Espírito Do Cura DArs

Abb A.
Monnin
Esprito do Cura
dArs
Transcrio do Original de 1959
Abb A. Monnin
Esprito do Cura dArs

NOS SEUS CATECISMOS, HOMILIAS
E CONVERSAO
Vena Vitae os justi..

(Prov 10, 15).
A boca do justo
uma fonte de vida
Traduo de Lula Leal Ferreira

III EDIO
1959
EDITORA VOZES LIMITADA
PETRPOLIS RJ
http://alexandriacatolica.blogspot.com.br
Nihil Obstat. Petropoli. die 4 mai anni MCMXXXVII

Fr. Fridericus Viver, O.F.M.
Censor
___________________________________________
IMPRIMATUR
POR COMISSO ESPECIAL DO EXMO. E REVMO.
SR. DOM MANUEL PEDRO DA CUNHA CINTRA,
BISPO DE PETRPOLIS.
FREI DESIDRIO KALVER-KAMP, O.F.M. PETRPOLIS, 2-VI-1959.
____________________________________
TODOS OS DIREITOS RESERVADOS
PEQUENO PREFCIO DO AUTOR
Caras almas:
porque vos amava que o Cura d'Ars to bem falou do Cu, que a ptria das almas;
de Deus, que lhes o Pai; de Nosso Senhor Jesus Cristo, que lhes o Salvador e o Amigo.
Fostes, caras almas, toda a poesia do Cura d'Ars, toda a sua eloquncia, toda a sua
doutrina. Reproduzindo-vos a palavra dele, dou-vos o que vosso.
Este livro um relicrio em que reuni inestimveis tesouros, dispersos como relquias
desconhecidas, em breve perdidas talvez...
Seja-me permitido dizer-vos, irmos, bem amados, que pus em desempenhar esta
piedosa tarefa o que de melhor h em mim: amor, respeito, conscincia, cuidado escrupuloso
em no deixar perder nada, desejo sincero de vos ser til.
Se achastes o P. Vianney na sua biografia, melhor ainda o achareis nestas pginas em
que ele difundiu o seu esprito sem que eu tivesse de lhe misturar o meu.
A verdadeira palavra, bem o sei, a palavra viva.
Mas, assim como sentis sobre o tmulo de Ars a virtude daquele que nele est
encerrado, haveis de sentir tambm, espero-o, passar o seu hlito nestas palavras arrefecidas.
Nosso Senhor dignou-se abeno-las nos lbios do Cura dArs para a salvao de
grande nmero; digne-se ainda abeno-las sob a minha pena, para o bem de alguns de vs e
para a glria eterna de seu Santo Nome!
A. MONNIN
PARTE I
O CURA D'ARS NOS SEUS CATECISMOS
INTRODUO
No h dvida alguma que, pela pureza do corao, pela inocncia ou conservada ou
recuperada pela virtude, pela f e pelo amor de Deus, haja no homem capacidades e recursos
de esprito, de corpo e de corao que a maioria no suspeita. a esta ordem de recursos que
pertence isso a que a teologia chama cincia infusa, as virtudes intelectuais inspiradas que
difunde no nosso esprito o Verbo Divino, quando habita em nos pela f e pela caridade. O
que purifica o olhar do corao e o torna apto a se elevar verdadeira luz, disse uma santa
que vivia no sculo onze num dos msticos mosteiros da Alemanha, o desprezo dos
cuidados do sculo, a mortificao do corpo, a contrio do corao, o banho das lgrimas... a
meditao da admirvel essncia de Deus e da sua casta verdade, a orao forte e pura, a
alegria em Deus, o ardente desejo do Cu. Abraai tudo isso, acrescenta a santa, e ficai nisso.
Avanai para a luz que se oferece a vs como a seus filhos, e desce por si mesma aos vossos
coraes. Tirai os coraes do peito, e dai-os quele que vos fala; ele os encher de
esplendores deficos, e sereis filhos de luz e anjos de Deus.
A teoria que acabamos de ler parece ter sido calcada na prpria vida do Cura d'Ars:
no h nela um s trao que o no lembre; um s pormenor que se lhe no harmonize
maravilhosamente com a figura! Que homem levou mais longe o desprezo dos cuidados do
sculo, a mortificao do corpo, o banho de lgrimas? Estava sempre inundado deste!... E a
meditao da admirvel essncia de Deus e da sua casta verdade, e a orao forte e pura, a
alegria em Deus, o ardente desejo do Cu? Como tudo isto caracterstico! Ele avanara
para a luz, e a luz lhe descera por si mesma ao corao... Tirara o corao do peito, dera-o
quele que lhe falava: e Aquele que lhe falava, que o Verbo Divino, a palavra de Deus
incriada, enchia-o de esplendores deficos. Quem poderia duvidar disso entre os que tiveram
a ventura de assistir a alguns dos catecismos d'Ars, de ouvir aquela palavra estranha que no
se parecia com palavra alguma humana; entre aqueles que viram o efeito irresistvel
produzido sobre os ouvintes de toda classe por aquela voz, por aquela sensibilidade, por
aquele arroubo, por aquela intuio, por aquela chama e pela esplendorosa beleza daquele
francs inculto, quase trivial, porm transfigurado e penetrado do fogo sagrado at na forma,
no arranjo, na harmonia das palavras e das slabas? E, no entanto o imortal catequista no
dizia palavras; a verdadeira eloquncia est nas coisas; o Cura d'Ars dizia coisas, e dizia-as
em estilo prodigioso. Sua alma passava toda da multido para faz-la crer, amar, esperar
com ele. esse o escopo supremo e tambm o triunfo da eloquncia evanglica.
Como que aquele homem que pensara no ser admitido ao seminrio maior por
causa da sua ignorncia; aquele homem que, desde a iniciao no sacerdcio, no tivera outra
ocupao seno a orao e os trabalhos do confessionrio, como que esse homem chegara a
fazer dogmtica maneira de um Padre da Igreja? De que foco podiam jorrar aquelas
surpreendentes luzes sobre Deus e suas obras, sobre a natureza e a histria da alma? Como
fazia o Cura d'Ars, para se encontrar no mesmo pensamento, e s vezes nas mesmas
expresses, com os mais belos gnios cristos, os Crisstomos, os Agostinhos, os Bernardos,
os Tomazes de Aquino, os Boaventuras, as Catarinas de Sena, os Teresas?
Ouvramos-lhe, por exemplo, muitas vezes dizer que o corao dos santos era
Lquido. Ficramos impressionados com essa arrebatadora expresso, mas estvamos longe
de suspeitar que ela tivesse tamanha preciso teolgica. Foi com surpresa enternecida pela
lembrana do nosso bom Santo, que achamos, folheando a Suma, uma questo na qual o
Doutor Anglico consigna ao amor quatro efeitos imediatos, o primeiro dos quais a
Liquefao do corao. Por certo, o Padre Vianney nunca lera S. Toms; essa noo,
literalmente emprestada do grande telogo, por isto ainda mais notvel. H razo para nos
admirarmos, e o prodgio s carece de explicao para os que ignoram os processos da graa,
e que nunca compreenderam estas palavras do Mestre: Aquilo que ocultastes aos sbios e aos
prudentes, quisestes revel-lo aos pequenos (Mt 11, 23).
O esprito de Deus comprazera-se em gravar no corao daquele santo Sacerdote tudo
o que ele devia saber e ensinar aos outros, e gravara-o tanto melhor quanto mais puro, mais
desprendido, mais vazio de v cincia dos homens era aquele corao: era como um mrmore
bem limpo e bem polido que aguarda apenas o buril do operador.
A f do Cura d'Ars era toda a sua cincia; seu livro era Nosso Senhor Jesus Cristo. Ele
no buscava a sabedoria alhures que em Jesus Cristo, na sua morte e na sua cruz. No havia
para ele outra sabedoria verdadeira, outra sabedoria til. No fora na poeira das bibliotecas,
nem na escola dos sbios, fora na orao, de joelhos aos ps do Mestre, cobrindo-lhe de
lgrimas e de beijos os ps divinos; fora em presena dos santos tabernculos onde passava
os dias e noites, no tempo em que a multido ainda no lhe tirara a liberdade dos dias e das
noites, fora a que ele aprendera tudo.
Sucedeu muitas vezes s pessoas que o ouviram discorrer sobre o Cu, sobre a
humanidade santa de Nosso Senhor, sobre a sua dolorosa paixo, sobre a sua presena real no
Santssimo Sacramento dos nossos altares, sobre a Bem-Aventurada Virgem Maria, sobre as
suas amabilidades e grandezas, sobre a felicidade dos santos, sobre a pureza dos anjos, sobre
a beleza das almas, sobre a dignidade do homem, sobre todos aqueles assuntos que lhe eram
familiares, sucedeu-lhes sarem daquela prtica convencidos de que o bom Padre via as coisas
de que acabava de falar com tal plenitude de corao, com eloquncia to comovida, com
acentos to apaixonados, com tamanha abundncia de lgrimas; e, de fato, a sua palavra
impregnava-se ento de um carter de ternura divino, de suave doura e de uno penetrante,
a que nada se pode comparar. Havia-lhe na voz, no gesto, no olhar, no rosto transfigurado,
um brilho to extraordinrio, um poder to maravilhoso, que era impossvel ficar frio
escutando-o. As vistas e os pensamentos que a luz divina comunica, tm alcance bem diverso
dos que se adquirem pelo trabalho. Em presena de exposio to simples e to luminosa, ao
mesmo tempo, perante certeza to grande, a dvida ausentava-se dos coraes mais rebeldes,
e as admirveis claridades da f tomavam-lhe o lugar.
A palavra do Cura d'Ars tinha tanto mais eficcia quanto ele pregava por todo o seu
ser. A sua simples presena j era uma apario da verdade. Era bem dele que se podia fazer
que era o orador dos olhos, e que teria comovido e convencido at pelo seu silncio. Quando
se via aparecer no plpito aquele rosto plido, ossudo, difano; quando se ouvia aquela voz
aguda, penetrante, parecida com um grito, lanar multido os nossos pensamentos sublimes,
debaixo duma aparncia ingnua e popular, acreditava-se estar em presena de uma daquelas
grandes figuras bblicas a falar aos homens a lngua dos profetas. J se ficava tomado de
respeito, cheio de confiana e disposto a ouvir, no para gozar, mas para aproveitar.
Antes de comear, o venerando catequista passeava sobre o auditrio o olhar, que
preparava o caminho palavra. s vezes esse olhar tornava-se fixo; parecia revolver at ao
fundo uma alma que o santo homem entrevira de repente, e na qual se diria que ia buscar o
texto da sua prtica. Quantos puderam crer que ele s falara para eles! Quantos se
reconheceram na pintura que ele fazia das suas fraquezas! Quantos acharam nela a histria
secreta dos seus desfalecimentos, das suas sedues, dos seus combates, das suas
perturbaes e remorsos!...
Para aqueles a quem foi dado assistir a estes catecismos, havia duas coisas igualmente
notveis: o pregador e o ouvinte. No era uma palavra que o pregador fazia ouvir, era mais
que uma palavra, era uma alma, uma alma santa, toda embebida de f e de amor, que se
expandia diante de vs, cujo contato imediato experimentveis, cuja irradiao sobre vossa
alma senteis. Quanto ao ouvinte, este no estava mais na terra, era transportado s puras
regies donde descem os dogmas e os mistrios. medida que o apstolo falava, novos e
claros horizontes se abriam ao pensamento: o Cu e a terra, a vida presente e a vida futura, as
coisas do tempo e as coisas da eternidade mostravam-se sob uma luz que ainda se no
enxergara.
Quando um homem, vindo do mundo e trazendo-lhe as ideias, os sentimentos, as
impresses que nele se respiram, se assentava para ouvir aquela doutrina, ela atordoava-o,
transtornava-o... to pungente desafio lanava ao sculo e a tudo o que o sculo cr, ama,
admira e preconiza!.. Era a princpio vertigem e estupor que ele experimentava; depois o
enternecimento ganhava-o pouco a pouco, e ele se surpreendia a chorar como os outros. Que
eloquncia provocou tantas lgrimas? Que palavra penetrou mais fundo nos coraes? Ela
fazia brecha neles pelo fogo e pela chama: ardia, irradiava, triunfava; fazia melhor do que
encantar o esprito, dominava a alma toda e reconduzia-a a Deus, no pela trilha no raro
longa e difcil da discusso, mas pelas sendas da emoo que abreviam e conduzem
diretamente ao fim.
Escutava-se o Padre Vianney como a um novo apstolo que Jesus Cristo enviava sua
Igreja, para renovar nesta a santidade e o fervor do seu divino Esprito, num sculo cuja
corrupo to profundamente o alterou na alma da maioria dos homens. E uma grande
maravilha que, s propondo, como os apstolos, uma doutrina incompreensvel a razo
humana e amarssima ao gosto depravado do mundo, pois ele s falava de cruzes, de
humilhaes, de pobreza, de penitncia, essa doutrina fosse to bem acolhida. Os que
ainda no a tinham no corao folgavam de alimentar com ela o esprito. Se no tinham a
coragem de fazer dela a regra da sua conduta, no podiam deixar de ach-la admirvel e de
desejar segui-la.
No menos notvel que, falando s o seu idioma natural, isto , o francs pouco
castigado da gente do campo, quase se pudesse, entretanto dizer, do Padre Vianney, como dos
apstolos, que ele foi ouvido por todas as naes do mundo, e que a sua voz ecoou por toda a
terra. Ele era o orculo que se ia consultar para aprender a bem conhecer Jesus Cristo. No s
os simples, porm os eruditos, no s os perfeitos, porm os indiferentes experimentavam,
no sei que uno divina que os penetrava e os fazia desejar sabore-la ainda. Quanto mais
ouviam, tanto mais queriam ouvi-lo, e voltava-se sempre com amor ao p daquele plpito,
como a um lugar onde se tivesse achado o belo e a verdade. Nada mostrava melhor que o
Cura d'Ars era cheio do Esprito de Deus, nico que maior que o nosso corao: pois, por
mais que o escavemos, nunca chegaremos a esgot-lo, e a divina saciedade que ele d no faz
seno excitar um grande apetite, que nos deixa sempre mais famintos.
O santo Cura falava sem outro trabalho preparatrio que a sua contnua aplicao a
Deus; passava sem demora e sem transio do confessionrio ao plpito e, todavia, levava a
este uma imperturbvel segurana, maravilhosa impassibilidade, que absolutamente no
nascia da certeza, porm antes do esquecimento completo e absoluto de si prprio. Do resto,
no se era tentado a julg-lo. Os homens ordinariamente s julgam aqueles a quem no
indiferente ser julgado. Tinha-se coisa muito diversa a fazer quando se ouvia o Cura d'Ars:
havia que julgar a si prprio.
O Padre Vianney de modo algum se preocupava com o que pudessem dizer ou pensar
dele. Qualquer que fosse a composio do seu auditrio, ainda que bispos e outros ilustres
personagens viessem muitas vezes misturar-se multido que lhe cercava o plpito, Jamais a
sua palavra traiu a menor emoo, nem o menor embarao proveniente de temor humano.
Ele, to tmido e to modesto, no era mais o mesmo homem quando atravessava as filas
cerradas da assistncia no raro imponente que enchia a igreja, a hora do catecismo; tinha ele
ento o ar de um triunfador; trazia a cabea erguida; o rosto estava iluminado; os olhos
desferiam chispas.
O vosso auditrio nunca vos fez medo? Perguntavam-lhe um dia. No, respondia
ele, ao contrrio. Quanto mais gente h, tanto mais contente fico. E acrescentava para dar o
troco: Os orgulhosos acham sempre que esto fazendo bem. Houvesse o Papa, os cardeais,
os reis ao p do seu plpito, e ele no diria nem mais nem menos, s pensando nas almas o s
fazendo pensar em Deus. Essa verdadeira dominao oratria supria nele o talento e a
retrica; dava s coisas mais simples, sadas daquela boca veneranda, uma majestade
singular, e irresistvel autoridade.
O que no fortalecia menos os discursos do Padre Vianney era a alta opinio que os
peregrinos tinham da sua santidade. A primeira qualidade do homem chamado perigosa
felicidade de instruir os povos, diz Santo Isidoro, ser santo e irrepreensvel. preciso que
seja alheio ao pecado aquele cuja misso afastar os outros do pecado; cumpre que parea
em tudo como um modelo de perfeio aquele cuja tarefa conduzir os outros perfeio
(Homilias, livro II, de Offic.). No santo catequista de Ars, era a virtude que pregava a
verdade. Quando ele falava do amor de Deus, humildade, doura, pacincia, mortificao,
sacrifcio, pobreza, desejo de sofrimento, os seus exemplos davam um peso imenso s suas
palavras. Um homem bem forte para convencer e persuadir, quando se v que ele pratica
tudo o que ensina.
A forma que empregava o Cura d'Ars no era outra coisa mais que o invlucro mais
transparente que tome a ideia, a fim de parecer o mais possvel tal qual , criando ela prpria
a expresso que lhe convm. Ele sabia por as verdades de ordem a mais elevada ao alcance de
todas as inteligncias; revelava-as em linguagem familiar, enternecidas pela simplicidade,
arrebatava pela doutrina. A cincia que no procurada a que transborda; flui como a gua
da fonte viva que a Samaritana no conhecia e cuja virtude o Salvador lhe ensinou. Assim, as
consideraes sobre o pecado, sobre a injria que este faz a Deus e sobre o mal que faz ao
homem, no lhe eram um jogo do esprito, mas um trabalho doloroso do pensamento;
penetravam-no, consternavam-no, atormentavam-no: era o dardo de fogo enfiado no seu
peito, Ele aliviava a alma expandindo-a.
Coisa admirvel, esse homem, to disposto a proclamar a prpria ignorncia, nascera
com grande atrativo pelas faculdades superiores da inteligncia; o mais belo elogio que
pudesse fazer de algum era dizer que tinha esprito. Quando enumeravam diante dele os
predicados de uma pessoa, eclesistica ou leiga, ele raramente deixava de completar o
panegrico por estas palavras: O que eu aprecio, sobretudo que ele sbio!... O Padre
Vianney apreciava e saboreava nos outros os dons da eloquncia; bendizia a Deus que, por
sua glria, concede ao homem to simples privilgios, mas desdenhava-os para si mesmo,
No tinha escrpulo de ferir ultrajantemente a gramtica e sintaxe nos seus discursos; podiase crer que o fazia de propsito, por humildade, pois havia faltas que ele poderia evitar. Isso
no impedia essa linguagem incorreta de penetrar nas almas, de ilumin-las e convert-las:
O discurso polido, diz S. Jernimo, afaga apenas os ouvidos; o que, sem ser polido, cheio
da verdade, abre caminho at ao corao.
A palavra do Cura d'Ars tinha subtaneidade e rasgo; ele a desferia como uma flecha, e
toda a sua alma parecia partir e arrojar-se com ela. Havia, nessas efuses, belas e
empolgantes coisas. O pattico, o profundo, o sublime encontravam-se nelas ao lado do
simples e do vulgar. Achava-se nelas todo o abandono, toda a desordem, mas tambm toda a
espontaneidade e todo o poder de uma improvisao. Algumas vezes tentamos escrever o que
acabvamos de ouvir; foi-nos impossvel reproduzir as coisas que mais nos haviam
comovido, e dar-lhes uma forma; elas plantavam-se no bico da pena: era uma lava arrefecida,
O vento no escreve aquilo que ele murmura no silncio das florestas, o mar no escreve os
gemidos das suas praias; assim tambm, o que h de mais divino no corao do homem no
sai deste com o auxlio da escrita.
Eis aqui, no entanto algumas palavras que recolhemos, e nas quais achamos mais que
uma recordao e um eco, nas quais achamos o prprio Cura dArs, sua alma e seu corao
na sua ingnua expresso. Ele tinha s vezes altos e profundos pensamentos como estes:
Amar a Deus; oh! Como belo! preciso o Cu para compreender o amor!... A
orao ajuda um pouco, porque a orao a elevao da alma at ao Cu...
Quanto mais conhecemos os homens, tanto menos os amamos. o contrrio em
relao a Deus: quanto mais o conhecemos, tanto mais o amamos. Esse conhecimento abraa
a alma com to grande amor, que ela no pode mais amar nem desejar seno a Deus... O
homem foi criado por amor; por isso que to propenso a amar. Por outro lado, to
grande que nada o pode contentar na terra. S quando se volve para o lado de Deus que fica
contente... Tirai um peixe fora dgua, ele no viver. Pois bem! Eis o homem sem Deus
H pessoas que no amam a Deus, que no lhe rezam e que prosperam; mau sinal.
Elas fizeram um pouco de bem atravs de muito mal. Deus recompensa nesta vida.
A terra uma ponte para passar a gua: s serve para sustentar-nos os ps... Estamos
neste mundo, porm no somos deste mundo, pois dizemos todos os dias: Pai Nosso que
estais no Cu... Cumpre pois aguardarmos a nossa recompensa quando estivermos em nossa
casa, na casa paterna. por isso que os bons cristos, esto nas cruzes, nas contradies, nas
adversidades, nos desprezos, nas calnias; tanto melhor!... Admiramo-nos, porm, disto.
Parece que, porque amamos um pouco a Deus, no devemos ter nada que contrarie e que
faa sofrer... Dizemos: Eis a um que no prudente, e entretanto tudo lhe sai bem; eu, por
mais que faa o que posso, tudo me sucede mal. que no compreendemos o valor e a
felicidade das cruzes.
Dizemos s vezes: Deus castiga aqueles a quem ama. Nem sempre verdade. A
provaes, para aqueles que Deus ama, no so castigos, so graas...
No se deve considerar o trabalho, seno a recompensa. Um negociante no encara a
pena que tem no seu comrcio, mas o ganho que dele tira... Que so vinte, trinta anos,
comparados eternidade?... Que tanto temos pois a sofrer? Algumas humilhaes, alguns
melindres, palavras ferinas: Isto no mata.
belo podermos agradar a Deus, por pequenos que sejamos!
A nossa lngua s dever ser empregada em rezar, o corao em amar, os olhos em
chorar".
Ns somos muito e no somos nada... No h nada maior do que o homem, e nada
mais pequeno. No h nada maior quando se olha a prpria alma, nada de menor quando se
olha o prprio corpo... Ocupamo-nos do nosso corpo como se s disso tivssemos que cuidar;
ao contrrio, s isso temos que desprezar...
Somos obra de Deus... Somos-lhe sempre a obra... Compreender que somos obra de
um Deus fcil; mas que a crucificao de um Deus seja obra nossa!!! Eis o que
incompreensvel...
H quem d ao Pai Eterno um corao duro. Oh, como esses se enganam! O Pai
Eterno, para desarmar a sua prpria justia, deu ao Filho um corao excessivamente bom:
ningum d o que no tem. Nosso Senhor disse a seu Pai: Pai, perdoa-lhes! No os
castigueis!...
Nosso Senhor sofreu mais do que era preciso para remir-nos. Mas aquilo que teria
satisfeito a justia de seu Pai no lhe teria satisfeito o amor.
Se no fosse a morte de Nosso Senhor, todos os homens juntos no poderiam expiar
uma pequena mentira.
No mundo, costuma-se ocultar o Cu e o inferno: o Cu, porque, se lhe
conhecssemos a beleza, quereramos ir para ele a todo custo; deixaramos o mundo
tranquilo! O inferno porque, se lhe conhecssemos os tormentos, quereramos evit-los
custasse o que custasse.
O sinal da cruz temvel ao demnio, pois pela cruz que ns lhe escapamos...
Deve-se fazer o sinal da cruz com grande respeito. Comea-se pela cabea: o chefe, a
criao, o Pai; em seguida o corao: o amor, a vida, a redeno, o Filho; os ombros: a
fora, o Esprito Santo. Tudo nos lembra a cruz. Ns prprios somos feitos em forma de
cruz.
No Cu seremos alimentados pelo sopro de Deus... Deus nos colocar como um
arquiteto coloca as pedras em um edifcio, cada um no local que lhe convm.
O Cu fundia-se na alma dos santos. Era um escoamento do Cu, no qual eles se
banhavam e se afogavam... Assim como os discpulos no Tabor no viram mais seno Jesus,
as almas interiores, no Tabor do seu corao, to pouco veem seno a Nosso Senhor. So
amigos que nunca se cansam um do outro.
H uns que perdem a f e s veem o inferno ao entrar nele.
Os condenados sero envolvidos pela clera de Deus, como o peixe ngua. No
Deus quem nos condena, somos ns pelos nossos pecados. Os condenados no acusam a
Deus; acusam-se a si mesmos; dizem: Perdi a Deus, minha alma e o Cu por minha culpa.
Ningum foi jamais condenado por ter feito demasiado mal; porm muitos esto no
inferno por um s pecado mortal do qual no quiseram se arrepender.
Se um condenado pudesse dizer uma s vez: Meu Deus, eu vos amo! No haveria
mais inferno para ele... Mas, ai, essa pobre alma perdeu o poder de amar que recebera, e de
que se no soube servir. O seu corao est seco como a uva quando passa sob a prensa. No
h mais felicidade nessa alma, no h mais paz, porque no h mais amor!...
O inferno tem sua fonte na bondade de Deus. Os condenados diro: Oh, se ao
menos Deus no nos tivesse amado tanto, ns sofreramos menos: o inferno seria
suportvel!... Termos sido, porm, to amados! Que dor!!!
Ao lado dos pensamentos profundos, o Padre Vianney os tinha fortes e empolgantes.
Chamava ao cemitrio a casa comum; ao purgatrio, a enfermaria do bom Deus; terra, um
entreposto.
Ns s estamos na terra, dizia ele, por entreposto, por um momentinho... Parece que
no nos bulimos e, entretanto, marchamos a passos largos para a eternidade, como o vapor.
Diziam a um moribundo: Que se dever pr sobre o vosso tmulo? Poreis: Aqui
jaz um insensato, que saiu deste mundo sem saber como entrou nele. H muitos que saem
deste mundo sem saber o que a ele vieram fazer, e sem se inquietarem to pouco com isso.
No faamos assim tambm.
Se os pobres condenados tivessem o tempo que ns perdemos, que bom uso fariam
dele! Se tivessem sequer meia-hora, essa meia-hora despovoaria o inferno.
Morrendo, ns fazemos uma restituio: restitumos terra o que ela nos deu... Um
punhadinho de p do tamanho de uma noz: a est o que viremos a ser. H muito de que nos
ufanarmos!
Para o nosso corpo, a morte no passa de uma barrela.
H que trabalhar neste mundo, h que combater. Teremos bastante tempo para
repousar em toda a eternidade.
Se compreendssemos bem a nossa felicidade, quase poderamos dizer que somos
mais felizes do que os santos no Cu. Eles vivem dos seus rendimentos; no podem mais
ganhar; ao passo que ns podemos a cada instante aumentar o nosso tesouro.
Os mandamentos de Deus so os ensinamentos que Deus nos d para seguirmos o
caminho do Cu, como as placas que se afixam entrada das ruas e no comeo dos caminhos
para lhes indicar os nomes.
A graa de Deus ajuda-nos a andar e ampara-nos. -nos necessria como as muletas
aos que sofrem das pernas.
Quando a gente vai confessar-se, deve compreender o que vai fazer. Pode-se dizer
que se vai despregar Nosso Senhor.
Quando haveis feito uma boa confisso, haveis acorrentado o demnio.
Os pecados que ocultarmos reaparecero todos. Para bem ocultarmos os nossos
pecados, devemos confess-los.
As nossas faltas so um gro de areia ao lado da grande montanha das misericrdias
de Deus.
O Padre Vianney dava muito lugar, no seu ensinamento, s comparaes e s
imagens; tomava-as emprestadas natureza amada e conhecida da multido a que se dirigia,
s pinturas do campo, as emoes da vida rural. As recordaes da infncia haviam
conservado todo o seu frescor, e ele no podia resistir inocente alegria de reviver, um
momento ainda, nas suas palestras de velho, em meio s mais vivas simpatias da sua jovem
idade. H, nesse volver do pensamento para os dias mais graciosos da vida, algo que se
assemelha a uma posse antecipada da ressurreio. moda de Nosso Senhor, ele tomava os
acontecimentos mais conhecidos, os fatos mais vulgares, os acidentes que se produziam a
seus olhos para imagens da vida espiritual, e fazia deles o tema das suas instrues. O
Evangelho cheio de smbolos e de figuras prprias para conduzir a alma inteligncia das
verdades eternas, pela comparao daquilo que mais sensvel neste mundo. Assim tambm,
as aluses, os tropos, as metforas, as parbolas, as imagens coloriam todos os discursos do
Cura d'Ars. O seu esprito habituara-se a elevar-se a Deus e s coisas invisveis por motivo
das coisas visveis. No havia um s dos seus catecismos em que no figurassem vrias vezes
riachos, florestas, rvores, aves, flores, orvalho, lrios, blsamo, perfume e mel. Todos os
contemplativos tm gostado dessa linguagem, e a inocncia dos seus pensamentos apegou-se

com predileo a todas as coisas encantadoras e puras com que o Autor da criao embelezou
a sua obra. O homem bom, diz Nosso Senhor, tira boas coisas do tesouro do seu corao
(Mt 12, 35). Os suaves escritos de S. Francisco de Sales so um modelo desse gnero, caro a
todos os msticos. Ningum se admira de achar essas graas da linguagem e esse gosto
fino no Bispo de Genebra. Mas esse pobre cura do campo, onde aprendera a formar os seus
esplndidos ramalhetes? Quem lhe havia feito penetrar essas finezas? Quem lhe dera de se
servir delas com um tato to delicado e to engenhosa oportunidade? Escutemos:
Qual bela pomba branca que sai do meio das guas e vem sacudir as asas sobre a
terra, o Esprito Santo sai do oceano infinito das perfeies divinas e vem bater asas sobre as
almas puras, para destilar nelas o blsamo do amor.
O Esprito Santo repousa em uma alma pura como em um leito de rosas.
Sai de uma alma onde reside o Esprito Santo um odor como o da vinha quando est
em flor.
Aquele que conservou a inocncia do seu batismo como um filho que nunca
desobedeceu ao pai...
Quando a gente conservou a sua inocncia, sente-se levado para o alto pelo amor
como uma ave levada pelas asas.
Os que tm a alma pura so como guias e andorinhas que voam nos ares...
Um cristo que tem a pureza da alma na terra como uma ave que algum tem presa
por um fio. Pobre avezinha! Aguarda apenas o momento em que cortem o fio para alar-se.
Os bons cristos so como essas aves que tm asas grandes e patas pequenas, e que
nunca pousam porque no poderiam mais elevar-se e seriam presas. Por isto, elas fazem os
ninhos na ponta dos rochedos, no telhado das casas, nos lugares elevados. Do mesmo modo o
cristo deve sempre estar nas alturas. Desde que abaixamos os nossos pensamentos para a
terra, ficamos presos. (Animas ad volandum: as almas so feitas para voar, dissera o profeta
Ezequiel - Ez 12, 20).
Uma alma pura como uma bela prola. Enquanto est oculta numa concha, no
fundo do mar, ningum pensa em admir-la. Porm, se a mostrais ao sol, essa prola brilha e
atrai os olhares. assim que a alma pura, que ocultada aos olhos do mundo, brilhar um dia
diante dos anjos, ao sol da eternidade.
A alma pura uma bela rosa, e as trs pessoas divinas descem do Cu para lhe
respirar o perfume.
A misericrdia de Deus como uma torrente transbordada: arrasta os coraes sua
passagem..."
Mais depressa perdoar Deus um pecador arrependido do que uma me tirar o filho
do fogo.
Os eleitos so como as espigas de trigo que escapam aos ceifeiros, e como os cachos
de uva depois da vindima.
Imaginai uma pobre me obrigada a largar o cutelo da guilhotina na cabea do filho:
eis a Deus quando condena um pecador!
Que felicidade para os justos quando, no fim do mundo, a alma embalsamada dos
perfumes do Cu vier buscar o seu corpo para frurem de Deus durante toda a eternidade!
Ento os nossos corpos sairo da terra como o linho que passou pela barrela... Os corpos dos
justos brilharo no Cu como belos diamantes, como globos de amor!
Que grito de alegria quando a alma vier unir-se ao corpo glorificado, a esse corpo
que no ser mais para ela um instrumento do pecado nem uma causa de sofrimentos. Ela se
rolar no blsamo do amor como a abelha se rola nas flores... Eis a a alma embalsamada para
a eternidade!...
V-se que o Cura d'Ars era poeta sem suspeit-lo, poeta na mais alta e mais sincera
acepo da palavra: quer dizer que, dotado excelentemente da faculdade de sentir, seu
corao se abria para deixar escapar a nota justa e o acento verdadeiro. realmente a mais
simples e a melhor maneira de ser poeta.
Uma vez, dizia ele, eu ia ver um doente; era na primavera; as moitas estavam cheias
de passarinhos que atormentavam a cabea a cantar. Eu achava prazer em escut-los e me
dizia: Pobres passarinhos, no sabeis o que estais a dizer! Que pena! Estais cantando os
louvores de Deus!
No julgaria a gente ouvir S. Francisco de Assis?
... O nosso santo Cura, escrevia um ouvinte seu dos mais inteligentes, sempre
igualmente admirvel na vida, nas obras e nas palavras. Esta ltima palavra admira-vos
talvez? E, entretanto nada mais verdadeiro.
H algo de prodigioso na satisfao, posso dizer no entusiasmo enternecido com que a
multido se comprime para ouvir os seus pretensos catecismos. E essa multido composta
de homens pertencentes a todos os graus da escala social. Tenho ouvido eclesisticos
distintos, pessoas do mundo, sbios, artistas afirmarem que nada os havia tocado tanto quanto
essa expanso de um corao que contempla, que ama, que geme, que adora. Quase
poderamos recolher os Fioretti do Cura d'Ars. Nada to gracioso e brilhante como a pintura
que ele fazia da primavera h poucos dias!...
E algumas linhas mais abaixo, depois de falar de poesia, acrescentava: Ontem, o
nosso velho S. Francisco de Assis estava mais potico que nunca, em meio s suas lgrimas e
aos seus rasgos de amor; falando da alma do homem, que s deve ter aspirao para Deus,
exclamava ele:
O peixe procura acaso as rvores e a campina? No, afunda-se nas guas. A ave pra
porventura sobre a terra? No, voa nos ares. E o homem, que criado para amar a Deus,
possuir a Deus, encerrar a Deus, que far de todas as foras que lhe foram dadas para isso?...
O Padre Vianney gostava de contar a fresca e potica lenda de So Mauro, que, indo
um dia levar o jantar S. Bento, achou uma grande serpente; pegou-a, p-la no pano da veste
e disse, mostrando-a a So Bento: Padre, eis o que eu achei. Quando o santo patriarca e
todos os religiosos estavam reunidos, a serpente ps-se a silvar e a querer mord-los. S. Bento
disse ento: Pequeno, volta a lev-la para onde a apanhaste. E quando S. Mauro partiu, ele
acrescentou: Meus irmos, sabeis por que esse animal to manso com esse menino?...
porque ele conservou a inocncia do batismo.
O Cura d'Ars referia tambm com complacncia o episdio de So Francisco de Assis
pregando aos peixes, e esta pgina encantadora dos Fioretti s podia ganhar em ser
interpretada por ele: Um dia, dizia ele, S. Francisco de Assis pregava numa provncia onde
havia muitos hereges. Aqueles malcriados tapavam os ouvidos para o no ouvirem. Ento o
santo levou o povo para beira-mar, e chamou os peixes para virem escutar a palavra de Deus,
j que os homens a repeliam. Os peixes vieram para a beira d'gua, os grandes atrs dos
pequenos. S. Francisco fez-lhes esta pergunta: Sois gratos a Deus por vos haver salvo do
dilvio? Os peixes inclinaram a cabea. Ento S. Francisco disse ao povo: Vede, esses
peixes so reconhecidos aos benefcios de Deus. E vs, ingratos? Vs os desprezais!
O Padre Vianney entremeava aos seus discursos felizes reminiscncias da sua vida de
pastor.
Deveramos fazer como os pastores que esto no campo durante o inverno, a vida
bem um longo inverno! fazem fogo; mas de quando em quando correm a apanhar lenha
de todos os lados para aliment-lo. Se soubssemos, como os pastores, alimentar sempre o
fogo do amor de Deus no nosso corao por oraes e boas obras, ele no se apagaria
Quando no tendes o amor de Deus, sois bem pobres. Sois como uma rvore sem
flores e sem frutos.
Na alma unida a Deus reina sempre a primavera.
Quando falava da orao, as comparaes mais amveis e mais engenhosas acudiamlhe em turba aos lbios:
A orao um orvalho embalsamado; mas preciso orar com um corao puro para
sentir esse orvalho.
Sai da orao uma doura saborosa, como o suco que escorre de uma uva bem
madura.
A orao desprende-nos a alma da matria; eleva-a ao alto como o fogo que
intumesce os bales.
Quanto mais a gente reza, tanto mais quer rezar. como um peixe que nada primeiro
na superfcie d'gua, que mergulha em seguida e que vai sempre mais adiante. A alma
mergulha-se, abisma-se, perde-se nas douras da conversao com Deus.
O tempo no dura na orao. No sei se se pode desejar o Cu. Oh! Sim, o peixe que
nada em um riachozinho acha-se bem, porque est no seu elemento; mas est ainda melhor no
mar.
preciso, quando se reza, abrir o corao a Deus como o peixe quando v vir a vaga.
Deus no precisa de ns: se nos manda rezar, que quer a nossa felicidade, e a nossa
felicidade s nisso se pode achar. Quando ele nos v vir, inclina o corao bem baixo para a
sua criaturinha, como um pai que se inclina para escutar o filhinho que lhe fala.
De manh preciso fazer como a criana que est no bero: mal abre os olhos, olha
depressa pela casa procura da me. Quando a v, pe-se a sorrir; quando no a v, chora.
Falando do sacerdote, ele se servia desta bela e tocante imagem:
O sacerdote para vs como uma me, como uma ama para um menino de meses:
d-lhe a comida; ele tem s que abrir a boca. A me diz ao filho; Toma, meu filhinho,
come. O sacerdote diz-vos: Tomai e comei eis aqui o corpo de Jesus Cristo. Guarde-vos ele
e vos conduza vida eterna! belas palavras!... Uma criana quando v a me, atira-se para
ela; debate-se contra os que a retm; abre a boquinha e estende as mozinhas para abra-la.
A vossa alma, em presena do sacerdote, lana-se naturalmente para ele; corre-lhe ao
encontro; mas retida pelos laos do corpo nos homens que do tudo aos sentidos, que s
vivem para o cadver.
Nossa alma est enfaixada no nosso corpo como uma criana nos seus cueiros: s se
lhe v o rosto.
Todos ficaro impressionados com o que h de verdadeiro, de exato e de empolgante

nessa ltima imagem. Ao lado dessas comparaes graciosas, o Padre Vianney tinha outras
enrgicas e originais. Queria ele exaltar os benefcios do sacramento da penitncia? Fazia-o
com o auxlio de metforas e aplogos:
Uma vez passou por nossa casa um lobo raivoso que devorava tudo. Achando no seu
caminho um menino de dois anos, agarrou-o entre os dentes e carregou com ele: mas uns
homens que podavam a vinha lhe correram atrs e arrancaram-lhe a presa. assim que o
sacramento da penitncia nos arranca das garras do demnio.
Tinha que fazer o paralelo dos cristos com a gente do mundo? Dizia:
No acho nada to para lamentar quanto essas pobres pessoas do mundo. Tm nos
ombros um manto forrado de espinhos: no podem fazer um movimento sem se picarem; ao
passo que os bons cristos tm um manto forrado de pele de lebre.
O bom cristo no faz caso dos bens da terra: foge deles como um rato que sai
d'gua".
Infelizmente ns no temos o corao bastante livre nem bastante puro de todo afeto
terreno, Tomais uma esponja bem seca e bem limpa; molhai-a no licor, ela se encher at
ficar intumescida. Mas se no estiver seca nem limpa, no carregar nada. Assim tambm,
quando o corao no est livre e desprendido das coisas da terra por mais que o molhem na
orao, ele no tira nada.
Quando nos abandonamos s nossas paixes, entrelaamos espinhos em volta do
corao.
Ns somos como toupeiras de oito dias. Mal vemos a luz, metemo-nos pela terra
adentro.
O demnio diverte-se at ao ltimo momento, como se diverte um pobre homem
enquanto os policiais no o vm prender. Quando os policiais chegam, ele grita atormenta-se:
mas nem por isto o largam".
Quando a gente morre, muitas vezes como uma lmina de ferro enferrujada que
preciso pr no fogo.
Os pobres pecadores so entorpecidos como serpentes durante o inverno.
"O caluniador semelhante lesma que, passando sobre as flores, deixa nelas sua
baba e suja-as".
Que direis de um homem que trabalhasse o campo do vizinho e deixasse o seu sem
cultura? Pois bem! A est o que fazeis. Remexeis continuamente na conscincia dos outros, e
deixais a vossa inculta. Oh! Quando a morte chegar, que pesar teremos de havermos cuidado
tanto dos outros e to pouco de ns! Porque de ns, e no dos outros, que teremos de dar
contas... Pensemos em ns, na nossa conscincia, que deveramos sempre olhar como
olhamos as mos para saber se esto limpas.
Temos sempre dois secretrios, o demnio que escreve as nossas ms aes para nos
acusar, e o nosso anjo que escreve as boas para nos justificar no dia do Juzo. Quando todas
as nossas aes nos forem apresentadas, quo poucas haver agradveis a Deus, mesmo entre
as melhores! Tantas imperfeies, tantos pensamentos de amor-prprio, satisfaes humanas,
prazeres sensuais, rodeios egostas, se acham misturados a elas! Elas tm boa aparncia, mas
s tm a aparncia: como estes frutos que parecem mais amarelos e mais maduros porque um
verme os picou.
V-se por estes fragmentos que o P, Vianney era da escola de todos esses amveis
contemplativos que no desdenhavam exornar com as graas ingnuas da expresso a
austeridade das suas ideias, seja por uma misericrdia condescendncia para com seus
discpulos, seja por atrativo natural que experimentam os que so bons para o que belo. No
to comum nem to fcil como se pensa amar a natureza: para isto preciso sair de si,
considerar o mundo exterior com desinteresse e com respeito, e buscar nele no prazeres,
porm lies. Estranho erro crer que s os que abusam da natureza que a amam e
conhecem! Esses pretensos amantes da natureza so-lhe meros profanadores. O cristianismo,
to frequentemente acusado de calcar aos ps a natureza, foi o nico a ensinar o homem a
respeit-la e a am-la verdadeiramente fazendo aparecer o plano divino que a sustenta,
ilumina e santifica. Era sob esta luz que o P. Vianney considerava a criao; percorria-lhe
todos os graus para adorar nela os vestgios de seu Deus. Reencontrava Aquele que
soberanamente belo nas criaturas belas; mas to pouco desdenhava as pequenas. Em paz com
todas as coisas e tornado de alguma sorte a inocncia primitiva e condio do den quando
Ado via as criaturas na claridade divina e as amava com fraternal caridade, o seu corao
transbordava de amor no s aos homens, mas a todos os seres visveis e invisveis. Sentia-se
respirar nas suas palavras uma afetuosa simpatia pela criao inteira, que lhe aparecia sem
dvida na sua nobreza e na sua pureza originais. Ele via nela uma irm que, de outro modo
exprimia os mesmos pensamentos que ele e cantava o mesmo amor. Lembremo-nos da sua
apstrofe aos peixinhos. Onde os outros s enxergavam belezas perecedoras, ele descobria,
com uma segunda vista, as santas harmonias e as relaes eternas que ligam a ordem fsica
com a ordem moral, os mistrios da natureza com os da f. Assim fazia tambm no domnio
da histria. Os sculos os acontecimentos e os homens eram para ele meros smbolos e
alegorias, profecias e cumprimento, vozes que interrogam e se respondem, figuras que
mutuamente se repetem.
Nada de belo, de tocante e de pattico como a aplicao que o P. Vianney fazia da
lenda de Santo Aleixo presena real de Nosso Senhor. No momento em que a me de S.
Aleixo reconhece o filho no corpo inanimado do mendigo que viveu trinta anos debaixo da
escada do seu palcio, exclama: meu filho! E havia eu de conhecer-vos to tarde!!! A
alma, ao sair desta vida, ver enfim Aquele que ela possua na Eucaristia e, vista das
consolaes, das belezas, das riquezas que ela desconheceu, exclamar tambm: Jesus!
minha vida! meu tesouro! meu amor! Havia eu de conhecer-vos to tarde!...
s vezes o Cura d'Ars tirava de acontecimentos recentes e de circunstncias que o
haviam pessoalmente impressionado, indues morais e consideraes edificantes posto que
ele pusesse nisso certa reserva, recolhiam-se assim de quando em quando preciosos dados
sobre fatos que, no fora isso, ficariam para sempre na sombra.
Porque Nosso Senhor no se faz ver no SS. Sacramento em toda Sua Majestade,
dizia ele um dia, vs vos portais aqui sem respeito; mas, entretanto Ele! Ele est no meio
de vs!... Como esse bom bispo que estava a, esses ltimos dias; toda gente o empurrava...
Ah! Se soubssemos que era um bispo!...
Ns damos a nossa mocidade ao demnio e os nossos restos a Deus, que to bom
que se digna ainda de sustentar-se com eles... Felizmente nem todos fazem assim. Havia aqui
uma grande donzela das primeiras famlias da Frana, que partiu esta manh. Tem apenas
vinte e trs anos. bem rica, bem rica!... Ofereceu-se em sacrifcio a Deus para expiao dos
pecados e pela converso dos pecadores. Usa uma cinta toda guarnecida de pontas de ferro;
mortifica-se de mil modos; seus pais no sabem de nada. Ela est plida como uma folha de
papel. uma bela alma, bem agradvel a Deus, como ainda as h pelo mundo; o que
impede o mundo acabar.
Vieram, um destes dias, dois ministros protestantes que no acreditavam na presena

real de Nosso Senhor. Eu lhes disse: "Acreditais que um pedao de po possa despregar-se
sozinho e ir por si mesmo, pousar sobre a lngua de algum que se aproxima para receb-lo?
No. Logo, no po! Depois o P. Vianney acrescentava: Havia um homem
que tinha dvidas sobre a presena real; dizia: Quem sabe l! No certo A Consagrao!
Que a consagrao? Que se passa no altar nesse momento? Mas ele desejava crer, e pedia
a SS. Virgem que lhe alcanasse a f. Escutai bem isto: no digo que tenha acontecido
algures, digo que me aconteceu a mim: No momento em que esse homem se apresentava para
receber a comunho, a Sagrada Hstia despregou-se dos meus dedos, quando eu estava ainda
a uma boa distncia, e foi por si mesma pousar na lngua deste homem.
No empreenderemos um estudo sobre o conjunto da doutrina do Cura d'Ars. Bem
que havia uma espcie de concatenao que lhe ligava as partes, mas no as inspiraes
sbitas que delas escapavam, os jatos de luz que se cruzavam em todos os sentidos. Era geral,
os seus catecismos desafiavam a anlise, e ns recearamos desfigur-los emprestando-lhes a
unanimidade de um sistema teolgico. Cingir-nos-emos a oferecer aos nossos leitores um
resumo das prticas mais notveis.
CAPITULO I
CATECISMO SOBRE A SALVAO
H muitos cristos que nem sequer sabem por que esto no mundo... "Por que foi,
meu Deus, que me pussestes no mundo? Para te salvar. E por que me quereis salvar?
Porque te amo".
O bom Deus nos criou e ps no mundo porque nos ama; quer salvar-nos porque nos
ama... Para nos salvarmos preciso conhecermos, amarmos e servirmos a Deus. bela
vida!... Como belo, como grande conhecer, amar e servir a Deus! S isto temos que fazer
neste mundo. Tudo o que fizermos fora disso tempo perdido. preciso s agir por Deus,
por as nossas obras nas Suas Mos... Devemos dizer ao acordar: "Queria trabalhar hoje por
vs, meu Deus! Submeter-me-ei, a tudo vindo de Vs, a tudo o que Me enviardes. Ofereovos em sacrifcio. Mas, meu Deus, eu nada posso sem Vs; ajudai-me!"
Oh! Como no momento da morte havemos de lamentar o tempo que tivermos dado
aos prazeres, s conversas inteis, ao repouso em vez de o termos empregado na
mortificao, na orao, nas boas obras, em pensar na nossa pobre misria, em chorar os
nossos pobres pecados! ento que vemos que nada fizemos para o Cu.
meus filhos, como triste! Trs quartas partes dos cristos s trabalham para
satisfazer este cadver que vai dentro em breve apodrecer na terra, ao passo que no pensam
na sua pobre alma, que deve ser eternamente feliz ou desgraada. So falhos de esprito e de
bom senso: isto faz tremer!
Eis a, pois, esse homem que se atormenta, que se agita, que faz barulho, que quer
dominar sobre tudo, que se julga alguma coisa, que parece querer dizer ao sol: "Sai da:
deixa-me iluminar o mundo em teu lugar!". Um dia, esse homem orgulhoso ser reduzido
quando muito a uma pitada de cinza que ser arrastada de riacho em riacho, de Sane em
Sane, at ao mar.
Vede, meus filhos, eu penso muitas vezes que ns nos parecemos com esses
montinhos de areia que o vento junta no caminho, que volteiam um momentinho e se
desfazem imediatamente depois...
Ns temos irmos e irms que morreram. Pois bem! Eles esto reduzidos a esse
punhadinho de cinza de que falo.
As pessoas do mundo dizem que muito difcil fazer a prpria salvao. Entretanto,
no h nada mais fcil: Observar os mandamentos de Deus e da Igreja, e evitar os sete
pecados capitais; ou ento, se quiserdes, fazer o bem e evitar o mal; s isso.
Os bons cristos que trabalham em salvar a prpria alma e em fazer a sua salvao
esto sempre felizes e contentes, gozam antecipadamente da felicidade do Cu; sero felizes
durante toda a eternidade. Ao passo que os maus cristos que se condenam so sempre para
lastimar; murmuram, so tristes, so infelizes como as pedras, e s-lo-o durante toda a
eternidade. Vedes que diferena.
Eis aqui uma boa regra de conduta: s fazermos aquilo que pudermos oferecer a Deus.
Ora, no se lhe podem oferecer maledicncias, calnias, injustias, cleras, blasfmias,
impurezas, espetculos, danas... Entretanto, no se faz seno isso no mundo.
Falando das danas, S. Francisco de Sales dizia "que elas so como os cogumelos; que
os melhores no valem nada..." As mes bem que dizem: "Oh! Eu velo sobre minhas filhas".
Velam-lhes sobre o vesturio, mas no lhes podem velar sobre o corao. Aqueles que fazem
danar na sua casa sobrecarregam-se de uma responsabilidade terrvel perante Deus; so
responsveis por todo o mal que se faz, pelos maus pensamentos, pelas maledicncias, pelos
cimes, pelos dios, pelas vinganas... Ah! Se eles compreendessem bem essa
responsabilidade, nunca fariam danar. Tal qual como os que fazem maus escritos, maus
quadros e ms esttuas; so responsveis por todo o mal que esses objetos produzirem
durante o tempo que durarem... Oh! Isto causa perturbao!
Vede, meus filhos, preciso refletir que ns temos uma alma por salvar e uma
eternidade que nos, aguarda. O mundo, as riquezas, os prazeres, as honras passaro; o Cu e o
Inferno jamais passaro. Tomemos, pois, cuidado.
Os santos nem todos comearam bem, mas todos acabaram bem. Ns comeamos
mal, pois acabemos bem, e nos iremos juntar a eles no Cu.
CAPITULO II
CATECISMO SOBRE O AMOR DE DEUS
O nosso corpo um vaso de corrupo; para a morte e para os vermes, to s... E,
entretanto ns nos aplicamos a satisfaz-lo antes que a enriquecer a nossa alma, que to
grande que nada se pode imaginar de maior, no, nada, nada. Porquanto vemos que Deus,
premido pelo ardor de sua caridade, no nos quis criar semelhantes aos animais; criou-nos
sua imagem e semelhana, vedes! Oh! Como o homem grande!
O homem criado por amor no pode viver sem amor: ou ama a Deus, ou se ama e ama
o mundo. Vede, meus filhos a f que falta. Quando o homem no tem f, cego. Aquele
que no v no conhece; o que no conhece no ama; o que no ama a Deus ama-se a si
prprio e ao mesmo tempo ama os seus prazeres. Apega o corao a coisas que passam como
fumo. No pode conhecer nem a verdade nem bem algum; s pode conhecer a mentira porque
no tem a luz; est na nvoa. Se tivesse a luz, veria bem que tudo o que ele ama s lhe pode
dar a morte eterna; um antegozo do inferno.
Fora de Deus, como vedes, meus filhos, nada slido, nada, nada! Se a vida, passa;
se a fortuna, desmorona-se; se a famlia, destruda; se a reputao, atacada. Ns
vamos como o vento. Tudo passa com velocidade, tudo se precipita. Ah! Meu Deus, meu
Deus! Como so, pois, para lastimar esses que pem o seu afeto em todas essas coisas!...
Pem-no, porque se amam demasiado; mas no se amam com amor razovel; amam-se com o
amor de si mesmos e do mundo, procurando-se e procurando as criaturas mais do que a Deus.
por isto que nunca esto contentes, nunca tranquilos; esto sempre transtornados.
Vedes, meus filhos, o bom cristo percorre o caminho deste mundo montado num
belo carro de triunfo; esse carro puxado pelos anjos, e Nosso Senhor quem o conduz; ao
passo que o pobre pecador atrelado ao carro da vida, e o demnio, que est na boleia, o
fora a avanar a largas chicotadas.
Meus filhos, os trs atos de f, de esperana e de caridade encerram toda a felicidade
do homem na terra. Pela f ns cremos aquilo que Deus nos prometeu, cremos que o havemos
de ver um dia, que o possuiremos, que estaremos eternamente com ele no Cu. Pela
esperana guardamos o efeito dessas promessas: esperamos que seremos recompensados de
todas as nossas boas aes, de todos os nossos bons pensamentos, de todos os nossos bons
desejos; pois Deus leva em conta mesmo os bons desejos. Que mais preciso para ser feliz?
No Cu, a f e a esperana no existiro mais; porquanto as nvoas que nos
obscurecem a razo sero dissipadas. O nosso esprito ter a inteligncia das coisas que lhe
so ocultas neste mundo. No esperaremos mais nada, visto que teremos tudo. Ningum
espera adquirir um tesouro que possui... Mas o amor! Oh! Seremos inebriados dele, seremos
afogados, perdidos nesse oceano de amor divino, aniquilados nessa imensa caridade do
Corao de Jesus!... Por isto a caridade um antegozo do Cu. Se soubssemos compreendla, senti-la, sabore-la, oh! Como seramos felizes! O que faz que sejamos infelizes no
amarmos a Deus.
Quando dizemos: "Meu Deus, creio! Creio firmemente, isto , sem a menor dvida,
sem a menor hesitao..." Oh! Se nos compenetrssemos destas palavras: "Creio firmemente
que estais presente em toda parte, que me vedes, que estou debaixo dos Vossos olhos, que um
dia Vos verei claramente eu prprio, que gozarei de todos os bens que me haveis prometido!..
Meu Deus, espero que me recompenseis de tudo o que eu tiver feito para Vos agradar! Meu
Deus, eu Vos amo! Tenho um corao para vos amar!..." Oh! Como este ato de f, que
tambm um ato de amor, bastaria para tudo!... Se compreendes a ventura que temos de poder
amar a Deus, ficaramos imveis no xtase...
Se um prncipe, um imperador, fizesse comparecer perante si um de seus sditos e lhe
dissesse: "Quero fazer a tua felicidade; fica comigo, goza de todos os meus bens; mas cuida
de no me desagradares em tudo o que for justo; que cuidado, que ardor esse sdito no
poria em satisfazer o seu prncipe! Pois bem! Deus faz-nos os mesmos oferecimentos... e ns
no nos preocupamos com a Sua amizade; no fazemos nenhum caso das Suas promessas...
Que pena!
CAPITULO III
CATECISMO SOBRE AS PRERROGATIVAS DA ALMA PURA
No h nada to belo quanto uma alma pura!... Se o compreendssemos, no
poderamos perder a pureza. A alma pura desprendida da matria, das coisas da terra e de si
mesma... por isto que os santos maltratavam o seu corpo; por isto que no lhe concediam
o que lhe era necessrio, nem requer levantar-se cinco minutos mais tarde, aquecer-se, comer
alguma coisa que lhe desse prazer... A est! O que o corpo perde, a alma o ganha, e o que o
corpo ganha, a alma o perde.
A pureza vem do Cu; h que pedi-la a Deus. Se a pedirmos, alcan-la-emos.
preciso termos bem cuidado de no perd-la. Devemos fechar o nosso corao ao orgulho,
sensualidade e a todas as demais paixes...como quando se fecham as portas e as janelas para
que ningum possa entrar.
Que alegria para o anjo da guarda encarregado de conduzir uma alma pura!... Meus
filhos, quando uma alma pura todo o Cu a olha com amor!...
As almas puras formaro crculo em torno de Nosso Senhor. Quanto mais puro se
tiver sido na terra, tanto mais perto de Deus se estar no Cu.
Quando o corao puro, no se pode deixar de amar, porque se tornou a achar a
fonte do amor, que Deus. "Felizes, diz Nosso Senhor, os que tm o corao puro, porque
vero a Deus!"
Meus filhos, no se pode compreender o poder que uma alma pura tem sobre Deus.
No ela que faz a vontade de Deus, Deus que faz a vontade dela. Vedes Moiss, aquela
alma to pura! Quando Deus queria punir o povo judeu, dizia-lhe: "No me rezes, porque a
minha clera explode contra esse povo". No obstante, Moiss rezava, e Deus poupava o seu
povo; deixava-se dobrar, no podia resistir orao daquela alma to pura. meus filhos!
Uma alma que nunca foi manchada por esse maldito pecado alcana do bom Deus tudo o que
quer.
Para conservar a pureza, ha trs coisas: a presena de Deus, a orao e os
sacramentos. H ainda a leitura dos livros santos; esta nutre a alma.
Como bela uma alma! Nosso Senhor fez ver uma a S. Catarina; esta achou-a to bela
que disse: "Senhor, se eu no soubesse que h s um Deus, julgaria que fosse outro! A
imagem de Deus reflete-se em uma alma pura como o sol n'gua.
Uma alma pura a admirao das trs pessoas da Santssima Trindade. O Pai
contempla a sua obra: "Eis a a minha criatura!..." O Filho, o preo do seu sangue. Conhecese a beleza de um objeto pelo preo que ele custou... O Esprito Santo habita nela como em
seu templo.
Conhecemos ainda o preo de nossa alma pelos esforos que o demnio faz para
perd-la. O inferno liga-se contra ela, o Cu por ela... Oh! Como ela grande!
Para termos uma ideia da nossa dignidade, devemo-nos lembrar com frequncia do
Cu, do Calvrio e do Inferno.
Se compreendssemos o que ser filho de Deus, no poderamos fazer o mal,
seramos como anjos na terra. Sermos filhos de Deus! bela dignidade!...
alguma coisa de belo termos um corao, e, por mais pequeno que ele seja,
podermo-nos servir dele para amar a Deus! Como vergonhoso para o homem descer to
baixo, ele que Deus colocou to alto!
Quando os anjos se revoltaram contra Deus, esse Deus to bom vendo que eles no
podiam mais fruir da felicidade para a qual os havia criado, fez o homem e este pequeno
mundo que ns vemos, para alimentar-lhe o corpo. Havia, porm, que lhe alimentar a alma; e
como nada de criado pode alimentar a alma, que esprito, Deus quis dar-se ele prprio por
alimento.
Mas a grande desgraa que descuramos de recorrer a essa divina comida, para
atravessarmos o deserto desta vida. Como uma pessoa que morre de fome ao lado de uma
mesa bem servida, h pessoas que levam cinquenta, sessenta anos sem alimentar a prpria
alma!
Oh! Se os cristos pudessem compreender esta linguagem de Nosso Senhor que lhes
diz: "Apesar da tua misria, eu quero ver de perto essa bela alma que criei para mim. A fiz
to grande, que s eu posso ench-la. A fiz to pura, que s meu corpo pode aliment-la".
Nosso Senhor sempre distinguiu as almas puras. Vede So Joo, o discpulo amado,
que repousou sobre o seu peito!... Santa Catarina era pura; por isso passeava muitas vezes no
Paraso. Quando morreu, os anjos tiraram-lhe o corpo e levaram-no para o Monte Sinai, l
onde Moiss recebera os mandamentos da lei. Deus fez ver por esse prodgio que uma alma
pura lhe agradvel, merece que mesmo seu corpo, que lhe participou da pureza, seja
sepultado pelos anjos.
Deus contempla com amor uma alma pura, concede-lhe tudo quanto ela pede. Como
haveria Ele de resistir a uma alma que s vive para Ele e Nele? Ela procura-O, e Deus se lhe
mostra; chama-O, e Deus vem; faz uma coisa s com Ele; acorrenta-lhe a vontade. Uma alma
pura onipotente sobre o corao to bom de Nosso Senhor.
Uma alma pura ao p de Deus como um filho ao p da me: acaricia-a, beija-a, e a
me lhe retribui suas carcias e seus beijos.
CAPITULO IV
CATECISMO SOBRE O ESPRITO SANTO
Oh! Como belo, meus filhos! O Pai nosso Criador, o Filho nosso Redentor, e o
Esprito Santo nosso Condutor.
O homem nada por si mesmo, mas muito com o Esprito Santo. O homem todo
terreno e todo animal; s o Esprito Santo que lhe pode elevar a alma e lev-lo para o alto.
Por que que os santos eram to desapegados da terra? Porque se deixavam conduzir pelo
Esprito Santo. Os que so conduzidos pelo Esprito Santo tem ideias justas. A est porque
h tantos ignorantes mais sabidos que os eruditos. Quando algum conduzido por um Deus
de fora e de luz, no se pode enganar.
O Esprito Santo uma luz e uma fora. ele que nos faz distinguir o verdadeiro do
falso e o bem do mal. Como essas lunetas que aumentam os objetos, o Esprito Santo faz-nos
ver o bem e o mal em ponto grande. Com o Esprito Santo, v-se tudo em ponto grande: v-se
a grandeza das menores aes feitas por Deus, e a grandeza das menores faltas. Assim como
um relojoeiro com as suas lunetas distingue as mais pequenas engrenagens de um relgio,
com as luzes do Esprito Santo ns distinguimos todas as mincias da nossa pobre vida.
Ento as menores imperfeies parecem grandssimas; os menores pecados causam horror.
Foi por isso que a Santssima Virgem nunca pecou. O Esprito Santo fazia-lhe
compreender a fealdade do mal. Ela fremia de susto menor falta.
Os que tm o Esprito Santo no podem sentir-se, to bem conhecem a sua pobre
misria. Os orgulhosos so os que no possuem o Esprito Santo.
As pessoas do mundo no tm o Esprito Santo, ou, se o tm, s o tm de passagem;
ele no se detm nelas. O barulho do mundo f-lo partir.
Um cristo que guiado pelo Esprito Santo no tem dificuldade em deixar os bens
deste mundo para correr atrs dos bens do Cu. Sabe fazer a diferena.
O olhar do mundo no v mais longe que essa parede, quando a porta da igreja est
fechada. O olhar do cristo v at no fundo da eternidade.
Para o homem que se deixar guiar pelo Esprito Santo, parece que no h mundo; para
o mundo, parece que no h Deus. Trata-se pois de saber quem que nos guia. Se no o
Esprito Santo, por mais que faamos, no h substncia nem sabor em nada do que
fazemos. Se o Esprito Santo, h uma doura macia... de se morrer de prazer...
Os que se deixam guiar pelo Esprito Santo sentem toda sorte de felicidade dentro de
si mesmos: ao passo que os maus cristos rolam-se sobre os espinhos e pedras.
Uma alma que tem o Esprito Santo nunca se aborrece na presena de Deus: sai-lhe do
corao uma transpirao de amor.
Sem o Esprito Santo, ns somos como uma pedra do caminho... Tomai em uma mo
uma esponja embebida d'gua e na outra um pequeno seixo: apertai-os igualmente. No sair
nada do seixo, e da esponja fareis sair gua em abundncia. A esponja a alma cheia do
Esprito Santo, e o seixo o corao frio e duro em que o Esprito Santo no habita.
Uma alma que possui o Esprito Santo saboreia um gosto na orao que faz com que
ela ache sempre o tempo demasiado curto; ela nunca perde a santa presena de Deus. O seu
corao, diante do nosso bom Salvador, no SS. Sacramento do altar, como uma uva no
lagar.
o Esprito Santo que forma os pensamentos no corao dos justos e lhes gera as
palavras na boca... Os que tm o Esprito Santo no produzem nada de mau; todos os frutos
do Esprito Santo so bons.
Sem o Esprito Santo tudo frio; por isto, quando a gente sente que o fervor se vai
perdendo, deve depressa fazer uma novena ao Esprito Santo para pedir a f e o amor...
Vedes! Quando se faz um retiro ou um jubileu, fica-se cheio de bons desejos; esses bons
desejos so o sopro do Esprito Santo que passou sobre a nossa alma e tudo renovou, qual
esse vento quente que derrete o gelo e traz de novo a primavera... Vs que no sois,
entretanto grandes santos, tendes muitos momentos em que saboreais as douras da orao e
da presena de Deus: so visitas do Esprito Santo. Quando temos o Esprito Santo, o corao
se dilata, banha-se do amor divino. O peixe nunca se queixa de ter gua demais; assim
tambm o bom cristo nunca se queixa de estar por demasiado tempo com Deus. H quem
ache a religio fastidiosa, que esses no tm o Esprito Santo.
Se se dissesse aos condenados: "Por que que estais no inferno?" Eles responderiam:
"Por termos resistido ao Esprito Santo". E se dissssemos aos santos: "Por que que estais
no Cu?" Eles responderiam: "Por termos escutado o Esprito Santo..." Quando nos vm bons
pensamentos, o Esprito Santo que nos visita.
O Esprito Santo uma fora. Era o Esprito Santo que sustentava So Simeo sobre a
coluna; era ele que sustentava os mrtires. Se no fosse o Esprito Santo, os mrtires teriam
cado como a folha das rvores. Quando acendiam contra eles as fogueiras, o Esprito Santo
extinguia o calor do fogo pelo calor do amor divino.
Deus, enviando-nos o Esprito Santo, fez a nosso respeito como um grande rei que
encarregasse o seu ministro de conduzir um sdito seu, dizendo: "Acompanhareis este
homem por toda parte, e a mim o reconduzireis so e salvo". Como belo, meus filhos, ser
acompanhado pelo Esprito Santo. um bom guia esse... E dizer que h quem no o queira
seguir!...
O Esprito Santo como um homem que tivesse um carro com um bom cavalo, e que
nos quisesse levar capital. Teramos s que dizer sim e pular dentro... realmente um belo
negcio dizer sim!... Pois bem! O Esprito Santo quer levar-nos para o Cu; temos s
que dizer sim e deixarmo-nos conduzir.
O Esprito Santo como um jardineiro que trabalha a nossa alma... O Esprito Santo
o nosso criado...
Eis a uma espingarda: Vs a carregais... mas preciso algum para lhe por o fogo e
dispar-la... Assim tambm, h em ns com que fazer o bem... o Esprito Santo que pe o
fogo, e as boas obras partem.
O Santo Esprito repousa nas almas justas, como a pomba no ninho. Acalenta os bons
desejos, como a pomba os seus filhotes.
O Esprito Santo nos guia como uma me guia o filho de dois anos pela mo... como
uma pessoa que enxerga, guia um cego.
Os sacramentos que Nosso Senhor instituiu no nos salvariam se no fosse o Esprito
Santo. A prpria morte de Nosso Senhor ser-nos-ia intil se no fosse ele. Foi por isto que
Nosso Senhor disse aos seus apstolos: " til para vs que eu me v. porque, se eu no me
fosse, o Consolador no viria..." Era preciso que a descida do Esprito Santo viesse frutificar
essa messe de graas. como um gro de trigo; vs o lanais em terra; mas preciso o sol e a
chuva para faz-lo medrar e ascender em espiga.
Dever-se-ia dizer cada manh: "Meu Deus, enviai-me o vosso Esprito que me faa
conhecer o que eu sou e o que sois vs" ("Noverim te, noverim me! Que eu vos conhea e
me conhea!" dizia S. Agostinho.)
CAPITULO V
CATECISMO SOBRE A SANTSSIMA VIRGEM
O Pai compraz-se em olhar o corao da Santssima Virgem como a obra-prima das
Suas Mos; ama-se sempre a prpria obra, sobretudo quando bem feita; o Filho, como o
corao de sua Me, fonte na qual hauriu o sangue que nos remiu; o Esprito Santo, como seu
templo.
Os profetas publicaram a glria de Maria antes do seu nascimento; compararam-na ao
sol. De fato, a apario da Santssima Virgem bem pode comparar-se a um belo sol num dia
de nvoas.
Antes da sua vinda, a clera de Deus estava suspensa sobre as nossas cabeas como
uma espada prestes a nos ferir. Logo que a Santssima Virgem apareceu na terra, essa clera
foi aplacada... Ela no sabia que devia ser a Me de Deus, e, quando era pequena, dizia:
Quando verei essa bela criatura que deve ser a Me de Deus?
A Santssima Virgem gerou duas vezes, na encarnao e ao p da cruz: , pois duas
vezes Nossa Me.
Compara-se com frequncia a Santssima Virgem a uma me, porm ela ainda muito
melhor do que a melhor das mes; porquanto a melhor das mes castiga s vezes o filho que
lhe d desgosto; bate-lhe mesmo; e julga fazer bem. Mas a Santssima Virgem no faz assim:
to boa que nos trata sempre com amor e nunca nos castiga.
O Corao dessa boa Me s amor e misericrdia; Ela s deseja ver-nos felizes.
Basta s volvermo-nos para Ela para sermos atendidos...
O Filho tem a sua justia, a Me tem s o seu amor.
Deus amou-nos at o ponto de morrer por ns; mas no Corao de Nosso Senhor h a
justia, que um atributo de Deus; no da Santssima Virgem h s a misericrdia... Seu Filho
estava prestes a punir um pecador, Maria se lana, detm o gldio, impetra graa para o pobre
culpado: "Minha Me, diz-lhe Nosso Senhor, eu no vos posso recusar nada. Se o inferno
pudesse arrepender-se, Vs lhe alcanareis o perdo".
A Santssima Virgem conserva-se entre seu Filho e ns. Quanto mais pecadores
somos, tanto mais compaixo e ternura tem ela por ns. O filho que mais lgrimas custou a
sua me o mais caro ao corao desta. Uma me no corre sempre ao mais fraco e mais
exposto? Um mdico, num hospital, no tem mais ateno para os mais doentes?
O Corao de Maria to terno para ns, que o de todas as mes reunidas no passa
de um pedao de gelo ao p do dela.
Vedes como a Santssima Virgem boa! O seu grande servo S. Bernardo dizia-lhe
muitas vezes: Ave, Maria... Um dia essa boa me respondeu-lhe: Ave, meu filho Bernardo...
A Ave-Maria uma orao que nunca fatiga.
Quando se fala dos objetos da terra, do comrcio, da poltica... cansa-se, mas quando
se fala da SS. Virgem, sempre coisa nova.
A devoo Santssima Virgem untuosa, doce, nutritiva.
Todos os santos tm grande devoo Santssima Virgem; nenhuma graa vem do
Cu sem passar pelas Mos Dela. Ningum entra numa casa sem falar ao porteiro: pois bem!
A SS. Virgem a porteira do Cu.
Quando se quer oferecer alguma coisa a um grande personagem, faz-se apresentar
esse objeto pela pessoa que ele prefere, a fim de que a homenagem lhe seja mais agradvel.
Assim as nossas preces, apresentadas pela Santssima Virgem, tm merecimento muito maior,
porque a Santssima Virgem a nica criatura que nunca ofendeu a Deus. S a Santssima
Virgem foi quem cumpriu o primeiro mandamento: Um s Deus adorars e amars
perfeitamente. Ela o cumpriu integralmente... Tudo o que o Filho pede ao Pai lhe
concedido. Tudo o que a Me pede ao Filho lhe igualmente concedido.
Quando as nossas mos tocaram aromas, embalsamam tudo o que tocam; faamos
passar as nossas preces pelas Mos da Santssima Virgem, e ela as embalsamar.
Eu penso que no fim do mundo a Santssima Virgem estar bem tranquila; mas
enquanto durar o mundo, ela ser puxada para todos os lados... A Santssima Virgem como
uma me que tem muitos filhos. Est continuamente ocupada em correr de um a outro.
CAPITULO VI
CATECISMO SOBRE A SANTIFICAO DO DOMINGO
Vs trabalhais, trabalhais, meus filhos, porm o que ganhais vos arruna a alma e o
corpo. Se se perguntasse a esses que trabalham no domingo: "Que que acabais de fazer?",
eles poderiam responder: "Acabo de vender meu burro ao demnio, de crucificar Nosso
Senhor e de renunciar ao meu batismo. Vou para o inferno... Terei que chorar toda uma
eternidade por um nada..." Quando eu vejo uns que carregam no domingo, penso que
carregam a sua alma para o inferno.
Oh! Como se ilude nos seus clculos aquele que se afana no domingo, com o
pensamento de que vai ganhar mais dinheiro ou fazer mais trabalho! Acaso um pouco mais
de dinheiro poder compensar o dano que ele causa a si prprio, violando a lei de Deus? Vs
imaginais que tudo depende do vosso trabalho; vem, porm, uma doena, um acidente.. .
preciso to pouca coisa! Uma tempestade, uma chuva de granizo, uma geada. Deus tem tudo
nas mos; pode vingar-se como quiser; meios no lhe faltam. No sempre Ele que o mais
forte? E no deve Ele permanecer o Senhor no fim?
Havia uma vez uma mulher que viera procurar o seu vigrio e lhe pedir licena para
apanhar o seu feno no domingo. "Mas, diz-lhe o vigrio, no necessrio; o vosso feno no
corre risco algum". A mulher insistiu, dizendo: "O sr. quer ento que eu deixe morrer a minha
colheita?" Foi ela quem morreu tarde mesmo... Ela estava mais em perigo do que a sua
colheita...
Trabalhai, no para a comida que perece, mas para a que dura para a vida eterna (Jo 6,
27). Que vos rende o haverdes trabalhado no domingo? Deixais bem a terra tal qual quando
vos ides embora; no levais nada. Ah! Quando se est apegado terra, no bom ir-se dela!...
O nosso primeiro fim ir para Deus; s estamos na terra para isto.
Meus irmos, deveramos morrer no domingo e ressuscitar na segunda-feira.
O domingo o bem de Deus; o dia dele, o dia do Senhor. Ele fez todos os dias da
semana; podia reserv-los todos para si; deu-vos, no entanto seis e reservou para Si apenas o
stimo. Com que direito tocais naquilo que vos no pertence? Sabeis que o bem roubado
nunca aproveita. O dia que roubais ao Senhor to pouco vos aproveitar. Conheo dois meios
bem seguros de se ficar pobre: trabalhar no domingo e tomar o bem de outrem.
CAPITULO VII
CATECISMO SOBRE A PALAVRA DE DEUS
Meus filhos, no pouca coisa a palavra de Deus! As primeiras palavras de Nosso
Senhor aos seus Apstolos foram estas: "Ide e instrui..." para fazer-nos ver que a instruo
passa frente de tudo.
Meus filhos, que que nos faz conhecer a nossa religio? So as instrues que
ouvimos. Que que nos d o horror do pecado... nos faz enxergar a beleza da virtude... nos
inspira o desejo do Cu? As instrues. Que que faz conhecer aos pais e s mes os deveres
que tm a cumprir para com seus filhos, aos filhos os deveres que tm a cumprir para com
seus pais? As instrues.
Meus filhos, por que se costuma ser to cego e to ignorante? Porque no se faz caso
da palavra de Deus. H alguns que no dizem sequer um Pai-Nosso e uma Ave-Maria para
pedir a Deus a graa de bem ouvi-la e aproveit-la.
Eu creio, meus filhos, que uma pessoa que no ouve a palavra de Deus como
preciso, no se salvar; no saber o que preciso fazer para isso. Mas com uma pessoa
instruda h sempre recurso. Por mais que se extravie por toda sorte de maus caminhos, podese sempre esperar que ela torne ao bom Deus cedo ou tarde, ainda quando s fosse na hora da
morte. Ao passo que uma pessoa que no instruda como uma pessoa que definha, como
um doente em agonia que no tem mais conhecimento: no conhece nem a grandeza do
pecado, nem a beleza da sua alma, nem o preo da virtude; arrasta-se de pecado em pecado
como um trapo que arrastam na lama.
Vedes, meus filhos, a estima que Nosso Senhor tem da palavra de Deus; quela
mulher que grita: "Bem-aventurados os peitos que vos criaram e o ventre que vos trouxe!" ele
responde: "Quo mais felizes aqueles que escutam a palavra de Deus e a pem em prtica!"
Nosso Senhor, que a prpria verdade, no faz menos caso da sua palavra que do seu
corpo. Eu no sei se faz mais mal ter distraes durante a missa do que durante as instrues;
no vejo diferena. Durante a missa, deixam-se perder os merecimentos da Morte e Paixo
de Nosso Senhor, e durante a instruo deixa-se perder a sua palavra, que Ele prprio.
Santo Agostinho diz que to mal feito quanto tomar o clice depois da Consagrao e
despej-lo debaixo dos ps.
Meus filhos, muitos tero escrpulo de faltar Santa Missa porque, faltando a ela por
sua culpa, cometem um grande pecado; mas no tm escrpulo de faltar a uma instruo. No
pensam que se possa ofender a Deus gravemente desse modo. No dia do Juzo, quando l
estiverdes todos ao meu lado e o bom Deus vos disser: "D-me conta das instrues e dos
catecismos que ouvistes e dos que poderias ter ouvido!..." haveis de pensar de modo bem
diverso.
Meus filhos, sai-se durante as instrues, passa-se a instruo a rir, no se escuta,
acredita-se ser sbio demais para vir ao catecismo... acreditais, meus filhos, que isso passar
assim? Oh! No, por certo! Deus dispor as coisas bem diversamente.
Reparai, como triste! Pais e mes ficaram fora durante as instrues; entretanto, eles
so obrigados a instruir os filhos, mas que quereis que eles lhes ensinem? Eles prprios no
so instrudos. Tudo isso corre para o inferno... pena!
Meus filhos, tenho notado que no h momento em que se tenha mais vontade de
dormir do que durante as instrues... Dir-me-eis: "Tenho sono demais..." Se eu tomasse um
violino, ningum pensaria em dormir; tudo se mexeria, tudo ficaria alerta...
Meus filhos, escuta-se ainda um padre que convm; mas se um padre que no
convm, metem-no a ridculo ... No se deve agir to humanamente. No ao cadver que se
deve olhar. Seja qual for o padre, sempre o instrumento de que Deus se serve para distribuir
a sua santa palavra. Suponde que fazeis passar licor por um funil: seja o funil de ouro ou de
cobre, se o licor for bom ser sempre bom.
H uns que se vo embora repetindo em todos os tons: "Os padres dizem bem o que
querem". No, meus filhos, os padres no dizem o que querem; dizem o que h no
Evangelho... Os padres que vieram antes de ns disseram o que ns dizemos; os que vierem
depois de ns diro a mesma coisa. Se ns dissssemos coisas que no estivessem no
Evangelho, o sr. bispo logo nos proibiria de pregar. Ns s dizemos o que Nosso Senhor
ensinou.
Meus filhos, vou citar-vos um exemplo que mostra o que no crer no que os padres
dizem. Havia dois soldados que passavam por um local onde se fazia uma misso. Um deles
props ao camarada irem ao sermo; e foram. O missionrio pregava sobre o inferno:
"Acreditais tudo o que diz esse cura? perguntou o menos mau dos dois. Oh! no,
respondeu o outro, acredito que so besteiras para fazer medo ao mundo. Pois bem! Eu
acredito; e para te provar que acredito vou deixar o estado militar e vou entrar num convento.
Vai para onde quiseres! Eu, eu continuo o meu caminho". E eis que, continuando o seu
caminho, cai doente e morre. O outro, que estava no convento, soube da morte dele e se pe
em oraes para que Deus lhe faa conhecer em que estado morrera o companheiro. Um dia,
estando a rezar, aparece-lhe o companheiro; ele o reconhece e pergunta-lhe: "Onde ests tu?
No inferno, estou condenado! Desgraado! Crs agora no que disse o missionrio?
Sim, creio. Os missionrios s tm uma falta, no dizerem a centsima parte das penas que
se sofrem aqui".
Meus filhos, penso muitas vezes que o maior nmero dos cristos que se condenam,
condenam-se por falta de instruo... Entende-se mal a religio. Reparai: eis aqui, por
exemplo, uma pessoa que dever ir ao seu trabalho. Essa pessoa tem o pensamento de fazer
grandes penitncias, de passar a metade da noite em oraes; se for instruda, dir a si: "No,
no devo fazer isso, porque no poderei cumprir o meu dever amanh. Terei sono, e a menor
coisa me impacientar; ficarei aborrecido todo o dia, no poderei fazer nada, no farei nem
a metade do trabalho que faria se tivesse repousado noite; no devo fazer isso..." Reparai
ainda, meus filhos: um servo ter o pensamento de jejuar, mas precisa passar todo o dia a
cavar ou a lavrar a terra. Se esse servo for instrudo, dir: "Entretanto, se eu no fizer isto, no
poderei contentar meus amos". Pois bem! Que far ele? Almoar e se mortificar de outra
maneira. Eis o que preciso fazer; preciso sempre nos comportarmos do modo que deve dar
mais glria a Deus.
Uma pessoa sabe de outra que est na misria, e tirar de seus pais para aliviar essa
misria. Certamente ela faria muito melhor em pedir do que em tirar. Se os pais recusarem
dar-lhe, ela pedir a Deus que inspire uma pessoa rica a fazer a esmola em lugar dela.
Uma pessoa instruda tem sempre dois guias que marcham na sua frente: o conselho e
a obedincia.
CAPITULO VIII
CATECISMO SOBRE A ORAO
Vede, meus filhos: o tesouro de um cristo no est na terra, est no Cu. Pois bem! O
nosso pensamento deve estar onde est o nosso tesouro.
O homem tem uma bela funo, a de rezar e de amar...Vs rezais, vs amais: eis a
felicidade do homem na terra!
A orao no outra coisa seno uma unio com Deus. Quando se tem o corao puro
e unido a Deus, sente-se um blsamo, uma doura que inebria, uma luz que deslumbra. Nessa
unio ntima, Deus e a alma so como dois pedaos de cera fundidos juntos; no se pode mais
separ-los. uma coisa bem bela essa unio de Deus com a sua criaturinha. uma felicidade
que no se pode compreender.
Ns havamos merecido no rezar; mas Deus, na sua bondade, permitiu-nos falar-lhe.
A nossa orao um incenso que Ele recebe com extremo prazer.
Meus filhos, vs tendes um corao pequeno, mas a orao dilata-o e torna-o capaz de
amar a Deus... A orao um antegozo do Cu, um derramamento do Paraso. Nunca nos
deixa sem doura. um mel que desce alma e adoa tudo. As penas derretem-se ante uma
orao bem feita, como a neve diante do sol.
A orao faz passar o tempo com grande rapidez, e to agradavelmente, que a gente
no lhe percebe a durao. Reparai, quando ou percorria a Bresse, no tempo em que os
pobres curas estavam quase todos doentes, rezava a Deus ao longo do caminho. Asseguro-vos
que o tempo no me durava.
Veem-se alguns que se perdem na orao como o peixe n'gua, porque so todos de
Deus. No seu corao no h intermdio. Oh! Como gosto dessas almas generosas!... S.
Francisco de Assis e Santa Clara viam Nosso Senhor e lhe falavam como ns nos falamos.
Ao passo que ns, quantas vezes vimos igreja sem saber o que vimos fazer e o que
queremos pedir! E, entretanto quando vamos casa de algum, sabemos bem porque vamos...
H uns que parecem dizer a Deus: "Vou dizer-Vos duas palavras para me ver livre de Vs..."
Eu penso com frequncia que quando ns vimos adorar Nosso Senhor, alcanaramos tudo o
que quisssemos se lhe pedssemos com uma f bem viva e um corao bem puro. Mas
sucede justamente que estamos sem f, sem esperana, sem desejo e sem amor...
H dois gritos no homem: o grito do anjo e o grito da besta. O grilo do anjo a
orao; o grito da besta o pecado. Os que no rezam, curvam-se para a terra como uma
toupeira que procura fazer um buraco para se esconder. So todos terrenos, todos
embrutecidos, e s pensam nas coisas do tempo... como aquele avarento a quem
administravam um dia os sacramentos; quando lhe apresentaram a beijar um crucifixo de
prata, disse ele: "A esta uma cruz que pesa bem dez onas".
O Cu, se houvesse nele um dia sem adorao, no seria mais o Cu; e se os pobres
condenados, apesar dos seus sofrimentos, pudessem adorar, no haveria mais inferno. Ai!
Eles tinham um corao para amar a Deus, uma lngua para bendiz-lo: era o seu destino... E
agora, condenaram-se a maldiz-lo durante toda a eternidade. Se eles pudessem esperar vir a
rezar uma vez ao menos durante um minuto, esperariam por esse minuto com tal impacincia
que isso lhes amenizaria os tormentos.
Pai Nosso, que errais nos Cus. . . Oh! Como belo, meus filhos, ter um pai no
Cu!... Venha a ns o vosso reino!... Se eu fizer reinar Deus no meu corao, Ele me far
reinar consigo na sua glria. Seja feita a vossa vontade!. . . No h nada to doce quanto
fazer a vontade de Deus, e nada to perfeito... Para fazer bem as coisas, preciso faz-las
como Deus quer, em toda conformidade com os seus desgnios. O po nosso de cada dia
nos dai hoje... Ns temos duas partes, a alma e o corpo. Pedimos a Deus que alimente o nosso
pobre cadver, e ele nos responde fazendo a terra produzir tudo quanto necessrio nossa
subsistncia... Mas lhe pedimos que alimente a nossa alma, que a mais bela parte de ns
mesmos; e a terra pequena demais para fornecer nossa alma com que saci-la; ela tem
fome de Deus, e s Deus pode ench-la. Por isto o bom. Deus no julgou fazer demais
ficando na terra e tomando um corpo a fim de que esse corpo se tornasse o alimento das
nossas almas. "Minha carne, disse Nosso Senhor, verdadeiramente comida... O po que Eu
vos vou dar a Minha Carne para a vida do mundo".
O po das almas est no tabernculo. O tabernculo o guarda-comida dos cristos...

Oh! Como belo, meus filhos! Quando o sacerdote apresenta a hstia e vo-la mostra, a vossa
alma pode dizer: Eis a minha comida!... meus filhos, ns temos felicidade demais!...
S no Cu o compreenderemos. Como pena!
CAPITULO IX
CATECISMO SOBRE O SACERDOTE
Meus filhos, chegamos ao sacramento da Ordem. um sacramento que parece no
dizer respeito a ningum dentre vs, e que diz respeito a toda gente. Esse sacramento eleva o
homem at a Deus. Que o sacerdote? Um homem que ocupa o lugar de Deus, um homem
que revestido de todos os poderes de Deus. "Ide, diz Nosso Senhor ao sacerdote. Assim
como Meu Pai me enviou, assim Eu vos envio... Todo poder Me foi dado no Cu e na terra.
Ide, pois, instru todas as naes... Quem vos escuta a Mim escuta; quem vos despreza a Mim
despreza".
Quando o padre perdoa os pecados, no diz: "Deus vos perdoe". Diz: "Eu vos
absolvo". Na Consagrao, ele no diz: "Isto o Corpo de Nosso Senhor". Diz: "Isto Meu
Corpo".
S. Bernardo diz-nos que tudo veio por Maria, pode-se dizer tambm que tudo nos veio
pelo sacerdote: sim, todas as venturas, todas as graas, todos os dons celestes.
Se no tivssemos o sacramento da Ordem, no teramos Nosso Senhor. Quem foi que
o ps a nesse tabernculo? Foi o Padre. Quem foi que recebeu vossa alma sua entrada na
vida? O Padre. Quem a alimenta para lhe dar a fora de fazer a sua peregrinao? O Padre.
Quem a prepara para comparecer perante Deus, lavando essa alma pela primeira vez no
sangue de Jesus Cristo? O Padre, sempre o Padre. E se essa alma vier a morrer, quem a
ressuscitar? Quem lhe restituir a calma e a paz? Ainda o Padre. No vos podeis lembrar de
um s benefcio de Deus sem encontrardes, ao lado dessa lembrana, a imagem do Padre.
Ide-vos confessar Santssima Virgem ou a um anjo: eles vos absolvero? No. Darvos-o o Corpo e o Sangue de Nosso Senhor? No. A Santssima Virgem no pode fazer
descer Seu Divino Filho hstia. Tivsseis a duzentos anjos, e eles no poderiam absolvervos. Um padre, por mais simples que seja, pode-o; pode dizer-vos: "Ide em paz, eu vos
perdoo". Oh! Como o padre alguma coisa de grande!
O padre s ser bem compreendido no Cu... Se o compreendssemos na terra,
morreramos no de pavor, mas de amor...
Os outros benefcios de Deus de nada nos serviriam sem o padre. De que serviria uma
casa cheia de ouro, se no tivsseis ningum para vos abrir a porta? O padre tem a chave dos
tesouros celestes; ele quem abre a porta; ele o ecnomo de Deus, o administrador dos
seus bens.
Se no fosse o padre, a Morte e a Paixo de Nosso Senhor de nada serviriam. Vede os
povos selvagens: de que lhes serviu que Nosso Senhor morresse? Ai! Eles no podero ter
parte no benefcio da redeno enquanto no tiverem padres para lhes fazerem a aplicao do
Seu Sangue.
O padre no padre para si: no d a si a absolvio, no administra a si os
sacramentos. Ele no para si, para vs.
Depois de Deus, o sacerdote tudo!... Deixai uma parquia vinte anos sem padre,
adoraro ali os animais.
Se o sr. missionrio e eu nos fssemos embora, vs direis: "Que fazer nesta igreja?
no h mais missa; Nosso Senhor no est mais nela, tanto vale rezar em casa..."
Quando se quer destruir a religio, comea-se por atacar o padre, porque onde quer
que no haja mais padre, no h mais sacrifcio, e onde no h mais sacrifcio, no h mais
religio.
Quando o sino vos chama Igreja, se vos perguntassem: "Onde ides?" Podereis
responder: "Vou alimentar minha alma". Se vos perguntassem, mostrando-vos o tabernculo:
"Que essa porta dourada? a copa: o guarda-comida de minha alma. Quem que
tem a chave dele, quem faz as provises, quem apronta o festim, quem serve mesa? o
padre. E a comida? o precioso Corpo de Nosso Senhor..." meu Deus, meu Deus,
como nos amastes!...
Vede o poder do padre! A lngua do padre, de um pedao de po faz um Deus! mais
do que criar o mundo. Algum dizia: "Santa Filomena obedece ento ao Cura d'Ars?" Certo,
ela bem pode obedecer-lhe, j que Deus lhe obedece.
Se eu encontrasse um padre e um anjo, cumprimentaria o padre antes de cortejar o
anjo. Este o amigo de Deus, mas o padre faz as vezes de Deus... Santa Teresa beijava o
lugar por onde um padre havia passado...
Quando virdes um padre, deveis dizer: "Eis aquele que me tornou filho de Deus e me
abriu o Cu pelo santo batismo, aquele que me purificou depois do meu pecado, que d a
comida a minha alma..." vista de um campanrio, podeis dizer: "Que h ali? O Corpo de
Nosso Senhor. E por que est Ele ali? Porque um padre passou por ali e disse missa".
Que alegria tinham os apstolos depois da ressurreio de Nosso Senhor, por verem o
Mestre que tanto haviam amado! O padre deve ter a mesma alegria vendo Nosso Senhor que
ele segura nas mos... D-se grande valor aos objetos que foram depositados na escudela da
SS. Virgem e do Menino Jesus em Loreto. Mas os dedos do padre, que tocaram a Carne
adorvel de Jesus Cristo, que mergulharam no clice onde esteve o Seu Sangue, no cibrio
onde esteve o Seu Corpo, no so porventura mais preciosos?...
O sacerdote o amor do Corao de Jesus. Quando virdes o padre, pensai em Nosso
Senhor Jesus Cristo.
CAPITULO X
CATECISMO SOBRE O SANTO SACRIFCIO DA MISSA
Todas as boas obras reunidas no equivalem ao Santo Sacrifcio da Missa, porque so
obras dos homens, e a Missa obra de Deus. O martrio no nada em comparao: o
sacrifcio que o homem fez a Deus da sua vida; a Missa o sacrifcio que Deus fez ao homem
do Seu Corpo e do Seu Sangue.
Oh! Como o sacerdote algo de grande! Se ele se compreendesse, morreria... Deus
lhe obedece: ele diz duas palavras, e Nosso Senhor desce do Cu sua voz e encerra-se numa
pequena hstia. Deus detm os seus olhares sobre o altar. "L est, diz Ele, Meu Filho bem
amado, em quem pus todas as Minhas Complacncias". Aos mritos do oferecimento dessa
vtima ele nada pode recusar. Se tivssemos f, veramos a Deus oculto no padre como uma
luz por detrs de um vidro, como vinho misturado com gua.
Depois da Consagrao, quando eu seguro nas mos o Santssimo Corpo de Nosso
Senhor, e quando estou nas minhas horas de desalento, s me vendo digno do inferno, digo:
"Ah! Se ao menos eu pudesse lev-lo comigo! O inferno seria doce junto Dele, no me
custaria ficar nele toda a eternidade a sofrer, se nele estivssemos juntos... Mas ento no
haveria mais inferno; as chamas do amor apagariam as da justia".
Como belo! Depois da Consagrao, Deus est aqui como no Cu!... Se o homem
conhecesse bem este mistrio, morreria de amor. Deus nos poupa por causa da nossa
fraqueza.
Um sacerdote, depois da Consagrao, duvidava um pouco de que as suas poucas
palavras pudessem ter feito Nosso Senhor descer sobre o altar; no mesmo instante viu a
hstia toda vermelha e o corporal tinto de sangue.
Se nos dissessem: "A tal hora devem ressuscitar um morto", correramos bem
depressa para v-lo. Mas a Consagrao que muda o po e o vinho no Corpo e no Sangue de
um Deus, no um milagre bem maior do que ressuscitar um morto? Deveramos empregar
ao menos um quarto de hora para nos prepararmos a ouvir bem a missa. Dever-nos-amos
aniquilar diante de Deus, a exemplo do seu profundo aniquilamento no sacramento da
Eucaristia, fazer o nosso exame de conscincia; porquanto, para bem assistir missa preciso
estar em estado de graa.
Se conhecssemos o valor do Sacrifcio da Missa, ou, antes, se tivssemos f,
teramos muito mais zelo em assistir a ele.
Meus filhos, estais lembrados da histria que eu vos contei daquele santo sacerdote
que rezava pelo amigo; aparentemente Deus lhe fizera conhecer que ele estava no purgatrio;
veio-lhe ao pensamento que ele nada podia fazer de melhor do que oferecer o Santo
Sacrifcio da Missa pela alma do amigo. Quando chegou ao momento da Consagrao, ele
tomou a hstia entre os dedos e disse: "Pai santo e eterno, faamos uma troca. Vs tendes a
alma de meu amigo que est no purgatrio, e eu tenho o Corpo de Vosso Filho, que est em
minhas mos; pois bem! Livrai meu amigo, e eu vos ofereo Vosso Filho com todo o
merecimento da sua Morte e Paixo". De fato, no momento da elevao, ele viu a alma do
amigo, toda radiante de glria, que subia ao Cu.
Pois bem! Meus filhos, quando quisermos alcanar alguma coisa do bom Deus,
faamos assim tambm. Depois da Sagrada Comunho, oferecemos-lhe seu Filho bem amado
com todos os merecimentos da sua Morte e Paixo; ele no nos poder recusar nada.
CAPITULO XI
CATECISMO SOBRE A PRESENA REAL
Nosso Senhor est ali escondido a espera de que O venhamos visitar e fazer-lhe os
nossos pedidos. Vede como Ele bom! Acomoda-se nossa fraqueza... No Cu, onde
estaremos triunfantes e gloriosos, v-Lo-emos em toda a Sua glria; se Ele se apresentasse
agora com essa glria diante de ns, ns nem ousaramos aproximar-nos Dele; mas Ele se
oculta como uma pessoa que estivesse numa priso, e diz-nos: "Vs no Me vedes, mas isto
no importa! Pedi-Me tudo o que quiserdes, e Eu vo-lo concederei", Ele est ali no seu
sacramento de amor a suspirar e a interceder incessantemente junto a seu Pai pelos pecadores.
A que ultrajes no est exposto para ficar no meio de ns? Est ali para nos consolar; por isto
devemos visit-Lo amiudadamente. Quanto um quarto de hora que roubamos s nossas
ocupaes, a algumas inutilidades, para virmos visit-Llo, exor-Lo, consol-Lo de todas as
injrias que recebe, lhe agradvel! Quando Ele v virem com af as almas puras, sorrilhes... Elas vm, com essa simplicidade que tanto Lhe agrada, pedir-Lhe perdo para todos os
pecadores, dos insultos de tantos ingratos. Que felicidade no sentimos na presena de Deus,
quando nos achamos ss, a seus ps, diante dos santos tabernculos!... "Eis, minha alma,
redobra de ardor! Ests sozinho para adorar a teu Deus; os seus olhares repousam sobre ti
s..." Esse bom Salvador to cheio de amor por ns que nos procura por toda parte!...
Atentai, meus filhos, quando acordardes noite, transportai-vos em esprito para
diante do tabernculo, e dizei a Nosso Senhor; "Meu Deus, eis-me aqui! Venho adorar-Vos,
louvar-Vos, bendizer-Vos, agradecer-Vos, amar-Vos, fazer-Vos companhia com os anjos!..."
Dizei as oraes que souberdes, e se vos achardes na impossibilidade de rezar, escondei-vos
por detrs do vosso bom anjo, e encarregai-o de rezar em vosso lugar.
Meus filhos, quando entrardes na igreja e tomardes gua benta, quando levardes a
mo fronte para fazer o sinal da cruz, olhai para o tabernculo: Nosso Senhor Jesus Cristo
entreabre-o no mesmo momento para vos abenoar.
Ah! Se nos tivssemos os olhos dos anjos, vendo a Nosso Senhor Jesus Cristo que est
aqui presente nesse altar, e que nos olha, como o haveramos de amar! No quereramos mais
separar-nos Dele; quereramos ficar sempre a Seus Ps; seria um antegozo do Cu; tudo
o mais se nos tomaria inspido. Mas vede!... a f que falta. Ns somos uns pobres cegos;
temos nvoa nos olhos. S a f poderia dissipar essa nvoa. Daqui a pouco, meus filhos,
quando eu segurar Nosso Senhor nas mos, quando o bom Deus vos abenoar, pedi-Lhe
pois que vos abra os olhos do corao: dizei-Lhe como o cego de Jeric: "Senhor, fazei que
eu veja!" Se Lhe disserdes sinceramente: "Fazei que eu veja!", alcanareis certamente o que
desejais, porque Ele quer a vossa felicidade. Ele tem as mos cheias de graas, procurando a
quem distribu-las. Ai! E ningum as quer... indiferena! ingratido!... Meus filhos, ns
somos demasiado infelizes de no compreendermos estas coisas! Compreend-las-emos bem
uma vez, mas j no ser tempo!...
Nosso Senhor est ali como vtima... por isto, reparai! Uma orao bem agradvel a
Deus pedir SS. Virgem que oferea ao Pai eterno seu divino Filho, todo sangrento, todo
dilacerado, pela converso dos pecadores: a melhor orao que se possa fazer, visto que
afinal todas as oraes se fazem em nome e pelos merecimentos de Jesus Cristo. Meus filhos,
escutai bem isto: todas as vezes que eu alcancei uma graa, pedi-a dessa maneira; isto nunca
falhou. Quando fizerdes a Sagrada Comunho, deveis ter sempre uma inteno, e dizer, no
momento de receber o Corpo de Nosso Senhor: " Meu Bom Pai que estais nos Cus,
ofereo-vos neste momento vosso querido Filho, tal como O tiraram, como O desceram da
cruz, como O depositaram nos braos da Santssima Virgem, e como Ela vo-Lo ofereceu em
sacrifcio por ns. Ofereo-Vos O Vosso Santssimo Corpo, e pela boca de sua Santssima
Me rogo-Vos a remisso dos meus pecados, a fim de alcanar tal ou tal graa: a f, a
caridade, a humildade..."
Devemos ainda agradecer a Deus todas essas indulgncias que nos purificam dos
nossos pecados. Mas no se lhes presta ateno. Anda-se sobre as indulgncias, poder-se-ia
dizer, como depois da ceifa se anda por sobre os molhos de trigo. Vede: sete anos e sete
quarentenas ouvindo o catecismo, trezentos dias recitando as Ladainhas da Santssima
Virgem, a Salve Rainha, o Angelus. Enfim, Deus multiplica-nos as suas graas: por
isto, como sentimos, no fim da nossa vida, no as termos aproveitado!
Quando estivermos diante do SSmo. Sacramento, em vez de olharmos em redor de

ns, fechemos os olhos e abramos o corao; Deus abrir o seu. Ns iremos a Ele, Ele vir a
ns, um para pedir, o outro para receber: ser como um sopro de um a outro. Quanta doura
no achamos em nos esquecermos para buscar a Deus!
como nos primeiros tempos em que eu me achava em Ars... Escutai bem isto, meus
filhos: havia um homem que nunca passava diante da igreja sem entrar. De manh, quando ia
para o trabalho, tarde, quando voltava, deixava porta a p e a picareta, e ficava longo
tempo em adorao diante do SSmo. Sacramento. Oh! Eu gostava bem disso!... Perguntei-lhe
uma vez o que que ele dizia a Nosso Senhor durante as longas visitas que Llhe fazia. Sabeis
o que ele me respondeu: "Oh, senhor Cura, eu no digo nada a Ele. Eu olho para Ele e Ele
olha para mim!..." (Aqui as lgrimas interrompiam a voz do santo catequista). E ele
prosseguia: "Como belo, meus filhos, como belo!!!"
Os santos perdiam-se para no verem seno a Deus, no trabalharem seno para Ele;
esqueciam todos os objetos criados para s acharem a Ele; assim que se chega ao Cu...
CAPITULO XII
CATECISMO SOBRE A COMUNHO
Nosso Senhor disse: "Tudo o que pedirdes a meu Pai em meu nome, Ele vos
conceder". Jamais teramos pensado em pedir a Deus Seu Prprio Filho. Mas aquilo que o
homem no poderia imaginar, Deus o fez. Aquilo que o homem no pode dizer nem
conceber, e que nunca se atreveria a desejar. Deus, no seu amor, disse-o, concebeu-o e
executou-o. Ousaramos ns jamais dizer a Deus que fizesse morrer seu Filho por ns, que
nos desse Sua Carne a comer e Seu Sangue a beber? Se tudo isso no fosse verdadeiro, o
homem poderia ento imaginar coisas que Deus no pode fazer; teria ido mais longe que
Deus nas invenes do amor?... No possvel.
Sem a divina Eucaristia, no haveria felicidade neste mundo, a vida no seria
suportvel. Quando recebemos a Sagrada Comunho, recebemos a nossa alegria e a nossa
felicidade.
O bom Deus, querendo dar-Se a ns no sacramento do Seu amor, deu-nos um desejo
vasto e grande que S Ele pode satisfazer... Ao lado desse belo sacramento ns somos como
uma pessoa que morre de sede ao lado de um crrego; entretanto, teria s que curvar a
cabea!... Como uma pessoa que fica pobre ao lado de um tesouro; entretanto teria s que
estender a mo!
Aquele que comunga perde-se em Deus como uma gota d'gua no oceano. No se
pode mais separ-los. Se pensssemos bem nisto, haveria razo para nos perdermos pela
eternidade nesse abismo de amor!...
No dia do Juzo ver-se- brilhar a Carne de Nosso Senhor, atravs do corpo
glorificado daqueles que O tiveram recebido dignamente na terra, como se v brilhar ouro em
cobre ou prata em chumbo.
Quando acabamos de comungar, se algum nos dissesse: "Que que levais convosco
para casa?" poderamos responder: "Levo o Cu". Um santo dizia que ns ramos uns PortaDeuses. bem verdade, mas ns no temos bastante f. No compreendemos a nossa
dignidade. Saindo da Mesa Santa, somos to felizes quanto os magos, se pudessem ter levado
consigo o Menino Jesus.
Tomai um vaso cheio de licor e tampai-o bem: conservareis o licor enquanto

quiserdes. Assim tambm, se conservsseis bem Nosso Senhor no recolhimento, depois da
comunho, sentireis por muito tempo esse fogo devorador que inspiraria ao vosso corao
um pendor para o bem e uma repugnncia para o mal.
Quando temos a Deus no nosso corao, deve este ficar bem ardente. O corao dos
discpulos de Emas ardia s de ouvi-Lo.
No gosto, quando algum vem da Mesa Sagrada que se ponha imediatamente a ler.
Oh, no; de que serve a palavra dos homens quando Deus que fala?... Deve-se fazer como
algum que bem curioso e que escuta s portas. Deve-se escutar tudo o que o bom Deus diz
porta do nosso corao.
Quando haveis recebido a Nosso Senhor, sentis vossa alma purificada, que se banha
no amor de Deus.
Quando se faz a Sagrada Comunho, sente-se qualquer coisa de extraordinrio, um
bem-estar que percorre todo o corpo e se espalha at as extremidades. Que esse bem-estar?
Nosso Senhor que se comunica a todas as partes do nosso corpo e as faz palpitar. Somos
obrigados a dizer, como S. Joo: " o Senhor!" Os que no sentem completamente nada so
bem para lastimar!
CAPITULO XIII
CATECISMO SOBRE A COMUNHO FREQUENTE
Meus filhos, todos os seres da criao precisam alimentar-se para viver: foi por isto
que Deus fez crescer as rvores e as plantas; uma mesa bem servida, onde todos os animais
vm tomar cada um o alimento que lhe convm. Mas preciso que a alma tambm se
alimente. Onde est ento o alimento dela? Meus filhos, quando Deus quis dar um alimento
nossa alma para sustent-la na peregrinao da vida, passeou o olhar sobre a criao e no
achou nada que fosse digno dela. Ento dobrou-se sobre si mesmo e resolveu dar-se...
minha alma, como s grande, j que s Deus que te pode contentar!... O alimento da alma
o Corpo e o Sangue de um Deus! belo alimento! A alma s pode alimentar-se de Deus! S
Deus lhe basta! S Deus pode ench-la! S Deus lhe pode matar a fome! -lhe preciso
absolutamente o seu Deus!... Que felizes so as almas puras que tm a dita de se unirem a
Nosso Senhor pela comunho! No Cu, elas brilharo como belos diamantes, porque Deus se
ver nelas (Gloria ejus in te videbitur, disse o Esprito Santo - Is 60, 2). H em todas as
casas um lugar onde se conservam as provises da famlia: a copa. A Igreja a casa das
almas; a nossa casa, de ns que somos cristos. Pois bem! Nessa casa h uma copa. Vedes o
tabernculo? Se se perguntasse s almas dos cristos: Que aquilo? Vossas almas
responderiam: " a copa".
No h nada to grande, meus filhos, como a Eucaristia! Ponde todas as boas obras do
mundo contra uma comunho bem feita; ser como um gro de p diante de uma montanha.
Fazei um pedido quando tiverdes a Deus no vosso corao; Deus nada vos poder recusar se
Lhe oferecerdes Seu Filho e os merecimentos de Sua Santa Morte e Paixo.
Meus filhos, se se compreendesse o preo da Sagrada Comunho, evitar-se-iam as
menores faltas para ter a felicidade de faz-la mais amide. Conservar-se-ia a prpria alma
sempre pura aos olhos de Deus. Reparai, meus filhos, suponho que vos tenhais confessado
hoje; haveis de velar sobre vs mesmos; ficareis contentes com o pensamento de que amanh
tereis a ventura de receber o bom Deus no vosso corao... Amanh, to pouco, podereis
ofender a Deus; vossa alma estar toda embalsamada do Sangue Precioso de Nosso Senhor...
bela vida!!!
meus filhos, como ser bela na eternidade uma alma que tiver recebido frequente e
dignamente o bom Deus! O Corpo de Nosso Senhor brilhar atravs do nosso corpo, Seu
Sangue adorvel atravs do nosso sangue; nossa alma ficar unida alma de Nosso Senhor
durante toda a eternidade... Ser l que ela gozar de uma felicidade pura e perfeita!... Meus
filhos, quando uma alma que recebeu Nosso Senhor entra no paraso, aumenta a alegria do
Cu. Os anjos e a Rainha dos anjos vm ao encontro dela, porque reconhecem o Filho de
Deus nessa alma. ento que ela se indeniza das penas e dos sacrifcios que tiver suportado
durante a vida.
Meus filhos, sabe-se quando uma alma recebeu dignamente o sacramento da
Eucaristia. Ela fica to mergulhada no amor, to penetrada e mudada, que no a reconhecem
mais nas suas aes, nas suas palavras... humilde, mansa, mortificada, caridosa,
modesta, harmoniza-se com todos. uma alma capaz dos maiores sacrifcios; enfim no
mais reconhecvel.
Ide pois comunho, meus filhos, ide a Jesus com amor e confiana! Ide viver Dele, a
fim de viver por Ele! No digais que tendes demasiado que fazer. O divino Salvador no
disse: "Vinde a Mim vs que trabalhais e estais sobrecarregados... vinde a Mim, e eu vos
aliviarei?" Podereis resistir a um convite to cheio de ternura e de amizade? No digais
que no sois dignos. verdade, no sois dignos, mas precisais Dele. Se Nosso Senhor tivesse
tido em mira a nossa dignidade, nunca teria institudo o Seu Belo Sacramento de amor;
porque ningum no mundo digno Dele, nem os santos, nem os anjos, nem os arcanjos, nem
a Santssima Virgem... mas Ele teve em mira as nossas necessidades, e ns todos precisamos
Dele. No digais que sois pecadores, que tendes demasiadas misrias e que por isto que
no ousais aproximar-vos Dele. Eu gostaria outro tanto de vos ouvir dizer que estais
demasiado doentes, e que por isto que no quereis tomar remdio, nem chamar o mdico...
Todas as oraes da missa so uma preparao para a comunho; e toda a vida de um
cristo deve ser uma preparao para essa grande ao.
Devemos trabalhar por merecer receber a Nosso Senhor todos os dias. Como
deveramos ficar humilhados quando vemos os outros irem Santa Mesa, e ns ficarmos
imveis no nosso lugar! Como feliz um anjo custdio que conduz uma bela alma Santa
Mesa! Na primitiva Igreja, comungava-se todos os dias. Quando os cristos se arrefeceram,
substituiu-se o po bento ao Corpo de Nosso Senhor; ao mesmo tempo uma consolao e
uma humilhao... po bento, na verdade, mas no o Corpo e o Sangue de Nosso Senhor!
H alguns que fazem todos os dias a comunho espiritual com po bento. Se
estivermos privados da comunho sacramental, substituamo-la, tanto quanto possvel, pela
comunho espiritual, que podemos fazer a cada instante; porquanto devemos estar sempre em
um desejo ardente de receber o bom Deus.
A comunho faz alma como um sopro de fole num fogo que comea a apagar-se,
mas onde h ainda muita brasa: sopra-se, e o fogo se reanima. Depois da recepo dos
sacramentos, quando sentimos o amor de Deus esmorecer, depressa a comunho espiritual!...
Quando no pudermos vir igreja, volvamo-nos para a banda do tabernculo. O bom Deus
no tem parede que o detenha. Digamos cinco Pai-Nossos e cinco Ave-Marias para fazer a
comunho espiritual... Ns s podemos receber a Deus uma vez por dia; uma alma abrasada
de amor supre a isso pelo desejo de receb-lo a cada instante.
homem, como s grande!... Alimentado e abeberado do Sangue de um Deus! Oh,

que doce vida essa vida de unio com Deus! o Paraso na terra: no h mais cruzes!
Quando tendes a ventura de receber o bom Deus, sentis durante algum tempo um gozo, um
blsamo no corao!... As almas puras so sempre assim; por isto essa unio lhes faz a fora e
a ventura.
Meus filhos, as pessoas que recebem a Sagrada Comunho no momento da morte so
bem felizes! No juzo particular, que se faz imediatamente aps a morte, Deus Pai v seu
Filho nelas; no pode conden-las ao inferno. Oh, no... Vede, meus filhos, como vantajoso
receber os ltimos sacramentos!
CAPITULO XIV
CATECISMO SOBRE O PECADO
O pecado o verdugo de Deus e o assassino da alma. ele que nos arranca do Cu
para nos precipitar no inferno. E ns gostamos dele!... Que loucura! Se pensssemos bem
nisto, teramos to vivo horror do pecado, que no poderamos comet-lo.
meus filhos, como somos ingratos! Deus quer fazer-nos felizes, bem certo! S nos
deu Sua lei para isto. A lei de Deus grande, larga. O rei David dizia que achava nela as
suas delcias e que era um tesouro mais precioso para ele do que as maiores riquezas. Dizia
ainda que andava num caminho espaoso porque tinha procurado os mandamentos do Senhor
(Sl 18, 14-15). O bom Deus quer, pois, fazer-nos felizes, e ns no o queremos! Desviamonos Dele e damo-nos ao demnio! Fugimos do Nosso Amigo e buscamos o nosso carrasco!...
Cometemos o pecado, afundamo-nos na lama. Uma vez metidos nesse lodaal, no sabemos
mais sair dele. Se isso tivesse que ver com a nossa fortuna, ns bem saberamos safar-nos
desse mau passo; mas como s tem que ver com a nossa alma, ficamos nele...
Ns nos vamos confessar todos preocupados com a vergonha que vamos sentir.
Acusamo-nos a vapor, Dizem que h muitos que se confessam e poucos que se convertem.
Bem o creio, meus filhos; que poucos h que se confessam com as lgrimas do
arrependimento.
Vede: a desgraa que no se reflete. Se se dissesse a esses que trabalham no
domingo, a uma jovem que acaba de danar, duas ou trs horas, a um homem que sai bbado
do "cabaret": "Que que acabais de fazer! Acabais de crucificar Nosso Senhor". Eles
ficariam muito admirados: que no pensam nisso. Meus filhos, se pensssemos nisso,
ficaramos horrorizados; ser-nos-ia impossvel fazer o mal. Porquanto, que fez Deus para O
magoarmos assim, para O fazermos morrer de novo, a Ele que nos remiu do inferno? Seria
mister que todos os pecadores, quando vo aos seus prazeres culpados, encontrassem no
caminho, como S. Pedro, Nosso Senhor que lhes dissesse: "Eu vou a esse lugar onde tu vais
tambm, para ser nele crucificado de novo". Talvez isso os fizesse refletir.
Os santos compreendiam a grandeza do ultraje que o pecado faz a Deus. H alguns
que passaram a vida a chorar seus pecados. S. Pedro chorou toda a vida; chorava ainda na
morte. S. Bernardo dizia: "Senhor! Senhor! Fui eu quem vos pregou na cruz!"
Pelo pecado ns desprezamos a Deus, crucificamos a Deus! Que pena perderem-se
almas que custaram tantos sofrimentos a Nosso Senhor!... Que mal nos fez Nosso Senhor
para o tratarmos desse modo?... Se os pobres condenados pudessem tornar a terra!.. Se
estivessem em nosso lugar!...
Oh! Como somos insensatos! O bom Deus nos chama a Si, e ns lhe fugimos! Ele
quer fazer-nos felizes, e ns no queremos saber da Sua felicidade! Ele nos manda am-Lo, e
ns damos o nosso corao ao demnio! Empregamos em perder um tempo que Ele nos
propiciou para nos salvarmos. Fazemos-Lhe guerra com os meios que Ele nos deu para serviLo!...
Quando ofendemos a Deus, se olhssemos para o nosso crucifixo, ouviramos Nosso
Senhor dizer-nos no fundo d'alma: "Quereis ento pr-te tambm ao lado de meus inimigos?
Queres ento crucificar-Me de novo?" Lanai os olhos sobre Nosso Senhor pregado na cruz,
e dizei-vos: "Eis o que custou a Meu Salvador para reparar a injria que os meus pecados
fizeram a Deus!..." Um Deus que desce terra para ser vtima dos meus pecados, um Deus
que sofre, um Deus que morre, um Deus que atura todos os tormentos porque quis carregar o
peso dos nossos crimes!... vista da cruz, compreendemos a malcia do pecado e o dio que
lhe devemos ter. Reentremos em ns mesmos; vejamos o que temos a fazer para reparar a
nossa pobre vida!...
Deus nos dir na morte: "Por que foi que Me ofendeste, a Mim que te amava tanto?"...
Como pena! Ofender o bom Deus, que nunca nos fez seno bem! Contentar o demnio, que
s mal nos pode fazer!... Que loucura!
No uma verdadeira loucura podermos gozar desde esta vida as alegrias do Cu,
unindo-nos a Deus pelo amor, e querermos tornar-nos dignos do inferno, ligando-nos com o
demnio?... No se pode compreender bastante essa loucura; no se pode chor-la bastante...
Parece que os pobres pecadores no querem esperar pela sentena que os condenar
sociedade dos demnios; condenam-se eles prprios.
O paraso, o inferno e o purgatrio tm uma espcie de antegozo desde esta vida. O
purgatrio est nas almas que no esto mortas a si mesmas; o inferno est no corao dos
mpios; o Paraso no corao dos perfeitos, que esto bem unidos a Nosso Senhor.
CAPITULO XV
SOBRE O MESMO ASSUNTO
O que vive no pecado toma os hbitos e a forma dos animais. O animal, que no tem a
razo, s conhece os seus apetites; do mesmo modo, o homem que se torna semelhante aos
animais perde a razo e deixa-se guiar pelos movimentos do seu cadver. Pe o seu prazer
em beber bem, em comer bem e gozar das vaidades do mundo, que passam como o vento. Eu
lastimo os pobres infelizes que correm atrs desse vento... Ganham bem pouco; do muito
por um proveito bem pequeno; do a sua eternidade pela msera fumaa do mundo.
Meus filhos, como triste quando uma alma est em estado de pecado! Pode morrer
nesse estado, e ento tudo o que ela fez j no tem mrito diante de Deus. por isto que o
demnio fica to contente quando uma alma est no pecado e persevera nele; porque ele
pensa que ela trabalha para ele e que, se ela viesse a morrer, ele a teria... No pecado a nossa
alma toda sarnenta toda podre; faz pena... O pensamento de que o bom Deus a olha deveria
faz-la entrar em si mesma. E depois, que prazer temos ns no pecado? Nenhum. Temos
sonhos medonhos... de que o demnio nos carrega... de que camos em precipcios... Pondevos bem com Deus, recorrei ao sacramento da penitncia: dormireis tranquilos como um
anjo. Ficamos contentes de acordar noite para falar ao bom Deus... s temos na boca aes
de graas; elevamo-nos com grande facilidade para o Cu, como uma guia que fende os
ares.
Vede, meus filhos, como o pecado degrada o homem! De um anjo criado para amar a
Deus ele fez um demnio que o amaldioar por toda a eternidade... Ah! Se Ado, nosso
primeiro pai, no tivesse pecado, e se ns no pecssemos todos os dias, como seramos
felizes! Seramos to felizes como os santos no Cu. No haveria mais infelizes na terra. Oh!
Como seria belo!...
Efetivamente, meus filhos, o pecado que atrai sobre ns todas as calamidades, todos
os flagelos: a guerra, a peste, a fome, os terremotos, os incndios, a geada, a saraiva, as
tempestades, tudo quanto nos desola, tudo o que nos infelicita.
Vede, meus filhos, uma pessoa que est em estado de pecado sempre triste. Por mais
que faa, est aborrecida, entediada de tudo; ao passo que a que est em paz com Deus, est
sempre contente, sempre alegre... bela vida!... e bela morte!...
Meus filhos, ns temos medo da morte... bem creio! o pecado que nos faz ter medo
da morte: o pecado que torna a morte horrorosa, pavorosa; o pecado que assusta o mau na
hora do terrvel trnsito. Ai! Meu Deus! H bem de que ficar assustado... Pensar que se est
amaldioado! E amaldioado por Deus!... Isto faz tremer... Amaldioado por Deus! E por
qu? Porque que os homens se expem a ser amaldioados por Deus?... Por uma blasfmia,
por um mau pensamento, por uma garrafa de vinho, por dois minutos de prazer!... Por dois
minutos de prazer perder a Deus, a prpria alma, o Cu, para sempre!... Ver-se- subir ao
Cu, em corpo e alma, esse pai, essa me, essa irm, esse vizinho, que estava l junto de ns.
com quem havemos vivido, mas que no imitamos; ao passo que ns desceremos em corpo e
alma ao inferno para arder nele. Os demnios rolar-se-o sobre ns. Todos os demnios cujos
conselhos houvermos seguido viro atormentar-nos...
Meus filhos, se vsseis um homem levantar uma grande fogueira, empilhar gravetos
uns sobre os outros, e, perguntando-lhe o que estava fazendo, ele vos respondesse : "Estou
preparando o fogo que me dever queimar", que pensareis? E se vsseis esse mesmo homem
aproximar chama da fogueira, e, quando est acesa, atirar-se dentro... que direis?
Cometendo o pecado, assim que ns fazemos. No Deus que nos lana ao inferno, somos
ns que nos lanamos nele pelos nossos pecados. O condenado dir: "Perdi a Deus, minha
alma e o Cu: foi por minha culpa, por minha culpa, por minha mxima culpa!..." Elevar-se-
do braseiro para tornar a cair nele... Sentir sempre a necessidade de se elevar, porque era
criado para Deus, o maior, o mais alto dos seres, o Altssimo... como uma ave num aposento
voa at ao teto e torna a cair... a justia de Deus o teto que detm os condenados.
No h necessidade de provar a existncia do inferno. O prprio Nosso Senhor fala
dele quando conta a histria do mau rico que clamava: "Lzaro! Lzaro!" Bem se sabe que h
um inferno, mas vive-se como se no houvesse; vende-se a prpria alma por algumas
moedas.
Adiamos a nossa converso para a morte; mas quem nos assegura que teremos o
tempo e a fora nesse momento temvel que todos os santos recearam, em que o inferno se
congrega para desferir-nos um ltimo assalto, vendo que o instante decisivo?
Muitos h que perdem a f, e s veem o inferno, entrando nele.
No, verdadeiramente, se os pecadores pensassem na eternidade, nesse terrvel
sempre!... Haveriam de se converter imediatamente... H perto de seis mil anos que Caim est
no inferno, e mal acabou de entrar nele.
CAPITULO XVI
CATECISMO SOBRE O ORGULHO
O orgulho esse maldito pecado que expulsou os anjos do paraso e os precipitou no
inferno. Esse pecado comeou com o mundo.
Vede, meu filhos, peca-se por orgulho de diferentes maneiras. Uma pessoa ter
orgulho no traje, na linguagem, na postura, at no modo de andar. H pessoas que, quando
esto na rua, andam com ufania e parecem dizer ao mundo que as v: "Vejam como eu sou
grande, como sou empertigado e sei andar bem!" Outras, que, quando fazem algum bem
nunca acabam de cont-lo, e, se deixam de faz-lo, ficam desoladas, pensando que vo ter m
opinio delas... Outras que se incomodam muito de estar com pobres quando encontram
pessoas conhecidas; procuram sempre a companhia de ricos. Se por acaso, so recebidas
pelos grandes do mundo, gabam-se, tiram disso vaidade. H outras que tm orgulho falando:
examinam o que vo dizer, enforam-se na boa linguagem, e, se lhes no ocorre uma palavra,
ficam muito aborrecidas, por terem medo de que manguem delas. Ah! Meus filhos, uma
pessoa humilde no isso... Quer zombem dela, quer a estimem, quer a desprezem, quer lhe
prestem ateno, quer a deixem de lado, para ela a mesma coisa.
Reparai, meus filhos, se quiserdes conhecer quando uma pessoa orgulhosa, escutai-a
falar: ser sempre ela quem ter a palavra; ela s falar de si; ter sempre feito melhor que os
outros; s ela que faz bem; censura todas as aes dos outros, esperando deste modo
salientar as suas.
Meus filhos, h ainda pessoas que fazem grandes esmolas para se fazerem estimar:
isso no!... Essas pessoas no tiraro fruto algum das suas boas obras. Ao contrrio, as suas
esmolas se tornaro pecado.
Ns pomos o orgulho em toda parte, como o sal. Gostamos de ver as nossas boas
obras conhecidas. Se prestam ateno vossa virtude, ficamos alegres: se percebem os
nossos defeitos, ficamos tristes. Noto isto em grande nmero de pessoas; se lhes dizem
alguma coisa, isso as inquieta, aborrece-as. Os santos no eram assim; afligiam-se se as suas
virtudes eram conhecidas, e ficavam contentes de que vissem a sua imperfeio.
Uma pessoa orgulhosa julga que tudo o que ela faz bem feito; quer dominar sobre
todos quantos tratam com ela; tem sempre razo; julga sempre o seu sentir melhor que o dos
outros... No isto! Uma pessoa humilde e instruda, se lhe perguntam o seu sentir, diz
muito simplesmente, depois de deixar falar os outros. Quer eles tenham razo, quer no, ela
no diz mais nada.
S. Lus Gonzaga, quando era menino de escola e lhe censuravam alguma coisa, nunca
procurava desculpar-se; dizia o que pensava, e no se incomodava mais com o que pensavam
os outros. Se estava errado, estava errado; se tinha razo, dizia a si: "Estive errado outras
vezes".
Meus filhos, os santos eram to mortos a si mesmos, que pouco se lhes dava que os
outros fossem da sua opinio. Dizem no mundo: "Oh! os santos eram simples!" Sim, eles
eram simples para as coisas do mundo; mas para as coisas de Deus, eram bem entendidos.
No compreendiam nada das coisas do mundo, por certo! Porque elas lhes pareciam de to
pouca importncia que eles no lhes davam ateno.
CAPITULO XVII
CATECISMO SOBRE A IMPUREZA
Para compreender o quanto horrvel e detestvel este pecado que os demnios fazem
cometer, mas no cometem eles prprios, haveria que saber o que um cristo. Um cristo
criado imagem de Deus, remido pelo sangue de um Deus! Um cristo, filho de um Deus,
irmo de um Deus, herdeiro de um Deus! Um cristo, objeto da complacncia das trs
pessoas divinas! Um cristo, cujo corpo o templo do Esprito Santo: eis a o que o pecado
desonra!...
Ns somos criados para irmos um dia reinar no Cu, e se temos a desdita de cometer
esse pecado, tornamo-nos o alvo dos demnios. Nosso Senhor disse que nada de impuro
entrar no seu reino. Com efeito, como quereis que uma alma que se rolou nessas sujeiras v
comparecer perante um Deus to puro e to santo?
Ns somos todos como pequenos espelhos em que Deus se contempla. Como quereis
que Deus se reconhea numa alma impura?
H almas que esto to mortas, to apodrecidas, que marasmam na sua infeco sem o
perceber e no podem mais desvencilhar-se dela. Tudo as leva ao mal, tudo lhes lembra o
mal, mesmo as coisas mais santas; elas tm sempre essas abominaes diante dos olhos:
semelhantes ao animal imundo que se habitua porcaria, que se agrada nela, que se rola nela,
que nela dorme, que ronca na sujice... essas pessoas so um objeto de horror aos olhos de
Deus e dos santos anjos.
Vede, meus filhos. Nosso Senhor foi coroado de espinhos para expiar os nossos
pecados de orgulho; mas por esse maldito pecado ele foi flagelado e posto em pedaos, visto
como ele prprio diz que depois da flagelao podiam-se lhe contar os ossos.
meus filhos, se no houvesse algumas almas puras para indenizar a Deus e lhe
desarmar a justia, havereis de ver como seramos punidos... Porque agora esse crime to
comum no mundo que faz tremer. Pode-se dizer, meus filhos, que o inferno vomita as suas
abominaes sobre a terra, como canos do vapor vomitam a fumaa.
O demnio faz tudo quanto pode para sujar a nossa alma e, no entanto nossa alma
tudo... o nosso corpo no mais que um monte de podrido; ide ver ao cemitrio o que que
se ama quando se ama o prprio corpo.
Como vos hei dito muitas vezes, no h nada de to ruim quanto a alma impura.
Houve uma vez um santo que pediu a Deus lhe mostrasse uma: viu essa pobre alma como um
animal rebentado de podre que arrastaram durante oito dias, era pleno sol pelas ruas.
S em ver uma pessoa reconhece-se se ela pura. H nos seus olhos um ar de candura
e de modstia que leva a Deus. Veem-se outras, ao contrrio, que tm um ar todo inflamado...
Satans pe-se-lhes nos olhos para fazer cair os outros e arrast-los ao mal.
Os que perderam a pureza so como uma pea de pano molhada em azeite: lavai-a,
fazei-a secar, a mancha volta sempre; assim, tambm, preciso um milagre para lavar a alma
impura.
CAPITULO XVIII
CATECISMO SOBRE A CONFISSO
Meus filhos, desde que se tenha uma pequena mancha na alma, deve-se fazer como
uma pessoa que tem um belo globo de cristal que guarda cuidadosamente. Se esse globo
apanha um pouco de poeira, quando ela o percebe, passa-lhe uma esponja. E eis ento o
globo claro e brilhante! Do mesmo modo, assim que perceberdes uma manchinha em vossa
alma, tomai gua benta com respeito, fazei uma dessas boas obras a que est ligada a
remisso dos penas: uma esmola, uma genuflexo ao Santssimo Sacramento, a assistncia
Santa Missa...
Meus filhos, isso como uma pessoa que tem uma pequena doena; no precisa ir ter
com o mdico, pode curar-se sozinha. Tem dor de cabea, basta ir deitar-se; tem fome, basta
comer. Porm, se uma doena grave, se uma chaga perigosa, faz-se preciso o mdico;
depois do mdico, os remdios... Mesma repetio... Quando camos num grande pecado,
temos que recorrer ao mdico, que o padre, e ao remdio, que a confisso.
Meus filhos, no podemos compreender a bondade que Deus teve conosco instituindo
esse grande sacramento da Penitncia. Se ns tivssemos uma graa a pedir a Nosso Senhor,
nunca pensaramos em pedir-lhe essa; mas ele previu a nossa fragilidade e a nossa
inconstncia no bem, e o seu amor levou-o a fazer o que ns no teramos ousado pedir-lhe.
Se dissessem queles pobres condenados que esto no inferno h tanto tempo:
"Vamos pr um padre porta do inferno. Todos os que quiserem se confessar tero s que
sair"; meus filhos, acreditais que ficaria um s? Os mais culpados no receariam dizer os seus
pecados, e mesmo diz-los diante de toda gente. Oh, como o inferno logo ficaria deserto, e
como o Cu se povoaria! Pois bem! Ns temos os tempos e os meios que aqueles pobres
rprobos no tm. Por isto, estou bem certo de que aqueles infelizes dizem no inferno:
"Maldito padre, se eu nunca te tivesse conhecido, no seria to culpado!"
belo, meus filhos, pensar que ns temos um sacramento que cura as chagas de nossa
alma! Mas h que receb-lo com boas disposies. Do contrrio, so novas chagas sobre as
antigas.
Que direis de um homem que est coberto de ferimentos? Aconselham-lhe que v ao
hospital mostrar seu mal ao mdico. O mdico cura-o, dando-lhe remdios. Eis, porm, que
esse homem pega da faca e se d grandes golpes, e se faz mais mal do que tinha antes? Pois
bem! o que vs fazeis muitas vezes em saindo do confessionrio.
Meus filhos, h pessoas que fazem ms confisses sem se darem bem conta disto.
Essas pessoas dizem: "No sei o que tenho..." So atormentadas e no sabem porqu... no
tm essa agilidade que faz ir direito a Deus; tm no sei que de pesado, de aborrecido, que as
fatiga. Meus filhos, so pecados que ficam, muitas vezes mesmo pecados veniais aos quais se
tem afeto. H uns que dizem tudo, mas no tm arrependimento, e fazem a comunho assim...
Eis o sangue de Nosso Senhor profanado!... Vai-se Santa Mesa com certo tdio. Diz-se:
"Entretanto, eu bem acusei todos os meus pecados. No sei o que tenho". E comunga-se nessa
dvida. Eis a uma comunho indigna, sem que se tenha percebido isso!
Meus filhos, h outros ainda que profanam os sacramentos de outro modo. Tero
ocultado pecados mortais h dez anos, h vinte anos. Sempre so atormentados; sempre o seu
pecado lhes est presente ao esprito; sempre eles tm o pensamento de diz-lo, e sempre o
enxotam: um inferno. Quando essas pessoas veem isso, pedem para fazer uma confisso
geral, e dizem os seus pecados como se acabassem de como t-los; no confessam que os
ocultaram durante dez anos, vinte anos. Eis ai uma m confisso! Deve-se dizer ainda que,
desde esse tempo, se deixaram as suas prticas de religio, que no mais se sentiu aquele
prazer que se tinha de servir a Deus.
Meus filhos, alguns se expem ainda a profanar o sacramento quando aproveitam o
momento em que fazem barulho ao redor do confessionrio para confessar os pecados que
mais custam. Esses dizem: "Eu bem os acusei; tanto pior se o confessor no os ouviu!" Antes,
tanto pior para vs, que agistes com astcia!... Outras vezes fala-se depressa, aproveitando o
momento em que o padre no est atento, para se aviar em fazer passar os pecados grandes.
Vede: uma casa onde tiver havido por muito tempo toda sorte de sujeiras e porcarias,
por mais que a varram, haver sempre nela mau cheiro. O mesmo se d com a nossa alma
depois da confisso: para purific-la, preciso lgrimas.
Meus filhos, preciso pedir o arrependimento. preciso, depois da confisso, plantar
um espinho no corao e nunca perder de vista os prprios pecados. H que fazer como o
Anjo fez a S. Francisco de Assis: plantou-lhe cinco dardos que nunca saram.
CAPITULO XIX
CATECISMO SOBRE A ESPERANA
Meus filhos, vamos agora falar sobre a esperana; ela que faz toda felicidade do
homem na terra. H uns neste mundo que esperam demais, e outros que no esperam
bastante. H uns que dizem: "Vou ainda cometer este pecado. No me custar mais confessar
quatro do que confessar trs". como se um menino dissesse ao pai: "Vou dar no sr. quatro
bofetadas; no me custar mais do que dar uma; ficarei quite com o sr. pedindo-lhe perdo".
A est como se age para com Deus. Diz-se: "Vou ainda me divertir este ano, ir
dana, ao cabar, e no ano prximo me converterei. Quando eu quiser voltar a ele, o bom
Deus por certo me receber. Ele no to mau quanto os padres dizem". No, o bom Deus
no mau, porm justo. Julgais que Ele se acomodar a todas as vossas vontades?
Acreditais que, depois de O desprezardes toda a vossa vida, Ele se vos v lanar ao pescoo?
Oh, no!... H uma medida de graa e de pecado no fim da qual Deus se retira. Que direis de
um pai que tratasse do mesmo modo um filho bem procedido e outro que o no fosse tanto?
Havereis de dizer: "Esse pai no justo". Pois bem! Deus no seria justo se no fizesse
diferena entre os que o servem e os que o ofendem.
Meus filhos, presentemente h to pouca f no mundo, que ou se espera demais ou se
desespera. H uns que dizem: "Tenho feito demasiado mal; Deus no me pode perdoar".
Meus filhos, uma grossa blasfmia; pr limite misericrdia de Deus, e ela no tem
limites; infinita. Ainda quando tivsseis feito tanto mal quanto preciso para perder uma
parquia, se vos confessardes, se estiverdes pesarosos de haver feito esse mal e no o
quiserdes tornar a fazer, o bom Deus vo-lo perdoar.
Havia uma vez um padre que pregava sobre a esperana e sobre a misericrdia de
Deus. Tranquilizava os outros, mas ele prprio se desesperava. Depois do sermo apresentouse um moo que lhe disse: "Meu padre, venho confessar-me". O padre lhe disse: "Estou
pronto para confess-lo". O outro fez-lhe a confisso das suas culpas, depois do que
acrescentou: "Meu padre, eu cometi muito mal, estou perdido!... Que est dizendo, meu
amigo? nunca se deve desesperar..." O jovem levanta-se: "Meu padre, o sr. no quer que eu
desespere; e o sr?... " Foi um raio de luz; o padre, todo admirado, enxotou aquele pensamento
de desespero, fez-se religioso e foi um grande santo... O bom Deus lhe enviara um anjo sob a
forma de um jovem, para lhe fazer ver que no se deve desesperar.
O bom Deus to pronto em conceder-nos o perdo, quando ns Lhe pedimos, como
uma me pronta em retirar o filho do fogo.
Reparai, meus filhos. Nosso Senhor na terra como uma me que carrega o filho nos
braos. Esse filho mau, d pontaps na me, morde-a, arranha-a; porm, a me nem sequer
presta ateno; sabe que, se o largar, ele cair, no poder andar s... A tendes como Nosso
Senhor... atura todos os nossos maus tratos; suporta todas as nossas arrogncias; perdoa-nos
todas as tolices; tem pena de ns contra a nossa vontade.
CAPITULO XX
CATECISMO SOBRE AS VIRTUDES CARDEAIS
...A prudncia faz-nos discernir o que ser mais agradvel a Deus e mais til
salvao de nossa alma. Deve-se sempre escolher o mais perfeito. Apresentam-se duas boas
obras por fazer, uma em favor de uma pessoa a quem amamos, outra em favor de algum que
nos fez mal; pois bem! a esta ltima que se devo dar preferncia.
No h merecimento em fazer o bem, quando um sentimento natural que nos leva a
isso. Uma senhora, querendo ter consigo uma viva para cuidar de si, mandou pedir a S.
Atansio que lhe arranjasse uma entre os pobres. Mais tarde, encontrando-se com o bispo,
fez-lhe censuras por t-la servido mal, visto que aquela pessoa era boa demais e no lhe fazia
ganhar nada para o Cu; pediu-lhe que lhe desse outra. O santo escolheu a pior que pde
achar; um carter resmungador, avesso, nunca contente com o que faziam por ela. assim
que se deve agir; pois no h grande mrito em fazer bem a algum que no-lo leva a bem, que
nos agradece, que se mostra penhorado.
H pessoas que acham que nunca as tratam bastante bem; parece que tudo lhes
devido. No agradecem o que se faz por elas; pagam a todos com ingratido... Pois bem! a
essa que se deve fazer bem de preferncia. H que usar de prudncia em todas as nossas
aes, procurar no o nosso gosto, mas o que mais agrada a Deus. Suponho que tenhais certa
quantia que destinais a mandar dizer uma missa; vedes uma pobre famlia que est na misria,
a que falta po; mais vale dar o vosso dinheiro a esses infelizes, porque o Santo Sacrifcio se
celebrar sempre; o padre no deixar de dizer a Santa Missa; ao passo que aquela pobre
gente pode morrer de fome... Tendes vontade de rezar a Deus, de passar o vosso dia na igreja;
pensais, porm, que seria bem til trabalhar para alguns pobres que conheceis que esto em
grande necessidade; isto muito mais agradvel a Deus do que o vosso dia passado ao p dos
santos tabernculos.
Outra virtude cardeal e a temperana: temperar a prpria imaginao, no a deixar
galopar to depressa quanto quereria... temperar os olhos, temperar a boca; h uns que tm
constantemente na boca algo de doce, de agradvel... temperar os ouvidos: no se lhes
permite ouvirem cantigas e discursos inteis... temperar o olfato: h pessoas que se perfumam
a ponto de enjoar os que lhe esto ao redor... temperar as mos: h outras que esto sempre a
se lavar quando faz calor, que procuram manejar coisas macias ao tato... Enfim, temperar
todo o corpo, esta pobre mquina! No o deixar ir como um cavalo fugido, sem brido nem
freio, mas ret-lo e dom-lo. H uns que esto perdidos l no seu leito... que esto contentes
de no dormir para melhor sentirem o bem-estar. Os santos no eram assim. No sei como
nos vamos achar ao lado deles... mas eis aqui!... Se nos salvarmos, iremos ficar um tempo
infinito no purgatrio, ao passo que eles voaro imediatamente para o Cu para verem a
Deus.
S. Carlos Borromeu, esse grande santo, tinha no seu aposento um belo leito de cardeal
que todos viam; mas, ao lado, havia um que no se via, que era feito de gravetos de pau: era o
de que ele se servia. Ele nunca se aquecia; quando vinham visit-lo, notavam que ele se
conservava de modo que no sentisse o fogo. Eis como eram os santos. Viviam para o Cu e
no para a terra; eram todos celestes; e ns, ns somos todos terrenos.
Oh! Como gosto dessas pequenas mortificaes que no so vistas por ningum,
como levantar-se um quarto de hora mais cedo, levantar-se um momentinho para rezar
durante a noite; mas h muitos que s pensam em dormir.
Havia uma vez um solitrio que construra para si um palcio real num tronco de
carvalho: colocara espinhos dentro; amarrara trs pedras por cima da cabea, a fim de que,
quando se encostasse ou se virasse, sentisse os espinhos ou as pedras. E ns, ns s pensamos
em achar boas camas para dormir nelas nossa vontade.
Podemos privar-nos de nos aquecermos; se estamos mal sentados, no procurar
colocarmo-nos melhor; se passeamos no jardim, privarmo-nos de alguns frutos que fariam
prazer; cuidando da casa, podemos no comer algumas coisinhas que se apresentam, privarnos de ver alguma coisa que atrai o olhar e que bonito, nas ruas das grandes cidades
principalmente. H um senhor que vem s vezes aqui. Vem com dois pares de culos, para
no ver nada... Mas h dessas cabeas sempre em movimento, desses olhos que esto sempre
no ar. Quando formos pelas ruas, fixemos os nossos olhares em Nosso Senhor carregando a
cruz na nossa frente, na SS. Virgem que nos olha, no nosso anjo custdio que est ao nosso
lado. Como bela essa vida interior! D-nos a unio com Deus. Por isto, quando o demnio
v que uma alma procura chegar a Ela, trata de desvi-la enchendo-lhe a imaginao de mil
quimeras. Um bom cristo no escuta isso; vai sempre avante na perfeio, como um peixe
que mergulha no fundo dos mares... Ns, ai! Arrastamo-nos como uma sanguessuga na vasa.
Havia duas santas no deserto que se tinham cosido todas de espinhos: e ns que s
procuramos o bem-estar! Entretanto, queremos ir para o Cu, mas com todas as nossas
comodidades, sem nos molestarmos em nada: no assim que fazem os santos. Eles
buscavam todos os meios de se mortificarem, e no meio de todas as privaes provavam um
sabor infinito. Como os que amam a Deus to felizes! No perdem uma s ocasio de fazer o
bem. Os avarentos empregam todos os meios para aumentar o seu tesouro; eles, os que amam
a Deus, fazem assim para as riquezas do Cu: juntam-nas sempre... Ficaremos surpresos, no
dia do Juzo, de ver almas to ricas!
CAPITULO XXI
CATECISMO SOBRE O SOFRIMENTO
Queiramos ou no, temos que sofrer. H uns que sofrem como o bom ladro, e outros
como o mau. Ambos sofriam igualmente. Mas um soube tornar seus sofrimentos meritrios;
aceitou-os em esprito de reparao, e, voltando-se para o lado de Jesus crucificado, recolheulhe da boca estas belas palavras: "Hoje estars comigo no Paraso". O outro, ao contrrio,
dava urros, vociferava imprecaes e blasfmias, e expirou do mais horroroso desespero.
H duas maneiras de sofrer; sofrer amando e sofrer sem amar. Os santos sofriam tudo
com pacincia, alegria e perseverana, porque amavam. Ns sofremos com clera, despeito e
frouxido, porque no amamos. Se amssemos a Deus, amaramos as cruzes, desej-lasamos, comprazer-nos-amos nelas... Folgaramos de poder sofrer por amor daquele que se
dignou sofrer por ns. De que nos queixamos? Ai! Os pobres infiis, que no tem a ventura
de conhecer a Deus e suas amabilidades infinitas, tem as mesmas cruzes que ns; mas no
tm as mesmas consolaes.
Dizeis que duro? No, doce, consolador, suave: a felicidade!... Somente h
que amar sofrendo, h que sofrer amando.
No caminho da cruz, vede, meus filhos, s o primeiro passo custa. o temor das
cruzes que a nossa maior cruz...
No temos coragem de carregar a nossa cruz, andamos bem errados; porquanto,
faamos o que fizermos, a cruz nos apanha, no lhe podemos escapar.
Que temos pois a perder? Porque no amarmos as nossas cruzes e no nos servirmos
delas para irmos para o Cu?... Mas, ao contrrio, a maioria dos homens volta as costas s
cruzes e fogem diante delas. Quanto mais correm, tanto mais a cruz os persegue, tanto mais
os fere e os esmaga de fardos... Se quereis ser prudentes, caminhai ao encontro dela como S.
Andr, que dizia, vendo a cruz erguer-se para ele nos ares: Salve, boa cruz! cruz
admirvel! cruz desejvel!... Recebe-me nos Teus braos, retira-me de entre os homens, e
restitui-me ao meu Mestre que me remiu por ti.
Escutai bem isto, meus filhos: Aquele que vai ao encontro da cruz, anda em sentido
oposto s cruzes; encontra-as talvez, mas fica contente de encontr-las; ama-as; carrega-as
com coragem. Elas o unem a Nosso Senhor; tiram-lhe do corao todos os obstculos;
ajudam-no a atravessar a vida, como uma ponte ajuda a passar a gua.
Vede os santos: quando no os perseguiam, eles se perseguiam a si prprios... Um
bom religioso queixava-se um dia Nosso Senhor de que o perseguiam. Dizia: "Senhor, que
fiz eu para ser tratado assim? Nosso Senhor respondeu-lhe: "E eu, que tinha feito quando me
levaram ao Calvrio?..." Ento o religioso compreendeu, chorou, pediu perdo e no ousou
mais queixar-se.
As pessoas do mundo desolam-se quando tm cruzes, e os bons cristos desconsolamse quando no as tm. O cristo vive no meio das cruzes como o peixe vive ngua.
Vede S. Catarina, que tem duas coroas, a da pureza e a do martrio: quanto essa cara
santa est contente de haver preferido sofrer a consentir no pecado!
Havia um religioso que amava tanto o sofrimento, que amarrara ao corpo uma corda
de poo; essa corda tinha-lhe esfolado a pele e pouco a pouco se enterrara na carne, de onde
saam vermes. Os religiosos pediram que o despedissem da comunidade. Ele foi, contente e
jubiloso, esconder-se no fundo de um antro de rochedo. Porm na mesma noite o superior
ouviu uma voz que lhe dizia: "Perdeste o tesouro da casa". Imediatamente, voltaram a buscar
aquele bom santo; quiseram ver de onde era que saam aqueles vermes. O superior mandou
tirar a corda, o que se fez revolvendo-lhe todas as carnes. Afinal ele sarou.
Oh! Como sentem doura as almas que so inteiramente de Deus no sofrimento!
como vinagre em que se pe muito azeite: o vinagre sempre vinagre; mas o azeite corrigelhe o travo e quase no o sentimos mais.
Havia bem perto daqui, numa parquia da vizinhana, um rapazinho que estava todo
esfolado no seu leito, bem doente e bem miservel; eu lhe dizia: "Meu pobre pequeno, tu
sofres bem!" Ele respondeu-me: "No, senhor cura, eu no sinto hoje o meu mal de ontem, e
amanh no sentirei o meu mal de hoje. Quererias ficar bem? - No, eu era mau antes de
ficar doente; poderia ficar mau outra vez. Estou bem como estou..." Era bem o vinagre, mas o
azeite prevalecia... Ns no compreendemos isto, porque somos demasiado terrenos. Meninos
em que o Esprito Santo reside metem-nos vergonha.
Se o bom Deus nos manda cruzes, agastamo-nos, queixamo-nos, murmuramos, somos
to inimigos de tudo o que nos contraria, que quereramos estar sempre numa caixa de
algodo; numa caixa de espinhos que nos deveramos meter.
pela cruz que se vai para o Cu. As doenas, as tentaes, as penas so outras,
tantas cruzes que nos conduzem ao Cu. Tudo isso logo passar... Vede os santos que
chegaram antes de ns... Deus no pede de ns o martrio do corpo, pede-nos apenas o
martrio do corao e da vontade... Nosso Senhor o nosso modelo; tomemos a nossa cruz e
sigamo-lo. Faamos como os soldados de Napoleo. Havia que atravessar uma ponte sobre a
qual atiravam de metralha: ningum se atrevia a passar. Napoleo tomou a bandeira, marchou
em primeiro e todos o seguiram. Faamos assim tambm: sigamos Nosso Senhor, que
marchou por primeiro.
Um militar contava-me um dia que, numa batalha, marchara durante uma meia hora
por sobre cadveres; quase no havia onde pr os ps: a terra estava toda tinta de sangue.
assim que no caminho da vida temos que marchar por sobre as cruzes e penas para chegarmos
Ptria.
A cruz a escada do Cu... Como consolador sofrer sob os olhos de Deus, e
podermos dizer, noite, por ocasio do nosso exame de conscincia: "Eia, minha alma!
Tiveste hoje duas ou trs horas de semelhana com Jesus Cristo: foste flagelada, coroada de
espinhos, crucificada com Ele!..." Oh, que tesouro para a morte!... Como bom morrer
quando se viveu na cruz!
Deveramos correr atrs das cruzes, como o avarento corre atrs do dinheiro... S as
cruzes que nos tranquilizaro no dia do Juzo. Quando chegar esse dia, como seremos
felizes das nossas desditas, ufanos das nossas humilhaes e ricos dos nossos sacrifcios!
Se algum vos dissesse: "Eu bem quisera ficar rico, que devo fazer?" Vs lhe
respondereis: "Deveis trabalhar". Pois bem! Para irmos para o Cu temos que sofrer. Nosso
Senhor mostra-nos o caminho na pessoa de Simo Cireneu; chama os seus amigos a carregar
a cruz atrs dele.
Deus quer que nunca percamos de vista a cruz: por isto colocam-na por toda parte ao
longo dos caminhos, nas alturas, nas praas pblicas, a fim de que a essa vista possamos
dizer: "Eis como Deus nos amou!"
A cruz abraa o mundo: est plantada nos quatro cantos do universo; h um pedao
para todos.
As cruzes so na estrada do Cu como uma bela ponte de pedra sobre um rio para
atravess-lo. Os cristos que no sofrem, passam esse rio sobre uma ponte frgil, uma ponte
de fio de ferro, sempre prestes a se lhes partir debaixo dos ps.
Aquele que no ama a cruz bem poder talvez salvar-se, mas a grande custo: ser uma
estrelazinha no firmamento. O que tiver sofrido e combatido por seu Deus, esse luzir como
um belo sol.
As cruzes transformadas nas chamas do amor so como um molho de espinhos que se
atira ao fogo e que o fogo reduz a cinzas. Os espinhos so duros, mas as cinzas so brandas.
Ponde uma bela uva no lagar, sair dela um caldo delicioso. Nossa alma, no lagar da
cruz, produz um suco que a nutre e fortifica. Quando no temos cruzes, somos ridos: se as
carregamos, com resignao, sentimos uma doura, uma felicidade, uma suavidade!... o
comeo do Cu. O bom Deus, a SS. Virgem, os anjos e os santos rodeiam-nos; esto aos
nossos lados e veem-nos.
A passagem para a outra vida do bom cristo, provado pela aflio, como a de uma
pessoa a quem transportam sobre um leito de rosas.
Os espinhos suam o blsamo e a cruz transpira a doura. Mas h que apertar os
espinhos nas mos e estreitar a cruz sobre o corao para que eles destilem o suco que
contm.
As contradies pem-nos ao p da cruz porta do Cu. Para chegar a este, preciso
que nos andem por cima, que sejamos vilipendiados, desprezados, pisados... Felizes neste
mundo so s os que tm a calma da alma no meio das penas da vida: saboreiam as alegrias
dos filhos de Deus... Todas as penas so doces quando sofridas em unio com Nosso
Senhor...
Sofrer! Que importa? s um momento. Se pudssemos ir passar oito dias no Cu,
compreenderamos o preo desse momento de sofrimento. No acharamos cruz bastante
pesada, provao bastante amarga... A cruz a ddiva que Deus faz aos seus amigos.
Como belo oferecermo-nos todas as manhs em sacrifcio a Deus, a aceitarmos tudo
em expiao dos nossos pecados! Devemos pedir o amor das cruzes: ento elas se tornaro
doces. Fiz a experincia disto durante quatro ou cinco anos. Fui bem caluniado, bem
contradito, bem atropelado. Oh! Eu tinha cruzes... quase as tinha mais do que as podia
carregar! Pus-me a pedir o amor das cruzes: ento fui feliz. Disse a mim mesmo:
"Verdadeiramente, s h felicidade nisso!..." Nunca se deve olhar de onde vm as cruzes:
vm de Deus. sempre Deus que nos d esse meio de lhe provarmos o nosso amor.
PARTE II
O CURA DARS NAS SUAS HOMILIAS
INTRODUO
Os que s ouviram o Padre Vianney nos seus catecismos conhecem-no s pela
metade. Sabem o que havia na sua palavra de luz infusa, de graa sobrenatural, de solidez, de
transparncia, e s vezes de elevao, profundeza e originalidade; no sabem o que havia nela
de vida, de movimento, de calor e de uno. Era nas homilias do domingo que o missionrio,
o homem apostlico, o orculo, o profeta inspirado, o santo consumido pela sede da salvao
das almas se mostrava sob o seu raro e inimitvel aspecto, em toda a fora e prestgio da sua
possante individualidade. O que lhe caracterizava os discursos era um misto de exaltao e
sensibilidade, de f viva e ardente, de zelo impetuoso, donde resultava, no pregador, a uno
na mais alta potncia, e no ouvinte a emoo no mais alto grau. Da, aqueles maravilhosos
efeitos que se teve tantas vezes ocasio de notar em Ars: aquela mudana dos coraes,
aquele abrandamento das vontades, aquele enternecimento, aquelas lgrimas, aquele trabalho
profundo que comeava ao p do plpito e se conclua nas secretas conversas do
confessionrio.
O que aumentava a eloquncia da voz era a eloquncia do corpo. Aquela fronte larga,
circundada duma aurola de cabelos brancos, aqueles traos fortemente perfilados, aquela
expresso beatfica que fazia o fundo da fisionomia do santo homem, e, sobretudo o fogo
incessantemente mvel do seu olhar trazia consigo uma espcie de fascinao sobrenatural,
sob a qual vimos os espritos mais altivos curvarem-se irresistivelmente, e o catecismo
declarar-se vencido.
O gnero que o Padre Vianney adotara nas suas homilias interessava, cativava,
instrua os ouvintes, quaisquer que fossem. Entretanto, cumpre confessar que a eloquncia do
santo homem era desprovida de todos os ornatos estranhos, que entrara em muito nos
sucessos de um pregador. uma prova a mais da fora sobrehumana e do encanto divino do
Evangelho, que, pregado em toda a sua simplicidade, no triunfa menos da pobreza daquele
que o anuncia do que das exigncias diversas e no raro exageradas dos que o escutara.
O amor de Nosso Senhor o princpio de todas as virtudes. Semelhante ao fogo
material, esse fogo celeste aquece a alma, purifica-a, diviniza-a. Ora, o meio mais seguro de
atear esse fogo no corao dos fiis explicar-lhes o Evangelho, esse livro do amor, onde o
Salvador se mostra a cada linha, na amabilidade da sua doura, da sua pacincia, da sua
humildade, sempre o consolador e o amigo do homem, s lhe falando de amor e concitando-o
a votar-se todo a ele, s lhe correspondendo por amor.
S damos aqui anlises incompletas: tm elas ao menos o mrito da fidelidade: fazem
reviver o pensamento e s vezes a expresso e a imagem; bastam para dar-nos uma ideia
desse gnero de pregao.
Um dia de festa da Apresentao, o Padre Vianney dizia:
"J meditastes sobre o amor de que era devorado o corao do velho Simeo durante o
seu xtase? Porque, bem certo que ele estava em xtase quando tinha o Menino Jesus nos
braos. Pedira a Deus ver o Salvador de Israel, e o bom Deus prometeu ele. Passou
cinquenta anos nessa expectativa, chamando esse momento por todos os seus votos,
consumindo-se de desejos. Quando Maria e Jos entraram no templo, Deus disse a ele: "Eilo...'' Tomando ento nos braos e estreitando ao corao inundado de amor o Menino Jesus,
que abrasava aquele corao e o inflamava, o bom velho exclamou: "Agora, Senhor, deixaime morrer!... " Depois, restituiu Jesus a sua me; s pde conserv-lo um instante. Mas ns,
irmos, no somos muito mais felizes do que Simeo? Ns podemos conserv-lo sempre, se
quisermos...Ele no nos vem s aos braos, mas ao nosso corao.
" homem, como s feliz, mas quo pouco compreendes a tua felicidade! Se a
compreendesses, no poderias viver... Oh! no; bem certo, no poderias viver!... (Aqui as
lgrimas abafaram a voz do santo Cura). Morrerias de amor!... Esse Deus d-se a ti... tu podes
lev-lo contigo, se quiseres.. . para onde quiseres... ele faz uma coisa s contigo!...
O resto do sermo no foi mais que uma srie de exclamaes entrecortadas de
lgrimas e de soluos. Sucedia com frequncia que, vencido pela emoo, o santo homem era
forado a parar. Algumas vezes o seu discurso era um mero grito, um grito sublime de amor,
de alegria ou de dor. Lembra-nos que, quando explicava o Evangelho do segundo domingo da
quaresma, como o arroubo dos apstolos no Tabor despertasse nele a ideia da ventura da
alma chamada a fruir da santa humanidade de Nosso Senhor, na clara viso do Cu, ele
exclamou, transportado fora de si: "V-lo-emos! v-lo-emos!... meus irmos! J pensastes
nisto? Veremos a Deus! V-Lo-emos deveras! V-Lo-emos tal qual ... face a face!" E
durante um quarto de hora no parou de chorar e de repetir: V-Lo-emos! v-Lo-emos!
Outra vez, tomara ele por assunto da sua instruo o Juzo Final, e, parando de repente
sobre os termos da terrvel sentena: "Ide, malditos!", desatava em lgrimas, em gemido, em
soluos, e no podia mais seno repetir: "Amaldioados por Deus!!! Ah! que horrvel
desgraa! Compreendeis, meus filhos? Amaldioados por Deus!!! Amaldioados por Deus,
que s sabe abenoar! Malditos de Deus, que todo amor! Malditos de Deus, que a prpria
bondade! Malditos sem remisso! Malditos pata sempre! Malditos de Deus!!!" O auditrio
estava aterrado.
Outra vez ainda, tendo de tratar do mesmo assunto, dizia ele: "Meus irmos, quando
vier o fim do mundo, cada paroquiano se reunir ao seu pastor; e Nosso Senhor Jesus Cristo
dir: "Pastor, amaldioa-os!" "Oh, como! Senhor, eu amaldioar os filhos que para vs
batizei? Digo-te, pastor, amaldioa-os! Eu, Senhor, amaldioar os filhos que para vs
instru, a quem dei o Vosso Santo Corpo, a quem distribu o po da vossa palavra?..." O
pastor dir o que fez por eles, e Nosso Senhor Jesus Cristo responder: "Pastor, eles no te
escutaram; amaldioa-os! Mando-te, amaldioa-os!"
"Ah! meus irmos, como ser doloroso para um pastor amaldioar seus filhos! Vs
no me acreditais, irmos, pois bem! Assim ser, sim, assim ser! E o demnio no poder
apoderar-se da vtima antes que o pastor a tenha amaldioado!"
Os seus discursos impregnavam-se s vezes da cor dos acontecimentos
contemporneos, e refletiam alternativamente as alegrias e as tristezas de sua alma.
Ele dizia em 1849:
"Parece que, na ausncia do seu Vigrio, Nosso Senhor vem ele prprio terra;
retoma a sua humanidade para se mostrar aos homens. Porque sabeis esse novo milagre que
acaba de suceder em Roma: haviam exposto o vu com que Vernica enxugou a Santa Face
do Nosso Senhor, mas que estava quase apagado pelo tempo. Enquanto os cardeais estavam
ajoelhados diante dessa divina imagem, viram reaparecer toda a Santa Face triste,
derramando lgrimas. Muitos no o querero acreditar: fazei distinguir as cores a um cego!
Por essa apario e por essas lgrimas, Nosso Senhor dizia aos cardeais: "Onde est Meu
Filho e Vosso Pai? Expulsaram-no; onde est ele?" Assim como Maria dizia a S. Pedro
depois da morte de Jesus: "Onde est Vosso Pai e Meu Filho? No O vejo mais". Nosso
Senhor chorou seu Vigrio, como um pai que perdeu o filho, como um esposo que perdeu a
esposa; fez esse milagre em favor do Papa. Como este deve ser santo! Por isto, que esmola
agradvel a Deus dar ao Papa! Pobres sempre tereis entre vs, mas nem sempre tereis
ensejo de dar ao Santo Padre. Tereis parte nas suas santas oraes, Nosso Senhor sempre
mostrou deferncia ao seu Vigrio; este o depositrio de todos os seus tesouros. Por isto no
podemos fazer nada mais agradvel a Deus do que rezar por ele, at que ele entre novamente
nos seus Estados. o que Jesus Cristo nos pede por suas lgrimas".
Em 1830, sabendo que em alguns pontos da Frana haviam abatido as cruzes, o Padre
Vianney, no meio do seu catecismo, num movimento de sublime indignao que
impressionou vivamente o auditrio, exclamou: "Por mais que faam, por mais que faam! A
cruz mais forte do que eles, eles no a derrubaro nunca. Quando Nosso Senhor aparecer
sobre as nuvens do cu eles no lha arrancaro das mos!"
Trs anos depois, eram as represlias de Deus. O clera visitara Marselha, Paris, e
ameaava Lyon. O santo Cura principiava as suas instrues por estas palavras: "Meus
irmos, Deus est em via de varrer o mundo..." Contam que esta simples palavra e o tom com
que foi pronunciada impressionou profundamente um artista que se achava no auditrio, e
foram o ponto de partida da sua converso.
CAPITULO I
HOMILIA SOBRE A PARBOLA DO JOIO
V-se no Evangelho, hoje, meus irmos, que o dono do campo, tendo semeado o seu
gro em boa terra, o inimigo veio-lhe durante o sono e semeou joio no campo. Isto quer dizer
que Deus criara o homem bom e perfeito, mas veio o inimigo e semeou o pecado... Eis a a
queda de Ado, terrvel queda, que deu entrada ao pecado no corao do homem. Eis a a
mistura dos bons e dos maus; por entre as virtudes v-se o pecado...
H que arrancar o joio, dizeis vs. "No, responde o Senhor, de medo que, arrancando
o joio, no arranqueis tambm o bom gro. Esperai at a ceifa..." O corao do homem deve
permanecer assim, at ao fim, um misto de bem e de mal, de vcio e de virtude, de luz e de
trevas, de bom gro e de joio... Deus no quis destruir essa mistura, e refazer-nos uma
natureza em que s houvesse bom gro. Quer que combatamos, que trabalhemos em impedir
o joio de invadir tudo.
O demnio vem semear as tentaes sobre nossos passos; mas com a graa podemos
venc-lo, podemos sufocar o joio... O joio , sobretudo, a impureza e o orgulho. Se no fosse
a impureza e o orgulho, diz Santo Agostinho, no haveria muito mrito em resistir tentao.
Trs coisas so absolutamente necessrias contra a tentao: a orao, para esclarecernos, os sacramentos, para fortificar-nos, e a vigilncia, para preservar-nos... Felizes das almas
tentadas! quando o demnio prev que uma alma tende unio com Deus, que redobra de
raiva... ditosa unio!...
A continuao da homilia prendeu-se em gritos de admirao sobre as douras da vida
interior e da unio com Deus.
CAPITULO II
HOMILIA SOBRE A PARBOLA DOS OPERRIOS
dito no Evangelho de hoje, meus irmos, que o pai de famlia saiu de manh bem
cedo a fim de contratar trabalhadores para trabalharem na sua vinha... No havia ento ainda
ningum nessa vinha? Sim, meus irmos, havia a Santssima Virgem Maria, que nasceu nessa
vinha... Que vinha essa? a graa; e a SS. Virgem nasceu nela, visto que foi concebida sem
pecado...
Ns, ns somos chamados a ela. O pai de famlia procurou-nos, mas a SS. Virgem
nela esteve sempre... bela operria! Deus podia criar um mundo mais belo do que este que
existe, mas no podia dar o ser a uma criatura mais perfeita do que Maria... Ela a torre
edificada no meio da vinha do Senhor...
Reparai, meus filhos, eis aqui uma fraca comparao. Sabeis daqueles ovos que esto
no mar, de que se veem sair peixinhos que fendem as guas com tamanha rapidez? Assim
tambm a SS. Virgem, logo que criada, tem a plenitude da vida, e passeia no grande oceano
da graa...
Depois da SS. Virgem, h algum que esteve um momento fora da vinha, mas que no
tardou a entrar nela: Joo Batista. Todos os outros s vieram depois de S. Joo Batista, e o
pai de famlia teve que sair para ir busc-los.
Quais so os obreiros da primeira hora? So S. Luis Gonzaga, S. Estanislau Kostka,
Santa Coleta... Todos os que entraram na vinha pelo santo batismo e nunca saram dela, visto
terem conservado a sua inocncia... Ditosas almas que podem dizer ao bom Deus: "Senhor,
eu sempre vos pertenci!..." Ah! Como belo, como grande dar a Deus a prpria juventude!
Que fonte de alegria e de felicidade!
Vm em seguida os que se do a Deus na fora da idade. Esses ainda podem
converter-se sinceramente e ficar bons e fiis obreiros na vinha do Senhor... Mas esses pobres
pecadores endurecidos, que passam a vida longe de Deus, que vm trabalhar na sua vinha
quando no podem mais fazer outra coisa, que esperam, para deixar o pecado, que o pecado
os deixe... Oh! Bem se deve lastim-los! Quando se marasmou durante anos e anos no mal,
quando algum se rebolcou vontade na lama do pecado, preciso um milagre para sair dele.
Meus irmos, peamos para eles esse milagre...
Parece-nos que, sob forma mais simples e maravilhosamente apropriada a um
auditrio de campo, torna-se a achar aqui o mtodo dos antigos Padres, a sua larga e luminosa
maneira de interpretar o Evangelho e de lhe desenvolver o sentido, no se detendo na letra,
mas penetrando-lhe at aos mistrios de que ela o invlucro, revelando os tesouros de
sabedoria e de amor que nele esto encerrados, fazendo ressaltar a harmonia dos dois
Testamentos, o cumprimento das profecias, as relaes do passado com o futuro, do dogma
com o preceito.
A beleza dessa comparao dos peixinhos que, apenas sados do ovo, percorrem as
sendas do mar, com a SS. Virgem imersa desde o seu nascimento no oceano das graas
divinas, a ningum ter escapado.
CAPITULO III
HOMILIA SOBRE A PARBOLA DO BOM SAMARITANO
O Evangelho de hoje diz-nos, meus irmos, que um pobre viajante assassinado estava
estendido na estrada de Jeric.
No o vosso corpo, meus irmos, a vossa alma que foi assassinada pelo pecado.
Qual esse bom Samaritano que veio derramar o blsamo e o leo nas vossas feridas?
Nosso Senhor Jesus Cristo descido do Cu. Para onde vos fez Ele transportar? No para uma
hospedaria, mas para o seio da sua Igreja. A quem vos confiou? Ao sacerdote; e disse-lhe:
"Amigo, cuida bem dele; na minha volta pagar-te-ei tudo!" Que volta essa? o fim do
mundo, quando Deus vier recompensar os bons e punir os maus.
Esse bom Samaritano, meus irmos, no veio para um s; veio para todos. Todos ns
estamos na posio daquele pobre viajante, assassinado e deixado como morto beira do
caminho. No recusemos entrar na estalagem da santa Igreja e receber nela os cuidados que o
bom Samaritano nela nos preparou.
CAPITULO IV
HOMILIA SOBRE O EVANGELHO DO PRIMEIRO DOMINGO DA QUARESMA
Nosso divino Salvador, tendo sido o nosso modelo em tudo, quis s-lo tambm na
tentao. Foi para isto que se deixou conduzir ao deserto.
Assim como o bom soldado no tem modo do combate, assim tambm o bom cristo
no deve ter medo da tentao. Todos os soldados so bons em guarnio: no campo de
batalha que se faz a diferena dos corajosos e dos covardes.
A maior das tentaes no ter nenhuma. Quase se pode dizer que somos felizes de
ter tentaes: o momento da colheita espiritual em que a ajuntamos para o Cu. como no
tempo da sega: levantamo-nos de manh bem cedo, damo-nos muito incmodo, mas no
nos queixamos porque ajuntamos.
O demnio s tenta as almas que querem sair do pecado e as que esto em estado de
graa. As outras so dele, ele no precisa tent-las.
Passando um dia diante de um convento, um santo viu uma quantidade de demnios
que atormentavam os religiosos, sem conseguirem seduzi-los. Passou em seguida diante de
uma cidade e viu um s, sentado, de braos cruzados e fazendo andar toda a populao. Ento
o santo perguntou-lhe como que ele era s para uma grande cidade, enquanto era to grande
o nmero para atormentar um punhado de religiosos. O demnio respondeu-lhe que ele
bastava para a cidade, porque aqueles que eram propensos ao dio, impureza, bebedeira,
ele os apanhava por ai, e estava tudo feito; ao passo que com os religiosos a coisa era mais
difcil. O exrcito de demnios ocupado em tent-los perdiam ali seu tempo e seu trabalho;
no podiam arranjar nada. Por isto aguardavam que viessem outros religiosos, que se
aborrecessem da austeridade da regra.
Num mosteiro, um dos frades viu, durante o Santo Sacrifcio, demnios que rondavam
em torno daqueles bons religiosos. Viu principalmente um que tripudiava sobre a cabea de
um monge, e outro que avanava e recuava alternativamente. Depois da missa, esse frade
perguntou aos dois religiosos que fora que os ocupara durante o ofcio. O primeiro disse que
pensara num assoalho que queria fazer no convento, e o segundo que o demnio viera ataclo, mas ele tinha sempre a tarefa de repeli-lo. o que fazem todos os bons cristos. Por isto a
tentao para eles uma fonte de merecimentos.
As tentaes mais comuns so o orgulho e a impureza: um dos meios pelos quais
melhor resistimos a elas uma vida ativa para a glria de Deus. Muitas pessoas entregam-se
moleza e a ociosidade: da no ser de admirar que o demnio lhes tenha o p em cima.
Um religioso queixava-se ao superior de ser violentamente tentado. O superior
ordenou ao jardineiro e ao cozinheiro que chamassem a todo o momento esse religioso:
algum tempo depois perguntou-lhe como ia ele, e ele lhe disse: "Ah! meu Pai, no tenho mais
tempo de ser tentado.. ."
Se estivssemos bem penetrados da santa presena de Deus, ser-nos-ia faclimo
resistir ao inimigo. Com este pensamento: Deus me v! Nunca pecaramos.
Havia uma vez uma boa santa (creio que era S. Teresa) que se queixava a Nosso
Senhor depois da tentao, e lhe dizia: "Onde estveis ento, meu Jesus amabilssimo,
durante essa horrvel tempestade?" Nosso Senhor respondeu-lhe: "Estava no meio do teu
corao, comprazendo-Me em ver-te combater".
No momento da tentao devemos renovar firmemente as promessas do nosso
batismo... Reparai, escutai bem isto: Quando fordes tentados, oferecei a Deus o merecimento
dessa tentao para conseguirdes a virtude oposta. Se fordes tentados de orgulho, oferecei a
tentao para obterdes a humildade: se de pensamentos desonestos, para obterdes a pureza; se
for contra o vosso prximo, a caridade. Oferecei tambm a tentao para pedir a converso
dos pecadores; isto despeita o demnio e f-lo fugir, porque a tentao se volta contra ele...
Ah! Depois disso ele vos deixar bem tranquilos.
Um cristo deve sempre estar pronto para o combate. Assim como em tempo de
guerra h sempre sentinelas colocadas aqui e acol para ver se o inimigo se aproxima, assim
tambm devemos estar sempre alertas para ver se o inimigo no nos arma ciladas e se no
vem surpreender-nos...
De duas uma: ou um cristo domina as suas inclinaes, ou as suas inclinaes o
dominam; no h meio termo. como dois homens que se atracam, a ver quem ser mais
forte e derrubar o outro. H quase sempre um que acaba ponto o outro abaixo, e quando o
mantm por terra, com o p na garganta, incomoda-se bem com ele! Est senhor. Assim
tambm, com as nossas inclinaes a luta raramente igual; ou as nossas inclinaes nos
conduzem, ou ns conduzimos as nossas inclinaes.
Meus irmos, como triste deixarmo-nos guiar pelas nossas inclinaes! Um cristo
nobre; deve, como um grande senhor, mandar aos seus vassalos. Os nossos vassalos so as
nossas inclinaes. Perguntavam a um pastor quem era ele. Ele respondeu que "era rei.
Sobre quem reinais vs? Sobre meus sditos. E quem so vossos sditos? Minhas
inclinaes". Esse pastor tinha razo de dizer que era rei.
Ns somos neste mundo como um navio no mar. Que que produz as vagas? a
tempestade. Neste mundo o vento sopra sempre; as paixes levantam a tempestade na nossa
alma: so combates que nos merecero o Cu.
No se deve crer que haja algum lugar na terra onde possamos escapar a essa guerra.
Acharemos o demnio em toda parte, e em toda parte ele procurar arrebatar-nos o Cu; mas
em toda parte e sempre ns podemos ser vencedores. No como nos outros combates.
Entre dois partidos h sempre um vencido: a, se o quisermos, com a graa de Deus que
nunca nos recusada, podemos sempre triunfar.
Quando julgamos que tudo est perdido, temos s que gritar: "Senhor, salvai-nos que
perecemos!" Porque Nosso Senhor est ali bem ao lado de ns que nos olha com
complacncia, que sorri e nos diz: "Verdadeiramente tu me amas, reconheo que me amas!..."
Efetivamente, na resistncia s tentaes que ns provamos a Deus o nosso amor.
Quantas almas h desconhecidas no mundo, as quais veremos ricas um dia de todas as
vitrias de cada instante! a essas almas que Deus dir: "Vinde, benditas de meu Pai... entrai
na alegria do vosso Senhor..."
O nosso anjo da guarda est sempre l ao lado de ns, com a pena na mo, para
escriturar as nossas vitrias. Devemo-nos dizer todas as manhs: "Vamos, minha alma,
trabalhemos em adquirir o Cu. Esta noite os nossos combates estaro findos"; noite:
"Amanh, minha alma, todas as penas da vida estaro talvez passadas para ti..."
Ns ainda no havemos sofrido como os mrtires: perguntai-lhes se esto aborrecidos
agora... O bom Deus no nos pede tanto... H uns a quem uma simples palavra transtorna...
Uma pequena humilhao faz adernar a barca... Coragem! Meus irmos, coragem! Quando
vier o derradeiro dia, haveis de dizer: "Felizes combates que me valeram o Cu!"
Combatamos pois generosamente. Uma vez que o demnio v que no pode nada
sobre ns, deixarnos- em paz. Eis aqui como ele age ordinariamente com os pecadores que
voltam a Deus; deixa-os saborear as douras dos primeiros momentos da sua converso,
porque bem sabe que no ganharia nada; eles so por demais fervorosos. Aguarda por alguns
meses que o seu ardor tenha passado; depois comea a faz-los descurar a orao, os
sacramentos; ataca-os por diversas tentaes; depois vm os grandes combates: bem ento
que preciso pedir a fora de se no deixar abater. H uns que so fortes, que, quando so um
pouco tentados, se deixam levar como papel mole. Se andssemos sempre para frente, como
os bons soldados, quando viesse a guerra ou a tentao elevaramos o nosso corao a Deus e
recobraramos nimo. Mas ficamos para trs, e dizemos: "Contanto que eu me salve, tudo o
que me preciso. No quero ser um santo". Se no fordes um santo, sereis um rprobo; no
h meio termo. H que ser um ou outro: tomai tento! Todos os que possurem um dia o Cu
sero santos. As almas do purgatrio o so, visto que no tm pecado mortal, j que tm
apenas que se purificar e so amigas de Deus. Trabalhemos, meus filhos; h de vir um dia em
que acharemos no termos nada demais para ganhar o Cu.
CAPITULO V
HOMILIA SOBRE O EVANGELHO DO
VIGSIMO PRIMEIRO DOMINGO DEPOIS DE PENTECOSTES
Meu Deus, perdoai-nos assim como ns perdoamos. Deus s perdoar aos que
tiverem perdoado: a lei. H pessoas que levam a tolice ao ponto de no dizerem essa parte
do Pai-Nosso: como se Deus no visse o fundo dos coraes, e s prestasse ateno aos
movimentos da lngua!
Os santos no tm dio, no tm fel: perdoam tudo, e acham sempre que merecem
sempre mais pelas ofensas que fizeram a Deus. Porm, os maus cristos so vingativos.
Desde que odiemos o nosso prximo, Deus nos paga com esse dio: um dardo que
se vira contra ns. Eu dizia um dia a algum: "Mas ento no quereis ir para o Cu, j que
no quereis ver esse homem? Oh! Quero... mas ns trataremos de ficar longe um do outro,
para no nos vermos". Eles no tero esse trabalho; porque a porta do Cu fechada ao dio.
No Cu no h rancor. Por isto, os coraes bons e humildes, que recebem as injrias e as

calnias com alegria ou indiferena, principiam o seu Paraso neste mundo, e os que
conservam rancor so infelizes; tm a testa franzida, olhos que parecem devorar tudo.
H pessoas que, com um exterior de piedade, se molestam menor injria, mais
pequena calnia... Ainda que fssemos santos de fazer milagres, se no tivermos caridade no
iremos para o Cu. Um religioso que estava em artigo de morte e que levara uma vida
regular, que no se entregara a grandes austeridades, achava-se, entretanto tranquilo. O
superior manifestou-lhe a sua admirao por isso. E esse religioso respondeu-lhe: "Eu esqueci
sempre todas as injrias que me fizeram; perdoei de todo o corao; espero que Deus me
perdoar".
O meio de derrotar o demnio, quando ele nos suscita pensamentos de dio contra os
que nos fazem mal, rezar logo pela converso deles.
Eis a como se chega a vencer o mal pelo bem, e eis a como so os santos. Porm
esses cristos em imagem no querem suportar nada, tudo os choca; respondem a
palavras ferinas por palavras ferinas. Quando estamos para desencadear-nos, vomitamos o
nosso dio. O nosso corao como um reservatrio cheio de fel, que estamos sempre
prontos a lanar sobre os que esto prximos de ns.
o amor-prprio que nos faz sempre crer que s merecemos louvores; ao passo que
s deveramos procurar as injrias que nos so devidas... Mas eu sou inocente, dizeis vs, no
mereo ser tratado desse modo! No o mereceis pelo que haveis feito hoje, porm o mereceis
pelo que fizestes ontem. Tambm o mereceis pelos vossos outros pecados, e deveis agradecer
a Deus vo-los fazer expiar. . .
O demnio deixa bem tranquilos os maus cristos; ningum se ocupa deles: mas
contra os que fazem o bem ele suscita mil calnias, mil ultrajes. um motivo de grandes
mritos...
Reparai, meus irmos, no vos ofendais quando vos chamarem carolas... sempre
entre esses que Deus escolher os seus santos.
Na terra em que eu era vigrio, havia uma pessoa que se ocupava em colocar raparigas
pobres. Sucedia com frequncia que lhe vinham fazer censuras; ento ela se humilhava
sempre, tomava tudo pelo lado bom e apresentava as suas desculpas. Por isto diziam dela:
"Oh! Essa, uma santa!" que de fato os santos so assim. Eis a a boa devoo. . . como
S. Joo de Deus, que se fazia passar por doido. Quando escreveram ao superior do hospcio
onde ele estava, para que prestasse ateno, pois tinha um santo que se fazia passar por doido,
o superior pediu-lhe desculpas, e o santo s teve um pesar, foi de ser reconhecido e de no ter
mais que sofrer as humilhaes, as pancadas e os remdios desagradveis apropriados sua
pretensa molstia, e para os quais era de uma obedincia a toda prova.
Uma mulher, cujo filho fora preso pelos Brbaros, viera ao p de um padre participarlhe a sua mgoa. No tendo meio algum para resgatar o prisioneiro, o bom missionrio ficou
bem embaraado. Depois de refletir um instante, disse quela pobre me; "Eu vou tomar o
lugar de seu filho: venda-me para resgat-lo". Ela no queria, mas vencida pelas instncias do
missionrio, aceitou. O filho restitudo sua me, e o missionrio torna-se escravo entre os
turcos, que lhe no pouparam os maus tratos. Este tinha a caridade perfeita; preferia o
prximo a si. Ns, ao contrrio, incomodamo-nos com a felicidade dos outros.
Se gabarem um amigo vosso e no disserem nada de vs, ficareis contristado. Se
virdes algum que se tenha convertido e que faa rpidos progressos na virtude; que em
pouco tempo tenha chegado a um alto grau de perfeio, isso vos causa incmodo de vos
verdes para trs. Se o louvam, sentis mgoa e dizeis: "Oh, mas ele nem sempre foi assim! Era
tal qual como os outros. Cometeu tal falta, e ainda tal outra..." Tudo isso orgulho. E no h
nada to contrrio caridade como o orgulho: como a gua e o fogo.
O bom cristo no assim: comparam-no a uma pomba, porque no tem fel; gosta de
todos, dos bons porque so bons, dos maus por compaixo, porque espera que, amando-os, os
tornar melhores, e porque v neles almas remidas pelo sangue de Jesus Cristo. Reza pelos
pecadores e diz a Nosso Senhor: "Meu Deus, no permitais que essas pobres almas peream!"
assim que se chega ao Cu. Ao passo que os que julgam ser alguma coisa, porque fazem
certas prticas de piedade, mas que so constantemente presas da inveja, do dio, achar-se-o
bem desprovidos no derradeiro dia.
S devemos odiar o demnio, o pecado e a ns mesmos.
Devemos ter a caridade de S. Agostinho, que se rejubilava quando via algum bem
caridoso: "Ao menos, dizia ele, a est um que indeniza a Deus do meu pouco amor".
Um homem de qualidade (Ver a lenda de S. Joo Gualberto) encontrou-se,
atravessando um bosque, com o matador de um parente seu; vrias vezes prometera a si
vingar-se; vendo-o, puxa a espada. Logo o outro lana-se-lhe aos joelhos e diz-lhe: "Pelo
amor de Deus, perdoa-me!" A esse nome de Deus o assassino no pode ferir; repe a espada
na bainha e diz: "Perdoo-te". No dia seguinte foi a uma igreja e disse a Deus: "Perdoar-me-eis
vs, j que eu o perdoei?" Havia l um grande Cristo, que inclinou a cabea em sinal de
assentimento.
Um homem que fora conduzido priso, acusado injustamente de ter roubado
rebanhos, desesperava-se: " verdade, tu no s ru do roubo de que te acusam; mas no te
lembras de que poderias ter tirado d'gua aquele homem que se estava afogando? E no o
fizeste... por isto que ests sofrendo hoje".
CAPITULO VI
HOMILIA SOBRE O LTIMO DOMINGO DO ANO
O mundo passa; ns passamos com ele. Os reis, os imperadores, tudo se vai. A gente
se abisma na eternidade, donde no mais torna. No se trata mais seno de uma coisa: salvar
a nossa pobre alma.
Os santos no eram apegados aos bens da terra; s pensavam nos do Cu. As pessoas
do mundo, ao contrrio, s pensam no tempo presente.
Um bom cristo faz como os que vo aos pases estrangeiros ajuntar ouro: no pensam
em ficar neles, e nada tm mais a peito do que rever a ptria, uma vez feita a sua fortuna.
preciso ainda fazer como os reis. Quando vo ser destronados, mandam na frente os seus
tesouros; esses tesouros os aguardam. Do mesmo modo, um bom cristo manda para a porta
do Cu as suas boas obras.
Deus nos ps na terra para ver como nos comportamos nela, e se o amaremos; mas
ningum fica na terra. Um homem que fora condenado a cem anos de gals voltou delas,
dizem. sua volta todos tinham desaparecido; ele no reconhecia mais seno as casas.
Se refletssemos nisto, elevaramos sem cessar os nossos olhares para o Cu, nossa
verdadeira ptria. Mas deixamo-nos levar pra c e pra l pelo mundo, pelas riquezas, pelos
gozos da matria e no pensamos na nica coisa que deveria ocupar-nos.
Um santo veio um dia ao mercado para ver se naquela grande multido de gente,
acharia algum que pensasse na salvao de sua alma. No achou ningum. Pobre mundo!
Pobre gente do mundo! No seguem o meio da estrada. Fazem como os burros que tomam
sempre a beira.
Vede os santos: como eram desprendidos do mundo e da matria! Como olhavam
tudo isso com desprezo! Um religioso, tendo perdido os pais, achava-se dono de grandes
bens. Quando lhe deram a notcia, ele disse: "H quanto tempo morreram meus pais? H
trs semanas, responderam-lhe. Dizei-me se uma pessoa que est morta pode herdar?
No, certamente. Pois bem! Eu no posso herdar desses que morreram h trs semanas, eu
que estou morto h vinte anos". Havia um santo que possua por todo bem o livro dos
Evangelhos. Pediram-lho, e ele disse: "Tomai, dou-vos aquele que me ensinou a dar tudo".
Ah! Os santos compreendiam o nada, a vaidade deste mundo e a felicidade de deixar
tudo por essa bela recompensa do Cu.
H duas espcies de avarentos: o avarento do Cu e o avarento da terra. O avarento da
terra no leva o pensamento mais longe que ao tempo; nunca tem bastante riquezas;
amontoa... amontoa sempre. Mas quando chegar o momento da morte, no ter nada. Eu volo tenho dito muitas vezes: bem como os que fazem provises demasiado grandes para o
inverno: quando chega a colheita seguinte, eles no sabem mais que fazer delas, isso s serve
para atrapalh-los. Assim tambm, quando vem a morte, os bens s servem para atrapalhar.
No levamos nada, deixamos tudo.
Que direis de uma pessoa que amontoasse na casa provises que seria obrigada a
botar fora, porque apodreceriam, e que deixasse pedras preciosas, ouro, diamantes que
poderia conservar, levar consigo para onde fosse, e que lhe fizessem a fortuna?... Pois bem!
Meus filhos, ns fazemos, entretanto assim: apegamo-nos matria, quilo que deve acabar,
e no pensamos em adquirir o Cu, o nico tesouro verdadeiro.
Um bom cristo, um avarento do Cu, faz bem pouco caso dos bens da terra; s pensa
em embelezar sua alma, em amontoar aquilo que deve content-lo sempre, que deve durar
sempre. Vede os reis, os imperadores, os grandes da terra: so bem ricos; e esto contentes?
Se amam a Deus, sim; do contrrio, no, no esto contentes. Eu de mim acho que no h
nada to para lastimar quanto os ricos, quando no amam a Deus.
Os santos no eram apegados aos bens como ns; eram apegados quilo que os deve
contentar durante toda a eternidade.
Ide de mundo em mundo, de reino em reino, de riqueza em riqueza, de prazer em
prazer, no achareis a vossa felicidade. A terra inteira no pode contentar uma alma imortal
mais do que um punhadinho de farinha na boca de um esfomeado pode saci-lo.
Quando os apstolos viram Nosso Senhor subir ao Cu, achavam a terra to triste, to
vil, to desprezvel, que corriam atrs dos suplcios que deviam arranc-los dela quanto antes,
para reuni-los ao seu bom Mestre. A me dos Macabeus que viu morrer seus sete filhos e que
morreu sete vezes, dizia-lhes para anim-los: "Olhai para o Cu..."
Nosso Senhor recompensava a f dos santos mostrando-lhes sensivelmente o Cu.
Houve alguns que passeavam no Paraso. Santo Estevo, enquanto o lapidavam, via o Cu
aberto sobre a sua cabea. S. Paulo foi arrebatado a ele e declarou no poder dar uma ideia do
que vira. Santa Teresa viu o Cu, e, como ela diz, tudo na terra no lhe pareceu mais seno
lixo.
Porm, ns ai! S somos matria. Rastejamos pela terra e no sabemos elevar-nos ao
alto. Somos demasiado pesados, por demais pesados...
A terra uma ponte para passar a gua.

Um mau cristo no pode compreender esta bela esperana do Cu, que consola e
anima um bom cristo. Tudo o que faz a felicidade dos santos parece-lhe duro, incmodo.
Vede, meus filhos, estes pensamentos consoladores: com quem estaremos ns no
Cu? Com Deus, que Nosso Pai; com Jesus Cristo, que nosso irmo; com a SS. Virgem,
que nossa Me; com os anjos e com os santos, que so nossos amigos.
Um rei dizia com pesar nos seus ltimos momentos: "Tenho, pois que deixar o meu
reino para ir a uma terra onde no conheo ningum!" que ele nunca pensara na felicidade
do Cu. preciso desde agora fazermos ali amigos para ns, a fim de os encontrarmos depois
da morte, e ento no teremos medo, como esse rei, de no conhecer l ningum.
PARTE III
O CURA D'ARS NA SUA CONVERSAO
CAPITULO I
AMVEIS RPLICAS DO CURA D'ARS
Grande erro imaginar que a piedade prejudica no homem o desenvolvimento regular
das qualidades naturais; que reprime e sufoca o surto do pensamento; que incompatvel com
um certo elastrio de esprito, com certa elevao de carter e certo calor de sentimento. No
h ningum que no tenha ouvido esse paradoxo; ningum entre os cristos fracos que no
tenha acreditado nele, e, entre os cristos fortes, ningum que com isso se no tenha afligido.
Custa-se a imaginar o som desagradvel que do ao ouvido da maioria das pessoas do
mundo, os termos devoto e devoo. Como se as mais nobres e mais belas faculdades do
homem perdessem com ser submetidas disciplina crist, e se engrandecessem
desordenando-se! o oposto de tudo isto que a verdade.
A unio habitual com Deus pela orao e pelo amor, essa vitria contnua do anjo
sobre a besta, esse triunfo permanente do bem sobre o mal, a que chamamos Estado de graa,
tem admirveis repercusses, e efeitos sensveis na parte inteligente do nosso ser, tanto e
melhor ainda do que na parte inferior. Ele a sade da alma, e, pondo-a na posse do seu
objeto divino, restitui-lhe a sua beleza, fora e grandeza.
O sacrifcio, que o fundo da moral crist e a ltima palavra do Evangelho, por isso
mesmo a lei do progresso intelectual e moral, que o homem realiza em si, quando se faz
santo; o movimento de uma alma que se desenvolve no sentido dos seus mais nobres
atributos e das suas mais eminentes funes, de uma alma que se estende e se desprende, que
aspira gloriosa liberdade dos filhos de Deus, e que passa, para chegar a esta, por cima de
tudo que as coisas visveis podem pr de encontro ao seu caminho, por cima de todos os
limites e de todas as barreiras, por cima de tudo o que detm, comprime e sufoca. a
passagem da morte para a vida, das trevas para a luz, da escravido para a liberdade.
Enquanto no tivermos, por uma aplicao sincera da doutrina do sacrifcio,
renunciado de franco corao a todo objeto criado, a liberdade da alma no passa de uma
palavra. Somos livres como a ave retida por um fio: enquanto no tentar voar, pode julgar-se
livre; queira, porm, transpor o crculo inexorvel que lhe traou uma vontade estranha, mais
forte que ela, percebe ento que prisioneira. Tal a liberdade que nos deixam as criaturas e
o apego que temos a elas. "Seremos verdadeiramente livres quando o amor de Cristo, Nosso
Senhor, nos houver libertado (Jo 8, 16)". Esse amor no devasta um corao como fazem as
paixes; no suprime nada daquilo que tem o direito de viver nele. Vede esse raio de sol que,
passando atravs do esmalte das esplndidas vidraas, inunda uma catedral: ele ilumina,
coloreia, embeleza tudo; no destri nem desloca coisa alguma. O amor de Jesus Cristo no
corao do homem o raio de sol no santo lugar... H um encanto singular em tornar a achar
numa alma, pacificada e satisfeita por esse amor, o mais doce, o mais forte que se possa
conceber, o fogo escondido por baixo das cinzas e tornado, em se consagrando, mais
luminoso e mais puro.
No se supe que possa haver nas pessoas votadas a Deus uma inteligncia elevada,
um corao nobre e generoso. Que singular distrao! Como se o ideal de beleza dos
sentimentos humanos no se formasse da sua luta contra si mesmos, em presena do dever

que os exalta e domina! Como se a santidade, derrubando o limite que estreita o horizonte de
uma alma e a retm cativa nas sombras do tempo, para deix-la livre de se unir ao eterno
objeto de seu amor, no lhe desse uma sorte melhor!
O corte de todo liame e o afastamento de todo obstculo no quer dizer o corte de
todo amor e a supresso de toda liberdade. No estancar as fontes o santific-las. A
santidade no desvirtua aquilo que toca; eleva-o, purifica-o; junta s felizes disposies que
so em ns obra da natureza, um acrscimo de sabedoria que obra do Esprito Santo.
Esse aperfeioamento intelectual e moral, esse engrandecimento das faculdades
humanas, sublimadas pela graa, era frisante no P. Vianney. No pomos nenhuma dificuldade
em confessar que ele no tinha conhecimentos humanos variados e extensos. Onde, quando e
como os teria ele adquirido? Porm, tinha o que supre o saber e, quando preciso, a
experincia, a f que previu tudo e que tudo sabe. Tinha uma grande sabedoria prtica,
um senso profundo dos caminhos de Deus e das misrias do homem, uma sagacidade
admirvel, um golpe de vista seguro e pronto, um esprito fino, judicioso e penetrante. Era,
alm disto, dotado de memria sobrenatural, de tato apurado e de uma faculdade de
observao que poderia tornar-se temvel para as pessoas que se aproximassem dele, se a sua
grande caridade l no estivesse para imprimir a todos os seus juzos o cunho da indulgncia.
Do pequeno recanto de terra ignorado em que a Providencia o havia colocado, antes
debaixo do alqueire que no castial, ele s fez foi brilhar sobre o mundo com incomparvel
brilho; mostrou em si mesmo uma trplice representao de Nosso Senhor, trazendo perante
as almas, com a bondade que cativa e a virtude que edifica, a verdade que ilumina.
"H santidade no Cura d'Ars", dizia algum perante um sbio professor de filosofia,
"mas h s santidade. H, respondeu este, luzes, grandes luzes.. . Jorraram luzes das suas
conversas, sobre toda espcie de assuntos, sobre Deus e sobre o mundo, sobre os homens e
sobre as coisas, sobre o presente e sobre o futuro... Oh! Como se v claro e como se v belo
quando se v pelo Esprito Santo! A que altura de senso e de razo a f nos eleva!"
Ao sair de uma entrevista com o P. Vianney, um homem de grande distino escrevia:
"Estivemos na admirao do esprito progressista do vosso santo. Nada como a santidade
para elevar bem alto as ideias do mais humilde dos homens".
Embora absorvido pelas funes do seu ministrio de orao, de ensino e de direo, o
Cura d'Ars no ficava indiferente a nenhuma das questes exteriores que interessam, direta ou
indiretamente, a ordem religiosa e a ordem social. Tinha percepes nitidssimas sobre uma
multido de questes indecisas muitas vezes para os mais hbeis, as quais se resolviam
sempre, no seu pensamento, do ponto de vista da glria de Deus e da salvao das almas.
O mundo dir talvez ainda: Mas esse homem, que se privou de todos os gozos
humanos, que nunca conheceu as douras da vida social, que nunca provou os benefcios da
vida civilizada, que observou de modo to constante e to absoluto a prtica da renncia; esse
homem, cuja existncia se passou toda na obscura clausura de um confessionrio, devia
considerar todas as coisas com um olhar estreito e severo; e a austeridade na sua alma no
deixava lugar nem para a inteligncia nem para a bondade! Outro erro.
Esse homem, to duro para consigo mesmo, que trazia sobre toda a sua pessoa os
vestgios das mais espantosas penitncias, era amvel, sabia sorrir, tinha palavras graciosas,
"a propsitos" encantadoras, rplicas finas e espirituosas. A seduo mais doce repousava-lhe
nos lbios, ao mesmo tempo que a verdade e o consolo emanavam deles.
Quando se achava com padres ou com cristos que conhecia e de quem gostava, ele se
abria gostosamente. Punha nesse comrcio ntimo, perfeita naturalidade, uma alegria de bom
gosto, um modo ingnuo, uma ingenuidade cheia de graa, o dom feliz de contar sorrindo,
enternecendo-se, e esses vivos repentes, essas palavras bem vindas, que vo ao corao de
todos e fazem o encanto da conversao do mundo, com a zombaria a menos, e com a terna
efuso da caridade a mais.
Haveria aqui um livro admirvel e agradvel de fazer. Quantos episdios
encantadores! Quantas palavras deliciosas a registrar! Quantas partculas de ouro a recolher!
Infelizmente, faltam-nos muitos pormenores que trariam luz at aos ltimos refolhos daquela
bela e santa inteligncia. E mesmo que tivssemos todos esses pormenores, a tarefa ficaria
ainda acima das nossas foras. O sorriso no se narra, e as conversas do Cura d'Ars eram
como o sorriso de sua alma. Ele nunca se ria seno com esse sorriso da alma, que lhe deixava
raramente os lbios, animando a alegria, inspirando a confiana e provocando o abandono. O
esprito de Deus que estava nele dava-lhe s menores palavras uma justeza, uma simplicidade
e uma oportunidade incomparveis. As palavras felizes vm do corao. Como o corao do
P. Vianney era dotado de sensibilidade requintada, essa sensibilidade transparecia atravs da
expresso, animava-a, aquecia-a, dava-lhe cor. Poder-se-ia fazer uma coletnea dessas
palavras.
Assim, o bom Cura chorou longo tempo Mademoiselle d'Ars. Conservou-lhe por
muito tempo uma recordao cheia de ternura e de venerao. Quando fez sua primeira visita
aos novos habitantes do castelo, deixou-se levar diante deles a toda a viveza das suas
saudades, dizendo: "Pobre moa! como triste no v-la mais na Igreja, no seu pobre
banco!..." Depois, receando faltar com a delicadeza para com os herdeiros de sua benfeitora,
censurou de repente a si prprio a sua sensibilidade e as suas lgrimas acrescentando com um
tato supremo: "E, entretanto!... ns fazemos mal em nos queixarmos. O bom Deus nos trata
como tratou seu povo. Retirando-lhe Moiss, deixou-lhe Caleb e Josu".
Pouco tempo depois, respondendo a votos de ano novo, dizia ele ainda famlia que
ia em breve tomar lugar no seu corao ao lado de Mademoiselle d'Ars: "Eu quisera ser S.
Pedro; dar-vos-ia de presente as chaves do Paraso". Os seus diletos paroquianos haviam-lhe
apresentado um dia uma poro da sua numerosa parentela, pedindo-lhe para ela uma bno
especial, o santo Cura deu-a graciosamente, dizendo: "Oh, as primas do sr. des Garets j so
abenoadas!"
A Monsenhor de Langalerie que, numa das suas frequentes visitas, lhe disse com essa
boa graa que d relevo s mais pequenas coisas: "Meu bom Cura, h de permitir que eu
celebre a santa missa na sua igreja?", ele respondeu amavelmente: "Monsenhor, lamento que
no seja Natal para que V. Revma. possa celebrar trs".
Quando o P. Hermann apareceu em Ars pela primeira vez, quiseram faz-lo pregar. O
bom Cura ofereceu-lhe catequizar a multido em seu lugar. O reverendo Padre resguardou-se
bem de aceitar: consentiu apenas, e era j muito para a sua humildade, em dizer algumas
palavras depois que o servo de Deus falasse. O P. Vianney fez a sua instruo como de
costume, e terminou-a assim: "Meus filhos, havia uma vez um bom santo que teria gostado
muito de ouvir cantar a SS. Virgem. Nosso Senhor, que se compraz em fazer a vontade
daqueles que o amam, dignou-se conceder-lhe esse favor. Ele viu ento uma bela senhora que
se ps a cantar diante dele. Ele nunca ouvira voz to doce. Estava arrebatado, e exclamou:
"Basta! basta! Se continuardes, vou morrer!..." A bela senhora diz-lhe: "No te apresses em
admirar meu canto, pois isto que ouviste no nada ao p do que te resta ouvir. Eu sou
apenas a virgem Catarina, e vais ouvir a Me de Deus..." De fato, a SS. Virgem cantou por
sua vez. E esse canto era to belo, to belo, que o santo desmaiou e caiu morto de prazer...
afogado no blsamo do amor!... Pois bem! Meus filhos, ser a mesma coisa hoje.. Acabais de
ouvir S. Catarina; ides ouvir a SS. Virgem".
Um dia, apresentavam ao P. Vianney um missionrio recm-entrado na Sociedade, e
faziam-lhe notar que era o mais jovem de todos: "V. Revma. bem feliz, meu amigo, disselhe ele abraando-o, servir mais tempo o querido Mestre. No colgio dos Apstolos, Nosso
Senhor tinha uma terna predileo por S. Tiago Menor, porque ele era o mais moo".
Indo o mesmo missionrio assistir s procisses de Corpo de Deus em Lyon, o sr.
Cura disse-lhe na volta: "Havia uma vez um santo que desaparecia na vspera das grandes
festas. S o tornavam a ver no dia seguinte. Ele ia celebrar a festa no Paraso.. . Eu penso,
meu caro camarada, que o sr. faz como ele..."
Querendo testemunhar aos seus companheiros de trabalho a estima em que tinha os
servios deles, ele dizia: "O bom Deus faz-me comer meu po branco no fim de meus dias.
Ele sabe que os pobres velhos tm que comer miolo... Ele me trata como Nosso Senhor tratou
os esposos nas bodas de Can; serve-me por ltimo o bom vinho".
O P. Vianney quis custear as cruzes que os missionrios recebem no dia em que
proferem os votos: "Deixem-me fazer, diz ele, tenho tantas cruzes que posso dar parte delas
aos meus amigos".
Aps um sermo com que ficara contente, dizia ele ao pregador, tomando-lhe
afetuosamente ambas as mos nas suas: "Ah! os nossos vasos eram demasiado pequenos para
receber e conter to belas coisas!"
Um lazarista de Valfleury perguntava ao Cura d'Ars se um dos seus Padres,
recentemente acometido da paralisia, ainda poderia pregar. "Pode, meu amigo, respondeu ele,
ele pregar sempre. A pregao dos santos so os exemplos".
Algum lembrava ao P. Vianney a palavra de um parisiense: "Irm Roslia minha
me, e o Cura d'Ars meu pai. Ai! Pobre rfo, diz ele suspirando, nunca o pai substituir
a me".
Tornando a ver o seu missionrio, que fizera uma ausncia prolongada, e abrindo-lhe
os braos, exclamava ele: "Ah! Meu amigo, como folgo de v-lo! Tenho sempre pensado que
os rprobos devem ser bem desgraados de estarem separados de Deus, visto que a gente
j sofre tanto na ausncia daqueles a quem ama!"
Um eclesistico desculpava-se de no ter tomado uma sobrepeliz para assistir missa
cantada do domingo; o P. Vianney tranquilizou-o, dizendo-lhe: "Oh, fique tranquilo. V.
Revma. a traz sobre o corao, pela alvura de sua alma".
Uma encantadora menina apresentava-lhe um ramalhete para a sua festa, e ele lhe
disse sorrindo graciosamente: "Minha pequena, o seu ramalhete belo, porm a sua alma
ainda mais bela".
Um dia da oitava do Corpo de Deus, indo o santo Cura visitar os aprestos do
magnfico altar que costumavam armar no castelo, as pessoas puseram-se a lamentar diante
dele que o vento que reinava desde algumas horas tivesse vindo desmanchar um projeto de
iluminao formado na vspera. O santo Cura disse, mostrando a jovem famlia que
circundava os degraus do trono preparado para Nosso Senhor: "A esto as tochas ardentes e
luzentes que o vento no apagar". Retirando-se, depois de haver alegrado todos os coraes
com a sua presena, ele acrescentava: "Esta casa muda de habitantes, as geraes se sucedem
nela; mas sempre a casa de Deus". Na volta da procisso, que fora muito comprida, queriam
faz-lo tomar refrescos; ele recusou-se, dizendo: " intil: no preciso de nada. Como posso
estar fatigado? Eu carregava Aquele que me carrega".
Durante as inundaes do ms de maio de 1856, sucedeu que uma noite os peregrinos
que esperavam na igreja trancaram sem querer a porta. uma hora da madrugada, o sr. Cura
apresenta-se e bate de leve; no ouvem; ele torna a bater. A chuva caa torrencialmente; ele
apanha-a durante alguns minutos e pe-se no confessionrio sem se incomodar mais com as
consequncias do seu acidente. hora da missa, quando ele vem sacristia para revestir os
paramentos sacros, percebem que da sua batina est escorrendo gua. Instam com ele para
mudar de roupa; fazem-lhe mil perguntas. Ele se contenta com responder jocosamente:
"Deixem, deixem! No nada... Isto prova que eu no sou de acar".
O P. Vianney fazia um dia a sua visita aos doentes por um rude sol de julho. O padre
que o acompanhava, vendo-lhe a cabea descoberta, ofereceu-lhe o seu chapu: "O sr. faria
melhor, meu amigo, em me dar a sua cincia e as suas virtudes". Eis a a que se ficava
exposto quando se lhe faziam oferecimentos de polidez. Mas era coisa muito diversa quando
ajuntavam a isso uma frase agradvel ou procuravam dirigir-lhe um cumprimento.
"Como o sr. feliz de ser moo! dizia ele a algum... Sem contar o resto, o sr. tem
fora e tanto zelo a dispender no servio de Deus!...
" Senhor Cura, replicou o interlocutor, V. Revma. mais moo que eu.
" Sim, meu amigo, em virtude..."
"Senhor Cura, diziam-lhe outra vez, j que V. Revma. gosta muito dos seus
missionrios, a eles que deixar, ao partir, o manto de Elias?
" Meu amigo, no se deve pedir um manto a quem no tem sequer uma camisa".
A propsito daquela mura, que foi uma tocante inspirao do corao do Bispo,
porm uma rude humilhao para o bom Cura, algum, dando ao seu pensamento um tom
lisonjeiro, julgou dever-lhe observar que ele ficara sendo at ali o nico cnego criado por
Monsenhor Chalandon. O P. Vianney viu a cilada, e logo retrucou: "Realmente, Monsenhor
teve a mo muito infeliz... Ele viu que se enganara; no ousa mais tomar a faz-lo".
Um dia, avistou ele um retrato seu por baixo do qual tinham feito figurar
desastradamente a sua mura e a sua cruz de honra: "Para estar completo, disse ele, deviam
escrever por baixo: Vaidade, orgulho, nada".
Outra vez, aludiam ainda a essas diferentes dignidades. "Sim, respondeu ele, eu sou
cnego honorrio pela muito grande bondade de Monsenhor, cavaleiro da Legio de honra
por um engano do governo, e... pastor de um burro e trs ovelhas pela vontade de meu Pai".
O fundador de um orfanato clebre consultava o P. Vianney sobre a oportunidade de
conciliar-se, por via da imprensa, a ateno e os favores, do pblico. "Em vez de fazer
barulho pelos jornais", respondeu o servo de Deus, "fazei barulho porta do tabernculo".
" Sr. Cura, replicou aquele homem de bem, eu estimaria muito fazer meu noviciado
junto de V. Revma.
" Fique tranquilo, que ho de fazer o sr. fazer esse noviciado", replicou logo o P.
Vianney aludindo s provaes que aguardavam a fundao nascente.
Uma postulante que acabava de deixar a Congregao das Irms de S. Vicente de
Paulo, teve um dia uma conversa, em Ars, com um padre que chegara de Jerusalm. Esse
padre dizia ao P. Vianney que aconselhara a moa a ir ao Oriente para ali utilizar suas foras
e zelo. O bom Cura, que conhecia a inconstncia dela, respondeu: "Mande-a para o Paraso.
Ao menos, dali ela no sair mais".
V-se que ao P. Vianney no faltava finura, e que o retruque engenhoso e picante lhe
acudia facilmente. Ele lhe misturava, na ocasio, uma felpazinha de meiga malcia.
"Sr. Cura, dizia-lhe um personagem cujo rosto ndio e cuja robusta sade ofereciam
singular contraste com a palidez e extenuao do santo velho, "conto um pouco com V.
Revma. para ir para o Cu. Espero que V. Revma. no esquea os amigos, e que os faa
meeiros no merecimento dos seus jejuns e das suas penitncias. Quando V. Revma. for para o
Cu, eu tratarei de me agarrar sua batina.
" meu amigo, livre-se bem disso, retrucou o bom Cura. A entrada do Cu
estreita, e lanava um olharzinho malicioso aos largos ombros do seu interlocutor, ficaramos
ambos na porta".
Receava em seguida que essas palavras, ditas rindo e com a melhor graa do mundo,
tivessem afetado o se visitante; pediu-lhe desculpas nos termos mais humildes e mais polidos.
Uma religiosa dizia-lhe com simplicidade: "Acreditam geralmente, meu Padre, que V.
Revma. um ignorante. E no se enganam, minha filha; mas o mesmo, ainda lhe direi
mais do que voc supe".
Pediam-lhe relquias para uma pessoa que desejava muito t-las. Ele respondeu
sorrindo: "Ela que as faa!"
Uma paroquiana sua, honesta e excelente moa, cheia de dedicao e de zelo, mas de
um zelo s vezes demasiado amargo e impetuoso, como era o dos apstolos antes de
Pentecostes, queria dar-lhe conselhos: "Senhor Cura, o sr. faz mal em fazer isto... Sr. Cura, o
sr. devia fazer aquilo..." Vamos! Interrompeu docemente o santo homem, "ns ainda no
estamos na Inglaterra..." aludindo constituio inglesa, que permite s mulheres reinar.
O P. Vianney tinha muitas vezes a palavra que faz rir.
De volta de uma excurso em carro, Frei Atansio, diretor da escola d'Ars, contava
que o seu cavalo tinha dado um repelo e o atirara na vala. O bom Cura apresentou-lhe os
seus psames, e depois acrescentou: "Meu amigo. Santo Antnio nunca caiu do carro:
preciso fazer como ele. Senhor Cura, como fazia ento S. Antnio? Ia sempre a p".
O P. Vianney sabia dar a propsito respostas a que se no resistia. Um destes
chamados esprito forte veio declarar-lhe um dia que havia na religio coisas em que era
impossvel acreditar.
"Por exemplo?" diz o bom Cura.
" Por exemplo, a eternidade das penas.
" Meu amigo, aconselho-o a nunca falar de religio.
" E por que no hei de falar?
" Porque preciso antes aprender catecismo. Que diz o catecismo? Que se deve crer
no Evangelho porque a palavra de Nosso Senhor. O sr. cr no Evangelho?
" Creio, sr. Cura.
" Pois bem! o Evangelho diz: "Ide para o fogo eterno!" Que quer mais o sr.?
Parece-me que bastante claro".
O Cura d'Ars teve um dia uma entrevista com um rico protestante. O servo de Deus,
ignorando que o homem a quem acabava de falar de Nosso Senhor e dos santos como sabia
falar, com a mais cordial e mais larga efuso, tivesse a desdita de pertencer religio
reformada, ps-lhe, ao terminar, uma medalha na mo. Este disse recebendo-a:
"Senhor Cura, o sr. est dando uma medalha a um herege. Ao menos eu no passo de
um herege, do seu ponto de vista.. . Apesar da diversidade das nossas crenas, espero que
estaremos um dia ambos no cu".
O bom Cura tomou a mo do seu interlocutor, e fitando nele olhos em que se pintava a
viveza da sua f e o ardor da sua caridade, disse-lhe com profundo sentimento de ternura
compassiva:
"Ah! meu amigo, ns s estaremos unidos l em cima se tivermos comeado a estar
unidos na terra; a morte nada alterar nisso. Onde a rvore cai, ai fica.
" Sr. Cura, eu confio em Cristo que disse: "Aquele que crer em mim ter a vida
eterna".
" Ah! meu amigo, Nosso Senhor disse tambm outra coisa. Disse que aquele que
no escutasse a Igreja devia ser considerado como pago. Disse que devia haver um s
rebanho e um s pastor, e estabeleceu S. Pedro para ser o chefe desse rebanho. Depois,
empregando voz mais meiga e mais insinuante: "Meu amigo, no h duas boas maneiras de
servir Nosso Senhor, h uma s: servi-lo como ele quer ser servido".
Nesse ponto o P. Vianney despareceu, deixando aquele homem penetrado de uma
perturbao salutar, precursora da graa divina, de que nos dizem que ele foi mais tarde o
feliz vencido.
Um outro dia, o Cura d'Ars viu entrar na sua sacristia um personagem em quem era
fcil, pela fisionomia, pelo traje, pela linguagem, reconhecer o homem da alta sociedade. O
desconhecido aproxima-se com respeito, e o servo de Deus, julgando adivinhar-lhe a
inteno, aponta-lhe o banquinho onde costumavam ajoelhar-se os seus penitentes.
"Senhor Cura", apressa-se a dizer o homem de belas maneiras, que compreendeu
perfeitamente o que aquele gesto significava, "eu no venho confessar-me, venho discutir
com V. Revma.
" Oh! meu amigo, ento o sr. se dirige bastante mal; eu no sei discutir. . . mas se o
sr. precisa de algum consolo, ajoelhe-se ali (e seu dedo designava o inexorvel banquinho), e
creia que muitos outros se ajoelharam ali antes do sr. e no se arrependeram.
" Mas, sr. Cura, j tive a honra de dizer-lhe que no vinha confessar-me, e isto por
uma razo decisiva: que eu no tenho f. No creio mais na confisso que em tudo mais.
" No tem f, meu amigo? Oh! Como eu o lastimo! Vive ento na nvoa... Uma
criana sabe mais do que o sr., com o seu catecismo. Eu me julgava bem ignorante; mas o sr.
ainda o mais do que eu... Ento o sr. no tem f? Pois bem! Repare: coloque-se l; vou
ouvir-lhe a confisso. Quando o sr. estiver confessado, crer tudo como eu.
" Porm, sr. Cura, no nem mais nem menos do que uma comdia que V. Revma.
me aconselha representar com sua pessoa.
" Ponha-se l, digo-lhe eu!"
A persuaso, a doura, o tom de autoridade temperado pela graa, com que essas
palavras foram repetidas, fizeram com que aquele homem se achasse de joelhos sem
desconfiar e quase contra a vontade. Fez o sinal da cruz, que no fazia h muito tempo, e
comeou a confisso das suas culpas. Levantou-se no somente consolado, porm

perfeitamente crente, tendo experimentado que, para chegar f, o caminho mais curto e
mais seguro fazer-lhe as obras, segundo a eterna palavra do Mestre dos homens: Aquele que
faz a verdade vem luz (Jo 10, 21).
Mal grado o seu gosto pronunciado pela solido, o P. Vianney tinha um esprito aberto
e prdigo de expanses. Na conversao, era a um tempo abundante e reservado. Para evitar
os reparos com que a sua humildade teria que sofrer e a que, por experincia, sabia estar
expostos, nunca interrogava, nem dava s perguntas tempo de chegarem; conservava, o mais
que podia, a palavra, e parecia recear fornecer a rplica. Se falava de si, o que raramente
sucedia, o amor-prprio, de que no tinha mais nem sequer o germe, no lhe embaraava a
espontaneidade das comunicaes; pelo contrrio, era da sua humildade que provinha em
parte a sua necessidade de expanso. A liberdade de se abrir a alguns parecia-lhe um arrimo
concedido sua fraqueza. No podendo dizer a toda gente o que pensava de si, aliviava-se
confiando-o a coraes discretos; e a matria das suas confidencias era sempre o que mais o
assustava e humilhava. Alis, ele nunca se revelava todo. Conduzia-vos at a porta de sua
alma e vos fazia parar a.
Meus Deus! Como se estar no Paraso, j que na terra a companhia dos santos to
amvel, a sua conversao tem tanto encanto e doura! Esta exclamao escapou-nos muitas
vezes ao sairmos daquelas palestras da tarde, em que, por privilgio insigne, os missionrios
d'Ars foram sucessivamente admitidos intimidade do servo de Deus. A gente sentia que
esgotava ali um dos mais raros favores da Providncia, e no cessava de testemunh-lo a si
mesmo, ora por palavras, ora por lgrimas, as mais das vezes por um religioso silncio, nico
aplauso das impresses vivas e profundas.
No fim daqueles dias pesados e fatigantes, era o momento em que o Cura d'Ars se
manifestava com mais familiaridade, calor e abandono. Em p, no canto da chamin ou
diante da sua pequena mesa, conforme a necessidade que tinha de sentir a chama da lareira
nos membros entorpecidos, com rosto radiante, com olhar dilatado, com ar feliz, a inocncia
e a alegria de sua alma expandiam-se em mil jatos faiscantes, em mil expresses cheias de
imagens e de suavidade.
Notamos que, consoante o conselho de S. Paulo, ele evitava os discursos vos e
profundos, as questes ociosas que se prestam controvrsia e que apaixonam mais do que
edificam. Se se entabulava diante dele algum ligeiro debate, ele guardava um modesto
silncio, como se receasse, pronunciando-se, faltar com a ateno a uma das partes. Quando
era solicitado, intervinha por uma palavra graciosa e conciliadora, ou por um desses grandes
princpios que se no discutem, e que restabelecem a paz entre os adversrios, trazendo-os
no ao terreno que divide, mas ao que une e em que a luta no possvel.
A sua alma pairava sempre, qual ser anglico, acima da trica das paixes e dos
interesses vulgares. Ele encarava tudo desse ponto de vista, familiar aos santos, em que reside
a luz sem sombra. A conscincia era-lhe o nico horizonte. O mundo exterior no existia para
ele.
Ele s achava de bom, de agradvel, de interessante, o que lhe falava de Deus. O
corao est onde est o tesouro. O Sumo Bem o atraa a ponto de no poder desviar dele o
pensamento. A sua conversa era mais divina que humana, e de tal modo no Cu, que exalava
todos os perfumes deste. Ele falava dos mistrios do outro mundo como se tivesse voltado
dele, e das vaidades deste com ironia to doce e to engraada, que no se podia deixar de rir
com ela. medida que falava, a intimidade se fazia maior, o calor de sua alma aumentava, e
a efuso flua largamente.
Se algum "cacete" pois havia muitas variedades desses na espcie de peregrinos

que chegavam at ao P. Vianney, e a variedade que assinalamos insinua-se por toda parte,
se algum "cacete" vinha falar das coisas humanas, por srias e importantes que fossem, o
santo Cura no o interrompia; era sobejamente honesto e condescendente para isso: porm
sofria visivelmente, ficava constrangido, calava-se, e nada poderia pintar melhor o seu estado
do que o dito popular do peixe fora d'gua. Alis, os encontros eram raros. Reinava em torno
dele no sei que ambiente divino, que no permitia introduzir nele questes de ordem
profana, por medo de lhe perturbar a pureza.
Neste sculo de movimento, de novidade e de progresso, em tempos to laboriosos e
to perturbados, o Cura d'Ars no formulava desejo algum, no sentia nenhum anseio, no
experimentava nenhuma necessidade de conhecer algo deste mundo, cuja figura passava em
torno dele sem que ele lhe prestasse a menor ateno, tanto ele chegara a usar das coisas
como no usando, a gozar como no gozando; tanto o seu esprito, o seu corao, a sua alma
estavam tendidos e aplicados a outro objeto!
"V. Revma. fala s vezes de estrada de ferro, diziam-lhe, e sabe o que ?
" No, nem tenho desejo de sab-lo; falo disso porque ouo falar.
Aquele homem, a quem as estradas de ferro traziam todos os dias duzentos a trezentos
estrangeiros, morreu sem jamais ter visto estrada de ferro e sem estar no caso de fazer uma
ideia delas.
Porm, se ele permanecia alheio s coisas do mundo material, tudo o que lhe vinha, ao
contrrio, desse outro mundo divino que a Igreja de Jesus Cristo, o reino das almas
adquiridas e remidas pelo seu sangue; tudo o que dilatava a honra e a glria do Mestre, tudo
o que lhe consolidava o reino na terra; tudo o que contribua para a glria de seu santo nome,
para a dilatao da sua doutrina, para o triunfo da verdade; todas as conquistas de seu amor,
que multiplicavam o nmero dos fiis destinados a louv-lo eternamente, eram-lhe motivo de
alegria e de consolao infinitas. Tudo, nesta ordem de fatos, interessava-o, apaixonava-o,
fazia-lhe pulsar o corao e vibrar a alma.
Por mais sublime que fosse a conversa, o bom Cura conservava nela a simplicidade
que o verdadeiro carter dos filhos de Deus. Mesmo falando dos santos, do Cu e das coisas
divinas, conservava a sua linguagem familiar, e s conhecia as comparaes populares.
Naquelas longas e doces expanses, os encantos do amor divino, as delcias eucarsticas, a
felicidade dos bons, a desdita dos maus, a espera das alegrias eternas misturavam-se a nobres
solicitudes pelo incremento do reino de Jesus Cristo, pela exaltao da santa Igreja e pelo
triunfo da justia e da verdade no mundo.
CAPITULO II
F DO CURA D'ARS
O Cura d'Ars recebera o dom da f em perfeio eminente. O Esprito Santo
derramava-lhe no centro da alma uma luz to clara, que ele via as coisas divinas com uma
vista simples, com uma certeza, um gosto e uma suavidade que lhe causavam ardores
interiores, transportes, arroubos e lgrimas, e faziam aquiescer deliciosamente o seu esprito
s verdades que lhe eram mostradas. A sua unio ntima com Deus tornara-lhe, por assim
dizer, sensveis e palpveis essas verdades. O que ns enxergamos de longe, vaga,
confusamente, atravs de uma nuvem e em um enigma, ele o via em si mesmo com um olhar
fixo e direto. "Se amssemos a Nosso Senhor, dizia ele, teramos sempre diante dos olhos do
esprito esse tabernculo dourado, essa casa de Deus. Quando estamos a caminho e avistamos
um campanrio, esta vista deve fazer-nos pulsar o corao, como a vista do teto onde mora
seu bem amado faz pulsar o corao da esposa. No deveramos poder despregar dele os
nossos olhares.
"Temos apenas uma f distanciada trezentas lguas do seu objeto, como se o bom
Deus estivesse do outro lado dos mares. Se tivssemos uma f viva, penetrante, como os
santos, veramos como eles a Nosso Senhor. H padres que o vem todos os dias na missa..."
Esta palavra no lembra por acaso a de S. Paulo: Novi hominem?
"Os que no tm a f, tm a alma bem mais cega do que os que no tm olhos. Ns
estamos neste mundo como em um nevoeiro; mas a f o vento que dissipa esse nevoeiro e
faz luzir sobre nossa alma um belo sol... Vede, entre os protestantes como tudo triste e frio!
um longo inverno. Entre ns tudo alegre, jubiloso e consolador.
"Deixemos falar as pessoas do mundo. Ai! Como haveriam elas de ver? So cegos.
Fizesse Nosso Senhor Jesus Cristo ainda hoje todos os milagres que fez na Judeia, e elas no
creriam nele. Aquele a quem todo poder foi dado, ainda no perdeu o seu poder. Por
exemplo, a semana passada um pobre vinhateiro trouxe nos ombros um menino de doze anos
aleijado das duas pernas, que nunca tinha andado. Esse bom homem fez uma novena a S.
Filomena, e o seu pequeno ficou curado no nono dia; foi-se embora pulando adiante dele".
"Outrora Nosso Senhor endireitava os coxos, curava os doentes, ressuscitava os
mortos. Havia pessoas que estavam presentes, que viam com seus olhos esses prodgios e no
acreditavam neles. Os homens so sempre e em toda parte os mesmos. Se Deus poderoso, o
diabo tambm tem seu poder; serve-se dele para cegar o pobre mundo".
CAPITULO III
ESPERANA DO CURA D'ARS
Embora retido nos grilhes do corpo, o Cura d'Ars quase no era menos aplicado a
Deus do que essas puras inteligncias que brilham sempre diante dele pela luz de uma
caridade eterna. O temor dos juzos de Deus era-lhe a ideia dominante, e o desespero a sua
tentao; no obstante, ele desejava a morte e chamava-a por todos os seus anseios: " dizia
ele, a unio da alma com o Soberano Bem". Ele falou muitas vezes de escrever um livro
sobre as delcias da morte. Enquanto os outros precisam de todas as suas foras para se
resignarem a morrer, o P. Vianney precisava de todas as suas foras para se resignar a viver.
Havia momentos em que, na sua conversao, se sentia um eco daquele gemido que perturba
S. Paulo e lhe fazia desejar sair em breve da tenda do seu corpo, a fim de que o que havia de
mortal nele fosse absorvido pela vida.
Nas conversas do Cura d'Ars, as mais graciosas comparaes versavam sobre o desejo
do cu. Ele servia-se amide da andorinha, que s faz roar pela terra, mas que quase nunca
pousa; da chama, que tende sempre para o alto, do balo, que se eleva aos ares quando
partiram as cordas que o retm em baixo. Dizia ele:
"O corao propende para aquilo que ele mais ama: o orgulhoso para as honras, o
avarento para as riquezas; o vingativo pensa na sua vingana, o impudico nos seus maus
prazeres. Porm o bom cristo em que que pensa? Para que lado se volver o seu corao?
Para o lado do cu, onde est seu Deus, que o seu tesouro".
O homem era criado para o Cu; o demnio quebrou a escada que o conduzia a ele.
Nosso Senhor, pela sua paixo, formou-nos outra; abriu a porta. A Santssima Virgem est no
topo da escada, segurando-a com ambas as mos e gritando-nos: "Vinde, vinde!" Oh, que
belo convite! Como o homem tem um belo destino! Ver a Deus, am-lo, bendiz-lo,
contempl-lo durante a eternidade!"
"Quando se pensa no Cu, pode-se considerar a terra?
"Depois que passeou pelo Cu, S. Teresa no podia ver as coisas deste mundo.
Quando lhe mostravam um belo objeto, ela dizia: "No nada isso: s lama".
"Santa Coleta saa s vezes da cela, no se possuindo de alegria ao pensamento do
Cu; percorria os corredores gritando: Ao Paraso! Ao Paraso!!!"
"No Cu, o nosso corao ficar de tal forma perdido, mergulhado na ventura de amar
a Deus, que no nos ocuparemos nem de ns nem dos outros, mas s de Deus.
"Um cego de nascena, tendo sido levado ao tmulo de S. Martinho, recobrou a vista
imediatamente; ficou to impressionado com as belezas da natureza, que desmaiou de
felicidade. No que respeita ao Cu, ns somos como esse cego".
"Um bom cristo no deve poder-se sofrer neste mundo; definha na terra. Se uma
criancinha estivesse l na igreja e sua me estivesse na tribuna, estenderia a esta as
mozinhas, e, se no pudesse subir a escada que leva tribuna, far-se-ia ajudar, e no
descansaria enquanto no estivesse nos braos da me".
"Dizem que no Cu ficaremos em tronos, para assinalar que l seremos grandes. Esses
tronos o amor de Deus que os forma: h s isso no cu... O amor de Deus encher e
inundar tudo..."
"Quando perguntavam a S. Teresa o que vira no cu, ela exclamava: Vi!... vi!... vi!... e
ficava nisso; a palavra e o flego lhe faltavam; ela no podia dizer nada mais.
" bela unio da Igreja da terra com a Igreja do Cu! Como dizia Santa Teresa: "Vs
triunfando, ns combatendo, fazemos uma coisa s para glorificar a Deus!"
"Santo Agostinho diz que aquele que teme a morte no ama a Deus: bem verdade.
Se estivsseis separado de vosso pai durante muito tempo, no ficareis contente de tornar a
v-lo?"
"Oh! que bela aquisio o Cu! Mas que preciso para chegar a ele? A pureza do
corao, o desprezo do mundo e o amor de Deus".
Depois de uma encantadora instruo sobre o Cu, algum perguntava ao Cura d'Ars:
"Que preciso para merecer essa recompensa de que nos havia feito to magnfico quadro?
Meu amigo, respondia ele, a graa e a cruz".
O P. Vianney gostava muito de contar esta histria:
"Havia uma vez um bom religioso que julgava que no Paraso o tempo lhe ia durar. O
bom Deus fez-lhe ver que no. Um dia em que ele estava nos jardins do mosteiro, avistou um
passarinho que saltava de ramo em ramo, e que se tornava sempre mais belo medida que ele
o olhava. Finalmente, ficou ele to belo, to belo, que o monge no podia despegar dele a
vista... Ps-se a persegui-lo, e bem quisera peg-lo. Entretanto parou, pensando que havia
bem meia hora que estava a correr atrs do seu passarinho. Voltou ao mosteiro, mas ficou
muito surpreso de achar na porta um Frade que ele nunca tinha visto, e o Frade to pouco
o conhecia. O seu espanto redobrou quando, percorrendo a casa, s enxergou caras
desconhecidas e figuras novas. "E os nossos Padres, onde esto?" perguntou. Os outros o
olhavam sem compreend-lo. Afinal ele disse o seu nome: procuraram nos registros e viram
que havia cem anos que ele sara.. . O bom Deus mostrou-lhe assim que o tempo no dura no
Paraso".
CAPITULO IV
CARIDADE DO CURA D'ARS
Para dar uma ideia do que foi no Padre Vianney o amor de Nosso Senhor, seria mister
pintar o que pode encontrar-se em uma alma humana, auxiliada pela graa, de mais ardente,
de mais enrgico, de mais doce, de mais forte e de mais generoso. Todas as faculdades de sua
alma, todas as luzes da sua razo, todos os recursos da sua vontade estavam a servio desse
sentimento supremo. A unio de que fala S. Joo Crisstomo estava comeada nele. "S
Jesus Cristo estava todo nos seus pensamentos, afetos, desejos. Sem o Salvador, a sociedade
dos espritos bem-aventurados no poderia ter-lhe agradado". Jesus Cristo era-lhe a vida, o
Cu, o presente, o futuro, e a adorvel Eucaristia o nico estancamento possvel para a sede
que o consumia. Ele no podia cessar de pensar em Jesus Cristo, de aspirar a Jesus Cristo, de
falar de Jesus Cristo. Ento no eram palavras, eram chamas que lhe saam do corao e da
boca. Havia na maneira por que ele pronunciava o adorvel nome de Jesus e por que dizia:
Nosso Senhor um acento com que era impossvel no ficar impressionado. Parecia que o seu
corao se lhe derramava nos lbios.
O que o Cura d'Ars melhor retivera das suas leituras, o que tornava mais amide aos
seus discursos, eram as palavras inflamadas pelas quais o amor dos santos para o divino
Mestre mais vivamente se exprimiu: ele gostava de citar esta palavra de Nosso Senhor a
Santa Teresa: "Aguardo o dia do Juzo para fazer ver aos homens o quanto me amaste". E
estoura: "Quando os homens no quiserem mais saber de mim, virei esconder-me no Teu
corao". Nunca as citava sem ser interrompido pelas lgrimas.
Relembrava tambm estas palavras de Santa Catarina de Sena, exclamando em meio
ao ardor que sentia: " meu carssimo Senhor! se eu tivesse sido a pedra e a terra onde foi
plantada a vossa cruz, que graa e que consolo teria tido de receber o sangue que corria das
vossas feridas!" Contava ele, enternecendo-se muito, que Santa Coleta dizia a Nosso Senhor:
"Meu doce Mestre, eu bem vos quisera amar, mas meu corao pequeno demais". Logo viu
descer um grande corao todo inflamado, e ao mesmo tempo ouviu uma voz que lhe disse:
"Ama-Me agora tanto quanto quiseres". E o corao dela foi inundado de amor. " Jesus!
exclamava ele muitas vezes, com os olhos cheios de lgrimas, conhecer-Vos amar-Vos! Se
soubssemos o quanto Nosso Senhor nos ama, morreramos de prazer! No creio que haja
coraes bastante duros para no amarem vendo-se to amados...
to bela a caridade! um eflvio do corao de Jesus, que todo amor... A nica
felicidade que tenhamos na terra amar a Deus e saber que Deus nos ama..."
Dizia ele ainda com tristeza:
"Penso s vezes que haver poucas boas obras recompensadas, porque, em vez de as
fazermos por amor de Deus, as fazemos por hbito, rotineiramente, por amor de ns mesmos.
Como pena!
"Tudo sob os olhos de Deus, tudo com Deus, tudo para agradar a Deus... Oh! Como
belo!... Eia, minha alma, tu vs conversar com Deus, trabalhar com Ele, andar com Ele,
combater e sofrer com Ele. Trabalhars, mas Ele abenoar o teu trabalho; andars, mas Ele
te abenoar os passos; sofrers, mas Ele abenoar tuas lgrimas. Como grande, como
nobre, como consolador fazer tudo na companhia e sob os olhos de Deus, pensar que Ele v
tudo, conta tudo!... Digamos pois cada manh: "Tudo para vos agradar, meu Deus! Todas as
minhas aes convosco!..." Como doce e consolador o pensamento da santa presena de
Deus!... A gente nunca se cansa, as horas correm como minutos... Enfim, um antegozo do
Cu".
"Pobres pecadores! quando eu penso que h pecadores que morrero sem ter
saboreado uma hora sequer de felicidade de amar a Deus!... Quando nos cansarmos dos
nossos exerccios de piedade e a conversao com Deus nos aborrecer, vamos porta do
inferno, vejamos aqueles pobres condenados que no podem mais amar a Deus".
"Se a gente pudesse condenar-se sem fazer sofrer a Nosso Senhor, v l! Mas no
pode".
"Um bom cristo que tivesse f, morreria de amor... Um bom cristo que ama a Deus
e ao prximo, e quando se ama a Deus ama-se o prximo, vede como feliz! Que paz
na sua alma! o Paraso na terra".
"Penso muitas vezes que a lngua daqueles pobres mortos que esto l no cemitrio
no pode mais rezar... que o corao deles no pode mais amar..."
O P. Vianney findava com frequncia a sua conversa por estas palavras: "Ser amado
por Deus, estar unido a Deus; viver na presena de Deus, viver para Deus: bela vida!... e
bela morte!"
Um dia em que ele estava ouvindo os passarinhos no seu ptio, ps-se a dizer
suspirando: "Pobres passarinhos! fostes criados para cantar, e cantais... O homem foi criado
para amar a Deus, e no o ama!"
"O que faz que ns no amemos a Deus, dizia ele ainda, que ns ainda no
chegamos a esse grau em que tudo o que custa d prazer. Se tivssemos de ser condenados,
seria um consolo podermos dizer: Ao menos amei a Deus na terra..."
"H quem chore por no amar a Deus: pois bem! Esses o amam! Oh, como
consolador pensar que nesta pobre terra ainda a Deus que h mais fidelidade e mais amor!"
"Como se deve ir a Deus? perguntvamos-lhe um dia.
"Meu amigo, direitinho como uma bala de canho".
O Cura d'Ars recomendava principalmente trs devoes: a devoo paixo de
Nosso Senhor e sua Eucaristia, a devoo SS. Virgem e a devoo s almas do
Purgatrio. Afirmava, depois de S. Bernardo, que no ter devoo ao corpo e ao sangue de
Jesus Cristo era um sinal de reprovao. "A paixo de Nosso Senhor, dizia ele, como um
grande rio que desce de uma montanha e nunca se esgota..."
Nada pode dar uma ideia da devoo que o cura d'Ars tinha adorvel Eucaristia.
Chamava-a ele pelos nomes mais suaves e mais ternos: inventava expresses novas para falar
dela dignamente: era o seu assunto favorito, e a ele tornava incessantemente nas suas
conversas. Ento o corao fundia-se-lhe de gratido e de amor; a fronte se lhe irradiava; os
olhos despediam chispas; a alma de santo difundia-se-lhe nos traos; as lgrimas estrangulava
a voz: "Que faz Nosso Senhor no sacramento do Seu amor? exclamava ele. Tomou o Seu
bom corao para nos amar; sai do Seu corao uma transpirao de ternura e de misericrdia
para afogar os pecados do mundo".
Ele chamava a sagrada Comunho um banho de amor..." Quando a gente comunga,

dizia ele, a alma rola-se no blsamo do amor como a abelha nas flores".
Gostava de contar o episdio de S. Joo da Cruz e Santa Teresa. Quando esta recebia
a comunho das mos de seu pai espiritual, o amor de Nosso Senhor, indo de um ao outro,
fazia derreter-lhes o corao a ponto de S. Joo da Cruz cair para um lado e Santa Teresa
para o outro, afogados no blsamo do amor...
"Hoje, dizia ele num dia de festa do Sagrado Corao, Nosso Senhor nos pe sobre o
Seu corao... Ah! Se pudssemos ficar sempre a!..."
Depois, pondo as mos e elevando ao cu os olhos cheios de lgrimas, exclamava: "
Corao de Jesus, Corao de amor! Flor de amor!... O corao, era tudo o que restava de
inteiro no Santssimo Corpo de Nosso Senhor, at Longino o ter furado para fazer sair dele o
amor!... Se no amarmos o Corao de Jesus, que haveremos de amar ento? Nesse Corao
s h amor! Como se faz para no amar o que amvel?"
CAPITULO V
ZELO DO CURA D'ARS
impossvel compreender quanto o Cura d'Ars tinha a peito a salvao das almas.
Pode-se dizer que ele gemia continuamente sobre a perda delas. Ouviram-lhe muitas vezes
repetir com corao penetrado:
"Que pena que as almas, que custaram tantos sofrimentos a Deus, se percam pela
eternidade!"
"Nada aflige tanto o corao de Jesus quanto ver todos os seus sofrimentos perdidos
para to grande nmero... Rezemos, pois, pela converso dos pecadores: a mais bela e a
mais til das oraes, porquanto os justos esto no caminho do cu, as almas do purgatrio
esto seguras de entrar nele... Mas os pobres pecadores! Os pobres pecadores!... H alguns
que esto em suspenso. Um Pai-Nosso e uma Ave-Maria bastariam para fazer pender a
balana... Quantas almas podemos converter pelas nossas oraes! Aquele que tira uma alma
do inferno, salva essa alma e a sua prpria. Todas as devoes so boas, mas no h nenhuma
melhor do que essa".
"Uma vez, S. Francisco de Assis rezava nos bosques. "Senhor, dizia ele, tende
compaixo dos pobres pecadores". Nosso Senhor apareceu-lhe e lhe disse: "Francisco, a tua
vontade conforme a minha. Estou pronto a te conceder tudo o que me pedires".
"Santa Coleta pedia a converso de mil pecadores; depois, refletindo nisso, espantouse desse grande nmero e acusou-se de temeridade. A SS. Virgem apareceu-lhe e mostrou-lhe
a quantidade de almas que ela havia convertido por suas novenas..."
"Podemo-nos oferecer como vtimas durante oito ou quinze dias pela converso dos
pecadores. Sofremos o frio, o calor; privamo-nos de olhar alguma coisa, de ir visitar uma
pessoa que causaria prazer; fazemos uma novena; ouvimos missa todos os dias da semana
nessa inteno, mormente nas cidades onde se tem facilidade disso. Mas h muita gente que
no daria cem passos para ir missa. Os que tm a felicidade de comungar amide, podem
fazer uma novena de comunhes. No somente se contribui para a glria de Deus por essa
santa prtica, mas se atrai para si grande abundncia de graas".
"Tendes feito tudo", dizia o P. Vianney a um cura que se lhe queixava de no poder
transformar o corao dos seus paroquianos, "haveis rezado, haveis chorado, haveis gemido,
haveis suspirado; tendes porm jejuado, tendes feito viglias, tendes-vos deitado em cama
dura tendes-vos aplicado a disciplina? Enquanto no chegardes a isto, no julgueis ter feito
tudo!"
"Senhor Cura", dizia-lhe um dia o seu missionrio, "se Deus vos propusesse, ou
subirdes ao Cu agora mesmo, ou ficardes na terra para trabalhardes na converso dos
pecadores, que fareis?
" Creio que ficaria.
" Ser possvel? Os santos so to felizes no Cu! L no h mais tentaes, no h
mais misrias!..."
Com um sorriso anglico ele respondeu:
" verdade; mas os santos so uns capitalistas. No podem mais, como ns, glorificar
a Deus pelo trabalho, pelo sofrimento e pelos sacrifcios para a salvao das almas.
" E ficareis na terra at ao fim do mundo?
" Do mesmo modo.
" Nesse caso, tereis muito tempo diante de vs; levantar-vos-eis to de
madrugada?
" Oh! sim, meia-noite! No temo o incmodo... Eu seria o mais feliz dos homens;
no fosse este pensamento de que tenho de comparecer no tribunal de Deus com a minha
pobre vida de cura..."
Dizendo isto, derramava abundantes lgrimas.
Uma noite, o servo de Deus parecia mais abatido que de costume; cuidara desfalecer
fazendo o curto trajeto do seu confessionrio cria. As suas ideias de fuga e de retirada
voltavam-lhe, o que no o impedia de estar alegre, amvel e expansivo, tanto ou mais que
usualmente. "Oh! diz ele tomando as mos do seu missionrio, se eu estivesse no vosso lugar,
voaria para o Cu..." Depois, com melanclica tristeza e com acento desolado:
"Como sou para lastimar! No conheo ningum mais infeliz que eu!
" Senhor Cura, quantos quereriam trocar com Vossa Reverendssima!
" Meu amigo, eles trocariam o seu ouro por cobre".
"Meu Deus! dizia muitas vezes o P. Vianney, como o tempo me longo, com os
pecadores! Quando pois estarei com os santos!... O bom Deus to ofendido na terra, que a
gente seria tentado de pedir o fim do mundo!... Se no houvesse algumas belas almas para
repousar o corao e consolar os olhos de tanto mal que se v e que se ouve, no nos
poderamos sofrer nesta vida... Quando a gente pensa na ingratido dos homens para com
Deus, fica-se tentado de ir para a outra banda dos mares, para no a ver. espantoso! Ainda
se o bom Deus no fosse to bom! Mas ele to bom!...
" meu Deus! Que vergonha havemos de ter quando o dia do Juzo Final nos fizer ver
toda a nossa ingratido! Compreenderemos ento... mas j no ser tempo. Nosso Senhor nos
dir: "Por que me ofendeste?" E no saberemos o que responder.
"No! acrescentava ele chorando, no h nada no mundo to infeliz quanto um padre!
Em que se passa a vida dele? Em ver o bom Deus ofendido. Sempre o Seu Santo Nome
blasfemado! Sempre os Seus mandamentos violados! Sempre o Seu amor ultrajado! O padre
s v isto; s ouve isto... Est continuamente como S. Pedro no pretrio de Pilatos, tendo
debaixo dos olhos Nosso Senhor insultado, desprezado, escarnecido, coberto de oprbrios...
Uns lhe cospem no rosto, outros do-lhe bofetadas; outros lhe pem uma coroa de espinhos;
outros batem nele a grandes golpes. Empurram-no; atiram-no ao cho; pisam-no aos ps;
crucificam-no; varam-lhe o corao... Ah! se eu tivesse sabido o que um sacerdote, em vez
de ir para o seminrio bem depressa teria fugido para a Trapa.
CAPITULO VI
AMOR DO CURA D'ARS AOS POBRES
Depois dos pecadores, eram os pobres que mais ocupavam o pensamento do Padre
Vianney. Ele os amava porque Nosso Senhor os amara, e porque compreendia que, s
achando neste mundo privaes, penas e repdios de todo gnero, eles tinham mais
necessidade de ser prevenidos, honrados e consolados. Muitas vezes lhe ouvimos dizer:
"Como somos felizes de que os pobres venham assim pedir-nos caridade! Se no
viessem, seria mister ir procur-los, e nem sempre temos tempo".
"H uns que s fazem esmola para serem vistos, louvados e admirados... Outros h
que acham que lhes no agradecem bastante. No assim!... Se para o mundo que fazeis a
esmola, tendes razo de vos queixardes. Porm se para o bom Deus, quer vos agradeam,
quer no vos agradeam, que importa! Devemos fazer todo o bem que pudermos a toda gente,
mas s esperar a recompensa de Deus.
"Quando fizermos esmola, devemos pensar que a Nosso Senhor e no aos pobres
que damos. Muitas vezes cuidamos aliviar um pobre, e verificamos ser Nosso Senhor. Vede
So Joo de Deus: ele tinha o hbito de lavar os ps dos pobres antes de os fazer comer. Um
dia, curvando-se sobre os ps de um pobre, viu que aquele pobre tinha os ps furados.
Levantou a cabea com emoo, e exclamou: "Sois ento vs, Senhor!" (Aqui o P. Vianney
desatava em lgrimas). Nosso Senhor disse-lhe: "Joo, tenho prazer em ver como cuidas dos
meus pobres..." E desapareceu.
"Vede aquele bom S. Gregrio, que fazia comer todos os dias doze pobres sua mesa.
Um dia, acharam-se treze, e ele disse ao criado: "H treze pobres". O criado respondeu: "S
estou vendo doze". O santo notou que aquele dcimo terceiro mudava de cor: ora ficava
vermelho, ora branco como a neve. Quando a refeio terminou, o Papa tomou pela mo
aquele pobre desconhecido e, levando-o parte, disse-lhe: "Quem sois? Sou um anjo
(novas lgrimas do santo Cura), e Nosso Senhor me enviou para considerar de perto os
desvelos que dispensais aos seus pobres. Sou eu que apresento a Deus vossas preces e vossas
esmolas". A estas palavras, desapareceu. A mesa a que se assentou o anjo v-se ainda hoje
em Roma".
"H pessoas que dizem aos pobres, quando estes aparentam ter sade: "Voc um
preguioso, bem podia trabalhar: moo, tem bons braos". No sabeis se no do
beneplcito de Deus que esse pobre v pedir o seu po. Expondes-vos assim a murmurar
contra a vontade de Deus.
"Vede o Bem-aventurado Benedito Labre; toda gente o repudiava. Chamavam-lhe
madrao. Os meninos atiravam-lhe pedras. Aquele bom santo sabia que fazia a vontade de
Deus; jamais respondia o quer que fosse. Uma vez foi ter com seu confessor, que lhe disse:
"Meu amigo, creio que voc faria melhor procurando amo; voc faz ofender a Deus. O
mundo diz que s a preguia que o leva a mendigar". Benedito Labre respondeu-lhe muito
humildemente: "Meu Padre, a vontade de Deus que eu mendigue. Puxe a cortina do seu
confessionrio, e ver..." O padre abriu e viu uma luz que iluminou todas as capelas. De certo
o confessor resguardou-se bem de desvi-lo de sua trilha... Pois bem! Meus filhos, que
sabemos ns se no h outros assim? por isto que nunca se devem repudiar os pobres. Se
no lhes pudermos dar, pediremos a Deus que inspire a outros faz-lo.
"H outros que dizem: "Oh! Ele faz mau uso da esmola!" Faa ele o uso que quiser, o
pobre ser julgado sobre esse uso que fizer da vossa esmola, e vs sereis julgado sobre a
prpria esmola que podereis ter feito e no fizestes.
"Nunca se devem desprezar os pobres, porque esse desprezo recai sobre Deus".
CAPITULO VII
HUMILDADE DO CURA D'ARS
Para quem no conhecesse o Cura d'Ars, pela narrao das coisas maravilhosas que se
realizavam em torno dele e que lhe mereciam as ovaes da multido, era natural supor que,
naquele ambiente de glria que o circundava, o orgulho lhe era, seno a armadilha, ao menos
a tentao. Que provao, com efeito, permanecer humilde entre os testemunhos mais
expressivos e mais retumbantes da venerao pblica! Algum insinuava certa vez essa ideia
diante dele; ele compreendeu, e, levantando os olhos ao cu com uma expresso profunda de
tristeza e quase de desalento, disse: "Ah! Se ainda eu no fosse tentado de desespero!"
Um dia, recebeu ele uma carta cheia de coisas inconvenientes; pouco depois recebeu
outra que s respirava venerao e confiana, e na qual lhe chamavam um santo. Ele o
participou s suas caras filhas da Providencia: "Vede, diz-lhes, o perigo que h em nos
determos nos sentimentos humanos. Esta manh eu teria perdido a tranquilidade da alma, se
tivesse querido dar ateno s injrias que me dirigiam, e esta tarde teria sido grandemente
tentado de orgulho, se me tivesse fiado em todos aqueles cumprimentos. Oh, como prudente
no nos apegarmos s vs opinies e aos vos discursos dos homens, e no fazer nenhum
caso deles!"
Ele dizia ainda a propsito dessas cartas: "Recebi duas cartas pelo mesmo correio;
numa diziam que eu era um grande santo, noutra que eu era um hipcrita e um charlato... A
primeira no me acrescentava nada, a segunda nada me tirava: a gente aquilo que
diante de Deus; e depois, nada mais!..."
Outra vez, dizia ele: "O bom Deus escolheu-me para ser o instrumento das graas que
ele faz aos pecadores, porque eu sou o mais ignorante e o mais miservel de todos os padres.
Se houvesse na diocese um padre mais ignorante e mais miservel do que eu, Deus o teria
aproveitado de preferncia".
O Cura d'Ars tinha uma sentena que lhe tomava com frequncia conversao: "Se
dizem mal de vs, dizem o que verdade; se vos cortejam, zombam de vs... Qual melhor,
que vos avisem, ou que vos iludam? que vos tomem a srio, ou que vos escarneam?"
O Padre Vianney nunca falava de si primeiro. Se o interrogavam, respondia com uma
modstia que impunha reserva e com um laconismo que reduzia o interlocutor ao silncio.
Depois cortava com tudo que lhe dizia respeito e s procurava desviar a conversa. No mais,
esgotava em tais ocasies todas as formas do desprezo, e a sua humildade era engenhosa em
inventar formas novas. Fazia o elogio de um padre a quem estimava, e dizia, na sua
linguagem imaginosa e pitoresca, que havia nele algo da andorinha e da guia.
"E em V. Revma., sr. Cura, que h?
" Oh! Que h em mim? Serviram-se para formar o Cura d'Ars de uma pata, de uma
perua e de uma lagosta".
"Como V. Revma. bom, dizia o santo homem a um missionrio recm-chegado a
Ars, de vir ajudar-nos!"
" Sr. Cura, sem falar do prazer que temos de viver junto a V. Revma., um dever
que cumprimos.
" Oh! no, caridade!
" Senhor Cura, no creia isso. No h caridade da nossa parte.
" Oh! h! Bem v V. Revma., que, quando V. Revma., est aqui, isto ainda vai; mas
quando eu estou sozinho, no valho nada. Sou como os zeros, que s tm valor ao lado dos
outros algarismos... Estou velho demais, no presto para nada.
" Senhor Cura, V. Revma. sempre jovem pelo corao e pela alma.
" Sim, meu amigo, posso dizer, como um santo a quem perguntavam a idade, que
ainda no vivi um dia".
Na necessidade que o Padre Vianney sentia de se diminuir e rebaixar, fazia emprego
continuo do termo pobre. Era a sua pobre alma, o seu pobre cadver, a sua pobre misria, os
seus pobres pecados. Tinha sempre a lngua levantada para reconhecer suas faltas, e, a darlhe crdito, a sua vida inteira no bastaria para chor-las. S acusaes tinha a formular
contra si prprio.
A humildade do seu corao fazia-lhe derramar verdadeiras lgrimas sobre a sua
fraqueza e ignorncia. Essas lgrimas s podiam ser enxugadas pela generosidade do seu
nimo que o premia a lanar-se de olhos fechados, com todas as suas impotncias, nos braos
de Deus. Ele se exprobrava tudo. Crer-se-ia que ele envelhecera no mal, que era o mais vil e
o mais desgraado dos pecadores.
"Como Deus bom, dizia ele muitas vezes, para suportar as minhas imensas
misrias!"
"Deus me fez esta grande misericrdia de no pr nada em mim em que eu me possa
apoiar, nem talento, nem cincia, nem fora, nem virtude... S descubro em mim, quando me
considero, os meus pobres pecados. E ainda Deus permite que eu no os veja todos, e que
no me conhea todo. Essa vista me faria cair no desespero. No tenho outro recurso contra
esta tentao do desespero seno lanar-me aos ps do tabernculo, como um cachorrinho aos
ps do dono..."
O servo de Deus era do pequeno nmero dos que falam da humildade humildemente.
"Senhor Cura, como fazer para ser direito? perguntava-lhe um dia algum.
" Meu amigo, preciso amar a Deus".
" Ah! E como fazer para amar a Deus?
" Ah! Meu amigo, humildade! humildade! o nosso orgulho que nos impede de nos
tornarmos santos. O orgulho a corrente do rosrio de todos os vcios, a humildade a
corrente do rosrio de todas as virtudes".
Eis aqui sobre o mesmo assunto alguns pensamentos do servo de Deus:

"A humildade como uma balana; quanto mais a gente se abaixa de um lado, tanto
mais elevada do outro".
"Os que nos humilham so nossos amigos, e no os que nos louvam".
"Perguntavam a um santo qual era a primeira das virtudes, e ele respondeu: " a
humildade. E a segunda? A humildade. E a terceira? A humildade".
"Jamais compreenderemos a nossa pobre misria. Faz fremir s o pensar nisto! Deus
s nos d sobre isso uma pequena vista.
"Se nos conhecssemos a fundo, como Ele nos conhece, no poderamos viver;
morreramos de pavor.
"Os santos se conheciam melhor que os outros, e por isto que eram humildes.
Entravam em grandes confuses vendo que Deus se servia deles para fazer milagres. So
Martinho era um grande santo e julgava-se um grande pecador. Atribua aos seus pecados
todos os males que sucediam no seu tempo".
"Ai! No se concebe como e de que uma criatura to pequena como ns possa
orgulhar-se... O diabo apareceu um dia a So Macrio, armado de um chicote como para
bat-lo, e lhe disse: "Tudo isso que tu fazes eu fao: tu jejuas, eu nunca como; tu velas, eu
nunca durmo. S h uma coisa que tu fazes e eu no posso fazer. Oh! Que ento?
"Humilhar-me!" respondeu o diabo; e sumiu-se!...
"H santos que punham em fuga o demnio dizendo: "Como sou miservel!"
CAPITULO VIII
PENSAMENTOS DO CURA D'ARS SOBRE AS ALEGRIAS
DA VIDA INTERIOR
O Cura d'Ars falava amiudadas vezes das alegrias da orao e da vida interior: era um
assunto que ele nunca abordava sem que o seu corao entrasse logo em fuso: "Ser rei, dizia
ele, triste lugar! Quem rei, rei para os homens!... Mas ser de Deus, ser todo de Deus; ser
de Deus sem diviso: o corpo, de Deus; a alma, de Deus!. . . um corpo casto, uma alma pura!
oh! No h nada to belo!..." E o pranto embargava-lhe a voz.
Ele dizia ainda:
"A orao, eis toda a felicidade do homem na terra. bela vida! Bela unio da alma
com Nosso Senhor! A eternidade no ser bastante longa para compreendermos essa
felicidade... A vida interior um banho de amor em que a alma se mergulha... Ela fica como
que afogada no amor... Deus segura o homem interior como uma me segura a cabea do
filho nas mos para cobri-lo de beijos e de carcias..."
"Penso muitas vezes na alegria dos apstolos quando tornaram a ver Nosso Senhor. A
separao tinha sido to cruel! Nosso Senhor os amava tanto! Era to bom com eles! de
presumir que ele os abraou dizendo: A paz seja convosco! assim que ele abraa a nossa
alma quando ns rezamos. E diz-nos ainda: A paz seja convosco!"
Amamos uma coisa em proporo ao preo que ela nos custou. Julgai por a do amor
que Nosso Senhor tem nossa alma, que lhe custou todo o sangue. Ele faminto de
comunicaes e de relaes com ela. O tempo lhe dura de v-la, de ouvi-la..."
"H duas coisas para nos unirmos com Nosso Senhor e para fazermos a nossa
salvao: a orao e os sacramentos. Todos aqueles que se tornaram santos frequentaram os
sacramentos e elevaram a alma a Deus pela orao. preciso, desde a manh, ao acordarmos,
oferecermos a Deus o nosso corao, esprito, pensamentos, palavras, aes, toda a nossa
pessoa, para s servir Sua Glria; renovarmos as promessas do batismo; agradecermos ao
nosso anjo da guarda, pedir-lhe a proteo, a esse bom anjo que ficar ao nosso lado durante
o nosso sono.
"H bons cristos que tm o hbito de dizer-se: "Farei hoje tantos atos de amor de
Deus, tantos sacrifcios..." Gosto bem disso...
Um dia em que presidira a renovao dos votos que as Irms de S. Jos costumavam
fazer cada ano, a 2 de julho, o P. Vianney saiu da cerimnia com o corao cheio e sem poder
conter a sua alegria; esta expandia-se em deliciosas palavras: "Como a religio bela! dizia
ele. Como a multido da vossa doura grande, meu Deus, para os que Vos temem!... Eu
pensava ainda h pouco que havia entre Nosso Senhor e aquelas boas religiosas, que so
esposas de Nosso Senhor, um assalto de generosidade a quem mais desse... Mas sempre
Nosso Senhor quem vence. As religiosas do seus coraes, Ele d o Seu Corao e o Seu
Corpo... Enquanto as Irms diziam: "Renovo meus votos de pobreza, de castidade e de
obedincia", eu lhes dizia apresentando-lhes a hstia: "O Corpo de Nosso Senhor guarde a
vossa alma para a vida eterna!"
Depois, aproveitando a ocasio para estender-se sobre o seu assunto predileto, o santo
homem acrescentava: "Se pudssemos compreender todos os bens encerrados na Sagrada
Comunho, no seria preciso mais para contentar o corao do homem. O avarento no
correria mais atrs dos seus tesouros, o ambicioso atrs da glria; cada um deixaria a terra,
sacudir-lhe-ia o p e voaria para os Cus. A Comunho! Oh, que honra Deus faz sua
criatura! Repousa-lhe na lngua, passa-lhe pelo cu da boca como por um pequeno caminho,
e pra-lhe no corao como num trono! meu Deus! Meu Deus! (enternecendo-se e
enxugando as lgrimas) h quem tenha sabido apreciar essa honra. Assim, viu-se um santo
bispo querer ele prprio varrer a igreja, e revestir-se do seu roquete para desempenhar essa
funo, que parece baixa e que ele estimava to grande que se cobria das suas insgnias para
desempenh-la. Um rei queria outrora espremer com suas mos os cachos de uvas para a
consagrao do clice, e preparar pessoalmente a farinha para a hstia.
"Uma comunho bem feita basta para abrasar uma alma do amor de Deus e faz-la
desprezar a terra. Um grande deste mundo, no h muito tempo, veio fazer aqui a Sagrada
Comunho; tinha trezentos mil francos de fortuna: deu cem para construir uma igreja, cem
para os pobres, cem a seus parentes, e foi para a Trapa. Veio depois dele um advogado bem
erudito; fez uma boa comunho e partiu para ir-se pr sob a conduta do P. Lacordaire. Oh,
uma comunho santa, uma s, bastante para desgostar o homem da terra e dar-lhe um
antegozo das delcias celestes!
"Para dizer missa, dever-se-ia ser um serafim!..." Eu seguro nas mos a Nosso Senhor.
Carrego-O para a direita, Ele fica direita! Carrego-O para a esquerda, Ele fica esquerda!...
Se soubssemos o que a missa, morreramos! S no Cu se compreender a ventura
que h em dizer missa!... Ai! Meu Deus! Como para lastimar um padre quando faz isso
como uma coisa vulgar!..."
CAPITULO IX
PENSAMENTOS DO CURA D'ARS SOBRE A ABNEGAO
E A MORTE A SI MESMO
O Padre Vianney estava convencido, como o estiveram todos os santos, de que o
nico tesouro do corao o desapego; que sacrificar no destruir, porm vivificar;
suprimir o obstculo e partir os grilhes que impedem a liberdade da alma, apegando-a s
coisas finitas.
Foi por isso que ele sempre insistiu muito sobre a morte de si prprio e sobre a
renncia vontade, dizendo:
"Ns s temos de prprio a nossa vontade; a nica coisa que possamos tirar do
nosso fundo para oferecer a Deus. Por isto asseveram que um s ato de renncia vontade
lhe mais agradvel do que trinta dias de jejum.
"Todas as vezes que podemos renunciar nossa vontade para fazer a dos outros,
quando esta no contra a lei de Deus, adquirimos grandes mritos, que s so conhecidos
por Deus. Que que torna a vida religiosa to meritria? essa renncia de cada instante
vontade, essa morte contnua ao que h de mais vivo em ns.
"Reparai, tenho pensado muitas vezes que a vida de uma pobre criada, que s tem de
vontade a dos seus patres, se ela souber pr a proveito essa renncia, pode ser to agradvel
a Deus quanto a de uma religiosa que est sempre em face da regra.
"Mesmo no mundo, a toda hora, a gente acha em que renunciar prpria vontade:
priva-se de uma visita que daria prazer, cumpre uma obra de caridade que aborrece, deita-se
dois minutos mais tarde, levanta-se dois minutos mais cedo; quando se apresentam duas
coisas por fazer, d-se preferncia que nos agrada menos.
"Conheci belas almas no mundo que no tinham vontade, que estavam completamente
mortas a si mesmas. isso o que faz os santos.
"Vede aquele bom S. Mauro, que era to poderoso junto de Deus e to caro a seu
superior pela sua simplicidade e obedincia. Os outros religiosos tinham cimes; o superior
disse-lhes: "Vou mostrar-vos porque que estimo tanto esse caro irmozinho..." Correu as
celas: todos tinham alguma coisa a terminar antes de abrir; s S. Mauro, que estava a copiar a
Escritura Santa, deixou incontinente o seu trabalho para responder ao chamado de S. Bento.
"S o primeiro passo que custa nessa trilha da abnegao. Quando uma vez se
entrou nela, a coisa vai sozinha, e quando se tem essa virtude tem-se tudo".
O Padre Vianney dizia, falando da cruz: que "ela suave o blsamo e transpirava a
doura; que quanto mais a gente se juntava a ela, quanto mais a apertava nas mos e contra o
corao, tanto mais fazia escorrer dela a uno de que estava cheia...; que ela o livro mais
erudito que se possa ler, que os que no conheciam esse livro eram uns ignorantes, ainda
quando conhecessem todos os outros livros; que s eram verdadeiros sbios aqueles que o
amavam, o consultavam, o aprofundavam; que, por mais amargo que fosse esse livro, nunca
se ficava mais contente do que afogando-se nas suas amarguras; que quanto mais se lhe ia
escola, tanto mais se queria ficar nesta; que o tempo se passava a sem aborrecimento; que a
se ficava sabendo tudo quanto se devia saber, e que nunca se ficava saciado do que a se
saboreava..
Perguntvamos um dia ao servo de Deus se a contradio nunca o emocionava a ponto

de lhe fazer perder a paz; nunca esquecemos a admirvel resposta que ele nos deu: "A cruz,
exclamou ele com expresso celeste, "a cruz fazer-nos perder a paz! Foi ela que deu a paz ao
mundo, ela que deve traz-la aos nossos coraes. Todas as nossas misrias vm de ns no
a amarmos. o temor das cruzes que aumenta as cruzes. Uma cruz carregada com
simplicidade e sem esses rodeios de amor-prprio que exageram as penas, j no uma cruz.
Um sofrimento tranquilo j no um sofrimento. E ns nos queixamos de sofrer! Muito mais
razo teramos de nos queixarmos de no sofrer, visto que nada torna to semelhante a Nosso
Senhor como carregar a sua cruz. bela unio da alma com Nosso Senhor Jesus Cristo pelo
amor e pela virtude da sua cruz!.. . Eu no compreendo como que um cristo pode no amar
a cruz e fugir-lhe! No fugir ao mesmo tempo quele que se dignou ser pregado nela e nela
morrer por ns?"
No tempo em que o Padre Vianney estava coberto de contradies, esteve a pique de
dirigir ao seu bispo uma carta que o teria descarregado de uma parte dos seus aborrecimentos
e lhes teria prevenido a volta. A carta estava escrita; quando lha apresentaram para assinar,
ele rasgou-a dizendo: " hoje sexta-feira, dia em que Nosso Senhor carregou a cruz; devo
carregar a minha. Hoje, o clice das humilhaes menos amargo".
CAPITULO X
COMO O CURA D'ARS FALAVA DOS SANTOS
O Padre Vianney falava com frequncia dos santos; s falava deles com lgrimas. A
ouvir as suas narraes cheias de drama, de minudncias e de poesia tocante, ficava-se
tentado de crer que ele conhecera aqueles bons santos, que vivera com eles na mais estreita
intimidade. Sabia deles coisas completamente inditas e que se julgavam ouvir pela primeira
vez. Na vida dos servos de Deus, o lado lendrio era o que lhe seduzia mais o corao. Ele
tinha essa coragem da f que no recua diante de coisa alguma que pode derrubar o orgulho
da razo humana a escandalizar os mpios. "O sol, dizia ele, no se oculta com medo de
incomodar as corujas".
O Cura d'Ars separava-se inteiramente daquela escola hagiogrfica dos Baillet, dos
Tillemonte e de outros, a que chamaram desnichadores de santos, e que punham uma glria
estranha em limitar o poder de Deus, afastando o sobrenatural de quase todas as vidas onde
lhes sucedia encontr-lo; como se a prpria santidade no fosse a resultante de todas as foras
sobrenaturais postas em ao! Para ele, esse poder adorvel, que brinca no universo e que
est tantas vezes em Deus a servio da bondade, nunca brilhava com brilho assaz vivo. O que
havia de mais prodigioso e de mais contrrio ao curso ordinrio das coisas, era o que mais o
encantava.
"Eu creio que se tivssemos a f, dizia ele, seramos senhores das vontades de Deus;
mant-las-amos acorrentadas, e ele nada nos recusaria". Depois no parava mais sobre o
captulo das condescendncias divinas para com os santos; tinha mil histrias a contar, todas
mais belas e mais maravilhosas umas que outras. Falava de um bem-aventurado que ardia no
desejo de adorar, durante a noite, a Nosso Senhor no sacramento do seu amor: tinha s que se
dirigir para uma igreja, as portas se abriam por si mesmas para deix-lo entrar.
Outro santo, estando numa igreja, prostrado diante de uma imagem velada da SS.
Virgem, tinha tanto desejo de considerar os traos da Me de Deus, que o vu que cobria a
imagem, afastando-se por si mesmo, deixou-lhe ver Nossa Senhora bela e sorridente.
Um santo encontrou um dia um pastorzinho que chorava sentidamente porque lhe

acabava de morrer um dos carneiros. Movido de compaixo, chamou novamente o pobre
animal vida.
Havia uma vez um santo que comprara um campo, e quem lho vendera morreu logo
depois; eis que em seguida lhe movem questo, a pretexto de que o campo no lhe pertencia,
visto que no o pagara. Ele no se perturbou, ps toda a sua confiana em Deus e respondeu
aos que queriam inquiet-lo: "Dai-me trs dias, e eu vos mostrarei uma testemunha". Passou
esse tempo em oraes e em jejuns, e no terceiro dia foi ao local onde estava enterrado aquele
homem, juntou-lhe os ossos e disse-lhe: "Levanta-te, sai do tmulo e vem dar testemunho da
verdade..." Ento viu-se os ossos tomarem a forma humana, o morto reerguer-se e declarar
perante todos os assistentes que aquele campo lhe fora bem e devidamente pago.
Havia um santo que queria construir um mosteiro, porm uma montanha o
atrapalhava. Mandou a montanha recuar, e a montanha recuou cinquenta ps.
Persuadiam a outro que mandasse a um grande rochedo mudar de lugar. "E vos
convertereis se eu o fizer?" diz ele. Sim, converto-me". Ele mandou ao rochedo, e logo
viram este desaparecer no ar.
Vede, acrescentava chorando o bom Cura, vede at onde Deus bom para os que O
amam! Faz milagres por um nada, quando um amigo Seu que lhos pede. O homem manda
como senhor ao bom Deus quando tem um corao puro; como aquela pequena santa Coleta;
fazia tudo o que queria de Deus. Um dia, morrendo-lhe o superior, ela foi ao p de um altar e
disse a Nosso Senhor: "Restitu-me o meu superior! preciso dele para fundar tantos
mosteiros". Nosso Senhor bem lho restituiu. Esse bom superior viveu ainda quinze anos".
S. Francisco de Paula soube um dia que lhe queriam matar os pais porque tinham
achado um homem assassinado no jardim deles, e os acusavam de hav-lo morto. Ento ele
disse: "Senhor, fazei que eu esteja junto deles amanh!" noite, um anjo transportou-o a
quatrocentas lguas, terra onde eles estavam. No dia seguinte, disse ele perante toda a
gente: "Mandai trazer esse homem que foi morto". Trazem-no, e ele diz ento: "Ordeno-te,
em nome de Deus, que declares se foram meus pais que te mataram". E o homem se levanta e
exclama diante de toda a gente: "No, no foram teus pais". Ento o santo diz ainda ao
Senhor: "Fazei-me levar ao meu mosteiro". Durante a noite, o anjo o veio buscar e levou-o;
fez ele assim oitocentas lguas. Deus no pode recusar nada a um corao puro.
S. Vicente Ferrer fazia tantos milagres que seu superior, receando que ele encontrasse
nisso uma cilada para sua humildade, proibiu-o de exercer sem licena o poder que recebera
de Deus. Um dia em que ele estava em adorao diante de Nosso Senhor, um operrio que
estava trabalhando na reparao da igreja caiu do alto de um andaime. O bom santo gritoulhe: "Pare! Pare! No tenho o poder de ressuscit-lo". Depois foi a toda pressa pedir ao
superior a licena de que precisava; o superior abriu grandes olhos e no compreendeu nada
da coisa, persuadido de que, em qualquer caso, a licena chegaria muito tarde. Qual no foi a
sua surpresa quando, seguindo S. Vicente ao lugar do acidente, viu suspenso no ar o
desditoso pedreiro que ele esperava ver jacente no pavimento. "Ide, diz ele ao santo; fazei
ento tudo o que quiserdes. Mesmo porque no h meio de impedir".
Estas histrias encontraro talvez espritos desdenhosos. Quanto a ns, confessamos
de bom grado que elas nos edificavam e encantavam, que nos faziam rir e chorar. Elas
tiravam uma seduo a mais da terna simplicidade com que aquele homem, que permanecera
criana pelo corao, no-las contava, animando-se por graus, exaltando-se e enternecendo-se
oportunamente. Nada nos parecia mais delicioso e mais atraente do que aquelas lgrimas to
frequentes, aqueles sorrisos de anjo, aquele ingnuo abandono a todas as impresses, aqueles
brinquedos inocentes da alma que se expande no seio do Pai Celeste, de envolta com
pensamentos to altos, com hbitos de vida to austeros, com sacrifcios to penosos, com um
apostolado to laborioso. Num tempo em que a simplicidade morreu nos coraes e tende a
desaparecer das relaes que ligam os homens, quem quer que conservou o senso cristo no
poderia estudar, sem emoo e sem inveja, como foi que se revelou alma daquele santo
sacerdote a adorvel palavra do Senhor: Que preciso nos tornarmos semelhantes a
crianas.
Jamais os trabalhos e os sofrimentos diminuam o vigor da conversao do Cura
d'Ars, nem o obrigavam a abrevi-la. A sua alegria e benevolncia pareciam ao contrrio
aumentar no meio das enfermidades da velhice. Este sombrio perodo foi suprimido nele, e
substitudo por uma frescura de imaginao e de sentimento que persistia sob os gelos da
idade, como a eterna juventude da vida bem-aventurada. O Padre Vianney no conheceu essa
tristeza que faz que a vida, declinando, se torne silenciosa, que tudo perca a cor, e a prpria
alma receba dessa sombra, que se estende sobre todas as coisas, um tom melanclico.
As palestras que tivemos com ele dois meses antes da sua morte lembraram-nos
muitas vezes aquela palavra de uma mulher cuja memria justamente clebre e venerada:
"Que os ltimos pensamentos de um corao cheio do amor de Deus se parecem com os
ltimos raios do sol, mais intensos e mais coloridos antes de desaparecer".
NDICE
Pequeno Prefcio
PARTE I
O CURA D'ARS NOS SEUS CATECISMOS
Introduo
I.
Catecismo sobre a salvao
II.
Catecismo sobre o amor de Deus
III.
Catecismo sobre as prerrogativas da alma pura
IV.
Catecismo sobre o Esprito Santo
V.
Catecismo sobre a Santssima Virgem
VI.
Catecismo sobre a santificao do domingo
VII.
Catecismo sobre a palavra de Deus
VIII.
Catecismo sobre a orao
IX.
Catecismo sobre o sacerdote
X.
Catecismo sobre o santo sacrifcio da missa
XI.
Catecismo sobre a presena real
XII.
Catecismo sobre a comunho
XIII.
Catecismo sobre a comunho frequente
XIV.
Catecismo sobre o pecado
XV.
Catecismo sobre o mesmo assunto
XVI.
Catecismo sobre o orgulho
XVII. Catecismo sobre a impureza

XVIII. Catecismo sobre a confisso
XIX.
Catecismo sobre a esperana
XX.
Catecismo sobre as virtudes cardeais
XXI.
Catecismo sobre os sofrimentos
PARTE II
O CURA D'ARS NAS SUAS HOMILIAS
Introduo
I.
Homilia sobre a parbola do joio
II.
Homilia sobre a parbola dos operrios
III.
Homilia sobre a parbola do bom Samaritano
IV.
Homilia sobre o Evangelho do primeiro domingo da Quaresma
V.
Homilia sobre o Evangelho do 21 domingo depois de Pentecostes
VI.
Homilia sobre o ltimo domingo do ano
PARTE III
O CURA D'ARS NA SUA CONVERSAO
I.
Amveis rplicas do Cura d'Ars
II.
F do Cura d'Ars
III.
Esperana do Cura d'Ars
IV.
Caridade do Cura d'Ars
V.
Zelo do Cura d'Ars
VI.
Amor do Cura d'Ars aos pobres
VII.
Humildade do Cura dArs
VIII.
Pensamentos do Cura d'Ars sobre as alegrias da vida interior
IX.
Pensamentos do Cura d'Ars sobre a abnegao e a morte a si mesmo
X.
Como o Cura dArs falava dos santos

Espírito Do Cura DArs

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Abb A.

Transcrio do Original de 1959

Esprito do Cura dArs

Vena Vitae os justi..

Traduo de Lula Leal Ferreira

Nihil Obstat. Petropoli. die 4 mai anni MCMXXXVII

PEQUENO PREFCIO DO AUTOR

contemplativos tm gostado dessa linguagem, e a inocncia dos seus pensamentos apegou-se

Todos ficaro impressionados com o que h de verdadeiro, de exato e de empolgante

Vieram, um destes dias, dois ministros protestantes que no acreditavam na presena

O po das almas est no tabernculo. O tabernculo o guarda-comida dos cristos...

Quando estivermos diante do SSmo. Sacramento, em vez de olharmos em redor de

Tomai um vaso cheio de licor e tampai-o bem: conservareis o licor enquanto

homem, como s grande!... Alimentado e abeberado do Sangue de um Deus! Oh,

No Cu no h rancor. Por isto, os coraes bons e humildes, que recebem as injrias e as

A terra uma ponte para passar a gua.

sentimentos humanos no se formasse da sua luta contra si mesmos, em presena do dever

comeou a confisso das suas culpas. Levantou-se no somente consolado, porm

Se algum "cacete" pois havia muitas variedades desses na espcie de peregrinos

Ele chamava a sagrada Comunho um banho de amor..." Quando a gente comunga,

Eis aqui sobre o mesmo assunto alguns pensamentos do servo de Deus:

Perguntvamos um dia ao servo de Deus se a contradio nunca o emocionava a ponto

Um santo encontrou um dia um pastorzinho que chorava sentidamente porque lhe

Catecismo sobre a salvao

Catecismo sobre o amor de Deus

Catecismo sobre as prerrogativas da alma pura

Catecismo sobre o Esprito Santo

Catecismo sobre a Santssima Virgem

Catecismo sobre a santificao do domingo

Catecismo sobre a palavra de Deus

Catecismo sobre a orao

Catecismo sobre o sacerdote

Catecismo sobre o santo sacrifcio da missa

Catecismo sobre a presena real

Catecismo sobre a comunho

Catecismo sobre a comunho frequente

Catecismo sobre o pecado

Catecismo sobre o mesmo assunto

Catecismo sobre o orgulho

XVII. Catecismo sobre a impureza

Catecismo sobre a esperana

Catecismo sobre as virtudes cardeais

Catecismo sobre os sofrimentos

Homilia sobre a parbola do joio

Homilia sobre a parbola dos operrios

Homilia sobre a parbola do bom Samaritano

Homilia sobre o Evangelho do primeiro domingo da Quaresma

Homilia sobre o Evangelho do 21 domingo depois de Pentecostes

Homilia sobre o ltimo domingo do ano

Amveis rplicas do Cura d'Ars

Esperana do Cura d'Ars

Caridade do Cura d'Ars

Zelo do Cura d'Ars

Amor do Cura d'Ars aos pobres

Humildade do Cura dArs

Pensamentos do Cura d'Ars sobre as alegrias da vida interior

Pensamentos do Cura d'Ars sobre a abnegao e a morte a si mesmo

Como o Cura dArs falava dos santos

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