Todo por Nada: La Gracia Soberana de Dios en

la Salvacin. Interpretacin y Exposicin de

Efesios 2:8-10 (Parte N1).
29byClaudio 'Kimeradrummer' Gonzlez

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Efesios 2:8-10 es uno de los pasajes clave para entender la doctrina de

la salvacin por Gracia. Es un pasaje breve y bastante claro que sumariza
y concluye lo que Pablo viene diciendo desde el vs. 1 de este captulo, y no
deja de ser impresionante como Pablo, de manera magistral y en tan
pocas frases, implica varias doctrinas importantes de la fe Cristiana. Solo
por nombrar algunas, podemos decir que este pasaje implica la doctrina
de la Soberana de Dios, de la Gracia de Dios, de la inhabilidad del
hombre, del don de la fe, del lugar de las obras en la Justificacin y en la
Santificacin entre otras, cada una de ellas unida a la otra de manera
slida, coherente e inseparable.
Este pasaje enfatiza especficamente la obra de Dios en el hombre, es
decir, la forma en que Dios salva al hombre, as como la causa de esta
salvacin, entre otras cosas. Debido a esto, esta interpretacin y
exposicin ser dividida en captulos, a fin de ganar en orden, coherencia
e informacin.
Antes de seguir, leamos el pasaje completo; luego, pasaremos a su
interpretacin y exposicin:
Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se
glore. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess
para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para
que anduvisemos en ellas.
Efesios 2:8-10
1.- Debido a que el tema central de este pasaje es la Gracia de Dios para
con el hombre pecador, y debido a que el Apstol comienza hablando de la
Gracia en la salvacin, entonces lo ms coherente es que definamos este

trmino tan importante para nosotros a fin de entender plenamente el

pasaje y, de paso, corregir cualquier error con respecto a este concepto.
La expresin griega que es traducida en Efesios 2:8 por Gracia es
[t chariti], la cual proviene de la palabra [charis], que
no solamente es traducida al espaol como Gracia, sino tambin como
favor y generosidad. La RAE define Gracia como Don o favor que se
hace sin merecimiento particular; concesin gratuita (aqu).
Entonces, podemos concluir que Gracia es conceder a alguien un don o
favor de manera gratuita e incondicional, es decir, sin tomar en cuenta
mrito o condicin alguna en el receptor. La nica causa de la Gracia es la
voluntad del dador de conceder su favor al receptor.
Entonces, trasladando lo anterior a nuestro pasaje, podemos concluir
que la Gracia de Dios es la libre e incondicional disposicin de
la voluntad soberana de Dios, fundamentada en Su amor, de
otorgar Su favor al pecador elegido, sin tomar en cuenta su
condicin. Un pasaje que ejemplifica esto es Romanos 5:6-8, el cual
dice lo siguiente:
Porque Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo muri
por los impos. Ciertamente, apenas morir alguno por un
justo; con todo, pudiera ser que alguno osara morir por el
bueno. Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que
siendo an pecadores,Cristo muri por nosotros.
Romanos 5:6-8
En este pasaje se nos presenta claramente la incondicionalidad de la
Gracia de Dios, Quin nos concede Su favor an cuando nosotros, debido
a que somos pecadores, no lo merecemos ni tenemos nada que dar a
cambio de lo que se nos otorga (Tito 3:3-7). El prembulo a Efesios
2:8-10 (vs. 1-7) nos habla sobre esto, primero describiendo nuestro
estado miserable sin Dios, luego mencionando los beneficios y despus
describiendo la obra de Gracia que Dios otorga al pecador elegido.
Notable es que en ningn lugar de aquella descripcin se menciona al
hombre obrando o mereciendo la Gracia, sino que es Dios solo Quin hace
la obra completa.

Algunos de los pasajes que implican caractersticas de la Gracia

son Romanos 9:15-16, de donde podemos deducir que sta
es libre y particular, pues depende de la voluntad de Dios y va dirigida
al individuo elegido:
Pues a Moiss dice: Tendr misericordia del que yo tenga
misericordia, y me compadecer del que yo me compadezca.
As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de
Dios que tiene misericordia.
Romanos 9:15-16
Isaas 43:25 que implica, nuevamente, que la Gracia
es incondicional con referencia a nosotros mismos, que carecemos de
mrito alguno:
Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de m mismo,
y no me acordar de tus pecados.
Isaas 43:25
Y Romanos 3:21-24, que nos informa que la Gracia es, aunque suene
redundante,gratuita:
Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios
es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro.
Romanos 6:23
Una de las cosas que hemos de entender sobre la Gracia de Dios es que
sta es un atributo de Dios, no de las cosas que Dios nos da. El nico
sentido en que la palabra Gracia califica estas cosas tiene que ver con la
gratuidad de stas, pero aun esto apunta a Aquel que gratuitamente nos
otorga estos beneficios.
Entender esto nos ayuda a conservar la consistencia de las Escrituras,
pues Dios solamente otorga Su Gracia a Sus elegidos, no a los reprobos.
Con esto quiero decir que no existe tal cosa como la Gracia
Comn, doctrina que ensea que Dios otorga Su Gracia en cierto sentido
tambin a los no elegidos. Confieso que hace un tiempo atrs crea en esta

doctrina, pero ahora entiendo los problemas de inconsistencia que

ocasiona y su carencia de base en las Escrituras.
El Salmo 73:18 nos informa en que sentido debemos entender aquellos
supuestos beneficios que Dios otorga a los no elegidos:
Ciertamente los has puesto en deslizaderos; En asolamientos
los hars caer.
Salmo 73:18
En este Salmo (lanlo completo), el salmista casi resbala debido a que
senta envidia de la prosperidad de los impos, quienes sin temer a Dios e
incluso desafindole abiertamente viven sus vidas en relajo y sin
sobresaltos; mas luego el salmista, despus de luchar internamente con
esto, entendi que Dios no les concede estos beneficios por Gracia, sino
que al final de sus vidas les cobrar estos beneficios que les otorg, debido
a que no quisieron agradecerle ni acercarse a l (Romanos 1:21), de
manera que los beneficios que debieran llevarles a Dios los alejan de l,
convirtindose estos en deslizaderos.
Un ejemplo de esto es el mismo Evangelio, que debiendo ser una buena
noticia para el hombre pecador es rechazado impamente por los
incrdulos. Tienen el beneficio de escuchar el mensaje de liberacin y
reconciliacin de Dios, pero en vez de recibirlo con alegra lo repudian (1
Corintios 1:18). Sin embargo, aun en esto Dios es glorificado, como
Pablo mismo lo expresa:
Mas a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo en
Cristo Jess, y por medio de nosotros manifiesta en todo lugar
el olor de su conocimiento. Porque para Dios somos grato olor
de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden; a stos
ciertamente olor de muerte para muerte, y a aqullos olor de
vida para vida. Y para estas cosas, quin es suficiente?
2 Corintios 2:14-16
En conclusin, la Gracia de Dios es la disposicin de Su voluntad de
favorecer incondicionalmente al pecador elegido. A su vez, la Gracia es un
atributo de Dios, no de lo que Dios otorga, pues Dios solo otorga Su
Gracia a los elegidos, mientras que los beneficios que reciben los no

elegidos finalmente testificarn en contra de ellos en el da del Juicio.

Hemos de recordar que al estar stos no elegidos bajo la Ley, entonces
deben merecer estos beneficios (Glatas 3:12). Es por esto que los
beneficios que Dios da a los no elegidos simplemente aumentan la ira de
Dios contra ellos, debido a la rebelin de estos y su negativa de agradecer
a Dios y glorificarle.