El tiempo libre es inseparable del tiempo del trabajo. Ni en su trabajo ni en el ocio
los hombres disponen de s mismos con entera libertad. Los roles sociales penetran profundamente en las cualidades de los hombres, en su constitucin ntima. Estas funciones que la sociedad impone a los hombres no se identifica con lo que los hombres son o podran ser en s mismos. En el tiempo libre se prolonga una esclavitud que, para la mayora de los hombres esclavizados es tan inconsciente como para la propia esclavitud que ellos padecen. Cuando a Adorno le preguntan si tena un hobbie dice que no, ya que ninguna de las actividades que realiza son ocupaciones absurdas para matar el tiempo, sino que las considera placenteras, incluyendo su trabajo y por ende no diferencia a este del tiempo libre. Los HOBBIES son actividades que se entienden a s mismas como lo contrario de toda cosificacin, como reserva de vida inmediata en un sistema global absolutamente mediato, aunque tambin se encuentran cosificados, al igual que el trabajo y el tiempo libre. En este se continan las formas de la vida social organizadas segn el rgimen de la ganancia. El tiempo libre tiene por funcin restaurar la fuerza del trabajo. Se convierte en una continuacin del trabajo al separarlo de este minuciosamente para evitar que el trabajador recuerde su trabajo en el tiempo de ocio y as mejore su rendimiento. Tal es la razn de la imbecilidad de muchas ocupaciones de tiempo libre. El tiempo libre implica una libertad organizada, que es considerada obligatoria, la sociedad impone lo que ha de hacerse en el tiempo libre. La propia necesidad de libertad es funcionalizada, ampliada y reproducida por el negocio. La industria impone a los hombres lo que desean. Fenmenos especficos del tiempo libre como el camping y el turismo, se ponen en marcha y se organizan con fines de lucro. El camping era anteriormente para los grupos del movimiento juvenil la protesta contra el hasti y el convencionalismo burgueses. Despus de la muerte del movimiento juvenil, esta necesidad es aprovechada por la industria del camping. El hasto es una funcin de la vida bajo la coaccin del trabajo y bajo la rigurosa divisin de este. No debera existir. Si los hombres pudiesen disponer de ellos
mismos y de sus vidas, si no estuvieran uncidos a la rutina, no deberan
aburrirse. Hasto es el reflejo de la grisura objetiva. En estrecha relacin con el hasto se halla el sentimiento, justificado o neurtico, de impotencia: hasto es desesperacin objetiva. Quien quiera adaptarse debe renunciar cada vez ms a la fantasa. La incapacidad para la fantasa inculcada y recomendad a por la sociedad, los deja desamparados en el tiempo libre. El hecho de que los hombres puedan hacer tan poco con sus horas libres se explica porque les es retaceado de antemano cuanto pudiese hacerles grato el estado de libertad. Tanto les fue negado y denigrado que ya no son capaces de disfrutarlo. Sus diversiones les estn impuestas por la necesidad de reparar las fuerzas que el ordenamiento de la sociedad les exige consumir en el trabajo. Tal es la razn de que los hombres sigan encadenados al trabajo y al sistema que los adiestra para l. Se ha exterminado la capacidad creativa. En el deporte, los hombres se adiestran sin saberlo para los modos de comportamiento que, ms o menos sublimados, se esperan de ellos en el proceso de trabajo. Lo hace por presin social y tiene que ser presentado en forma placentera. RELACIN DE INDUSTRIA CULTURAL Y TIEMPO LIBRE La gente consume y acepta lo que la industria cultural le propone para el tiempo libre, pero con una suerte de reserva. Los intereses reales del individuo conservan todava el suficiente poder para resistir, dentro de ciertos lmites, a su total cautiverio.