Bienvenido a la parash de esta semana (Porcin de la Tor), que se llama

Va'etchanan (Y yo supliqu).
Esta es la porcin que ser leda en las sinagogas en todo el mundo esta
semana durante el servicio de la maana de Shabat (sbado).
Este Shabat, que es el primero que sigue al da de ayuno de Tish Be Av,
tiene un nombre especial: Shabat Nachamu (sbado del Comfort). Este
nombre proviene de las primeras lneas de la Haftar (porcin proftica)
ledo en este da, que comienza as: "Confortad, oh consolad a mi pueblo,
dice vuestro Dios."
Parasha Va'etchanan (Y yo supliqu)
Deuteronomio 3: 23-7: 11; Isaas 40: 1-26; Juan 10: 1-42
"Entonces le rogu [Va'etchanan] al Seor en aquel tiempo, diciendo:" Oh
Seor Dios, t has comenzado a mostrar a tu siervo tu grandeza y tu mano
poderosa, porque qu dios hay en el cielo o en la tierra que pueda hacer
las obras y los hechos poderosos que tu haces?"(Deuteronomio 3: 23-24)
En la parash de la semana pasada, Devarim, los israelitas quedaron
posicionados en el borde de la Tierra Prometida, en el lado este del Jordn,
listos para cruzar y poseer la tierra. Antes de cruzar, Moiss resume para la
gente la historia de 40 aos en la que vagaron por el desierto.
La Parasha de esta semana incluye varios de los pasajes ms conocidos y
fundamentales de las Escrituras en todo el Tanaj (Antiguo Testamento),
incluyendo los Diez Mandamientos y el Shem - una llamada en
Deuteronomio 6 (oir y hacer!): 4- 9 amar al nico Dios verdadero con todo
nuestro ser.
Este pasaje tambin nos exhorta a transmitir la fe a la siguiente generacin,
la enseanza fiel de la Tor a nuestros hijos.
"Shem, Israel! Adonai Eloheinu, Adonai ejad [Escucha, Israel! Adonai
nuestro Dios, Adonai es uno]; . ama a Adonai tu Dios con todo tu corazn,
con toda tu alma y con todas tus fuerzas "(Deuteronomio 6: 4-5)
Esta es la primera oracin que se habla en la maana y la ltima en la
noche antes de dormir. A menudo es tambin la ltima oracin en los labios
de una persona juda que se encuentra en en su lecho de muerte, y la han
pronunciado muchos mrtires judos, en el momento en que renunciaron a
sus espritus ante el Seor.
Estos versculos de las Escrituras son tan centrales para el judasmo que
estn escritos en un pergamino y se colocan en una caja pequea que se
lleva en la frente llamados tefiln (filacterias) y tambin en pequeas cajas
decoradas llamada mezuzot (plural de mezuz) en los postes de los hogares
judos. Esto se hace en cumplimiento literal de los mandatos que se
encuentran en la parash de esta semana:

"Y las atars como una seal en tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos;
y las escribirs en los postes de tu casa, y en tus puertas" (Deuteronomio 6: 8-9)

Preparacin de la Prxima Generacin

La parash de esta semana comienza con Moiss recordando a las personas
la forma en que rog a Dios por el privilegio de entrar en la Tierra
Prometida, pero Dios se neg a acceder a su peticin.
Moiss no entrara en la Tierra Prometida porque l desobedientemente
golpe la roca dos veces en el desierto de Zin, en lugar de hablarlo como
Dios orden. (Nmeros 20)
Esto sucedi cuando el pozo de agua de la nacin se sec despus que
Miriam muri. Moiss y Aarn oraron por la situacin, y Dios le dijo a Moiss
que para dar al agua a la gente hablara la palabra a la roca.
Pero Moiss, que estaba enojado con la gente por sus reclamos, llam a la
gente rebelde, e implic que l y Aaron eran quienes estaban proveyendo
las cosas para ellos.
Algunos han sugerido que la palabra a la roca simboliza hablar la Palabra de
Dios (como se da a Moiss) y golpear la roca representada un esfuerzo de
Moiss.
Como resultado, Dios le dijo a Moiss y a Aarn: "Por cuanto no confas en
m lo suficiente como para honrarme como santo ante los ojos de los hijos
de Israel, no entrars junto a esta comunidad en la tierra que yo les doy."
(Nmeros 20:12)
La tradicin rabnica dice que Moiss suplic a Dios 515 veces, (tomado el
valor numrico de la palabra Va'etchanan).
Moiss le dice a la gente cmo le pidi a Dios,
"'Djame que vaya y vea aquella tierra buena ms all del Jordan ..." Pero
por causa de ustedes el Seor estaba enojado conmigo y no me escuch.
"Es suficiente", dijo el Seor. '. No me hables ms de este asunto'
"(Deuteronomio 3: 25-26)
Dios dijo: "No."
Aunque Moiss obtuvo una visin de la Tierra Prometida, el se encontraba
entre los de su generacin que iba a morir en el desierto a causa de sus

pecados. Su sucesor, Josu, cruzara el Jordn con la nueva generacin de

israelitas que conquistara la Tierra.
"Y manda a Josu, y anmalo, y fortalcelo; porque l ha de pasar delante de
este pueblo, y l les har heredar la tierra que vers. (Deuteronomio 03:28)

Josu, cuyo nombre en hebreo es Yehoshua (el Seor es salvacin), lleva al

pueblo a la Tierra Prometida, donde van a apoderarse de todo lo que Dios ha
prometido.
l es un tipo del Mesas, Yeshua (que es una forma del nombre Yehoshua),
que llevar a su pueblo a la Tierra Prometida verdadera del Cielo en el que
no se perdern, sino heredarn la vida eterna.
Podemos aprender una leccin de Moiss que qued al otro lado del Jordn.
Hay momentos en que, a pesar de nuestra insistencia y splica, Dios en Su
perfecta sabidura, su justicia, su misericordia, simplemente dice "no", y ese
es el fin de la cuestin. Dios puede incluso solicitar que ayudemos a alguien
de la prxima generacin que llevar la antorcha, y tenemos que aceptar
esta decisin con una gracia que nace de la humildad.

El Can: El Dios celoso

Antes de que Moiss cediera el liderazgo de Israel a Josu, exhorta al pueblo
a mantener la Tor de Dios y vivir en obediencia a los caminos de Dios, para
que puedan tomar posesin de la tierra. l les dice:
"Ahora, Israel, escucha las leyes y resoluciones que os enseo, para
seguirlas, por lo que va a vivir; entonces usted va a entrar y tomar posesin
de la tierra que Adonai, el Dios de vuestros padres, os da. "(Deuteronomio 4:
1)
Moiss recuerda a los hijos de Israel la forma en que estaban al pie del
Monte Sina y recibieron los Diez Mandamientos. Advierte que no se olviden
de la Tor de Dios, y que enseen diligentemente los mandamientos de Dios
a sus hijos y nietos.
Al decirles esto, les recuerda que Dios habl tres veces desde el fuego en el
Sina en el que l no tena ninguna forma. Por lo tanto, no vieron la imagen
de Dios, no deben tallar para s mismos imgenes de Dios, lo cual es
perjudicial para la fe, ni de otros dioses, porque eso es idolatra.
Esta prohibicin de la fabricacin de imgenes talladas viene acompaada
por la advertencia de que Dios es un fuego consumidor:
"Guardaos, no os olvidis del pacto de Jehov vuestro Dios, que l
estableci con vosotros, y no os hagis escultura o imagen de ninguna cosa

que Jehov tu Dios te ha prohibido. Porque Jehov tu Dios es fuego

consumidor, Dios celoso "(Deuteronomio 4: 23-24).
El nombre de Dios se utiliza en este versculo es El Can (Celoso Dios). Este
nombre tambin se menciona en otra parte de este Parasha en
Deuteronomio 5: 9, 06:15 y en xodo 34:14 (ver tambin 1 Reyes 19:10, 14
en el que kanah se traduce a menudo como celoso.)

Los nombres y ttulos de Dios declaran al mundo quien es l. Tambin

responden a nuestras preguntas ms profundas acerca de nuestra relacin
con Dios.
El nombre de El Can revela que Dios es protector de su pueblo y su
relacin con ellos. De la misma manera la relacin entre un esposo y una
esposa es sagrado, l no compartir nuestra alabanza y devocin con otros
dioses.
De hecho, el pacto que Dios hizo con Israel en el Monte Sina se asemeja a
una ceremonia de matrimonio, con la cubierta de nubes que simboliza la
jup (palio nupcial) y la ketubah (contrato de matrimonio), delineando las
responsabilidades y privilegios de la novia y el novio y el acuerdo sobre los
votos.
Dios, por tanto, pide a su pueblo que sea fiel a l, renunciando a todos los
dems dioses. Todas las formas de la idolatra y la adoracin de dioses
falsos es "adulterio espiritual", y se puede comparar a un cnyuge infiel que
comete adulterio.
El Seor con amor y fidelidad vela por su Esposa, y celosamente la guarda,
como un marido apasionado protege su novia.
La infidelidad y Exilio
" Y Jehov os esparcir entre los pueblos, y quedaris pocos en nmero
entre las naciones a las cuales os llevar Jehov."(Deuteronomio 04:27)
En esta Parasha, Moiss profetiza la consecuencia trgica de Israel al
apartarse de su devocin a Dios y volvindose a los dolos. Seran enviados
al exilio (galut) y dispersados a los cuatro rincones de la tierra.
Esto es exactamente lo que sucedi cuando los babilonios y los romanos
destruyeron el Templo y Jerusaln.
Sin embargo, Dios es misericordioso; l prometi que si las personas se
arrepienten y se conviertan de nuevo a l con todo su corazn y alma,
entonces l cedera y los llevara de vuelta a la Tierra.

De hecho, en cumplimiento de un gran nmero de profecas, incluidas las de

Moiss, el Seor trajo a su pueblo a casa de Babilonia. En estos ltimos das,
l est trayendo una vez ms a su pueblo a casa.

"En su angustia, cuando todas estas cosas hayan venido sobre vosotros, en
los ltimos das [ajarit-hayamim], volver a Adonai tu Dios y escuchar lo que
dice; para YAHWEH tu Dios es un Dios misericordioso. l no te dejar, se
destruye, ni se olvidar del pacto con sus antepasados que jur a ellos
"(Deuteronomio 4: 30-31).

Este milagro ha ocurrido en nuestra misma generacin que los judos estn
regresando a la tierra de nuestros antepasados desde el norte, sur, este y
oeste. No es a causa de nuestra justicia que hemos vuelto a la Tierra, pero a
causa de la alianza que Dios hizo con nuestros antepasados.

Un hombre judo ortodoxo recita oraciones de la maana.

Haftar Va'etchanan: consolad a mi pueblo

El Haftar de esta semana (porcin proftica) es el primero de una serie de
siete Haftarot especial de la Consolacin que comienzan en el Shabat
siguiente Tish B'Av y continan hasta Rosh Hashan (Ao Nuevo Judo).
Isaas 40 abre con una palabra de consuelo para los que estn en el exilio
en Babilonia y en la ciudad destruida de Jerusaln:
"Consolaos, consolaos, pueblo mo, dice vuestro Dios. Hablad al corazn de
Jerusaln; decidle a voces que su tiempo es ya cumplido, que su pecado es
perdonado; que doble ha recibido de la mano de Jehov por todos sus
pecados."(Isaas 40: 1-2).
El consuelo divino de esta semana al pueblo declara la reconciliacin,
restauracin, renovacin y esperanza:
"Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad
calzada en la soledad a nuestro Dios. Todo valle sea alzado, y bjese todo
monte y collado; y lo torcido se enderece, y lo spero se allane"(Isaas 40: 35).

Esta profeca de Isaas probablemente es entendida por los israelitas como

una alusin a la antigua prctica de los monarcas orientales de enviar
precursores que preparen el camino, la nivelacin de las carreteras y la
eliminacin de los obstculos para que pase el rey.
As como estos monarcas prepararon el camino delante de ellos, Dios
prepar el camino delante de los esclavos judos en Egipto, llevndolos a su
Tierra Prometida. l preparara el camino de nuevo antes de que los judos
exiliados en Babilonia, sean llevados a casa.
Y l ha preparado el camino de nuevo, llevando a los Judios dispersos por
todas las naciones (la dispora) de nuevo a una tierra restaurada de Israel.
Dios confirma la fiabilidad de esta promesa, que indica que, si bien toda
carne es como la hierba, la Palabra de Dios permanece firme para siempre.
Dios cuida de Su Palabra para ponerla por obra y su promesa de restaurar y
salvar a Israel es fiable y todos pueden confiar en ella.

Slo la Palabra de Dios puede restaurar lo que parece sin posibilidad de

restauracin, conciliar lo que parece irreconciliable, y consolar a los que
estn sin consuelo.

El mayor confort a toda persona juda puede recibir es la seguridad de saber

que sus pecados han sido pagados una vez por todas por Yeshua HaMashiaj
(Jess el Mesas).

Por favor, consolar al pueblo de Dios de hoy, ayudando Biblias Para Israel
revelan Yeshua al Pueblo Judo en poderosas formas, culturalmente
sensibles.

Francisca, en este Shabat de Comfort haz clic ahora a dar $ 100, $ 50, $
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o cualquier cantidad que el Seor pone en su corazn

"Comfort, consolad a mi pueblo, dice vuestro Dios. Hablad al corazn de

Jerusaln y decidle a voces que su tiempo es ya cumplido, que su pecado ha

sido pagado, que ella ha recibido de doble mano de Jehov por todos sus
pecados. " (Isaas 40: 1-2)