BENAVIDES - LA SEMIOLOGIA DE LA LENGUA

PEIRCE no se interes en el funcionamiento de la lengua. Para l, la lengua se reduce a palabras, en signos, los cuales clasifica como smbolos,
aunque algunos son indicios, por ejemplo los pronombres demostrativos que sealan. El signo es la representacin de algo. Para Peirce, la concepcin
del signo es filosfica.
SAUSSURE estaba interesado en el estudio del lenguaje y en el funcionamiento de las lenguas. Para l, el lenguaje es un sistema de valores, de
carcter multiforme y heterclito; es fsico (la audicin como reaccin fsica), es fisiolgico (la faringe, la laringe, la lengua y el odo son aparatos
fisiolgicos) y es psquico (entender y decodificar lo que uno escucha); pertenece al dominio individual y social. Analiza el lenguaje a travs de una
serie de dicotomas; la ms importantes fue la de separar el lenguaje en lengua y en habla.
La LENGUA es el acto social del lenguaje; es un producto social, un conjunto de convenciones instituidas en normas que permite a los sujetos conocer,
comprender y hacerse comprender.
El HABLA es el acto individual del lenguaje y la materializacin de la lengua. Se da de forma diferenciada en cada sujeto, y por sta razn propone el
estudio de la lengua y no del habla, porque en la lengua no existe variedad, mientras que en el habla se modifica a voluntad del sujeto.
Saussure concibe a la lengua como un SISTEMA DE SIGNOS LINGSTICOS, el ms importante y ms complejo de los sistemas de expresin. Se
caracteriza por ser un sistema de equivalencia, dividido en dadas: significado (concepto mental de la imagen acstica) y significante (forma fnica del
nombre), sincrona (estudio del lenguaje en un determinado momento histrico) y diacrona (estudio del lenguaje a lo largo del tiempo), sintagma
(combinacin de unidades lingsticas) y paradigma (seleccin de unidades lingsticas), y lengua y habla.
La concepcin de signo para Saussure es lingstica. Define a los SIGNOS LINGSTICOS como una entidad psquica de dos caras (significado y
significante) ntimamente unidas por una operacin arbitraria.
La lengua tiene dos principios: el PRINCIPIO DE CLASIFICACIN (los signos lingsticos se clasifican por oposicin de sus elementos, por ser lo que
otros signos no son) y el PRINCIPIO DE UNIN (la unin de la dualidad del signo se obtiene por su carcter semitico). Ambos principios son
necesarios para fundar la lingstica como ciencia.
La LINGSTICA en una ciencia integrada a una disciplina ms amplia, la semiologa. La lingstica tiene como tarea: describir en sincrona y diacrona
todas las lenguas conocidas; deslindar las leyes generales que actan en las lenguas y delimitarse y definirse a s misma.
La SEMIOLOGA es la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social. Todos los signos no pueden funcionar idnticamente ni
participar de un sistema nico; habr que constituir varios sistemas de signos: los signos del lenguaje, los signos de la escritura, los signos de la
cortesa, los signos monetarios, los signos de las creencias, etc. Entre tantas y tan diversas maneras que tienen los signos de configurarse, se
establecen sus diferencias y analogas a travs del carcter comn a todos los sistemas de signos y el criterio de pertenencia a la semiologa, que es
su PROPIEDAD DE SIGNIFICACIA o significar.
Un sistema semiolgico se caracteriza por:
1.
EL MODO DE OPERACIN: como el sistema acta en el sentido (vista, odo, etc.) al que se dirige.
2.
EL DOMINIO DE VALIDEZ: el sistema debe ser reconocido y obedecido.
3.
LA NATURALEZA: son funcin de las condiciones del sistema.
4.
EL TIPO DE FUNCIONAMIENTO: es la relacin que une los signos y le otorga funcin distintiva.
Ejemplo: sistema de luces del trfico
1.
MODO DE OPERACIN: el sistema acta sobre el sentido visual.
2.
DOMINIO DE VALIDEZ: el desplazamiento del vehculo por el camino.
3.
SU NATURALEZA: las luces estn constituidas por oposicin cromtica verde-rojo.
4.
TIPO DE FUNCIONAMIENTO: alternacin entre el verde, camino abierto, y el rojo, camino cerrado.
El modo de operacin y el dominio de validez suministran las condiciones externas y empricas el sistema; la naturaleza y el tipo de funcionamiento son
relativos a los signos, e indican las condiciones internas y semiticas.
Los sistemas semiolgicos desencadenan fenmenos de interpretacin la cual es automtica, por ejemplo, la interpretacin de la luz roja en el
semforo hace que automticamente frene.
Todo sistema semitico se caracteriza por el repertorio finito de signos; por las reglas de disposicin que gobiernan a sus figuras; y cualquier sistema
semitico incluye los discursos que el sistema permite producir: una pelcula, un libro, un anuncio publicitario, etc.
Existen dos principios que afectan a las relaciones entre sistemas semiticos: EL PRINCIPIO DE NO REDUNDANCIA ENTRE SISTEMAS: dos
sistemas semiticos de diferente tipo no pueden ser mutuamente convertible, es decir, no puede decirse la misma cosa mediante la palabra y la
msica, aunque tienen un rasgo en comn, y es la produccin de sonidos. No sucede lo mismo con el alfabeto grfico y el alfabeto Braille o Morse, por
ser mutuamente convertibles, por ser sistemas de iguales fundamentos: una letra, un sonido.
Dos sistemas pueden tener un mismo signo en comn sin que resulte redundante: no es lo mismo el blanco de luto en China que el blanco de pureza
en occidente. La identidad sustancial de un signo no cuenta, slo su diferencia funcional. El valor de un signo se define solamente en el sistema que lo
integra. No hay signo transistemtico.
Las diferencias entre las relaciones semiticas van a manifestarse en la naturaleza de los signos y en su modo de funcionar.
El otro principio es EL SISTEMA INTERPRETANTE Y EL SISTEMA INTERPRETADO: el alfabeto Braille o Morse podr ser interpretado por el alfabeto
grfico, pero no a la inversa.
Aqu tenemos un principio general de jerarqua para la clasificacin de los sistemas semiticos y que servirn para construir una teora semiolgica.
Toda semiologa de un sistema lingstico tiene que recurrir a la mediacin de la lengua, porque es la lengua la que gobierna todas las relaciones
semiticas; la lengua es el interpretante de todos los dems sistemas, lingsticos y no lingsticos.
Todo sistema significante debe definirse por su modo de significacin. Un sistema debe designar las unidades para que produzcan sentido. La lengua
est hecha de unidades y esas unidades son los signos. Pero las unidades pueden no ser un signo.
La msica est hecha de sonidos; los sonidos son clasificados como notas; dichas notas tienen un marco organizador, la gama. De modo que la
unidad distintiva y opositora al sonido ser la nota, por adquirir significancia en la gama.
La lengua musical consiste en combinaciones y sucesiones de sonidos, diversamente articulados; la unidad elemental, el sonido, no es un signo por
no designar, no remiten a nada y no estar provisto de significancia.

Estamos ante un PRINCIPIO DISCRIMINADOR: los sistemas fundados en unidades se reparten entre sistemas de unidades significantes (lengua) y
sistemas de unidades no significantes (msica).
En las artes de la figuracin (pintura, escultura), el artista crea su propia semitica al escoger y designar a su gusto los elementos en el lienzo,
instaurando libremente oposiciones y valores; las relaciones significantes del lenguaje artstico hay que descubrirlas dentro de la composicin, porque
slo en la composicin es donde las unidades se organizan y adquieren significacin. La significancia est impresa por el autor en la obra, sta nunca
remite a una convencin.
Existen relaciones entre los sistemas semiticos:

RELACIN DE ENGENDRAMIENTO: un sistema puede engendrar a otro sistema distinto, pero de igual naturaleza; el alfabeto grfico
engendra el alfabeto Braille, el segundo est constituido a partir del primero. No hay que confundir la relacin de engendramiento con la relacin de
derivacin, que supone evolucin y transicin histrica.
RELACIN DE HOMOLOGA: esta relacin establece una correlacin entre las partes de dos sistemas semiticos distintos. La
naturaleza de la homologa puede variar sustancia o estructural, conceptual o potica, intuitiva o razonada. Los perfumes, los colores y los sonidos
se pueden corresponder dependiendo de cmo se planteen los sistemas y en qu campo estn operando. La validez de la correlacin puede no ser
acordada por todos al no existir una certeza absoluta, por ejemplo, una pelcula puede ser emotiva para alguien; o qu determina que un perfume
sea para hombre.
RELACIN DE INTERPRETANCIA: la lengua es el interpretante de todos los sistemas semiticos. Ningn sistema dispone de una
lengua en la que pueda categorizarse e interpretarse segn sus distinciones semiticas, mientras que la lengua puede categorizar e interpretar
todo, incluso a ella misma.
LA RELACION SEMIOLGICA SE DISTINGUE DE LA RELACIN SOCIOLGICA: la lengua constituye lo que mantiene juntos a los hombres, el
fundamento de todas las relaciones que a su vez funda la sociedad. La significancia de la lengua funda la posibilidad de todo intercambio y de toda
comunicacin, y desde ah de toda cultura. La relacin de interpretancia, que es semitica, va al revs que la relacin de encajonamiento, que es
sociolgica.
La lengua significa de una manera especfica, no reproduce ningn otro sistema, lo que la convierte en una matriz semitica; la lengua ejerce un
MODELADO SEMITICO que otras estructuras reproducen. Combina dos modos distintos de significancia: un modo semitico y un modo semntico.
El MODO SEMITICO designa el modo de significancia que es propio del signo lingstico y que la constituye como unidad. La nica cuestin que
suscita un signo para ser reconocido es la de su existencia. Un signo existe cuando es reconocido como significante por el conjunto de miembros de la
comunidad lingstica, y evoca para cada quien las mismas asociaciones y las mismas oposiciones. En el MODO SEMNTICO la significancia es
engendrada por el discurso. Se identifica con la enunciacin y el universo del discurso, el cual debe ser comprendido.
La lengua es el nico sistema cuya significancia se articula en dos dimensiones: la significancia de los signos (semitica) y la significancia de la
enunciacin (semntica). Los dems sistemas tienen una significancia semitica y sin semntica (las formas de cortesa mantienen una relacin
protocolar); o tienen una significancia semntica y no semitica (las expresiones artsticas no tienen relaciones por convencin).
Hay que superar la nocin saussureana del signo. Dicha superacin se lograr por dos caminos: en el anlisis intralingstico del discurso (semntica)
y el anlisis translingstico de los textos, de las obras (metasemntica construida sobre la semntica de la enunciacin).