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um pensamento constante do grande pontfice e acaba por converter-se em motivo inspirador de todo seu pensamento e
atividade. Daqui brotam seus incessantes chamados vigilncia e ao empenho nas boas obras.
Talvez o texto mais orgnico de Gregrio Magno seja a Regra pastoral, escrita nos primeiros anos de pontificado. Nela,
Gregrio se prope traar a figura do bispo ideal, mestre e guia de seu rebanho. A tal fim ilustra a gravidade do ofcio de
pastor da Igreja e os deveres que isso comporta: portanto, aqueles que no foram chamados a tal tarefa, que no a
busquem com superficialidade; aqueles, ao contrrio, que a tenham assumido sem a devida reflexo, que sintam nascer
na alma uma necessria turbao. Retomando um tema predileto, afirma que o bispo antes de tudo o pregador por
excelncia; como tal, deve ser sobretudo exemplo para os demais, de forma que seu comportamento possa constituir um
ponto de referncia para todos. Uma ao pastoral eficaz requer tambm que ele conhea os destinatrios e adapte suas
intervenes situao de cada um: Gregrio se detm em ilustrar a valorizao de quem viu nesta obra tambm um
tratado de psicologia. Daqui se entende que ele conhecia realmente seu rebanho e falava de tudo com as pessoas de seu
tempo e de sua cidade.
O grande pontfice, contudo, insiste no dever de que o pastor deve reconhecer cada dia a prpria misria, de maneira
que o orgulho no torne vo, aos olhos do Juiz Supremo, o bem realizado. Por isso, o captulo final da Regra est
dedicado humildade: Quando se tem complacncia em ter alcanado muitas virtudes, bom refletir sobre as prprias
insuficincias e humilhar-se; ao invs de considerar o bem realizado, preciso considerar o que se descuidou. Todas
estas indicaes preciosas demonstram o altssimo conceito que So Gregrio tem do cuidado das almas, por ele
definido ars artium, a arte das artes. A Regra teve um xito to grande que, coisa mais bem rara, logo se traduziu em
grego e em anglo-saxnico.
Significativa igualmente outra obra, os Dilogos, nos quais o amigo e dicono Pedro, convencido de que os costumes
estavam to corrompidos que no permitiam que tivesse santos como em tempos passados, Gregrio demonstra o
contrrio: a santidade sempre possvel, ainda em tempos difceis. O prova narrando a vida de pessoas contemporneas
ou desaparecidas recentemente s que bem se poderia qualificar de santas, ainda que no estivessem canonizadas. A
narrao est acompanhada de reflexes teolgicas e msticas que fazem do livro um texto hagiogrfico singular, capaz
de fascinar geraes inteiras de leitores. O material toca as tradies vivas do povo e tem o objetivo de edificar e formar,
atraindo a ateno de quem l sobre uma srie de questes como o sentido do milagre, a interpretao da Escritura, a
imortalidade da alma, a existncia do inferno, a representao do mais alm, temas todos que requeriam oportunos
esclarecimentos. O livro II se dedica por inteiro figura de Bento de Nursia e o nico testemunho antigo da vida do
santo monge, cuja beleza espiritual aparece no texto com toda evidncia.
Na linha teolgica que Gregrio desenvolve atravs de suas obras, passado, presente e futuro se relativizam. O que
conta para ele, mais que nada, todo o arco da histria salvfica, que continua desenvolvendo-se entre os obscuros
meandros do tempo. Nesta perspectiva, significativo que ele introduza o anncio da converso dos Anglos no meio do
Comentrio moral a J: a seus olhos, o evento constitua um alento do Reino de Deus do qual trata a Escritura; portanto,
podia mencionar-se no comentrio um livro sacro. Em sua opinio, os guias das comunidades crists devem empenharse em reler os acontecimentos luz da Palavra de Deus: neste sentido, o grande pontfice sente o dever de orientar
pastores e fiis no itinerrio espiritual de uma lectio divina iluminada e concreta, situada no contexto da prpria vida.
Antes de concluir, necessrio falar das relaes que o Papa Gregrio cultivou com os patriarcas de Antioquia, de
Alexandria e da prpria Constantinopla. Preocupou-se sempre por reconhecer e respeitar os direitos, guardando-se de
toda interferncia que limitasse a legtima autonomia daqueles. Ainda que So Gregrio, no contexto da situao
histrica, se ops ao ttulo de ecumnico por parte do Patriarca de Constantinopla, no o fez por limitar ou negar esta
legtima autoridade, mas porque estava preocupado pela unidade fraterna da Igreja universal. Ele o fez sobretudo por
sua profunda convico de que a humildade devia ser a virtude fundamental de todo bispo, mais ainda de um Patriarca.
Gregrio havia continuado sendo um simples monge em seu corao e por isso era decididamente contrrio aos grandes
ttulos. Queria ser expresso sua servus servorum Dei. Esta palavra que acunhou no era em seus lbios uma
piedosa frmula, mas a verdadeira manifestao de seu modo de viver e de atuar. Estava intimamente impressionado
pela humildade de Deus, que em Cristo se fez nosso servo, nos lavou e nos lava os ps. Portanto, estava convencido de
que, sobretudo um bispo, deveria imitar esta humildade de Deus e assim seguir Cristo. Seu desejo verdadeiramente foi o
de viver como monge em permanente colquio com a Palavra de Deus, mas por amor a Deus soube fazer-se servidor de
todos em um tempo repleto de tribulaes e de sofrimentos, soube fazer-se servo dos servos. Precisamente porque o
foi, grande e mostra tambm a ns a medida de sua verdadeira grandeza.