Histria da Teologia

Aula 2

Organizao da Aula

O tema central da aula

ser os Apologistas e como

Prof. Roberto Luis Renner

a Igreja se organizou

tutoriateologia@uninter.com

1. Tertuliano (155-220 d.C.)

1.1 Como Tertuliano descrevia
a Trindade?
1.2 Como Tertuliano entendeu
a salvao?
2. Justino Martir (100-166 d.C.)

Contextualizao

3. Como a Igreja se organizou

3.1 Que fatores levam a Igreja
a mudar o seu estilo?
3.2 O papel dos bispos
3.3 As regras de f
3.4 O desenvolvimento
do cnon cristo

Nessa aula iremos estudar os

Apologistas que se encontraram
entre o segundo sculo e iremos
ver alguns dos problemas que
eles enfrentaram e se no se
assemelham com os atuais


Tambm iremos dialogar sobre

a organizao da Igreja e quais
aspectos ou pontos foram
relevantes para que houvesse
essa organizao e sua
contribuio para a Igreja atual

1. Os Apologistas

Geralmente este grupo se
situa no segundo sculo

Foram aqueles que
empregaram todas as suas
habilidades literrias em
defesa do Cristianismo perante
a perseguio do Estado

Destinado pela famlia ao

estudo das leis, recebeu
esmerada educao. Aos
vinte anos seguiu para Roma,
onde ampliou sua formao

Conceitualizao

1.1 Tertuliano (155-220 d.C.)

Nasceu em Cartago
aproximadamente 160 d.C.,
viveu uma boa parte de sua
vida em Cartago e morreu em
aproximadamente 225 d.C.

Era advogado, se converteu

ao Cristianismo aos 40
anos e usou de suas
habilidades para defender o
Cristianismo e a f ortodoxa

Como Tertuliano
descrevia a Trindade?

Tertuliano batalhou contra
Praxeas que afirmava que Deus
era um s e que o Pai, Filho
e Esprito Santo eram apenas
mscaras que usavam no palco
da histria (Olson, 1999, p. 96)

Para Tertuliano, Cristo a

Palavra divina, que procedeu
da razo de Deus quando
da criao

Ao dizer Deus: Haja luz,
nasceu a Palavra. Cristo
um com Deus, e ainda
assim distinto do Pai

Como Tertuliano
entendeu a salvao?

Para ele, a Trindade
inseparvel, mas
ainda assim so
pessoas distintas

1.2 Justino Martir

(100-166 d.C.)

Filho de pais pagos, teria
nascido perto da cidade de
Siqum, onde passou boa
parte de sua juventude
numa busca filosfica
atrs da verdade

Cristo liberta as pessoas do

poder do pecado. O Esprito vai
redimir da corrupo do pecado
para restaurar o homem do
pecado pureza original
(Hgglund, 1989, 46)

Ele foi um filsofo platnico.

Seus estudos profundos do
platonismo, pitagorismo, do
estoicismo e do aristetolismo
convenceram-no de que
nem toda a verdade est
contida na filosofia e que
ele precisava continuar
inquirindo sobre a verdade


Justino dizia que toda a

sabedoria derivada do Logos
que agora foi totalmente
revelado a ns, mas a sabedoria
no se restringiu somente a ele.
Desta forma tudo o que bom
e verdadeiro da filosofia secular
pode ser aceito pelos cristos,
j que derivada do Logos
(McGrath, 1998, 88-89)

Essa transformao pode

ser vista em 3 pontos:
1. a hierarquizao da liderana
2. a formulao dos credos
3. o fechamento do cnon
(Olson, 2001, 129)

medida que a igreja me

fundava outras igrejas, era
frequente que estas tambm
reconhecessem a figura do
bispo da igreja me como
autoridade sobre eles

2. A Organizao da Igreja

Que fatores levam a igreja
a mudar o seu estilo

A igreja passa de uma seita
relativamente desunida e
carismtica para ser uma
instituio muito mais formal,
organizada e hierrquica
(Olson, 2001, 129)

2.1 A hierarquizao da
liderana, o papel dos bispos

Inicialmente cada igreja tinha um
presbtero que era a autoridade na
igreja. Com o tempo, no entanto,
as igrejas cresciam e necessitavam
de algum que estivesse
organizando e liderando os
presbteros. Este se tornou o bispo

Isso colocou cada vez maior

autoridade sobre o bispo a
ponto de que somente ele
tinha a autoridade de dizer
quem era herege e quem
seguia o ensinamento dos
apstolos. Ele adquiriu o
direito de excomungar pessoas
(Olson, 2001, 130)


O resultado disso foi inevitvel.

A hierarquia se tornou forte
e com isso sempre entra
tambm a poltica. Logo
comeou a haver a distino
clara entre clero e leigos.
Tudo se tornou mais formal
e controlado pela liderana
(Olson, 2001, 130-31)

Nesse sentido escreveram

um credo que enfatizaria as
verdades principais do evangelho
que deveriam ser mantidas
(Olson, 2001, p. 133-34)

Esses credos eram escritos
dentro de um contexto histrico
para fixar os pontos-chave
e excluir outros grupos

2.2 A formulao dos credos

As regras de f

Como no havia ainda nessa
poca um cnon fixado, os
bispos e os snodos (Assembleia
Eclesistica) precisavam de algo
mais objetivo para poderem
julgar se as novas doutrinas
eram verdadeiras ou falsas

importante salientar que

esses credos tambm precisam
ser vistos como algo relevante,
pois h locais onde h poucas
escrituras e muitas pessoas
analfabetas. Se elas sabem os
pontos principais de cor, podem
avaliar novas ideias ao menos
com um filtro que possa
ajud-los a discernir

2.3 O desenvolvimento do
cnon cristo

Um dos primeiros passos
que a igreja tomou ao nvel
de estabelecer alguma base
comum foi a instituio do
cnon. Cnon significa regra
ou padro de medida
(Hrster, 1996, 189)

Por canonicidade entendemos

que a Igreja foi dirigida pelo
Esprito Santo para escolher
os livros inspirados por
Deus do NT e AT


No processo de canonizao
a Igreja no pretendeu impor
sua prpria autoridade sobre
alguns dos muitos documentos
que circulavam entre as igrejas
e comunidades crists de
sua poca

No perodo da igreja primitiva,

a Bblia hebraica circulava entre
as pessoas

Provavelmente o cnon do
Antigo Testamento estava
fechado na poca de Jesus

A LXX continha diversos livros
apcrifos, mas em geral estes
no eram aceitos pela comunidade
judaica

Septuaginta uma antiga traduo
grega do Velho Testamento

Como aconteceu
a canonizao do
Novo Testamento?

Mas na sua maior parte circulava

a LXX que continha diversos
livros apcrifos. Nem sempre
todos os apcrifos estavam
junto com os livros cannicos

No processo de canonizao a
Igreja no pretendeu impor sua
prpria autoridade sobre alguns
dos muitos documentos que
circulavam entre as igrejas e
comunidades crists de sua poca

A Igreja no criou o cnon.

Ela aceitou a autoridade
dos documentos que foram
diretamente ligados a uma fonte
apostlica. A Igreja queria se
certificar de que os livros
cannicos davam testemunho
direto e autntico das grandes
verdades centrais da f crist

A Igreja reconheceu e no
imps a autoridade sobre estes
livros. Irineu disse que a Igreja
no cria o cnon, ela o
reconhece, preserva e recebe
os escritos cannicos com base
na autoridade inerente nestes
livros (McGrath, 1998, 29)


Alguns estudiosos acham

que por volta de 207 d.C.
na poca de Tertuliano o
cnon j estava completo
(Bruce, 1992, 96)

Por volta de meados do sculo

IV houve o fechamento do
cnon por causa da distncia
entre as igrejas

Em 367 AD temos a primeira
referncia de Atansio falando
em 27 livros do NT

Por que o fechamento

do cnon foi importante
para a igreja crist?

At esse ponto circulavam
muitas tradies orais entre
as igrejas, alm dos escritos

Aplicao Prtica

Com o fechamento do cnon,

procurou-se dar um golpe
mortal nas heresias

Para refletir

Falamos tambm na aula de
hoje sobre o cnon bblico

Pense e apresente pelo
menos duas razes
importantes do cnon para
a igreja contempornea

Sntese


Trabalhamos na aula de hoje

os Apologistas e tambm
como a Igreja se organizou

Sobre os Apologistas, vimos
a definio e estudamos a
vida e obra de dois deles:
1. Tertuliano
2. Justino Martir (100-166 d.C.)

Referncias de Apoio

HGGLUND, Bengt. Histria

da teologia. Porto Alegre:
Concrdia Editora, 1989.

3. Como a Igreja se organizou

3.1 Que fatores levam a
igreja a mudar o seu estilo?
3.2 O papel dos bispos
3.3 As regras de f
3.4 O desenvolvimento
do cnon cristo

OLSON, Roger. Histria da

teologia crist. So Paulo:
Vida, 2001.

TILLICH, Paul. Histria do
pensamento cristo.
So Paulo: Aste, 1988.