Todo por Nada: La Gracia Soberana de Dios en la

Salvacin. Interpretacin y Exposicin de Efesios

2:8-10 (Parte N2).
may31byClaudio 'Kimeradrummer' Gonzlez
2.- Pablo nos dice: Porque por Gracia sois salvos. Esto se
refiere a la causa eficaz de la salvacin. Pablo no dice que las
obras, la propia fe, o cualquier cosa en u obrada por nosotros sea la
causa de nuestra salvacin, sino que sta es causada por la sola Gracia
de Dios. Podemos concluir tambin que debido a que la salvacin es
por Gracia, y la Gracia es un atributo de Dios, entonces la salvacin es
causada por Dios mismo, segn el beneplcito de Su Soberana
voluntad.
Nada en nosotros mismos caus que Dios nos salvara, pues si el
hombre pecador es considerado en s mismo ser evidente que no
habr nada deseable en l que mueva a Dios a salvarle. Isaas describe
de esta manera a Israel:
Od, cielos, y escucha t, tierra; porque habla Jehov: Cri
hijos, y los engrandec, y ellos se rebelaron contra m. El
buey conoce a su dueo, y el asno el pesebre de su seor;
Israel no entiende, mi pueblo no tiene conocimiento. Oh
gente pecadora, pueblo cargado de maldad, generacin de
malignos, hijos depravados! Dejaron a Jehov, provocaron
a ira al Santo de Israel, se volvieron atrs. Por qu
querris ser castigados an? Todava os rebelaris?Toda
cabeza est enferma, y todo corazn doliente. Desde la
planta del pie hasta la cabeza no hay en l cosa sana, sino
herida, hinchazn y podrida llaga; no estn curadas, ni
vendadas, ni suavizadas con aceite.
Isaas 1:2-6
Isaas describe en sentido metafrico la corrupcin intelectual,
espiritual y moral del pueblo judo. Esta no es una descripcin muy
agradable de los israelitas, y esta descripcin puede extenderse a toda

la raza humana cada en Adn. Si alguno se siente tentado a pensar que

lo dicho por Isaas es solo aplicable al pueblo judo, considere lo
siguiente: Si el pueblo judo, que contaba con los beneficios de la
Revelacin de Dios y Su Ley, estaba en este estado miserable Cunto
ms el resto de los seres humanos, los gentiles que, segn Pablo, estn
sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los
pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo
(Efesios 2:12)?
Pablo mismo declara la depravacin total que afecta de manera
universal a todo hombre en Adn por causa del pecado en el siguiente
pasaje:
Qu, pues? Somos nosotros mejores que ellos? En
ninguna manera; pues ya hemos acusado a judos y a
gentiles, que todos estn bajo pecado. Como est escrito:
No hay justo, ni aun uno; No hay quien entienda, No
hay quien busque a Dios. Todos se desviaron, a una se
hicieron intiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni
siquiera uno. Sepulcro abierto es su garganta; Con su
lengua engaan. Veneno de spides hay debajo de sus
labios; Su boca est llena de maldicin y de amargura. Sus
pies se apresuran para derramar sangre; Quebranto y
desventura hay en sus caminos; Y no conocieron camino de
paz. No hay temor de Dios delante de sus ojos.
Romanos 3:9-18
Tambin, al comienzo del captulo 2 de Efesios, Pablo describe
nuevamente el estado miserable en que se encontraban los Efesios
antes de que Dios les salvase, a fin de formar el contexto en que se
manifiesta la Gracia de Dios:
Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en
vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro
tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al
prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera
en los hijos de desobediencia, entre los cuales tambin todos
nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra

carne, haciendo la voluntad de la carne y de los

pensamientos, y ramos por naturaleza hijos de ira, lo
mismo que los dems.
Efesios 2:1-3
En conclusin, el pecado ha afectado de tal manera al ser humano que
no hay nada en l que motive o amerite que Dios en cualquier sentido
le salve. En toda su extensin, el hombre esta totalmente corrompido, y
debido a esto no solo no puede ni quiere acercarse a Dios (Romanos
8:7), sino que le odia, le rechaza y busca apartarse de l (Juan 3:1920). Por lo tanto, no hay nada en el hombre que pueda causar de
manera eficaz su salvacin, como tambin implica claramente Juan
1:13.
Dios es Santo. Su esencia aborrece el pecado y Su justicia exige castigo,
retribucin y venganza contra aquellos que afrentan Su Santidad y
violan Su Ley. Siendo esto as, y debido a que el hombre est muerto en
delitos y pecados y es enemigo de Dios, lo que el hombre merece
obtener de Dios es Su Ira y castigo. Debido a esto, la nica forma en
que el pecador pueda ser salvo es que Dios mismo, de Su voluntad y sin
tomar en cuenta el estado corrupto y condenable del pecador, decida
tener misericordia de l (Salmo 130:3-4). En conclusin, la salvacin
necesariamente debe ser causada por la Gracia de Dios de manera
incondicional.
Que esto es as tambin es claro en las Escrituras. Por ejemplo,
Santiago le atribuye a la sola voluntad de Dios la conversin de los
creyentes:
l, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad,
para que seamos primicias de sus criaturas.
Santiago 1:18
Pablo tambin hace lo mismo cuando dice que Dios nos escogi antes
de la fundacin del mundo segn el puro afecto de su voluntad
(Efesios 1:5), de manera que la Gracia de Dios para con Sus elegidos
se puede trazar hasta antes de la Creacin (2 Timoteo 1:9).

En Deuteronomio 7:7-8 leemos que Moiss dijo al pueblo de Israel

lo siguiente:
No por ser vosotros ms que todos los pueblos os ha
querido Jehov y os ha escogido, pues vosotros erais el ms
insignificante de todos los pueblos; sino por cuanto Jehov
os am, y quiso guardar el juramento que jur a vuestros
padres, os ha sacado Jehov con mano poderosa, y os ha
rescatado de servidumbre, de la mano de Faran rey de
Egipto.
Deuteronomio 7:7-8
Aqu vemos claramente que Dios escogi a Israel segn Su sola
voluntad, sin tomar en cuenta nada en ellos, incluyendo aquellas cosas
que hacan de Israel el peor pueblo para ser elegido. Solo fue la sola
voluntad de Dios, fundamentada en Su amor, lo que le movi a escoger
a Israel, es decir, fue la Gracia de Dios la causa de la eleccin de Israel.
Nuevamente Pablo, en Efesios 2:1,4-7, enfatiza claramente este punto
al usar expresiones que tienen a Dios solamente como el Autor de
aquellas acciones que se describen:
Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en
vuestros delitos y pecados Pero Dios, que es rico en
misericordia, por su gran amor con que nos am, aun
estando nosotros muertos en pecados, nos dio
vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), y
juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo
sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess.
Efesios 2:1,4-7
En este sentido, vemos que la salvacin est totalmente en las manos
de Dios, y l la extiende de manera Soberana sobre quin l lo desee,
siendo Su Gracia la causa eficaz de sta salvacin. Aquellos que creen
que Dios salva por causa de las obras, o por la fe en s misma o prevista
de antemano, o por una mezcla de ambas cosas, deberan considerar
sus posiciones a la luz de las palabras iniciales de Efesios 2:8,
Porque por Gracia sois salvos.

Las palabras de Pablo, Porque por Gracia sois salvos, son un

golpe directo al orgullo humano, pues informan al hombre que est
totalmente a merced de Dios, y depende de l para ser salvo, pues en s
mismo no tiene nada deseable (1 Corintios 1:26-29) ni hay nada que
pueda hacer que afecte en algo a Dios y a Su plan; de hecho, las
Escrituras nos dicen que las maquinaciones del hombre en contra Suya
Le dan risa, y causan la burla de Dios antes de derramar sobre el
hombre Su ira (Salmo 2:1-5).
Esta verdad nos debera mover a aquellos que hemos credo al
agradecimiento, a la humildad y al temor de Dios. Y lo ms importante,
al amor a Dios por lo que ha hecho por nosotros, y a la fe, puesto que
no hay Dios Soberano como Jehov que pueda salvar al hombre.
Ahora, existe la nocin de que Dios extiende Su Gracia de manera
universal sobre cada individuo. A la luz de las Escrituras esto es un
error, y para eso les pedir que me sigan en el siguiente razonamiento
que refuta tal nocin: Debido a que la Gracia de Dios es la causa de la
salvacin, y debido a que lo que Dios desea de Su voluntad
inevitablemente lo hace, por causa de Su Omnipotencia (Job
23:13; Salmo 135:6; Daniel 4:35; Romanos 9:19), entonces todo
aquel a Quien Dios desea salvar en Su Gracia ser inevitablemente
salvo. Y si Dios salva por Gracia, y hay personas que han muerto sin
ser salvas, entonces podemos concluir que Dios no extendi Su Gracia
hacia esas personas para ser salvas, pues de haber sido salvas por la
Gracia de Dios entonces no se hubieran perdido. Conclusin,
Dios da Gracia a quien l quiere, Sus escogidos, y no a todo el mundo
(Romanos 9:13-18). Ergo, no existe tal cosa como Gracia Universal.
Para resumir lo escrito en este punto, las palabras de Pablo,
Porque por Gracia sois salvos, nos dicen primeramente que la
causa eficiente de la salvacin es la Gracia Soberana de Dios, y no la
voluntad, fe, obras o lo que sea que el hombre haga o posea en s
mismo. El hombre, debido a su estado pecaminoso, no tiene nada en s
mismo que amerite que Dios le salve, e incluso no desea ser salvo, pues
es rebelde y enemigo de Dios por naturaleza. Por lo tanto, si el
hombre puede ser salvo, debe serlo inevitablemente por causa de la
voluntad misericordiosa de Dios, por lo que podemos concluir que esta
salvacin debe ser necesariamente incondicional, por Gracia. Entonces,
como la salvacin est enteramente en manos de Dios, y Dios no

extiende Su Gracia a todos los individuos, podemos decir que no existe

tal cosa como la Gracia Universal o Salvacin Universal.
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