OGBE IRETE

OGBE-SI-LEKUN-OTE
OGBE ATE
El que cur a la prosperidad, el que despleg y extendi la adoracin a
Ornmila, el que transport las botellas de bebidas en las axilas. Se lanz
If para la mscara de Egun.
Odu de If OGBE ATE.
REZO
Ogbe Mata Alamata, Alamata, Alamata omo awoshe mafitarun adifafun
om obanishe Aikodie, ade, eku, eya, il, efun, ou, Obatal owo mesan
eleb
NACE:
La peste
Todos los poderes del Cerebro y del sistema Craneoenceflico
La madre de Abita, Ar Unl
Oggn Zarabanda
Osun
Parte de los secretos de Ozain
El mal de San Vito
Elegba de Caracol
Obokoy, la sombra protectora de Ogbe Ate, el padre de la sombra se
llama Obe Ikun, este camino es de la tierra Iyes
El Ode
La Gonorrea
La tortura
La Cadena del Mono
Nace la ceremonia de Olokun, donde se llama al espritu de Efe Akaro.
Naci donde Ozain vive con Shang
Naci Oshn
MARCA:
Un poco de impotencia
SEALA:
Dislocacin del cerebro
Que Ogbe Ate ve la corona pero nunca podr alcanzarla, aunque el Aw
de este signo llegue a recibir Olofin que es la cspide de esta religin, es

difcil que pueda trabajar l mismo y mucho menos an ser reconocido

como ob pues ese es su destino en la tierra.
HABLA:
De problema de justicia
De accidentes en vehculos
De que Ik entra y sale de su casa
De que Oshn est impaciente esperando por Ud.
De que Orunmila siempre hace algo por las mujeres
Poner dentro de Oggn un freno para el control de los hijos y de los
ahijados
De ponerse una faja de cuero de Toro en la cintura para resolver
situaciones
Aqu se conocieron Oshn y Oggn
De tener cuidado con las mujeres
De que aqu botaron a Orunmila al ro
De chisme de mujeres
De contagio y enfermedades infecciosas
De prdida del Cerebro
De un viaje y de dificultades para realizarlo por causa de una mujer
De levantamiento de mano a una mujer que quiere gobernar a los
hombres
De problemas de bronca por mujeres
De calumnias o falsos testimonio que le van a levantar, no le suceder
nada
De nio majadero y de persona que s esta secando dentro de su casa
De que su mujer se le quiere ir y que debe hacerle santo a ella
De que Ud. mismo se desbarata sus cosas
De que pas o va a pasar un gran susto, y de que tiene la boca dura
De un hijo que tendr que hacer if antes de los 7 aos para afianzarlo en
la Tierra y no se muera.
PROHIBICIONES
No se puede tener Jaulas vacas en la casa
No se puede levantarle la mano a ninguna mujer ni faltarle el respeto
No se puede tirar piedras (fundamentalmente para nios y adolescentes)
No se anda con Mayombe (por lo menos para el mundo)
RECOMENDACIONES
Ponga en su If un pedazo de igui Quiebra Hacha
El Aw de este if debe tener un opkuele de metal para que Oshn sepa
que esta trabajando if.
Ponga trampas a Elegba y a Oggn
El Aw de este if debe mirarse con otro Aw cuando esta enfermo
Reciba a Orunmila a Oshn y a Oggn para que no vaya preso

Cuide a Elegbara.
No deje dormir a nadie en su casa para que no se busque problemas
De Ey tuto a su cabeza para que pueda salir bien de sus asuntos
Su mujer debe moderar su boca pues habla mal y puede traerles
problemas
Por Osobo: No tenga Gallinas echadas en su casa.
Hay que tener cuidado con los hijos tenga 1 o 2 nunca 3, porque el 3 ro
puede salir malo, enfermo, anormal o costarle la vida.
Atienda a un Eggun que es su sombra
Poner a su if 21 okut
Aw Ogbe Ate no puede vivir con obin om de Oy porque lo destruye. Se
le da Agban a Orunmila y con los sesos se ruega la ler.
REFRANES
- Es aplanado
- Divisa la corona, pero no la alcanza
- La comadre compra escoba nueva
- La lengua perdi la cabeza
- No hay lengua, que en la vida dios no castigue
- Mientras la comida no est cocida, no se saca del fuego para comer.
- Un hombre trabajador rara vez esta necesitado
- El que puede hacer algo mejor que lo que hace y no lo hace, es el mayor
de los vagos
- El que tiene sus brazos y no lo trabaja, es el padre de la haraganera.
EWESES DEL ODUN
Cardn
Cabo de Hacha
Gandul
Hierba Fina
Cuajan
Atiponl
Dagme
Berbena Cimarrona
Shewerekuekue(Quita Maldicin), conocida como hierba de Sapo.
RELACION DE PATAKINES
1 a la 8 Eses Africanos.
9- La Sombra al Pie de la Barranca
10- Ogbe Dande y Ogbe Rekuntele
11- Ozain pag con la muerte su traicin a Orunmila
12- Aqu botaron a Orunmila al Ro
13- Ogbe Rekuntele
14- La guerra de la Riqueza

OBRAS CON OGBE ATE

El Opkuele d Ogbe Ate es de igui Quiebra Hacha, de pone a comer Akuk
con Shang y despus ey tuto con Oggn, para que nunca diga mentiras.
Tambin debe tener un Opkuele de metal para que suene al ser tirado,
para que Oshn sepa que est trabajando if.

Eshu Laroye Obaranke

Una ot china, tres caracoles para la boca y los ojos, aikordi para la
cuchilla, ileakan, atitan de las cuatro esquinas, tierra cogida en un
remolino de viento, hierba fina y hierba garro, ewe muequita, 13 atare,
eru, obi motiwao, orogbo, osun, rida. Aqu se le pone a Oshn cinco
aperos de labranza confeccionados en metal amarillo, que se monta en
una corona, antes lavarlos con humiero y se pasan por el tablero(Camino:
Orunmila siempre hace algo por las mujeres)
Para curar el mal de San Vito
Mierda de Perro callejero, cascara de matas de Aguacate del naciente y del
poniente que se cocina y se muele. Todo se liga con atare meta para
tomar.
Inshe de Ozain
21 igui, ler de Eyo meyi, ler Ayaku de eku, gungun hechas iye, ota
kek, ileke, eleguede, 3 Eweriyeye, inl Ib, limallas, ler y colmillos de
orogbo, il de Aragba, eyele meta, 7atare guma, las 3 eyele se le dan a
Eggun, despus siempre unyen Etu, se forran en cuentas negras, verdes y
amarillas, come eyele de eya tuto.
Secreto de Ogbe Ate
Una cadenita ,una tira de cuero de res, camo fino, con estas tres cosas
se hace una trenza y se le lleva a la manigua con eku, epo, o, pleu
meta, Iyef de este oddun, all se busca una ot poco mayor que un huevo
y se amarra en la punta, y se le echa todo lo que lleva en el mismo lugar,
arrastrndolo o llamando el nombre del Aw, y su nombre de ifa, saca el
ota que amarr arrastrndolo lo lleva para su casa y lo pone tres das
dentro de Oggn.
Paraldo
1 Osadie, ade clueca, se mata el Osadie, la ade se suelta con los
ingredientes

Para los Pulmones

Una copa de hgado de res y corazn de res ligado con otra parte igual de
aceite de hgado de bacalao, se le echa una yema de huevo, se bate y se
toma una vez al da.
Para las lceras interiores
Agua con corteza de Cuajan de los 4 lados, corteza de mango, y raz de
Dagme
Para Prosperidad
Se le da un Cerdo a Elegba, se abre una zanja o al pie de un cao(al aire
libre), se le da eyebale a la zanja o cao y se le pone una batea con agua,
de esta, coge un poco en las 5 jcaras, se viran y se quedan de mayor y se
toca con dos palitos de Yamao el borde de la batea cantando suyeres de
Elegba, el puerco no se abre.
Secreto del oddun
Cuando sale darle un Akuk a Abed y no se tiene este santo(Orisha), se
lleva a Shang al pie de un Algarrobo a las 3 de la tarde y se le da un
gallo.
Refuerzo de Oggn
Igi, Yagruma, Yaya, Guayakan, Jiqui, Acapa, Quiebra Hacha, Aroma, 7 Igi
en total, fuelle, Yunke, cadena, Isheri de lnea frrea meta, tres
herraduras. A Oggn se le ponen 7 piezas mayores que las que tenga.
Para resolver problemas de enfermedad cerebral
Se pone a Oshn a comer junto con Orunmila, adi meyi dundun, despus
se asa y se le ponen una a Oshn y la otra a Orunmila, despus se lleva a
donde diga If
Inshe Ozain
Eyo meyi, bogbo ileke, leri de ella tuto, de Ologbo, limallas, eku, ella, epo,
awado, ori, efun, rida, anun, obi, motiguao, obi kola, obi Edun, osun
Naburuku.
Inshe de Ozain
21 igi, leri de Eyo meyi, de etu, de gunugun, ota kek, eleguede, 7 atare,
3 peona, inl il Ib, inl erada, limallas, 7 atare oguma, eku, ella , epo,
obi motiguao, obi edn, come eyele meta con Oggn, despus ounyen de
etu, se forran en cuentas verdes, negras, negras y amarillas, tambin
come ella tuto con Oggn.

Oparaldo
Ella tuto, adi funfun, tres clases de albahacas, Aberikunl y algarrobo, en
el piso dentro del circulo se pinta Oshe Tura, gbe Ate, Otura Niko y Otura
She.
En el asho dundun la atena del eggun correspondiente, al comenzar se le
pide la bendicin a la mam, este Oparaldo va para el ro, debe coger ropa
sudada en tiras que se amarran a las patas de la adi, se limpia con asho
funfun y se deja aparte para envolver el Paraldo, a ese asho se le echa ori,
efun, agua de coco tierno y oti..
Despus que el interesado se bae con un poco de omiero del Oparaldo se
echa por encima un poco de agua de coco tierno, al pie del ngel de la
guarda del interesado o del Osha que sali a defenderlo en el osode, se le
pone una lmpara con ori y wara malu suyere del Oparaldo:
Belekun leleo Olodumare
Belekun Leleo baba Olofin Ayara Nilogun
Ogbe wa Adi Ir Wao Olodumare
Belekun Leleo Olodumare.
Oparaldo
Osaidie dundun, eyele dundun, obi, itan meyi, freidora de barro, eran
malu, oti, oi, adi meyi, eku, ella, epo, awado, las asho rituales, ewe
Algarrobo, Aberikunl, Albahaca, Atiponl, dems ingredientes de los
Oparaldo, va al pie de una mata de cordn o de una mata de Atiponl y
ah se le da una eyele al Oparaldo. Se prepara por separado de ewe
Atiponl para que el interesado del Oparaldo se lave las manos, cara nuca,
articulaciones de los brazos y las piernas.
Se procede a hacer el Oparaldo como de costumbre, cuando llegue el
turno de los animales, primero con el Osaidie y despus con la eyele
cantando:
Oparaldo Somo, Oparaldo Alado
Esi, eni Iku Tabe Oun Rebo Koyebi Ifa, Ifa laye.
Cuando este Oparaldo se lleva a su destino all se le da una eyele y se
canta:
Oboijun Baba yeyere Omo Obokoye Iku Sewere Arun, Sewere Ofo, Sewere
Ey Sewere, oto berelade oko nire obokoye ofekei rikin eleni obokoye.
Oparaldo
Una adi clueca, un obi, un Osaidie, e adi meyi, las asho rituales, una
ota, ew Algarrobo, espanta muerto, albahaca, maravilla, Shewerekuekue,
Atiponl, dems ingredientes de los Oparaldo. Este Oparaldo es para
Ashel unl, se pone dentro del circulo de efun un lazo grande de Yarako y
dentro de la casa se enciende una itan, ese lazo al comenzar el Oparaldo
se le pasa al interesado por la cabeza y se le saca por los pies y se corta
en 4 pedazos y se echa dentro de la ikok del Oparaldo.

Par curar lceras exteriores

Se toma cocimiento de corteza de mango y raz de Dagme
Secreto de la E Adi
Se coge una e adi y se envuelve en asho Aperi y a la obini Obo se le
limpia la barriga al pie de Oshn y se dice: Oshn segn la adi ponga
huevos y saque pollos, que esta mujer tenga a su hijo sano y salvo.
Comida de Belekun Laye
Una igba con oshinshn, una igba con caldo de ame y se le dan tres eyele
funfun, estas se cocinan y se le pone encima de cada igba, la tercera igba
es con caldo de quimbomb y calabaza, cuando se llama se canta el
siguiente suyere:
Eye eye Eggun nilorun awo ni na sa Eggun Belekun nilorun.
Kolefebo Laikeke
Una okut kek, una adi, se entierran al pie de araba y se le da eyebale
de pichn de gunugun y de etu, se cocinan con oshinshn y se ponen al
pie de Aragba y se llama a Orun Laye con un cencerro, se le enciende una
lmpara de aceite de varios tipos de igi y un poco de luz brillante y
tocando el cencerro se canta el siguiente suyere:
Ogogo in Orun Laye, Ogogo in Orun laye
Cuando el awo tenga un araye prepara 9 candelabros de cepa de pltanos
y selo enciende con itan mesan a Oggn y a Orun Laye.
Iyef de Ogbe Ate
Iye de semilla de Eleguede, de semillas de mamey colorado, canela, u los
Adimu que se le puso a Oggn.
A Oggn se le da Owunko y se reparte.
Para la salud mamu
Se tomar hervido tabaco, y un bejuco de cochinilla, tambin se puede
usar para baos de despojo.
Obra para prosperar
A Elegba se le dar un Eled (cerdo), se abre una zanja o se le da al pie
de un cao o desage al aire libre, se le da eyebale a Elegba, a la zanja o
al cao y a 15 jcaras que se ponen alrededor de Elegba, se pone un
recipiente con agua y se echa un poco de agua en cada jcara, se le
sacrifica el Eled a Elegba, a la zanja o al cao y a las 15 jcaras. El cerdo
no se abre.
Se viran las jcaras al revs y se ponen de mayor a menor y con un palo

de yamao se toca el borde del recipiente de agua cantando suyeres de

Elegba. Despus se le da un akuk.
Obra de Ogbe Ate a Oshn
Se le pone a Oshn cinco instrumentos confeccionados en metal amarillo,
que se montan en una corona, pero antes de lavarlos con omiero, se
pasan por el tablero.
Obras de Ogbe Ate
Se coge tres ella kek, se le sacan las tripas y se rellenan con bicarbonato
y cenizas, se ponen en la puerta de afuera en la acera, al otro da si estn
ah, se lleva uno al ro, a Oshn, otro a la manigua, a Oggn, y el otro
para la leri
Obra para araye
Se prepara 9 candelabros de cepa de pltanos y se le encienden con una
itan a Eggun y a Orun Laye.
Cuando awo Ogbe Ate va hacer un If
Se untar su cuerpo con epo, eta Eled, se acuesta desnudo en la estera
sobre ewe Iwereyeye, despus se baa al da siguiente con ewe dundun y
papisami.
Awo Ogbe Ate se tiene que preparar una faja de cuero
Un cinto de cuero de res, una cadena, un pedazo de camo, con esas tres
cosas se teje una trenza, se va a la manigua o al monte llevando la
trenza, eku ella, epo, awado, oi, tres monedas de un centavo, Iyef de
Ogbe Ate, se busca una okut del tamao aproximado de un e adi, la
cual se ata a una de las puntas de la trenza.
A la trenza con la okut se le echan esos ingredientes y se llaman a su
oddun se ifa, despus hacindola arrastrarse por la otra punta se saca del
monte o manigua y se lleva para la casa y se le pone a Oggn y se le da
un akuk despus de haberlo lavado con omiero d Ogbe Ate, Cabo de
hacha, Atiponl y nieve fra, a los tres das se vuelve a lavar la faja para
que Ogbe Ate la use.
La cruz de Ogbe Ate
Se manda hacer una cruz del tamao de la persona y en el entronque de
los brazos se carga con eru, obi kola, osun Naburuku, modun-modun leri
Eggun Arugbo, modun-modun leri Eggun Mokeker, modun-modun
gunugun, 16 ewe iga, raz de Aragba, tierra de il Oke.
La cruz se lava con omiero de ifa y come 8 eyele funfun.
El primer Domingo de cada mes se pinta en el patio de la siguiente atena
de ifa:: Oshe Tura, Ogbe Ate, Okana Sa, Otura She, sobre esta atena se
acuesta la cruz y awo Ogbe Ate a las 12 del da se reza su oddun de ifa y

se acuesta en short sobre la cruz, ese da no se sale a la calle, a la 6 de la

tarde se ruega la leri con lo que haya determinado ifa. Esto se hace
porque Awo Ogbe Sa naci un Domingo de Resurreccin.
Ebb:
Akuk Osaidie meta, eyele meta, ayap, e ade, Eleguede, bogbo ashe,
inl Erita merin, ade meyi, Abiti, om ati aar il Ib, dems
ingredientes, opolopo owo.
Ebb:
Akuk, Osaidie meta, ekut, eran agbani, (carne de venado), insu de
tigre, ewef, eku, ella, epo, asho arae, Abiti, opolopo owo.
Ebb:
Osaidie shashara, ella tuto, akordie, 16 oku kek, asho arae, tierra de un
caracol, om ati inl Ib, eku, ella, epo, awado, opolopo owo.
Ebb:
Jio-jio, ella tutu kek, kimbomb, Inshu, epo, eri, efun, awado, opolopo
owo.
Tres das antes de este ebb se har lo siguiente:
Se tomarn los dos ella tutu kek y se le rogar a Shang y se va
desbaratando, sacndole la lengua, los ojos y las aletas, se tomar el
Quimbomb que se ir desbaratando tambin y pidiendo a Shang, se
har lo mismo con el ame..
Despus todo eso desbaratado se pondr a cocinar, haciendo una pelota
con epo, y se pone encima de Shang con ori, se vuelve a rogar a Shang,
a los tres da se hace el ebb dndole el jio-jio a Elegba y s le da cuentas,
ese jio-jio va dentro del ebb.
Este ebb va para la sabana donde halla una mata, se rezarn los
siguientes oddun: Ogbe Ate, Odi Bara y Odi Yekun.
RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE -IRETE.
1- Como cur a la deidad de la prosperidad Ola Aje.
OGBE ATE fue un Aw famoso en el Cielo donde le llamaban Abaketekete.
La obra ms importante que l hizo fue curar a la deidad de la prosperidad
(Ola Aje en yoruba o Uwa en beni). Ola Aje tena muchos enemigos que se
transformaban en ratones por la noche para morderlo mientras dorma.
Todos los Aws en el Cielo estaban bien informados y haban intentado
curarlo pero no pudieron, mientras mas ellos trataban de curarlo, mas

enfermo se pona. l tena tres cuartos cuyas puertas estaban cerradas con
cerrojo.
El primero de ellos encerraba al mensajero de la Muerte, que tena una
porra en la mano para golpear hasta matar a todo aquel que osara entrar en
l. La segunda puerta contena a Ogogohiahia, un agente de la divinidad de
la hechicera que era capaz de tragarse a todo aquel que se atreviera a
entrar en la habitacin. La tercera habitacin contena todos los dones de
prosperidad capaces de enriquecer a todo aquel que pudiera entrar en ella.
A todos los Aws que intentaron curar a Ola Aje les dijeron que tocaran en
la puerta de cualquiera de las tres habitaciones por compensacin. Casi de
forma pareja, todos los Aws tocaron en las puertas equivocadas para no
salir nunca ms despus de entrar. Cuando ya no quedaban ms Aws, le
lleg el turno a Abaketekete oruko OGBE ATE. Ola Aje mand recados para
informarle que la deidad de la prosperidad estaba gravemente enferma y
que necesitaba que l viniera a curarle. Tan pronto como recibi el mensaje,
l invit a sus dos sustitutos favoritos Uroke Mi Lawo Ligorin y Uroke Mi
Lawo Leturuye para que adivinara para l. Ellos sonaron a If y OGBE ATE
apareci. Le aconsejaron que hiciera sacrificio a ESHU con un chivo y que
buscara una paloma, rata, pescado cabeza de gato y 50k en costo de
jabn,para hacer un preparado especial para el viaje. Se hizo el sacrificio y
se buscaron las hojas apropiadas para preparar un jabn de bao especial.
Ellos dijeron a su jefe que lo que incomodaba a Ola Aje estaba presente en
l, en su casa, y que si l se baaba con el jabn especial, podra ver la
identidad de los delincuentes en su sueo.
Armado con el jabn especial, Abaketekete parti para responder la
invitacin de Ola Aje. Al llegar vi que este estaba realmente enfermo,
utiliz el jabn en l y despus le entreg una tela blanca especial para que
se cubriera cuando se durmiera.
Ola Aje tuvo un sueo esa noche, en el que vea a una de sus esposas que
se transfiguraba en ratn y entraba en su cuarto. Al instante, sala un gato
de la jabonera preparada por Abaketekete, persegua al ratn y lo mataba.
Al tiempo su servidor favorito se transform en otra rata gigante y entr en
el cuarto, el gato se coloc y lo captur. Uno tras otro los seis miembros de
la casa se transfiguraban en ratas para ir tras l y morderlo, pero eran
eliminados por el gato. Ola Aje durmi en paz el resto de la noche.
A la maana siguiente, agradeci al Aw por ayudarle en la cura de su
enfermedad.
Ellos se alegraban de la situacin. Se oyeron llantos que venan en la
direccin de su haren, porque cinco de sus esposas y su servidor favorito no
se despertaban. Ola Aje y el Aw fueron las nicas dos personas que saban

cul haba sido la causa que provoc la misteriosa muerte de los

conspiradores mientras dorman. Sus cadveres fueron arrojados lejos y
enterrados despus. A los 7 das, Ola Aje se puso totalmente bien y el Aw
estaba todava con l.
Al sptimo da, el Aw pidi permiso para regresar a su casa. Para expresar
su agradecimiento su husped le dijo que abriera una de las tres puertas de
su tesorera y que cogiera cualquier cosa que viera. Cuando se dispona a
abrir una de las puertas, ESHU se transfigur en jovencito y le trajo agua
para que bebiera. El muchacho le advirti que no entrara en los dos
primeros cuartos. Le aconsej que tocara a las puertas y despus de oir el
sonido de tres gongos, saludara a sus ocupantes, diciendo que estaba de
pasada. El muchacho le dijo que las cosas buenas estaban en la tercera
habitacin. Despus de la advertencia, se fue.
Abaketekete actu de la forma indicada por el joven. Cuando lleg a la
tercera puerta, Abaketekete qued confundido de indignacin por la
aparente ingratitud de Ola Aje. l pens que si ESHU no le hubiera avisado,
probablemente estara muerto. En lugar de abrir la puerta, decidi provocar
estragos en el Cielo, para darle as a DIOS la posibilidad de intervenir y
determinar la buena o mala fe de Ola Aje. Empez a cantar una cancin que
deca:
"Ere de saka
Lu bi olisaka
Ere fo bojo
Erate kporokporo."
Mientras cantaba, un nio que haba estado esperando para vivir mediante
Abaketekete, habl desde el interior de la tercera habitacin, omiala kpeji.
El Aw llam a Alakpejio y el nio respondi, omi ro ni o. Abaketekete
cambi el tono meldico de su cancin y le habl al nio de esta forma:
"Maafoooko du kpa asan lo rini
maafo obo gi do ri yon
maafo ni yan digi
owo lonje loni."
Despus de esto, toc en la tercera puerta y una voz le pidi que abriera. Al
abrir la puerta, un nio corri a l para abrazarlo, llevando en su mano una
corona. Se la di y le dijo que se la pusiera.
Cuando Ola Aje vi el curso de los acontecimientos, reconoci la hazaa de
Abaketekete al abrir la puerta correcta. Sin embargo, tan pronto
Abaketekete estuvo dentro de la habitacin, Ola Aje conjur y la puerta se

cerr bruscamente, encarcelndolo dentro de la habitacin. Despus de

pasar tres das en el cuarto, su ngel de la guarda le habl y le dijo que
perseverara, que la perseverancia engendra prosperidad.
Su husped decidi darle la prueba final. Le dijo a Abaketekete que le
dejara regresar con toda la riqueza que haba en la habitacin si era capaz
de producir y mostrar un carnero padre, un pato y una paloma. Al instante,
ESHU amarro los huesos de un carnero padre, un pato y una paloma a una
soga y lo sopl contra la pared y sta se abri para que la soga pasara. En
cuanto los huesos pasaron a la habitacin, se transformaron en vivos.
Despus de aquel milagro, Abaketekete le contest a Ola Aje que si abra la
puerta vera a los animales. Ola Aje abri la puerta y cogi la soga para
sacar los animales. Despus solt a Abaketekete para que se fuera con
todas las riquezas de la habitacin.
El nio dijo que se unira a l tan pronto llegara a su casa.
Lleg a casa en medio de gran alegra. Su esposa qued embarazada al mes
siguiente y di a luz un nio, que fue llamado Alakpejiy Adeyem.
Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu, se le dice a la persona que sirva
al nuevo Ifa con un carnero padre, un pato y una paloma y a ESHU con un
chivo. Debe advertirle que poco despus de preparar el If, pudiera
desarrollarse un acontecimiento que lo llevara a su arresto. Sin embargo,
ser puesto en libertad si los sacrificios se realizan por adelantado y el
incidente marcar el comienzo de la prosperidad. Tendr un hijo despus de
la culminacin de la ceremonia de If, el cual ser llamado Adeyem o Alakpeji.
En adivinacin debe decrsele a la persona que tenga cuidado en extender
su bondad a la gente para que pueda evitar el riesgo de perder la vida por
la ingratitud de sus beneficiarios.
2- l adivin para OLOKUN, la deidad del agua.
Cuando OLOKUN se dispona a venir al mundo, fue a ver a OGBE ATE en
busca de adivinacin. Le aconsej que hiciera sacrificios con numerosos
caracoles, caures y cascarilla, y que le diera a ESHU un gato. Le dijeron que
tendra muchos hijos en la Tierra, pero que tena que hacer sacrificios para
evitar perderlos ante la traicin y falsedad del mundo.
l realiz los sacrificios pero olvid servir a ESHU. Cuando OLOKUN lleg al
mundo, tuvo muchos hijos. ESHU invit a los seres humanos a que se
alimentaran de sus hijos, que son los peces del mar. Cuando vi que estaba
perdiendo a sus hijos, fue por adivinacin. Le dijeron que haba fallado al no

hacer el sacrificio a ESHU antes de salir del Cielo. Le dijeron que sirviera a
ESHU con un macho cabro, un gato y que le aadiera otro sacrificio.
Despus de eso, ESHU frot los cuerpos de sus hijos con un lqui do viscoso
de oro que le dificultaba a cualquiera atraparlos con las manos. Esa es la
razn por la cual el cuerpo del pescado es resbaladizo para tocarlo con las
manos. Le advirtieron a los nios que no abandonaran la casa de sus padres
para que evitaran ser vctimas de los numerosos enemigos de su padre. Esa
es la razn por la cual los peces no salen del agua, puesto que ningn
animal es capaz de capturarlos con las manos en casa de sus padres.
Cuando se manifiesta en adivinacin, la persona debe hacer un sacrificio
similar para evitar perder a los hijos por la iniquidad de la humanidad.
3- OGBE ATE sale hacia el Mundo.
Cuando decidi salir hacia el mundo, fue a los tres Awoses por adivinacin,
ellos eran:
Ewure kiijole kee muobe jeun.
Odologbo ee mon ron keefa koko.
Obin rin monron ke wole oko.
Le dijeron que hiciera sacrificio para que la prosperidad que adquiri en el
Cielo le acompaara en el mundo. l tena que servir a su Angel con 50k de
pescado, darle una paloma a la divinidad marina y un macho cabro a ESHU.
Realiz los sacrificios pero olvid servir a ESHU. Cinco das despus,
mientras parta la nuez de kol para servir a su If, mand a pedir otra
rueda de pescado. Entonces sirvi a If con el pescado. Despus de otros
cinco das mas, If pidi otra rueda de pescado. Esta vez l se neg a
comprar el pescado pero decidi ir al ro a pescarlo. Sali al ro con su bolsa
y su vara de adivinacin (Uranke y Akpominijekun).
Al llegar, puso en el suelo la bolsa y sumergi su Uranke en el agua. Al
instante varios peces se pegaron a la vara, l la subi y la meti en la bolsa.
La meti de nuevo en el agua y se volvieron a pegar nuevos peces. Mientras
sacaba los peces del agua, ESHU se transfigur en polica que sala del
agua, lo salud y le pregunt que haca cerca del agua. El le explic que
pescaba. Entonces el polica lo acus de robo porque el agua no le perteneca.
En la discusin, el polica lo abofete, lo arrest, llevando como prueba el
pez que haba capturado, conducindolo al comandante de las fuerzas
armadas de OLOKUN.

Despus de ser instruido de cargos ante el comandante, fue acusado de

robo, atado con cadenas y arrojado a confinamiento solitario. Al da
siguiente, la esposa del comandante estaba limpiando la casa cuando vi la
celda en la cual estaba OGBE ATE. Ella le salud y l le dijo que su esposo
se estaba preparando para la guerra, pero que deba realizar sacrificios para
evitar sufrir contratiempos tras su victoria. Le aconsej a la mujer que le
dijera a su esposo que sirviera a ESHU con un chivo antes de salir para la
guerra.
La mujer corri a informar al esposo lo que deca el prisionero. El
comandante se neg a escuchar el consejo y jur que regresara y pisara la
sangre del prisionero.
Al tiempo, fue mandado a combatir con un ejrcito que se haba rebelado
contra su autoridad. Inmediatamente moviliz su ejrcito y se lanz a la
guerra. Antes de partir fue a encontrarse con OGBE ATE y le dijo que iba a
la guerra, pero que lo pisoteara al regresar. El prisionero cant:
"Tawo Laba Tawo Lase
Godo Gogo Godo Tawo Laba Tawo Lase."
Esto era que la profeca del sacerdote de If se manifestara seguramente.
El comandante hizo una gran batalla y sali victorioso. Regres con botines
y prisioneros. Despus fue directo al Palacio de OLOKUN y report su
victoria.
Al terminar, ESHU se puso a trabajar e influenci al jefe concejal de
OLOKUN para que insistiera, dicindole que no era suficiente con que
narrara su victoria, sino que lo demostrara. El general le pidi a su banda
que tocara la meloda de su danza de guerra. En cuando el canto fue
creciendo, l se qued esttico y como si estuviera posedo. El general
empez a bailar y a demostrar como haba utilizado su espada.El sentido de
diversin que caus la demostracin envolvi la atencin de los
espectadores. El lanz su espada varias veces hacia arriba. En una ocasin,
OLOKUN se levant para abrazarlo y bail junto a l. En un instante en que
l tir su espada, esta cay sobre OLOKUN, atravesndole el crneo, y este
cay en estado de coma. El baile termin abruptamente. Entre tanto, el
consejero que haba sido influenciado por ESHU orden encarcelar al general, acusado de intento de asesinar a su amo.
Antes de esto, la esposa haba discurrido con OGBE ATE que todava estaba
preso, dicindole que si l estaba apto squicamente para profetizar para
otros, porque razn no se salvaba l mismo. l apel a la esposa para que
enviara un mensaje a su propia casa, instruyndoles que ofrecieran un chivo
a ESHU. Esto se realiz inmediatamente.

Aquel sacrificio se haba realizado antes de la herida de OLOKUN. En aquel

momento OSONJIN (Osun en beni), la divinidad de la medicina, fue invitada
para curar a OLOKUN. Cuando OSONJIN lleg a la escena de los hechos, le
dijo al general que el motivo por el cual el atravesaba esa situacin era por
quebrantar la ley del Cielo deteniendo un Aw, lo cual est prohibido.
OSONJIN proclam que el Aw deba ser soltado porque era el nico que
podra salvarle la vida a OLOKUN.
El general admiti que tena un Aw preso y que el prisionero haba
predicho lo que acababa de suceder pero l se haba negado a escucharle
tercamente.
Cuando fueron a soltarlo, OGBE ATE se neg a ser liberado descortsmente.
Insisti en que necesitaba de dos hombres, dos mujeres, dos cabras y dos
chivos para que lo tranquilizaran, no fuera que hubiera un caos en el Cielo.
Los sacrificios fueron presentados, trados del Palacio de OLOKUN. Cuando lo
soltaron, le ofreci uno de los chivos a ESHU.
En este momento es pertinente enfatizar que ESHU puede ser servido en
cualquier parte, poniendo en el suelo palos con ganchos o garfios e
invocndole para que acepte la ofrenda.
Al llegar al Palacio de OLOKUN, sac una hoja, la estruj y la aplic en la
herida, empleando el encantamiento especial para detener la sangre. Aplic
el lquido a los ojos de OLOKUN, golpendolo con su vara de adivinacin. El
sangramiento se detuvo y OLOKUN recobr el conocimiento. En
reconocimiento por su rpida curacin, OLOKUN le pidi que nombrara su
recompensa. En aquel momento, el consejero, influenciado por ESHU, fue a
OGBE ATE y le aconsej que pidiera todas las pertenencias del general y al
general. OGBE ATE nombr su recompensa de acuerdo con esto y OLOKUN
lo acept, despus de aadirle algunos regalos. l amarr al general y se
fue a su casa con todos sus efectos personales y sus seguidores.
Al llegar, sus seguidores insistieron en que el general deba ser ofrecido
como sacrificio a su Angel de la Guarda, por el destino que l le haba
dispensado. l invit a sus tres Awoses e insisti en que se actuara de
acuerdo con la tradicin del ifismo, "Errar es humano y perdonar es divino".
El sac una de las cabras entregadas a l por OLOKUN, toc la cabeza del
general con la de la cabra y lo solt para que regresara a su casa.
Mientras que la cabra era sacrificada, los Awoses cantaban:
"Ibara ekpa eja si senren

Ornmila no sesgun ota oo

Ibara kpa ma kpijoko
Ibara kpa eje sisenren
Ornmila mo reyin odi
Ibara kpa eje sisenren
Ibara kpa awo dodoro
Ibara kpa eje sisenren."
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, se le dice a la persona que
se cuide de llevar a cabo un comportamiento despectivo e insolente y que le
ofrezca un chivo a ESHU, para que evite el riesgo de arresto y
encarcelamiento fortuito.
4- La experiencia de OGBE ATE en el Mundo.
Antes de partir al mundo, OGBE ATE fue a un adivino, llamado Okonjajaja
ejija a ja. l le dijo que a l no le quedaba sacrifi cio por hacer. El Aw le dijo
que cuando l llegara a cualquier sitio que se dispusiera ir, sera hecho rey
por causa de la corona que ya se haba ganado durante sus pruebas. l viaj
con su esposa hacia la Tierra. Cuando lleg al ro Ominokpo, el que separa
al Cielo de la Tierra, se cayeron al agua, ahogndose.
Al llegar a las profundidades del ro, los peces se alegraron y agradecieron a
Dios por enviarles un rey. l se puso contento al estar all. Cuando se
disponan a ponerle la corona, l se detuvo para preguntarles el nombre del
lugar y ellos dijeron que era la tierra de los peces. l replic que puesto que
acostumbraba a servir su If con peces, no poda convertirse en su rey.
Rehus ser coronado y regres al Cielo.
Al llegar al Cielo fue a otro adivino llamado Okan. l le dijo que no le
quedaba sacrificio por hacer porque la realeza lo esperaba en la Tierra y que
si iba al mundo en esa ocasin, no tendra motivos para regresar al Cielo
prematuramente. Parti hacia la Tierra con su esposa.
Esta vez lleg a la tierra de las ratas y estas se alegraron de que Dios le
hubiera mandado un rey. Cuando estaba a punto de ser coronado pregunt
cual era el nombre del lugar. Ellas le contestaron que se trataba de la tierra
de las ratas. l se neg a ser coronado alegando que acostumbraba a servir
a su If con ratas. Regresando de nuevo al Cielo.
All fue a un tercer adivino llamado Oke ranyin eji ranyin. Una vez ms, el
adivino le dijo que regresara a la Tierra que no le quedaban sacrificios por
hacer. Lleg a la tierra de los animales. Cuando se disponan a ponerle la
corona, le dijeron que estaba prohibido para los habitantes del pueblo

llamado Lle eron lavarse las manos antes de comer. l se neg a instalarse
en una tierra donde la gente acostumbraba a comer sin lavarse las ma nos,
regresando nuevamente al Cielo.
All fue por adivinacin con un adivino llamado Koko baba, que le aconsej
que rogara su cabeza con cinco materiales diferente y que sirviera a su If
con cinco materiales distintos. El adivino le aconsej que en cuanto llegara
a su destino, deba negarse a hablar durante los primeros cincos das.
Despus de eso, l sera servido por todos los habitantes del lugar.
Finalmente, lleg con su esposa a la tierra llamada Ibere Aiye (Eziagbon en
beni). Su esposa viaj desde el Cielo con una estera. l tambin tena un
preparado medicinal, con el cual vino a la Tierra. l no habl con nadie
durante los cinco primeros das.
Su preparado medicinal se llamaba Agbede Gbeyo (Asekasedu en beni), el
cual enseaba el idioma durante sus primeros cinco das de estancia en el
lugar. El talismn tambin le daba instrucciones de lo que estaba
sucediendo en el lugar. La medicina le dijo que el hijo del rey estaba
enfermo y que todo el mundo corra desordenadamente para salvar sus
vidas y que l slo deba ir a Palacio despus de cinco das de su llegada.
Al sexto da, l aguant un ayuno de todo un da y esper hasta el
anochecer antes de ir al Palacio. l se fue con la estera de la esposa. Al
llegar, extendi la estera y se par sobre ella fuera de la puerta del Palacio.
Su presencia fue notada. Cuando el Ob le pregunt que quin era, le dijo
que l era un discpulo de ORUNMILA que vena del Cielo, un sacerdote de
If. El rey lo invita que entrara al Palacio. Al entrar los tradicionales mdicos
hechiceros lo expulsaron. l sali para pararse sobre la estera de su esposa.
Cuando el rey pregunt porqu estaba parado afuera, l le contest que los
mdicos le haban impedido realizar la adivinacin. El rey le dijo que se
sentara para que adivinara para l. l sac su ikin para adivinar, tras lo cual
le dijo al rey que tena un hijo enfermo y que pronto se pondra bien si
realizaba cualquier cosa que pidiera que hiciera. Aadi que si el rey segua
su consejo y el nio no se mejoraba, l deba ser ejecutado. Entonces el rey
le di la libertad para que diera sus revelaciones.
Empez preguntando quien se llamaba Gbolojo Aja logo Ibini entre lo
mdicos del rey y pidindoles que se identificaran. El hombre se levant y
OGBE ATE le dijo al rey que lo ofreciera en sacrificio en el santuario de la
divinidad que estaba en la puerta de atrs del Palacio.
Despus pregunt por la persona llamada Otata Aw Aba Loran, la cual se
identific a s misma y fue ejecutado al frente del Palacio. Finalmente
pregunt por la persona llamada Oja Mande Firi Sebo, quien tambin se

identific, tras lo cual fue ofrecido a los ancianos de la noche. El rey mismo
tena que llevar el ltimo sacrificio a Awn Iya Mi Osoronga, es decir, al Rey
de la Noche. OGBE ATE proclam que para cuando el rey estuviera
regresando de ofrecer el sacrificio en el cruce de caminos, si su hijo no se
levantaba para abrazarlo, entonces l deba ser ejecutado.
Los sacrificios se realizaron. Cuando el rey regresaba al Palacio, su hijo, que
haba estado inconsciente desde algn tiempo, estaba esperando en la
puerta para recibir a su padre. Cuando el prncipe abraz al padre, este
exclam que ORUNMILA era realmente adivino. El rey trat de convencerlo
de que se quedara en Ibere Aiye permanentemente.
Los hombres ejecutados eran los lderes de los mdicos hechiceros del
Palacio. OGBE ATE le revel al rey que los tres hombres eran descendientes
de tres de los cuatro hechiceros mas crueles y malvados que haban
escapado del Cielo para venir a saquear al mundo y que la prosperidad y la
longevidad encontraran tropiezos donde quiera que ellos vivieran. l
lament que para poder eliminar sus malignas manos de la faz de la Tierra,
hubiera sido necesario destruir a la parentela completa. Como aquello no
era posible, sera necesario un sacrificio para neutralizar sus tendencias
destructivas y para corregir el dao que ya ellos haban hecho. Ms tarde
veremos, en el captulo Eturukpon Oyeku, que el sacrificio que tena que
hacerse por cada calle, ciudad, pueblo por todo el reino de Ibere Siye nunca
se llev a cabo.
Con la esperanza de persuadir a OGBE ATE para que sustituyera a los
mdicos muertos como el Jefe de los Adivinos Reales, se le di albergue en
el Palacio. OGBE ATE descubri los problemas que l tena que no era capaz
de ayudar a los necesitados fuera de las paredes del Palacio. Se prohiba
que todo ciudadano buscara ayuda de adivinacin del adivino real que
resida dentro del Palacio. De igual manera, se le prohiba a los adivinos
reales realizaran sus actividades para otro fuera del Palacio.
OGBE ATE le dijo que l no poda operar en un medio en el cual solo poda
ver a gente sufriendo sin poder ayudarles, cuando l saba con toda
conciencia que las poda ayudar.
El rey pens de qu manera iba a tratar a OGBE ATE para impedirle al fin
que pidiera ayudar a los dems. Cmo el conoca lo que el rey estaba
fraguando, OGBE ATE le advirti que no trazara ningn plan negativo,
porque actuando as solamente creara una catstrofe en su reino.
En ese momento, el rey le pregunt que si quera recompensa. l le dijo que
no quera nada. El rey le ofreci dividir la tierra en dos mitades y entregarle
una. l le contest que no vena del Cielo para adquirir predios rsticos en

la Tierra, l haba venido para traerle socorro a la humanidad. Todo lo que l

quera era libertad para realizarlo.
El rey le permiti que abandonara el Palacio para instalarse en el pueblo.
Mientras parta, le dijo al rey que la nica reverencia que deba ofrecerle a
ORUNMILA era que donde quiera que el viera un santuario de ORUNMILA se
quitara su corona y tocara con su frente el suelo en seal de respeto. El rey
estuvo de acuerdo, pero conoca muy poco cuan difcil le iba a ser llevarlo a
la prctica. Posteriormente dej el Palacio y tomo residencia en el pueblo,
donde empez a adivinar para los ciudadanos comunes.
A partir de aquel da donde quiera que el Ob ve a ORUNMILA se arrodilla,
se quita su corona y toca el piso con su frente para darle sus respetos a la
deidad de la sabidura. Esta obligacin explica por qu el Ob de Benin
apenas visita a sus sbditos, porque si visita alguna casa y se encuentra un
santuario de ORUNMILA, all debe tocar el piso con su frente. Esta es la
tradicin usada hasta el da de hoy.
Fue OGBE ATE quien despleg y extendi la adoracin de ORUNMILA por
todo el reino de Benin. Deber recordarse que tras la milagrosa hazaa que
realiz a su primera llegada a Eziagbon, el Rey mat una cabra y varios
pollos para preparar una fiesta de recepcin para l. Como muestra
deagradecimiento, proclam que con motivo de la digna recepcin dada a l
por Eziagbon, la aristocrcia y la nobleza nunca abandonaran el Palacio. l
proclam que a partir de aquel momento todas las vocaciones importantes
estaran marcadas por la matanza de vacas, cabras y aves en todo el reino,
lo cual explica por qu los habitantes de Benin caracterizan sus ceremonias
de nacimiento, coronaciones, festejos y muerte mediante la matanza de
estos animales.
Sin embargo, l tena que observar que el pueblo de Eziagbon se relacionara
ms afectuosamente con los visitantes que con sus pariente y amigos. l se
decidi a averiguar por qu razn en el pueblo no se amaban los unos a los
otros. En adivinacin, l recomend que se hicieran dos sacrificios, uno por
el pueblo y otro por el mismo rey. l le dijo al rey que tres de los cuatros
brujos ms malvados creados por Dios vinieron a vivir a Eziagbon como
hijos naturales de los primeros seres humanos que existieron all.
Sus padres se llamaban Tebite, el esposo, y Teghori, su esposa.
Los tres brujos fueron los que sembraron la cizaa de maldad en la Tierra,
destruyeron la flor de la prosperidad. Por lo tanto, l le aconsej al rey que
buscara en el bosque un cerdo vivo para el sacrificio requerido para
disminuir la anomala. Le pidi al rey que hiciera una proclamacin
ordenando a cada calle, pueblo o aldea que contribuyera con dinero para
que cada comunidad comprara un chivo para servir a ESHU, quien era el que

poda extinguir la llama de odio, maldad y todo tipo de escisiones fraticidas

abiertas o encubiertas en Eziagbon.
Consiguieron un cerdo chico en el bosque y lo amarraron al rbol de la vida.
Por la noche llovi con fuerza y el cerdo empez a excavar la tierra y se
enterr a s msmo en el hoyo.
Cuando el rey se despert, fue a ver como el cerdo haba pasado la noche,
descubriendo que no se encontraba por ninguna parte.
Se acerc y mir al foso inundado y lo vi durmiendo profundamente dentro
de l. Al mirar mas de cerca, vi tres potes dentro del foso. El rey invit a
los escuderos para que sacaran los potes. Cuando los sacaron, el rey
descubri que los potes contenan abalorios, caures y ornamentos de
bronce o latn. El rey di rdenes de que el cerdo fuera puesto en libertad
para que regresara al bosque. Los tesoros fueron guardados en la tesorera
real.
Por la maana vino OGBE ATE con las hojas apropiadas para el sacrificio. Al
preguntar por el cerdo, el rey le di razones de lo ocurrido. OGBE ATE se
enoj y lejos de atesorar los tesoros, lo que l se dispona hacer con ellos
era aadir la sangre y la carne del cerdo y distribuirlas en las 7 entradas
principales del Palacio, como un medio de recuperar las fortunas que los
ancianos de la noche haban enterrado bajo tierra desde el comienzo de la
habitacin humana.
Aquel hecho hubiera desplegado infinita riqueza para el rey y para todo el
pueblo en todo el reino de generacin en generacin. El rey se neg a
anular su respuesta y su accin pero OGBE ATE le advirti que su accin
tena como significado que solamente la gente que acumulara su riqueza
fuera del reino prosperara. Pero si ellos cometan el error de traer sus
riquezas a sus hogares, tropezaran con todo tipo de dificultades en las
manos de los descendientes de los tres brujos.
Aadi que los visitantes de Eziagbon prosperaran sin estorbo para
asombro de los indgenas, ya que ellos son hijos de la sociedad. Los mismos
indgenas sentiran envidias si uno de sus hijos fuera visto sobre el umbral
de la prosperidad.
Como el rey quera atesorados hallazgos de la fosa excavada por el cerdo,
solamente aquellas joyas prosperaran y viviran mucho tiempo en modesta
afluencia. De este modo, para poder vivir mucho tiempo, la persona tendra
que iniciarse en uno de los cultos practicados en el Palacio.
Esper una semana para que los ciudadanos realizaran sus propios sacrificio

a ESHU, pero al quinto da los heraldos reales que haban proclamado el

sacrificio, regresaron con la triste noticia de que ni una calle, pueblo o
ciudad haba sido capaz de reunir la unidad necesaria para comprar un solo
macho cabro.
Unicamente las casas que eran lo suficiente acaudaladas para costearlo
pudieron hacerlo. Como resultado, OGBE ATE declar que determinadas
familias tendran chorros de prosperidad, sobreviviendo de tiempo en
tiempo, amplia proporcin de la riqueza con la cual ellos haban prosperado
sera en parte utilizada para salvar sus vidas. Esa es la razn por la cual se
supona que el sacrificio a ESHU con el macho cabro tena que haberse
realizado colectivamente y no individualmente.
Dos das despus, OGBE ATE dej esa tierra inceremoniosamente,
aparentemente disgustado y sin decir adios a nadie. Lleg a un lugar
llamado Llu Omuo, donde descubri que se trataba de la tierra habitada por
el ltimo de los cuatro crueles hechiceros creados por DIOS.
Cuando l lleg a Llu Omuo, ellos lo trataron ms bien mal, haciendo fiesta
para l con un perro, lo cual le era prohibido. l abandon el pueblo tres
das despus porque comprendi que solamente los hechiceros podan vivir
felizmente en el lugar. Antes de partir, proclam que todos los
acontecimientos de importancia que se llevaban a cabo en aquel lugar
tendran que ser festejados mediantes la matanza de perros.
Esa es la razn por la cual en esa rea (en el estado de Ondo en Nigeria), el
perro es una carne popular dedicada al sacrificio.
Luego se fue a Une (conocida ahora como Il Ife) donde se instal por el
resto de sus das.
5- La primera obra de OGBE ATE en Ife.
Este relato ilustra como todo lo que uno experimenta en el Cielo, se repite
en la Tierra, como veremos por resultado de la adivinacin de OGBE ATE
hizo para Akogun Oduru o el Seor de la Guerra de Ife cuando se dispona a
ir a la guerra. l le aconsej que ofreciera un macho cabro a ESHU para que
su xito en la guerra pudiera durar hasta el fin. El Seor le dijo que la
victoria le haba acompaado siempre en cualquier guerra sin hacer
sacrificio y se neg a hacer los mismos.
Durante la batalla, no perdi tiempo para alcanzar la victoria. Regres con
miles de prisioneros y con la cabeza del rey de la ciudad derrotada. En un
punto determinado del pueblo, donde se detuvo a descansar, envi dos
mensajeros para que informaran a OGBE ATE que ya haba tenido xito en la

guerra sin realizar los sacrificios en su descarriada adivinacin. OGBE ATE le

dijo a los mensajeros que l no tena motivos para cambiar su realidad porque sin an haber regresado a su hogar, l no haba visto el final.
Justamente antes de llegar a Ife y mientras se preparaba para realizar su
procesin triunfal dentro del pueblo, Akogn Ouru envi a otro mensajero
donde OGBE ATE para que se preparara para recibirle. El Aw le envi otra
respuesta igualmente sarcstica, dicindole que todava era demasiado
temprano para que el Dueo y Seor cantara victoria porque l haba visto
la parte frontal de la batalla. Cuando la procesin entr en el pueblo, el amo
de la guerra envi un mensaje final a OGBE ATE, dicindole que se preparara. OGBE ATE insisti en que el fin de la guerra estaba an por llegar.
Cuando la procesin lleg al patio del Palacio, el empez a cantar. Mientras
reportaba el xito de su misin, danzaba al ritmo del tambor. Cuando lanz
hacia arriba su espada, esta se desvi y cayo sobre la cabeza del rey. Este
se desplom en un charco de sangre y el guerrerista fue capturado en
espera de jucio y ejecucin. Sin embargo, l apel antes del juicio, quera
hacer un sacrificio antes de ser ejecutado.
Le soltaron temporalmente, para que hiciera el sacrificio en casa de
ORUNMILA. Cuando lleg donde OGBE ATE, se disculp por su terquedad y
le rog que le permitiera hacer el sacrificio. OGBE ATE acept pero insisti
que como el sacrificio se habia retrasado, ESHU lo haba duplicado.
Rpidamente, l busc dos machos cabros para servir a ESHU. OGBE ATE le
di Iyerosun del sacrificio para que lo aplicara en la herida del rey.
Tan pronto como el polvo fue aplicado, la herida se tranc y el rey se
levant, aparentemente recuperado. El rey proclam que un fiel sujeto que
haba registrado tantas victorias en el pasado no poda ser ejecutado por un
error. Entonces lo soltaron para que guiara a todos los jefes y ancianos en
una victoriosa procesin por los alrededores del pueblo, despus de darle el
ttulo de Baalogun de Ife.
Despus l regres a OGBE ATE para recompensarlo con diez prisioneros de
guerra, diez cabras y diez bolsas de dinero.
6- OGBE ATE adivin para Ogbere y para el Olowu de Owu.
Mientras estaba en Ife, su popularidad atrajo a varias gentes que quisieron
aprender el arte de If de l. Despus de instruirles, algunos de ellos ya se
haban vuelto adeptos. Cuando el Olowu de Owu mand a buscarlo para que
adivinara para l, l envi a Ogbere, uno de sus sustitutos porque l estaba
ocupado con el Olofen de Ife para emprender viaje el mismo. Sin embargo,

antes de ir, OGBE ATE hizo una adivinacin para el viaje y le dijo a Ogbere
que fuera con una paloma para servir la cabeza del Olowu y que el Olowu le
rogara su cabeza con otra paloma, ceremonia que marcara el comienzo de
la prosperidad para l y la realizacin de los deseos del Olowu.
Los adivinos del Olowu le dijeron que vendra un Aw a visitarle con una
paloma con la cual podra servir a su cabeza. Le aconsejaron que no tuviera
remordimientos respecto al sacrificio. Tambin le aconsejaron que sirviera la
cabeza del Aw con una paloma. l puso todo en orden para poder disponer
de una paloma, anticipndose a la llegada del visitante.
Ogbere lleg a Owu y fue directo al Palacio de Olowu. Le dieron una
habitacin para que se alojara. Descans un rato, se fue con su paloma y
dos nueces de kol a donde Olowu, dicindole que l tuvo que venir en
lugar de OGBE ATE, pues estaba ocupado en algunas ceremonias. No
obstante, le dijo al rey que su adivinacin acerca del viaje le aconsejaba
que viniera con una paloma a rogar su cabeza, sugerencia que fue
consentida por el rey con placer. l le contest que a l tambin le haban
aconsejado que sirviera con una paloma y que estaba preparado para la
ceremonia.
El rey le pregunt que cuales eran sus problemas y le contest que la
pobreza era su problema principal. l tambin le pregunt al rey que pasaba
con sus esposas y el rey dijo que no haba podido tener hijos. l le asegur
que sus esposas tendran hijos.
Despus de rogar la cabeza del rey, l utiliz la sangre molida y la molleja
de la paloma para preparar medicina para las esposas. Al mes siguiente,
todas las esposas quedaron embarazadas. El rey abri la habitacin de su
tesorera y le pidi a Ogbere que recogiera todos los tesoros que encontrara
en ella. Ogbere qued abrumado con la recompensa y solicit el permiso del
rey para instalarse toda la vida en Owu. Le fue otorgada la solicitud. El rey
orden le construyeran una casa por medio de obra comunal, y le fue
conferido el ttulo de adivino real. Ellos vivieron tantos aos que no tuvieron
contratiempos al unirse con sus antepasados.
Antes de fallecer se preguntaron uno a otro cual sera la forma para su
regreso al Cielo, ya que la muerte haba rehusado invitarles.
El rey prefiri vivir transfigurado en la roca conocida ahora como Oke
Olumo, pero despus cambi hasta llamarse solo Oluwo con el pasar de los
siglos. Ogbere que tiene su origen dentro de los prescientes de Abekuta.
Ese fue el origen de la cancin siguiente.
Ogbere lonshe Aw Olowu

Olowu gbo gbo abo Odofa

Ogbere go gbo ondoni
Ogbere o Aw Olowu
Ogbere do do Aw ree lee
Significa:
Ogbere el Sacerdote de if
Adivin para Olowu de Owu
l hizo sacrificio para l
para poder vivir hasta la vejezque
se convirti en una roca.
Que vivi para siempre
Ogbere tambin vivi tanto
Que se convirti en un ro eterno
He aqu Ogbere el hbil sacerdote
Cuyo nombre perdura para siempre.
Cuando este Odu sale en adivinacin, debe decrsele a la persona que un
sacerdote de If vendra a visitarle. l debe servir su cabeza con una
paloma y dos nueces de kol, mientras que, al mismo tiempo, el sacerdote
deber rogar su cabeza con los mismos materiales, de forma que puedan
superar sus desventajas y obtculos mutuos. Cuando se manifiesta en
Igbodun, la ceremonia debe realizarse entre el iniciado y su patrn Ifa. En
cada caso ellos vivirn en prospreridad por tanto tiempo que sus nombres
vivirn para siempre.
7- Matrimonio de ORUNMILA con Ajiwenu.
Adin obere munkan eesuon
won waa kiri
Odifafun Ornmila
Nijo toun fi Ajiwenu shaja
Ese es el nombre del Aw que adivin para ORUNMILA cuando quiso
conquistar a una muchacha llamada Ajiwenu. Anteriormente a ella se le
haba acercado varios admiradores y ella se neg a casarse con todos ellos.
ORUNMILA lo tom como un desafo y se lanz a la adivinacin para saber
que hacer para ganar su amor. Le dijeron que hiciera sacrificio, lo cual hizo y
luego l la visit eventualmente, saludndola de la siguiente forma.
Omo
Omo
Omo
Omo

eja wa fun eja

eku wa fun eku
eye wa fun eye
ejo wa fun ejo

Omo eran wa fun eran

Beni Okurin wa fun Obirin
Eyi ti nse ofin ile aye
Ti mo si pa ni ase wipe iwo
Ajiwenu yoo wa fun emi gege bi iyawo
Significa:
Los peces se casan con los peces
Las ratas se casan con las ratas
Los pjaros con pjaros
Los rptiles con rptiles
Las cabras se comprometen con cabras
Los hombres se casan con las mujeres
Por consiguiente, esa es la ley de la naturaleza
Segn la cual yo ahora te ordeno Ajiwenu que seas mi esposa
Ella abraz a ORUNMILA y consinti en convertirse en su esposa.
Por lo tanto, cuando este Odu se manifiesta para un hombre que trata de
conquistar a una mujer terca, debe hacer este sacrificio y usar
encantamiento especial para solicitar su mano.
8- Adivin para la mscara de Egun.
Cuando Egun vena del Cielo, no tena alimento para comer y se fue a un
pueblo llamado Egbo Ona, donde haba un rbol de la vida (igi Akoko o
Okbinwin).
Se agarr a un rbol que se encontraba en el cruce de camino
inmediantemente ante el pueblo y grit Oohooo, Oohooo. Cuando su gritera
lleg al pueblo, la gente inform al Ob que un hombre estaba vociferando
a la entrada del pueblo. Como los gritos seguan, el Ob fue a ver lo que
suceda. Cuando lleg vi que no tena ropas, slo una malla sobre su
rostro. El Ob le pregunt que suceda y l dijo al Ob, que no deba
permitir que nadie lo viera y que l slo estaba buscando a su hermano Oro.
l aadi que l vena del Cielo y que cuando su hermano Oro estaba via jando hacia la Tierra, l tomo prestado de l la nica ropa que llevaba
puesta. Su hermano no le haba devuelto desde entonces sus prendas de
vestir.
El Ob contest que nadie llamado Oro haba estado en su pueblo.Por falta
de un nombre con el cual llamarlo, el Ob le puso Ara Onu ( El hombre del
Cielo), suplicndole que lo ayudara a hacer del pueblo un lugar prspero y
populoso.

Egun dijo que l deba ir en busca de ek, akar y oshosho igbado (maz
cocido) y vino de palmera, que fueron traidos rpidamente. Despus de
comer, l prometi regresar en tres meses, pero que antes de eso, habra
prosperidad y la poblacin aumentara.
Los tres meses que l estuvo fuera del pueblo, hubo epidemia general, que
llev a la muerte a gran cantidad de pobladores. Al tiempo sealado,
regres al mismo sitio y grito de nuevo Ohooo varias veces.
El Ob fue a verlo, dicindole que en lugar de prosperidad hubo epidemia,
muerte y desolacin en el pueblo. l pidi lo mismo que la vez anterior.
Despus de comer prometi regresar a los tres aos y que la ciudad
mejorara. Antes de su regreso a la ciudad, esta se haba despoblado y el
Ob haba muerto.
A los tres aos vino al mismo lugar y volvi a gritar. Los jefes de las tribus
decidieron que haba que matarlo, jurando que nunca le permitiran regresar
vivo. Todos los hombres sanos y fornidos del pueblo, fueron a l con palos
en las manos para lincharlo. Cuando se di cuenta de lo que le pasara
conjur a todos a que mantuvieran sus manos en alto y a que nunca
volvieran a bajar sus palos y estacas con los que atacarle, porque cuando el
mantis religiosa levanta sus manos para atacar, no las vuelve a bajar. Todas
sus manos fueron traspasadas en el aire. l les pregunt qu les suceda y
ellos le contaron la desgracia que le haba acontecido a su pueblo como
resultado de sus visitas.
l ri con alegra y les pregunt si era posible que alguien matara al aire o
al agua. l revel que existan tres factores que eran las causas de los
problemas del pueblo. Ellos haban expulsado a tres hombres y a menos
que estos regresaran, el pueblo nunca mas recuperara su prosperidad. Al
preguntar el nombre de esos hombres, contest que eran Otin, Oguro y Oju.
Luego explic que:
Otin se haba ido a Ilari
Oguro se haba ido a Ilode y
Oju se haba ido a Ijarete.
Les aconsej que regresaran a esos hombres sin demora. Despus les
conjur para que bajaran sus manos. Al regresar al pueblo, ellos fueron a
consultar a ORUNMILA y apareci OGBE ATE. ORUNMILA les dijo que
buscaran a Otin en tierra de Sankpana, Oguro al hogar de OGUN y Oju en la
tierra de las abejas.
Incidentalmente, estos tres lugares eran considerados como NO GO, es
decir, zonas en que los mortales no se atrevan a poner los pies. Sin
embargo, ORUNMILA les aconsej que hicieran sacrificio con un chivo, una

chiva, una paloma y un pedazo de tela blanca. Los materiales fueron

presentados rpidamente para realizar los sacrificios.
ORUNMILA invit a su propia esposa (Akpetebi) y le pidi que fuera con
Iyerosun en la mano a Ilari a encontrarse con una mujer llamada Keke, que
era la base del poder de SANKPANA. Al llegar al pueblo, soplara el polvo en
el aire. Despus, todo lo que ella pidiera le sera concedido. Ella tena que
pedirle a Keke que partiera hacia Egboona donde la haban invitado a
convertirse en el Ob del pueblo. Luego ella deba preguntar donde estaba
la casa de Otin e invitarle a que regresara a casa. SANKPANA no le hubiera
permitido a Otin dejar Ilari mientras Keke estuviera en el pueblo. Akpetebi
hizo como le fue indicado, alag a Keke para que dejara el pueblo de ilari
para irse a Egbo Ona. En cuanto ella se fue, Akpetebi se dirigi a casa de
Otin y le pidi que saliera para Egbo Ona. Otin replic que como le haban
expulsado del pueblo y l se haba ido con sus propios pies, no volvera
nunca, a menos que fuera transportado bajo la axila. Akpetebi se lo llev en
su axila y regres a casa con l, a Egbo Ona.
Al llegar, ORUNMILA le di otro Iyerosun y la envi a Ilode para que invitara
a Oguro a regresar a su hogar. Le dijeron que soplara el Iyerosun en el
pueblo, lo cual hara que OGUN se quedara dormido y eso le limpiara el
camino para que estableciera contacto con Oguro. Ella realiz todo segn le
dijo su esposo. Oguro le dijo que slo regresara sobre la cabeza de alguien.
Ella convenci a uno de sus hombres para que lo llevara montado de
regreso en su cabeza.
Finalmente realiz la misma hazaa en la tierra de las abejas, donde el
Iyerosun hipnotiz a sus habitantes mientras ella procuraba el regreso de
Oju. Este insisti que regresara si era llevado en las manos.
Esto explica la razn por la cual las botellas de bebidas alcohlicas son
transportadas tradicionalmente bajo las axilas, los recipientes de vino de
palmera o jugo de palmera sobre la cabeza y las calabazas de Oju son
llevadas a casa con las manos.
Otin eran zumos alcohlicos.
Oguro era vino ordinario extrado de palmeras de la cinaga.
Oju era vino ordinario, extrado de palmeras taladas.
A todos ellos le haban proscrito la entrada a Egbo Ona, cuando su consumo
fue prohibido por proclamacin real. Ese fue el comienzo de los problemas
del pueblo. Despus de los sacrificios, la paz, la tranquilidad y la
prosperidad regresaron a Egbo Ona.
Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin para las personas, debe

aconsejarseles que hagan sacrificios para que sus habitantes que estaban
en el exilio puedan regresar llenos de prosperidad al pueblo. Si se
manifiesta en un individuo en particular, debe aconsejrsele que sirva a su
cabeza y a su padre si es fallecido o que le regale un sombrero y otros
regalos, incluyendo bebida caliente, si an est vivo.
Cuando se manifiesta en Ugbodu, debe aconsejarsele a la persona que no
regale ninguna de sus ropas en uso y que no debe casarse con una mujer
de tez clara.
9.- LA SOMBRA AL PIE DE LA BARRANCA.
REZO:
Ogbe Ate Adi funfun agua ebekun bebe ode, aweyir oba inle ashete ashe
akufa inle yebiye, unsere Eggun abekun le igui, abele bela wawa inle ala
kisa begbe foribale Ogbe Ate, Lodafun Eggun, kaferefun Orunmila.
EBBO:
Akuk, abiban, ibelesa, igui quiebra hacha, bogbo ashe, bogbo irin, bogbo
tenuyen, obi, efun, o, opolopo owo.
Patakin.
Haba una vez una tierra que era la tierra Ashete, la cual la mandaba un
eggun de un poder muy grande, que se llamaba Abekun esta era la tierra
de Iyes, aqu todos vivan sin riquezas, pero tena un poder muy grande
all todos se vestan con pieles de venado y siempre tena un olor fuerte.
El oba de aquella tierra deseaba tener cosas para vestirse mejor pues vea
que la otra tierra vecina, la gente tenan riquezas estas tierras vecinas era
la tierra Yeviye y la separaba de la tierra Ashete, una Barranca que haba
un igui de Quiebra Hacha que serva de puente, pero haba una sombra
que no dejaba a nadie pasar.
El oba de la tierra Ashete que se llamaba Aweyere, fue a casa de
Orunmila, donde se vio Ogbe Ate y Orunmila le dijo: Que para lograr lo
que quera, tena que hacer un pacto con aquella sombra de la Barranca y
hacer ebb, con el gallo del ebb hacer un pacto donde se fue con el
akuk y todo el ebb y bogbo tenuyen, para la barranca y cuando lleg
comenz a llamar a la sombra.
Abekue, Oyiyi obekun lelo agba Eggun, obekua lele
Agba oyiyi, agbaoro aye inle ashete, awo yire.
Cuando aquella sombra no te moleste ms tu seguirs dndole de comer
en el y tendrn que ponerse tus pieles y vivir la ley de tu tierra.

Al poco tiempo los habitantes de la tierra Yebiye, venan como en la tierra

Ashete, la gente tenan un poder para adivinar y quisieron ir a ver ese
secreto, pero cuando llegaron, vieron a la orilla de la barranca junto al
palo de Quiebra Hacha a la sombra que les deca: Para ir a la tierra de
Ashete hay que dejarlo todo aqu y ellos le dejaban todo a la sombra al pie
de la Barranca y pasaban encuero a los secretos de la tierra ashe.
Entonces oba Awo yere, los vestidos y las joyas que las gentes de la tierra
Yebire le haban dejado, pero la sombra le dijo: Tu vivir de todo lo que la
gente lleve a tu tierra, por el poder del secreto de la barranca, de ganar y
nunca perder que el pacto que hiciste conmigo lo confirma, lo nico de la
tierra Yebire, disfrutars todo, menos la corona, que la vers pero nunca la
alcanzars, porque esta es ma, pues yo soy el verdadero ob de la tierra
Yebire.
10.- OZAIN PAGO SU TRAICION A ORUNMILA.
Ozain tena una guerra con Orunmila y le hizo una trampa con la cual trajo
grandes problemas a Orunmila al pasar los aos Ozain por conveniencia
hizo las paces con Orunmila y lo ayudaba en sus cosas. Al cabo del tiempo
se ocasion en una tierra vecina una guerra en la cual Oggn le estaba
arrancando la cabeza a todo el que se acercara a sus dominios, Olofin
mand urgente que fuera dar fin a esa guerra que haba ocasionado
tantas muertes, Orunmila que saba la distancia que haba, llegara pasada
unas semanas y tena necesidad de llegar urgente y Ozain se brind para
llevar a Orunmila ya que l conoca muchos caminos y que lo llevara
mucho ms rpido que si fuera con otro, Ozain crey que Oggn matara a
Orunmila. Orunmila le pregunt que como l lo llevara y Ozain le contest
que convirtindose en chivo, y as lo hizo llevando a Orunmila por caminos
verde y pasos, hasta llegar a la tierra donde estaba Oggn y este le dijo
que aunque viniera de parte de Olofin l ya haba sacado el machete y que
a alguien el tena que matar, a lo que Orunmila respondi que matara al
chivo si este era su deseo con tal de que cesara la guerra. Ozain al or esto
le rog a Orunmila y este le respondi que al igual que l haba pasado
mucho trabajo para resolver sus problemas aos atrs ahora Ozain tendr
que pagar por aquella falta que cometiste conmigo y Oggn le arranc la
cabeza al chivo en pago de la traicin hecha a Orunmila 20 aos atrs.
Nota: La memoria del dueo de este If es buena.
11.- AQUI BOTARON A ORUNMILA AL RIO.
REZO: Ogbe Ate adifayoko adifafun Orunmila If furulecio adifafun Yalorde
EBBO:
Una Adi Clueca, 16 otaces, Akuk, eyele, 5 oshinshn hechos con
distintas eweses
Nota:

Aqu se le dan Adi meyi a Oshn se asan y van al ro, se le ponen 16

cosas a Orunmila, olel, Bollitos de Caritas, Ogbe Ate tiene que darse un
Pargo a la cabeza.
Orunmila le peda cosas a sus omo todos los das para sostenerle en una
guerra y que no la perdiera, un da Ogbe Ate estaba cansado de tantas
peticiones, y ese da Orunmila le pidi un Ey y este le dijo: Si quieres un
Eya bscalo tu, y con la misma bot a Orunmila al ro.

Entonces Eshu calumni a Ogbe Ate dicindole a la gente que Ogbe Ate le
haba echado una cosa al ro para envenenarlo, esto lleg a odo de los
soldados quien se lo comunicaron al Rey, que orden prender a Ogbe Ate.
Este estando preso recapacit y atuf con 16 otaces que encontr
pidindole perdn a Orunmila, los custodios se lo comunicaron al Rey que
Ogbe Ate era adivino, el Rey lo mand a buscar y este la hizo osode y le
sali este if, donde le dijo que el Rey brincaba en la cama y que tena
una gallina Clueca y que tena que hacer con ella ebb, y de esta forma
obtuvo Ogbe Ate su libertad.
El rey despus le pregunt que porqu lo haban metido preso y este dijo
que le haban levantado un falso testimonio, ya que las mujeres se
estaban lavando en el ro y Babaluaye se estaba lavando las llagas en el
mismo, este al salir de la prisin se enter que Babaluaye se haba muerto
de viejo y no de brujera.
12.- OGBE REKUNTELE.
REZO:
Ogbe Rekuntele Odande if, kaferefun Oggn, Ogbe Rekuntele omo meta
wayeni omobi abidifa Orunmila mowaye ifa omolaye omo eku meta
lordafun Orunmila Akualosia omo ifa Ogbe Rekuntele Ozain Laye.
EBBO:
Akuk , colmillo de Elefante, eku, eya, eya tuto meta, insu de ekun, bogbo
igui, bogbo ileke, ekua meta, epo awado obi, o itan opolopo owo.
Nota:
Se cogen tres eya tuto y se le sacan las tripas y las agallas, las tripas un
beber y los tres eya tuto se rellenan con bicarbonato y ceniza y se pone
en la puerta de la casa o parte abajo de la acera y al otro da si esta ah se
las lleva para el ro a Oshn, otro para nigbe Oggn y el otro para el ler.
Con las agallas, el colmillo de ekun, inso de ekun, clavo de ash, hierba
fina y Atiponl, oyuoro, ewef, vence batalla, limallas de Bronce, ero, obi

kola, osun, obi motiwao, eku, eya, epo, obi, tres centavos, un Iyef
hace un inshe de Ozain, que va forrado con cuentas rojas y amarillas.

se

Ogberekuntele Aw: Significa que el Awo es un Rey de la guerra del

Leopardo.
En este if siempre hay un hijo que puede dar la prdida de su padre y la
destruccin de la familia porque se aparta de los consejos que le den.
Patakin:
En la tierra Adifa viva Ogberekuntele, que era un Leopardo que tena tres
hijos, todos ellos jurados en los secretos de Ozain, todo transcurra con
felicidad en aquella tierra, Ogberekuntele aw cuyo signo era Ogbe Dande,
tena de todo, poder y siempre le haca ceremonia a Oggn, donde le daba
akuk a Ozain y la cantaba:
Arere Oggn Layeo Ozain Laye Oggunde
Delawa
Semi Arekete Ogbe Rekuntele Lawa Semio Ayoti ifa Laye.
Entonces Ozain y Oggn le daban vigor a la fuerza para seguir siempre
siendo el oba de aquella tierra, pero l tena una gran preocupacin por
sus tres omo Eku Kere donde de Ellos haba dos que le seguan siempre a
todas sus ceremonias, pero el mayor nunca lo segua porque deca que l
tambin era Ekun y tena colmillos y siempre estaba separado de sus
hermanos y de Ogberekuntele.
Esa era la gran preocupacin de Ogberekuntele un da que este iba a
hacerla ceremonia a Oggn y a Ozain, llam a su omo Ekun kek para
explicarle los secretos de como vivir en esa tierra .
l les juraba con Eya tuto meta, jio-jio meta y les cantaba:
Ibo erun ibo laye abidifa, omo Ekun Ogberekuntele
Yalorde Awalona fun Awo.
Donde l le deca que con ese poder de esa tierra de Oshn y Oggn nadie
poda sacarlos esclavos y le dio libertad para que ellos fueran por el
mundo, pero que se acordaran de su consejo. Loa dos omo Ekun, que lo
seguan siempre acordaron quedarse con l pero el mayor como siempre
deca que l era Ekun, decidi irse por su lado y no or los consejos de
Ogberekuntele.
Pasado un tiempo el Ekun tubo guerra y fueron a buscar a sus enemigos
ogu para acabar con l. Entonces ellos le hicieron la trampa y lo cogieron
en una jaula y lo exhibieron en todo el mundo, para que vieran que las
fieras tambin se trancaban. Ogberekuntele enterado de los que pasaba
fue a su secreto y le cantaba:

Eee Oggn Laye Arere Okuo Iba Orere Oba Semi omo Ekun Ozain Yaw
Iba Arere.
Entonces Oggn y Ozain le dijeron que no fuera a ver a su hijo Ekun
porque ellos lo haban castigado, pero a pesar de aquello les dijo, es mi
hijo y tengo que salvarlo. Entonces Ogberekuntele, sali y con l fueron
sus otros dos omo, cuando llegaron empez la guerra y en medio de
aquella, fueron matando muchos enemigos, pero no pudieron sacar a Ekun
de su jaula.
Ogberekuntele se puso muy triste y soku, se retir de aquella tierra y
como no entenda lo que pasaba ya no quiso andar ms con sus poderes y
cantaba:
Ogberekuntele oba wayeo oba sokun Oggn Arere Lawaye Oba Sokun
Laye.
Entonces Ogberekuntele se muri y sus otros Ekun kek, cada uno sigui
por su lado, siguiendo los consejos de Ogberekuntele, pero cuidndose
siempre, porque desde entonces en la tierra Adifa los Ekun se cazaban
para mantenerlos en jaula y exhibirlos a la gente.
13.- LA GUERRA DE LA RIQUEZA.
REZO:
Ogberekuntele Dande If Kaferefun Oggn Ogberekuntola Ade
Obarabaniregun
Orisha Wayeni If mariyeyoa Obirifa Orunmila, Akualosia omo If Ogbe
Ate osado odarid Omorin yeyao Apeteb wada maibor Apeteb wada
maiboya Apeteb wada mai boshishe, moriyeyeo if aye mowa aye oyido
ayori Olofin bab Orun, Orun layebini, if owo laye Ik ayenIfei odedo
Orun Oggn lay
Ogberekuntele osode Odande, Odande lay Odande orisha Odande ala
Orunmila omo if, Olofin aguemo, agueto ashe Olofin ashe Oggn, Iboy
if Ab Shang Obakos obey Orunmila aborokuntele Ozain Lay
Olokukuakuar Lay.
Suyere:

Arere Oggn Lay

Baba Oggn Layeo Oggn Laye.

EBBO:
1Adi clueca, 1 cadena, 1 tira de cuero, una tira de camo fino, 1 ot , 3
hojas kek, Inle de Ib, odo losa, bogbo tenuyen akof meta, $ 16.80
Patakin:

En la tierra Wayani Inle If viva un Aw llamado Ogberekuntele Odando

el cual era Olokunkuar(chulo) y su tierra era una tierra pobre vivan a la
orilla del ro y slo haba animales de crianza que criaba su Apeteb y sus
hijos ellos adoraban a Oshn y a Orunmila. Frente a ellos haba una tierra
que era la de Ab Bay Inl adoradores de Shang, era rica y sus hombres
trabajadores y siempre hacan ofrenda a Ozain, Oggn y Shang
Las dos tierras vivan en paz pero result que un da Ogberekuntele
Odande que le tena odio a la tierra rica porque esta lo maltrataba fue a la
tierra a robar ciertos conocimientos que ellos tenan y result que cuando
l lleg no se haba hecho osode y por lo tanto ignor que para llegar a la
tierra Ab Inl haba que pagar tributos a Shang y a Oggn, porque sin
ellos no podan obtenerse los secretos de Ozain. Ogberekuntele pudo
robarse los secretos de Ozain de esa tierra y llevarlos a la tierra de Wayen
Inle If, lo cual provoc que la gente de la otra tierra invocaran a Shang
y a Oggn para declarar la guerra a esa tierra y entonces Oggn al frente
de numerosos guerreros avanz sobre esa tierra de Wayeni Inl If donde
la ocuparon pronto y llegaron cerca de donde viva Ogberekuntele Odando
y este se haba hecho osode donde se vio Ogbe Ate y Oshn le amparaba,
el al ver su tierra arrasada y como haba sido chulo y nunca se haba
ocupado de nada, tena que darle una Adi a Oshn para salvar su tierra y
no saba como hallarla, entonces su Apeteb le dijo: yo traigo una. Esta se
cans de andar por todo el pueblo y no encontraba ninguna pues los
saqueadores se lo haban llevado todo. Ella se arrodill implorando a
Olofin:
Warekuntele Odando If Ogberekuntele Ade if barabaniregun Eitobeni
osi delem tanfoshawo il If Adifafun Orunmila bantilowaba Olodumare
Iporaewam.
Donde vio que en un nidal haba una Adi clueca echada sobre su nidal y
como que no haba otra le llev esta a Ogberekuntele, ambos fueron al ro
y l comenz a llamar a Oshn con el santo: Iyalorde mofoy balimo ilem
ayaba orini Odando kuan koshob tokuan omo riyeyeo.
Entonces l le dio la Adi tohima y llam a bab Orun, Orun Laye bon If
omo Lay Ik Ayon If odede Orun Oggn Lay.
Entonces orun y Oshn se embravecieron por la comida y el ro comenz a
crecer y arras con una gran corriente todas las tierras muriendo muchos
guerreros de la tierra Wayan Inl If y de la tierra Ab Bay Inl donde
tuvieron que pactar Ogberekuntele con Oggn y a la orilla del ro donde
Orunmila fue el que les dijo que los haba salvado Wada Apeteb que haba
sido escuchada por Olofin en su peticin por lo que siempre hace algo por
las mujeres y que Ogberekuntele odando If tena que trabajar y dejar de
ser ambicioso y desear lo que no le perteneca pues no tendra nunca nada
y lo perdera todo en un abrir y cerrar de ojos.
14.- AQUI EL MONO QUEDO ENCADENADO.

EBBO:
Akuk, Una cadena de Plata, Eyele, bogbo tenuyen, eran Eled, eku,
opolopo owo.
Nota: En este camino se le da Eyele a Elegba
Patakin:
En este camino el Mono era un rey bondadoso e inocente y sin embargo
siempre estaba encadenado. El Mono y el Cochino eran grandes amigos,
tanto, que iban al mercado junto a recoger comida.
Un da el Mono fue a verse con Orunla y llev $10.00 para que le dijeran
que tena que hacer para recoger ms golosinas que el Cochino, y le sali
este signo, marcndole ebb con una cadena de plata y l no lo hizo.
El Cochino por su parte fue a verse por lo mismo y le sali la misma letra,
marcndole para su ebb Osaidie merin, eyele y $8.00, pero tampoco lo
hizo.
Ambos se encontraron en el mercado y al recoger las golosinas formaron
tal disputa que llamaron la atencin de Olofin que los mand a prender, al
interrogarlos los dos expusieron sus argumentos, entonces Olofin mand a
encadenar al Mono y al Cocho para los corrales, el Chino se dio una
enorme hartada y trajo a su familia. Al da siguiente el Rey mand a
buscar al Mono, estaba amarrado, vino solo el Cochino con sus hijos y
Olofin dijo, cuando ellos sean grandes, los vender.
Olofin fue visitado por un extrao llamado Eshu, pero como no tena nada
que ofertarle, if le aconsej que cogiera uno de los Cochinitos, lo asara y
se lo ofreciera. Olofin despus dijo, gracias al Cochino qued bien con
Eshu, y el Mono quedar encadenado.
Por eso a pesar de su inocencia, el Mono vive encadenado cuando est en
cautiverio.
15.- ORUNMILA SIEMPRE HACE ALGO POR LAS MUJERES.
Haba dos tierras divididas por un ro, uno eran guerreros y las otras
gentes pacficas, los nativos de la tierra guerrera le pedan de comer al
ob del pueblo pacfico y le pedan sacos de arroz, frijoles, manteca, etc.
El rey le contest que l no poda regalar esa comida puesto que no era
slo de l, sino de todo el pueblo, el rey de la parte guerrera le contest,
si no me la das a las buena o te declaro la guerra. Como este pueblo no
tena armas con que defenderse, se alarmaron tanto que fueron a ver a
Orunmila, pero ste vena por el camino y las mujeres lo acosaron y les
dijo que l no tena con que mirarlas, a pesar de que l por las mujeres
haca cualquier cosa.

Ellas le rogaron que hiciera algo, pues estaban en peligro d morir o de ser
echa prisioneras por el enemigo, Orunmila rpidamente cogi 21
piedrecitas y le pidi Adi meyi para Oshn en el ro, ellas le contestaron
que no tenan ninguna a su alcance, pero una de ella le dijo que tena 2
Adi en su casa pero que estaban cluecas, Orunmila dijo que trajeran esas
mismas y rpidamente se las dio a Oshn en el ro.
Cuando los enemigos arremetieron en son de guerra, comenz a llover
mucho al extremo que el ro se desbord con furia, pero esos enemigos
estaban en un terreno ms bajo y por tanto en una difcil posicin y
cuando intentaron cruzar el ro muchos de ellos se ahogaron y ortos
cansados y en desorden no saban dnde ir, donde las mujeres
aprovecharon esta situacin y armadas con palos y pierdas e instrumentos
de labranzas le pudieron ganarla guerra a loa hombres.
Maferefun Orunmila, Maferefun Adi, Lodafun Oshn, Lordafun Ota.
Nota:
Por este camino se le pone 5 Aperos de labranza a Oshn que tienen que
ser de metal amarillo, que van montados en una corona, pero antes hay
que pasarlos por un Ate.
16.- CUANDO LOS HOMBRES NO TRABAJAN.
Este If es de cuando los hombres no trabajan y eran Akuararbaye.
Orunmila le dijo a los Okun que hicieran ebb para que las mujeres
siguieran trabajando para ellos, pero no hicieron caso y las mujeres
estaban cansadas de trabajar y queran irse de su casa y de alado de su
familia por exceso de trabajo, y la esclavitud que los hombres vivan de
ellas, y al poco tiempo Orunmila las mand a buscar y les hizo ebb para
que no pasaran trabajo.
Las mujeres a los tres das de esto se enfermaron de las piernas, reuma y
el ler, no pudiendo caminar, cuando vinieron los hombres se quejaron de
esto y les dijeron, eso fue que Uds. fueron a los pies de Orunmila para
enfermarse y ellas les dijeron que esto era cosa de Olodumare, y
mandaron a buscar a Oluosain o sea onishegun, este lleg a casa y le dijo:
no hay novedad esto se cura. Entonces a los 7 das estaban peores, y al
ver los hombres y preguntarles a ellas, estas le dijeron su mal estado, por
lo que acordaron ponerse a trabajar de una vez y para siempre.
As de esta forma pudieron las mujeres irse a pasear en coche y
descansar.
17.- OGE ATE EL TIRADOR DE PIEDRAS.

REZO:
Ogbe Wate, Ogbe mata, alumata otanla alamata noma owoye mafitarun
adifafun om mentira tonlo soko omo laye, obonishe Lodafun Oggn.
EBBO:
3 ot, akuk, adi meyi, cuero, camo, mawa( cadena ), ori, efun, eku,
eya, awado, oi, 3 pelo , opolopo owo.
Nota:
Se cogen la cadena s una tira de cuero, camo fino y con las tres cosas
se hace una trenza y se lleva a la manigua con 3 eku, eya , ori, efun, oi,
awad, 3 centavos e Iyef , se buscan 3 ota mayor que un huevo, se
cogen y se amarran a la punta de la trenza y se echa todo lo que lleva en
ese mismo lugar llamando su nombre y rezando Ogbe ate y llamando a
Oggn entonces la tira hacia uno y la saca del monte y se pone dentro de
Oggn 3 das y se hace ebb, las adi par Orunla y Oshn, el akuk a
Elegba y Oggn.
Patakin:
Eran dos hijos de un Oba de esa tierra que andaban con otros de otra
tierra, este era hijo de Ogbe Ate, era muy ocurrente y divertido y andaban
juntos con los owo de Ob en casa de Orisha If. Una vez se fue a ver con
Orunla que le vio este if que era el d su padre y le prohibi que hiciera
los que sus amigos le indicaran, o le mandaban a Hacer, pero como joven
al fin se despreocup y un da que iba de paseo a los dos hijos de l se les
ocurri tirarle una piedra a un establecimiento y por complacer a sus
amigos, sucediendo que los daos y perjuicios se los achacaron a l, y a
los hijos del Oba no les hicieron nada y tubo que ir Oggn a sacarlo de la
crcel.
Al principio todo marchaba bien, pero un da surgi la envidia a causa de
esto, la lucha por obtener la supremaca absoluta para dirigir el cuerpo,
entre el cerebro y el cerebelo y a causa de eso el cuerpo se encontraba al
garete, sufriendo de terribles convulsiones.
Enterado Olofin de este problema, intervino en el asunto y mand a
Orunmila para que revisara la obra de Ogbe Ate y este as lo hizo,
delimitando las funciones del cerebro y cerebelo.
Esto lo hizo Orunmila marcndole Kofibori con aboreo y Eyemb meyi
cueros de las patas delanteras del toro y que se lo colgara alrededor de la
cintura y medilogun akuk. Y esto logr que el cuerpo marchara bien
debido a que el cerebro y el cerebelo se ajustaron a sus funciones.