes consideran
que esa es una caracterstica del espritu espaol.

14

Hay, por el contrario, en el fondo del alma nacional

una veta de volterianismo que aflora una y otra vez
en la literatura y en el refranero, incluso en las tinieblas de la Edad Media. Ese escape es fruto del

buen juicio

intuitivo

comn

a todos los pueblos lati-

nos, en los cuales la heterodoxia, consciente o inconsciente, es un fenmeno de enorme amplitud, po-

dramos decir que un fenmeno general.

No

est dems insistir un poco sobre este punporque puede parecer que corresponden a una
mentalidad de intolerancia y de fanatismo de los
pueblos latinos la conservacin del "principio de autoridad" en materia religiosa, en contraste con el
"principio de libre examen" adoptado por los pases nrdicos. En realidad, el movimiento protestante tuvo mucho de reaccin frente a la corrupcin de
la Iglesia y el decaimiento del verdadero sentido religioso. Representaba una posicin ms exigente y
estricta; y sus iniciadores no demostraron ser menos
intolerantes que los papistas. En los pases latinos,
to;

es general entre quienes se titulan catlicos el desco-

cimiento de las "verdades de la fe", la despreocupacin por la moral catlica y por las prcticas de la
piedad, frecuentemente reducidas a llamar al cura a
la hora de la muerte, y el reconocimiento tcito del
derecho que asiste al prjimo, no ya a elegir una u
otra confesin sino tambin a rechazar todas. En Espaa, en Francia y en Italia, la adhesin del pueblo al credo catlico, que se cohonesta con las mas
brutales formas de la blasfemia, es algo tan dbil
15

(bien lo saben las autoridades eclesisticas) que no

de los libros sagrados.

resistira la lectura

El excepcional fenmeno de la teocracia espaola

ha atribuido tambin al espritu de sumisin de
los espaoles. Para Buckle, el espritu de sumisin
es el rasgo fundamental que se deduce de la historia de Espaa, y que a su vez la explica. Opinin
inconciliable con el cmulo de hechos ante los cuales
unnimemente se seala la tendencia individualista
como la ms acusada caracterstica del alma naciose

nal.

Junto a otras cualidades positivas, bastante comunes entre los espaoles, tales como la espontaneidad,
la franqueza, la generosidad y la lealtad, destacan

como verdaderamente

caractersticas su irrefrenable

apasionamiento y su egocentrismo, que alguien ha

tenido el acierto de denominar "yoismo", en el cual
hunden sus races un elevado concepto de la propia dignidad, un orgullo personal muy comentado
por los extranjeros, el "orgullo espaol", un terco
empeo en sostener e imponer las propias opiniones,
y un individualismo que con razn ha sido calificado de feroz. El autntico ibero es egocntrico y
apasionado en una medida incompatible con esa capacidad de objetivismo y de atencin prolongada que
es indispensable para buscar la verdad y, ms an,
para aceptarla de un contradictor. As se comprende el frecuente espectculo de las acaloradas discusiones que se originan en cualquier reunin de espaoles; y la rivalidad y las pugnas entre los que

16

conquistaron Amrica; y la sucesin de luchas y guerras civiles

que llenan

el siglo xix.

Un

individualismo tan apasionado no es terreno

propicio para el cobarde espritu de sumisin. Cuando el espaol no est identificado con sus jefes, cuando repudia una autoridad y vislumbra la mas leve
posibilidad de derrocarla, se constituye en un abnegado e indomable rebelde, mas dispuesto a desafiar
la muerte o a esperarla en el exilio que a someterse.
El historiador ingls confundi la obediencia con
el espritu de sumisin. De obediencia, entendida como colaboracin voluntaria y llevada a grados heroicos de lealtad, s nos da sobradas muestras la historia de Espaa. Pero quin puede extraarse de
ello, cuando en los. mas diversos pases comprobamos
una y otra vez que cualquier rgimen tirnico, sostenido por algn tiempo, consigue arrastrar con sus
propagandas el entusiasta apoyo de las gentes?
La identificacin del pas con sus gobernantes ha
sido en Espaa, a lo largo de los siglos, obra de la
Iglesia. Y la preponderancia de la Iglesia dentro de
la simbiosis teocrtica ha sido favorecida, como vamos a ver, por circunstancias histricas excepcional-

mente favorables.
*

Ya a fines del siglo vi, el rey godo Recaredo, abjurando la hereja arriana ante el III Concilio de
Toledo, abri las puertas del poder al clero catlico,
perteneciente al vencido pueblo hrspano-latino. Des-

17

de ese trascendentalsimo acto, correspondido por el

Papa con el envo de un trozo del leo de la cruz,
unos cabellos de San Juan y limaduras de la cadena de San Pedro, qued establecida una estrecha
alianza entre el altar y el trono. La supremaca del
clero en la gobernacin del pas y sobre el poder
judicial, lleg a ser absoluta. Los Concilios de la

mismo tiempo los parlamentos de

Corona; y en ellos, los monarcas, prosternados ante
los obispos y con el rostro en tierra, les suplicaban
su apoyo y les pedan consejo. El gobierno de los
godos no fu otra cosa que una monarqua teocrIglesia fueran al

la

tico-militar.

Ms

adelante, cuando los

mahometanos invadie-

ron la Pennsula, y los cristianos, reducidos a pequeos ncleos en las montaas del norte, iniciaron
una desesperada reconquista, la guerra, que haba
de durar ocho siglos, tom rpidamente el carcter
de una cruzada religiosa contra la Media Luna; lo
cual haba de asegurar tanto la piedad y supersticin del pueblo, animado por continuos milagros y
apariciones, como la influencia poltica de la Iglesia en un sistema en el que slo las ocupaciones guerreras y eclesisticas eran consideradas dignas.
Sin embargo, a lo largo de esos siglos, una relativa tolerancia religiosa permiti la convivencia de
cristianos, moros y judos. La tolerancia con los mahometanos, especie de acuerdo tcito de guerra, fue
una rplica a la que stos dispensaban en la Espaa rabe a los cristianos, siguiendo esta enseanza
del

Korn: "En verdad que

18

si

vuestro Seor lo hu-

mundo habran tenido la misma creencia". Y en cuanto a los judos,

como deja sentado el erudito estudio de Amrico
Castro Espaa en su Historia, su utilidad como artesanos, comerciantes, mdicos y sobre todo como
prestamistas, cobradores de impuestos y contribuyentes, les granje la proteccin de reyes y nobles, frente al odio del clero y del pueblo.
Con los Reyes Catlicos, Fernando de Aragn
e Isabel de Castilla, desapareci esa relativa tolerancia; pues como si quisieran confirmar la significacin religiosa de esta largusima guerra, apenas
le pusieron punto final dirigieron su atencin hacia
los judos, y en 1943 decretaron la expulsin de todos los que no renegasen de su fe. Y ya antes, para
exterminar a los falsos conversos, haban establecido
el Santo Tribunal de la Inquisicin y puesto a su
frente a Fray Toms de Torquemada, confesor de la
Reina.
El historiador P. Enrique Flrez, en su obra Memorias de las Reynas Cathlicas, hace notar que la
promesa de establecer este Tribunal haba sido obtenida de Isabel por su confesor, aos atrs, antes
biera querido, cuantos hay en el

de que ocupase el trono. Dato interesante. Porque se

refiere a tiempos en que se discuta si era ella o su
sobrina, "la Beltraneja", quien deba ceir la corona. Y la solucin del grave pleito dependa naturalmente de la posicin que, al fin, adoptase la Iglesia ..

Las guerras contra los protestantes a las cuales se

lanz, en Alemania y en los Pases Bajos, su nieto,

19

Carlos I, de la Casa de Austria, (Carlos V, de Alemana), dio el nuevo sostn que le era necesario al
rgimen teocrtico y mantuvo el fuego sagrado en la
nacin, que viendo canalizado hacia tan grandes
empresas su mpetu guerrero, sigui plenamente identificada con sus gobernantes.
Conservar la pureza de la fe catlica fue tambin la permanente obsesin de Felipe II, quien extirp de Espaa en pocos aos todos los brotes de la
Reforma, aislando definitivamente al pas del fecundo movimiento europeo; mantuvo contra los protestantes holandeses la larga y cruel guerra que le
vali el sobrenombre de Demonio del Medioda; cas
con la reina de Inglaterra, sin otra finalidad que la
de someter esta nacin a la obediencia de Roma; y,
por ltimo, como fracasase su proyecto y viese que
las islas britnicas eran el seguro refugio de quie-

nes huan de su terror religioso, se lanz a la desastrosa aventura de la Armada Invencible. En la lucha con los holandeses, que cubri de gloria al hroe
de las libertades cvicas, Guillermo el Taciturno, docenas de miles de protestantes perdieron la vida en
medio de toda clase de suplicios. Podemos imaginar, a travs de las cifras de vctimas que los histo-

riadores manejan, la odisea de cada uno de aquellos

honrados y pacficos ciudadanos, perseguidos como
alimaas y sometidos a toda clase de vejaciones hasta

desaparecer en las crceles de la Inquisicin o

ser enterrados vivos, degollados o asados en la hoguera, sirviendo de espectculo a la plebe.

He

ah,

en pleno siglo xvi, una reproduccin de

20

las

antiguas civilizaciones teocrticas.

No

falta

el

pueblo sugestionado que obedece ciegamente a su tirano y lo venera, no obstante ser ttrico y odioso. No
falta el gran edificio de piedra, la severa mole del
Monasterio de El Escorial. Y, por supuesto, no faltan los sacrificios

humanos.

Espaa haba alcanzado,

tras la victoriosa con-

clusin de la secular guerra contra los

moros y

el

descubrimiento de las tierras americanas, un esplendor y un podero militar inigualados. Pero la poltica de ese funesto monarca que, movido por su fanatismo, derroch recursos y hombres en la defensa
de la Iglesia, con absoluto desdn hacia los intereses
materiales de sus sbditos, llev al pas al borde de
la ruina. Y los gobiernos sucesivos de tres monarcas
incapaces, cuyos reinados llenan el siglo xvn, bastaron para que la nacin, acostumbrada a ser conducida, cayera al ms profundo abismo de miseria
y de impotencia.
Estos tres reyes, Felipe III, Felipe IV y Carlos
II, ineptos, ignorantes y sin inters por las funciones
de gobierno, se desentendieron de ellas confindolas
a sus validos. Los rezos, la lectura de libros piadosos, el culto a las reliquias, el ntimo trato con frailes y monjas, la fundacin de iglesias y conventos,
eran las ocupaciones en que la real pareja consuma
su tiempo. Por su parte, el valido, dedicado con insaciable codicia a aumentar su peculio, organizaba

21

fiestas palatinas con escandaloso derroche

traer el

su

nimo de

los reyes

ms devota adhesin

al

para disprocuraba
demostrar
y
clero para no perder su

valiossimo apoyo.

Asegurada as la influencia poltica de la Iglevemos a sus miembros dominando la voluntad

real y tomando parte principal en las numerosas intrigas palatinas que llenan estos tres reinados. Vemos durante la minora de edad de Carlos II al jesia,

suta austraco. P. Nithard, confesor de la Regente,

llegar a ser, segn expresin del P. Flrez, nico

gobernador del Reino, dependiendo todos los negocios pblicos "de su inclinacin y arbitrio" y celebrndose las Juntas de gobierno en su propia habitacin.

Vemos ms

adelante al cardenal Portocarre-

ro aprovechar una de las postraciones de nimo de

Carlos II para cambiar su confesor, el maestro Maadicto al partido de la reina, por otro, el maestro Froiln, que le aseguraba su propia influencia
sobre el rey. Vemos a este ltimo y degenerado vstago de la Casa de Austria, torturado por escrpulos
de conciencia, no separarse, ni para dormir, de su
tilla,

confesor y dos frailes. Y le vemos, dando crdito al

rumor pblico segn el cual su impotencia sexual se
deba a hechizo preparado por una bruja y tomado
en una taza de chocolate, someterse dcilmente a los

exorcismos y conjuros de Fray Mauro Tenda. organizador de vergonzosos actos pblicos y de ridiculas
prcticas de alcoba, tales como cargarle de escapularios, hacerle desayunarse con agua bendita y ponerle enemas con el aceite de la lamparilla que ar-

22

da ante Nuestra Seora de Atocha.

La simbiosis

teocrtica entre el altar y el trono haba alcanzado

aquel ltimo grado en que el jefe poltico, reduci-

do

papel de Dalai-Lama, es slo un smbolo, un

manejado por el clero.
Es difcil concebir el auge que adquiri el clero
durante estos tres reinados. Nuevos conventos y nuevas iglesias surgan por todo el pas; y sus enormes
riquezas, improductivas para el Tesoro, pues estaban
libres de toda clase de impuestos y gravmenes, se
acumulaban escandalosamente. Y a medida que crecan el poder y las riquezas de la Iglesia y la miseria y la inseguridad de los laicos, se hacan ms
al

pelele

evidentes las enormes ventajas inherentes a la condicin eclesistica, y llovan las vocaciones religiosas
nmero de clrigos cifras dispa-

hasta alcanzar el

Ya el franciscano Fray Luis Miranda, en un

Memorial presentado a Felipe III en su Consejo de
Estado, seal como principales causas de la ruina
que amenazaba a la monarqua "la muchedumbre de
hacienda que de secular se est convirtiendo en ecleratadas.

sistica

y las innumerables personas que, por sus par-

ticulares fines, de seglares se hacen religiosas".

La supersticin y la intolerancia se aduearon del

Y a ello tena que corresponder una implacable

pas.

persecucin de la heterodoxia. Tocles ahora a los

moriscos.

En nmero prximo

un milln, constimahometano y,

tuan los restos del vencido pueblo

esparcidos por todo

el

pas, eran .los pacficos sos-

tenedores de la industria y de la agricultura, ya que

para los espaoles no haba ms actividades honro-

que la eclesistica y la militar. A lo largo de los

aos, todos haban sido convertidos por la fuerza al
cristianismo; pero se dudaba, con sobrado funda-

sas

mento, de la sinceridad de su conversin. Inesperadamente, en 1609, se vieron despojados de sus bienes, perseguidos, atropellados y expulsados del pas,
siendo muchos asesinados durante su recorrido por
la Pennsula o al desembarcar en las costas de Africa. Tremendo genocidio, cuyas desastrosas consecuencias econmicas no tardaron en dejarse sentir, y que
fue decretado por Felipe III bajo la reiterada instigacin del Arzobispo de Valencia y de otros miembros
de la Iglesia, entre los cuales no faltaba quien aconsejase degollar a todos los moriscos, sin distincin

de edades y sin escrpulos de conciencia, dejando a

Dios la tarea de reconocer en el otro mundo a los
que fuesen verdaderamente catlicos.
El Santo Oficio despleg toda su actividad durante estos tres reinados, celebrando continuos autos
de Fe. Uno de tantos se organiz para celebrar la
llegada a Madrid de la esposa de Carlos II. Y aunque dur todo el da, la real pareja lo presenci,
dicen los cronistas, jsin abandonar el palco ni para

comer, pendientes del espectculo que ofreca la Plaza Mayor, con su tablado y, sobre l, los reos encerrados en jaulas, un fraile dominico apostrofndolos elocuentemente, y varias estatuas que representaban a los herejes muertos en la crcel, sosteniendo
unas cajas con restos de estos desgraciados.
La paralizacin y la miseria completan el cuadro de aquella Espaa, vctima del clericalismo. Ciu-

24

dades antes prsperas por sus tejidos de seda o de

quedaron despobladas. Los campos estaban
abandonados. Los impuestos no se podan cobrar sino
por la violencia. Abatido en Rocroy el prestigio de
los famosos tercios de Flandes, demanteladas las plazas y reducido el ejrcito a unos cuantos soldados
harapientos, nada qued del antiguo podero militar.
Faltaron los barcos, olvidados a la vez el arte de
construirlos y el de tripularlos. La gente mora de
hambre. En Madrid y en otras poblaciones el populacho se amotinaba y saqueaba. Turbas hambrientas asaltaban los caminos. Y a diario, largas colas se
formaban a las puertas de los conventos, en espera
del reparto de la "sopa boba".
Espaa haba llegado a ser un pas de frailes y
de mendigos!
lana,

Afortunadamente,

la

muerte de Carlos

II sin su-

cesin trajo al trono de Espaa la dinasta francesa

de los Borbones. Llenan el siglo xvm los sucesivos

reinados de Felipe V, de Fernando VI y de un magnfico ejemplar del Despotismo Ilustrado, Carlos III.
Los tres comprendieron la causa de tantos males y
se aplicaron a ponerles remedio. Para cumplir su
propsito, dado el grado de incapacidad a que haban llegado los espaoles en tocfos los rdenes, tuvieron que empezar por buscar la colaboracin de

numerosos extranjeros, a
altos cargos en la

los

que

se vea

ocupando

gobernacin del pas, en

25

el ejr-

y en los establecimientos militares, en la Hacienda, en la enseanza y las artes industriales. Y,

por su parte, Carlos III se rode de ministros y con-

cito

sejeros ya imbuidos en las ideas de los "enciclopedistas", como el genovs Grimaldi y los espaoles

Aranda y Floridablanca.
Tomronse entonces numerosas medidas para

re-

poder poltico y las riquezas de la Iglesia.

Durante el reinado de Felipe V se impuso una contribucin al clero, que se cobr con la necesaria energa. Fernando VI cort el ro de oro que desembocaba en los Estados Pontificios, como participacin
en las rentas de los beneficios eclesisticos. Y Car
los III, en 1867, llev a cabo la expulsin de todos
los miembros de la intrigante Compaa de Jess. El
Santo Oficio, en riesgo de ser suprimido, hubo de
proceder con ms cautela y el nmero de herejes condenados a la hoguera descendi a 16 en el reinado
de Felipe V y a slo 4 en el de Carlos III. A este
respecto, escribi Menndez Pelayo: "Cuando hombres como Aranda y Roda podan con sus decretos
deportar rdenes religiosas, llamar a juicio obispos,
anular fundaciones pas, qu poda ser la Inquisicin sino un nombre, una sombra?".
Dejada a cada ciudadano la preocupacin de salvar su propia alma, dedicronse aquellos hombres
de Estado a la tarea de elevar el nivel material del
pas. Rehzose la Marina, creronse arsenales, abrironse canales y caminos, organizronse los psitos
para permitir la siembra a los labradores modestos,
establecironse contra la usura los Montes de Pieducir

el

26

dad y fomentse de mil modos la agricultura y la

industria. La tarea fue culminada por Carlos III,
quien derog las leyes que trababan la industria, suprimi

de los granos y permiti su libre circomunicaciones regulares con

Amrica, y por la clebre ordenanza de 1778 declar libre el comercio de Espaa con el Nuevo Continente. Ello produjo tal prosperidad econmica que
pudo acometer grandes obras pblicas de utilidad y
de ornato, sin aumentar para nada los impuestos,
antes al contrario reduciendo los que pesaban sobre
las clases humildes. Son innumerables las fundaciones cientficas y culturales (Reales Academias, Museos, Bibliotecas, Observatorio y Jardines botnicos)
que atestiguan el espritu progresista de aquellos tres
reinados. Carlos III lleg a excluir del servicio de las
armas a cuantos tuvieron oficios relacionados con
la imprenta.
Por primera vez en la historia de Espaa, se haba roto la simbiosis teocrtica; y durante un largo
perodo, una serie de estadistas capaces, honrados
y enrgicos se haba aplicado con la mejor voluntad y sin desmayo a frenar la codicia de la Iglesia
y reducir su poder, a combatir la supersticin, a propagar la cultura, y a fomentar los intereses matela tasa

culacin,

estableci

riales.

>

La reaccin de la Iglesia no poda hacerse esperar y encontr su oportunidad cuando, ganada la

27

Guerra de Independencia contra las tropas napoleEspaa Femado VII, el rey feln;

nicas, regres a

que, siendo prncipe, conspir contra su padre,

Carlos IV, y se humill a Godoy, el amante de su
madre; y el que, prisionero de Napolen en Bayona, le felicitaba por sus triunfos contra los espaoles y disputaba con sus padres, inspirando al corso,
rbitro de tales discordias familiares, el siguiente
comentario: "A los reproches del rey vino a unirse
la reina, que estall en amenazas e invectivas contra su hijo, acabando por pedirme que le hiciera
subir al patbulo. Qu mujer! Qu madre! Verel

dad
que

es

que estoy seguro de que su hijo no vale ms

ella".

En Cdiz, Cuna de la Libertad de Espaa, bajo el

fuego de las bateras francesas, los ms ilustres espaoles, inflamados de esperanzas en el retorno de
Fernando VII, de odio al invasor y de entusiasmo
por las nuevas ideas de libertad, haban elaborado
la primera Constitucin del pas, expresin de la
buena

fe,

el

patriotismo, la altura intelectual y el

espritu de tolerancia de aquellos preclaros varones.

Destruir las esperanzas de pacfico progreso que

la gloriosa obra legislativa haca concebir, fue tarea

para los elementos clericales y absolutistas, contando con un monarca de tan baja catadura moral.
La Constitucin, por cuya senda haba prometido
marchar, qued abolida. Las Cortes fueron disueltas y todos los diputados procesados. Los hombres
de ideas liberales no tuvieron otro camino que huir
al extranjero para librarse del presidio o de la muerfcil

28

Fue restablecida la Inquisicin y autorizada de

nuevo la Compaa de Jess. La literatura se vio
censurada por frailes de ridculo criterio, y la ciencia fue objeto de sauda persecucin, coronada por
el cierre de las Universidades y la creacin de una
Escuela de Tauromaquia. El populacho, identificado
con su clero y con la plebeyez de su rey, alentaba
toda esta reaccin al famoso grito: "Vivan las cate.

denas!".

Pero eran ya muchos los hombres en cuyo esgerminado la semilla de la Libertad que
los vientos de Europa haban lanzado sobre la Pennsula. La unnime identificacin del pas con el
rgimen teocrtico haba quedado definitivamente rota. Por ello, a partir de entonces, la historia de Espaa fue el relato de la trgica lucha entre esos espaoles, acusados de extranjerismo, y los que, bajo
la inspiracin del clero, pretenden mediante la violencia retornar al que ellos consideran "autntico espritu nacional". A lo largo de ese reinado y el de
Isabel II; en el fugacsimo de Amadeo de Saboya y
durante el primer ensayo de Repblica, los episodios de la disputa, los motines, las conspiraciones,
los pronunciamientos militares, las guerras civiles llamadas "carlistas", han transformado en afeccin crnica del organismo nacional la violencia entre los
dos bandos opuestos.
El cansancio y la dura experiencia de tan estriles luchas y, ms adelante, la reaccin de recogimiento y autocrtica provocada por la prdida de la
guerra con los Estados Unidos, explican el perodo
pritu haba

29

de relativa normalidad constitucional, de paz y de

consiguiente progreso, iniciado con la Restauracin
de la dinasta borbnica y continuado bajo el ltimo

monarca, Alfonso XIII.

La Dictadura del general Miguel Primo de Rivera (1923-1930) rompi aquella normalidad constitucional y manteniendo una constante propaganda contra los anteriores polticos de la Monarqua,
arrastr al trono en su cada. Porque a los elementos
revolucionarios y republicanos, vinieron a sumarse
inesperadamente los polticos ex-monrquicos no dispuestos a perdonar al Rey el apoyo prestado al general; y, tambin, cuantos ciudadanos, por efecto
de aquella propaganda, preferan un cambio de rgimen antes que el retorno a la vieja y desacreditada poltica. Dos grupos de gentes muy poco extremistas que, partiendo de opiniones opuestas respecdesaparecida dictadura, coincidieron en negar

to a la

su voto a la monarqua.

Nacida as, por sorpresa y pacficamente, en abril

de 1931, la Segunda Repblica mostr desde el primer momento una singular aptitud para irritar a sus
enemigos y exaltar a sus partidarios; y al mismo
tiempo, una absoluta incapacidad para atacar eficazmente los seculares privilegios de aquellos y para
frenar los excesos, impaciencias y exigencias de la
fuerzas obreras y catalanistas, en las cuales buscaba
su apoyo.

Impotente para contener la belicosidad de sus

partidarios y de sus enemigos, no supo siquiera prevenir la sublevacin militar del 18 de julio de 1936,

30

que, a travs de la cruelsima guerra civil conclui-

da en abril de 1939, restableci en Espaa

la odio-

sa simbiosis teocrtica, bajo la espada del "Caudillo" Franco.

31

CAPTULO

II

LA CRUZ Y LA ESPADA
El

contenido

miento

del

elementos de

ideolgico

gobierno
la

Espaa

la

hacia

sublevacin militar.

Los progresos del

El apoyo de la

El valido.
nalismo.

de

republicano

"autntica".
la

La

El

influencia

eleccin

del

desliza-

rusa.

Los

Caudillo.

Caudillo en el camino del confesio-

[glesia.

La

factura,

al

cobro.

La

Fa-

lange, chivo expiatorio.

Coexisten, pues, en la Pennsula dos Espaas:

una, de mentalidad europea, y otra, la de la Cruz y
la Espada, que se considera depositada exclusiva de
las esencias de Espaa.
Un tpico ejemplar de la segunda, Ramiro de Maeztu, le seal definicin y rumbo en su obra Defensa de la Hispanidad: "La esencia de la Hispanidad es nuestra creencia en la posibilidad de salvacin eterna de todos los hombres, creencia que fue
elevada a dogma en el Concilio de Trento y cuya
difusin inspir la colonizacin de Amrica y constituye la misin histrica de los pueblos hispnicos."
En la portada del libro, una espada proyecta su som-

33

forma de cruz, sobre la Pennsula. En el texdefensa de la Hispanidad se hace en trminos

dogmticos y apasionados. La obra de Espaa, nos
dice, es una sinfona que se interrumpi en 1690 al
morir Carlos II el Hechizado, pues entonces "al rgimen de la casa de Austria, abandonado en lo econmico, escrupuloso en lo espiritual, sucedi bruscamente un ideal nuevo de ilustracin, de negocios,
de compaas por acciones, de carreteras, de explotacin de los recursos naturales." Juicio histrico que
seala la oposicin entre las dos Espaas y que resulta tan curioso por lo que tiene de repulsa como
por lo que tiene de aoranza. Es una oposicin que
el autor pona de relieve aprovechando cualquier detalle. Nos cuenta el prologuista de esa obra que, con
ocasin de un paseo por los reales jardines de La
Granja, Ramiro de Maeztu protest: "No est aqu
bra, en
to, la

El Escorial; ste es

el siglo

xvm

francs:

Versalles.

Ninfas. Pastores. Frutos. Naturalismo. Pero aqu nada habla de Dios. Esta ornamentacin revela la mentalidad que se refleja en Rousseau y concluye en las

matanzas de la Convencin y el Terror."

El mismo espritu estrecho y reaccionario han
manifestado siempre sin disimulo todos los portavoces de la Espaa "autntica". Ya uno de los ms
ilustres y autorizados, D. Marcelino Menndez Pelayo, el autor de la Historia de los Heterodoxos Espaoles, haba declarado: "comprendo y aplaudo y
hasta bendigo a la Inquisicin, como frmula del
pensamiento de unidad que rige y gobierna la vida
nacional a travs de los siglos: como hija del esp-

34

ritu

genuino del pueblo espaol y no opresora de

l."

Pero aunque

como una guerra

la lucha civil

de 1936-39 empez

entre las dos Espaas, la liberal,

sangrientamente perseguida en la zona insurrecta,

fue pronto desplazada de la escena en la zona republicana, donde las organizaciones obreras, dedicadas a hacer la revoucin y a combatirse mutuamente, desencadenaron un verdadero caos que, extendido desde el gobierno a los frentes de batalla,
explica la derrota; tan sobradamente que an cabe
extraarse de que tardara en sobrevenir tres aos.

Durante

este tiempo, otra influencia, la soviti-

de la Espaa libeEl proceso de la suplantacin se inicia al formarse, en septiembre de 1936, el gobierno presidido por Largo Caballero, lder socialista representante de la tendencia extremista dentro del partido,
quien entrega la cartera de Estado a Alvarez del
Vayo y la de Hacienda al doctor Negrn, dos polticos
pro-comunistas que a partir de ese momento tratan
intilmente de dominar aqul. Al mes siguiente, Negrn enva a Rusia siete mil ochocientas cajas conteniendo 510 toneladas de oro amonedado y en pasta, equivalentes a 1581 millones de pesetas oro o 63
millones de libras esterlinas, las dos terceras partes
ca, contribuy al desplazamiento
ral.

35

de las reservas del Banco de Espaa. Ms adelanen mayo de 1937, vista la resistencia de Largo
Caballero a someterse a las rdenes de Mosc, es
sustituido por Negrn. Finalmente, en abril de 1938,
el jefe socialista Indalecio Prieto, opuesto al monopolio del poder por el comunismo, es expulsado del

te,

gobierno, que es

reconstituido,

los

puestos cla-

ves van siendo ocupados por comunistas, decididos,

en obediencia a Rusia, a prolongar la guerra, ya

evidentemente perdida.
El que entonces fue ministro de Educacin, el comunista Jess Hernndez, con el fin de probar que
la conducta de Stalin respecto al proletariado espaol y la causa antifranquista fue un conjunto de traiciones y villanas inspiradas slo en el inters de su
poltica imperialista, nos ha descubierto en su obra
Yo fui un Ministro de Stalin muchas de aquellas
tortuosas maniobras dirigidas por el Kremlin, confesando su propia participacin en ellas, y dejando
bien probada la eficacia de la audaz tcnica de amenazas, exigencias y deslealtades con que unos pocos
elementos comunistas introducidos en el poder acaban apoderndose de l.
Sin embargo, slo con mala fe puede asentarse
sobre esos hechos la oportunista afirmacin de que
la guerra civil fue una cruzada contra el comunismo. Antes de la guerra, los comunistas espaoles carecan de fuerza y no haban podido conseguir en las
ltimas elecciones ms que quince de los cuatrocientos setenta escaos del Parlamento. Luego, duran-

36

guerra, la influencia sovitica tuvo que ser soportada ante la necesidad de la ayuda rusa, como
consecuencia del hecho de que mientras el Acuerdo
de No Intervencin impeda recibir auxilio de Inglaterra y de Francia, estos pases toleraban la decisiva ayuda del Eje a los sublevados. Y al final de
la guerra, no obstante la desorganizacin general, el
clima de extremismos polticos y los avances logrados por los comunistas en su conquista del poder, el
Comunismo segua sin encontrar eco en las masas
y no haba logrado hacer la menor mella ni en la
Unin General de Trabajadores (U.G.T.) ni en la
Confederacin Nacional del Trabajo (C.N.T.), las
dos grandes organizaciones sindicales obreras. Difcilmente otro pas, en anlogas circunstancias, podra demostrar mayor inmunidad frente al virus
te la

sovitico!

En medio de

aquel desastre, Azaa, smbolo de

la Espaa liberal, purgaba sus errores polticos y nos
dejaba en La Velada de Benicarl, junto a la confesin de su impotencia y bajo la aparente frialdad
intelectual de unas limpias disertaciones literarias,
escritas con imparcialidad

que parece impropia del

Jefe de la Repblica, la expresin de su dolor por

el cuadro que le ofreca la Patria.

Si el desarrollo de la influencia rusa en la zona republicana fue gradual y relativo, como corresponda a la escasa importancia de los comunistas en

37

Espaa cuando ocurri la sublevacin militar, en

cambio en la zona sublevada fue rapidsimo el establecimiento de la frmula teocrtica; lo que se comprende fcilmente al analizar las fuerzas que, junto con los monrquicos, prepararon la insurreccin:
la Iglesia, el Ejrcito, la Falange y el Tradicionalismo.

Al hablar de

la Iglesia, conviene advertir al lec-

tor catlico de otros pases que no atribuya las cua-

lidades

de

stos

humanas de

sus propios sacerdotes, all don-

han de competir con

los pastores protestan-

espaol, abusivo, intransigente y rapaz.

Ese lector se extraara si hojease el libro en que,
tes, al clero

hace muchos aos, un jurisconsulto espaol, Eduardo Barriobero, tuvo la paciencia de reunir los procesos que los tribunales de Espaa haban seguido
contra sacerdotes, por toda clase de delitos comunes,
desde la corrupcin de menores hasta el forzamiento de la voluntad testamentaria de sus penitentes o
la venta subrepticia de obras de arte confiadas a su
custodia en los templos. Bajo la accin corruptora
del monopolio confesional, el clero espaol y ms
particularmente los deshumanizados miembros de la
Compaa de Jess, haban concitado contra s el
odio del pueblo, por su voracidad, por su significacin poltica y por su sistemtica adscripcin al bando de los poderosos. El retorno a los tiempos de los
Austrias era el sueo dorado de ese clero, enemigo
irreconciliable de todo movimiento obrero y de todo
pensamiento liberal. Y nada digamos del "cura trabucaire", ese pintoresco tipo montaraz que abando-

38

na su parroquia y su barragana para coger las

ar-

mas y participar en las guerras civiles.

En cuanto al Ejrcito, dada su formacin ideolgica, no poda constituir el ms leve obstculo a
las ambiciones polticas de la Iglesia. En gran proporcin, los militares espaoles, profundamente patriotas y con especialsimo sentido del honor, pero
posedos de un complejo de inferioridad frente a los
elementos civiles por su escasa preparacin cultural, por su inutilidad y por su exigua paga, vegetaban en sus casinos, cuando no estaban ocupados en
la crnica guerra de Marruecos, origen de ascensos
y distinciones, aorando la antigua frmula teocrtico-militar, gracias a la cual en el Imperio "no se
pona el sol".
La Falange haba sido fundada, tres aos antes
de la sublevacin, por un grupo de seoritos, deslumhrados ante los regmenes de Mussolini y de Hitler, y tan empeados en copiarlos hasta en sus menores detalles como en demostrar que iniciaban un
movimiento de gran originalidad. En opinin de
ellos, lo caracterstico del fascismo es la supresin
de las luchas sociales y electorales, es decir, la "uni-

dad", cuya consecucin justifica la violencia y cuya

conservacin requiere un ideal nacional, una tarea
comn, que en el caso de Espaa viene determinada

por "su destino histrico".

La fe de iluminados en esa doctrina,

las aspira-

ciones indefinidas a la justicia social, las invocaciones al espritu de servicio y de sacrificio, el hasto

experimentado ante los conflictos sociales y

39

polti-

amargura de "incomprendidos" y los desplande bravuconera, caracterizan la oratoria y los

escritos de aquellos irresponsables fundadores.
Tomo al azar un libro de Sancho Dvila, quien
por encargo del Jefe, Jos Antonio Primo de Rivera, extendi la Falange a la regin andaluza
y que
fue luego Ministro de Franco. Se titula Hacia la Historia de la Falange. Primera contribucin de Sevilla y es un buen testimonio de las primeras actividades de este partido durante la Repblica. Ah leemos la captacin de afiliados, que en Sevilla, poblacin de 300,000 habitantes, no llegaron a 500

eos, la
tes

entre seoritos terratenientes, obrerillos, estudiantes

pistoleros; las primeras escenas callejeras con bo-

como en las pelcu"siempre los nuestros llevaban

la mejor parte a pesar de ser, cuando ms, uno contra diez"; el envo de una "escuadra" para lanzar
rtmicamente huevos podridos sobre los socios de un
crculo de gente acomodada "que se haban permitido censuras repetidas a nuestro proceder"; y otras
fetadas y estacazos en las que,

las norteamericanas,

"acciones punitivas" ms serias: enviar obreros fascistas a disparar a mansalva contra otros, comunistas. "El primer servicio de esta ndole recay sobre
los militantes Juan Orellana, dependiente de bebidas,

y Juan Romero, obrero agrcola de Dos Hermanas,

los cuales tuvieron conocimiento de una reunin concertada a los pocos das en una taberna de la calle
Torneo, por un grupo de dirigentes rojos del gre-

mio de dependientes de bebidas. Un

rato antes de la

lgica terminacin de aquella, Orellana y

40

Romero

se

situaron en las proximidades de la taberna, y cuando

los comunistas estuvieron en la calle frente a ellos,

despus de un Arriba Espaa! nuestros camaradas

dispararon sendas pistolas. Tres contrarios quedaron
heridos, y los nuestros se retiraron inclumes".
Tales eran la doctrina, la retrica y los actos
con que hizo su aparicin en Espaa ese partido que,
una vez declarada la guerra civil, implantara el terror y el asesinato en gran escala y, luego, una corrupcin administrativa que hara escuchar con asco
e indignacin aquellas reiteradas invocaciones al servicio

De

al sacrificio.

las fuerzas

en que se apoy la sublevacin

pareca la Falange la menos propicia a una supeditacin del Estado a la Iglesia. Pronto, sin embargo,

punto de su Programa que se refera a esta cuesY aquel "comn destino histrico", frmula hueca, pero insuperable, dada la historia de Espaa, para albergar un contenido teocrtico, se concretara en esta otra: "Por el Imperio, hacia Dios".
Finalmente, la cuarta fuerza participante en la
insurreccin, el llamado Tradicionalismo o Carlismo, es algo difcil de comprender fuera de Espaa.
Tiene su feudo en el pas Vasco-Navarro, que vio nacer a Ignacio de Loyola, el fundador de la Compaa de Jess. En ese rincn montaoso, poblado por

el

tin sera suprimido.

racial que ha permanecido ajeno a las sucesivas invasiones de romanos, brbaros y rabes,
puede observarse en su mxima pureza aquel imposicionismo intolerante que fue sealado en el ante-

un grupo

41

rior captulo

como

caracterstica negativa de los es-

paoles. El naturalista

Humboldt opinaba que

los

vascos eran los actuales representantes del primitivo pueblo ibero; y Unamuno ha dicho que son el
alcaloide de Espaa. Pero, Qu es el tradicionalis-

mo? Un
ilza,

vasco, de los de Franco, Jos Mara de Areprofesor de la fascista Facultad de Ciencias Po-

y Econmicas, en su obra Embajadores sobre

Espaa, lo ha definido, breve y exactamente, como
"la pura esencia de la espaolidad contra las deformaciones extranjeras; el catolicismo militante de
nuestro pueblo; la alianza del Trono y el Altar."

lticas

3fC

No

es, pues, de extraar la rapidez con que el

de la teocracia marc el movimiento insurreccional. Este naci bajo el signo de la Repblica, enarbolando la bandera tricolor, y el himno republicano se oa en las primeras emisiones radiofnicas
de los sublevados. Pero la Espaa de Felipe II haba encontrado su oportunidad y no habra de des-

sello

aprovecharla.

En tales circunstancias, el general Franco, cuya

preparacin, exclusivamente militar, y cuya vanidad
facilitaban el tutelaje de la Iglesia y su identificacin con una misin sobrenatural, fue elegido Caudillo. Ya la simple comparacin entre los dos primeros discursos del nuevo Dalai-Lama nos muestra
el xito de sus consejeros religiosos: en el primero
declara que el naciente rgimen espaol ser acon-

42

fesional; en el segundo nos seala la Espaa imperial y religiosa de los Reyes Catlicos como el mo-

delo que inspirar sus actos. Desde ese momento qued confirmada la direccin en que habran de acabar lanzadas cuantas energas participaban en el Movimiento; del mismo modo que un leve impulso dado

intencionalmente al agua de un recipiente que empieza a vaciarse por su fondo, determina el sentido
en que toda la masa acabar girando vertiginosa-

mente.
Claro es que esta unanimidad requiere tiempo.
La sublevacin, que haba buscado su justificacin
en los desrdenes pblicos, en la desunin de los espaoles, en los atentados personales realizados por
grupitos comunistas y fascistas, en algunos incendios de iglesias y en un pretendido peligro comunista, haba degenerado en tremenda guerra civil en la
que los odios, los crmenes por ambas partes y toda
clase de males se haban multiplicado prodigiosamente. Un simple retorno a la normalidad no justificaba ya la locura cometida. Haba que sealar a la
empresa objetivos ms altos. Y haba que disponer
de tiempo para que la deseada orientacin ideolgica estuviese bien asegurada, aunque ello representase la prolongacin de la tragedia. As se comprende el fracaso del ataque a Madrid en los primeros
das del mes de noviembre de 1936. Ni siquiera puede decirse que estuviesen desmoralizadas las fuerzas que defendan la plaza, pues la realidad es que
no existan tales fuerzas. Pese al famoso "No pasarn", toda la poblacin estaba convencida de que la

43

entrada de las tropas era inmediata. El Gobierno

republicano, por indicacin de los tcnicos militares,
que juzgaron la plaza indefendible, huy a Valencia.
En el suroeste de la capital, por donde se esperaba
la llegada de los insurrectos, y nica zona que por
su topografa permita alguna resistencia, no haba
otros parapetos que las mesas de mrmol sacadas de
los restaurantes prximos. Y, en fin, un simple rodeo a la poblacin por el surdeste, cortando la comunicacin con Valencia, habra completado la desmoralizacin y habra transformado la entrada en
un paseo a lo largo de las calles del aristocrtico barrio de Salamanca. Pero las tropas "liberadoras", que
en Toledo haban perdido innecesariamente un tiempo muy valioso, llegaron a Madrid y se estacionaron
frente a aquellas mesas de mrmol. Cuatro das despus llegaban a defender la plaza las primeras fuerzas internacionales.

No

poda faltarles a Franco y a la Iglesia, como

en tiempos de los ltimos y degenerados Ausvalido. Este fue Ramn Serrano Ser,
un
trias,
cuado del Caudillo y abogado ultra-catlico, quin
en su libro polmico Entre Hendaya y Gibraltar,
escrito aos despus, en 1947, para justificar su actuacin, y que lo acredita de rencoroso, fro, ambicioso y jesutico, nos explica, cmo, muertos casi
todos los fundadores de la Falange y luchando con
las "envidias" y "vilezas" de los "incolocados", fue
escalando, sin proponrselo, el poder poltico.
A su llegada a Salamanca, escapado de la zona
republicana, Franco le cedi para l y su familia

no

falt

44

una habitacin "pobre y destartalada", en los altos

del Palacio Episcopal, en el que haba establecido
su Cuartel General. Rpidamente comprob que el
Caudillo, absorbido por los problemas puramente militares, no haba perfilado suficientemente los dogmas polticos del Movimiento. A los pocos das, paseando con

l,

despus del almuerzo, por

el

jardn

del Palacio Episcopal, "surgi la inevitable conver-

sacin", en la que Serrano Ser le expuso "la ocasin excepcional

nica! que se nos presentaba de

crear un Estado sin antecedentes, sin compromisos,

un Estado verdaderamente nuevo; el nico

que en mucho tiempo hubiese podido el Mundo ver
surgir de ese modo".
A partir de entonces, el favorito, sobre el que recay "una leyenda sombra de eminencia gris", se
aplic a la consecucin de ese Estado con mando
nico, partido nico y dogmas fijos, que en el caso
de Espaa vienen sealados "por nuestra tradicin
y por nuestra confesin religiosa". En posesin de
tan originales y profundos pensamientos, Serrano
Suer mereci la Secretara del partido nico Falange Espaola Tradicionalista y de las Juntas Ofensisin cargas;

vas Nacionales Sindicalistas), el Ministerio de Relaciones Exteriores y el Ministerio de la Gobernacin, del cual dependan la Prensa y el Orden Pblico, dos servicios que le permitieron mantener vivos durante aos, con inconcebible saa, el odio a
los vencidos

y la persecucin policaca.
*

45

Los progresos del Caudillo en el camino del confesionalismo fueron brillantes. Bastaran para probarlos las numerosas referencias que a diario podan espigarse en la prensa nacional. Pronto se ofrecomo brazo armado de la Iglesia y seal a Es-

ci

paa

la alta

empresa de imponer

tido catlico espaol.

Una

visita al

al

mundo

Museo

del

el sen-

Prado

para remarcar su actitud, detenindose muy

especialmente, segn se cuidaron de sealar los reporteros, ante el cuadro del Tiziano "El Emperale sirvi

dor Carlos V, en Mhlberg", lienzo en el que, sobre

un fondo de negros, oros y carmeses, el emperador
de Alemania y rey de Espaa, a caballo, con armadura, yelmo y lanza, y con faz plida y enrgica,
aparece como un Genio de la Guerra, en vsperas

Los lugares copor la cruz

"mitad
espaol,
la
sobre
el
autntico
espada,
y
y
macharepiten
con
una
mitad
soldado",
monje y
se
conera inaguantable, en las declaraciones pblicas,
en la prensa, en la radio. Surge entonces en el Caudillo, y es puesto inmediatamente en marcha, el faranico proyecto de levantar en el Valle de los
Cados, 60 Kms. al norte de Madrid, no lejos del
Monasterio de El Escorial, otro convento y frente a
l un ptreo monumento funerario de proporciones
colosales, que le sirva de sepulcro, coronado por una
de su victoria sobre

munes sobre

los protestantes.

los conceptos simbolizados

gigantesca cruz de piedra.

estimula en el camino hacia la

revista nos lo presenta arrodillado de-

La adulacin
santidad.

Una

le

46

votamente ante la Virgen de Ftima. Al pie de la

foto, esta leyenda: "No hay cuadro ms hermoso
que el del Caudillo despus que ha comulgado. Sus
fieles servidores de El Pardo aseguran que algn
da ser elevado a los altares, como sus antecesores
Fernando y Hermenegildo".

En sus diarias audiencias oficiales, jams faltan

obispos y frailes, a los que concede atencin preferente. Tengo ante m una publicacin piadosa (El
Santo Escapulario, mayo 1949), en la cual qued
relatada con todo detalle una de estas estupendas en-

con unos frailes carmelitas: El Caudillo les

besar un relicario con el brazo incorrupto de Santa Teresa ("tena los ojos enternecidos, al ver disfrutar a los carmelitas con la mano
de su Santa Hermana y Madre"), y les explic que
los rojos se lo haban arrebatado a las monjitas de
Ronda y que l se haba negado a devolverlo a ellas
"por no haberlo sabido defender". La macabra reliquia acompaa al Caudillo en todos sus viajes y es
fama que, si se le olvida, hace volver los coches por
ella; pero l rechaz con energa tal especie: "No
se ha olvidado nunca; lo que s sucedi una vez es
que bamos a arrancar ya y no la haban bajado an
y mand que la bajaran".

trevistas,

mostr y

La

les dio a

inclinacin hacia las reliquias anatmicas pa-

rece ser una especial debilidad de Franco. Aos despus habra de disponer que varias unidades de la

marina de guerra

se encargasen,

sin, de traer de Italia a

en especialsima mila lengua y el co-

Espaa

47

razn incorruptos de San Jos de Calasanz.

todava en octubre de 1955 dio un decreto ordenando se
sindiesen los mximos honores militares al crneo

de San Ignacio de Loyola, con ocasin de su cuarto

centenario.
Si lo que precede es buena prueba de la piedad
de Franco, lo que sigue mostrar al lector sus cua-

como estadista y le explicar el hambre crnica que bajo su caudillaje viene sufriendo el pueblo espaol. Hablando con aquellos mismos visitanlidades

tes

de las dificultades que encuentran los misione-

ros espaoles para contrarrestar la labor del protes-

tantismo en los ricos pases de Amrica, donde hay

tanta veneracin al dinero, les dice: "es

ms

fcil

que vengan al camino de la verdad y de la virtud

aquellos que viven en la necesidad y en la miseria,
como Rusia, que no aquellos otros donde, con la
abundancia y la riqueza, estn sumidos en todos los
vicios. Donde no hay dinero no hay vicios". El buen
fraile agrega: "y termin con esa frase lapidaria su
Dej nuestro espritu embriagasabroso prrafo.
do de perfumes sobrenaturales y nuestros labios invadidos de exclamaciones de admiracin y asombro
que podan resumirse en una: Oh Providencia de
Dios, que nos ha dado un Caudillo que es un santo!"
.

Nada debe

extraarnos, por consiguiente, el in-

menso cmulo de documentos

grficos que muestran

generalsimo beatficamente rodeado de elementos

eclesisticos o penetrando al templo solemnemente
al

bajo palio.

48

Con semejante fanatismo, ni la demaggica Falange ni el monrquico Tradicionalismo, ambos semianulados mediante su fusin por decreto, ni los elementos del Ejrcito, ni la "claque" denominada Cortes, han podido alcanzar en el nimo de este extrao
sujeto la influencia de sus consejeros eclesisticos.
Asegurada as la preponderancia del clero en la
gobernacin del pas, perseguida implacablemente la
disidencia religiosa, entregado prcticamente a las
rdenes eclesisticas el monopolio de la enseanza
pblica, perfectamente definido el contenido

dogm-

Estado y, en fin, restablecida y sostenida con

las tcnicas de los modernos regmenes totalitarios
la vieja simbiosis entre la Cruz y la Espada, parece
innecesario afirmar que Franco ha contado con el
apoyo de la Iglesia. Este apoyo, que consta desde los
tiempos de la guerra civil en varias significativas
Pastorales y en la Carta Colectiva de los Metropolitanos Espaoles, del 10 de julio de 1937, ha sido ni
ms ni menos que "todo el que caba esperar". La
Iglesia ha prestado su colaboracin tanto en las altas esferas del Poder como en los pulpitos y en los
confesonarios; y an ms all de las fronteras ha
movido con gran xito sus redes internacionales a favor de este rgimen, al principio con disimulo y luego abiertamente.
Tan valiosos y decisivos servicios no han sido
desinteresados, no han sido gratuitos. Se han ido coen bienes mabrando en aumento de influencia y.
teriales. Y como si los cobros ya efectuados no fuesen an suficientes, ms ventajas econmicas y ms
tico del

49

privilegios fueron concedidos definitivamente por el

Estado a la Iglesia en el nuevo Concordato firmado

entre la Santa Sede y Espaa el 27 de agosto de
1953 que declara la Religin Catlica Apostlica Romana no ya religin oficial sino "nica religin" de
la nacin espaola.
En l se reconoce a las instituciones y asociaciones religiosas la plena capacidad para adquirir, poseer y administrar toda clase de bienes y para recabar de los fieles las prestaciones autorizadas por
el Derecho Cannico y recibir sumas y bienes muebles o inmuebles, donaciones, legados y herencias,
sin que el Estado pueda ejercer inspeccin alguna
sobre la gestin de esos bienes, que estarn en la
mayor parte de los casos exentos de impuestos y contribuciones. El Estado se compromete a crear un "patrimonio eclesistico" que asegure una congrua dotacin del culto y del clero. Asignar una "dotacin
anual" para los arzobispos, obispos, coadjutores, auxiliares, vicarios generales, cabildos catedralicios

de las colegiaturas, clero parroquial, seminarios, Universidades eclesisticas y ejrcito del culto. Conceder "subvenciones anuales" para la construccin y
conservacin de templos parroquiales y rectorales y
seminarios, y para fomentar las rdenes y congregaciones religiosas. Con "subvenciones extraordinarias"
atender a la creacin de nuevas dicesis y a la construccin de catedrales y edificios destinados a residencia del Prelado, oficinas de la Curia y Seminarios
diocesanos. An se determinan auxilios especiales

para

las casas

de formacin de las Ordenes y Con-

50

gregaciones religiosas.

No

slo los sacerdotes, sino

tambin los novicios, quedan exentos del servicio militar. Los obispos no podrn ser emplazados ante
tribunales laicos, sin previa licencia de la Santa Sede. Y en cuanto a los clrigos y religiosos, la Santa
Sede "consiente" que las causas criminales sean tramitadas por los tribunales del Estado; pero requerirn el consentimiento del obispo, que puede negarlo; y el proceso se hurtar a la opinin pblica,
rodendolo "de las necesarias cautelas para evitar
su publicidad". Las penas de privacin de libertad
habrn de ser cumplidas en una casa eclesistica o
religiosa. Los sacerdotes no podrn ser citados como
testigos en causa criminales, sin licencia del obispo.
Se reconocen plenos efectos civiles al matrimonio catlico. El Estado se compromete a cuidar de que en
las instituciones y servicios de formacin de la opinin pblica, en particular en los programas de radio y televisin, "se de el conveniente puesto a la
exposicin y defensa de la verdad religiosa, por medio de sacerdotes y religiosos designados de acuerdo con el respectivo Ordinario". En fin, las estipulaciones del Concordato respecto a la Enseanza estatal o privada son verdaderamente extraordinarias;
podr comprobarlo el lector del presente libro en el
captulo V. Frente a tantas concesiones unilaterales,
la Iglesia aceptaba una sola obligacin: los sacerdotes, a diario, elevaran oraciones por el Jefe del Estado.

Mundo qued sorprendido por este documenque vino a confirmar una indignante realidad:
El

to,

51

Las mentes civilizadas desean la ms completa libertad religiosa en todos los pases; y en aquellos en
que predomina el protestantismo, los ms celosos defensores de la libertad religiosa son los catlicos ro-

manos. Pero

estos mismos, cuando llegan a dominar

polticamente un pas, exigen la exclusiva para su

religin.

Esa realidad es sobradamente conocida y no es a

que quiero llevar la atencin del lector. Lo
que ahora me interesa sealar es que la firma de este
Concordato priv de una valiosa arma a ciertos tozudos defensores de la Iglesia, que vean en los sucesivos aplazamientos del acuerdo la prueba de una
divergencia profunda y trascendente entre las autoridades eclesisticas y el rgimen franquista. Igual
interpretacin se ha dado frecuentemente a los rozaella a la

mientos manifestados en el curso de estos aos entre

el Gobierno y la Iglesia. Tuvieron especial resonancia la pugna de Franco con el Vaticano respecto al
Patronato Real (privilegio concedido a los reyes de
Espaa de presentar al Pontfice sujetos idneos para

ocupar los obispados y prelacias) y el conflicto entre el cardenal Segura y la Falange, por pretender
sta inscribir en los muros de la catedral de Sevilla los nombres de los fascistas cados en la guerra
;

civil.

Los elementos de la Iglesia, decididos a transformar la Falange, cuando llegue el momento oportuno, en "chivo expiatorio", han abultado la importancia de esa y otras pugnas jurisdiccionales o de
influencia, para dar la impresin de que su identi-

52

ficacin con el rgimen "no es tan grande

rece". Semejante

maniobra

como

invita a la sonrisa.

pa-

Pues

desde cundo los implicados en actos criminales

pueden invocar como atenuante las disputas originadas entre ellos por el reparto del botn y por las apetencias de mando?
Quiz comprendindolo as, se viene desarrollando ltimamente otra tctica, con sus adecuados "slogans", orientados a presentar como culpable slo a
una parte de la Iglesia, constituida por "sus ms
viejos elementos, poco inteligentes y demasiado dogmticos", frente a los cuales se sealan otros, "jvenes, progresistas y tolerantes", evidentemente destinados a participar en el futuro cambio poltico y a
procurar la impunidad y, en lo posible, la conservacin de las ventajas adquiridas. En cual de esos dos
grupos habra que situar al Pontfice que logr aquel
concordato y que entre otros apoyos, bendiciones y
distinciones otorg al Caudillo la Suprema Orden de
Jesucristo, la ms alta de las cinco Ordenes de Caballeros que confiere la Santa Sede?
Pese a todas las habilidades y marrulleras que
puedan ser puestas en juego, para el desgraciado pueblo espaol aparece difana e insoslayable la tremenda responsabilidad que en la tragedia del pas ha contrado la Iglesia. Y no por omisin, no por permanecer en actitud pasiva frente a todo lo que poda y deba impedir; sino por haber sido inspiradora, cmplice, elemento fundamental, principal actor y mximo
beneficiario en ese contubernio de la Cruz y la Espada, en ese rgimen oprobioso que, como vamos a ver

53

en

los

prximos captulos, se ha caracterizado por

de sangre, la persecucin de la inteligenaherrojamiento de la conciencia y la corrup-

la orga
cia, el

cin administrativa.

54

CAPTULO

III

LOS CRMENES DE LOS NO ROJOS

El terror rojo y

el

bre

en

dos.

la

represin

Las

vctimas.

franquista.

terror
la

Los

Testimonios

media Espaa ocupada

victimarios.

Una

fehacientes

por

los

diferencia

so-

subleva-

esencial.

Detenciones, crceles y ejecuciones. Duracin de la represin franquista.

Lo que opinan los estudiantes de Valladolid sobre la dia-

lctica

de

las

pistolas.

y Miguel Servet.
toral

del

Del

La

actitud

de

la

Iglesia.

Los

P. Garau, S. J. al P. Uriarte, S. J.

calvinistas

Una

pas-

Obispo de Mlaga.

El hecho

de que la guerra civil espaola terde los llamados leales a la

Repblica, ha permitido (vae victis!) dar tal publicidad a sus fechoras que muchas gentes no saben
de otros crmenes que los ejecutados en la zona republicana, o al menos, dan por seguro que los cometidos por los sublevados fueron muy inferiores
en nmero y en circunstancias agravantes y ms bien
pueden ser considerados como comprensibles excesos en el obligado castigo a los "criminales rojos".
Me propongo mostrar al lector cun equivocados

minase con

la derrota

55

estn los que as piensan. Pero dada la extensin de

esos juicios, podra ser tachado de parcialidad si entrase directamente en el tema de este captulo sin

referirme primeramente a los crmenes realizados por

los vencidos.
El terror rojo qued desatado desde el primer
momento de la guerra civil, cuando el Gobierno de
la Repblica, no viendo otro modo de oponerse a la
sublevacin militar, arm al pueblo. Elementos indeseables de los bajos fondos, delincuentes comunes
sacados de las crceles por la plebe, individuos de
malos instintos incrustados en algunas organizaciones izquierdistas y jovenzuelos irresponsables que se
vieron de pronto dueos de la calle, encontraron tan
deportivo como ir a los frentes de batalla, donde por
ambas partes se derrochaba el herosmo, y mucho
menos arriesgado, dedicarse a la caza de ciudadanos en la retaguardia. Las vctimas de esta cacera
eran ejecutadas, muchas veces, sin otra razn que la*
de haber sido detenidas; y haban sido detenidas, en
algunos casos, por ser personas de notoria significacin derechista, pero con mas frecuencia para satisfacer venganzas personales y aun sin otro motivo
aparente que el capricho de los aprehensores. En
cualquier momento del da, o de la noche, unos "milicianos" llegaban a

una casa,

la registraban, apro-

pindose de paso de los objetos de valor que encontraban, y se llevaban consigo alguna vctima, sin que
nadie se atreviese a salir en su socorro. Algunos detenidos eran matados en las "chekas" o en las crceles; pero los mas sufran lo que con macabra burla

56

se
te

denominaba "el paseo",

es decir, eran directamenconducidos en automviles a las afueras, y all

liquidados.

Contribuyeron a dar aparente justificacin a tade sabotaje a que

se entreg en la zona republicana una "quinta columna" constituida no slo por elementos derechistas sino tambin por no pocos hombres liberales que,
frente a la subversin social y los estpidos asesinatos, pusieron en un rpido triunfo de los sublevados
sus esperanzas de retorno al orden.
Para quienes vivan aquellos trgicos momentos,
era un rayo de luz la confianza en la justicia de Franco. Pero los que as confiaban, ignoraban "un pequeo detalle" que, al parecer, es ignorado igualmente por los que slo cargan a la cuenta de los sublevados algn exceso en el castigo a los criminales
rojos. El detalle en cuestin es que en la zona sublevada, y tambin desde el primer momento, haba
sido establecido, en una escala mucho mas amplia,
les excesos las intensas actividades

otro terror ms espantoso, ms fro y sistemtico. Y

por consiguiente, cuando las sucesivas victorias de
los ejrcitos rebeldes, auxiliados por nazis, moros e
italianos, iba sustituyendo en cada poblacin "liberada" un terror por otro, la nueva ola de ejecuciones no era la expresin de una justicia implacable
sino la continuacin de una espeluznante historia de
asesinatos, que se inici en la alegra falangista del
18 de julio de 1936.
y se ha prolongado aos y
aos despus de la victoria.
En Burgos, la ciudad castellana elevada provi.

57

sionalmente por los sublevados a capital de la Espacfica, de asfixiante ambiente clerical y reaccionario, donde no haba ocurrido el menor hecho de violencia poltica
desde muchos aos antes; en Navarra, feudo del Tradicionalismo donde el clero reclut en los primeros
das cuarenta mil voluntarios y donde no hubo la
menor resistencia a la rebelin; en Sevilla, donde los
pequeos focos de resistencia fueron vencidos en pocos das; en Mallorca; en las Islas Canarias; en Galicia; en todas las regiones y en todas las ciudades
y pueblos de la media Espaa que desde el primer
momento qued en poder de los insurgentes, y en la
cual faltaba cualquier precedente que pudiera servir de justificacin o de atenuante, la depuracin
preventiva y la sistemtica extirpacin de simples
sospechosos revistieron desde el primer momento caractersticas monstruosas.

paa Nacional, poblacin siempre

faltan los testimonios ms elocuentes. En priconstan en los archivos de las crceles,

lugar
mer
juzgados y cementerios; y la represin de los tribunales, en las publicaciones oficiales y, fragmentariamente, en las colecciones de El Ideal Gallego, El
Faro de Vigo, el Ideal de Granada, el F. E. de Sevilla, el Proa de Len, y todos los diarios de la zona.
Por otra parte, no faltaron figuras dignas de crdito que en plena guerra civil abandonaran la zona

No

facciosa para denunciar al mundo tales atrocidades.

Especial resonancia tuvo el libro Les grandes cimetieres sous la Lune, en el cual el conocidsimo escritor francs George Bernanos, expuso los crmenes co-

58

metidos en Mallorca por el Ejrcito y la Falange. Es

tambin un testimonio valiossimo el aportado por
Antonio Ruiz Vilaplana, quien despus de colaborar

como

Secretario del Juzgado de Instruccin de Burgos en los ininterrumpidos sumarios por hallazgo de
cadveres "desconocidos", huy a Francia para de-

nunciar la verdad en su libro Doy fe. .". Por ltimo, los crmenes del franquismo son en Espaa del
.

dominio pblico, como realizados que han sido sin

el

ms

leve disimulo.

En

todas las poblaciones, des-

de las grandes ciudades hasta el ltimo pueblecito,

quien desee conocer la verdad puede recoger, cuando el miedo no sella los labios de su interlocutor,
testimonios escalofriantes de asesinatos tan increbles por su naturaleza como por su nmero y su impunidad.
*

El grueso de las vctimas del rgimen franquista

lo constituyeron los obreros sindicados

la clase

me-

dia liberal.
No se piense que la persecucin qued limitada
a los hombres de destacada significacin poltica, a

que ocupaban cargos oficiales bajo el ltimo gobierno de la Repblica y a los inscritos en organizaciones extremistas. Por el contrario, se extendi
a quienes no pudieron ocultar que haban pertenecido a cualquier partido de ideologa opuesta a la
del Movimiento o le haban dado su voto en las ltimas elecciones; en muchos casos, a sus familias; y,

los

59

por supuesto a quienes, no pudiendo mostrar antecedentes reaccionarios, eran denunciados por algn
enemigo personal. Cayeron as personas de todas las
condiciones, sin distinguir edad ni sexo, y de todas
las profesiones: industriales, obreros, campesinos, comerciantes, catedrticos, profesionales universitarios,

empleados, estudiantes
los masones y de los intelectuales ha sido implacable. Los mdicos, que tienen
en Espaa cierta fama de "descredos", de librepensadores, pagaron un gran tributo a la muerte. Y tambin los humildes maestros de escuela, que compiten con los colegios particulares catlicos.
En cuanto a los masones, es proverbial la saa
con que siempre los ha distinguido la Espaa "tradicional". Recuerdo que en el catecismo que se nos
haca aprender de memoria cuando pequeos (Catecismo de la Doctrina Cristiana por el P. Ripalda, con un Apndice sobre los Errores Modernos)
figuraban estas preguntas y respuestas: "Qu es la
Masonera?" "Una sociedad secreta que, con aparentes fines humanitarios, maquina en sus antros tenebrosos la ruina de la sociedad y de la Iglesia."
"Qu medios emplea para estos fines?" "El criartistas, escritores,'

La persecucin de

men,

la hipocresa

el misterio".

Entonces se nos explicaba que todo buen espaol deba odiarla, porque la desmenbracin de nuestro imperio haba sido obra suya, inspirada en su
aborrecimiento a la Espaa catlica. Pero es el caso
que en Mxico el grito de Independencia lo lanz,
portando la imagen de la Virgen de Guadalupe, el

60

cura Hidalgo, prroco de Dolores, y la lucha fue

continuada por Morelos, cura de Necuptaro. Y un
cura, Jos Matas Delgado, fue el iniciador de la
independencia de El Salvador. Y cuando en 1816 el
Congreso de Tucumn proclam la independencia de
la Argentina, haba 15 curas y frailes entre los 29

Ante tales hechos, que tan elocuentemente

contradicen aquella afirmacin, los de la Hispanidad han pergeado otra versin diamctralmente
opuesta, pero felizmente tambin antimasnica: que
las colonias se independizaron de la Madre Patria, al
votantes.

verla invadida por las ideas masnicas y liberales.

De acuerdo con

ese particular odio de la Iglepersecucin desatada contra los miembros de

las logias revisti desde el primer momento caracteres de refinado jesuitismo, que culmin en el establecimiento del llamado Tribunal Especial para la
Represin de la Masonera y del Comunismo. Un tribunal ante el cual el reo ha de presentarse sin testigos y sin defensor y que no le absuelve aunque muestre, como es de rigor, un certificado que expide el
cura de la Parroquia de San Gins, cuando el masn,
arrodillado frente a l y cinco sacerdotes ms, ha
dado lectura a una enrevesada frmula de abjuracin que parece redactada en el siglo xvn.
sia, la

Es

muy

xito por la

sabida, y ha sido aireada con mucho

propaganda franquista, la persecucin

de que fueron vctimas los 'eclesisticos en la zona republicana; pero conviene hacer notar que en la matanza de curas, los "rojos" no conservaron la exclu-

61

siva,

pues en

el

Pas Vasco se dio la paradoja de co-

rrer a cargo de las fuerzas "libertadoras".

El carcter clerical del separatismo vasco explica ese hecho. Desde su origen en el siglo pasado, los

movimientos vasco y cataln estuvieron fomentados

por la alta burguesa, animada de clculos econmicos, y el clero de una y otra regin. Baste recordar
las pugnas de la Lliga Catalana, del potentado Camb, con las fuerzas obreras y espaolistas que acaudillaba en sus buenos tiempos el republicano Lerroux;
o las pretensiones de primaca del Arzobispo de Tarragona frente al Primado de Toledo. La inspiracin
reaccionaria fue siempre ms manifiesta en el movimiento nacionalista de las Provincias Vascongadas,
en las cuales, la sustitucin del castellano por el vascuence, ese extrao y antiqusimo idioma aglutinante, inadecuado vehculo para los actuales conocimientos humanos, conferira al clero y a las clases privilegiadas de aquella regin la aduana del pensamiento.

este respecto, el profesor

Royo Villanova,

dirigindose en el Parlamento republicano a los hombres de izquierda que apoyaban la concesin de los
Estatutos regionales, les recordaba lo que ocurra en
el siglo

pasado en

las Filipinas,

donde

los goberna-

dores de ms avanzadas ideas enviados de Madrid

haban de someterse a la inspiracin de las rdenes
religiosas residentes all, porque el conocimiento del
idioma tagalo haca a los frailes imprescindibles intermediarios con los nativos. Iniciada la guerra civil,
nacionalistas vascos permanecieron leales a la
Repblica, esperando de ella la concesin de su au-

los

62

tonoma. Esta conducta fue premiada por las Cortes

con la aprobacin del Estatuto Vasco y, ms tarde,
fue castigada por los vencedores con una persecucin durante la cual fueron rpidamente deportados,
encarcelados o fusilados muchos sacerdotes a quienes los "rojos" en aquella regin haban dejado en
paz.

Ni siquiera las mujeres fueron respetadas por el

conglomerado eclesistico-militar-falangista. Lo mismo ancianas que muchachas fueron fusiladas en gran
nmero. Por el contrario, en la zona republicana,
donde la represin fue llevada adelante por los elementos ms irresponsables de la poblacin, las ejecuciones de mujeres constituyeron hechos aislados y excepcionales.
As, pues, los comentaristas que han tratado de
atenuar los crmenes del franquismo asegurando que
sus vctimas fueron casi exclusivamente "obreros"
y, por aadidura "rojos", han dado pruebas de poseer una informacin muy deficiente. Y claro es que,

adems, una moral

muy
*

prostituida!

Los incondicionales del rgimen franquista han

pretendido sealar la legalidad como hecho diferencial entre las dos represiones.
Parece un rasgo demasiado fuerte del humorismo hablar de "legalidad" -en ninguno de los dos casos, y menos an refirindose a quienes se haban alzado contra un gobierno legtimo.

63

A lo que aluden con aquella distincin es al hecho de que en la zona republicana los victimarios
eran gentes desmandadas, mientras que en la zona
rebelde las ejecuciones eran controladas por las autoridades.

En efecto, en la zona republicana las pandillas

de asesinos se aprovecharon de la impotencia del gobierno que, privado de medios coercitivos y en forzosa dependencia de los sindicatos obreros, no pudo
poner coto a los desmanes hasta pasados los primeros meses de la guerra civil. En todos los pases, en
las revueltas populares en que la autoridad desaparece, ocurren desafueros de este tipo, y era inevitable que ocurrieran tambin en Espaa, donde, sin
embargo, (conviene recordarlo) es bajo el ndice de
criminalidad en circunstancias normales.
Pero en la zona rebelde las detenciones y los
"paseos" eran practicados por fascistas, por polics
de plantilla y por fuerzas de la Guardia Civil, todos
ellos en disciplinada dependencia de los Delegados
de Orden Pblico y de los Gobernadores Civiles y
Militares; lo que entraa, indudablemente, una circunstancia agravante de primer orden.
Los sublevados crearon, adems, infinidad de Tribunales Militares y, haciendo burla de la justicia,
los Consejos de Guerra sumarsimos dictaban ininterrumpidamente, contra aquellos elementos civiles,
sentencias de muerte basadas en las leyes que sancionan el auxilio a la rebelin!
El respaldo oficial con que actuaron los victimarios en la zona sublevada estableci otra diferencia,

64

muy

digna de ser tenida en cuenta, entre el terror

"rojo" y el terror franquista: En la zona republicana, la forma anrquica e inconsciente en que tuvo
lugar la represin permita aguzar el ingenio para
salvar la vida. Caba buscar la proteccin de personajes influyentes, ya que en las alturas no se apoyaban aquellos excesos. Era posible cambiar de domicilio, camouflarse, refugiarse en casa de algn
amigo de izquierda, buscar el cobijo de una "quinta columna" que estaba infiltrada en todas partes.
De all era posible escapar, no obstante constarle
a las autoridades que, apenas puestos los pies en
Francia, la gente volaba a la otra zona. Muchas Embajadas (entre las cuales no figuraron la de Inglaterra ni la de Estados Unidos, a cuyas puertas era
intil llamar), daban asilo, respetado por el Gobierno, a miles de refugiados, muchos de notoria significacin, y se encargaban de ponerlos en la frontera
con igual destino. Quin puede comparar esas circunstancias con el horror del exterminio fro, implacable y sistemtico, que en la otra zona realizaban
lo mismo el ignorante obrero fascista que elementos de la mejor posicin social, con el apoyo pblico de las autoridades y bajo el estmulo y la justificacin de los sagrados intereses de la Religin y de
la Patria?

Todos estos elementos de la zona sublevada rivalizaban en celo; y en cada localidad algunos conseguan destacar y adquirir macabro renombre. En
Sevilla, bajo el general Queipo de Llano, el Delegado Gubernativo de Orden Pblico, capitn Daz

65

Criado, en permanente estado de embriaguez. En Crdoba, el famoso D. Bruno, Jefe de Polica. En Granada se hicieron famosos varios tipos: "El Marranero", alcalde de Pinos Puente, uno de los ejecutores
del poeta Garca Lorca; el obrero Alonso, diputado
del partido clerical de Gil Robles; el profesor Fenech, que, desde poco tiempo despus, desempea en
la

Universidad de Barcelona

la

ctedra de Derecho

Procesal!. Etc.
5*C

En muchsimos

5}C

casos,

5j

las

vctimas,

arrancadas

del hogar ante el espanto de sus familias, eran in-

moladas

sin prdida de

tiempo y sus cadveres apa-

recan todos los das en las cunetas de las carreteras, delante de cualquier tapia o en fosas que se les
obligaba a abrir en el campo o en el cementerio.
Otras veces eran recluidas en prisin. En las
grandes poblaciones las crceles resultaban insuficientes y los presos se hacinaban como ganado en
los stanos de los Gobiernos Civiles y de las comisaras, en las plazas de toros o en vetustos e inmensos caserones como la ttrica Colegiata de San Marcos, de Len, o la Prisin de la calle de Jess del

Gran Poder, de

Como

Sevilla.

no fuese suficiente suplicio para los presos verse sometidos a toda clase de privaciones, destrozados fsica y moralmente, bajo la pesadilla de su
trgica y absurda situacin, torturados por el recuerdo de los seres queridos, y consumidos por la ansi

66

gustia y la zozobra ante la proximidad de una muerte injusta y alevosa, an haban de soportar el sar-

casmo de

comuniones colectivas, el aprenhimnos piadosos cantados a coro y el apostolado ejercido por damas catequistas que les exhortaban a morir con resignacin cristiana.
Listas fatdicas determinaban cada da los grupos que habran de ser conducidos en camiones para
las misas y

dizaje de

ser ejecutados en el cementerio o en lugares pblicos

de la poblacin, en los que se ofrecan para escarmiento de todos escenas como la del fusilamiento en
el paseo de la Alameda, de Tuy (Pontevedra), del
contratista de obras Serafn Fernndez y su hijo,
"abrazados estrechamente, mientras que el muchacho
lloraba desconsoladamente y se resista a creer que
estaba viviendo sus ltimos momentos, y el padre, con
noble entereza, trataba de calmarlo."
*

Su larga duracin ha sido una de

que han hecho ms abominable

ticas

las caractersla inicua per-

secucin mantenida por el rgimen de Franco.

En la Espaa llamada roja, los asesinatos quedaron casi suprimidos desde que el gobierno republicano, a principios del 1937, pudo controlar la situacin; mientras que el terror franquista, an despus de terminada la guerra, continu con igual violencia durante

mucho tiempo. Slo

se atenu cuan-

transcurso de los aos, los individuos que

participaban en l, cansados de la monotona del "de-

do en

el

67

porte", fueron dndose cuenta de que era ocupacin

ms prctica la de luchar por la conquista del botn

que la nueva Economa Dirigida les brindaba.

Todava en el ao 1945 segua habiendo en las

crceles "sacas" de presos encerrados en las celdas

de

condenados a muerte desde seis u ocho aos

an despus, los monstruos ms destacados
en la represin, han mantenido el terror en todos los
pueblos de Espaa, practicando el escndalo y la
bravuconera, preparando listas "para cuando llegase la segunda vuelta" y haciendo imposible la vida
a los vencidos.
An hace poco tiempo que al posesionarse de la
Secretara de Falange el "camarada" Jos Luis Arrese, lanz en Valladolid una arenga a los estudiantes abogando por el retorno a la "dialctica de las
pistolas". Ensancha el nimo leer la vibrante respuesta de sus jvenes oyentes, expresada en un manifiesto clandestino del que copio estos prrafos:
"Nosotros no nos prestamos a continuar la ruta de
nuestras intolerancias civiles que tanta sangre ha costado ... Es la Universidad la que nos herman en haz
de fraternidad cordialsima a muchos de los hijos de
las vctimas que cayeron ayer en una acera y en la
otra; y esta hermandad, lograda por la mutua comprensin y la miseria y el dolor comunes, est de
tal modo anudada que creemos el ms sagrado deber nuestro mantenerla inquebrantable por ser ella
la nica piedra cimental para la creacin de un
La
mundo mejor en nuestra patria del maana.
demasiaruta que ustedes nos sealaron ha costado
los

antes.

68

das orfandades, devastaciones, pobrezas, desengaos,

desilusiones y sobre todo demasiado odio para que
pueda seducir como programa a un alma bien nacida".
*

Cul fue la actitud de

menes del franquismo?

la Iglesia frente a los cr-

Antes de responder esta pregunta conviene dejar

bien sentado un hecho: La Iglesia poda haberlos impedido. Y ello, sin correr ninguna clase de riesgos,

que en ltimo caso tena el deber de afrontar, y sin

el ms leve menoscabo de su posicin preeminente
dentro del rgimen. Su autoridad indiscutible se extenda desde el Caudillo hasta las masas de asesinos que frecuentemente ejecutaban sus hazaas cargados de medallas y escapularios y no solan descuidar la presencia de algn sacerdote que prestase los auxilios espirituales a quienes iban a morir.
El papel excepcionalmente preponderante de la Iglesia espaola dentro del rgimen, hace sobradamente
ridicula cualquier hiptesis de impotencia.
Pues bien, la Iglesia espaola lejos de impedir
la inaudita massacre, la estimul y particip en ella,
en una complicidad pblica y entusiasta. Esta conducta fue lo que ms profunda impresin hizo al escritor catlico francs Bernanos, estupefacto ante la
colaboracin del obispo de Mallorca con las fuerzas sublevadas y ante el espectculo de los sacerdotes que en el cementerio saltaban entre los cadve-

69

res repartiendo bendiciones entre

unas y otras des-

cargas.

Result habitual ver a los cardenales y obispos,

exhibindose en los ms solemnes actos pblicos junto a los jerarcas fascistas

y los ejecutores directos

de la represin, lanzar arengas inflamadas excitando su celo. En las iglesias, que ahora el miedo colmaba de fieles, los curas cambiaron su oratoria por
otra llena de desplantes, altanera, injurias y amenazas. No fueron pocos los que participaron directamente en las matanzas, como el P. Fermn de Yzurdiaga, jefe de la pandilla denominada "Escuadra del
Aguila", una de las ms temidas en Navarra; o el
cura de Zafra (Badajoz) que transformado en capelln del Tercio, con su crucifijo y su pistola, se
vanagloriaba de sus sanguinarias hazaas. Como explica Ruiz Vilaplana en su citada obra, en Burgos
se haba concedido a la Compaa de Jess el privilegio "en exclusiva" de asistir a los reos en sus ltimos momentos, distinguindose en esta labor hasta hacerse tristemente clebre el P. Leturio, alma y
motor de la represin en su aspecto clerical. Tipos
como ste, brotados por toda la Espaa rebelde, estimulaban el ardor represivo desde los plpitos, vejaban con prcticas religiosas colectivas a los desgraciados que en las crceles atestadas esperaban su
muerte y, acosndolos en sus ltimos momentos, se
daban el gusto de obtener sbitas "conversiones" y

an torpes confidencias y delaciones, inspiradas a

los reos por su miedo insuperable y sus vanas esperanzas de salvar la vida.

70

Para los espaoles testigos de tanta barbarie, muchos de ellos creyentes, constituy un motivo de desconcierto moral no oir de las autoridades eclesisticas una sola palabra de condenacin y verlas, por
el contrario, prestando su ms decidida colaboracin,
apoyo y aplauso al sanguinario rgimen.

Pero hubiera sido demasiado ingenuo esperar que

aquellas matanzas, dado el criterio con que se realizaban, pudiesen desagradar al clero espaol. En
pleno siglo xx eran la nica versin posible de la
Inquisicin, el Tribunal de cuyas iniquidades jams
se ha mostrado arrepentida la Iglesia Catlica. Porque de ella no cabe esperar nada semejante al monumento levantado por los calvinistas en el barrio de
Champel, de Ginebra, y en cuya lpida se leen estas
palabras: "El 27 de octubre de 1553 muri sobre la
hoguera de Champel, Miguel Servet, de Villanueva
de Aragn, nacido el 29 de septiembre de 1511. Hijos respetuosos y agradecidos de Calvino, nuestro gran
reformador, pero condenando un error que fue el de
su siglo, y firmes partidarios de la Libertad de Conciencia segn los verdaderos principios de la Reforma y del Evangelio, hemos levantado este monumento expiatorio el 27 de octubre de 1903". Nobles expresiones que contrastan con las que emple el jesuta P. Garau en su opsculo La Fe Triunfante, al
describir la muerte de la ltima vctima del Santo
Tribunal de la Inquisicin en Mallorca, el judo Rafael Valls: "Estaba gordo como un lechn de cra
y aunque las llamas apenas' le alcanzaban, encendise por dentro como un tizn, de modo que reventan-

71

do por

el vientre se le salieron las

entraas como a

Judas".

Un hecho que para terminar voy a ofrecer ahora al lector, y que le dejar seguramente sorprendido, le permitir vislumbrar hasta qu punto la Igleespaola ha confirmado en estos aciagos aos su
carencia de espritu cristiano.

sia

Ocurri en Mlaga. Haca tiempo que la estruendosa alegra por la entrada de las tropas franquistas
haba sido sustituida por un silencio de muerte. En
la crcel no caban los presos. El espanto de su situacin y la alimentacin exclusiva con nabos cocidos, los transformaba en espectros. La muerte por
inanicin, tras las conocidas manifestaciones del
"edema de hambre", pona fin al suplicio de muchos
desdichados. Cada noche, una lista con docenas de
nombres determinaba los presos que haban de ser
conducidos al sacrificio. Su lectura, sdicamente lenta y con intencionados errores y titubeos, aada la
diaria tortura de participar en una lotera de la
muerte. Y cada maana, el jesuta P. Uriarte se informaba, ante los presos, del nmero de los fusilados y con gesto cmico, frotndose las manos, comentaba: "Poquitos, poquitos!" En aquellas circunstancias, el Obispo de la Dicesis, D. Balbino Santos Olivera, lanz una Pastoral. Su ttulo: La Muerte.
Si el lector, dejndose llevar de su buen sentido

y del ttulo de la Pastoral, cree que sta se refera a

lo que en la dicesis de Mlaga y en toda Espaa estaba ocurriendo, se equivoca. La Pastoral estaba dirigida a los mdicos, y en ella Su Ilustrsima les re-

72

la obligacin impuesta por Po V (Bula

Supra Gregem. Anno 1566) de dejar abandonados
a sus enfermos si en el plazo de tres das no se confesaban; obligacin a cuyo cumplimiento debieran
comprometerse con juramento los mdicos, antes de

cordaba

doctorado. Acto seguido, el santo varn

aclaraba que "tan sapientsimas y maternales prescripciones de la Iglesia" no se refieren, naturalmente, a cualquier enfermedad ligera sino "a slo aquellas que prudentemente puede creerse lleguen a ser
recibir el

mortales".

Esta joya fue impresa.

Y pocos aos despus, Su Eminencia Rerevend-

sima alcanz

el

Arzobispado de Granada.

73

CAPTULO

IV

LA ECONOMA DIRIGIDA
El pretexto, la finalidad y los resultados de la Economa

El

desquiciamiento de la produccin y del comercio.

cionarismo. La corrupcin administrativa. El despilfarro
da.

El
la

actual
burla.

standard

Carcter

de vida.

La

Previsin

Social.

El

Dirigi-

El

fun-

oficial.

"Inri"

progresivo del intervencionismo econmico.

de

Es-

paa, a la venta.

lo largo de los diecinueve aos transcurridos

desde que termin la guerra civil, el rgimen franquista ha reiterado

machaconamente

las declaracio-

nes oficiales atribuyendo a causas ajenas a su gestin los problemas econmicos y financieros que le
agobian y que, al fin, le obligaron a humillar su orgullo imperial, a mendigar de puerta en puerta prs-

tamos de las "corrompidas plutocracias" y an a contratar impdicamente hipotecas sobre el suelo patrio,
como nico arbitrio para evitar la bancarrota.

Una y otra vez se han atribuido esos problemas

a la destruccin de riqueza durante la guerra civil,

75

dao no suficiente para tan prolongadas consecuencias y, en todo caso, imputable a quienes sublevn-

dose lo provocaron. Se ha inculpado tambin a la

se-

qua, exagerando su importancia y olvidando que ha

habido aos seguidos de lluvias normales, durante

los cuales el proceso de ruina econmica sigui impertrrito su curso. Tambin se han sealado como
causas las anormales circunstancias derivadas de la
segunda guerra mundial, siendo as que la primera
represent para el pas un motivo de prosperidad.
Al crecimiento de la poblacin, fenmeno continuo
desde antes del "Glorioso Movimiento", se han hecho
frecuentes inculpaciones, inexplicables en un rgimen
tan empeado en el incremento demogrfico. Y tambin se han indicado

como

factores causales del de-

que realmente son elementos

constitutivos y sintomticos del mismo: la escasez de
exportaciones, de divisas, de abonos, de rendimiento en la mano de obra, de demanda en el mercado
sastre

econmico

interior,

los

etc.

Pretndese ocultar con todo ello la verdadera causa de la situacin, la cual no es otra que la direccin
estatal de la Economa, como frmula para conseguir el orden y la justicia, de acuerdo con las doctrinas de la Falange que, como las de todos los regmenes totalitarios, colocan a los ciudadanos en una
absoluta dependencia del Estado.
Porque en apoyo de toda economa dirigida concurren un pretexto aparente y una finalidad real. El
pretexto es el bien de las clases dbiles; la necesi-

dad, ya no desatendible, de la justicia social; la ur-

76

gencia de oponerse al proselitismo comunista. La finalidad es el fortalecimiento del Estado; el control

econmico y poltico de los ciudadanos; el reparto

de privilegios a una masa de partidarios incondicionales, que lo son en virtud de estos privilegios o
los reciben como premio a su previa adhesin; el
establecimiento entre gobernantes y gobernados de
una relacin de dependencia tan estrecha e irreversible

como

la existente entre la

marrana de

cra

sus lechoncillos.

Frente a aquel pretexto aparente y esta finalireal de la Economa Dirigida, hay que sealar
sus resultados ineludibles: el desquiciamiento de la
produccin y el comercio; el funcionarismo intil y
entorpecedor; la corrupcin administrativa; el despilfarro oficial y el crecimiento continuo de los presupuestos del Estado; el agotamiento de la capacidad
de financiacin; y el hambre y la miseria de las masas. Vamos a examinar tales efectos, en ese mismo
orden.

dad

la

Antes de la guerra civil, el aumento regular de

produccin agrcola haba conseguido asegurar a

Espaa una

relativa

autosuficiencia alimenticia; y

en los dos ltimos aos de la Repblica no hubo ya

necesidad de importar ninguna cantidad de trigo.
Pero bajo el caudillaje de Franco, y en cumplimiento de su famosa promesa de "pan y lumbre para
todos los espaoles", la produccin y el comercio

77

de los principales artculos del campo quedaron ahogados por mltiples organismos en los que se encaramaron los miembros de la Falange; y a los diez
aos de haber concluido la guerra, la produccin de
esos artculos era, segn datos oficiales, poco ms
de la mitad de la alcanzada antes de ella. El servicio
Nacional del Trigo, por ejemplo, obligando a entregarle la produccin a un precio bajsimo, hizo que
los agricultores redujeran el rea dedicada a su cultivo, vindose obligado el Gobierno para estimular el
ensanche de esas reas a dictar disposiciones con las
cuales se abran pequeas oportunidades al mercado
libre. En momentos en que la escasez de medios de
transporte era ms aguda, los productos de una regin eran enviados a otra, de donde se devolvan a
la primera las cantidades que le correspondan para
su consumo. Esperando rdenes burocrticas para ser
entregadas a la Comisara de Abastecimientos y
Transportes, toneladas de alubias llegaban a fermentar en los almacenes; y en la tierra, cultivada
por braceros hambrientos, se pudran e inutilizaban
los tubrculos, en espera de autorizacin superior
para ser arrancados.
En todos los artculos fundamentales, el racionamiento mediante cartillas fue siempre no ya insuficiente sino ridculo; porque buena parte de la produccin manipulada por los organismos oficiales se
dedicaba a los ms desvergonzados negocios. La fijacin de precios, el racionamiento de los artculos
de primera necesidad y dems recursos intervencionistas dieron todos los resultados previsibles, desde

78

la escasez,

la aparicin del

mercado negro, hasta

la obligada extensin

de la intervencin en crculos
cada vez ms amplios. Es as como en la Espaa Nacional-Sindicalista ha recibido una vez ms su exigile comprobacin experimental la afirmacin de que,
como la sombra al uerpo, el destrozo de la economa acompaa al olvido de la ley de la oferta y la
demanda. Cuando en 1952, trece aos despus de
haber terminado la guerra civil, fue disuelta por fin
la Comisara de Abastecimientos y Transportes, (pasando sus servicios al Ministerio de Industria y Comercio y sus nutridsimos ficheros a la Polica) y el
Gobierno se enfrent a la tarea de dar nuevo cobijo
a los miles de burcratas que albergaba, falangistas cargados de "mritos" y excombatientes de la Divisin Azul, el divorcio entre la actuacin oficial

econmicas haba llegado a manifestarse en el hecho paradjico de ser ms altos los precios marcados oficialmente a muchos artculos que
los que alcanzaban en el mercado negro.
Un ciego empeo en alcanzar la autarqua industrial ha inducido a derrochar los millones del Tesoro Pblico en las empresas patrocinadas por el
Instituto Nacional de Industria (I.N.I.), ejemplo del
absorbente intervencionismo estatal y de desleal competencia con la iniciativa privada, en mltiples inlas realidades

dustrias qumicas, navales, automovilsticas, metalrgicas, etc. iniciadas algnas sin garanta

de supervi-

vencia en rgimen normal, y llevadas adelante todas

sin que el pueblo tenga informacin sobre sus cuentas. Recientemente, una magnfica Exposicin Flotan-

79

te,

montada en

el

barco "Ciudad de Toledo", que ha

visitado algunos puertos de Amrica, ha permitido

comprobar junto a

la buensima calidad de los trabajos de artesana popular y artculos propios del

pas, la desfavorable proporcin entre las calidades

produccin debida al favor ofims que un fin comercial el ingnuo fin poltico de mostrar a los visitantes que en Espaa hoy da "se produce de todo".
Y en efecto, como el Estado dispone del bolsillo de
los ciudadanos, ha podido lanzarse a la aventura de
toda clase de empresas industriales, sin temor a las
consecuencias de sus errores y de su mala adminis-

y los precios, en

la

cial; pero, evidentemente, tena

tracin.

Por

el contrario, el xito

privada aparece bajo

el

de cualquier empresa

actual rgimen

como algo

fortuito, ajeno a los clculos de la previsin tcnica

y slo dependiente de la mayor o menor influencia

que se tenga en el Ministerio de Industria y Comercio, rbitro

de la situacin, por corresponderle exten-

der los indispensables permisos para exportar o para

importar. El control oficial de los negocios, as como
la legislacin laboral, obligan a dedicar una gran
proporcin de tiempo y de trabajo a la improducti-

va tarea de rellenar documentos oficiales, tratar de

desenvolverse en la espesa manigua legislativa y escapar a la voracidad del Estado. La Bolsa ha reflejado esa situacin con permanentes descensos en los
valores de renta variable y parlisis de las operaciones. El comercio ha visto de ao en ao reducidas
sus ventas y recargados los impuestos ms agobian-

80

tes,

adems de

sufrir arbitrarias e ineludibles mul-

las quiebras, las suspensiones de

pagos, los cierres, los protestos de letras han estado a la orden del da. De 1940 a 1950 el nmero
tas peridicas.

de efectos protestados se multiplic por 10, pasando el promedio mensual de 4,000 al de 40,000; y
su importe se multiplic por 20, pasando de 17 a
340 millones mensuales.
*

El crecimiento tumoral de una burocracia absorcomo lacra inherente a cualquier

economa dirigida, ha recibido del mismo modo plena confirmacin. Tendra que ser el dirigismo econmico un sistema tericamente defendible desde un
punto de vista estrictamente cientfico, y habra que
tener en cuenta para rechazarlo este hecho de no ser
aplicable ms que desviando a tareas improductivas
una masa tan grande de la poblacin. Pero ya hemos
dicho que no son slo miras econmicas sino tambin polticas las que mueven a los gobiernos hacia
el intervencionismo. Hombres jvenes, capacitados para la lucha por la vida, vegetan en las oficinas pblicas lamentndose, si no consiguen ingresos ilcitos, de la insuficiencia de sus sueldos; pero cuando
comparan su situacin con la de los ciudadanos que
tratan de desenvolverse fuera del mecanismo burocrtico, se sienten fervorosos partidarios de un rgimen cuya cada se les representa como la prdida de
una situacin de privilegio.
bente y parasitaria,

81

Siendo inseparable de la frondosidad burocrtica la corrupcin administrativa, este lamentable proceso ha venido a aadir a los males de Espaa dos

males nuevos, uno de ndole econmica y otro de ndole moral. Ello ha ocurrido en un pas donde siempre se ha perdonado al hombre pblico todas sus
faltas, menos la corrupcin. Y la venalidad se ha extendido desde los ms altos cargos ministeriales has-

Por otra parte, la necesidad

mercado negro la adquisicin de

ta los ltimos oficinistas.

de completar en

el

los artculos racionados; la tentacin

de enriquecerpor donde las transacciones buscan la vuelta a la ley de la oferta y la demanda, y el ejemplo de las normas imperantes en
las alturas, transformaron en acto habitual, y admitido en todas las capas sociales, el trfico en el mercado negro, el "estraperto".
En la ineficaz represin de ste ha correspondido naturalmente la peor parte a los pobres. Todos
los espaoles han sido testigos infinidad de veces del
deprimente espectculo ofrecido por policas uniformados atropellando y deteniendo a esculidas mujeres portadoras de pequeas cantidades de pan, aceite o lentejas; pero pocas veces las autoridades se
molestaron en efectuar investigaciones para sancionar a los grandes traficantes que las surtan. Y en las
alturas del rgimen, la sancin al enriquecimiento
ilegal, an siendo pblicamente conocidos los casos
ms escandalosos, han constituido slo episodios aislados en las sordas luchas alrededor del poder caractersticas de estos sistemas. A los generales, ya sin
se en este comercio ilegal

82

su proverbial sentido del honor, se les ha dejado par-

abundantemente en el botn. El Caudillo ha

seguido el consejo del emperador Septimio Severo
a sus hijos: "Tened contenta a la cohorte y no os
preocupis de nada ms".
ticipar

El despilfarro de la administracin pblica se

el progresivo aumento de los
presupuestos oficiales. Para el detalle de los datos
numricos remito al lector a la documentada obra de
Gordn Ords Economa y Finanzas de Espaa,
1939-1950, en la que se renen y contrastan cifras
y comentarios procedentes de fuentes oficiales y de
publicaciones profesionales de Espaa. El primer
Presupuesto de Gastos del rgimen franquista, el confeccionado para 1940, pasaba de cinco mil millones
de pesetas. A los cuatro aos, se haba duplicado; a
los nueve, se haba triplicado; a los trece, se haba
cuadruplicado. Agrguense a esos Presupuestos Ordinarios los Extraordinarios de los aos 1943 a 1946.
Para colmo, mltiples organismos manejan Cajas Especiales, ocultando al pas sus entradas y salidas.
Las fuerzas represivas, policacas y militares,
consumen la mitad del presupuesto nacional; lo que
si bien no impide la evidente inutilidad e insuficiencia del ejrcito, pone a Franco y a sus cmplices a
cubierto de un "cuartelazo" que acabe polticamen-

pone de relieve con

te

con

ellos.

Para financiar

tales gastos,

83

ha habido que recu-

rrir a todo:

crear impuestos nuevos.

incremen-

despiadadamente los pre-existentes "para no tener que hacer nuevas emisiones de Deuda Pblica".
tar

reiterar stas.

los

crditos extraordinarios.

los suplementos de crdito.

tomar voluminosos an-

del Banco de Espaa. A crear dinero artiemitiendo billetes y haciendo alcanzar la circulacin fiduciaria cifras astronmicas.

ticipos
ficial,

Quin puede imaginarse el grado de miseria a

que son conducidas las masas con este rgimen econmico que busc su justificacin en la tarea de
redimirlas? Todava hace catorce o quince aos, poda parecer que eran simples consecuencias directas
de la guerra civil los cuadros de miseria que por
ejemplo recogi Hamilton en su obra La Espaa de
Franco, cuando la compasin extranjera enviaba vveres cuya distribucin haba que vigilar para salvarlos de los manejos falangistas. Pero el corresponsal del Neiv York Times, sabedor de que el hambre
sigue a cualquier guerra civil, no erraba al sealar
las concausas de tanta pobreza: la deshonestidad

de la administracin franquista. Y como, desaparecidos en el correr de los aos los efectos econmicos directos de la guerra civil, esas concausas han persistido, el pueblo espaol sigue experimentando hoy da la escasez y la miseria que, en
opinin del Caudillo, "llevan al camino de la verel despilfarro

dad y de

la virtud".

84

Desde

el

ltimo ao de la Repblica (1936),

el

precio promedio de los artculos alimenticios, a los

cuales se aplica en Espaa la mayor parte de cual-

quier presupuesto familiar, se ha hecho unas quince

veces mayor. Mientras tanto, el importe promedio de
los salarios (incluyendo el salario base, los pluses

por caresta de vida,

las gratificaciones extraordina-

rias obligatorias, las participaciones

los subsidios sociales) se

en los beneficios

han multiplicado por ocho

o diez; y menos an que los ingresos de los trabajadores manuales han aumentado los de la clase media.

Esta desproporcin entre la subida de los precios

y la de los salarios significa un descenso en el nivel
de vida, que es unnimemente reconocido. Segn la
revista oficial Textil, el consumo de tejidos de algodn por habitante haba bajado de 3.7 durante la
Repblica a 1.6 en el ao 1954. Y segn clculos
efectuados por el Instituto Catlico Social Len XIII,
real" del obrero agrcola en ese mismo
ao 1954 haba bajado al 60% en relacin al del
ao 1936.
En resumidas cuentas, hoy da, en 1958, a los
veinte y dos aos de la sublevacin militar, el poder
adquisitivo de los obreros industriales (salvo ingresos suplementarios logrados con penoso esfuerzo

el "salario

en horas extraordinarias arrebatadas al descanso)

no alcanza al que tena antes de la guerra civil; la
pobreza de los obreros agrcolas, especialmente en los
riqusimos campos de Andaluca, es indignante; y la
sufrida clase media, que forma el grueso de la poblacin espaola y que desde antiguo se ha visto

35

constreida a presupuestos hechos de sacrificios y

de renunciaciones para poder mantener el mnimo
obligado de decoro, tiene hoy da un poder adquisi-

que es aproximadamente los dos tercios del que

cuando vinieron a engrandecer el pas el Caudillo Franco y aquellos soadores seoritos fascistas que con tanto apetito se despertaron de su sueo.
Al lado de las elocuentes cifras que pueden ofrecerse, qu mejora representa, por ejemplo, el inmenso cmulo de la legislacin laboral falangista?
Y qu significan, al lado de estas realidades los cativo

tena

careados Servicios de Previsin Social, costeados al

fin y al cabo por sus propios beneficiarios? Siendo
estos servicios, en principio, un recurso para atenuar
la inseguridad social, claro est que el ideal del Estado no debe ser tanto el extenderlos como el promover una prosperidad que los haga innecesarios;
pero tales servicios, y en la forma en que estn montados, permiten una fantstica danza de empleos y
de millones, y ofrecen adems un buen motivo de autopropaganda.
i

jj

Sobre este panorama de Espaa el espectculo de

los nuevos ricos, surgidos no como resultado de una
seleccin espontnea en la libre lucha de iniciativas
industriales y comerciales, sino por mrito de las
malas artes de la clsica picaresca, subleva cualquier
conciencia honrada. Y en los odos del pueblo suenan como una cruel burla las expresiones de solci-

86

to inters

por su bienestar que tienen

dirigirle los culpables

el cinismo de
y beneficiarios de esta situa-

cin.

He

aqu un prrafo de un discurso que el "camarada" Jos Antonio Girn, Ministro de Trabajo,
encargado de conservar la demagogia falangista, dirigi a los obreros mineros de Mieres, Asturias:
"Sabis cul es vuestro enemigo? Vuestro enemigo es el capitalista, que encierra en una caja fuerte
el dinero sacado a vuestro sudor y lo emplea en adquirir este carbn con el que enciende su chimenea

para que su gato se caliente

el

lomo."

Menos chabacanas, pero no menos

las expresiones

de

el

teatrales, son

con que los sacerdotes apostrofan des-

pulpito a los ricos, sealndolos

En 1946, cuando

como

culpa-

rgimen pareca tambalearse, el obispo canario Monseor Pildain, en una famosa Pastoral, seal no a los ricos sino al verdadero culpable, el Gobierno, acusndolo de ser el verdugo de sus subditos, por monopolizar los artculos
de primera necesidad y permitir que sus empleados
los traficasen en el mercado negro. Mucho se ha comentado la "valenta" de este obispo y nada lo tardo de su actitud, imitada posteriormente por otros
dignatarios de la Iglesia. No ha sido sta la principal y nada desinteresada sostenedora del rgimen
franquista? Pues vedla ahora, despus de haber sacado su tajada, dispuesta a adoptar el papel de providencial salvadora, atacando la podredumbre oficial y la demagogia fascista, para transformar a la

bles.

el

87

Falange, como se dijo en

el captulo

II,

en "chivo

expiatorio".

En
dan

la antes citada

obra de Gordn Ords abun-

las crticas slidas,

aunque veladas, que

los tc-

nicos economistas han dirigido al rgimen a lo lar-

go de estos aos. Destaca, en cambio, por su violencia la contenida en una carta escrita en 1951 por el
profesor Paris Eguilaz, ex-Secretario del Consejo de
Economa Nacional, en la cual se lee lo que sigue:
"Lo que pudiera considerarse como pasos normales
contra el abuso del Poder, no acta en el sistema
actual. La censura de prensa que se ejerce por el Ministerio de Educacin Nacional no tolera la menor
crtica ni siquiera la exposicin de hechos que sera
suficientemente elocuente; no se pueden dar conferencias sealando los defectos del sistema; no se pueden constituir asociaciones de ninguna clase, ni siquiera para fines culturales; las Cortes no tienen eficacia alguna para sealar los defectos del sistema
econmico y proponer las medidas que puedan corregirlo; y ni siquiera hay, como en la Alemania nazi,
oficinas de quejas y terribles sanciones contra los
burcratas inmorales, que en Espaa quedan en completa impunidad o con sanciones insignificantes. Si
los que sufren las injusticias de las medidas se dirigen a los ministros o no son recibidos o se les considera "rojos" o desafectos al rgimen y el resultado es que la poblacin ha adoptado defenderse por
su cuenta: los propietarios ocultan sus productos, vendindolos en el mercado negro, los obreros disminu-

yendo su rendimiento y

los comerciantes falseando

83

las cantidades

y calidades y participando todos los

que pueden en el mercado negro, todo lo cual va
transformando a cada espaol en un ser inmoral, sin
dignidad y en camino de degradacin. La ley ha perdido su sentido y hay una lucha sistemtica entre
la burocracia estatal y todos los sectores de la poblacin en general".
*

Pero

el

intervencionismo econmico no es fcil de

detener con razonamientos. Su marcha es espontneamente progresiva. La intervencin en cada aspecto de

econmicas obliga a ms y ms intodas se encuentra dispuesto el Estado, que as acrece sus secuaces, por verse obligados a acogerse a su servicio todos los ciudadanos
que van comprendiendo la inseguridad de las tareas
productivas. Ramiro de Maeztu haba dicho que el
resultado final de este proceso es para el Estado el
mismo que para los cnceres: morir cuando matan.
Pero la crtica hecha por ese autor ha sido, naturalmente, condenada al olvido por sus admiradores. El
intervencionismo econmico es. un monstruo cuva
marcha est asegurada con dos buenas patas; su aparente necesidad social, fcilmente aceptada por las
personas de buena fe; y los sucios intereses que mueve a su favor. Toda obra humana, an las ms cargadas de crmenes y de errores, tiene asegurado el
xito si cuenta en su apoyo con la inocencia de unos
y los intereses particulares de otros; en cuya asocialas actividades

tervenciones.

89

cin, aquellos se nos aparecen

tida doble; pues

por

como daosos por

qu sera de

los pillos

si

par-

no fuera

los tontos?

No sabemos adonde

habran llegado el desbaracorrupcin y la miseria provocados por el

intervencionismo econmico, si no hubieran obligado
a frenarlo la inseguridad poltica, la inminencia de
la bancarrota, la mirada hostil y vigilante del extranjero a cuya benevolencia se confa la propia salvacin, y hasta la intransigente exigencia de los prejuste, la

suntos prestamistas.

El alquiler a los Estados Unidos de bases areas

la Pennsula, fue la nica forma de salvar del hundimiento econmico al rgimen teocrticomilitar-falangista de la Espaa "Una, Grande y Libre". Antes que abandonar el Poder, el Caudillo de
Espaa prefiri emular a esos generales de opereta por intermedio de los cuales los EE. UU. ejercen su tutela sobre algunas repblicas latino-ameri-

y navales en

canas.

Vienen a mi recuerdo las palabras de un patrioen plena "sinfona" de los ltimos Austrias: "Esta
Espaa tan querida est ahora en almoneda, ver-

ta

genza

me

da decirlo, como un predio, como una

quera".

90

al-

CAPTULO V

LA CIENCIA Y EL DOGMA
El factor racial y el histrico, en la escasa produccin cientfica
de los espaoles. Las dos fases de la Cruzada contra la Ciencia.
"Absurda, falsa y del todo opuesta a las Sagradas y Divinas Es-

crituras".

"j

Muera

la

inteligencia!".

vestigaciones Cientficas.

mn

El

El

"Opus Dei".

Consejo Superior de In-

El

Marquesado de Ra-

y Cajal. Las estipulaciones del nuevo Concordato, respecto

a la enseanza. Unas palabras en la Universidad de Oxford.

Son relativamente muy

pocos los nombres espaoles vinculados al progreso cientfico, especialmente al de las Ciencias Naturales, y Aplicadas; y
este hecho ha sido objeto de mltiples comentarios,
dentro y fuera de Espaa. Un falso patriotismo ha
pretendido presentarlo como discutible; pero hubo
de ser reconocido hace muchos aos por una personalidad de tan enorme erudicin y de tanta autoridad como Menndez Pelayo, en el curso de famosa
discusin pblica mantenida en la prensa.
La permanencia de los espaoles al margen del

91

movimiento

cientfico

ha sido considerada a veces

como expresin de una incapacidad permanente,

pu-

diramos decir racial, para ese gnero de actividades. Parece, en efecto, que las caractersticas espirituales del ibero no son las ms apropiadas para una
labor que requiere objetivismo y capacidad de atencin prolongada. Pero es el caso que en la constitucin del pueblo espaol han participado tambin en
no escasa proporcin esas razas nrdicas predominantes en los pases que marchan a la cabeza del progreso tcnico; y el pueblo judo, de una fuerza intelectual que no pueden negar sus enemigos; y los
rabes, que en plena Edad Media, cuando Europa
estaba an sumida en tinieblas, creaban la Alquimia,
de la que haba de nacer la Qumica, introducan la
numeracin actual y el cero, base del sistema decimal, inventaban el Algebra, cultivaban la Medicina,
y atraan a Crdoba multitud de estudiosos de toda
Europa, que luego haban de ser maestros en sus respectivos pases. En fin, la viveza y la capacidad intuitiva de los latinos propician el vuelo de la imaginacin cientfica que tan extraordinario papel ha
jugado en el avance de la Ciencia. No bastan, por
consiguiente, las consideraciones puramente tnicas
para explicar la escasa produccin cientfica de los
espaoles. Hay que sealar factores ambientales, histricos.

Durante toda la Edad Media, el pensamiento europeo estuvo aherrojado por el dogmatismo y por la
autoridad de la Iglesia. El Renacimiento devolvi al
mundo el espritu helnico de crtica y de libre in-

92

vestigacin de la Naturaleza y de la esencia y origen de las cosas. Los silogismos escolsticos cedie-

ron

el paso a la observacin directa de los hechos y

a la experimentacin. Lanzados entonces todos los
pases civilizados a la tarea de arrancarle a la Naturaleza sus secretos y ponerlos al servicio de la Hu-

manidad, miriadas de gloriosos nombres jalonan el

camino del progreso cientfico y testifican las aportaciones de cada pas, a cual ms valiosa, a la Fsica, a la Qumica, a la Biologa, a la Medicina, a
las diversas y cada vez ms frondosas ramas de la
Tcnica.

Pero en Espaa le fue fcil a la teocracia imperante evitar la siembra de la nueva semilla. Producido as el aislamiento espiritual de la Pennsula,
el intelecto espaol, encerrado en el Dogma como
en un capullo tejido con sutilezas escolsticas, y privado de esa duda interrogante que constituye el motor de la investigacin, sigui juzgando sta como
una impiedad, y la Ciencia como algo intil y despreciable.

En la segunda mitad del siglo pasado, penetran

en Espaa las ideas krausistas. Entonces, y por iniciativa de un hombre extraordinario, Francisco Giner
de los Ros, se funda la Institucin Libre de Enseanza, escuela privada que haba de tener una influencia decisiva en los mtodos pedaggicos y, ms
tarde, la Junta para Ampliacin de Estudios, que se
encarg de enviar al extranjero y de orientar all y
a su regreso a la Pennsula a crecidsimo nmero de
estudiosos. Ambas obras renovaron rpidamente los
93

sistemas y el espritu de la enseanza y estimularon

el prometedor inicio de un perodo de actividad intelectual e investigacin cientfica, bajo el signo

una tolerancia desconocida hasta entonces en

de

el pas.

El decidido propsito de volver a encerrar en el

el pensamiento de los espaoles, ha deshecho ambas obras, consideradas como fruto de la AntiEspaa masnica y extranjerizante; y ha desatado
en la Espaa de Franco, una verdadera campaa

Dogma

contra la Ciencia.
tructiva,

Campaa

como corresponde

una cruzada, durante

lada,

declarada, violenta, desa los heroicos tiempos de

la guerra civil; suave, disimu-

como corresponde

un perodo de

estabiliza-

cin, durante la paz.

La
ofrece

historia de

los conocimientos

un curioso antecedente de

astronmicos

este viraje.

Corresponde a la primera etapa el silencio impuesde su telescopio, ha descubierto que no es el sistema de Ptolomeo sino el de
Coprnico el que corresponde a la realidad del Universo; es decir, que no es el Sol el que gira alrededor de la Tierra, sino sta la que da vueltas alrededor de su propio eje y alrededor del Sol. El Santo
to a Galileo. Este, provisto

Oficio declara estas proposiciones "absurdas, falsas

y contrarias a las Sagradas Escrituras". Galileo, que
se resiste a abjurar, tiene que renunciar a defender o ensear su doctrina, ni verbalmente, ni por escrito.

Pero flaquea en

el

cumplimiento de su com-

94

promiso, y aos despus recurre al subterfugio de publicar en forma de dilogo los argumentos a favor
de los dos sistemas, ptolemico y copernicano. Viejo y enfermo, es conminado a ir a Roma, bajo amenaza de ser conducido cargado de cadenas. La sentencia del pleno de la Inquisicin, reunido en el Palacio del Quirinal el 16 de junio de 1633 y presidido por Urbano VIII, reitera que es absurda, falsa., y
"del todo contraria a las Sagradas y Divinas Escrituras" la proposicin de ser el Sol y no la Tierra el
centro del Mundo; y, para que "sirva de ejemplo",
ya que va ganando terreno diariamente tan perniciosa doctrina, condena a Galileo. Este se ve obligado
a firmar una humillante frmula de retractacin y
queda preso del Santo Oficio; su libro es prohibido
por un edicto pblico y la "Sagrada Congregacin
del Indice" veda los que traten de esta doctrina.
Pero la verdad se abre paso y el Hombre se entera de que su morada no es el centro del Universo; del

mismo modo que ms

adelante, la doctrina

evolucionista le har saber su humilde ascendencia

zoolgica, y el Determinismo le descubrir que no
es siquiera dueo absoluto de sus actos voluntarios.

No ha sido posible detener el avance de los descubrimientos astronmicos; pero es posible y muy aconsejable participar en l. Sera imprudente dejar abandonadas a los investigadores laicos la adquisicin,
la enseanza y la vulgarizacin de unos conocimientos que de tan mgico prestigio rodean a quien los
cultiva y tanto se prestan a una labor demoledora.
conviene borrar el mal efecto del caso Galileo,

95

desafortunado episodio de la lucha contra el pensamiento libre. Empieza as una nueva poltica. Po
VI funda en 1776 el Observatorio del Colegio Romano; Len XII, en 1827, el Observatorio del Capitolio, y Len XIII la "Specola Vaticana", establecida primero en la Torre Gregoriana y luego en el
Palacio Pontificio de Castelgandolfo. Una placa recuerda en el Observatorio Astronmico del Vaticano la lectura dada por Vidmenstadt sobre la teora
del movimiento de la Tierra ante Clemente VIL Y
en todo el mundo, van ocupando puestos directivos
en los observatorios los miembros de la Compaa de
Jess, en cuyas publicaciones se armonizan bien la
Ciencia y la Teologa y se prueba el inters de la
Iglesia por el progreso astronmico, segn expres
Len XIII en el Motu Proprio "Ut Mysticam", al confirmar la fundacin de la Specola: "La finalidad
del nuevo instituto ser no solamente contribuir al
sino en primer
progreso de aquella noble ciencia.
lugar demostrar que la Iglesia y su Sumo Pastor,
lejos de odiar la ciencia verdadera y slida, la aman
de todo corazn y la promueven con todo su poder".
.

La

>fc

violencia con que se acometi en la Espaa

franquista la persecucin del pensamiento cientfico, qued revelada en la famosa frase que el general

Milln Astray grit en la Universidad de Sala-

manca contra D. Miguel de Unamuno: "Muera

inteligencia!" Frase que parece

96

un eco de

la

la que,

bajo el despotismo de Fernando VII, escribi el Rector de la Universidad de Cervera: "Lejos de nosotros
.".
la funesta mana de pensar.
El mismo espritu movi durante muchos meses
.

la pluma de numerosos escritores, empeados en convencer al pas de que el abandono de la investigacin

cientfica a las naciones "dominadas por el materialismo", prueba la superioridad de los espaoles, slo

interesados en la
del alma.
cidentes,

ms

alta ciencia, la

Como paradigma de
merece mencionarse

mnez Caballero, uno de

los

de la salvacin

tantos artculos coinel

publicado por Gi-

ms destacados

intelec-

que

la Pro-

tuales del rgimen: el escritor celebraba

videncia hubiese permitido la destruccin de la Ciudad Universitaria de Madrid, smbolo de la soberbia

pretensin de adquirir conocimientos extraos al carcter espaol.

De acuerdo con ese criterio de barbarie, la quema

de libros estuvo a la orden del da. Las autoridades
confiaron esta misin a individuos del clero y de la
Accin Catlica. Las bibliotecas pblicas, los establecimientos de librera, muchas bibliotecas particulares, fueron expurgadas una y otra vez; y por supuesto, las de quienes pagaron con la vida su ideoCunto ejemplar raro y
loga, fueron saqueadas.
cunto documento "inconveniente" habrn desaparecido en estos aos de las bibliotecas y de los olvidados archivos histricos confiados a la custodia de las
Ordenes religiosas!
Hasta obras elementales, de una inocencia paradisaca, referentes a los

ms

97

diversos temas, desde la

Geologa hasta la vida de las plantas o de los curiosos pobladores del mar, fueron incluidas en listas
negras de libros que haban de ser retirados de las
escuelas, listas que se publicaban impdicamente en
la prensa diaria.
*

La segunda

fase, inteligente y disimulada, orientada ya al sometimiento de lo que evidentemente es

imposible destruir, no dirigida a matar la fiera sino

a enjaularla, amaestrarla y poderla mostrar con or-

gullo a propios y extraos, est representada fundamentalmente por la creacin del Consejo Superior

de Investigaciones Cientficas y por el rpido auge

de una organizacin ambiciosa, la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz y del Opus Dei.
El Consejo Superior de Investigaciones Cientficas fue creado en 1940, siendo ministro de Educacin el seor Ibez Martn. Sus estatutos, y los discursos del Caudillo cuando lo preside, y los de sus
miembros ms destacados, no tienen desperdicio,
pues rebosan entusiasmo por los trabajos en todas las
ramas del saber, siempre que estn orientados Ad
Majorem Dei Gloriam". Todas las actividades cientficas del pas quedaron centralizadas en la nueva
institucin, y su emblema es reproducido en todas
sus publicaciones: sobre un fondo formado por una
cruz resplandeciente, extiende sus ramas el Arbol de
la Ciencia, en cuyo tronco se lee esta palabra: Teo6fc

loga.

98

Este organismo oficial, destinado al encajamiende la ciencia dentro del dogma catlico, no es ya
hoy da ms que un instrumento de la otra organizacin a la que ahora voy a referirme, el Opus Dei.
La Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz y del
Opus Dei, que haba sido iniciada en 1928 por el
que sigue siendo su director, monseor Jos Mara
Escriv de Balaguer, y que fue definitivamente aprobada por el Papa en 1950, es tan notable por el sigilo y misterio en que procura envolverse como por
lo ambicioso de sus metas y por la rapidez con que las
va alcanzando.
El "Opus Dei" recluta sus miembros entre unito

versitarios: catedrticos, estudiantes y profesionales.

Los miembros numerarios de la rama seglar, aunque

hacen los clsicos votos de pobreza, castidad y obediencia, no usan hbito ni distintivo alguno, se dedican a sus actividades profesionales como arquimanteniendo celosamente su
elevada categora social, y entregan el grueso de sus
ingresos al "Opus". Los miembros supernumerarios,
que se conocen entre s mediante contraseas, hacen
tambin su vida habitual en el mundo, y pueden
casarse. Aparte de las "casas de formacin", dis-

tectos, industriales, etc.,

ponen de residencias universitarias; aunque es frecuente que en pequeos grupos, y ocultando el vnculo que los une, se establezcan en casas de pensin,
en las cuales hacen a los otros huspedes objeto de
observacin y, si hay caso, de proselitismo; labor
fcil, dadas las eficaces influencias que la organizacin brinda, tanto en la etapa estudiantil como en

99

el futuro desenvolvimiento profesional.

Para los que,

ya iniciados, experimentan vocacin sacerdotal, se
ha creado la Sociedad de la Santa Cruz, que dirige
las actividades de las dos ramas, religiosa

seglar.

El objeto del Opus Dei, puesto de relieve por

todas sus actividades y declarado tambin como un
"secreto a voces" por sus ms conspicuos miembros,
es ni ms ni menos que irse apoderando, por infiltracin, de todos los puestos directivos del pas y,
por supuesto, de toda actividad cientfica o docente. Los brillantes xitos ya logrados han multiplicado sus "influencias" que son su arma caracterstica,
utilizada sin el

menor escrpulo.

En el terreno social y econmico, el ascenso del

"Opus" ha quedado asegurado mediante la captacin
de poderosos industriales, hombres de negocios y
banqueros, que simpatizan con la obra, comprenden
las inmensas ventajas derivadas de prestarle ayuda y
colaboracin o incluso pertenecen a ella.
En el terreno poltico, el xito de esta organizacin no ha podido ser ms rpido y espectacular,
pues la reestructuracin del gobierno en febrero de
1957, no consisti en otra cosa que en la entrada de
un equipo del "Opus Dei" en el poder, con el consiguiente desplazamiento de la Falange. Y a quien
quiera saber qu espritu y qu ideales pueden aportar tales

hombres a

la poltica, le sugiero

que lea

ms destacados

los

portavo-

reaccionarios escritos de su
ces, como Calvo Serer, opositor del rgimen actual,
al

que considera demasiado complaciente con

berales.

100

los

li-

Finalmente, en el terreno que ahora nos interesa

concretamente, en el de la enseanza y la investigacin, el xito del "Opus" no ha sido menor. Con
el consiguiente escndalo de la opinin pblica, las
ctedras universitarias, unas tras otras, han ido ca-

yendo en manos de los miembros de la organizacin,

que por una parte facilita o dificulta la preparacin
de los candidatos mediante el absoluto control del
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, y
por otra parte influye en la designacin de los jueces para los Tribunales de Oposicin.

Esta es la organizacin que ahora prevalece en

Espaa y que cautelosamente se va infiltrando en
otros pases, en los que cuenta ya con ms de un centenar de residencias.

al

En la bien planeada
Dogma y servirse de

der, el

"Opus Dei"

tarea de someter la Ciencia

aquella para escalar el po-

tiene

como consigna fundamen-

cerrar el paso a los heterodoxos 'y silenciar sus

valores cientficos. Reconocrselos sera, segn expretal

siones del fundador, "idiotez soberana"

y "gran pe-

cado".

este cerco

de silencio habran estado sometidos

valores intelectuales, empezando por D. Santiago Ramn y Cajal, si les hubiese

tocado vivir en la Espaa del "Opus".
Sin embargo, el ao 1952, con motivo del centenario del nacimiento de este venerable Maestro, en-

nuestros

ms reconocidos

101

contr ocasin el Caudillo para probar una vez ms

su amor a la ciencia, creando el Marquesado de Ra-

mn y

Cajal.

Qu sarcasmo!
El sabio histlogo, que dio a Espaa la honra de

un Premio Nobel y
miento de

las

ms

al

mundo

el

detallado conoci-

inextricables estructuras micros-

cpicas del sistema nervioso, el genial intrprete de

la individualidad de las clulas nerviosas, autor de

Textura del sistema nervioso del hombre

de extrema modestia y
trabajador infatigable, profundamente liberal y patriota, puso todo su empeo en la creacin de una
escuela espaola de colaboradores y continuadores
de su obra. Esta escuela ha sido esparcida por el
franquismo. El profesor Tello, colaborador inmediato de don Santiago y sucesor suyo en la Ctedra y en
la Direccin de su Instituto, fue destituido de ambos
puestos. El profesor Castro tuvo que dedicarse a otras
actividades para poder vivir. Murieron en el exilio
el profesor Po del Ro Hortega, descubridor de la
microgla y de valiosas tcnicas histolgicas, en Buenos Aires; Vzquez Lpez, en Londres. Y otros cola-

la inmortal

y de

los vertebrados, espritu

boradores del Instituto Cajal, entre ellos

el

sabio

histopatlogo Isaac Costero, continan su labor cientfica lejos

Uno de

de la patria.
ellos,

Dionisio Nieto, ha comentado estos

Marquesado de Ramn y
hechos y
pleno de amarga irona,
artculo,
bello
un
Cajal en
verse, difcilmente se
puede
"Como
as:
que termina
los propsitos de
fidelidad
ms
pueden cumplir con
la creacin del

102

don Santiago; creacin de un marquesado y

lucin de su escuela.
si

diso-

cien aos de su nacimiento,

contemplase lo que se ha hecho para continuar su

ms remedio que llorar."

esfuerzo, no tendra

Del Ministro de Educacin Nacional don Pedro

Sinz Rodrgez, dijo su compaero de gobierno, Serrano Ser, que fue "el ms vaticanista de los legisladores que ha tenido Espaa". Pues bien, este
fue el hombre que emprendi la reforma del Bachillerato.

La

sustitucin de los

exmenes

oficiales

a lo largo de los siete aos de estudios por unas

pruebas finales en la Universidad, redujo la funcin y la categora de los Catedrticos de Instituto, y de hecho, entreg la juventud a los estableci-

mientos religiosos que, de esta forma, preparan ideolgicamente a los hombres del maana, monopolizan
el pinge negocio de la enseanza secundaria y fomentan con mucho xito las vocaciones eclesisticas.
Contribuy grandemente a la absorcin de la enseanza por las rdenes religiosas la extraordinaria
extensin que en el nuevo plan de estudios se concedi al Latn, a la Religin y a la Filosofa; pues, como si se hubiese vuelto a los tiempos medioevales,
esas disciplinas, junto con las matemticas, consu-

men

la casi totalidad del esfuerzo, excesivo hasta el

surmenage, exigido a los muchachos. Los argumentos, algunos muy curiosos, expuestos a favor de la preponderancia del Latn, van desde la conveniencia de

103

leer a los clsicos

romanos "directamente", como si

alcanzar el suficiente dominio

los chicos pudiesen

de la lengua latina para gozar de esa ventaja, has"formativo" de esta disciplina. Otras
no menos formativas son, adems informativas, instructivas. Posiblemente tal cualidad sea lo que las
haga merecedoras de un puesto secundario.
Sobre la probidad con que en estos piadosos establecimientos son trasmitidos los conocimientos cientficos, conservo algunos recuerdos de mi poca escolar. Aquel texto del P. Gabino Mrquez, S. J. en el
que siguiendo el riguroso mtodo escolstico, con tesis, argumentos, objeciones y refutacin de ellas, se
probaba que los sentimientos no residen en el cerebro, como pretenden los fisilogos, sino en el corazn, segn lo expresa la devocin al Sagrado Corazn de Jess. De la misma altura cientfica era aquella obra del abate Gaume, en el que chicos que cursaban ya Fsica, Qumica y Fisiologa, reciban las
siguientes profundsimas enseanzas: "Qu admiris en los peces?" "Que puedan vivir en el agua
del mar, que es salada" "Para qu hizo Dios que
la luz se propagase con tanta velocidad y en todas
direcciones?" "Para que pueda ser visto al mismo
tiempo y por gran nmero de personas muchos objetos y para que desaparezca rpidamente la noche".
De la tergiversacin de la Historia en los libros
de texto, no vale la pena hablar porque puede imaginrsela el lector, Aprovechando que hace un momento he refrescado su memoria sobre el caso de Galileo, voy a ofrecerle la versin que de l proporta el carcter

104

ciona el Reverendo Padre Ramn Ruiz Amado, S.

J. en su Compendio de Historia Universal: "Galileo,
natural de Pisa, invent la ley del pndulo y un telescopio y hall otras muchas verdades pertenecientes a la Fsica y Astronoma (satlites de Jpiter,
anillos de Saturno, montes de la Luna, manchas del
Sol, etc.); pero tuvo la petulancia de sostener

que

el

sistema de Coprnico contradeca a la Biblia; por lo

cual fue primero amonestado, en 1616, y luego castigado por su desobediencia a tres das de prisin y
posterior confinamiento en una finca suya donde prosigui sus estudios. Los enemigos de la Iglesia han

una fbula sobre este sencillo incidente. El

Papa nada defini contra el sistema de Coprnico

tejido

que enseaba Galileo."

A la reforma del Bachillerato sucedi

la de los
en las Universidades, de las
que haban sido barridos los hombres liberales, se
introdujo con carcter obligatorio la enseanza de las
ms elevadas materias religiosas, impartida por personalidades del clero cuya preeminencia dentro del
claustro de profesores garantiza la ms estricta ortodoxia en todas las ctedras.

estudios superiores.

*f

*K

Pareca lgico suponer que, habiendo alcanzado

tan insoadas metas, la Iglesia espaola estara plenamente satisfecha y confiadamente descuidada. Dos

hechos probarn al lector que no fue as: La pretensin del obispo de Astorga referente a la creacin

105

de universidades eclesisticas "con los mismos derechos que las del Estado y subvencionadas por ste".
Y la airada protesta del cardenal Segura, publicada en los peridicos hace siete aos, en vsperas de
una reunin de rectores de universidades de toda Espaa, dispuestos a revisar la situacin, protesta acompaada de sinuosas amenazas a los que, prescindiendo en su voto de los intereses de la Religin y de la
Iglesia, se delatasen como portadores de una ideologa incompatible con su cargo.
Es de suponer que la Iglesia habr quedado ya
satisfecha con las estipulaciones en materia de Enseanza contenidas en el nuevo Concordato.
He aqu el texto de su artculo XXVI: "En todos los centros docentes d cualquier orden y grado,
sean estatales o no estatales, la enseanza se ajustar a los principios del Dogma y de la Moral de la*
Iglesia Catlica. Los ordinarios (obispos) ejercern
libremente su misin de vigilancia sobre dichos centros docentes en lo que concierne a la pureza de la
Fe, las buenas costumbres y la educacin religiosa.
Los ordinarios podrn exigir que no sean permitidos
o que sean retirados los libros, publicaciones y material de enseanza contrarios al Dogma y a la Moral catlica."

Huelgan

los comentarios a este artculo.

El siguiente, el XXVII, establece la obligatoriedad de la enseanza de la Religin, en estos trminos: "El Estado espaol garantiza la enseanza de
la Religin Catlica como materia ordinaria y obligatoria, en todos los centros docentes, sean estata-

106

no estatales, de cualquier orden y grado. Sern dispensados de tales enseanzas los hijos de no

les o

cuando lo soliciten sus padres o quienes

hagan sus veces." Quin se atrever a acogerse a
catlicos

esta excepcin? El

mismo

artculo precisa a conti-

nuacin quines se encargarn de dichas enseanzas:

En las escuelas primarias del Estado, los propios
maestros "salvo caso de reparo por parte del ordinario contra alguno de ellos". En los centros estatales de enseanza media, sacerdotes o religiosos, o
seglares "a propuesta del ordinario" y previo examen ante un tribunal de cinco miembros, "tres de
ellos eclesisticos, uno de los cuales ocupar la presidencia". En las universidades, eclesisticos en posesin del grado acadmico de doctor, conferido por
una universidad eclesistica. En los centros no estatales, profesores que posean un certificado de idoneidad expedido por el obispo, y cuya revocacin por
ste "les priva, sin ms, de la capacidad para la enseanza religiosa". Finalmente, el mismo artculo establece que los profesores de Religin en los. centros
del Estado "gozarn de los mismos derechos que los
otros profesores y formarn parte del claustro del
centro de que se trate".

An siguen otros artculos sobre el tema de la

enseanza. Refirense a la organizacin en las universidades, de cursos sobre Filosofa Escolstica y
Sagrada Teologa, a la absoluta independencia de
los centros de estudios patrocinados por la Iglesia, a
su subvencin por el Estado y al reconocimiento oficial

de los ttulos que confieran.

107

Bien puede el Dogma cantar su victoria sobre la

Ciencia y bien pueden los intelectuales espaoles sobrecogerse ante el panorama cientfico de su patria:

Los profesores desafectos

rgimen, liquidados, exisus ctedras. Los restantes, fiscalizados por los eclesisticos en sus palabras y en sus actos, en sus enseanzas y en sus opiniones. Manejando la provisin de las ctedras un
absorbente clan religioso. Expurgadas las materias
de cuanto pueda rozar "la pureza de la Fe". Retirados de las facultades "los libros, las publicaciones y
el material de enseanza" contrarios al Dogma catlico. Dependiendo la obtencin de los ttulos acadmicos, no exclusivamente de la suficiencia en las
materias cientficas que la vocacin ha escogido, sino tambin del dominio de las ms abstrusas cuestiones teolgicas y de la prctica de la piedad. Luego, terminados los estudios, si an queda ese mnimun de curiosidad cientfica necesario para consagrarse a la investigacin, un cerco de silencio, una
total carencia de auxilios, una absoluta impotencia
y, frente a eso, un cmodo y nico camino para el
"xito": el hipcrita sometimiento de la inteligencia
a la ideologa imperante.
Qu extraas sonaran en las universidades espaolas palabras como las que en junio de 1948 pronunci la Princesa Isabel en la Universidad de Oxford! Dijo as: "El elxir de la Juventud que conlados

o, al

al

menos privados de

108

serva a Oxford eternamente joven no es una complicada receta. Es simplemente tener fe en las anti-

guas virtudes de la libertad civil y religiosa ... El

estandarte de la libertad que los hombres de las universidades inglesas mantuvieron siempre enhiesto
frente a los tiranos de casa y de fuera, constituye

hoy da un desafo a las fuerzas ms tenebrosas an

que en muchos pases han convertido las universidades en meros rganos de propaganda poltica".

109

CAPTULO

VI

LA OPININ Y LA CONCIENCIA DIRIGIDAS

La Prensa,

la

Radio,

el

critores y la del pblico.

Cine, y el Teatro.

Los

La

situacin de los es-

"valores morales y religiosos".

enseanza que se desprende de

la

Una
La

Rebelin de las Gemianas.

Moral natural y la Moral sexual catlica. Religin, o supersticin?. Una pluma de oro a la Virgen del Pilar, y telegramas a
la Virgen de las Angustias.
"Vencidos pero no convencidos". El

"practicismo" de Carlton Hayes.

La censura

de prensa y la suspensin de peri-

dicos son, junto con la suspensin d las garantas

constitucionales,
te

"medidas de orden", constantemen-

aplicadas por los gobiernos ilegtimos.

La ben-

vola dictadura del general Primo de Rivera no hizo

excepcin a la regla. Los espaoles no han olvidado an los regocijantes recursos de ingenio con que
los escritores trataban de burlar la censura; ni las
pintorescas e ingenuas "notas de insercin obligatoria" con las que el dictador daba rienda suelta a su
facundia. El entonces jefe de las censores, Celedonio de la Iglesia, hizo despus, en el libro que titu-

111

La Censura por Dentro una crtica del sistema,

sealando la imposibilidad de mantener un criterio
racional y uniforme y su inevitable extensin a un
grado abusivo e injustificable.
Pero Franco no se ha contentado con aplicar una
previa censura ms o menos rigurosa. En una primera etapa, los peridicos venan obligados a publicar, como debidos a la libre iniciativa de sus redactores, comentarios cuyo tema, tono y extensin eran
concretamente especificados en rdenes tajantes enviadas desde Madrid y finiquitadas con el consabido
lema: "Por Dios, por Espaa, y por su Revolucin
Nacional Sindicalista". Posteriormente, los periodistas quedaron descargados del trabajo de escribir: casi
la totalidad de las informaciones y comentarios son
distribuidos desde Madrid en la forma exacta en
que han de ser servidos al pblico.
Para poder entrar a formar parte del personal
de los peridicos, es indispensable un diploma que
concede el Director General de Prensa. Y una escuela Oficial de Periodismo se encarga de proveer profesionales bien catequizados, as como de cerrar el
paso a los aspirantes poco moldeables. Huelga decir que en Espaa no existe periodismo, como servicio de informacin independiente y como tribuna
donde se expresa la opinin pblica y se enjuicia
l

la labor de los gobernantes.

En

la prensa

diaria, las informaciones

tenden-

grado de reciosas y las noticias

pblico.
Y
con absolupresentar una burla para el
to desdn hacia los derechos del lector, constituye

amaadas llegan

112

al

una prctica habitual

la intencionada ocultacin de
hechos de general inters. As por ejemplo, una epidemia de fiebre tifoidea desatada en Mlaga a principios de 1951, que tuvo sobrecogida a la poblacin durante varios meses y oblig a guardar turno
para el entierro de las vctimas y a seguirlo efectuando fuera de las horas reglamentarias, fue silenciado por toda la prensa, incluso la local, para no
comprometer, segn se deca, la afluencia de forasteros a las famosas procesiones de Semana Santa.
Algunos turistas que ignorando la situacin acudieron a las Fiestas de Invierno, dejaron sus huesos en
la bella ciudad mediterrnea; pero las procesiones
se celebrabron con su habitual esplendor.
El pblico, como es lgico, ha perdido su inters
en la lectura de la prensa. Las tiradas de los diarios
han descendido a cifras bajsimas y ninguno de los
de Madrid alcanza las de cualquiera de los principales diarios que se publicaban durante la Rep-

blica.

Es suprfluo decir que la Radiodifusin ha pasado a ser tambin un instrumento al servicio del
rgimen y que, en consecuencia, los aparatos radiorreceptores martillean el odo de los espaoles con
las consabidas consignas propagandsticas.
El control del Cine se ejerce por mltiples vas:
la ayuda econmica oficial; el doblaje de las cintas
extranjeras, con el que se llega a alteraciones esenciales de los argumentos; la crtica cinematogrfica
"dirigida"; las calificaciones de las Juntas Diocesanas; la aplicacin de las tijeras, con el criterio de

113

considerar a los espaoles como menores de edad; y

la vigilancia de la Junta Superior de Orientacin Cinematogrfica. Merecera haberse recogido para la

posteridad la discusin que origin en el seno de

esta Junta, presidida por un coronel de caballera y
con la cooperacin de tres frailes, la revisin de la
pelcula "Cristina de Suecia", sobre un punto que

juzgaban decisivo: precisar si al ocurrir la romnde amor entre el embajador y la reina,

haba habido o no posesin. Esto hace recordar a
aquel famoso P. Carrillo, fraile victorio encargado
de la censura en tiempos de Fernando VII, el cual
tachaba de los dramas las expresiones amorosas Angel mo! o Te adoro!, por juzgarlas aplicables exclusivamente a los pobladores del Cielo.
Vctima de tan cerriles criterios, la produccin
teatral languidece, y el pblico slo de vez en cuando puede vislumbrar verdadero teatro gracias a alguna tolerada adaptacin extranjera. El gran dramaturgo Jacinto Benavente cit a este respecto los sitica escena

guientes versos:

Tal en

la crcel

sombra

Mete una luz el sayn,

Con la inhumana intencin
De que un punto el preso vea
El horror que le rodea

En

la espantosa prisin.

114

En ese asfixiante ambiente tienen que desenvolverse los escritores y artistas, privados de la libertad de expresin, e incensados o ignorados por la
segn cual sea su significacin ideolgica.
Antes que soportarlo, muchos intelectuales, como el poeta Juan Ramn Jimnez, laureado en 1957
con el Premio Nobel, el genial msico Casis y tantos otros que honran la emigracin, prefirieron vivir y morir en el exilio. Algunos han regresado a
Espaa. Es muy fuerte la llamada de la Patria, y
ms a cierta edad y cuando la esperanza de un cambio poltico se ha perdido. Y se desea ntimamente
dejarse convencer por el amigo oficioso que trasmite
seguridades de especial aprecio por parte de algn
prohombre de la situacin y pruebas de que las cosas "han ido cambiando". Luego, a la llegada, surgen las declaraciones de adhesin, inspiradas en la
acogida que no se esperaba, en la emocin del mo-'
ment, quizs en el deseo de neutralizar algunos antecedentes. Despus, las visitas de los amigos: "Cmo se te ha ocurrido volver? Si nosotros pudira!". Al fin, el ostracismo.
mos emigrar.
Controlado as, en todos los terrenos, lo que no
se puede decir aunque sea verdad y lo que hav que
decir aunque sea mentira, los sbditos del Caudillo, si no tan privados como l deseara de los elementos de juicio necesarios para formar sus opiniones, carecen de medios para expresarlas.
Claro es que conviene dejar algn asunto de inters general, a la libre y pblica discusin. En tal
sentido, la preferencia y la extensin con que son
crtica

115

tratados los temas deportivos, especialmente el ftbol, expresan el deseo de desviar hacia esos espec-

tculos la tornadiza y apasionada atencin pblica.

efectivamente, ese inocente juego de pelota entre

dos equipos mantiene, incluso entre gente seria y

madura, inacabables y acaloradas controversias, vlvula de escape por donde los espaoles se desahogan.
*

Si pasamos ahora a estudiar las finalidades a que

ha sido aplicado ese monopolio de la informacin
pblica, observaremos inmediatamente que la defensa y la propaganda de la Moral y de la Religin catlicas han ocupado lugar preferente, de acuerdo con

aquel cacareado "contenido ideolgico unificador

de los espaoles", en el cual el rgimen haba encontrado la razn de su existencia y la justificacin
de la violencia con que se impuso al pas.
A los ojos de muchas personas sencillas, la exaltacin de los valores morales y religiosos en el pueblo, aparece como una necesidad ineludible, demostrada por los horrores de la guerra civil. Sin embargo, la historia de la humanidad ha probado abundantemente que tales horrores no son impedidos por
las creencias religiosas; que las luchas civiles son
fruto de la intolerancia, ms manifiesta en los bandos fanatizados por dogmas; y que cuando revisten
(como ocurri dentro de la zona republicana de
Espaa) los caracteres de una subversin del orden

116

determinante es, unas veces, el eclipque mantiene ese orden; y otras,

la desesperacin de las masas, impulsadas por la esperanza de poner fin a condiciones de vida insufrisocial, el factor

se de la autoridad

bles.

ese respecto,

episodio

muy

hay en

la historia

de Espaa un

elocuente, por su curiossima semejan-

civil. Me refiero al movimiento de las Germanas de Valencia, que tuvo lugar de 1520 a 1522, al iniciar su reinado Carlos I.
En aquel movimiento, los modernos sindicatos
obreros estuvieron representados por los numerosos
gremios de panaderos, carpinteros, zapateros, tejedores, terciopeleros, etc.; y las grandes centrales sindicales por las Germanas, en las que los diferentes
gremios quedaron "hermanados". La desaparicin de
la autoridad, que ahora se debi a la insurreccin

za con la ltima guerra

militar, debise entonces a

una mortfera peste que

hizo huir de Valencia a todas las personas de relieve. Si el

gobierno de la Repblica se vio obligado

a armar a los sindicatos, entonces tambin la amenaza de una invasin de la costa por los moros haba movido a las autoridades valencianas a consentir

que cada gremio

se

armase y

se militarizase.

La

doctrina revolucionaria, que no poda entonces ser el

la encarnaba el lder del gremio de "pede lana) Juan Lorenzo, quien
(cardadores
laires"
Valencia
un rgimen comunal anpropugnaba para
en
fin,
de acuerdo con el prinlogo al de Venecia. Y
cipio de causalidad, segn el cual a causas iguales
corresponden los mismos efectos, los desrdenes des-

marxismo,

117

atados en ambas ocasiones revistieron anlogas caractersticas: saqueo, pillaje, luchas intestinas, asesi-

natos de caballeros y de aristcratas, incendios y destruccin de riqueza. Para colmo de semejanza, en la

liquidacin de
movimiento de

las ltimas alteraciones derivadas del

las

Germanas, intervinieron sobre

el

suelo espaol tropas alemanas.

Pues bien, todo aquello acaeci en plena poca

imperial de exaltacin religiosa. Y de esta religiosidad participaban los amotinados, que contaban con
eclesisticos en sus filas, y entre cuyos excesos figuraba imponerles el bautismo a los moriscos y degollarlos seguidamente.
Ms no es necesario perder el tiempo exhumando recuerdos histricos, pues la verdad queda implcita en una sola pregunta: La exaltacin religiosa en la Espaa franquista no ha servido de estmulo, en vez de freno, a toda su barbarie?
Se equivoca tambin quien crea que la Espaa
de Franco entiende por Moral y por Religin lo que
por tales entiende cualquier cerebro bien constituido. La Iglesia catlica ha conseguido que la religin
se identifique con el clericalismo y con la ms bajas
formas de la supersticin y de la idolatra. Y la
moral catlica (ya lo hemos visto en los captulos
III y IV) no guarda en Espaa el menor nexo con
aquella moral natural, anterior a la religin cristiana e impresa por Dios en el espritu humano, que
veda robar o matar. Se reduce, prcticamente, a la

observancia de normas sexuales; normas antinaturales, que en vano buscaramos en los libros sagrados.

118

De normas

sexuales sufre

empacho crnico todo

pueblo espaol. Un buen humorista, Wenceslao

Fernndez Flrez, recogi hace muchos aos este aspecto de la vida nacional en su novela Relato Inmoral. Las desconcertantes situaciones en que colocan
al protagonista los estrechos conceptos de las autoridades, de los ciudadanos, de su misma enamorada
amiga, le hacen abandonar el pas; y a punto de embarcar, presencia un tumulto de gente poseda de
maligna alegra y de santa indignacin, provocado
por dos perros, aflictivamente unidos, que son apedreados y finalmente arrojados al agua. Cuando mdicos y moralistas de todo el mundo van coincidiendo en la conveniencia de dar a la juventud una racional educacin sexual, los jvenes espaoles siguen
oprimidos por los clsicos conceptos, basados en la
hipocresa y en la ignorancia, que tan malos resultados han dado siempre. En cuanto a la vida de relacin de cualquier muchacha provinciana, limitada
por una tupida red de prejuicios que ha de seguir
tejiendo si no quiere merecer el desprecio pblico,
es algo injusto y triste, frecuentemente impreso en su
rostro, y maravillosamente captado por el pincel cordobs de Romero de Torres.
A una juventud ni ms ni menos ardorosa que
cualquier otra, pero as peligrosamente oprimida en
sus ms vitales instintos, no ofrece la moral catlica ms que este dilema: matrimonio indisoluble o
el

continencia absoluta.

119

En un intento ridculo por facilitar sta, la campaa contra el desnudo alcanza caracteres grotescos.
El espaol no puede contemplar ni en las pginas
de

las revistas, ni

en los calendarios, ni en

el teatro,

ni en los centros nocturnos, ni en las playas, tanta

carne femenina como los extranjeros. Disposiciones

menos rigurosamente observadas en las
playas donde los turistas concurren, obligan a las
mujeres a llevar unas falditas sobre el traje de bao; a los hombres, a utilizar trajes de bao que tapen espalda y pecho; y a todos, a cubrirse con albornoz mientras permanecen fuera del agua.
San Luis Gonzaga se ofrece como modelo a esa
juventud torturada por la castidad. Es aquel miembro de la Compaa de Jess que, cuando muchacho,
segn nos cuentan sus bigrafos, sacaba de las sbanas poco a poco los pies, para no dar lugar a deseos pecaminosos en los criados que se los calzaban;
gubernativas,

y rehua mirar la cara de su madre.

se malos pensamientos.
*

para evitar-

Dejando el tema de la moral y pasando al de la

propaganda de la religin, llama la atencin de cualquier observador la persistencia con que las informaciones piadosas, las manifestaciones del culto externo, las actividades y las declaraciones del clero
se ofrecen en la prensa, en la radio, en los noticie-

ros cinematogrficos.

La

lectura de la prensa diaria permite coleccio-

120

nar miles de recortes por dems pintorescos. Unos

peridicos solicitan gestiones oficiales para que sea
canonizado Cristbal Coln. Otros toman parte en la

campaa orientada a conseguir del Pontfice la definicin como artculo de fe del dogma de la Mediacin Universal de la Virgen, segn el cual constituipecado mortal creer que pueda Dios concedernos

ra

ninguna gracia, sin la splica de su madre. Comienzan las apariciones celestiales. En agosto de 1947,
nos informa la prensa de que la Virgen Mara se
aparece a una nia en el pueblo de Oria (Almera),
y unos meses despus otras apariciones en Cuevas
de Vinrom (Castelln) provocan el peregrinaje de
multitudes, con desrdenes y accidentes. El rgano
de la Falange en Murcia, el diario Lnea, con motivo de las procesiones de Semana Santa, aora las
antiguas pocas de fervor, cuando los penitentes
iban descalzos, arrastrando cadenas, y hasta haba
quien desfilase llevando a cuestas un cadver. Otros
"plumferos" lanzan a todos sus colegas la iniciativa de regalar a la Virgen del Pilar, Patrona de Espaa, una pluma estilogrfica de oro. El Ayuntamiento de Zaragoza solicita para ella la laureada de
San Fernando, que es la ms preciada condecoracin
militar, etc.

Pero no nos extraemos de nada de sto; porque

de la guerra civil, el prroco de la iglesia de Nuestra Seora de las Angustias, Patrona de
Granada, en una declaracin que ocup una plama
del diario Ideal, nos haba hecho saber que los soldados de Franco, inflamados de ardor religioso, en-

ya

al final

121

viaban desde

el frente telegramas a la Virgen pidindole su proteccin; y que l los reciba y los colocaba bajo la peana de la imagen. No hubiera podido suponer Marconi que su invento llegara a recibir

Estupendo papel reservado a los

paoles de Franco en el mundial concierto de las
tal aplicacin.

esin-

teligencias!

En

deformacin de la verdad, al servicio de

siquiera la muerte merece el menor
respeto a esas gentes; pues, apenas fallecido Ortega y Gasset, no se atrevieron a lanzar en la prensa, seguras de no poder ser desmentidas, la noticia
de que a ltima hora el ilustre filsofo se haba reconciliado con la Iglesia?
Por si todos los modernos medios de informacin fuesen insuficientes, los espaoles han sido obsequiados con espectculos inefables. La portuguesa Virgen de Ftima, puesta al servicio de la poltica del Bloque Peninsular, fue paseada por toda
Espaa; y en algunas poblaciones, Valencia entre
ellas, las Vrgenes patronas de los pueblos fueron sacadas de las iglesias y concentradas en la capital en
la

la piedad, ni

pleitesa. Con ese motivo, las curaciones

milagrosas se multiplicaron. Por cierto que yo tuve
ocasin de conocer directamente un caso, referente a
"una enferma de cncer, desahuciada tras una intervencin abdominal exploratoria, y curada al paso

prueba de

de la bendita imagen". La interesada gritaba su gratitud y la prensa publicaba fotografas de ella y declaraciones de sus mdicos que confirmaban el prodigio. Uno de ellos me aclar que se trataba de una

122

afeccin tuberculosa (la cual suele beneficiarse con

el simple acto de la laparotoma)
y que, por otra
parte, la enferma, pese a sus afirmaciones, segua
sufriendo vmitos y molestias; pero que l no se
atreva a

contradecir las

declaraciones del

perio-

dista.

En

fin, entre los burdos medios puestos en prcpara fomentar en el pueblo la religiosidad, merecen mencin especial las llamadas "Misiones".
Llvanlas a cabo nubes formadas por cientos de
sacerdotes y frailes predicadores que recorren el
pas, permaneciendo ocho o diez das en cada una de
las poblaciones sobre las cuales caen. Una propaganda desaforada prepara al pblico para el extraordinario acontecimiento, patrocinado por las autoridades. Son das que escapan a cualquier comentario. En las primeras horas de la madrugada, los ciudadanos son despertados por las campanas de las
iglesias y por los rezos callejeros de los montonos
e impresionantes "Rosarios de la Aurora". A lo largo del da, atronadores altavoces distribuidos por
todos los rumbos de la ciudad, en las calles cntricas, en los arrabales, en los cafs, en las tabernas,
recuerdan, sin consideracin a los enfermos o a los
aprensivos, la frecuencia de las muertes repentinas;
describen la descomposicin cadavrica y los eternos horrores del Infierno; se hacen eco de mentiras
piadosas y de patraas milagreras; adulan a los pobres, y repiten, en fin, los lugares comunes que en
el afectado estilo de la oratoria sagrada lanzan los
predicadores en la catedral, en las parroquias, en las

tica

123

y en docenas de recintos improvisados, en

de Accin Catlica hacen entrar, mediante variadas formas de coaccin, a los
transentes indiferentes. Grandes tribunas, para ser
ocupadas por el clero local y el visitante, son levantadas, y ante ellas tienen lugar procesiones y otros
actos piadosos. La Misin es el tema de toda la ciudad. El entusiasmo es impulsado por noticias surgidas no se sabe cmo y abultadas por la imaginacin
popular: corren historias edificantes sobre tal o cual
fraile o se "descubre" que uno de ellos es el famoso ex-artista de cine Mojica de incgnito. En las calles y en los establecimientos pblicos se escuchan
las conversaciones ms peregrinas. Algn pobre hombre trata de hacerse un corro de admiradores explicando que acaba de ser testigo o incluso protagonista de un hecho milagroso. Entre sus oyentes no
faltan los que permanecen callados, con gesto hosco
que delata su impotente repulsa al Trgala oficial.
Pese a tantos y tan prolongados esfuerzos, la poltica de "confesin dirigida" ha fracasado totalmente; porque la conducta de la Iglesia espaola, durante la guerra civil y despus de ella, ha sido la
ms adecuada para que la gente acabe de desengaarse. La investigacin efectuada por el arzobispo
de Valencia monseor Olaechea, le permiti afirmar que el 74% de los obreros son hostiles a la Reiglesias,

los cuales los seoritos

ligin y a la Iglesia. Una revista, Fomento Social,

en otra investigacin entre empleados de oficinas de

Barcelona, redujo al 10% los catlicos practicantes. A la vista de tales datos, es forzoso preguntar:

124

Con qu derecho ejerce la Iglesia Catlica el monopolio religioso en Espaa?

Quizs algunos espritus desorientados hubieran
hallado la anhelada paz en el seno de Iglesias no
obedientes a Roma. Pero en este punto, como era de
esperar, el rgimen se ha mostrado inflexible. Re-

curdense, entre otras manifestaciones de la Iglesia,

la Instruccin hecha pblica el 16 de junio de 1948

por

Confederacin de Metropolitanos Espaoles,

que el punto sexto del Fuero no autoriza la libertad de cultos, y las frecuentes y airadas protestas del cardenal Segura. El nuevo Concordato con la Santa Sede ha dado un golpe de muerte al Protestantismo en Espaa. Y en opinin de las
autoridades eclesisticas, servir de modelo para todas las naciones catlicas, especialmente las hispanoamericanas, en sus futuros acuerdos con el Vatila

insistiendo en

cano.

Sera perogrullesco afirmar que el control de la

Informacin y de la Propaganda se ha aplicado tambin a la finalidad que con l persiguen todos los
regmenes que lo implantan: la movilizacin de la
opinin pblica a favor del Gobierno. A esta finalidad corresponden los estereotipados elogios a los
personajes de la situacin; las consignas sobre la
obra del rgimen; los recuerdos que puedan mantener vivo el odio a los espaoles vencidos; los

rambos aplicados a

diti-

los sistemas nazi e italiano, cuan-

125

do

ello

no representaba una actitud suicida; los des-

plantes, ya tambin suprimidos, contra las democracias; el slogan del peligro comunista.

tambin esta poltica de opinin dirigida ha

sido coronada por el fracaso; porque total fracaso

que hoy da los partidarios del rgimen sean solamente quienes, aunque no hubiera propaganda, habran de seguirlo apoyando como directos beneficiarios de l. La masa del pas, el campesinado, la
es

clase

media

liberal, la clase obrera,

han resultado

ideolgicamente inconquistables. Ya lo dijo Unamuno: "Vencidos pero no convencidos".

El extranjero que visita Espaa capta fcilmente
sus bellezas naturales, la variedad de sus paisajes,
su

enorme

Observa

la cortesa y la
comunes a casi todos
sus habitantes, y ms destacadas an en las clases
humildes. Goza recorriendo Madrid, que ha sido
siempre una ciudad muy atractiva y que ahora, bajo
una poltica tan centralizada, ha crecido rpidamente. Comprueba el orden pblico y la normalidad
del ambiente, que el silencio de la prensa hace parecer an mayor. Recibe toda suerte de facilidades

inters turstico.

sincera cordialidad que son

por parte de las autoridades, no slo interesadas en

la afluencia de divisas mediante el turismo, sino
an ms en la utilizacin de ste como medio de

propaganda

poltica internacional.

finalmente, gradisfruta de bue-

cambio de moneda,
nos hoteles y magnficas comidas a precios de "ganga". Es lgico que de ah en adelante sus comentarios sobre Espaa representen, an sin proponr-

cias al ventajoso

126

selo,

toma

un elogio
el

al rgimen franquista. Pero cuando se

trabajo de sondear la opinin de los espa-

oles respecto a sus gobernantes, observa la extensin y la intensidad que alcanza la repulsa.
descubre que lo nico que mantiene la pasividad de los

ciudadanos es la conciencia de responsabilidad ante

el temor de que vuelvan a repetirse los horrores de
la guerra civil.
Porque el espaol no puede aplicar a las cosas el
criterio del turista. El sabe cuntas son sus privaciones, no obstante la baratura de que se hacen lenguas los extranjeros. El, antes que ellos, saba de
las bulliciosas ciudades de la Pennsula tanto como
de aquellas otras en las que el tiempo ha hecho un
alto. El sabe que el orden pblico es fcil de asegurar en los regmenes policacos y que en ellos los
gobernantes y sus allegados se reservan para s el
monopolio de la delincuencia. Y l, por supuesto, no
considerara razonable atribuir al Caudillo las bellezas del pas ni su inters turstico.

Lo que pesa en

el nimo del pueblo espaol es

de crmenes que arrastran Franco
y sus colaboradores; la impudicia con que tratan de
justificar su permanencia en el poder, avivando los
recuerdos de la guerra civil y repitiendo el estribillo del peligro comunista; la infame actuacin de la
Iglesia, en su torpe concubinato con el Estado; la
pblica rapia, a costa del pas; la estrechez de horizontes econmicos y espirituales en que tiene que
desenvolverse; el empacho de la propaganda oficial;
la opresin policaca; la insufrible obligacin de per-

la siniestra carga

127

manecer en silencio; la humillacin de saberse contemplado por el mundo, bajo la ignominia de un sistema que lo tiene privado de libertades y derechos

No

es una situacin envidiable. Se comprende

perfectamente que el historiador catlico y ex-embajador norteamericano en Madrid Carlton Hayes,
que tanto dao infiri a la causa de la Libertad silenciando la verdad sobre el rgimen de Franco y
oponiendo consideraciones de cnico practicismo a

una

poltica tendente a derribarlo, escribiera esta de-

claracin:

"Como americano y como demcrata no

un sistema como el suyo se instalara o

fuera imitado en mi pas."
;Ay, Mr. Hayes, no quieras para otros lo que no
quieras para ti!

quisiera que

128

CAPTULO

VII

LA SUPERVIVENCIA DEL RGIMEN

Fundamentos de una esperanza. La posicin de Espaa durante la

Segunda Guerra Mundial. La "No intervencin" y la "No beligerancia".
La poltica de apaciguamiento. El viraje de la propa-

ganda, y los equilibrios del Caudillo y de su cuado. El peligro

ruso y los acuerdos internacionales contra Franco. El pacto con
los

EE. UU.

D.

Juan y D. Carlos.

La segunda

De

frente al

futuro.

Guerra Mundial abri a

la esperan-

za el pecho de cuantos espaoles coincidan en el

anhelo de verle fin al aprobioso rgimen. Los aliados, en el fragor del combate, haban ofrecido al
mundo arrancar de l la semilla del totalitarismo fascista. Y el origen y la naturaleza, totalitarios y fascistas, del rgimen imperante en Espaa, no slo
eran hechos evidentes para cualquier espectador sino
tambin declarados a los cuatro vientos por todas
sus figuras, incluyendo al fundador de la Falange,
Jos Antonio Primo de Rivera, quien en su revista
El Fascio, aparecida en marzo de 1933, haba declarado: "Somos fascistas y somos nazis, porque en los

129

principios mussolinianos y en las doctrinas naciohallamos nuestros orgenes y nuestra

nal-socialistas

doctrina; pero somos por encima de todo espaoles."

Oigamos ahora a Sancho Dvila, en su obra ya

"Abrac a Jos Antonio y le dije: Creo que

citada:

te has decidido a intervenir en la poltica; vengo a

preguntarte si a la hora de los golpes me dejars seguir a tu lado. Jos Antonio me contest que, efecti-

vamente, despus de larga meditacin y estudio se

crea en el deber de cooperar en la creacin de un
movimiento totalitario de tipo fascista pero irreprochablemente fiel a las invariantes histricas de nuestra patria."

Incuestionablemente, el rgimen nacional-sindicalista tuvo su origen en los sistemas facista y nazi

de Italia y Alemania; se impuso al pas, gracias a

ayuda militar de estas naciones; y pese a aquellos pujos de autctona originalidad, su identificacin con ambos regmenes totalitarios fue llevada a
extremos de servil copia: los uniformes; el saludo
con el brazo extendido; el ttulo de Caudillo, traduccin de los de Duce y Fhrer; los ridculos gritos "Franco! Franco! Franco!", eco de los que tanto resonaron en la Piazza Venezia: "Duce! Duce!
Duce!"...
La actitud de la Espaa franquista respecto a
los pases en guerra pareci dar un apoyo an ms
la

slido a aquella esperanza. La posicin oficial qued

expuesta en el libro Reivindicaciones de Espaa, publicado en 1941 por el "Instituto de Estudios Polticos". En l se desarrolla la tesis de que la victo-

130

ria de Franco fue una derrota de las carcomidas democracias y abra las puertas al Eje y a Espaa para
imponerles su voluntad y alcanzar sus reivindicariones territoriales. En el discurso del 17 de julio del
mismo ao, el Caudillo abunda en los mismos conceptos, ataca enrgicamente a las "plutocracias", se
solidariza con el ejrcito alemn y asegura que los
aliados han perdido la guerra. Un decreto, promulgado el 19 de diciembre, declara a Espaa "no beligerante". La propaganda acenta su servilismo al
Eje, y la prensa prodiga enardecida el verbo "coventryzar". Admitir la posibilidad de un triunfo aliado es suficiente imprudencia para ir a dar a la crcel. Las manifestaciones "espontneas" pro Tnger
y pro Gibraltar se suceden. En una de ellas es atacada la Embajada Inglesa. El Estatuto Internacional
de Tnger es atropellado. En varias' ocasiones parece
inminente la entrada de Espaa en la guerra. En
octubre de 1940, en la entrevista del Caudillo con el
Fhrer en Hendaya, se fija una fecha para tal acontecimiento, inicio de la operacin "Flix", el ataque a Gibraltar, a travs de la Pennsula, que no
lleg a tener lugar. A fines de 1941 es enviada a
Rusia la Divisin Azul y la unidad area Salva-

dor.

Aparentemente, slo una hbil poltica de apaciguamiento por parte de Inglaterra y los EE. UU.,
llevada adelante por sus respectivos embajadores en
Madrid, sir Samuel Hoare y Carlton Hayes, pudo
conjurar el peligro y mantener a Espaa al margen de la guerra.

131

Ciertamente, la aproximacin al Eje, expresada

cambio de la estricta neutralidad por la "no
beligerancia", corresponda tanto a la afinidad entre

en

el

los tres regmenes totalitarios

como

al secular odio

Espaa tradicional hacia los pueblos anglosajones. Todos los representantes de esa Espaa han
suspirado por reconstruir un imperio capaz de oponerse al mundo de habla inglesa; y obsesivamente
han atribuido los males del pas a la perfidia de la
de

la

Inglaterra protestante y masnica. El caso de Gibraltar ha sido siempre un buen pretexto para justifi-

car este odio y ocultar su verdadera raz, ideolgica, reaccionaria.

Pero haba razones poderosas y elementales para

que cualquier observador perspicaz comprendiese que
la frmula de no beligerancia haba de resultar estable; que era muy improbable su sustitucin por la
de beligerancia. Porque si en el nimo de Franco y
de sus consejeros pesaba el odio al enemigo poltico, Inglaterra, no poda dejar de pesar tambin el
temor al amigo, Alemania. Ningn gobernante en su
caso, por limitadas que supongamos sus facultades
mentales (y l es un gallego cazurro), poda desear
sinceramente

gemona

el

establecimiento de tan absorbente heMenos an sus consejeros ecle-

teutnica.

dos regmenes amigos

media
entre la teocrala diferencia ideolgica que
cia y el paganismo. La conservacin de la no belisisticos,

habiendo entre

los

gerancia, obligada tambin por razones de orden in-

132

terior,

permita adems jugar dos buenas cartas: res-

pecto a Alemania, la sustitucin de la ayuda militar por el empleo de lo que Hoare llam "mendrugos verbales"; frente a los aliados, un permanente
chantage, correspondido con la poltica de apaciguamiento.

Al

y al cabo, la "no beligerancia" fue la rimagen especular, de la "no intervencin"

que en la guerra civil de Espaa haban aplicado los
fin

plica, la

En aquella ocasin, las simpade Francia y de Inglaterra no estaban

ni podan estar del lado de los elementos fascistas
y reaccionarios que se haban alzado contra el gobierno republicano. Sin embargo, el conservadurismo ingls y el francs, atentos nicamente a sus intereses de clase (interpretados entonces con muy cortos alcances) mantuvieron el vergonzoso engao del
Comit de No Intervencin, gracias al cual Franco
pudo contar con la descarada y decisiva ayuda de
Alemania e Italia, mientras los republicanos slo recibieron de las grandes potencias democrticas "mendrugos verbales".
Hitler crey en la buena fe de Franco expresada en la frmula de la no beligerancia; como crea
en la sinceridad de Mussolini, an despus de que
el Anschluss haba llevado la frontera alemana cerca del Adritico. Pero en sus entrevistas con Franco
en Hendaya y con Serrano Ser en Berchtesgaden,
su proyecto de invadir la Pennsula tropez con una
razonada resistencia basada en las especiales circunstancias en que se encontraba Espaa a consepases democrticos.
tas polticas

133

cuencia de la guerra civil, en el hambre, en la necesidad de los "navicerts" britnicos, en la conveniencia de esperar una oportunidad mejor y seguir disfrutando mientras tanto una ayuda, en mano de obra
y en exportaciones, llevada tan lejos cuanto permitiese el enemigo. Fracasada la "mediacin" del Duce,

Fhrer desisti de su empeo. Ms adelante, los

alemanes se lamentaran de haber sido
engaados.
Para los pases aliados, la errnea interpretacin de la actitud espaola, suministrada por sus
embajadores en Madrid, se tradujo en aplicar con
excesivo celo la poltica de apaciguamiento. Para
la vanidad de ambos seores era muy halagador convencerse a s mismos, y convencer a todo el mundo,
de que el objetivo de mantener a Espaa fuera del
conflicto era sumamente arduo y de que si fue coronado por el xito se debi a sus inteligentes gestiones, que en el libro de Hoare, Ambassador on
el

jefes militares

Special Mission, se revisten de heroicidad, y en el de

Hayes, Wartime Mission in Spain, denuncian una
puerilidad de mentecato.
La poltica de apaciguamiento, que empez a poco de concluida la guerra civil con la oferta de un
crdito a cambio de la futura neutralidad, oferta que
Franco rechaz, la concesin de un crdito de

13,350,000 dlares para algodn y la firma de dos

emprstitos ingleses, por dos y por dos y medio millones de libras esterlinas en marzo de 1940 y abril
de 1941, fue culminada en las ltimas etapas de la
guerra mundial con la carta enviada por el Presi-

134

dente Roosevelt a Franco, anuncindole el simultneo desembarco en el norte de Africa, el 8 de noviembre de 1942, y con el discurso de Winston Churchill en la Cmara de los Comunes el 24 de mayo de
1944. La carta de Roosevelt terminaba as: "Espero que usted confe plenamente en la seguridad que
le doy de que en forma alguna va dirigido este movimiento contra el Gobierno o pueblo de Espaa.
Espaa no tiene nada que temer de las Naciones Unidas. Quedo mi querido general, de usted buen amigo,
Franklin D. Roosevelt." El discurso de Churchill sealaba la trascendencia de la benevolente actitud
mantenida por Franco con ocasin de dicho desembarco y, seguramente para alentar el mantenimiento
de igual conducta durante lo que restase de guerra,
contena afirmaciones como las siguientes: "No tengo, por tanto, ninguna simpata por quienes consideran inteligente o gracioso insultar o injuriar al Gobierno de Espaa." "En cuanto a los problemas polticos internos de Espaa, eso es cosa de los propios
espaoles. A nosotros, como Gobierno, no nos compete
intervenir en tales asuntos." Y como un diputado laborista aludiera a Italia, Mr. Churchill se apresur
.

a sealar "la clara diferencia que existe entre las

naciones contra las cuales luchamos y las naciones
que nos dejan en paz".
En aras de una victoria ya segura, los dos estadistas hipotecaban innecesariamente el cumplimiento
de los objetivos universales marcados a la gran empresa.
;

j}:

135

j{

Terminada

guerra mundial con la derrota de

impuesto a los comentarios de prensa sobrepas los lmites del decoro. Resultaba bochornoso leer en los mismos diarios que
hasta ltima hora proclamaban su entusiasmo por el
Eje, la prediccin de que algn da todas las naciones iran en peregrinacin a Londres llevando piedras sagradas para reconstruir la ciudad que con su
herosmo haba salvado al mundo ("ABC" de Madrid) o el relato horripilante de las crueldades nazis, incluyendo aquella patraa de un burgomaestre
que, transformado mediante injertos, era el perroguardin del campo de Dsseldorf y ladraba a los visitante ("Ideal" de Granada)
o la excitacin a los
jueces de Nremberg para que el castigo aplicado a
los culpables resultase ejemplar (id)
etc.
Ninguna de esas bajezas poda ocultar el verdadero carcter del rgimen franquista, tan repetida y
campanudamente proclamado por sus fundadores y
por sus componentes. Ahora era preciso volverse a
definir, ejecutando equilibrios verbales en la cuerda floja. A esta tarea se lanzaron Franco, con un discurso a las Cortes, y Serrano Ser, con su libro
la

los pases amigos, el viraje

Entre Hendaya y Gibraltar.

En
tiene

este libro, el panegirista de la intolerancia

empacho en reconocer que

litarios

los

no

sistemas tota-

"pretendieron con demasiado orgullo ser la

frmula definitiva para la poltica de este siglo";

que la claridad de juicio y la buena voluntad son
"incompatibles con cualquier doctrinarismo poltico
demasiado hermtico"; que fue un modo desorbita-

136

do de ver

las cosas, al

que

tambin pag su

tri-

buto, atribuir a la democracia liberal "toda clase

de errores y de infaustas consecuencias"; que los regmenes totalitarios crean una burocracia paralizadora de toda iniciativa y, por la ausencia de crtica, sufren fcilmente una desviacin a la corrupcin,
al despotismo y a la tirana, resultando el ltimo
funcionario tan intangible como los sagrados dogmas
del Estado; y que la opcin cerrada entre fascismo

y comunismo era falsa "porque frente al comunismo

haba seguramente la posibilidad de otras soluciones distintas del fascismo." El odioso y jesutico exministro tiene buen cuidado de puntualizar que tan
tardas confesiones son fruto de su mayor experiencia y no, quin iba a pensarlo!, efecto de la victoria
aliada. Adems, ahora resultaba que el rgimen espaol no era ni totalitario ni fascista. Cierto que el
sistema de mando nico, partido nico y dogmas
fijos eran caractersticas comunes a los estados totalitarios; pero a su juicio eran caractersticas puramente externas, pues el contenido dogmtico, que en
el caso de Espaa vena impuesto por "nuestra tra-

dicin y nuestra confesin religiosa", estableca una

diferencia esencial entre el rgimen espaol y los re-

gmenes fascista y nazi.

El discurso pronunciado por Franco ante las llamadas Cortes el 14 de mayo de 1946 no tiene desperdicio. Con todo el desparpajo que es necesario,
pero sin ms argumentacin que la consabida del
"contenido confesional", niega tambin que su rgimen sea totalitario. Hay en aquel discurso un deta-

137

de genial originalidad: Existe en Espaa libertad de conciencia? El Caudillo afirma rotundamente

lie

que s. Por qu? He aqu la respuesta que dio l

mismo: "Porque existe libertad para escoger la religin verdadera, que es la catlica".
*

La red internacional de

la

propaganda papista

se moviliz a favor del tirano, en tan precaria situacin.

Desde The Tablet hasta

la ltima hojita parro-

quial, todas las publicaciones catlicas del

mundo

multiplicaron sus comentarios a favor del "vencedor de los rojos".

Buena fuente de argumentacin les fue proporcionada por muchas burdas acusaciones que apenas

terminada la guerra mundial se inventaron contra

la Espaa franquista y que ms bien parecan urdidas por el propio rgimen para poderse presentar
como vctima de inacabables calumnias: disturbios
en las grandes poblaciones espaolas, con ametrallamiento del multitudes famlicas; trabajos de tcnicos alemanes para la fabricacin de la bomba atmica; acogida y ocultamiento de personalidades
nazis.

Una ininterumpida
eclesisticos, profesores,

fila

de polticos, escritores,

hombres destacados en

cual-

quier actividad, que visitaban Espaa, espontneamente o invitados por organismos oficiales activamente consagrados a esa tarea, eran objeto de mil
atenciones, comprobaban la calma pblica, reciban

138

sobre

el terreno explicaciones referentes a la pasada

guerra civil, con pruebas del salvajismo rojo y del
heroismo de las tropas franquistas, escuchaban amargas quejas contra la leyenda negra que envuelve a
Espaa, y regresaban a sus pases dispuestos a realizar lo que su agradecimiento personal y su confesin religiosa les haca juzgar como un deber: la defensa de la causa de Franco, vctima de una conjura roja internacional.

Catlicos estadounidenses que, gracias al sistema

democrtico de su pas, pueden confesar all su religin sin ser molestados por ello ni tildados de antipatriotas, tomaron sobre s la tarea de defender el
rgimen espaol. Con el mismo celo, digno de mejor causa, y frecuentemente bajo inspiracin catlica, se movan en Washington los consejeros de Tru-

man. No todo
desinteresado;

este

apoyo a la Espaa franquista fue

lo prob escandalosamente el

como

caso de un influyente personaje de la poltica yanqui que result estar abundantemente remunerado
el embajador espaol, Lequerica.
Mientras los polticos emigrados arrastraban por
el extranjero el cadver de la Segunda Repblica y
proporcionaban con sus discordias, sus personalismos
y sus mtuas acusaciones una insuperable propaganda a favor de Franco, los partidarios de ste saban
mover sus influencias y relaciones en las alturas internacionales y escudriar en el coloso norteamericano los puntos dbiles inherentes a su ingenuidad y
al rgimen domstico de la Casa Blanca,

por

139

La gravsima amenaza, cada da mas evidente,

del imperialismo ruso, decidi la opinin internacional a favor de Franco. La lucha civil espaola ya no
haba sido la primera batalla ganada por los pases
totalitarios contra las "corrompidas plutocracias",
sino la primera victoria de estas mismas democracias contra el comunismo. Y frente al peligro moscovita, los estrategas norteamericanos iran descubriendo "poderosas razones de orden prctico" para
llegar a un entendimiento con el Jefe del Gobierno
espaol.

Quedaron as reducidas a recuerdos molestos e

inoportunos todas las solemnes declaraciones internacionales contra el rgimen impuesto a los espaoles: la aprobada por aclamacin en la Conferencia
celebrada en San Francisco, en junio de 1945; la
que figuraba en el Comunicado de la Conferencia
de Potsdam el 2 de agosto de 1945; la que aprob
la Asamblea de las Naciones Unidas el 9 de febrero de 1946; la expresada al mes siguiente en una
nota conjunta de los gobiernos de EE. UU., Reino
Unido y Francia; y la mocin del 12 de diciembre
de 1946, que fue el ltimo acuerdo de la O.N.U.
contra Franco.

La declaracin conjunta de EE. UU., Inglaterra

y Francia conclua ofreciendo tener en cuenta para
futuras decisiones los esfuerzos del pueblo espaol
para alcanzar su propia libertad. Pero frente a los
vigilantes componentes del rgimen franquista, reagrupados y excitados por la amenaza internacional,
qu podan hacer los espaoles oprimidos? Haban

140

de permanecer en silencio, escuchando sin protesta

afirmacin de que el ataque a la soberana nacional los haba identificado con su tirano.
El ltimo acuerdo de la O.N.U. contra Franco
terminaba recomendando al Consejo de Seguridad
que considerase las medidas a adoptar para remediar
la situacin si dentro de un plazo razonable no se
estableca en Espaa un gobierno que obtuviese su
autoridad del consentimiento de los gobernados y
que se comprometiese a respetar la libertad de palabra, de religin y de reunin y a celebrar elecciones, libres de coaccin y de intimidacin.
A dnde fue a parar tan bello propsito? El 4
de noviembre de 1950, cuando, como apuntaba el
delegado de Uruguay, doctor Fbregat, pareca oportuno cumplir lo prevenido e intensificar las medidas
contra Franco, la Asamblea General de la O.N.U.
acord autorizar el regreso a Madrid de los embajadores democrticos y el ingreso de Espaa en los
organismos de carcter tcnico de la O.N.U., acuerdo que se tom con la pudorosa abstencin de Francia e Inglaterra y el voto a favor de Norteamrica.
A partir de ese momento se hizo evidente que la
Espaa fascista acabara por ser admitida en la organizacin de naciones surgida precisamente de la
guerra contra el fascismo. Los hombres que en Espaa representan la mentalidad antieuropea podan
formar parte del Consejo de Europa. Los representantes del sistema poltico que tiene a los espaoles
privados de derechos y de libertad eran invitados a
colaborar en organismos cuya finalidad es definir y
la ridicula

141

garantizar los Derechos del Hombre.

La cruzada

con-

que ha quedado esbozada en el captulo IV de este libro, no era obstculo para el ingreso de Espaa en la "Organizacin Educativa, Cientfica y Cultural de las Naciones Unidas" (Unesco).
Los parlamentarios ingleses organizadores de la Segunda Conferencia Parlamentaria de Londres en pro
de un Gobierno Mundial que garantice la paz y la
tra la ciencia,

libertad de todos los pueblos, invitaban al general

Franco a que enviase algunos Procuradores de sus

"Cortes". Y la opinin mundial, participando con los
gobiernos en el mismo temor ante el peligro ruso,
permaneca indiferente ante tales contrasentidos.

Finalmente, los EE. UU. llegan a un perfecto entendimiento con el Caudillo. Ya en 1950 el Congreso norteamericano, con la oposicin de la Administracin, vot un emprstito a Espaa de 62,5 millones. Al ao siguiente, poco antes de terminar sus sesiones, destin un crdito de 100 millones a conceder a Espaa ayuda militar, econmica y tcnica,
parte del programa de ayuda extranjera. Y el
Presidente Truman, cubrindose con estudiadas manifestaciones de antipata hacia Franco, inici negociaciones con l, que tras un largo forcejeo condujeron a los pactos firmados en Madrid el 26 de septiembre de 1953. Franco reciba, por lo pronto, 226
millones de dlares, una insoada ayuda que salvaba a su rgimen de la quiebra econmica; y ceda

como

142

en cambio a los EE.

UU.

bases areas y navales en

la Pennsula.

En

de aquellas negocia-

los tropiezos a lo largo

ciones, indecorosas para

ambas

partes,

qued

reve-

lada una vez ms la contextura moral de Franco, que

sabe alternar los gestos de implorante sumisin con

por
no le impidi saludar al pueblo filipino expresndole su tristeza por el tutelaje "injusto e innecesario" impuesto durante cincuenta aos por los EE. UU. (gesto que
trae a la memoria aquel otro telegrama en que el
campen de la Cristiandad y de la Hispanidad felicit al Quisling filipino, Laurel) por otra parte, supo
practicar un servilismo del que es vergonzosa muestra la fotografa que en este momento contemplo,
en la cual el Jefe del Estado Espaol, de uniforme,
se dobla materialmente en exagerada reverencia ante
el Secretario de Comercio de los Estados Unidos,
Charles Sawyer.
Poda soar Franco algo ms conveniente? De
cara a la inminente quiebra econmica, una hipoteca salvadora. Frente a la hostilidad de Europa, la
oportunidad de servir la poltica norteamericana en
Europa y en el norte de Africa. Despus de tanta
humillacin internacional, el "visto bueno" del poderoso pas, que le permita prolongar su caudillaje y preparar la impunidad y la continuidad de su
rgimen para cuando tuviese a bien retirarse.
No es extrao que sobre su mesa de trabajo figuren sendas fotografas de Eisenhower y del Pontlos desplantes, las dilaciones

una

las exigencias. Si

parte, el curso de las negociaciones

143

montadas en los mismos marcos que antes

ocupaban las del Fhrer y el Duce.

fice.

He

ah

cmo

pueblo espaol vio evaporarse

el

la afanosa esperanza

que haca llevadera su agona.

*

Salvado as el rgimen, y rodeado el Caudillo de

una aureola de habilidad que en justicia corresponde a la Iglesia, sta slo tena que atender ya a asegurar una sucesin que le permitiese conservar las
ventajas conseguidas.

El heredero de Alfonso XIII, Prncipe D. Juan,

la Real Marina Inglesa, no pa-

que haba servido en

reca suficientemente propicio a tales fines. As, pues,

para que fuese perfecta la semejanza con el rgimen

tibetano, donde el futuro Dalai Lama es elegido y
educado por los sacerdotes desde su ms tierna edad,
se consigui que don Carlos, el hijo de don Juan,
desarrollase su infancia y su adolescencia en Espaa, bajo la inmediata vigilancia del Opus Dei.
El proyecto no se ha podido llevar adelante. Porque el rgimen franquista, totalmente podrido, se
desmorona. Su fracaso es demasiado escandaloso y
su prolongacin ha resultado excesiva, para que los
espaoles puedan seguir tolerndolo con calma. Las
juventudes universitarias, los muchachos que eran
nios cuando la guerra civil y que se han educado
bajo las consignas del rgimen, las rechazan y empiezan a levantar su voz, clamando por la libertad
de pensamiento. Los obreros se atreven a lanzarse a

144

movimientos huelgusticos organizados. La desmoralizacin cunde entre los defensores del rgimen. Los
falangistas se lavan las manos, como Pilatos, asegurando que los principios nacional-sindicalistas no
pueden considerarse fracasados, por la sencilla razn de que Franco los traicion, y nunca fueron aplicados lealmente al pas. Lo que por cierto no fue
obstculo para que conservasen sus puestos y participasen del botn. Toda la nacin reprocha al rgimen la prdida de Marruecos, gestada en la torpe
ayuda que prest al Ejrcito de Liberacin en su lucha contra los franceses y culminada en el pasado
mes de abril con el acuerdo firmado en la ciudad
portuguesa de Cintra, que pone punto final a aquellos sueos africanos del Imperio Azul. Los militares
se separan de Franco, culpndolo directamente de
esa prdida, que l atribuye al general Garca Valio. La Iglesia, aquella parte de la Iglesia a la que
alud en el captulo

arrecia en sus crticas con-

II,

tra la corrupcin general

y contra

la

Falange. Fran-

co comprende que ha de ser testigo de la liquidacin

de su obra, y que sus huesos no reposarn bajo la

inmensa bveda subterrnea del Valle de

los Cados,

claro exponente de su megalomana, sino en tierra

En tan desagradable coyuntura, una inoportuna afeccin prosttica le obliga a ponerse en

manos de los cirujanos, sin antes haber conseguido
del prncipe don Juan que ceda a su hijo los derechos a la corona. Rpidamente se ponen todos de
acuerdo para entronizar al prncipe don Juan, confiando en que l les garantice la impunidad y, en
extranjera.

145

'

lo posible, la conservacin

en

de las ventajas logradas

transcurso de todos estos aos.
As, pues, parece probable que don Juan ocupe

el

trono de Espaa. Teniendo en cuenta los errores

cometidos por la Repblica en el poder, la prdida
de la guerra civil, la impoltica actuacin de los exilados y el efecto de la prolongada, virulenta y unilateral propaganda franquista contra la Repblica,
quiz no pueda darse otra salida pacfica a la actual situacin que la restauracin monrquica. Para
las derechas, ofrecera un mnimum de garanta; para
las izquierdas, al fin y al cabo, en comparacin con
lo actual representara "un mal menor". Despus de
todo, no es cierto que la forma republicana signifique necesariamente una mayor seguridad de desenvolvimiento democrtico. A las monarquas constitucionales del norte de Europa, progresistas e intachablemente democrticas, cabe enfrentar muchas repblicas que son abominables tiranas. Quizs hoy da
los reyes sean los ms convencidos de que la monarqua hereditaria "no tiene pies ni cabeza", y eso mismo les lleve a ser comedidos y tolerantes; mientras
que el hombre aupado a la presidencia de una repblica por el voto de una mayora se siente suficientemente respaldado para atropellar los derechos de
las minoras oposicionistas. Debemos reconocer tambin que ya en muchas repblicas constituye norma
casi generalmente aceptada, el rpido enriquecimiento de los gobernantes en los aos que dura su mandato, con las deplorables consecuencias de la gene-

el

ral corrupcin, entre las cuales

146

no

es la

menor

el des-

arrollo de las pasiones polticas para alcanzar el co-

medero; mientras que el inters personal de un monarca moderno, aleccionado por las enseanzas de la
Historia, es simplemente que su hijo herede la corona de un pas rico y bien gobernado. Hay adems
en el fondo del espritu humano una veta favorable
al significado de paternalidad y de continuidad de la
familia real, a cuya suerte se llega a sentir ligado
afectivamente el pueblo. Y en fin, aunque no figura
en ninguna constitucin, ni podra figurar por indecoroso, el sealamiento de las sanciones a que pudiera hacerse acredor el rey, vemos a diario que mientras los peores presidentes de repblica apenas son
molestados por sus sucesores, son muchos los monarcas que han pagado sus yerros con la prdida de la
corona o de la vida.
Mas dejemos esas reflexiones, pues ser el pueblo espaol el que libremente habr de decidir si la
instauracin de don Juan en el trono, caso de que
llegue a tener lugar, ha de ser definitiva o provisional. Y en el nimo del pueblo espaol pesan menos
aquellas reflexiones pro-monrquicas que su conviccin, provista de slidos fundamentos, de que en Espaa el Trono no puede ser ya otra cosa que el baluarte de las mismas fuerzas feudales que lo tienen
oprimido bajo el doble yugo del Estado y la Iglesia.

147

Segunda Parte

EL

MUNDO

CAPTULO

VIII

EL PUNTO DE PARTIDA

El descrdito de economa
Los dos sistemas
El fracaso
de
"Ley de Bronce". La desventaja de Occidente. Cmo se
originan y se desarrollan
La inversin y obras
Hacia dnde cae

el

Mundo?.

la

punto de partida.

beral,

li-

capitalistas.

la

las crisis cclicas.

las

impuestos sobre la renta y la emisin de moneda.

La crisis con superproduccin verdadera. La poltica de despilReivindicacin del ocio.
farro.
pblicas;

los

Al

iniciarse el presente siglo, nuestro mundo

se enfrentaba a las continuas revueltas

capitalista

del proletariado, encuadrado en diferentes organiza-

ciones de clase y empujado por las infrahumanas

condiciones de existencia en que se desenvolva. Aparte

de

esto,

que nadie juzgar detalle insignificante,

todo lo dems eran' bienaventuranzas. El progreso

cientfico y tcnico segua la marcha que haba ini-

ciado apenas tres siglos antes, una fecha muy prxien relacin a la larga historia de la humanidad.
junto a las consiguientes conquistas materiales,
pareca definitivamente lograda otra conquista, de

ma

151

muy

superior especie, la del reconocimiento de los

derechos individuales, segn los principios englobados en la llamada doctrina liberal. Los ciudadanos

se mostraban celosos de su salvaguardia y los gobernantes, en general, procuraban respetarlos, y so-

lan mostrar en el manejo de los intereses pblicos

una caballerosa probidad, que era de fcil examen
dada la escasa complejidad de la mquina administrativa.

En el medio siglo transcurrido, que ha presenciado dos guerras mundiales, el progreso cientfico
y tcnico ha seguido, en forma arrolladora, su marcha. Pero los principios liberales

han quedado malRusia, que apenas empezaba entonces a

salir del feudalismo, se est llevando a cabo el ms

trechos.

En

colocal experimento totalitario; y el rgimen sovitico, que se ha extendido a otros muchos pases y ha

aprisionado una gran parte de la poblacin humaamenaza con su infiltracin ideolgica y con su
podero militar al resto del mundo. Se han visto surgir regmenes oprobiosos que pretenden justificarse
con ese peligro. Y en todos los pases del llamado
mundo libre, en diferentes grados, pero siempre prona,

gresivamente, las libertades individuales, que consun derecho natural inseparable de la dignidad humana, van siendo arrebatadas por el Estado.
De da en da los gobiernos echan sobre s, so pretexto del bien general, y frecuentemente con el voto
de las mayoras, el cumplimiento de ms y ms funtituyen

ciones, y crean para realizarlas ms

mos, hasta que la mquina estatal

152

y ms organisqueda transfor-

mada en un monstruo que, en vez de servir a los

ciudadanos, los devora.
Todo ello, por parte de quienes participan en ese
proceso y por parte de quienes se resignan a l, no
expresa otra cosa que la prdida de la fe en los principios liberales; el reconocimiento de que el liberalismo ha fracasado. Lo cual, evidentemente, no representa la posicin mental ms adecuada para encarar
la posibilidad de un conflicto blico en el que, segn
se dice, son estos principios los que vamos a defender.

El Mundo, bajo la amenaza sovitica, y perdida

la fe en sus propios principios, ha abandonado las
trincheras de la Libertad, y ha emprendido una marcha que es ya vertiginosa cada.

Hacia dnde cae

Hay

el

mundo?

suficientes elementos de juicio para prever

que cae hacia un tipo de organizacin en el que los

ciudadanos estarn totalmente supeditados al Estado en lo econmico y en lo poltico, segn cualquier
patrn totalitario; y a su vez, el Estado supeditado
a la inspiracin clerical, que es lo que caracteriza
al rgimen espaol y lo hace doblemente ignominioso.
Ese peligro es el que ha inspirado el presente libro. En la primera parte de l, a modo de cicerone,
he mostrado los barrios de mi ciudad a quienes se dirigen a vivir en otra de anlogas caractersticas. Ahora vamos a ver, sobre el mapa, las rutas por donde
marchan; y, sobre el paisaje, las seales de que ya
estn aproximndose a su destino.
*

*
153

El descrdito del liberalismo econmico es el

punto de origen de todo ese movimiento. Incluso muchos de los que claman por la libertad de pensamiento, la de crtica, la de conciencia, etc., estn
prestos a reconocer que el capitalismo liberal ha
fracasado, y que ello justifica su rechazo y el pleno intervencionismo de los gobiernos en las economas nacionales.
En la miseria de la clase obrera han encontrado justificacin las doctrinas orientadas a la redencin del proletariado por la va del socialismo, los
mltiples esfuerzos, pacficos o revolucionarios, realizados en el pasado siglo y en el actual para

lle-

varlas a la prctica, y una buena parte del intervencionismo econmico practicado hoy por todos los

En los oidos de mucha gente la palabra

Capitalismo suena ya bastante mal. Se la asocia mentalmente a la explotacin del hombre por el hombre,
a la desigualdad social, a la lucha de clases. Mientras
que la palabra Socialismo evoca agradables ideas de
justicia social, de igualdad y de fraternidad verda-

gobiernos.

dera.

Por otra parte, el capitalismo liberal lleva dentro

s el germen de una maligna enfermedad, que se
manifiesta en las peridicas catstrofes denominadas
de

crisis cclicas, las cuales

contribuyen decisivamente

al general descrdito del sistema.

Ambas cuestiones ocuparn nuestra atencin en
el

presente captulo.

154

La economa capitalista liberal, basada en la propiedad privada de los medios de produccin y en

el mercado libre, ha sido siempre considerada por
sus defensores como la frmula de relacin econmica entre los hombres mas adecuada a su naturaleza individualista. Sobre tal realidad se asentaran
sus indiscutibles ventajas: el estmulo del espritu de
empresa y de la libre iniciativa; el auge industrial;
la adecuacin entre los valores y los precios, en virtud de la ley de la oferta y la demanda; la elevacin
del consumidor a la categora de rey del mercado,
que decide con sus preferencias la cantidad y la calidad de los bienes que han de ser producidos; y la
independencia de los ciudadanos respecto al Estado,
obediente al principio del "laissez-faire".

Frente a tales ventajas,

el

marxismo levanta su

acusadora crtica: El capitalista, es decir, el propietario de los medios de produccin, se aprovecha de

su posesin para explotar a los desposedos, pagndoles por su trabajo menos que lo que producen, y
quedndose con la diferencia, con la plusvala, que
le permite incrementar progresivamente sus instrumentos de trabajo, su capital.
Si alguien posee un taller y busca un empleado,
lo hace simplemente porque espera que el consiguiente aumento de sus ingresos compensar con creces lo
que ese trabajador le cueste. Pasa as, segn la terminologa marxista, a ser un explotador que acrecienta sus instrumentos de trabajo arrebatando al prjimo la plusvala. Que las ganancias industriales representen la justa compensacin de las iniciativas y

155

riesgos del empresario, es

por

una cuestin desdeada

los marxistas.

La verdad es que todo el progreso industrial se

ha basado siempre en esa pretendida explotacin;
que nadie emplea a otro si con ello no va a obtener
alguna ventaja, y que si la norma hubiera sido entregar a cada empleado el equivalente ntegro de su
trabajo, el capital no habra podido incrementarse y
el progreso industrial no habra sido posible.
Lo grande del caso es que el mismsimo sistema,
no
otro como podra ser el cooperativismo, es el
y
que funciona en Rusia.
All

no puede ser empresario

el

ciudadano par-

ticular; pero lo es el Estado. El pueblo, propietario

de todas las instalaciones industriales, trabaja a cambio de un salario, muy inferior al valor
real de lo que produce. El Estado, propietario efectivo, recibe la plusvala. Y la enorme cuanta de ella
se manifiesta en el violento contraste existente entre
el bajo nivel de vida de la clase obrera y el proditerico

gioso desarrollo de las empresas estatales.

Aquellas grandes realizaciones, aquella estupenda

burocracia y aquel amenazante podero militar con el
que esperan que se imponga en todo el mundo la
doctrina libertadora, slo revelan, en su contraste con
la estrechez de las masas obreras, el incalculable volumen de la explotacin capitalista que en Rusia
tiene lugar.

en

Esto no es nuevo. Todos sabemos que lo que rige

rea sovitica en el Capitalismo de Estado.

el

156

Lo que no es tan sabido es que la posibilidad

de mantener en el mximum la explotacin de la
clase obrera establece la diferencia prctica mas trascendente entre ambos regmenes econmicos y concede una inmensa ventaja al capitalismo de Estado sobre

el

capitalismo liberal.
*

Los clsicos de la economa liberal fueron los

primeros en afirmar que, dada la enorme concurrencia obrera, no podra jams ser envidiable la situacin de los asalariados dentro de nuestro sistema. El
ingls Ricardo expres el hecho en su famosa "teora del salario natural", segn la cual la remuneracin del obrero no sera nunca superior a la estrictamente suficiente para permitirle subsistir con su
familia,en las mas estrechas condiciones compatibles
con el rendimiento en su trabajo. La exactitud de la
teora pareca incuestionable. Si los obreros crean

mejorar su situacin estableciendo comedores colecahorro que obtuviesen slo les servira para
poder aceptar salarios aun ms bajos. Si empujaban
a la esclavitud de las fbricas a sus mujeres y a sus
hijos pequeos, el capitalista acabara explotando a
toda la familia, sin tener que hacer mayor desemtivos, el

bolso.

Pero tan triste situacin no conmova a muchos

de los economistas liberales del siglo pasado, insensibles al dolor humano, a causa de su dogmatismo,
y prdigos en conceptos como el que expresaba el

157

francs Dunoyer, prefecto y consejero de Estado en

Monarqua de Julio: "Los obreros son responsables de su miseria, la cual adems es muy til".
la

Otro francs, Lassalle, precursor de Marx, elev

Ricardo a la categora de ley, y la denomin, por su inexorabilidad, "Ley de Bronce". Ella
fue buena cantera de argumentaciones contra el capitalismo, de la que extrajeron abundante material
los primeros divulgadores de la doctrina marxista.
La clave de esta falla reside en el costo de la
instalacin industrial, que la hace inaccesible al trabajador manual, afecta al libre juego entre los intereses de las dos partes contratantes y permite al
empresario ser el rbitro de la situacin. El libre
juego de los intereses antagnicos queda sustituido
por el alevoso sacrificio de vctimas privadas de toda
posibilidad de defensa. Algo anlogo ocurre en la
contratacin de los obreros agrcolas en las regiones
carentes de industrias, cuando todas las tierras aprovechables han quedado distribuidas entre un determinado nmero de propietarios. La explotacin del
obrero dentro de la economa liberal deriva, pues,
precisamente de circunstancias en virtud de las cuales el principio de la libre contratacin, piedra angular del rgimen, resulta inoperante en el mercala teora de

do de trabajo.
realidad, sin embargo, ha venido a probar que
a lo largo del desarrollo industrial, a medida que
aumenta la productividad por obrero, el nivel de vi-

La

da del proletariado experimenta un alza continua.

Ocurre ello, principalmente, como resultado de la

153

rebelda de los obreros organizados en sindicatos, gracias a los cuales se nivelan en el mercado de tra-

bajo las fuerzas de las dos partes contratantes. En

esta lucha contra el egosmo de los capitalistas y contra los gobiernos reaccionarios, la clase obrera ha
contado y cuenta con el decidido y eficaz apoyo de
muchsimos elementos de la sociedad, intelectuales,
jueces, periodistas y polticos, burgueses o revolucionarios, movidos los ms por sentimientos de justicia

e incluso no pocos por

rales.

tambin

meras conveniencias

electo-

el beneficioso efecto que en la pre-

vencin y solucin de las crisis econmicas tiene el

aumento de la capacidad adquisitiva del mercado
por la va directa de la subida de los salarios, ha
pesado sobre el nimo de los gobernantes y de los
empresarios ms inteligentes.
Como fruto de esos factores coincidentes, la Ley
de Bronce ha quedado desmentida; y el actual nivel
de vida de las clases asalariadas, especialmente en
los pases de mayor desenvolvimiento capitalista, llenara de asombro y de desconcierto tanto a los clsicos de la economa liberal como a los primeros marxistas.

hecho se da no slo en las naciones impetambin en las que no pueden ser tachadas de tales; lo que prueba cun equivocado anduvo Lenin al hacer su gran aportacin a la doctrina marxista, su "teora del imperialismo", segn la
cual la mejora de la clase obrera significaba simplemente que participaba del botn sacado de las colonias. Crey que as remendaba lo roto. Pero la exel

rialistas sino

159

plotacin imperialista no es llevada a cabo por los

obreros. Dej, pues, en pie el "quid" de la cuestin;
porque en relacin al desconcertante hecho de que el
proletariado haba empezado a mejorar de condicin,

era indiferente que el aumento de las ganancias de

mejoras tcnicas, de la
constitucin de monopolios o de la -explotacin de
nuevos mercados coloniales. En todos los casos significaba el fracaso de la Ley de Bronce.
los empresarios proviniese de

Pero

los factores

que

la

han echado abajo en

el

mundo

occidental, no concurren en la Unin Sovitica. All el empresario es nico: ni cabe aspirar a

serlo ni cabe dejarlo para ir a buscar otro mejor. La

rebelda se considera una traicin a la causa del pueblo. El capitalista

rene en sus manos, simultnealas funciones de empresario,

polica, juez, escritor y gobernante. Y para colmo,
aquel sistema, como predijo Marx, no est expuesto
a las crisis cclicas.
He ah por qu sigue teniendo todava vigencia
en Rusia la famosa Ley de Bronce.
Y ah reside la clave del triunfo comunista en los
pases atrasados. Dogma fundamental en la doctrina
marxista es considerar la revolucin liberal o democrtico-burguesa como etapa forzosa entre el feudalismo y el comunismo, el cual habra de surgir, con
la exactitud de los fenmenos naturales, cuando el
capitalismo hubiera cumplido su misin histrica y,
al mismo tiempo, hubiese acabado de reducir todo
el pueblo a la ms completa proletarizacin. La implantacin del rgimen sovitico en la Rusia feudal

mente y en exclusiva,

160

del 1917, su decidido rechazo por el grueso de la

'

poblacin en las naciones de mayor desenvolvimiento industrial y su xito en las regiones ms atrasadas, desmienten a Marx y a sus corifeos. El comunismo triunfa en los pueblos atrasados, indolentes,
impreparados e ingobernables. Porque solamente l,
tras la revolucin y la satisfaccin de los odios que
previamente aviva, puede y sabe someterlos al esfuerzo y a la esclavitud necesarios para una industrializacin rpida. Las grandes naciones de Occidente, con su enorme productividad industrial y con
libertades y derechos ciudadanos, representan evidentemente una etapa mas avanzada, aunque todava no satisfactoria, en la evolucin de la sociedad
humana. Y a ella han llegado tras un perodo de explotacin irrestricta, apoyada por los gobiernos, que
fue el equivalente histrico de la actual explotacin
comunista.

Desde un punto de

vista militar,

side la deventaja de nuestro

mundo

tambin ah

re-

occidental en-

cabezado por los Estados Unidos. Porque en stos,

una gran proporcin de la capacidad econmica se
derrocha en satisfacer los gustos y caprichos de los
consumidores; en permitir a la mayora de los ciudadanos vivir bien y hacer gastos superfluos. Mientras que en la U.R.S.S. est canalizada por el gobierno, nico rbitro de la produccin y del consumo,
hacia la consecucin de la supremaca militar, al servicio de un objetivo que trae al recuerdo las tremendas rticas lanzadas reiteradamente por Marx y En-

161

gels contra "el brbaro y asitico imperialismo de

los Zares."

La desigualdad social es uno de los males que se

imputan a nuestro rgimen capitalista. Se olvida
cual era
la verdadera situacin en los siglos que
precedieron a su advenimiento. La misma que priva
an en los pueblos sin desarrollo industrial. Slo
una pequesima minora aristocrtica poda satisfacer sus necesidades y sus lujos, mientras que el resto de la poblacin, en su inmensa mayora, careca
de medios de existencia normales.
Pero si miramos al otro lado, vemos que la igualdad prometida por los apstoles marxistas brilla por
su ausencia en la Unin Sovitica, donde la mal llamada "dictadura del proletariado" ha conducido a
montar sobre los hombros de una clase obrera que
trabaja a destajo bajo la consigna de la "emulacin
socialista", nuevas y frondosas castas privilegiadas
de polticos, burcratas, policas y militares.
Como a tantos aos de la revolucin, semejante
desigualdad resultaba ya demasiado evidente, escandalosa y desilusionadora para los marxistas sinceros,
Stalin crey oportuno declarar que su rgimen no
era todava comunista; que se viva una etapa provisional de socialismo, la cual era paso obligado pa-

ra llegar, en un futuro indeterminado, al verdadero comunismo. El

comunismo verdadero habra de

alcanzarse cuando, a causa de la prosperidad y de la

162

abundancia, cada ciudadano pudiera ya recibir bienes de consumo, no "segn su trabajo", como ahora,
sino "segn sus necesidades". Entonces, resultando

mquina del Estado, sera arrumbada

como un arado viejo, segn la clsica expresin de
innecesaria la

Lenin, abrindose el paso a una perfecta jauja comunista-anarquista.

No

vale la pena discutir

si

la angelical

frmula

del reparto equitativo "segn las necesidades", y sin

una autoridad repartidora, puede ser algo ms que

una bella utopa; y si, conociendo la psicologa humana, es concebible ese voluntario suicidio del Poder. Lo que s conviene hacer constar es que la desigualdad es inseparable de cualquier organizacin
comunista; porque, segn se nos muestra en la Naturaleza, la esencia del comunismo es la organizacin
jerrquica.
es

La actual estratificacin de
un burdo remedo de la que

la sociedad sovitica
se observa

en los

in-

sectos comunistas, con sus diversas castas infranqueables, especializadas

y jerarquizadas. Pero junto a

la

jerarquizacin, hay en la colmena, en el hormiguero

el termitero algo muy esencial que falta en los
miembros de las sociedades humanas, tanto en los
gobernantes como en los gobernados, por grande que

y en

sea su entusiasmo ideolgico: el verdadero espritu

comunista: la tendencia instintiva y verdaderamente

espontnea

al altruismo

al sacrificio

por la co-

lectividad.

La necesidad de este espritu ha sido reconocida

siempre por los doctrinarios socialistas, que han se-

163

alado como condicin indispensable para el xito

de sus sistemas la sustitucin del individualismo y
del egosmo humanos por el espritu social, la leal
cooperacin y el altruismo. En sus famosos "Discursos a la Nacin Alemana", Fichte preconiz el Estado-pedagogo, dedicado a sofocar las emociones
egostas y sustituirlas por el generoso impulso de sacrificio hacia la colectividad, como medio de alcanzar el "handelgeshlossene Staat", el "Estado comercial cerrado". Y ya los primeros "socialistas utpicos", como Saint Simn, insistan en la misma necesidad.

Es caracterstico de los utopistas cerrar los ojos a

que no encajan en sus cuadros preconcebidos. De no ser as, habran reconocido que sus
los hechos reales

aspiraciones eran inalcanzables.

Habran

visto

que

el

individualismo

humano no

es el lamentable fruto de una educacin y un medio

ambiente torcidos por los conceptos capitalistas, sino

como propio de la naturaleza humana, se nos

muestra pujante en todas las latitudes y en el transcurso de toda la historia, aun a despecho de convicciones religiosas que fuerzan a la renunciacin y al
altruismo, constantemente invocadas y pocas veces

que,

atendidas.

Los iniciadores de los numerosos y variados ensayos cooperativistas de produccin llevados a cabo
en el pasado siglo, reconocieron que su sistemtico
fracaso se debi a que los obreros asociados acababan luchando entre s, explotando con bajos salarios
a los compaeros ingresados ltimamente y estable-

164

ciendo una competencia voraz entre -unas cooperativas y otras. Pero pasaron sobre este reconocimiento
como sobre ascuas, sin deducir las desalentadoras
conclusiones que eran evidentes.

An hoy da, cuarenta aos despus del triunfo

bolchevique, los campesinos rusos, sometidos por tan
largo perodo a la mas tenaz propaganda y a la presin del terror, siguen prefiriendo, segn lo reconoce
dirigente, ser propietarios particulares de
unas vacas y de un trozo de tierra que copropietarios
de una esplndida granja colectiva, de un "koljs".
(Lo que no impide a los gobernantes ir sustituyendo
estas explotaciones, en las que el campesino si es muy
optimista puede considerarse copropietario, por otras
mucho ms extensas, de veinte mil hectreas o mas
cada una, los "sovjoses", que son ya "propiedad de
todo el pueblo ruso", es decir, propiedad exclusiva
del Estado).
Los mismos mviles psicolgicos, propios de la
constitucin humana, han establecido en la actual estratificacin de la sociedad rusa el hondo desnivel
que se observa entre el proletariado y las castas dirigentes, preocupadas de trasmitir a sus propios hi-

la casta

jos sus privilegiadas posiciones.

el

hombre y cmo

mismo

conflic-

que
que en tantos otros pueblos la actual
tendencia a la socializacin conduzca al establecimiento de una burocracia insoportable, a la corrupcin general y a los abusos del poder.
Slo la coaccin puede compensar la falta de un
ingrediente tan necesario en cualquier frmula no in-

to entre

cmo

es el

sea, explica

165

se pretende

dividualista. Corresponde, pues, a la esencia de las

y no a circunstancias accidentales, que la violencia y el terror sigan imperando sobre el noble pueblo ruso, a tantos aos de la Revolucin de Octubre.
cosas,

Pasemos a referirnos, finalmente, a las crisis ceconoma capitalista liberal, que cons-

clicas de la

tituyen indudablemente su afeccin ms grave. Porque cada vez que hacen su aparicin llegan acompaadas de todo su cortejo: desocupacin en masa,

estancamiento de mercancas, paralizacin, cierre de

fbricas, quiebras y ruinas. Y en los intervalos, la
amenaza de su repeticin y las medidas para prevenir la catstrofe entorpecen la marcha regular de la
economa libre. Como ha dicho Molinari, los economistas estn acechando hora a hora los sntomas que

pueden anunciarla, "as como el enfermo crnico,

que sabe que su salud es solo aparente, vive en constante intranquilidad ante el menor indicio de que
su mal evolucione en sentido desfavorable".

Hay en nuestro ciclo econmico dos circulaciones en sentidos opuestos. Una est constituida por
las mercancas de toda ndole, que del grupo de los
empresarios, agrcolas o industriales, pasan al grupo de los comerciantes, se reparten luego por toda la
sociedad y terminan por sustraerse al ciclo, consumidas o utilizadas. Otra, de dinero, constituye el ingreso global de los empresarios, como contrapartida de las mercancas que les compran los comercian-

166

tes,

y empleado en

el

pago de obreros, de maquina-

rias y materias primas, de intereses, de impuestos,

etc., se distribuye luego por todo el organismo social,

incluidos cuantos individuos prestan algn servicio,

y se utiliza finalmente en la adquisicin de aquellos

mismos productos, con lo cual revierte de nuevo a
los

comerciantes, y de stos a los empresarios, a

partir de los cuales

puede repetirse

el ciclo,

una y

otra vez, indefinidamente.

Cualquier detencin importante en el circuito del

lleva, pues, aparejada necesariamente una
detencin en el circuito de las mercancas, y pone en
marcha el proceso de la crisis, que se manifiesta
siempre inicialmente en forma de un estancamiento de bienes de consumo, es decir, en una reduccin de las ventas al pblico.
Tal reduccin se debe al doble hecho de que una
parte de la poblacin "no puede" adquirir todo lo
que quiere, y otra parte "no quiere" adquirir todo
lo que puede. El primer grupo est constituido por
las personas de escasos ingresos y los desempleados.
El segundo grupo est constituido fundamentalmente por los empresarios, en' las primeras fases del desarrollo capitalista; pero en los pases de gran prosperidad, como los EE. UU., abarca una gran parle
de la poblacin, y tericamente puede llegar a abarcar toda ella. La importancia relativa de ambos grupos permite distinguir dos tipos de crisis, diferenciables causalmente, aunque en la prctica coexistan
siempre y se interfieran en sus efectos.
Limitndonos ahora a la crisis del primer tipo,
dinero,

167

vemos que

se debe fundamentalmente, en su forma

extrema, al atesoramiento por parte de los empresarios, es decir, al hecho de que no den aplicacin
a sus utilidades, lo que ocasiona una reduccin del
dinero circulante en el organismo social y un estancamiento de su equivalente en mercancas.

Iniciado el estancamiento, el libre juego de la

la demanda entre los comerciantes y los
consumidores no puede resolver el conflicto planteaoferta y

do por

la desproporcin entre el

poder adquisitivo

mercado y el valor de las mercancas en venta.

Porque habiendo quedado detenida en un punto del
circuito econmico una parte de la cantidad global
pagada por los comerciantes a cambio de bienes de
consumo, es evidente que para que toda esta mercanca encontrase salida no bastara con que los comerciantes redujesen sus ganancias, que es a lo que
normalmente podra obligarles la ley de la oferta y
la demanda, sino que tendran que vender a precios
del

Y sto nicamente lo harn cuando la crisis alcance su ltima etapa, salpicada de liquidaciones, quiebras y desastres.

inferiores a los de fbrica.

la acumulacin de tanta mercanca sobranempresarios se deciden a reducir la produccin, mediante el despido de un cierto nmero de
obreros. Pierden los desempleados, totalmente, su capacidad de compra; y reducida en el grado correspondiente la capacidad 'adquisitiva del mercado,
mayores estancamientos y nuevos despidos se suceden alternativamente en crculo vicioso; mejor dicho,

Ante

te, los

163

en un movimiento espiral que tiende aceleradamente a reducir a cero toda actividad econmica.
Es as como en las varias crisis cclicas que lleva
sufridas la economa liberal se van separando unos

de otros,

elementos:

mapueden consumir y la mercanca almacenada que no tiene compradores. Las

crisis cclicas no son, pues, otra cosa que un procetres

el capital inactivo, la

sa de desocupados que no

so de "desintegracin" de esos tres factores econmicos. Ello nos explica el efecto tereputico que sobre esta afeccin ejercen las guerras, las cuales mo-

y vuelven a integrar los tres factores, capital,

mercancas y brazos, del mismo modo que un violento batido homogeneiza una emulsin cuyos componentes se han disgregado.
Surgen entonces las ms ingnuas y fciles explicaciones, repetidas por personas que parecen sensatas. Los menos informados lanzan sus imprecaciones
contra el lujo de los ricos, que si bien ofrece un
espectculo indignante frente al hambre de las masas, no participa en el proceso de las crisis, sino que
retarda su desarrollo en tanto en cuanto represente
consumo de productos nacionales. Con frecuencia se
culpa a la mecanizacin industrial, olvidando que si
bien el efecto directo de las mquinas es producir un
sobrante de brazos, el crecimiento industrial acaba
por absorber todos los brazos disponibles, y a la larga son muchsimas ms las personas empleadas en
cualquier industria que las que se dedicaban a ella
antes de ser mecanizada. Se habla tambin de "superpoblacin", como si no hubiese en los almacenes
vilizan

169

mucha mercanca invendida y en

nuestro

planeta

abundantes fuentes de riqueza en espera de ser explotadas. Y se habla al mismo tiempo, como si ambos conceptos no fuesen contradictorios, de "superproduccin", cuando tantas muchedumbres carecen de
todo. Si nosotros presencisemos la agona por inanicin de un enjambre de ratones frente a un montn de quesos, haramos bien en suponer la existencia de algn obstculo que impide a los animalitos
caer sobre el deseado alimento; pero quin pretendera explicar el caso afirmando que sobran quesos o que sobran ratones?
*

Naturalmente

la crisis

de este tipo queda resuel-

ta si se eleva el nivel del dinero circulante hasta que-

dar equilibrado con

venta, lo cual

el

valor de las mercancas en

puede acontecer por

la libre iniciati-

va de los empresarios o por va oficial.

La adecuada iniciativa de los empresarios consiste simplemente en la movilizacin de sus ahorros.
Cuando, por ejemplo, los aplican a levantar edificios para viviendas y comercios, efectan as un
consumo directo de materiales y proporcionan adems salarios a un segundo grupo de trabajadores
ocupados en esas construcciones, lo cual permite
que se consuman todos los bienes producidos por el

primer grupo.
Del mismo modo, cuando invierten sus beneficios en ampliar sus instalaciones industriales y ad-

170

quirir o fabricar nuevos instrumentos de produccin,

que incluyen los salarios de los

obreros empleados en levantar las nuevas instalaciones o en fabricar las nuevas maquinarias, absorben
los bienes de consumo ya producidos.
Sin embargo, cuando llega el momento de que
estos desembolsos,

las

nuevas instalaciones entren en produccin, dando

trabajo a otros obreros, la apertura de esta fuente

el mas leve efecto beneficioso
sobre cualquier crisis existente o previsible; por el
contrario, vuelve a presentarse, y ya en una escala
ms amplia, el mismo problema derivado de ser mayor la productividad en bienes de consumo que la

de empleos no tiene

capacidad adquisitiva. La inversin y la puesta en

produccin actan, pues, respecto a la crisis como dos
factores opuestos que se suceden o se interfieren, se
manifiestan o se neutralizan, mientras el progreso

marcha ascendente.
ausencia de la iniciativa privada, los gobiernos pueden estimularla, con los recursos, demasiado
intervencionistas, propuestos por lord Keynes; o pueden ms simplemente suplirla mediante la ejecucin
de obras pblicas, con las cuales se restablece en el
industrial sigue su

En

y la demanda.
de esas obras, los gobiernos
suelen aplicar impuestos progresivos sobre las rentas de todos los ciudadanos y empresas, tratando de
hacer de los impuestos no ya, como era clsico, uno
de los recursos del Estado para sufragar los servicios pblicos indispensables, sino un medio de drenar las rentas excesivas y redistribuirlas en la masa

mercado
Para

el equilibrio entre la oferta

la financiacin

171

de la poblacin. Cabe objetar a

que ni
no absorba totalmente los ahorros, ni es justo ni conveniente suprimir
stos. Por otra parte, los impuestos sobre las rentas,
al reducir la capacidad de inversin de los empreeste sistema

es absolutamente eficaz mientras

sarios, retrasan el progreso industrial; y al recaer

tambin sobre los ciudadanos econmicamente dbiles, disminuyen an ms su capacidad de consumo.
La emisin de moneda, con el mismo fin. subleva a
los economistas ante el espectro de la inflacin a que
conduce el abuso de este recurso, demasiado cmodo
y tentador. Sin embargo, la emisin de moneda no
tiene por qu producir inflacin si se limita a restablecer el equilibrio entre el circulante y las mercancas en venta, a compensar el numerario retirado de la circulacin, a neutralizar la deflacin. Un
armonioso ejemplo de este equilibrio nos lo ofrece
nuestro propio organismo, en el cual, los glbulos
rojos de la sangre, verdaderas monedas de los intercambios gaseosos que tienen lugar en la intimidad
de los tejidos, mantienen su proporcin dentro de lmites normales, destruyndose cuando su nmero es
excesivo, ingresando en la circulacin masivamente
otros recin formados cuando tiene lugar una prdida sangunea, y aumentando su total a medida que
el organismo se desarrolla.
En resumen, por ambas vas, la plus vala proporcionada por la clase obrera conduce al progreso industrial (que, en forma de empleos, abundan-

y baratura, beneficia a todos) y a la multiplicacin de las obras de utilidad pblica.

cia

172

Acabamos de ver que

el conflicto derivado de
capacidad adquisitiva del mercado se
repite y se resuelve a medida que se suceden las
puestas en produccin y las inversiones, es decir, a
medida que el progreso industrial sigue su marcha
acelerada, volcando ms y ms productos en el mercado y absorbiendo ms y ms brazos. Es previsible
que el proceso tropiece al fin con algn tope.
Y tropieza con dos. Uno es el pleno empleo; porque de ese esquema terico, no invalidado por la
complejidad de la realidad prctica, se desprende
que no pueden tener salida los productos elaborados por los obreros empleados ltimamente. El otro
tope es la saturacin del mercado; porque, en correspondencia con la gran productividad por obrero y
con el pleno empleo, los ingresos de la poblacin
han crecido y permiten hacer ahorros, y de esta manera, aunque se ha reducido el nmero de personas
que no pueden comprar todo lo que quieren, son
muchas, en cambio, las que no quieren comprar todo
lo que pueden. Ni la invencin de nuevos artculos,
que crean nuevas necesidades, ni la humana tenden-

la insuficiente

cia a la insatisfaccin, ni el

consumo superfluo,

bas-

tan para impedir que la produccin sobrepase a las

necesidades. Se esboza as un nuevo tipo de crisis,

con superproduccin

real.

Esta crisis, iniciada como todas con el estancamiento de mercancas, tiende a provocar las mismas
conocidas calamidades en crculo vicioso: reduccin

173

de la produccin mediante el despido de obreros,

desempleo, disminucin de la capacidad adquisitiva
del mercado, derrumbe de precios, etc.
Sin embargo, a su diferente gnesis corresponden peculiares sntomas, entre los cuales el ms destacable es la resistencia de los precios a bajar de
su elevado nivel. En efecto, los hombres de negocios rebajan los precios de sus mercancas cuando
comprenden que el pblico no est en condiciones
de adquirirlas; pero no pueden sentirse inclinados
a hacer lo mismo cuando saben que sobra dinero en
el mercado, que si el pblico no compra es porque
tiene relativamente satisfechas sus necesidades, y que
quien quiere algo est dispuesto a pagar lo que le

pidan. Esto es precisamente lo que por primera vez

en la historia ha ocurrido ahora en los Estados Unidos, con la consiguiente sorpresa y confusin de los
observadores y comentaristas del fenmeno: que los
precios de los artculos se sostengan altos, no obstante la alarmante contraccin en los sectores industriales bsicos.

En

la prevencin y teraputica de este tipo de

encuentran su utilidad, y de hecho se vienen
aplicando desde hace aos, una serie de medidas,
por otra parte absolutamente "antieconmicas", agrupables bajo el ttulo de "poltica de despilfarro". Expresin de ella es la tendencia de buena parte de
la industria norteamericana a dar poca durabilidad
a sus productos, as como la propaganda dirigida a
fomentar el consumo superfluo. Tal propaganda
halla fcil acogida en el pblico a causa del "keecrisis

174

ping up with the Johnases", mentalidad de emulacin entre vecinos, en virtud de la cual, el hecho de
que un ciudadano adquiera un ltimo modelo provisto de cualquier pequeo perfeccionamiento crea
en su vecino un insufrible complejo que le obliga a
desprenderse del suyo, para adquirir otro igual o mejor que aquel. Salta a la vista de cualquier observador este fenmeno; pero pocas veces es ridiculizado, porque ese despilfarro, no demasiado distante de la pura y simple destruccin de mercancas, se
considera esencial para mantener el ritmo de la produccin y del trabajo. Vienen forzosamente al recuerdo los clsicos ejemplos con que los antiguos
economistas rebatieron la vulgar creencia de que toda
destruccin, por abrir una fuente de trabajo, redunda en un beneficio general.
A la misma orientacin corresponde la poltica
de exportacin tal como la han venido practicando
los EE. UU. No hay que confundir este caso con el
de los pases que, como Inglaterra, se ven obligados
a exportar para poder, en igual medida, importar
los artculos de que carecen. Los EE. UU. son casi
autosuf icientes y sus importaciones se han visto reducidas por los aranceles, por el sistema de cuota,
que slo permite la entrada en el pas a ciertos artculos, por una ley que exige para cualquier producto importado, un precio, despus del pago de aduanas, inferior en un 25% al de los nacionales, y por
numerosos y complicados trmites aduaneros. De
1946 a 1952, las exportaciones superaron a las importaciones en ms de treinta y cuatro mil millo;

175

nes de dlares; y el incremento de las exportaciones se considera tan vital para el pas que el Gobierno derrocha dlares en prstamos a los pases

que no le pueden comprar. Esas exportaciones no

compensadas, que sustraen a la nacin buena parte
de sus productos, representan una pieza fundamental
en la economa yanqui, sin la cual sta se vendra
abajo; porque expulsan, como una indeseable excreta, aunque no en cuanta suficiente, un elemento cuya acumulacin pondra en marcha el paralizante proceso de la crisis: el exceso de mercancas

debido a que una parte de la poblacin (cada vez

menor) no puede adquirirlas, y otra parte de la poblacin (cada vez mayor) no las necesita.

En

fin, la poltica de despilfarro, no referida a

mercancas sino al tiempo de trabajo, es aplicada por los sindicatos, que velan por mantener lo ms
baja posible la productividad de cada obrero, obligando so pretexto de especializacin a emplear para
cualquier pequenez obreros innecesarios, limitando
el nmero de ladrillos que puede colocar en cada
jornada un albail, fijando la anchura mxima de
las brochas usadas por los pintores, etc.
Hay que reconocer que toda poltica de despilfarro ejerce sobre el fenmeno de la crisis una accin
benfica tanto mayor cuanto con ms intensidad se
aplique. Pero si tal poltica fuese necesaria para sostener nuestro sistema econmico, ello sera suficiente para condenarlo. Porque qu puede decirse de
un sistema dentro del cual, cuando el hombre alcanza un nivel econmico que le permite reducir la

las

176

tensin de su esfuerzo y disfrutar de mayor descanso ha de continuar encadenado al trabajo, creando

mercancas y destruyndolas, para evitar una catstrofe general?

*

Frente a las crisis de este tipo, no hay ms que

la limitacin de la produccin,
la baja del ndice de crecimiento industrial e in-

una salida racional:

cluso la reduccin drstica de la produccin, no me-

diante el despido de obreros sino mediante acortamientos sucesivos de la jornada de trabajo. Tales reducciones de horario, inconvenientes en una economa atrasada, resultan forzosas cuando alcanza su

madurez.
El hombre, tras liberarse de la miseria gracias
a su trabajo, puede empezar tambin a liberarse de
ste. Llega el momento en que los progresos de la
tcnica industrial han de traducirse, principalmente, en un aumento de las horas dedicadas al ocio.
Abominable palabra, y tremendo problema el
que se plantea! Porque nuestra civilizacin capitalista ha hecho un fetiche de la laboriosidad y del
trabajo y ha cubierto de vituperios la ociosidad. Innecesariamente, puesto que el comn de las gentes
ha perdido la capacidad de gozar del ocio; y el aburrimiento, uno de los males ms tristes, aqueja a
quienes estn en condiciones de holgar. La misma
mstica encontramos en el sistema capitalista sovitico, en el cual la educacin de la juventud se diri-

177

ge a sealar el trabajo y la produccin como nicas

metas de la vida. Bien est que as acontezca en las
sociedades de los insectos comunistas; porque es presumible que tales animalculos no sirvan para otra
cosa. Pero el hombre posee resortes para obtener del
ocio mil placeres espirituales; para desarrollar otras
actividades agradables y tiles; para gozar del mgico escenario del mundo, en el que es al mismo
tiempo asombrado espectador y principal actor; para estrechar la relacin con sus semejantes, y para
adquirir cultura, en posesin de la cual queda inmunizado contra el aburrimiento.

De todo lo que precede se deduce un hecho, absolutamente imprevisto en las primeras etapas del capitalismo liberal y, sin embargo, lgicamente ligado
a l, como condicin "sine qua non" de su normal
desarrollo: que las incalculables ventajas del progreso industrial van recayendo necesariamente sobre todos los ciudadanos, los cuales, conforme el sistema se desenvuelve y alcanza su madurez, pueden
satisfacer ms ampliamente sus necesidades de bienes materiales y de servicios, y alcanzar tambin ms

horas de descanso y libertad.

Debemos reconocer, aunque otra cosa opinan los

economistas ultra-liberales, que a tales resultados no
se llega sin la intervencin de los gobiernos, sobre
los cuales pesan, con mas eficacia que sobre los empresarios, las exigencias de las organizaciones obre-

178

clamor de la opinin pblica "de izquierda",

en demanda de justicia social, y la evidencia meridiana de que la marcha regular de la economa slo
es posible con una participacin cada vez ms amplia de toda la sociedad en los beneficios del pro-

ras, el

greso industrial.

Desgraciadamente, la necesidad de la intervencin oficial y, sobre todo, la forma torpe y abusiva

con que se ejerce, han acabado de desacreditar la

economa

libre.

Ahora vamos a ver

cias de este descrdito.

179

las consecuen-

CAPTULO

IX

EL CAOS ECONMICO

Los mviles del intervencionismo econmico. Economa y eleccioVerdades olvidadas. Un ejemplo elocuente, la congelacin de
nes.

rentas.
El intervencionismo, antes y despus de la segunda
guerra mundial. La agona del liberalismo econmico en Europa
y en Amrica. La mejor contribucin a la Paz o a la Victoria.

las

Cuando

se trata de buscar una justificacin a

que en materia econmica

experimentan los gobiernos de todos los pases, saltan inmediatamente al primer plano aquellas fallas
de la economa liberal que, si no se corrigen espontneamente, requieren concretas intervenciones del
Estado. Pero slo es posible justificar as una mnima parte de las disposiciones oficiales, que en muchos casos resultan contraproducentes en relacin al
proceso de las crisis, y que en su inmensa mayora
son empricas, entorpecedoras de todo el mecanismo
e innecesariamente atentatorias a las libertades econmicas.
Y es que en el vertiginoso desarrollo del inter-

la fiebre de legislacin

181

vencionismo juegan otros muchos mviles. En primer

lugar, la

humana

tendencia del legislador a actuar,

a sobrevalorar su funcin y a suponer que han de

resultar beneficiosas para la nacin medidas cuya
eficacia inmediata parece indudable y que a l se
le antojan originales e inditas, aunque en otras mil
ocasiones hayan sido llevadas a la prctica ac o
all y hayan mostrado su fracaso en todos los tiempos y en todos los pases.
Esa natural tendencia se encuentra estimulada
por la presin de grupos que exigen trato de favor
para sus propios intereses particulares, como miembros de tal o cual rama de la produccin, como importadores o exportadores de tales o cuales artculos,
como productores agrcolas o como consumidores.
Para atender las apremiantes demandas de esta clientela poltica vociferante, los gobiernos dictan disposiciones sin ninguna base cientfica y sin otro mvil
que la previsin de los resultados electorales. Y este
mvil, que implica chantage y venalidad, no es ocultado por los comentaristas polticos sino expuesto a
la luz del da, como si todo ello encajase perfectamente en las ms austeras normas de honorabilidad
pblica.

En el sucio juego, al paso que los gobernantes

basan sus disposiciones econmicas en sus particulares clculos polticos, cada elector basa sus deciciones polticas en sus particulares conveniencias econmicas. Como si la significacin ideolgica de cada gobernante, que tan tremendas consecuencias puede tener para todos los ciudadanos y an para el

182

mundo

entero, fuese asunto de

como

si

las

menor importancia.

decisiones econmicas oficiales pu-

dieran resultar inofensivas, tomadas de espaldas a

de la Economa.

la ciencia

Por otra parte, as como los trastornos provocados por cada intervencin obligan a nuevas intervenciones, as tambin cada xito obtenido en sus demandas por determinados grupos sociales estimula
las reclamaciones de los que se consideran postergados. Y as toda la sociedad acaba participando en
la presentacin de exigencias al poder pblico, convencida de que, como reza el refrn, "el que no llora,

no mama".
Finalmente

los

gobernantes llegan a adquirir una

conciencia deformada de la trascendencia de su funcin.

En

vez de reconocer que los trastornos de que

ven rodeados son la directa consecuencia de sus

propios actos, los interpretan como una plida imagen de la general catstrofe que sobrevendra si ellos
abandonasen o se dejasen arrebatar su funcin rectora. A tan satisfactoria conclusin viene a sumarse,
por si an fuese poco, la evidencia del inmenso poder que adquiere el Estado cuando est apoyado por
una gran masa de ciudadanos que de l dependen,
que de l han recibido mercedes, que de l esperan
recibirlas o que obtienen provecho de la corrupcin
administrativa caracterstica de la poltica intervense

cionista.

Llegada a

este punto, la

marcha de

tal poltica

resulta incontenible; y las disposiciones en materia

econmica,

originadas en

183

todos los

departamentos

oficiales, a veces revolucionarias

y a veces recayensobre molestas minucias, se suceden en avalancha, enredndose como cerezas, contradicindose unas
a otras y desatando un caos.
tes

|C

Todos

jj

que han recibido

de la experiencia y que pudieran invitar
a frenar esa poltica, son desdeados como antiguallas que, "dada la enorme complejidad del mecanismo econmico en nuestros das", no son ya atendibles. Se olvida que la libre iniciativa privada es
el factor ms importante del progreso; que cada intervencin estatal dirigida a producir un bien- inmediato a determinado grupo de productores, reparte un mal equivalente sobre todos los dems, quem
dando como resultado global de la intervencin los
perjuicios que se derivan de entorpecer el normal
juego de la libre concurrencia; que subvencionar o
proteger cualquier industria para que no desaparezca es perjudicar en igual medida otras ms necesarias y representa un criterio con el cual las antiguas diligencias no habran podido ser substituidas
por los modernos medios de transporte; que la fijacin legal de precios por debajo de los que marca
el mercado libre, aumenta la demanda, disminuye
la oferta y provoca la escasez del artculo, su racionamiento oficial y la extensin del control a ms y
ms productos, en crculos cada vez mayores, etc.
Requerira demasiado espacio fijar la atencin
los principios liberales

la sancin

184

en la poltica arancelaria que impide a la humanidad

participar en las ventajosas circunstancias concurrentes en cada pas para la produccin especializada y
abundante de unos u otros artculos, y que contrarresta las ventajas de geniales inventos, como el ferrocarril y la navegacin a vapor, y de colosales empresas, como los canales de Suez y Panam, con los que
puede decirse que el hombre ha ido reduciendo el
"dimetro econmico de la tierra". Y se hara interminable el tema si nos refirisemos a los diferentes tipos de "nacionalizaciones" ms o menos justificadas, o a las muchas empresas estatales que hacen una competencia desleal a las privadas, o a las
mil variadsimas formas que reviste la intervencin
oficial.

Limitmenos pues a ofrecer como un pequeo

ejemplo de intervencionismo estatal inspirado o sostenido por motivos polticos y cuya daosidad para
toda la colectividad nunca ser bastante ponderada, la llamada congelacin de las rentas de las viviendas.

Cualesquiera que sean las razones humanitarias

invocadas para aplicar tal medida, no hay ms que
una razn verdadera para sostenerla despus de haber palpado sus desastrosas consecuencias: la de ser

incomparablemente ms numerosa
formada por los inquilinos que

tica

la clientela polla constituida

por

los propietarios.

directa de la congelacin de rencolapso de la construccin; porque la inversin en fincas de este tipo deja de ser costeable.

La consecuencia

tas es el

185

De

este modo el problema de la vivienda adquiere

de ao en ao caracteres ms agudos. Creciendo la
poblacin en todas partes a un ritmo acelerado, la
bsqueda de un piso vaco donde poder establecer decentemente un hogar representa para infinidad de
personas un largo peregrinaje frecuentemente infruc-

tuoso.

En

Pars,

donde

la congelacin se

impuso ya

en 1914, llama hoy la atencin de cualquier visitante la vetustez de los edificios, su insalubridad y
las deplorables condiciones de sus escassimas instalaciones sanitarias. Desde aquel ao al de 1948, baj
del 16% a menos del
del presupuesto de un
obrero la parte dedicada a pago del alquiler. Y en
consecuencia, segn datos de un informe oficial,
slo 10% de las casas de la ciudad haban sido construidas en ese lapso; 20% carecan de agua; y 86%
no^tenan ni bao ni ducha. Y como los alquileres
llegan a resultar insuficientes para atender al pago
de los impuestos y a la conservacin de las fincas,
los propietarios prescinden de efectuar ni an las
reparaciones ms necesarias, que pudieran retardar
la ruina de las casas. En edificios tristes e insalubres se aglomera gran parte de la poblacin, privada de disfrutar de una vivienda higinica y alegre,
como lo requieren el cuerpo y el espritu; porque su
estrecho presupuesto, ya adaptado a la baja renta legal, no le permite pagar los alquileres, comparativamente muy elevados, de los locales no afectados

2%

por

la congelacin.

difcil imaginar hasta qu grado el colapso

de la construccin ha debido contribuir al desarrollo

Es

186

y gravedad de

frenando la espontnea des-

las crisis,

viacin del ahorro hacia esa forma de

es, al
tes.

mismo tiempo, creacin de

dado

el incalculable

consumo que

bienes permanen-

cmulo de variadsimas

actividades arrastradas por la industria de la construccin, puede asegurarse que el desempleo y el

hambre son con frecuencia el excesivo tributo pagado por muchos trabajadores a cambio de disfrutar
de una renta baja en una vivienda indeseable. Pero

quin podra sacar de su error a estos "directos

En todos los pases en que
congelacin
rentas
ha
sido aplicada, llega un
la
de
gobernantes
se ven formomento en que tcnicos y
zados a reconocer la necesidad de retornar a la libre contratacin entre propietarios e inquilinos, como nica forma de estimular la iniciativa privada
en la construccin y resolver el problema de la vivienda. Sin embargo, a estas alturas qu poltico
puede enfrentarse a la impopularidad decretando la
descongelacin, en la que muchos slo veran la entrega de los humildes a la rapacidad de los caseros?
beneficiarios de la ley"?

5jC

Si el intervencionismo se hubiese mostrado eficaz en algn pas, habra estado justificado proseguirlo, condenando al olvido las doctrinas clsicas.
los hechos los que venan probando que
cuanto ms interferan los gobiernos la produccin,
los cambios o el consumo, ms agravaban la situacin; y que es ms fcil clamar contra el liberalis-

Pero eran

187

mo

econmico y darlo por fenecido que sustituirlo

con ventaja.
Ocurri pues que antes de la segunda guerra mundial comenz a esbozarse una reaccin a favor de
la economa libre. Mr. Flandin, Jefe del gobierno
francs, iniciaba con un penossimo perodo provisional de antiintervencionismo, el paso a la libertad
econmica, cuyo abandono haba denunciado como
factor esencial del desorden, en un discurso pronunciado meses antes en Arras.
Como eco de este criterio, significadas personalidades inglesas lanzaron una carta-manifiesto en la
que sealaban como origen del malestar mundial los
desesperados esfuerzos que durante quince aos venan realizando los gobernantes de casi todos los pases *para restaurar la prosperidad mediante intervenciones en la agricultura, en la industria y en el comercio que burlaban la fundamental ley de la ofery la demanda.
El liberalismo econmico, pese a sus profundas
heridas, no haba muerto. Pero ello no fue obstculo
para que, terminada la guerra, los gobiernos de las
naciones vencedoras extendieran el certificado de defuncin y ordenaran su entierro.
Su triste fin era lgicamente previsible. Tras el
esfuerzo blico, las masas habran quedado defraudadas por una marcha atrs en el deslizamiento de
la poltica hacia el socialismo. En cuanto a los gobiernos, la guerra les haba obligado a intervenir en
mltiples aspectos de la economa; y al Estado que
prueba la intervencin le ocurre lo que, segn se dice,
ta

188

sucede al tigre que prueba la carne humana, que ya

no quiere otra. Y por si todo so fuese poco, el peligro
comunista vino a hacer ms torpes y precipitadas
las legislaciones, puramente empricas, en materia
econmica.
*

La patria de Adam Smith,

bertad individual, se lanza al

el

pas de la plena

li-

ms extraordinario y

pacfico experimento socialista. Las grandes empresas privadas son nacionalizadas, y el Estado-gendar-

me queda

transformado en Estado-providencia.
Las necesidades particulares, cuya solucin incumba antes a cada ciudadano, van siendo progresivamente atendidas por el Estado. Este, por ejemplo, se compromete a facilitar asistencia mdica a
todos, mediante el Servicio Mdico Nacional Gratuito. En noviembre de 1946 el Parlamento aprueba
la correspondiente Ley de Sanidad Nacional, inspirada en el plan de seguridad social de Beveridge. El
proyecto encontr la ms decidida oposicin del cuerpo mdico, representado por la British Medical Association, pero la resistencia fue vencida y el plan
entr en vigor el 5 de julio de 1948. A partir de esa
fecha, all como en todos los pases en que se ha ido
implantando este Seguro Social, desparecieron las
normales relaciones entre enfermos y mdicos; y stos
son tratados por un rasero socialista que desconoce
las

enormes diferencias cualitativas entre unos y

Pero en general el pblico aplaude la reforma,

otros.

189

que

le

permite atender no slo sus enfermedades reatambin el afn de medicamenteo que aque-

les sino

muchas gentes, y an sus necesidades de gafas,

dentaduras postizas o pelucas, y todo ello con carcter gratuito. Claro est que la gratuidad es slo apa-

ja a

porque el fantstico costo del servicio pesa naturalmente sobre los mismos ciudadanos, los cuales
pagan una parte mediante cuotas directas y dejan el
pago de la otra parte al Estado, que la obtiene de
ellos mediante impuestos. En resumidas cuentas, lo
que hace el Estado es retener una parte cada vez
mayor de los ingresos de los ciudadanos y administrrsela, considerando seguramente que ellos careceran de discernimiento para administrarla bien.
rente;

Las sucesivas estatalizaciones e intervenciones colocan a millones de individuos en absoluta dependencia del Estado. Un pas tan poco inclinado como Inglaterra al funcionarismo y al trmite, es invadipapeleo. Ningn particular tiene tiempo para efectuar el recorrido de ventanillas y el relleno de impresos que se requieren

do por

la

empleomana y

el

el asunto mas balad. En cualquier empresa, un

porcentaje disparatado de tiempo y de sueldos es
consumido en la estril tarea, cuando la nacin se

para

encuentra ms necesitada de trabajo productivo.

Obreros, industriales y profesionales, cansados
de esperar aos y aos una poca de prosperidad, y
hartos de soportar tantas invocaciones oficiales a la
austeridad, tantos impuestos y tantas restricciones,
abandonan la isla, que ya no les ofrece ningn fu-

190

y se dirigen por millares a Australia, a Canad a Nueva Zelanda y a Surfrica.

turo,

Si en Inglaterra la sensatez y el liberal espritu

de "fair play" han proporcionado una prudente y
expectante colaboracin ciudadana a la tarea gubernamental, y un ejemplar decoro en la conducta de
los hombres pblicos y de los partidos polticos, y
si en algunos pacficos pueblos del norte de Europa la reduccin de las libertades y de las oportunidades se traduce simplemente en una existencia
montona y reglamentada, es fcil imaginar cules
tienen que ser en cambio los efectos del intervencionismo econmico en otros pueblos.
A Francia le sobraban enseanzas deducidas de
su propia historia para rechazar cualquier forma de
economa reglamentada. Le bastara recordar la quiebra financiera, la escasez, la desocupacin y la miseria que siguieron al "mercantilismo" de Colbert; la
catstrofe en que desemboc la falsa prosperidad
creada despus con las desenfrenadas emisiones de
papel por John Law; y lo que ocurri durante la
Revolucin, cuando recin liberada de las trabas feudales la economa, la Convencin fij precios mximos a los granos y a las harinas, poltica que hubo
que ir extendiendo a ms y ms artculos. Como ine-

vitables consecuencias sobrevinieron la ocultacin, el

acaparamiento y el mercado negro, contra los cuales

fueron ineficaces todas las medidas, incluso el empleo del terror, que haba llevado a la guillotina por
delitos econmicos a ms de siete mil campesinos,
carreteros y pequeos comerciantes cuando la Con-

191

vencin confes pblicamente su tremendo error y

decret la libertad de comercio.
Sin embargo, en Francia, empez a perfilarse
el desastre intervencionista apenas vencida la Alemania de Hitler. Los esfuerzos del ministro de Finanzas, Robert Schuman, no pudieron evitar el dficit catastrfico entre los ingresos, importantes mil
doscientos cincuenta millones de francos diarios, y
los gastos, elevados a dos mil millones por una ruinosa poltica de nacionalizaciones, subsidios para
mantener precios artificiales, y funcionarismo intil, capaz de consumir sin provecho alguno para la
nacin todos los auxilios aportados por los Estados
Unidos. Y en los aos transcurridos desde entonces, la situacin ha ido de mal en peor.
Ni siquiera el ejemplo de Alemania occidental
ha servido para que los franceses abran los ojos. La
derrota dej al pueblo alemn en la ms aflictiva situacin. Las destruciones por bombardeos, la separacin de las principales regiones agrcolas, la gran
masa de desplazados, la desorganizacin, los desmon-

de instalaciones y las limitaciones industriales

impuestas por los vencedores, mantuvieron una miseria increible durante tres espantosos aos. En el
1948 tuvo lugar la reforma monetaria que sustituy
el Reichsmark por el Deutsche Mark, y la incorporacin al plan Marshall; pero en Alemania los dlares suministrados por los EE. UU. no fueron dilapidados, sino utilizados a modo de catalizador para
poder iniciar la recuperacin econmica. Desde aquel
ao hemos asistido a un prodigio, el "milagro aletajes

192

mn", fundamentalmente debido, como lo explica el

ministro de Economa, doctor Erhard, al rechazo de
la economa planificada. Entonces, segn lo reconocen hoy los elementos oficiales, "era muy seductora la idea de que no podra salirse del caos ms que
el Estado, con su aparato burocrtico, mantena
en sus manos la direccin de los negocios, gracias a
los planes de produccin y distribucin". Pero afortunadamente, se tuvo fe en el poder de la iniciativa privada y se opt por una sana economa de competencia en un mercado libre. A la vista estn los
asombrosos resultados: la enorme produccin industrial, que casi duplica la de antes de la guerra; el
aumento de los salarios reales; el incremento de las
exportaciones hasta inclinar a su favor la balanza
comercial; las reservas de oro y divisas; y la solidez de la moneda, que franceses e ingleses queran
fuese revalorizada, obteniendo de los alemanes como
respuesta la invitacin a que devaluasen las suyas,
ya que es el enfermo y no el sano el que debe mesi

dicinarse.

Como ha enfatizado Guy de Carmoy, Inspector

de la Hacienda Pblica, sealando ah el factor moral
del conflicto econmico, los industriales, obreros, y
labradores franceses se han acostumbrado a vivir
bajo la proteccin del gobierno, solicitando de l
subsidios, aranceles y todas formas de ayuda a sus
particulares intereses. La coaccin que cada grupo
econmico ejerce por intermedio de sus representantes en la Cmara, impide a los gobiernos legislar poniendo por encima de todo el inters nacional, que

193

que en definitiva redundara en bien de todos

y cada uno de los ciudadanos. Si el Primer Ministro. Mayer, trata de hacer frente a la crisis redu-

es lo

ciendo los subsidios al alcohol, los industriales afectados consiguen derrocarlo; y si su sucesor, Laniel,
ante esa experiencia, enfoca la solucin en detrimen-

de los obreros, se ve inmediatamente enfrentado

con cuatro millones de huelguistas. De este modo se
han sumado a los restantes males el de la inestabilidad poltica, y Francia se ha transformado en una
Babel. El Estado, que se haba lanzado a interferir
la economa liberal, ha acabado siendo vctima de
los egosmos y pasiones desatados con su intervencin. En permanente crisis y a la deriva, su contemplacin haba de estimular toda forma de rebelda
y haba de conducir a los graves acontecimientos
que han llevado al poder al general De Gaulle.
En cuanto a Italia, puede decirse, segn la feliz
imagen del director de la revista Oggi que se asemeja a un hipoptamo: las patas, cortas y torpes, son
los ciudadanos y sostienen el cuerpo, enorme, que
representa al Estado, con sus institutos y sus organismos estatales y semiestatales, controlados o subvencionados. Y a medida que engorda, le devora la
corrupcin interior, las especulaciones realizadas por
funcionarios y hombres pblicos, los negocios ilcitos que afloran a veces en forma de escndalos pblicos como el que fue provocado por el descubrimiento de las actividades del Instituto Nationale de
to

l'Assicurazioni, el principal instituto financiero

liano.

194

ita-

Bien sabido es que la libre iniciativa y la defensa del individuo o de los grupos minoritarios frente a

la

mayora gobernante inspiraron

la

Constitu-

cin de los Estados Unidos y el Bill of Rights adicionado a ella, y fueron el motor del rpido progre-

que Norteamrica asombr al mundo. Mayor

el asombro con que hoy da asistimos al desvanecimiento de aquellos principios. Oigamos lo que a este respecto nos dice el antiguo lder
comunista Earl Browder: "El Capitalismo estatal,
sustancialmente si no en el aspecto formal, ha progresado ms lejos en Amrica que en la Gran Bretaa bajo el Gobierno laborista, a pesar de que el
estadio de la nacionalizacin de ciertas industrias
no ha sido todava alcanzado en Amrica; la real
concentracin de las riendas de la economa nacional en manos gubernamentales alcanza probablemente mayor nivel en los EE. UU."
Puede agregarse que el manejo de estas riendas es con frecuencia muy difcil de comprender.
El Gobierno, para frenar la baja de precios de algunos productos agrcolas fundamentales, adquiere
sistemticamente los excedentes de la produccin. Estas reservas llegan a sumar en enero de 1956 siete mil
milones de dlares, y constituyen un estorbo. Entonces se pide a los agricultores que para evitar la
produccin innecesaria dejen de cultivar el 20%
de sus tierras de labor, y se ofrece a los que atiendan la peticin compensarles con pagos o hacindoles entregas gratuitas de esos mismos excedentes.
Unos meses despus, en la ltima campaa presiso con

es sin

embargo

195

dencial, los republicanos hacan valer ante los electores de los distritos agrcolas, la iniciativa de este

plan; y los demcratas, calificndolo de descarado

oportunismo poltico, ofrecan continuarlo.

Pocos son los envidiables pases en que el Estado ha resistido la tremenda tentacin. Por todas partes vemos gobernantes, quiz bien intencionados, que
en vez de atender sus funciones especficas (recta y
rpida administracin de la justicia, eficiencia y baratura de los servicios pblicos, etc.) se empean en
hacer la felicidad de sus pueblos mediante aejas y
fracasadas iniciativas intervencionistas. Y les vemos
manotear nerviosamente ante el alud de problemas
que ellos mismos crean y enredan, proporcionando
un espectculo grotesco, que sera cmico si sus consecuencias no fueran tan lamentables.
Claro est que en los pases de gran desarrollo
industrial, los trastornos econmicos provocados por
el abuso de las intervenciones oficiales no pueden ya
impedir el espontneo y continuo aumento de la productividad por obrero y la consiguiente elevacin del
nivel de vida, que puede ser atribuida por los gobernantes al acierto de sus mltiples disposiciones.
Pero en otros pases, subdesarrollados, el intervencionismo estatal impide el progreso; porque ni las
empresas privadas, cohibidas por el Estado, ni el
gobierno, reprimido por las crticas de banqueros e
industriales, cumplen plenamente la funcin industriaiizadora propia del elemento capitalista. En tales casos los gobernantes no parecen encontrar otra
solucin que la de ofrecer mayores garantas al ca-

196

pital extranjero que al nacional; pero lo que debieran hacer es optar entre dos soluciones bien sencillas: limitar su intervencin en los asuntos econmicos a lo estricto, o lanzarse de lleno a un capitalismo de estado, sin mscara.

Es lgico

el deslizamiento del intervencionismo

frmulas cada vez mas definidamente
socialistas; porque aquel posee todos los inconvenientes de stas, inherentes a la limitacin de las libertades econmicas, y presenta, adems, en lugar de
la ordenacin total y sistemtica a que se presta la
economa socialista, una mescolanza de orientaciones
fragmentarias y contradictorias.
Tambin es lgico que junto al malestar econmico y poltico de nuestro mundo occidental, la desorientacin ideolgica vaya en aumento de da en
da, hasta el punto de constituir ya uno de los mas
graves factores entre cuantos contribuyen a ensombrecer la hora presente.
Para el hombre de la calle, el abandono de los
principios de la economa liberal por parte de casi
todos los gobiernos significa el reconocimiento de
que esa economa ha fracasado; y a su vez, el sucesivo descrdito de las frmulas con las que se trata
de sustituirla y el claro sentido en que se desliza la
poltica econmica hacia el capitalismo de estado,
llevan a su nimo la conviccin de que los sedicentes defensores de las libertades humanas slo preten-

estatal hacia

197

den "retrasar

lo inevitable". Alcanzada esta conclusin derrotista, pierde sentido toda accin pacfica o
blica para oponerse a una doctrina, la marxista, ha-

motu proprio vamos caminando, y en

defensa de otra, la liberal, que hemos abandonado.
No es criticando lo que se sabe del campo enemi-

cia la cual de

go como puede levantarse

la

moral del mundo

libre;

sino colocndose en condiciones de poder presentar

de propios y extraos la paz, la estabilidad,

armona y el bienestar que derivan de aplicar sinceramente los principios que se proclaman.
Esta sera la mejor aportacin que se podra hacer a la causa mundial de la Paz. Y sera tambin,
si llegase la guerra, la ms valiosa aportacin moral
al juicio

la

a la Victoria.

198

CAPTULO X

HACIA LA TIRANA
Cmo
Es

desaparecen las dems libertades.

la

dictadura

el

Cerebros

adecuado preventivo contra

El aspecto moral de los acuerdos hispano-yankees.

de

los polticos norteamericanos.

cito

que obliga a

democracia
La
"Os exigimos

las dos partes.

bre de vuestros principios y os

nuestros.

"Para

sto

aventsteis

la

planificadores.

el

comunismo?.

El

practicismo

un contrato tla libertad en nomnegaremos en nombre de los

nuestras

es

cenizas?"

los pueblos que se lanzan por el camino del

intervencionismo econmico les es muy difcil contener la marcha iniciada. Siguen dando tumbos, y

en ellos ven comprometidas, adems de su libertad

econmica, todas las libertades fundamentales.
Transformado el Estado, de rgano til en parsito de crecimiento tumoral, de guardin del derecho en enemigo pblico, de sirviente en amo, el
derecho a la crtica y a la oposicin pasan pronto
a ser un mito. Cuando el formar parte de los organismos oficiales llega a ser una envidiable situacin
de privilegio econmico, cuando se depende de la be-

199

nevolencia de estos organismos para llevar adelante las propias empresas y an a veces para adquirir los ms vulgares artculos, el disidente poltico,
con disidencia noble y desinteresada, es un inadaptado, llamado a perecer de inanicin.

La concesin o negacin de permisos;

la alterna-

tiva entre aplicar impuestos o conceder,

por el contrario, subvenciones; el suministro racionado de papel u otros artculos necesarios, y otras mil formas
de presin o de represalia, disimulables bajo razones econmicas de conveniencia pblica, aseguran a
los gobernantes el control de todos los medios de informacin y de crtica, con una eficiencia que hace
innecesario recurrir a los disturbios, asaltos de redacciones y encarcelamientos, con que los dictadores de la Amrica Latina persiguen a los periodistas
dignos. Desaparece as la libertad de prensa, la cual
es tan esencial, como suprema garanta de todas las
dems libertades, que debiera haber sido sealada
en los acuerdos internacionales como principal piedra de toque para determinar el carcter democrtico o tirnico de cualquier gobierno y para decidir
la correspondiente actitud de las dems naciones hacia l.

No ya

las libertades sino la propia dignidad re-

y el mela maPero
persona.
de
la
nosprecio de los derechos
porque
ello;
sa de los ciudadanos no se percata de
en ese clima las preocupaciones puramente abdominales son excluyentes y un grosero materialismo lo
envuelve todo. La gente no encuentra indecoroso ensulta afectada por el autoritarismo oficial

200

cargar de sus propias necesidades, presentes y futuras, a sus gobiernos; y prefiere renunciar a las
oportunidades y consiguientes responsabilidades de
una vida libre, a cambio de alcanzar ese tipo de
"seguridad" de que gozaban los negros en los tiempos de la esclavitud y que tambin se d en los internados y en los cuarteles. De esta forma, como alguien ha dicho muy bien, el Estado no slo arruina a
los pueblos sino que, adems, los envilece.
Como aneja a la tendencia estatista, por todas
partes vemos extenderse de da en da una singular
mentalidad "planificadora". Las naturales diferencias entre los seres humanos en cuanto a capacidades, aptitudes e inclinaciones, y las desigualdades que

de ah derivan, resultan insufribles para esta menemparentada con la obsesin

de orden y simetra que tortura a muchos psicpatas.
Surgen as en todos los campos de la actividad humana cerebros planificadores aplicados con celo manitico a idear y propugnar sistemas "racionales"
que habran de hacer de toda la colectividad una

talidad, estrechamente

conejera perfectsima.

Tpico ejemplo de esta mana nos lo ofrece la

propaganda a favor de la ciencia planificada, que con
slida y elemental argumentacin ha combatido John
R. Baker, de la Universidad de Oxford, en su breve
trabajo, Science and the Planned State, La Ciencia
sido, y sigue siendo hoy da, obra de individualidades excepcionales, espontneamente aplicadas a la
investigacin de problemas libremente escogidos y libremente trabajados, generalmente sin otra finali-

ha

201

dad que el puro placer que acompaa al descubrimiento cientfico y al conocimiento de la verdad, y
sin exigir de sta una utilidad prctica que, en la
mayor parte de los casos, no es previsible inmediatamente. Slo para determinados y concretos problemas en el campo de la Tecnologa, el trabajo en equipo resulta ms eficaz y hasta, en muchos temas complejos y costosos, indispensable. Pero para los proyectistas de la ciencia planificada la investigacin
cientfica no se justifica ms que en tanto en cuanto
produzca una inmediata utilidad material a la colectividad; la sociedad no puede ni debe costear ni
consentir las puras "diversiones" de los sabios; y
stos deben efectuar sus trabajos encuadrados en organizaciones oficiales jerarquizadas que garanticen
su mxima eficacia, que les sealen tema, horario y
remuneracin y que vigilen su ortodoxia poltica. En
este sentido, no ha faltado un pensador, Mr. Crowther,
secretario de una seccin cientfica del British Council, que proponga resucitar la Inquisicin; pues segn opina (T. G. Crowther, Social Relations of Science, Londres 1941), el perjuicio o las ventajas de la
Inquisicin "dependen del empleo que se haga de
ella en favor de una clase dirigente, segn que sta
sea reacionaria o progresista."

Bajo esa ola de gregarismo y de ordenancismo,

estamos asistiendo al naufragio de todos los valores
individuales, atropellados por el Estado omnipotente, con la complacencia no slo de las masas, a las
que podemos suponer poco preparadas para apreciar-

202

y an animadas de un espritu revanchista, sino

tambin por no pocos intelectuales.
los

La facilidad con que los procedimientos de excepcin pueden ser puestos en prctica con el pretexto de la amenaza sovitica, incluso bajo gobiernos sinceramente respetuosos de las libertades polticas, contribuye a hacer an ms precarias las garantas individuales.
los

De ello nos han proporcionado un caso ejemplar

EE. UU., donde un solo hombre, McCarthy, con-

sigui llevar al grado de psicosis colectiva el acoso de ciudadanos que l juzgaba sospechosos. Fue
por entonces cuando, con motivo del llamado caso
White, el Procurador General solicit se legalizara el
empleo de las "tablas de escucha" para permitir a la
polica el control de las conversaciones telefnicas.
Tambin aparecieron los llamados "quemadores de
libros", encargados de efectuar "purgas" en los estantes de las bibliotecas gubernamentales, en los esestablecimientos educativos y en las bibliotecas del
gobierno americano en el extranjero, para suprimir
todos los libros comunistas o de tendencias comunistas; lo que realizaron, como ocurre siempre en casos anlogos, con criterios tan mezquinos y ridculos que finalmente provocaron la dimisin del Jefe
de Informacin de la Presidencia.
Pretendidas agitaciones comunistas sirven tambin a muchos dictadores para justificar su detenta-

203

cin del poder.

es lamentable comprobar cunta
gente acepta el argumento.

As por ejemplo, la larga y porfiada defensa de

Franco, no consigui solamente su perdn en aras de
discutibles conveniencias prcticas. Desde su posicin de acusado, el reo fue inclinando a pensar a muchos de sus oyentes que ese tipo de gobierno imperante en Espaa es el adecuado preventivo contra el

comunismo.
Lo que hay de esencialmente comn en todas las
tiranas es que en ellas naufragan los derechos elementales de los individuos, forzados a soportar los
caprichos del gobernante y, con frecuencia, a aceptar
y servir los "fines superiores' del Estado. Nada atena esta realidad el hecho puramente accidental de
que tales fines, dependientes de la particular ideologa del grupo gobernante, sean la pretendida liberacin del proletariado mundial o el triunfo universal
de un credo racial o religioso. Y sera perder el
tiempo tratar de establecer diferencias entre ellas en
cuanto a los mtodos y al ambiente psicolgico que
provocan.
Lejos de ser adecuado preventivo contra el marxismo, las tiranas, a causa de esa esencial similitud,

preparan el terreno. Y cuando caen, como se ha

visto en Italia con su poderoso partido comunista y
como se est viendo en Venezuela, la gente se apresura a engrosar las organizaciones marxistas, por
creer, de acuerdo con la estpida propaganda del tirano, que eso es lo que verdaderamente representa
le

"la postura opuesta".

204

Llega ahora el momento, y es lamentable, de sealar la enorme responsabilidad que en la desorientacin ideolgica y en la consiguiente desmoralizacin del mundo occidental estn contrayendo los dirigentes polticos de los Estados Unidos, por su conducta en relacin con los gobiernos ilegtimos.

Con

acuerdos hispano-yanquis, por ejemplo,

mundo libre ha perdido seguramente
ms desde el punto de vista moral que lo que haya
podido ganar desde el punto de vista militar. Porque
la monstruosidad moral de los convenios salta a la
los

la causa del

vista.

Si la finalidad del llamado Pacto del Atlntico,

expresada en su prembulo y en su articulado, fue
salvaguardar la libertad de los pueblos, los principios de la democracia, las libertades individuales
y el reinado del derecho, pueden moralmente los Estados Unidos, que los suscribieron, asociarse, con el
pretexto de tales objetivos, al actual rgimen espaol? A esta pregunta, formulada a diversas personalidades por el poltico espaol Indalecio Prieto,
respondi el expresidente de Venezuela, Rmulo Gallegos, haciendo notar que, en el fondo, el asunto
plantea la cuestin mxima de nuestro tiempo: la
relacin que debe existir entre las normas de conducta

los actos; entre los principios

las prcticas;

entre las palabras y los hechos; relacin que, rota

por conveniencias sin escrpulos, es la causa de los

205

tumbos que va dando nuestra civilizacin y del crecimiento de los peligros que la amenazan.
Igualmente severos son los juicios que se hacen
millares de hombres libres, testigos acongojados del
torpe practicismo que vienen aplicando en su poltica internacional los dirigentes

de aquel gran pas.

Lo que

suele llamarse sentido "realstico" y "practicista", que a veces no es en el fondo otra cosa que

conduce a actos que son censuraan cuando estn dirigidos a fines tan elevados

falta de principios,

bles

como lo es la defensa del mundo libre; cunto ms

en los frecuentes casos en que no puede descubrrseles otra finalidad que conveniencias particulares.
El practicismo que ha conducido a las cordiales
relaciones entre Washington y Madrid, es el mismo
que presidi aquella conferencia de Yalta en la que
Roosevelt entreg a Stalin las naciones de la Europa oriental, tras unas conversaciones sostenidas con

desenfado, tal desprecio a los derechos de aquepueblos y tal irresponsabilidad, que produjeron asombro al mundo cuando fueron divulgados algunos de sus detalles, sobre los cuales es preferible
tal

llos

correr un tupido velo.

es ese

mismo

sentido prac-

yanqui
con la de las naciones europeas en los pases norteafricanos. Y el que determina el hecho, del cual en
la Amrica de habla espaola sobran pruebas, de
que frente a cualquier dictador la actitud de Washington viene determinada no por principios ideolgicos sino exclusivamente por sus particulares intereses. Y no es otra cosa que grosero practicismo
ticista el

que ha hecho

interferir la poltica

206

que mueve la pluma de muchos comentaristas yancomo Kenneth McCaleb, quien refirindose a
Hispanoamrica en un artculo que apareci en el
Sunday Mirror, lleg a afirmar que es hacer el juego
al comunismo atacar a los dictadores que son amigos
y colaboradores de Norteamrica; y se enpe en
establecer sobre tal colaboracin una neta diferencia
entre los que llam "hombres fuertes" buenos y
"hombres fuertes" malos. Cmo puede denominarse "hombres fuertes buenos" a tiranos cargados de
gravsimos crmenes contra la vida y contra la libertad de sus conciudadanos, por estable que sea la
"normalidad" que hayan logrado imponer, y por estrepitosas que resulten sus declaraciones contra el colo

quis,

munismo?
Los funestos resultados de toda esa poltica van
apareciendo unos detrs de otros, viniendo as la
"realidad prctica" a demostrar que el practicismo
no es, como mucha gente cree, garanta de inteligencia ni de eficacia sino que resulta a la larga muy
poco prctico. Y tanto desdn hacia normas de conducta que no debieran olvidarse han provocado en
los espritus sinceramente liberales una actitud de
desilusin, de recelo y de crtica, incomprensible para los dirigentes de la poltica estadounidense.
Que los Estados Unidos, sobre los cuales convergen las esperanzadas miradas de todos los hombres amantes de la libertad, contribuyan as a incrementar la desmoralizacin y la desorientacin ideolgica del mundo, no es asunto de escasa monta. Porque este desconcierto es el mayor de nuestros pre-

207

sentes males, estimula al enemigo, le

suma adeptos

y nos priva del nico ideal capaz de elevar la moral y de justificar todos los sacrificios: la Libertad.
*

Es forzoso reconocer,

sin embargo, que entre tantan variados y tan graves peligros como acechan
a la Libertad, uno de los ms trascendentes es el abutos,

que la Democracia hace de sus fueros.

Democracia y Libertad son, para el comn de las
gentes, trminos casi sinnimos. Sin embargo, Willis
Bellinger, en su estudio By vote of the People (Nueva York, 1946) ha hecho notar refirindose a ocho
grandes democracias del pasado, Atenas, Roma, Venecia, Florencia, la Primera y Tercera Repblica
Francesa, la Alemania de Weimar, e Italia, que en
una se estableci la dictadura por fraudulenta comso

pra de la legislatura; dos terminaron por la violencia; y en cinco fue el voto de las gentes lo que pacficamente mat la libertad.
Liberalismo y Democracia no slo son conceptos
absolutamente distintos y separables, sino hasta cierto punto tambin contrarios; ya que se entiende por
democracia el gobierno por la mayora, mientras que
el liberalismo

proclama

los derechos de los indivi-

de las minoras disidentes.

duos y
El conflicto resultante ha podido ser sorteado hasta aqu porque el pleno uso de los derechos democrticos ha tenido lugar mucho tiempo despus de haber sido reconocidas las libertades pblicas, cuando

208

ya
de

ciudadanos haban comprendido las ventajas

y no estaban dispuestos a exigir de los gobiernos su anulacin sino a vigilar que las respetaran. En los Estados Unidos la Constitucin fue redactada por una minora selecta que se cuid de dejar
bien establecidas estas libertades. La Revolucin francesa, como movimiento libertador que fue, proclam las libertades individuales que llevaba inscritas
en su bandera. Y en otros pases insuficientemente
preparados, el pueblo no ha mostrado inters en el
ejercicio de sus derechos de voto, y los polticos, respetando las libertades, han entendido en cambio la
democracia como el arte de hacer creer al pueblo que
l es el que gobierna.
Pero en muchos pueblos, como ha hecho notar
Peregrine Worsthorne refirindose a Indochina (N 9
17 de Cuadernos del Congreso por la Libertad de la
Cultura), este "hbito liberal" no existe. Y claro
est que en nuestro mundo occidental el simple "hbito liberal" es un freno muy precario, cuando las
mayoras, sabindose fuente del poder pblico, y dispuestas a hacer valer sus derechos, los creen ilimilos

ellas

tados.

Y no lo son. La comn aceptacin del principio

numrico de la mayora por parte de todos los ciudadanos, supone la voluntaria renuncia de los grupos minoritarios al empleo de la violencia o de otros
medios para imponerse a los dems, sobre la base
del acuerdo tcito de que el grupo mayoritorio
triunfante se considerar obligado a respetar los de-

rechos y libertades fundamentales de todos. El jue-

209

go democrtico determina quines han de ejercer el

poder; los principios liberales marcan lmites a ese
ejercicio. Los derechos de la Democracia desaparecen por consiguiente cuando olvida los derechos de
la Libertad. Y en cualquier conflicto entre ambas,
la opcin no admite dudas. Porque los derechos democrticos surgen de un acuerdo; pero los derechos
y libertades fundamentales de cada hombre nacen y
mueren con l; los gobiernos no tienen en su mano
el concederlos sino el reconocerlos o el atropellados.
Tal como suele entenderse la Democracia, lejos
de constituir una garanta de las libertades pblicas,
representa para ellas una amenaza constante. Y cuando las perdemos, como las vamos perdiendo, importa muy poco que quien ocupe el poder est ah por
derecho de herencia o lo haya alcanzado violentamente o lo deba al apoyo de una mayora.
Desgraciadamente, las masas han adquirido ms
conciencia de su poder que de su responsabilidad; y
sin entender que el sufragio universal implica un
acuerdo entre dos partes que obliga a ambas, cada
grupo social trata de forzar a los gobiernos a atropede los restantes grupos. De esta forma la actividad del Estado ha pasado a ser un asunto de primordial inters para todos, y en las pasiones polticas, ms exaltadas que nunca, los mviles
llar los derechos

idealistas brillan por su ausencia.

En ese clima, propicio a los extremismos y al

desorden, se multiplican los adeptos al comunismo,
quienes exigen respeto para sus derechos polticos
con el mismo cinismo con que el parlamentario reac210

cionario Louis Veuillot deca a Gambetta: "Os exila libertad en nombre de vuestros principios,
y os la negaremos en nombre de los nuestros".

gimos

nuestra sociedad, tundida y desorientada, que percibe

con nitidez el mortal peligro representado por las

organizaciones comunistas con las que comparte las

luchas polticas, cree que traicionara los principios
democrticos si les negase el derecho a participar
les hiciese el vaco y les cerrase el camino
desde el cual, all donde triunfan, arrebatan a sus conciudadanos todos los derechos. Como si

en ellas;

si

al poder,

no fuese cmica necedad permitir la participacin

en un juego de azar, en el que la banca sea deseable,
a quien se sabe de antemano que cuando la alcance
tirar de pistola y no la soltar jams!
*

No

mucha sagacidad para

completa desaparicin de las libertades pblicas y la total absorcin de los individuos por el Estado ser la meta final de todo el
proceso que venimos estudiando.
Y tampoco se requieren facultades proftica para
poder predecir que en ms de un caso la meta ser
alcanzada bruscamente. Porque en algunos pases,
posiblemente con ocasin de algn exceso tumultuoso, el "orden" ser impuesto por la fuerza. Ms no
se piense que la oportunidad sera empleada en revisar conceptos y librar de sus errores nuestro sistema poltico; en conciliar la democracia con la libertad, y ambas con el orden. El nuevo autoritarises

necesario poseer

comprender que

la

211

mo, que no renunciara a la fuente de poder que representa la economa dirigida, que habra de imponer la unificacin de voluntades ante la amenaza de
y que, como surgido del fracaso de la democracia, desconocera todos los derechos polticos,
podra muy bien hacer exclamar a los fantasmas de
Nremberg: Para sto aventsteis nuestras cenizas?
Alcanzada por uno u otro camino aquella meta,
slo cabra entonces desear que el Estado, mostrndose respetuoso al menos con la libertad de conciencia de los ciudadanos, supiese rechazar la tutela de
la Iglesia. Pero vamos a ver que ni an para esta
ltima esperanza existe fundamento. Porque para
la guerra

afrontar la guerra que con caracteres tan apocalpticos se anuncia, parece que es muy conveniente la

colaboracin de las "fuerzas espirituales".

212

CAPTULO

XI

HACIA LA TEOCRACIA
Un

hereje

muy

equivocado.

El

El proNremberg y Canossa. Cmms. Turismo

e infernal.
Argentina.La gran oportunidad.
"Alea jacta
indeterminismo del tomo.

greso material y el progreso moral.

plice

desleal.

Una

consigna

celestial

Cndida paloma. El caso de la

Un error que no se debe repetir.

Mientras

las

es".

libertades ciudadanas

sucumben

bajo el peso insoportable del Estado, la Iglesia alcanza posiciones cada vez ms slidas, en virtud de
una serie de circunstancias que van a ser analizadas, y cuyos resultados haran sentirse en ridculo
al hereje que hace un siglo convocaba a sus contemporneos, apresurndolos a presenciar los funerales
de una Iglesia que agonizaba.
*

El primer xito obtenido en nuestros tiempos por

los telogos, tan brillante como inesperado por ellos,

213

les fue

entregado en propia mano, hace veintitantos

aos, por los fsicos estudiosos del tomo.

Desde haca mucho tiempo, los hombres de ciencia consideraban como una realidad bien establecida, sin la cual carecera de razn la busca de las
verdades cientficas, que el principio de causalidad
rige en el universo fsico todos los fenmenos, los
determina ineludiblemente, y por ello permite someterlos a leyes y predecirlos. Y por su parte, los filsofos deterministas extendan ese hecho a los fenmenos mentales, para negar el libre albedro. Segn ellos, todos los actos del hombre, an los que
ejecuta por propia decisin y con clara conciencia
de su responsabilidad, vienen predeterminados por
una constelacin de hechos, externos e internos, conscientes e inconscientes, regidos por la ley de causalidad, que fijan inexorablemente cul ha de ser aquella decisin aparentemente voluntaria. Si en cada
momento creemos que podemos libremente seguir una
conducta u otra, ello se debe a la complejidad de los
factores que rigen nuestra vida anmica y a que se
nos aparece como "posible" todo suceso cuando para su desencadenamiento se requieren varias condiciones y vemos que las que son conocidas estn presentes. Un conocimiento completo de todas hara desaparecer el concepto de posibilidad; y como ocurre
en las predicciones astronmicas, todo lo que antes
juzgsemos posible se nos aparecera, segn los casos, como imposible o como seguro.
Parece ser que la filosofa determinista es demaciado abstrusa para el comn de los mortales, pues

214

unos

la confunden con el fatalismo y otros la creen

incompatible con la existencia de cdigos penales;
pero entre los hombres de ciencia su aceptacin era

bastante general.

Y he aqu que el estudio de los corpsculos atmicos descubri que brincan de una rbita a otra,
sin causa aparente y sin que sea posible determinar
exacta y simultneamente su velocidad y su posicin
en el tomo.
Bien es verdad que el desconocimiento de una
causa determinante no es prueba de su inexistencia;
y que nuestra incapacidad para "determinar" las medidas de un hecho no indica que carezca de "determinacin causal".
Pero, como ha hecho notar Bertrand Russell,
ocurre aquel descubrimiento cuando los investigadores de la materia, asomados al borde de lo desconocido, experimentan el vrtigo de vislumbrar que el
Universo es una combinacin, inexpresable en palabras, del Caos con la Nada. El llamado por Heisenberg "principio de indeterminacin" les "determina" entonces a sustituir en sus opiniones la razn por
el sentimiento. Y una serie de declaraciones pseudocientficas de varios ilustres fsicos permite a los telogos afirmar el retorno de la Ciencia al confesionalismo y apuntarse en ese campo una victoria que,
no por inmerecida, ha dejado de ser muy trascendente.

215

La reflexin sobre el progreso tcnico de la humanidad y sobre los males que la afligen sum a favor del confesionalismo otras razones, concretadas
en un slogan que se viene repitiendo desde hace aos
con el xito que corresponde a su trascendencia y a

"Todo el problema del gnero humano

deriva de la falta de armona entre su enorme progreso material y su escaso progreso moral".
su exactitud:

Si utilizamos como trmino de comparacin la

antigua Grecia, sorprende en efecto el inmenso progreso tcnico que media desde la primera observacin por Tales de Mileto de un hecho de electrici-

dad, la atraccin de partculas por el mbar frotado, hasta las modernas aplicaciones de dicha forma
de la energa; o desde la intuicin del tomo, por
Demcrito, a su dominio y desintegracin actuales
con fines prcticos; pero sorprende an ms el escaso avance, por no decir el retroceso, de los valores
del espritu, que tan altos eran en aquellos hombres,
enamorados del bien, de la justicia, de la belleza, de

verdad y de la libertad.
Es pues evidente que el progreso moral del hombre, no guarda paralelismo con su progreso tcnico.
Pero sospecho que los diagnosticadores de este mal
se han precipitado demasiado al insinuar su teraputica antes de haber investigado su causa. Porque
su causa no es otra que el hecho de que, desde el
Renacimiento, el progreso de la ciencia y de la tcnica se ha confiado a la razn, libre de prejuicios;
mientras que el progreso espiritual ha seguido confiado a dogmas frecuentemente rechazados por la
la

216

una moral

razn, y sostenedores de
dicante y farisica.

ridicula, clau-

Nuevos tantos, ya de carcter prctico, han sido

sumados a favor de la influencia eclesistica en el
curso de la guerra contra

el Eje.

Durante los conflictos blicos sobran motivos para que el papel del clero en cada pas se acreciente.

si

la

nacin es derrotada e invadida, como ocu-

rri en Francia, entre el invasor

la

masa

del pas,

obsesionada por el perentorio problema diario de seguir subsistiendo, apenas queda en pie otra organizacin capaz de mantener una poltica propia que
la ^Iglesia. Lo cual le permite usar y an abusar de
un oportunismo que, cuando vuelve la normalidad,
se trata de disimular exhibiendo algunos sacerdotes
vctimas de su patriotismo, o es sancionado por las
autoridades eclesisticas superiores, que trasladan
obispos y los nombran "in partibus infidelium".
La conclusin de la guerra con el aplastamiento
del pagano rgimen nazi represent para la Iglesia
un nuevo episodio de la secular lucha entre el Pontificado y el Imperio Germano. Y las ejecuciones de
Nremberg reverdecieron escenas tan satisfactorias
como la de Enrique IV, descalzo y en traje de penitente, implorando la absolucin de Gregorio VII; o
la del ltimo Hohenstaufen, subiendo al patbulo; o
la del Pontfice Alejandro IX, humillando con la
planta de su pie la cabeza del emperador Federico

217

Barbarroja, mientras recitaba las palabras del salmista: "Super aspidem et basiliscum ambubis et conculcabis leonem et draconem".
*

A
mado

lo largo

su

amor

de su historia, la Iglesia ha proclaa los pobres y ha predicado incansa-

blemente la caridad; pero al mismo tiempo, sin el

menor recato, ha prestado su colaboracin a los poderosos y ha hecho causa comn con ellos en la defensa del "orden contituido". Incluso cuando la condicin del proletariado dentro del sistema capitalista
liberal era
cial

ms

triste e injusta,

representaba

cuando

ms agudamente

la

el

orden

anttesis

so-

del

verdadero cristianismo, los trabajadores y sus lderes saban muy bien por quines haba tomado partido el clero en la lucha de clases.

Pero concluida la ltima guerra, ya evidente la

conquista del poder poltico por las masas, y previsible el monstruoso desarrollo del Estado socialista, la Iglesia se

aprest a tomar posiciones, en espe-

ra de establecer la simbiosis teocrtica con el nuevo

tirano, lanzndose

por

el

camino del socialismo.

Perfilada la oportunista actitud, los portavoces

haciendo algunas
de
contricin
por su pavergonzantes declaraciones de
los
obreros,
ensado desdn hacia los intereses de
la Iglesia justificaron el viraje

volvindolas en referencias a las encclicas

Rerum No-

varum y Quadragessimo Anno, y manifestando su

218

propsito

de "recuperar

las

masas

descristianiza-

das".

Ya
mundo

dentro de la nueva orientacin se ofrecen al

los jaleadsimos sermones de Cuaresma del

Dame, a favor de la estatificacin; la sesin internacional de Pax Romana en

Suiza, sealada por sus voceros como "avanzadsi-

P. Riquet en Norte

ma";

la Pastoral del

Cardenal Suhard, Arzobispo de

Pars; las peroratas del jesuta Lombardi, en Italia;

chocante ensayo de los "sacerdotes obreros", etc.

Como granado fruto de tan repentino e intenso
prurito de justicia social, entre las principales fuerzas polticas en pugna en varios pases figuran los
socialistas "cristianos", apenas separados de "los
otros" por mas discrepancias que las que se refieren
a la postura del Estado respecto a la enseanza re-

el

ligiosa.

Es mucho

que

ha favorecido el acpoder pblico. Ya no tiene que

apoyar disimuladamente al partido poltico que signifique para ella el mal menor; por el contrario,
da la cara e inspira directamente la poltica de las
grandes organizaciones socialistas confesionales, que
le garantizan la participacin en el poder y, concretamente, el control de la Enseanza Pblica y de las
Relaciones Exteriores. Porque es fcil comprobar y
comprender que esas son las carteras ministeriales
as como los lacamas apetecidas por la Iglesia.
yos de Mosc ambicionan la del Interior y la del
lo

esta tctica

ceso de la Iglesia al

Ejrcito.

219

Finalmente, la amenaza sovitica (corolario obligado de los tremendos errores polticos cometidos
por los aliados cuando al final de la contienda estaba prximo), induce al mundo libre a sobrevalorar
las fuerzas morales y polticas que Roma puede movilizar. Y ello asegura al Papado la diaria ganancia de numerosas bazas.
El fomento de la piedad pasa a ser una ocupacin universal. Los ms infantiles recursos son puestos en juego para promover el retorno de las gentes

de la Iglesia, mientras su intromisin en la

y otros pases no reconoce lmites.
Y como obedeciendo a una consigna, la crtica de
tales hechos pasa a ser "tab"; y los comentarios dirigidos a advertir cun equivocada y peligrosa es tal
orientacin se consideran como un jacobinismo de
mal gusto. Claro est que la aleccionadora experiencia de los aos trascurridos desde las consignas prosoviticas lanzadas durante la guerra contra los nazis, autorizan a rechazar todas las consignas basadas en la ocultacin o en la deformacin de lo que
honradamente se cree ser verdad. No es cosa de confiar demasiado en el talento de quienes las propugal seno

poltica de unos

nan*

Es que vamos a confundir

el sentimiento reli-

gioso con el clericalismo y la supersticin? Son stos

los valores de Occidente por los que vamos a luchar?
Est tan apagado en nosotros el amor a la libertad

que no podemos hacer frente al enemigo sin recurrir

al empleo de esas armas? Acaso fue necesario mezclar la religin con la propaganda para poner trmi-

220

no a

guerra anterior con el aplastamiento de la

fuerza militar que el mundo haba conocido? Es que no hay en nuestras filas, y en las
contrarias, infinidad de hombres para los cuales la
bsqueda de apoyos reaccionarios ha de ser signo de
insinceridad, confesin de endeblez y anuncio de un
retroceso al oscurantismo si alcanzamos la victoria?
la

ms poderosa

En tan favorable ambiente, estupendas noticias

son echadas a rodar como la cosa ms natural del
mundo. Desde Lipa, Filipinas, donde llueven ptalos
de rosas, hasta Nueva York, donde la Virgen se aparece a un nio, en todas partes se multiplican los
milagros y las apariciones, que antes parecan cosas
reservadas a la Pennsula Ibrica. En Siracusa, Siuna imagen de la Virgen llora, y el anlisis
de sus lgrimas en un laboratorio las identifica con
las humanas. En toda Italia suman centenares los casos en que diferentes demonios (Satans, Astaroth,
Belzeb, Samuel, Pintn, Asmodeo, Belial, Lucifer)
se posesionan del cuerpo y el alma de una persona
hasta que son arrojados de ah tras agotadoras luchas, con hisopazos y frmulas de exorcismo, sostenidas heroicamente por los prrocos, presenciadas
por la multitud y recogidas por toda la prensa. En
Portugal es desempolvada la diplomtica Virgen de
Ftima, ante la cual el legado pontificio Tedeschini
hara la revelacin, que quizs sorprendiese al propio Pontfice, de haber sido ste, en 1950, en sus pacilia,

221

seos por los jardines del Vaticano, discretsimo testigo del milagroso espectculo ofrecido por el Sol,
lanzando en torbellino sobre la Tierra y repuesto luego en su propio lugar. Y poco tiempo despus, en
1955, la prensa mundial inform con grandes titulares que, en diciembre del ao anterior, Jesucristo se
le haba aparecido al Pontfice; lo que se haba llegado a saber "por la afectuosa indiscrecin de un
allegado a l", y fue finalmente confirmado por la
Oficina de Prensa del Vaticano: Jess haba repetido su aparicin corporal en este torturadsimo mundo, para consolar en privado al Santo Padre por las
graves molestias que le ocasionaban sus ataques de

hipo.

Como

puestos de acuerdo, el cine, la prensa, la

radio, se lanzan en competencia a divulgar unos ti-

pos de sacerdotes tan humanos y comprensivos que

nos hacen sonrer a quienes los conocemos "en el
pleno uso de todo su poder poltico". Y al mismo
tiempo, sobre la persecucin del clero detrs de la
"Cortina de Hierro", la Iglesia, cndida paloma que
no tiene en su historia nada anlogo de que ser acusada, monta una propaganda efectista, en confirmacin de sus preeminentes derechos a ser la gua del

mundo en

esta hora crucial.

Apenas levantada frente al materialismo asitico la bandera de los valores espirituales de Occidente, la vemos ondear al viento en manos de la ms
anacrnica reaccin.
*

222

Hasta qu punto estn expuestas algunas naciones a caer en cualquier momento bajo la frmula teo-

modelo hispano, se puso de manicon motivo del derrocamiento del dictador ar-

crtica segn el
fiesto

gentino.

Bast que anunciase su propsito de someter a

discusin en el Parlamento leyes sobre el divorcio

absolutamente normales en todas partes pero desagradables a la Iglesia, para que sta alborotase hasta
hacerle perder el control y, entre torpes contorsiones, caer de su pedestal.
Pronto se hizo evidente que hiciese lo que hiciese Pern, la Iglesia no poda ya contentarse con nada menos que con su cada. Cuando ocurriese, todo
el mundo tendra que comentar: "He ah el hombre
contra el que nada pudieron los Estados Unidos, el
que combati los intereses de Inglaterra y redujo a
la impotencia a la plutocracia de su pas, cado apenas ha tropezado con la Iglesia". En las restantes
naciones de Hispanoamrica la ejemplaridad de
esta enseanza habra de pesar en lo sucesivo sobre
el nimo de los gobernantes. Y adems, correspondiendo a la Iglesia el mrito de haber vencido al tirano, el nuevo gobierno argentino no podra ser simplemente antiperonista, sino tambin marcadamente
clerical. Mucho ms si, como era de esperarse, el
dictador acosado haca frente a la conspiracin. Dados los caracteres con que se planteaba el conflicto,
una guerra civil en la Argentina abrira a la Iglesia
las mismas oportunidades que le haba abierto la
guerra civil espaola.

223

La decisin

final de

tras su huida, el clero

Pern evit la guerra. Pero

no perdi tiempo en tratar

de conseguir, ya por la va pacfica, su propsito

de montarse sobre el pueblo argentino como lo haba
hecho sobre el pueblo espaol. Y as como al Caudillo hispano se le agreg en concepto de inspirador ideolgico su cuado Ramn Serrano Ser, as
tambin (qu casualidad!) junto al nuevo Presidente, el General Lonardi, hizo su aparicin en la escena pblica un cuado suyo, el doctor Villada Achaval, a quien Lonardi pretenda nombrar Secretario
de Asesoramiento, con el encargo de controlar el despacho de la Presidencia y la "Doctrina de la Revolucin", y presentarle proyectos de decretos leyes sin
la intervencin de los Ministros. No pareca ya estar
muy lejos la meta soada y confesada por la Iglesia: que el Concordato con la Santa Sede impuesto
a Espaa sirviese de modelo a los que en el futuro pudieran establecerse con otros pases catlicos.
Y en efecto, mientras el Gobierno retrasaba las medidas de tipo liberal, declaraba su propsito, difcil de justificar dada su provisionalidad, de llegar a
un nuevo Concordato.
por
Afortunadamente la maniobra vino abajo
guerra
no
haba
habido
la sencilla razn de que all
civil. Y Lonardi fue obligado por las fuerzas armadas a dimitir, precisamente a causa de las actividades reaccionarias y pro-fascistas de su cuado, que
fueron denunciadas acto seguido por el nuevo Gobierno, en un documento verdaderamente histrico.
La facilidad con que la Iglesia derrib a Pern
.

224

cuando

lo tuvo por conveniente, agrava la responsabilidad del patente apoyo que le estuvo prestando
mientras fue su hijo fiel. Una responsabilidad que

aparece tanto ms grave cuanto con ms negras tinahora la actuacin del dictador exi-

tas se nos pinta

lado.

De este apoyo a los tiranos dciles no vale la

pena hablar, porque de l sobran ejemplos en Hispanoamrica. Pues no es mucho ms fcil para
la Iglesia establecer con un dictador el mutuo apoyo de una simbiosis teocrtica que intentar someter
a su tutela pueblos libres?

Contemplo ahora una fotografa en que un

dig-

natario de la Iglesia, en solemne acto pblico, rea-

Rojas Pinilla, el tirano de Colombia, implacable perseguidor del periodismo independiente y honesto. Poco tiempo despus,
ya inminente su cada, la Iglesia le dara el empujn final, apuntndose as ante la nacin y ante el
mundo el mrito de haberlo derrocado.
Igualmente conocidos son los esfuerzos de la Iglesia guatemalteca, tras la cada del gobierno de Arbenz, para animar las tendencias fascistas de Castillo Armas y asegurar su orientacin clerical.
Y la ominosa satrapa de Santo Domingo no fue
bice para que en "Ciudad Trujillo" se reuniese en
1956 el nutridsimo Congreso Internacional de Cultura Catlica, con presencia del Gobierno y discurso inaugural pronunciado por don Rafael Lenidas
Trujillo, de firme acento catlico, segn subrayaba
en la prensa un entusiasta asistente. Ni constituye
liza la incensacin del general

225

impedimento para que el arzobispo dominicano Pilen carta que motiv una ingenua protesta de

tini,

los exilados

al

Pontfice, declarase que, quisiran-

no sus detractores, es Trujillo quien lleva adelante la extraordinaria tarea de encausar una nacin por rutas de dignidad.
Pero estas son pequeneces, al lado de lo que poda haber sido el caso de la Argentina.
Con l habr confirmado la Iglesia una aeja
experiencia: que son las guerras las que le ofrecen
las mejores oportunidades.
lo o

La

tercera guerra

mundial y

la posterior estruc-

turacin del mundo, habra de ofrecerle en escala

in-

imaginable las oportunidades que le brind la guerra civil espaola, disfrazada de cruzada religiosa
contra el materialismo marxista, y que le faltaron
en el gran pas suramericano.
Ya en el informe anual sobre las actividades de la
Santa Sede correspondiente al ao de 1952 se declaraba: "Si fuera a nacer un mundo nuevo como se
acostumbra a decir a menudo, sera una desgracia
para la humanidad que ello se produjera fuera del
catolicismo romano. Esa es la razn que induce a la
Iglesia, en una hora tan grave para la suerte de la
civilizacin, a aceptar la invitacin de formar parte
de reuniones y organismos internacionales que han
sido creados con el fin de allanar las dificultades entre las naciones y de preparar las bases de la so-

226

En esas reuniones, en las que

problemas de gran importancia, la Iglesia
desea estar presente para aportar la experiencia de
dos milenios de historia y para sacar argumentos
de esa experiencia a fin de defender los derechos del
ciedad del maana.
se tratan

espritu".

Para quienes saben meditar sobre las pginas de

que una tercera guerra mundial habra de adquirir desde sus primeros
momentos, en beneficio de la Iglesia y en perjuicio
de las futuras libertades humanas, el carcter de una
la Historia, resultaba previsible

cruzada religiosa, contra el "comunismo ateo". Que

a la liberacin de cada uno de los pases satlites,
se introducira un criterio confesionalista en la discriminacin de los ciudadanos y en el establecimiento de los nuevos cuadros de mando. Que en Rusia,
adems, la Iglesia jugara con ventajas la vuelta de
las iglesias ortodoxas al redil romano, en lo que desempeara destacado papel la Compaa de Jess,
que, como es sabido, guarda profunda gratitud al
pas de Catalina la Grande. Que en fin, el Vaticano, hbil en manejar las flaquezas humanas, estara
en inmejorables condiciones a lo largo del conflicto
y despus de l para desviar en su provecho los resultados del esfuerzo

comn y

orientar a su gusto la

mundo.
Los sucesos de Hungra prestan apoyo a

reestructuracin del

tales

previsiones. Cuatro das de heroica revuelta popular

fueron suficientes

para que

miembros no han sufrido

ni

ms

la Iglesia,

ni

cuyos

menos que

los

restantes ciudadanos, se aprestase a acaparar el fruto

227

de la victoria; y para que apenas liberado el cardenal Mindszenty se hablara de l como la persona
mas indicada para el cargo de Primer Ministro en
el

gobierno que se formara.

*

Conviene no echar al olvido que fue la imprevisin de Roosevelt, absorbido por la guerra contra

Alemania e inconcebiblemente ajeno al peligro que

en la postguerra habra de representar Rusia, lo que
dio lugar a que el mundo se vea en la trgica coyuntura presente y a que todo aquel gigantesco esfuerzo haya resultado baldo. Igualmente lamentable

que los dirigentes de la poltica occidental, exclusivamente atentos al actual enemigo y dispuestos a
aceptar con el mas amplio criterio toda suerte de
colaboraciones, sigan cerrando los ojos frente a las
ambiciones polticas d la Iglesia Catlica Romana,
en vez de vigilarlas y prevenirlas.
Mucho pueden influir los dirigentes de las grandes naciones occidentales en el logro o frustracin
de esas aspiraciones desmedidas. Pero desde hace
tiempo vemos a la Iglesia, harta ya de roer el duro
hueso de la pobre, vieja y filosfica Europa, dirigir sus ambiciosas miradas al coloso norteamericaes

Y como conocemos los catastrficos resultados

de la suficiencia, de la seguridad, de la ingenuidad

no.

y del sentido practicista yanqui, y quiz debamos estar de acuerdo con William C. Bullit en que Estados
Unidos es comparable al reptil prehistrico Tyrano-

228

saurus "que tena el cuerpo del tamao de una locomotora y el cerebro del tamao de un pltano",
nada nos extraara que cualquier suceso, tal como
la eleccin del cardenal Spellman para la silla de
San Pedro, hiciese caer a ese gran pueblo en la obediencia de Roma.
Quiz con el nuevo Papa, Juan XXIII, inicie la
Iglesia otra poltica que parezca alejarla de su objetivo "protestante", para jnejor atender otros objetivos
Ahora, como siempre, la Iglesia llevar
adelante su propio juego en el tablero internacional.
Sera necio esperar de ella una colaboracin rectilnea en la defensa de "valores espirituales" que no
.

sean el catolicismo romano. Las libertades humanas? Bah! Cundo ha dejado de condenarlas y
combatirlas? Hemos olvidado ya la famosa encclica "Syllabus", en la cual se hizo constar solemnemente, y de una vez para siempre, que el Liberalis-

mo

es

pecado?
*

Establezcamos la conclusin de que no es la po-

amenaza que
pende sobre los pueblos del mundo libre. Hay otro
peligro que no deriva de fuerzas exteriores, que subsistira aunque la amenaza militar desapareciera, y
que los aguarda al final del camino por el que voluntariamente van marchando: el de verse oprimidos
sibilidad de la guerra la nica mortal

bajo aquel indigno tutelaje de la tirana y del sacerdocio, que en tiempos pretritos fue la forma de go-

229

bierno aplicada a pueblos menores de edad.

Ese riesgo slo puede esquivarlo el mundo libre
revalorando los principios que figuran en su bandera y adecuando a ellos honradamente su conducta.
Urge que as lo haga.
Quiz sea ya demasiado tarde.
En cualquier momento, podemos oir la inexorable voz de la Historia: "La suerte est echada".

230

NDICE
7

Prlogo

Primera Parte

Antecedentes

ESPAA
Pgs.

histricos de la actual teocracia

espaola

La Cruz y Espada
Los crmenes de no rojos
IV La Economa Dirigida
V La Ciencia y Dogma
VI La Opinin y
Conciencia Dirigidas
VII La supervivencia
rgimen
II

la

III

los

el

la

del

Segunda Parte

El punto de partida
caos econmico

X Hacia Tirana
Teocracia
XI Hacia

VIII

IX

El

la

la

EL

11

33

55
75
91
111

129

MUNDO
151
181

199
213

Impreso

en

la

Editorial

de

calle

los

B.

talleres
de
Costa-Amic,

Mesones 14, Ciudad

Mxico

de

DP270.R76
Tirana y teocracia en

el siglo

XX.

liiS
1

1012 00022 4784