Resumen histrico de la Filosofa del Arte y la Esttica como campo de estudio.

La esttica se define como el estudio sobre lo bello y el Arte. Porque no todo arte es bello.
Esta respuesta y otras, pertenecen a un historia de preguntas que comenzarian en Grecia, alrededor
del s.V a.C.
Antes de Platn y Aristteles, ya existieron una serie de filsofos que plasmaron sus ideas en torno
a la belleza o el arte. Tal es el caso de Homero o Hesiodo quienes hablaban de la inspiracin del
artista como regalo de los Dioses, esta idea fue ms tarde completada por Pndaro quien a la accin
de los Dioses le suma el esfuerzo personal. No es que esta serie de ideas, o mejor dicho su solucin
sea del todo filosfica, es ms la pregunta que la respuesta, de ah que finalmente Platn intente dar
respuesta a todo esto desde un punto de vista netamente filosfico
Platn: La verdadera naturaleza de las cosas efmeras del mundo, es su idea.
En El Banquete, Platn reflexiona acerca de lo bello como atractivo, asociado a Eros (el deseo).
Impulsado por la atraccin de lo bello, el filsofo trasciende la visin de lo que es bello y supera el
mundo sensible para alcanzar la contemplacin de la idea pura de belleza.
Identific la bsqueda de la belleza con la propia vida humana, siendo el amor la forma de acceso.
Platn fue el origen de dos de las teoras sobre la belleza ms defendidas a lo largo del devenir
histrico: la belleza como armona y proporcin y la belleza como esplendor. Postul que la
belleza es independiente de su soporte fsico, as como que no depende de la visin, que a menudo
nos engaa: la visin sensible es superada por la visin intelectual, que es la que proviene de la
filosofa. El concepto de belleza de Platn era muy amplio, abarcando tanto la belleza fsica como
espiritual, la moral y cognoscitiva, la belleza de los cuerpos, de los objetos artsticos, tanto como la
de colores, sonidos, leyes, actitudes morales, etc. Igualmente, relacionaba belleza con bondad, que
para l eran sinnimos: el subttulo de El banquete, que trata ampliamente la belleza, es Sobre el
bien.
Para platn, el artista era un mero imitador que realizaba copias imperfectas de la realidad ideal
perfecta. Platn, pensando en el entretenimiento popular de entonces, la tragedia griega, argumenta
que la obra de arte, confunde lo autntico con lo falso, y en ello el artista incurrira en una traicin
a la idea, al hacer la copia de la copia... As tambin opinaba de los poetas, negndoles la
condicin de Arte ya que trabajan solo por inspiracin.
Aristteles: l tiene otra mirada acerca de la potica y propone una Teora del Arte. Provocar
emociones es bueno. La poesa s es un arte, porque, como todo arte, sigue los principios de
composicin y armonia. Las obras de arte tienen principio, medio y fin. (no habla de una idea pura
de belleza sino que analiza especficamente la tragedia). Para Aristteles lo bello es aquello que
respeta las leyes de orden simetra y composicin, as como la regla de las tres unidades, accin
tiempo lugar.
Una de las corrientes post-aristotlicas ser en Neoplatonismo, que volver a retomar los
argumentos de Platn, de tal forma que se vuelve a hablar de la belleza de las cosas como algo por
lo que el alma vibra al reconocer en el objeto algo parecido a ella (partcipe de una idea), no
obstante se aleja de la consideracin de que la simetra es la manera (en cuanto a la forma) de
reconocer la belleza, ya que por un lado el color no es simtrico y sin embargo puede ser bello, o al
contrario un cuerpo muerto ya no es bello pero sigue siendo simtrico. Por otro lado se formularn
dos argumentos de los que en toda la Edad Media se estar haciendo eco: 1-la belleza terrenal y su
disfrute en la contemplacin puede hacernos perder (distraernos) de una belleza infinita (ms
verdadera y nica) y 2- Quien ha gozado con la contemplacin de lo bello ya no necesita de otras
bellezas particulares.

Edad Media: Los problemas fundamentales discutidos durante este periodo fueron la relacin entre
la fe y la razn, la naturaleza y existencia de Dios, los lmites del conocimiento y la libertad en el
hombre, la naturaleza de los universales y la individuacin de las sustancias divisibles e
indivisibles.
No hay una esttica propiamente dicha. Lo bello est ntimamente relacionado con Dios y lo
Divino, mientras que la teora del arte se desarrolla formulada como tcnica.
La filosofa esttica de la Edad Media se va a caracterizar por un rechazo a la belleza, o a lo que se
haba entendido hasta entonces por belleza por un lado porque a sta se la considera pagana y por
otro lado porque se la hace responsable de distraer la atencin de lo verdaderamente fundamental
como lo es el contenido
Puestas as las cosas el primer terico medieval ser San Agustn, ste recoger en gran medida la
herencia de Platn, y hablar de una serie de caractersticas de un objeto para que este sea bello:
A) En primer lugar menciona a la Unidad (en la medida en que gracias a ella se puede comparar y
as poder juzgar en un sentido bastante platnico -ahora cristiano- la obra B) En segundo lugar el
nmero, importante ya que todo est en su sitio gracias a un nmero C) La proporcin D) El Orden,
que hace que se puedan agrupar las cosas respecto a un fin E) La Norma, por la cual se puede juzgar
la obra, no es relativa, sino que por Iluminacin divina que tiene el espectador la puede comparar
con un orden ideal y establecer un juicio.
Despus de San Agustn entra en la escena filosfica santo Toms de Aquino, quien y dado su
bagaje aristotlico reformular el concepto de belleza.
Sto. Toms siguiendo la tradicin Aristotlica, piensa que la percepcin de la belleza es un especie
de conocimiento, del tal manera que se extrae de un objeto la forma que le hace ser lo que es,
definiendo belleza de dos maneras, en primer lugar como lo que utiliza el movimiento del apetito
en forma de descanso en la forma deseada y belleza es aquello que agrada a la vista. En
cualquier caso segn santo Toms han de darse tres condiciones para que se de belleza:
a) Integridad o perfeccin (lo roto nunca puede ser bello) b) Proporcin o armona (relacin entre
las partes del objeto con el todo y con quien lo percibe) c) Luminosidad o claridad (que es el
resplandor de la forma) Existe adems una clara relacin entre belleza y bondad de tal forma que
algo bueno por necesidad ha de ser bello (si bien en este caso la belleza puede que se de a su
manera y no sea tan fcil de descubrir.
Pionero del NOMINALISMO algunos consideran a Ockham el padre de la moderna epistemologa
y de la filosofa moderna en general, debido a su estricta argumentacin de que slo los individuos
existen, ms que los universales, esencias o formas supraindividuales, y que los universales son
producto de la abstraccin de individuos por parte de la mente humana y no tienen existencia fuera
de ella. Ockham es considerado a veces un defensor del conceptualismo ms que del nominalismo,
ya que mientras los nominalistas sostenan que los universales eran meros nombres, es decir,
palabras ms que realidades existentes, los conceptualistas sostenan que eran conceptos mentales,
es decir, los nombres eran nombres de conceptos, que s existen, aunque slo en la mente. La
navaja de Okham
Esttica neoclsica
Renacimiento. s. XV
Primer sistema moderno de Arte, como imitacin de la naturaleza. Y la primera formulacin del
desinters esttico por lo prctico.
Descartes propiamente no escriba nada entorno a la esttica o a la belleza, no obstante y gracias a su
Mtodo, otros pudieron y supieron aplicarlo a la teora esttica. De esta forma sus mtodos y
conclusiones sirvieron de base para la nueva esttica Neoclsica del siglo XVIII.

Este mtodo se centrar en los siguientes puntos: a) Claridad conceptual b) Rigor deductivo c)
Certeza intuitiva de los principios bsicos
El Arte pues y para los cartesianos ser la imitacin de la naturaleza, incluyendo sta lo universal,
lo normativo, lo esencial, lo caracterstico y lo ideal.
Un cartesiano ser Baumgarten, quien con la teora cartesiana del conocimiento llega a hacer un
intento ms sistemtico de la metafsica del Arte, de tal modo que piensa que la visin del Arte
implica una forma particular de conocimiento conocimiento sensorial llamado esttica (trmino
usado por primera vez); para Baumgarten el arte y la belleza pertenecen a una zona entre la
sensibilidad y la razn. El arte gua al hombre de lo meramente sensible a lo racional. La estetica es
un conocimiento basado en lo sensible.
Batista: La belleza se establece al someter a la obra a las leyes objetivas que rigen todo arte, ms
all de la subjetividad de los gustos. Estas leyes son el orden formal, la esttica de las proporciones,
la simetra y el orden.
EMPIRISMO ESTETICO
Una de las caractersticas ms tratadas por este movimiento filosfico ser el de la imaginacin y el
papel que juega sta en la creacin artstica:
- Segn Bacon la imaginacin est situada al mismo nivel que la memoria o la razn
- En el caso de Hobbes dentro de la imaginacin habra dos categoras:
* Imaginacin simple: sera algo pasivo, algo as como los fantasmas que vienen tras la sensacin
* Imaginacin compuesta: La producida por el principio de asociacin que crea nuevas imgenes
ordenando las viejas.
Otro de los problemas que tratar este movimiento filosfico ser el de la teora del gusto:
Segn Shaftesbury el gusto tiene un sentido moral a aquel ojo que capta la armona a la vez que las
formas estticas y ticas.
Para Addison asocia el gusto a la capacidad de discernir las tres cualidades que originan Los
placeres de la imaginacin: Grandeza como igual a sublimidad, singularidad como igual a
novedad, belleza (entendida como la facultad de formar la idea de belleza en presencia de ciertas
cualidades de objetos capaces de suscitarla.
Otros pensadores empiristas se centrarn en el problema de la belleza, as:
En el caso de Hutcheson, el sentido de la belleza no depende del juicio o la reflexin, ni responde a
aspectos intelectuales o utilitarios del mundo, ni depende de asociaciones de ideas, sino que slo se
da en un objeto cuando ste presenta una mezcla adecuada de uniformidad y variedad. Lo bello y lo
verdadero son una misma cosa. Bello, bueno, moral, armona. El sentido interior de experiencia
esttica es innato y espontneo.
Segn Hume, la Belleza es aquel orden o disposicin de las partes que, o por constitucin primaria
de nuestra naturaleza o por costumbre o por capricho resulta apto para procurar placer y satisfaccin
al alma.
Burke por su parte buscar unas condiciones necesarias y suficientes de la belleza, stas las
encontrar: 1- A un nivel Fenomenolgico, en donde estaran las cualidades objetivas que permiten
suscitar en nosotros sentimientos de belleza y sublimidad, las cualidades de la sublimidad seran: la
oscuridad, la fuerza, la privacin, la variedad, la inmensidad. Y las de la Belleza seran: lo femenino
y objetos pequeos, suaves y delicados. A un nivel fisiolgico, en donde estaran aquellos aspectos
que permiten a las cualidades perceptivas evocar sentimientos de belleza y sublimidad.
Otro de los aspectos en el que los empiristas reflexionaron fue el de la norma, llegando a la
conclusin que la norma o criterios de juicio han de establecerse reflexionando inductivamente

sobre aquellas caractersticas de la Obras de Arte que las hace ms agradables a un espectador
cualificado, es decir a un observador con experiencia, sereno y sin prejuicios.
IDEALISMO ALEMAN
KANT: Crtica del juicio. Crtica de la razn prctica.
La experiencia esttica permite reconciliar el determinismo de la naturaleza con la libertad de la
moral humana. La experiencia esttica no esta limitada ni por la ley natural ni por la ley moral. En
ese espacio de juego, la sensibilidad y la razn se reconcilian mediante la imaginacin. Lo nico feo
que no puede embellecerse es lo desagradable. Lo feo si puede ser embellecido. En cambio, lo
desagradable, asociado al dolor, sera la verdadera oposicin a lo bello. No hay ciencia de lo bello
sino critica de lo bello. Kant afirma que lo que causa satisfaccin en el juicio esttico es la forma
pura en la que se experimenta. La contemplacin desinteresada. El artsta es un individuo
excepcionalmente sensible. Es en su obra donde la naturaleza muestra su cara oculta. A travs del
genio, la naturaleza proporciona reglas al arte. (romanticismo. Talento personal innato)
Hudcheston: el juicio esttico no obedece a una regla sino que se basa en un sentimiento. Si bien
todos los juicios sobre lo bello son subjetivos, ste puede ser un sentimiento compartido. Pero no
puede ser estudiado el juicio esttico como una ciencia exacta.
Fines del s. XVIII
Shiller: la esttica como formacin de un hombre ms libre. El arte hace al hombre ms humano.
Libertad racional. Cuando cultivamos nuestras facultades estticas, cultivamos nuestras facultades
morales.
s. XIX
Hegel: lecciones estticas. S. XVIII - XIX
Tres edades: Oriental / Simblico (alegoras) Clsico Romntico
conocimiento intelectual: espiritualizacin a travs de la razn. Y Conocimiento sensible: el arte.
mediante el arte el hombre expresa lo que es y lo que puede ser. Lo material es espiritualizado por el
hombre, a travs del arte. El arte romntico para Hegel es la cumbre de esta espiritualizacin. Lo
bello se determina como la apariencia o el reflejo sensible de la idea, de lo Absoluto. Hegel habla
de un sujeto histrico, en la q el hombre es constructor de su historia y de su sociedad. El
pensamiento hegeliano nutre el pensamiento del Romanticismo.
Goya: el sueo de la razn produce monstruos.
s. XX
Heidegger: retoma a Hegel. Existencialismo. La existencia precede a la esencia. ser, ah.
Libro : Ser y Tiempo. Desde el momento en q nacemos somos arrojados al mundo y nos
constituimos como ser en la interaccion entre la posibilidad y el ser ahi. Una posibilidad a la q
no podemos renunciar... la posibilidad inminente de la muerte.
El ser, es un ser para la muerte.
Existencia autntica, y existencia inautntica (banalidad- frivolidad, valores e ideologias). La
angustia q produce la conciencia de la muerte establece actos individuales y sociales.
En relacin a la esttica:
1920 existencialismo alemn. Caligari. Un sujeto q empieza a plantearse la moral, desde la

existencia autentica. El por qu en Alemania, es por todo lo q occidente no pudo concretar. Primer
guerra mundial. La obra de arte se nos aparece. En esta revelacin de la obra mediante la
aparicion... lo bello y trascendente de la obra.. la obra nos manifiesta la existencia del ser autentico,
angustiado por su existencia.
Shopenhower: el mundo es solo un tejido de apariencias urdido por nuestro intelecto. La realidad
es voluntad de vivir tanto en los seres orgnicos como en la naturaleza inanimada. Un impulso de
ser que se revela en la contemplacin artstica. Para este autor, la msica es la mxima expresin de
las Bellas Artes Romnticas, encarnacin de la voluntad.
Niesztche: voluntad de poder. El Arte es un si a la vida ms all de lo lgico racional. El arte consta
de dos principios: Apolinio y Dionisaco. Referido a Apolo como lo visual, lo imaginario,
individual, la imagen. Y a Dionisio como el delirio, la poesia, la msica, el principio del goce donde
se disuelve la individuacin. El Arte sera la combinacin de estos dos principios, en mayor o menor
grado. El estado espiritual del arte es mitolgico. Niesztche afirma que el arte es una invocacin al
estado espiritual sagrado, festivo y mitolgico.

Luego estructuralismo frances.

NOCIN DE ARTE EN TENSIN
el arte como expresin de un sentimiento: Tolstoi
Wittggestein 1953. Vanguardias Artsticas.
Teoria sobre los usos del lenguaje. No existe una esencia pura de las cosas como para Platn. Lo
que hay es una serie de entidades que tienen un aire de familia, lo que justifica que se les de una
denominacin comn (ej: manzana, naranja= frutas).
Weitz: 1956 retoma la nocin de aire de familia enrelacin al arte. No hay condiciones necesarias
ni suficientes para determinar una obra de arte. Podemos encontrar un conjunto formal de
semejanzas entre lo que es considerado Arte. Pero no es posible ninguna teora del arte porque las
formas artsticas no son estticas. Es ms til analizar su funcin y el tipo de ideas que representa.
Duchamp: El arte es lo que as llamemos.
Dikkens: una obra de arte puede ser cualquier cosa que la institucin del mundo del arte considere
como tal.
VANGUARDIAS: Dadaismo, Cubismo, Surrealismo, Pop Art.
la idea de belleza fue casi olvidada en la discusin artstica. Hacia fines de los 60 una obra de arte
puede tener el aspecto que quiera. La belleza ya no es una cualidad necesaria.
Las vanguardias implican un quiebre en el arte. Los objetos cotidianos son presentados como
objetos artsticos. Pero al poco tiempo, este arte es absorbido por la sociedad de consumo.
Fotografa, jazz, arte, cine, cmic, ficcin, etc. Arte masivo. Arte en todos lados.
1934 Dewey: la esttica unida a la sociedad. Enfoque sociologista. La esttica organiza la sociedad.
Bejamin: la reproductibilidad de la obra de arte. Esttica y poder de la televisin como medio con
arte. Algo puede convertirse en arte sin que sea esa su funcin.

Esttica contempornea: involucra al espectador en la construccin del objeto artstico, requiriendo

una nueva sensibilidad del artista y del pblico. Valorar una obra de arte es vivirla, no solo que
me guste. Se comenta, se complementa, se conoce, se comparte y hasta puede cambiar tu vida. En
este sentido, el arte debe producir valores buenos.
El arte se desarrolla unicamente por si mismo. No es el smbolo de ningn siglo. Los siglos son
sus smbolos; el arte no expresa jamas otra cosa aparte que si mismo. Tiene una vida
independiente, igual que el pensamiento. No es necesariamente realista en un siglo realista, ni
espiritualista en un siglo de fe. Lejos de ser la creacin de su poca, se encuentra en general en
oposicin a ella. Y la nica historia que traza para nosotros es la de su propio progreso.
Oscar Wilde