Nada Yoga - exterior e

interior
Recopilada y editada por Swami Janakananda
Basado en textos de Shankaracharya, Swami Sivananda, Kabir y Goraknath
entre otros, pero sobre todo por Swami Satyananda.
Revisado en el verano de 2009.

Nada Yoga se trata de sonidos. Es el conocimiento de la

calidad de los sonidos y la forma en que afectan a las
personas. No son gruesos y finos sonidos sonidos . Los ms
finos sonidos que escuchan en su interior.
En este artculo, vamos a explorar la antigua ciencia de
Nada Yoga y presentar una introduccin prctica detallada
para una poderosa forma de meditacin.
En 1969 Swami Satyananda y yo visitamos un ashram en Bhagalpur en
Bihar, India. Un yogui haba establecido all que se especializ en Nada
Yoga. Recuerdo las grandes pinturas all, de meditar figuras con auras arco
iris alrededor de ellos. Los diferentes colores ilustran diferentes niveles de
conciencia y su correspondiente interno Nada (sonido).
La razn por la que este yogui (que tena el mismo maestro como Maharishi
Mahesh Yogi, el fundador de la Meditacin Trascendental) haba establecido
un ashram exactamente no fue a causa de la naturaleza especial del
lugar. El rea tena anteriormente perteneca a los militares. Los soldados
haban cavado pasillos subterrneos y tneles que llegaron hasta el final a
la ciudad cercana. Haba cuevas o habitaciones conectadas a estos
corredores de profundidad bajo el suelo, y fue esas cuevas que atrajeron el
yogui. No te puedes sentar y meditar sin or un sonido de ruido de la India,
y por lo que podra concentrarse en los sonidos internos. En el silencio total
hay abajo, experiment cmo los sonidos realmente se levant.
Tales condiciones ideales pueden ser difciles de reproducir. Pero podemos
compensar con ciertos ejercicios y poses. Estos describiremos en este
artculo.

El Yoga exterior Nada - bajo la influencia de la

msica
Hace algunos aos, cuando hice el CD Experiencia Yoga Nidra , le pregunt al
msico y compositor,Roop Verma , para hacer la msica de fondo para el
ms largo de los dos relajaciones profundas en el CD. Yo saba que l
posea un conocimiento que estaba a punto de ser olvidado, de cmo los
sonidos exterior , como los tonos y la composicin de tonos de influir en
nosotros. Aprendi esto, en parte, con su primer maestro, Swami Shyam , y
en parte a travs de estudios de textos antiguos sobre Nada Yoga en la
msica india.
En relacin con la produccin de Nidra Yoga Experiencia grab, como el
primer msico de nuestra generacin, temas y armonas que estn en
sintona con y tocan nuestros diferentes chakras o centros psquicos.
En Bindu # 2 (hasta ahora publicamos slo en forma impresa en Ingls,
pero pronto lleguemos a ser disponible en yogameditation.com) nos
topamos con los efectos de la msica, y Roop Verma aportamos un
artculo. En la edicin actual, nuestro tema es los interiores sonidos , que
son experimentados y utilizados en las etapas ms profundas de la
meditacin del yoga Nada. Pero primero Roop Verma nos dir un poco
sobre el desarrollo de la msica de la India y su divisin de distancia de su
integridad original y poder.
Hace algn tiempo, cuando Roop Verma lleg a jugar en nuestros tres
meses Sadhana Retreat , le pregunt si haba diferentes formas de realizar la
msica india. Se me haba desconcertado a que ciertos msicos famosos de
la India de hoy, al menos para m, no pareca comunicar cualquier

sensacin de la meditacin. Me parece experimentar una diferencia entre

los que "montar un espectculo" o "realizar" su msica - y estas personas
como el flautista Pannalal Ghosh o el cantanteKumar Gandharva, que irradian
un grado de devocin como en su msica que pone al oyente en un estado
ms profundo. Roop me dio la respuesta en la introduccin a la msica que
se iba a jugar para nosotros:
"Hasta hace unos mil aos no haba tal cosa como 'conciertos' en la tradicin india.
No hubo "rendimiento" de la msica o la danza o el canto.
La msica fue confinado a los templos para ceremonias sagradas y rituales. No
eran las formas de entretenimiento de la msica, pero lo que llaman frmulas de
sonido muy potentes. Estas frmulas son como diferentes elementos; se los pone
juntos y usted consigue un cierto efecto.Fueron utilizados en la antigedad para
traer tranquilidad y paz a las mentes agitadas y cuerpos cansados, as como de
cambiar y transformar el oyente.
Por un lado, tena un efecto teraputico; para curar la enfermedad, para curar la
enfermedad. Por otra parte su objetivo era centrar la atencin de la gente que
vino al templo - hacia un solo punto. Cuando estamos centrados y uno puntas,
nuestras vidas adquieren un significado diferente. Cuando, por el contrario,
nuestras mentes estn dispersos, la forma en que experimentamos las cosas
tambin se ve influenciada. As que con el fin de lograr ese objetivo, la msica
jug un papel decisivo.
Desde el principio del siglo XI, vemos un giro en la historia de la India. Muchos
invasores extranjeros llegaron y establecieron sus imperios ah: los persas, los
mogoles, y as sucesivamente. Les gustaba la msica y el arte tanto que se invita
a los msicos a sus tribunales, de apreciar y honrar a ellos.
Por lo tanto, algo muy importante sucedi en ese momento. Los msicos y la
msica, que hasta ahora slo se haban jugado en el templo, estaban ahora a
disposicin de todos, desde el rey a la gente comn. Las personas que no
pertenecen a los templos ya podan disfrutar de la msica.
Sin embargo, esto tena una desventaja. Anteriormente, el artista o el msico no
tenan que demostrar nada. En el templo se juega como parte de una
ceremonia. Hay una deidad, que hay un Dios que se sienta all y usted no tiene
que demostrar nada, porque supuestamente Dios lo sabe todo - toda la msica y
todas las variaciones, todos los ritmos.
Pero el rey no lo sabe. Tienes que demostrar al rey. As que el ego se
presente. Ahora los egos comenzaron a acumularse como el arte se estaba
desarrollando. Se hicieron muy intelectual.Una gran cantidad de msica comenz
a venir desde el lado izquierdo del cerebro, y como resultado, la msica tom otra
forma.
A medida que cambian los sentimientos internos tambin lo hace el arte - cambios
de expresin.
A partir de ah hay dos sucursales en la msica. Se convirti en la rama de
entretenimiento o lo que yo llamo deshi . El otro se llama margi ( marga significa
un camino) cuando usamos la msica como un camino para evolucionar a nosotros
mismos.
Tuve el honor de estudiar en las escuelas ... "

Se puede decir que la msica de la India de hoy, adems de la msica

popular y la msica popular pelcula, incluye msica devocional (cantando
como Kirtan y Bhajan); la msica de concierto clsico;sino tambin una

msica esotrica, que est vinculada a Nada Yoga, y que domina el

conocimiento antes mencionado de la influencia de los sonidos. Estos tres
pueden solapan muy fcilmente y no hay duda de que la msica como tal, y
la msica de la India, en particular, nos afecta y por lo tanto se ve a
menudo como parte de Nada Yoga.
Para que pueda ser aadido al hecho de que los msicos de la India, por lo
menos en los primeros tiempos, tuvieron que aprender yoga, as como el
yoga Nada interior y diversos ejercicios de respiracin para fortalecer y
desarrollar su odo para la msica. Presentamos uno de esos ejercicios en
este nmero de Bindu: Bhramari - la abeja Bumble .

El Yoga Ragas y Nada

En diferentes estados de conciencia que la mente se siente atrada por
diferentes vibraciones de Nada. En la msica india, estas formas de Nada
se conocen como Ragas ; marcos tonales que sean apropiadas a ciertas
horas del da o ciertas temporadas. Parece como si algunas composiciones
de sonidos son desagradables en un momento del da y agradable en otro.
Swami Satyananda dice que es especialmente aficionado a la msica de la
medianoche de la India, elMalkos , el Durga o Jogia Ragas . El raga noche,
como Bhimpalasi , es tambin popular entre muchos. La msica de la
maana de la India (Bhairawee o Bhairawa Raga) apela a algunos, pero no
a todos. En su mayor parte, las nias y los nios a la edad sensible
prefieren Bhairawee .
"El ciervo es atrapado por el dulce sonido.
La cobra est encantado por la msica dulce.
Raga Punnagavarrali encantos de la cobra.
Nada atrapa la mente.
La mente se Laya en dulce nada.
Por lo tanto se puede controlar fcilmente la mente
a travs de la prctica de Nada Yoga "
(Swami Sivananda)

La msica puede ser una prctica espiritual agradable, interesante e

inspirador en s mismo - pero a medida que hemos odo de Roop Verma,
tambin puede ser una parte de Nada Yoga. A travs de la msica, la
mente puede ser sintonizado a las mejores vibraciones y por lo tanto estar
preparado para lo trascendente Nada.
"Nada se encuentra dentro.
Es una msica sin cadenas que desempea en el cuerpo.
Se penetra en el interior y el exterior
y te lleva lejos de la ilusin. "
(Kabir)

El Yoga Nada interior - disuelve las

inhibiciones de la mente

"Al que est deseoso de alcanzar la perfeccin en el Yoga,

Nada solo tiene que estar estrechamente odo (meditado),
habiendo abandonado todos los pensamientos y con una mente tranquila. "
(S ankaracharya, Yoga-taravali )

La primera versin de este artculo apareci en la danesa Bindu revista en 1973. Una
versin actualizada se prepar en 1996, y se public en 1997 en Dans, Sueco, Ingls y
Alemn. Este artculo se basa principalmente en lo que he aprendido en los aos sesenta,
durante mi estancia en la India con Swami Satyananda , en su enseanza y conferencias, y
en conferencias y exposiciones que dio cuando visit el Yoga y Meditacin escuela
escandinavaen Copenhague en los aos setenta .

En 1974 particip en una conferencia en Dinamarca, donde los mdicos, los

psiclogos, los autores y otros, as como yo mismo en representacin de
yoga, fueron invitados por el Ministerio de Educacin para el intercambio de
ideas sobre la psicosomtica (la relacin entre el cuerpo y la
mente). Entonces se me ocurri decirle a un joven cientfico que hay
mtodos de yoga, donde usted no tiene que sufrir para liberarse de las
influencias o las tensiones antiguas, en las que no siempre se tiene que
enfrentar a sus traumas, pero pueden disolver ellos. Estaba pensando
en Laya Yoga, y especialmente sobre Yoga Nada , que es una disciplina de la
primera.
El joven cientfico fue sin duda interesado, pero quiz bastante
impresionada. A pesar de la independencia ostensible de la ciencia en
relacin con la religin, la creencia bsica de que las cosas tienen que
prevalece dao antes de que nos hacen ningn bien.

Laya Yoga
La msica ayuda a relajarnos y crea una atmsfera, pero la meditacin del
yoga Nada en los sonidos internos alcanza ms profunda y ms

precisamente en nuestros estados, y tiene un fuerte efecto liberador en la

disolucin de los bloques muy profundos e inhibiciones de la mente. Cada
prctica de meditacin o tcnica que disuelve las inhibiciones de la mente y
reduce al mnimo su actividad se llama Laya Yoga. Por lo tanto Nada Yoga
pertenece a Laya Yoga.
Los antiguos grandes maestros de Hatha Yoga, como Gheranda Rishi (autor
de El Gheranda Samhita)afirmaron que el Hatha Yoga tambin podra ser una
parte de Laya Yoga. Por ejemplo, ejercicios de respiracin pueden ser
utilizados para lograr un estado mental totalmente libre de
tensiones. Incluso durante la meditacin Antar Mauna (Silencio Interior)
que son capaces de llevar su mente a un estado de reposo absoluto.
Nada Yoga es un mtodo importante en el Tantra y el Yoga Nada interior es
una parte permanente de la educacin en los retiros de Yoga y Meditacin
escandinava School.

Nada - una definicin

La palabra Nada viene de la raz snscrita, Nad. Nad significa
fluir. El significado etimolgico de Nada es un proceso o una corriente de
conciencia. Generalmente, la palabra Nada significa sonido.

Diferentes Estados de Nada

En Tantra se piensa que el sonido se produce en cuatro dimensiones cuatro niveles de sonido en relacin a la frecuencia, grado de finura y la
fuerza.
1. El grueso (material audible ordinario) de sonido,
2. el sonido mental,
3. el sonido visualizado y
4. el sonido trascendente.
Otras Meditaciones tntricas
Podemos comparar los diferentes estados de la Nada con otras meditaciones
tntricas donde comenzamos en los sentidos, con el fin de satisfacer la mente y
crear un estado de seguridad como base para ir ms profundo. (Vase tambin
Bindu # 8:Armona entre el experimentador y lo experimentado )
Tambin podemos comenzar en lo fsico: De haber experimentado el cuerpo y sus
msculos y rganos giramos a la respiracin, que se experimenta sin ninguna
interferencia. De esta manera, un estado ms profundo relajado se activa
gradualmente.
Con un mantra, una slaba sonido que repetimos mentalmente, que trasciende la
mente y llegar a los sonidos internos y smbolos; imgenes que vemos dentro y
que, dependiendo de su naturaleza, representar varios niveles de conciencia.
A travs del uso de un interior o smbolo psquica , nos mantenemos al tanto en
los estados normalmente inconscientes y nos acercamos al ncleo de nuestro ser y
el estado de ser puro.

Sonidos ordinarios son la manifestacin ms grosera de Nada. Somos

conscientes de los sonidos gruesos y nosotros los escuchamos todos los
das. Son vibraciones que golpean nuestros tmpanos desde el espacio que
nos rodea, de nuestro entorno.
Despus de haber dejado los sonidos gruesos y tangibles que
experimentamos a travs de los sentidos, podemos llegar a ser consciente
de los sonidos mentales. Son sonidos que omos en la mente. Su frecuencia
y fuerza depende tanto nuestro estado mental y fsico. En un estado de
relajacin que son fciles de percibir. Los sonidos tambin se vuelven ms
clara cuando estamos agotados, agitado o despus de la actividad fsica
intensa y prolongada.
Cuando vamos an ms profundo, alcanzamos el sonido astral, el sonido
que se encuentran en el espacio interior y la que aparece en forma
visual. Ciertas formas responden a ciertos sonidos y ciertos
estados. Sonidos o formas que, por ejemplo, la experiencia en nuestros
sueos, pertenecemos a este plano, as como los sonidos que estn
vinculados a ciertos smbolos de meditacin.
Vea tambin Acerca de sonido y la forma en este nmero

Detrs de los sonidos visuales se encuentra el sonido trascendente o supraconsciente. El sonido trascendente y la conciencia trascendente son los
mismos. En Nada Yoga, conciencia universal se percibe en forma de sonido.
El universo tangible u ordinario, lo que experimentamos a travs de
nuestros sentidos, y en la mente, podemos de esta manera ser llevados de
vuelta a la fuente, al sonido, a Nada.
Para el yogui Nada es importante ponerse en contacto con los sonidos que
se encuentran en las otras dimensiones: la mental y psquica. De esta
manera se amplan las capacidades de la mente.
Echemos un vistazo a cada uno de los cuatro estados con mayor detalle. En
snscrito se llaman:Para, Pashyanti, Madhyama y . Vaikhari Comenzamos con
el ms alto:

Para Nada
El sonido trascendente, que tiene la frecuencia ms alta, se llama para
nada. Para decir ms alto o ms lejos, y en este sentido:. trascendente Para
Nada est fuera del alcance de los rganos de los sentidos. Se oy en otras
dimensiones, en otros niveles de conciencia.
En la msica , cada tono tiene un cierto nmero de vibraciones por segundo, lo
que llamamos la frecuencia.El carcter de los tonos pueden variar en longitud, la
fuerza, la altura y armnicos (estructura de armnicos). El conocimiento exacto de
este se puede conseguir mediante el uso de un analizador de frecuencia, que
puede dividir un tono en vibraciones por segundo, mostrar su amplitud (fuerza) y
su estructura armnica.
En la msica de la India las vibraciones se llaman Andolana .
Estamos familiarizados con sonidos de alta frecuencia de la vida cotidiana, tales
como silbatos para perros y los sonidos que emiten los murcilagos, as como
tonos producidos electrnicamente.
El odo no puede captar sonidos que vibran ms all de una cierta
velocidad.Cuando se alcanza una cierta frecuencia, los sonidos se convierten en
inaudible y slo pueden ser percibidossubjetivamente - como un sonido
interior. Sin embargo, no somos conscientes de todas las vibraciones en el
cosmos .
Tambin por debajo de un cierto nivel, estamos limitados por nuestro sentido del
odo. Las olas, que el electroencefalograma (EEG) registra el fin de medir los
impulsos bioelctricos del cerebro, se limitan a un muy pequeo nmero de olas de
sinusitis, entre uno y 60 Hz. Estas "olas" en realidad pertenecen a la escala
musical.Sin embargo, el odo humano no puede percibir sonidos por debajo de
aproximadamente 16 Hz - aunque la estructura de tales tonos est en armona con
el resto de la escala.
Los tonos muy bajos graves, por ejemplo, se puede sentir como vibraciones
directamente en el cuerpo a pesar de que no son audibles.

Los yoguis Nada revelar que Par o el sonido trascendental tiene la

frecuencia ms alta. Vibracin intensa del Par hace que sea

inaudible. Varios textos mencionar que el sonido de Par no tiene

vibraciones.Es un sonido sin movimiento o frecuencia - un sonido
todava. No podemos alcanzar un sonido que no tiene vibracin. Cuando un
sonido alcanza su altura mxima, entonces se llega a la quietud - y eso es
para nada. Es completamente uniforme. Un estado de conciencia se
corresponde con esta quietud. The Nada Yogi alcanza este estado al
convertirse en uno con Para Nada.
En los Upanishads, el mantra OM se dice que es la manifestacin de
Para. Pero no lo audible OM, que cantamos. Eso no es Par, ya que es el
objeto de nuestra audiencia, nuestra comprensin y nuestra lgica. Por lo
tanto, no puede ser llamado trascendente.Para es al mismo tiempo de
silencio y eterno. Tiene forma y su naturaleza es Jyoti (la luz). Es diferente
a los sonidos por lo general se entiende o escucha.
El estado Upanishads claramente sobre el sonido Para: "Esto es OM, este
sonido es OM . "
"Nada es slido.
OM es Nada Brahman.
Veda es Nada Brahman.
El sonido es vibracin.
Nombre es inseparable de la forma.
La forma puede desaparecer,
pero el nombre o el sonido sigue siendo.
OM es la primera vibracin del sonido.
El mundo ha salido de Nada o OM.
En Pralaya todos los sonidos se funden en OM.
Sonido vibraciones son brutas y sutil.
La calidad de Akasha [espacio o ter] es el sonido.
Akasha es infinito.
As que usted puede llenar el odo con el sonido infinito. "
(Swami Sivananda)

Pashyanti
El segundo nivel de sonido tiene menos vibraciones y es ms gruesa que
Par. Se llama Pashyanti.
Pashyanti en snscrito significa: "lo que se puede ver o visualizar". Las
antiguas escrituras sostienen que el sonido tambin se puede ver. Cmo
se puede ver el sonido? Alguna vez has odo hablar de la msica en un
sueo? Esta dimensin particular de sonido que se produce en los sueos
se llama Pashyanti. Se le puede llamar un sonido mental. No es ni
consciente ni medio consciente. Es un sonido subconsciente que est
vinculado a la caracterstica de la mente y no a sus rganos vocales; la
lengua, la garganta o la boca. No se escucha con el odo fsico, pero con el
odo interno.

Cuando yo digo en voz alta "Ram, Ram, Ram, Ram" , se llama Vaikhari, pero
cuando cierro los ojos y la boca y entro y mentalmente repita el
sonido, "Ram, Ram, Ram, Ram" , mientras que la visualizacin de su color y
forma, se llama Pashyanti. Cuando la palabra o el sonido se escucha en una

esfera donde uno no es consciente del entorno exterior, se llama

Pashyanti. Cuando cada sonido externa ha desaparecido y se oye un sonido
nuevo completety, a diferencia de los sonidos normales, entonces es
Pashyanti Nada.

Madhyama
Un sonido, que tiene menos vibraciones que Par y Pashyanti, pero que es
ms fina que Vaikhari, se llama Madhyama.
Madhyama es un sonido que casi no se puede or.Normalmente, cuando dos
objetos se golpean entre s producen un sonido ordinario; como cuando
aplaudir. Pero en el caso de Madhyama no hay dos cosas golpean
fsicamente entre s para producir un sonido audible.Madhyana produce
vibraciones, como cuando uno le susurra. Es un sonido intermedio. La
palabra Madhyama significa "entre" o "en el medio". As que este sonido
medio puede ser llamado susurrando o es como el sonido de susurro.

Vaikhari
La cuarta y ms grueso plano de Nada es Vaikhari. Los sonidos Vaikhari son
audibles y se pueden producir fsicamente. Vaikhari es el sonido
hablado. Se produce, por ejemplo, por el roce o golpear dos cosas cara a
cara. Sus vibraciones estn limitados a un cierto rango.
Para tiene la cualidad del alma, Pashyanti tiene una cualidad
mental. Madhyama tiene la calidad ms fina de los rganos vocales
y Vaikhari tiene la calidad de agua dulce de los mismos rganos fsicos.

El Universo y Nada
Segn Nada yoguis y escrituras se trata de Nada Yoga, el sonido original y
trascendente es la semilla de la cual toda la creacin ha crecido.
The Nada Yogi experimenta el universo macrocsmico como una proyeccin
de las vibraciones del sonido; el mundo entero por haber desarrollado a
partir de solo sonido.
La Biblia dice: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el

Verbo era Dios". Esta palabra se llama Nada o Shabda en snscrito.

Sufes en la India llaman Surat. Surat Shabd Yoga es otro nombre para la
prctica del Yoga Nada.Ciertos msticos musulmanes tambin son de la
opinin de que el mundo se ha desarrollado a partir de sonido y la forma.

Habitantes originales de Australia , que supuestamente tienen el cultivo

continuo ms antiguo en la tierra, dicen cmo los antepasados hicieron el

mundo vienen a la existencia a travs del canto.
Los yoguis Nada afirman que los cinco elementos, los cinco sentidos fsicos,
los cinco sentidos sutiles, la mente de cuatro veces y las tres gunas han
desarrollado a partir de un sonido eterno. Eso significa que el material, el
mental, el psquico y el universo intelectual todos han originado a partir
de Nada-Brahma , el universo sonoro. Es la forma en que la Nada Yogi
experimenta su / su realidad.Se manifiesta en forma de vibraciones, de los
cuales el ms alto bien no vibra en absoluto o vibra a una frecuencia tan
alta que se encuentra fuera del alcance de los sentidos humanos.
La vibracin Nada eterna y original es el ms alto. Cuando un objeto vibra
con una velocidad enorme e increble, entonces se convierte en
silencio. Eso significa que el punto ms alto de la velocidad y la vibracin es
el silencio. Esta vibracin eterna parece ser el principio creativo detrs de
toda la materia.
Los Upanishads (especialmente el Nada-Bindu-Upanishad y el HansaUpanishad ) y los Vedasdescriben que en el principio no era nada. No haba

absolutamente nada, no haba no existencia en el universo - slo haba

sonido. El sonido era interminable; el sonido era la nica realidad
existente. A partir de ese sonido, el universo evolucion, y por lo tanto la
estructura fundamental del universo se basa en Nada o vibraciones sonoras.
La msica es un resultado de la Nada.
Mantra en su forma ms pura es una manifestacin de la Nada.
El movimiento de la energa (prana) en el cuerpo es una expresin de la
Nada.

Nada Yoga Meditacin

Todas las formas reales de la meditacin comparten ciertos efectos
comunes.
Algunas formas son ms fuertes, otros ms ligeros, algunos se centran en
una cosa, otros se centran en otra.
El mtodo en el Nada Yoga Sadhana es llegar a la original, la mejor sonido
interior, Shabda o la palabra interior.
Se podra caracterizar Nada Yoga como una especie de vibracin
aspiradora, que disuelve las tensiones y bloqueos, incluso en los niveles
ms sutiles de la conciencia.
Para llegar al sonido superconsciente o trascendente y no emprica, el
proceso debe comenzar con la experiencia de los sonidos ms gruesos.

El Centro de Nada
En qu centro se experimenta lo trascendente Nada? Hay diferentes
tradiciones: Bhaktas (los que liberar a s mismos a travs de la devocin,
Bhakti Yoga) ponen su Ishta , su smbolo personal, enAnahata Chakra por el
corazn. yoguis utilizan el centro de la intuicin en Ajna Chakra en el medio
de la cabeza. Los Vedantics buscan en Hiranya Garbha , el huevo luminoso o
de oro en Sahasrara Chakra en la parte superior de la cabeza.
Bindu
En la tradicin Yoga Nada , los yoguis han situado el centro del sonido
en Bindu. Los brahmanes en la India tienen un mechn de pelo donde Bindu

se encuentra, en la parte superior de la parte posterior de la cabeza. Es el

centro en el cerebro cuando una vibracin sonora en curso se lleva a
cabo. Para poder experimentar el sonido Nada, Bindu tiene que ser
localizado.
Pero en lugar de explorar la teora de esta ciencia desde el principio, es
mejor inicialmente para investigar de una manera prctica y localizar o
descubrir lo mental, astral y la naturaleza psquica del sonido Nada.
Dentro de Nada Yoga, existen diferentes tcnicas y ayudas que pueden ser
usados para ayudar al aspirante ir a travs de los diferentes sonidos
psquicos o no fsicos, por lo que la conciencia se puede poner en armona
con el verdadero Nada.

Japa Yoga - Nada Yoga en Bhakti Yoga

Vaikhari

Cuando un Bhakti Yogui utiliza un mantra, se repite primero ( Japa ) en voz

alta ( Vaikhari ). Aqu l o ella se centra en el sonido del Mantra producido
por las cuerdas vocales.
Upanshu

Cuando el Bhakti Yogui ha calentado con esta prctica, o cuando l o ella ha

alcanzado una conciencia ms profunda y ms clara del sonido del mantra,
entonces el Bhakta intensifica la experiencia del Mantra susurrando o
diciendo que con los labios sin producir un sonido audible. El Bhakta aspira
a convertirse en uno con el Mantra susurr.
Cuando esto se logra, y el Bhakta se da cuenta de que el mantra se ha
convertido mental, los movimientos de los labios se detendr.
Manasika

El mismo mantra ahora se cant en la cabeza, o ms bien en el corazn. Y

la mente comienza a fundirse con el ritmo y la vibracin del mantra. El
Bhakti Yogui lo experimenta como si la mente realmente canta, para que
todos puedan escucharlo. Pero sucede slo dentro.
Ajapa Japa

Entonces se le ocurre el Bhakti Yogui, que l o ella no est produciendo el

mantra, pero escuchandolos tonos mentales y finas, como si ellos estn all
por ellos mismos (Ajapa Japa).
Mantra-Nada-Yoga

Cuando el Mantra comienza a tener el efecto deseado, hace que la

conciencia para dejar de lado todas las cosas exteriores ( pratyahara ) y gire
a los niveles ms profundos de la conciencia. A continuacin, el Mantra
cambia a Nada, un sonido constante que se produce por s mismo. El
aspirante ser en este nivel de conciencia piensan que es audible, pero no
se dieron cuenta o escuchados por los dems. Es Mantra-Nada-Bhakti Yoga
para yoguis.

Introduccin Prctica a Nada Yoga

Precauciones

Hay ciertas precauciones hay que tomar como una intensa prctica de Yoga
Nada puede dar lugar a una presencia inquietante de ciertos sonidos. Puede
suceder que una persona experimenta el sonido como si estuviera
tarareando en los odos todo el da. O que oyen el sonido de las campanas
u otros sonidos. Pueden llegar a ser perturbado en sus tareas diarias por
estos tonos.
Pero esto sucede muy rara vez, si acaso. Por el contrario, un nmero de
estudiantes han experimentado alivio del tinnitus despus de combinar
Nada Yoga con el ejercicio de respiracinBhramari y el Yoga
Nidra relajacin. An estamos obligados a escribir estas precauciones.
A travs de la prctica de Nada Yoga, los sonidos internos se desarrollan
gradualmente, pero usted no tiene que escuchar a ellos en otros momentos
del da. Vamos a suponer que Nada Yoga se ha practicado en la noche y
usted ha descubierto diferentes sonidos. A la maana siguiente ir a la
oficina o el aula y comenzar a escuchar el sonido de las campanas. Usted
quiere evitarlo, lo intentas, pero todava se oye el sonido. Tambin puede
experimentar como si las abejas estn zumbando en los odos.
Si aparecen estos sntomas usted tiene que considerar qu hacer. Es su
dieta de acuerdo? Si no es as, hay que cambiarlo. Quieres continuar, pero
irritado o perturbado por los sonidos? Entonces usted tiene que o bien
cambiar su actitud o (si no tienes xito, y desea que los sonidos para
detener) renunciar a la ruta Yoga Nada.
Un Siddhi

The Nada Yogi puede escuchar una voz en un estado de vigilia, si l est en
un nivel avanzado. Para l, suena como si alguien est susurrando en sus
odos. Se trata de una especie de "siddhi", una habilidad psquica o
extraordinarias, como aqu, para escuchar una voz desconocida.
Esto, sin embargo, no debe confundirse con un grupo de personas en la
India llamadoKarnapischachee , que significa "el fantasma en los odos". El
Karnapischachees son utilizados como orculos, a menudo consultados por
las personas en dificultades. Llevan a cabo una especie de campana en las
manos y el anillo que cierra sus odos durante algn tiempo, hasta que
oyen una voz. Lo que se oye o susurrada en sus odos se comunica a la
persona que pide. Un practicante de yoga nunca debe utilizar un mtodo de
este tipo para lograr esta capacidad, ya que a menudo conduce a la
sordera. Como consecuencia, la Karnapischachees en la India tienen
problemas de audicin.
En estos das, muchas personas han impedimentos auditivos, por razones
comparables al caso de la Karnapischachee. Msicos de rock, por ejemplo,
o las personas que trabajan en un entorno ruidoso.Estas lesiones por
supuesto no tienen nada que ver con Nada Yoga. Tambin hay personas
que espontneamente escuchan sonidos como un zumbido en sus
odos. Algunos de estos sonidos pueden ser causados por lesiones del odo,
mientras que otros pueden estar relacionados con los sonidos, como los

que se escuchan en Nada Yoga. El yogui no puede monopolizar estos

fenmenos;el yogui slo les ha descubierto y sabe cmo beneficiarse de
ellos, pero los sonidos estn all de todos modos.
La actitud a menudo hacer una diferencia

si una persona busca la ayuda de un mdico, ya que l o ella est sufriendo

de sonidos inquietantes y no sabe los aspectos positivos de este fenmeno,
y si el mdico no puede ayudar, tal vez podra ser til para la persona
cambiar su / su actitud hacia los sonidos y comenzar a practicar Nada Yoga
bajo la gua de un experto.
A menudo sucede que las cosas que quieren deshacerse de no desaparecen
cuando les combatimos.Se aplica, por ejemplo, para el dolor. Si, por otro
lado, encontramos el dolor y nos permitimos experimentar, entonces
podemos dejar ir de la misma. En la tradicin del yoga tntrico este mtodo
se llama Pratyahara . Ya se ha explicado en Bindu y se describe con ms
detalle en mi libro, Yoga, Tantra y Meditacin en la Vida Cotidiana (Rider Libros,
Reino Unido y rueda roja Weiser, EE.UU.. En Francia, Editions
Satyanandashram).
Esta forma de aplicar Pratyahara est de acuerdo con la conclusin de que
la ciencia ha alcanzado sobre el ruido en el medio ambiente: Si ve los
sonidos como perjudicial y se irritan, que son ms propensos a ser
perjudicados por ellos que si, en cierta medida, aceptarlas.
Con respecto a la Nada Yoga, es posible convertir lo que antes se
consideraban sonidos perturbadores a su propio beneficio; ver en una
longitud de onda con uno mismo .
Teresa de vila (Teresa de Jess) No se encontr orientacin acerca de los
sonidos internos de la cultura europea en la que creci, por lo que no se dio
cuenta de lo que poda usarlas en su vida espiritual. Ella les describe tan
claramente como cualquier Yogi Nada en su libro, "El Castillo Interior":
"Es ruge como muchos grandes ros con cascadas, hay flautas, y una serie de
pequeos pjaros parece estar silbando, no en los odos, pero en la parte superior
de la cabeza, donde se dice que el alma tenga su asiento especial. "

Dieta Una de Nada Yogi

Una dieta de Nada Yogi debe ser de fcil digestin. Alimentos que trae una
oleada de energa rpida al cerebro no es adecuado. Los alimentos y
bebidas que causan la hipertensin o presin arterial alta deben ser
evitados. Usted tiene que asegurarse de que usted obtenga los nutrientes
necesarios para mantener las funciones normales del cuerpo.

Prctica preliminar de Nada Sadhana

The Nada Yogi hace uso de ciertos mudras (actitudes)
y bandhas (cerraduras) y algunos pranayamas(ejercicios de respiracin).
Aqu sigue una breve descripcin de Mula Bandha , que es conocido por la
mayora de la gente que practica Hatha Yoga; luego de un Mudra que es til

para despertar el sonido de Nada: Vajroli Mudra .Vajroli Mudra es tambin

conocido por muchos profesionales de Hatha Yoga, pero aqu se puede
explicar de otra manera.
En muchos libros sobre el Hatha Yoga se nos dice que, en Mula Bandha ,
debemos concentrarnos en el ano, en el msculo del esfnter anal. Eso es
en s correcto, pero de acuerdo con el Tantra y el Yoga ms avanzada, Mula
Bandha es en realidad una contraccin del perineo. Esto debe ser entendido
completamente. La contraccin del ano o el msculo del esfnter anal es
Mula Bandha como se entiende por los principiantes de Hatha Yoga. En el
Tantra Yoga, sin embargo, Mula Bandha es la contraccin del perineo, la
sede de la kundalini, tambin conocido como Muladhara Chakra.Es la zona
entre el ano y los rganos sexuales que deben ser contratados.
Vajroli Mudra tambin viene bajo el Hatha Yoga. Muchas formas diferentes
de Vajroli se encuentran, que no vamos a entrar en detalles aqu. La
contraccin de los msculos de los rganos sexuales y el sistema urinario
se llama Vajroli Mudra. Influye en dos flujos nerviosas importantes en una
manera tal que la energa se libera o se transforma en calor.

Muladhara Chakra es el punto de partida real para la Nada. Cuando se

calienta este chakra, el sonido es experimentado por el aspirante. Pero el

sonido original se divide en diferentes frecuencias en las diferentes chakras
o centros psquicos que se encuentran en la columna vertebral y en la
cabeza. Vocalmente se expresan a travs de diferentes Mantras Bija, los
semilleros slabas: Lam, Vam, Ram, Yam, jamn y OM - a partir de Muladhara y
que terminan en Ajna Chakra .
Los chakras son los asientos centrales de la conciencia y la energa psquica
en la columna vertebral y en el cuerpo. Ellos son simbolizados por las flores
de loto - cuatro hojeado, seis-hojeado, 10 de hojas, 12 de hojas, 16 de
hojas, dos-hojeado y unas flores de loto miles de hojas. Las hojas
representan el nmero de flujos de energa menores, Nadis, hacia y desde
cada chakra y sus correspondientes frecuencias, indicadas por Mantras

secundarios (slabas sonido) escrito en cada hoja. A modo de ejemplo,

consulte la ilustracin de Muladhara Chakra arriba.
Respiracin ejercicios pueden suscitar o manifestar Nada. Como ya se
mencion, Bhramari ( el Bumble Bee ) es esencial para los practicantes de
yoga y msicos.
Cuando hayas aprendido Mula Bandha, Vajroli Mudra y Yoni Mudra (ver
ejercicio 3 en la siguiente seccin), y luego se practican mientras se
mantiene la respiracin y da vuelta a su conciencia para Bindu. Aqu es
donde realmente comienza la concentracin Yoga Nada.

Las poses de Nada Yoga

1. La Nada Yoga pose es la postura ms adecuada para principiantes. Tome

una almohada bastante grande y duro, colquelo en el suelo y sentarse a
horcajadas sobre l, as que no hay presin en el perineo. Sintese con las
plantas de los pies apoyados en el suelo. Las rodillas se proyectan hacia
arriba, de modo que los codos pueden descansar sobre ellos. La espalda se
mantiene recta.
A continuacin, poner el pulgar en cada odo y al mismo tiempo descansar
la cabeza en las manos.

2. Sintese en Siddhasana de - la pose perfecta - con un taburete en frente

de usted para descansar los codos. Esta postura debe ser utilizado por
aquellos que pueden sentarse en esta postura durante mucho tiempo sin
moverse.
Siddhasana se realiza mediante la colocacin de un taln contra el perineo
(para hombres) o la vagina (para mujeres) con el resto del pie se extiende
contra el muslo. A continuacin, poner el otro pie por encima de la primera,
de modo que el taln presiona el abdomen inferior y el hueso pbico por
encima de los rganos sexuales. Los dos talones deben colocarse a la
derecha sobre la otra sin tocar. Por ltimo, los dedos del pie superior se
colocan entre el muslo y el msculo de la pierna. De esta manera la pose
est bloqueado. Algunas personas tambin son capaces de tirar de los
dedos de los pies de la parte baja hasta el pie entre el msculo de la
pantorrilla y el muslo.

3. Para los ms avanzados, Yoni Mudra - a ser como en el tero- se

recomienda. Sintese en Siddhsana . Inhale y cerrar los odos con los
pulgares. Coloque los dedos ndices sobre los prpados, por lo que pueden
permanecer cerrado sin ser presionado demasiado. Cierre las ventanas de
la nariz con los dedos medio, uno a cada lado y cerrar la boca con el anular
y el meique, colocndolos por encima y por debajo de los labios,
respectivamente. A continuacin, realice Mula Bandha y Vajroli
Mudra mientras sostiene la respiracin.
Variacin: Haga lo anterior pero sin cerrar la boca y la nariz.Permanecer
sentado durante ms tiempo y respirar normalmente.
Algunos sugieren solamente practicando Shanmukhi Mudra . Es Yoni Mudra
sin Mula Bandha y Vajroli Mudra. Es, sin embargo, una prctica menos
eficaces, como se puede entender a partir de las explicaciones anteriores.

4. Para el an ms avanzado practicante de yoga Nada, que ha tenido xito

en el seguimiento de los sonidos con los odos cerrados: se sientan
en Siddhasana de las manos apoyadas en las rodillas y el dedo ndice en
contacto con el pulgar, ya sea en su raz o en su parte superior . Los otros
tres dedos se estiran hacia fuera y juntos. Esta posicin de las manos es
llamado Chin Mudra .
En esta etapa ya no es necesario cerrar los odos si hay silencio razonable
que te rodea.
" Baarse en el centro del sonido,
como en el sonido continuo de una cascada.
O, al poner los dedos en los odos,
escucha el sonido de los sonidos "
(Vigyana Bhairava Tantra)

Cuando te sientas en la Pose de Nada Yoga

Bloquee las orejas suavemente con los dedos. Escuchar hacia dentro
hasta Bindu en la parte superior de la parte posterior de la cabeza.
Cuando te concentras en Bindu, despus de haber cerrado los odos, es
aqu donde el sonido se manifiesta desde el plano trascendental al siguiente
y donde usted lo experimenta como un sonido astral.
Ahora, usted puede escuchar el sonido de un abejorro. Puede ser el sonido
de un instrumento musical, un arpa o quiz una flauta, el ritmo de una
guitarra, canto de los pjaros en el ocaso, grillos o saltamontes. Incluso
puede ser la visin de el cielo en la noche estrellada en un total silencio
prevalece.
Contine escuchando desde hace algn tiempo con el sonido que viene a ti
primero.

Deje que el primer sonido sea el punto de partida - un extremo de un

hilo. Afrrate a l tan de cerca como sea posible. Cuando vas a encontrar
muy cerca del sonido, entonces usted va a experimentar que otros sonidos
surgen en el fondo. Ahora soltar el primer sonido, pasar a otra y
concentrarse intensamente en l.
Mientras escucha, el sonido que ha elegido ser ms clara. Usted obtiene
ms cerca del sonido, tanto mental como fsicamente, y se siente como si
usted se convierte en uno con l. Cuando esto ha sucedido a descubrir que
otros sonidos han surgido en el fondo, y elige uno de ellos, que luego se
concentra en.
De esta forma se puede seguir con una cuarta, quinta, sexta sonido,
sptimo, octavo y noveno sonido interior. Diferentes sonidos pueden
surgir. Puede ser como un ro que fluye a travs del paisaje; el murmullo
lejano del mar, o una campana que suena o campanadas
Si es difcil de descubrir un sonido en el Bindu, a continuacin, dejar que la
bsqueda mente en Sahasrara o Ajna, o en el tambor de la oreja izquierda
o derecha. O la experiencia de un espacio dentro de, el odo que hay en el
medio de la cabeza. O buscar en el centro de la ceja - continuar hasta que
est seguro de que escuche un sonido.
El mtodo para descubrir el sonido es simple. En lugar de imaginar un
sonido, poner toda su atencin en la escucha, y pronto escuchar el primer
sonido. El sonido que ha elegido se debe seguir hasta que se vuelve clara y
distinta. Tan pronto como lo es distinto, otro sonido, otro tono, ms fino o
ms dbil se oye o se sentan en el fondo, y luego te escuchan que, hasta
que se ha convertido en predominante.
A veces es un sonido ms fino del mismo tipo, por ejemplo una flauta, pero
ms fina, ms sutil, que la primera, que se descubre detrs de la
primera; a veces es como que escuche de una manera diferente u otra
direccin y otra muy distinta clase de sonido aparece, por ejemplo, de las
campanas repicando.
Cuando se descubre un nuevo sonido, a continuacin, dejar de lado el que
acaba escuchado, y seguir la nueva. Sonido despus de sonido mantendr
subiendo como si desde el fondo de un ocano.

El Yoga Sadhana Nada se desarrolla y alcanza el sonido ininterrumpido, que

en yoga se conoce comoAnahata Nada - el sonido que sigue . No tiene

principio ni fin.
En el punto ms alto de su prctica, el estado ms alto de su Sadhana,
usted puede sentir que todo el cuerpo y la mente, toda la personalidad no
es ms que vibraciones rpidas, un movimiento de vibraciones sonoras
rpidas. De esta manera usted experimenta a s mismo como sonido.
Este Yoga Nada es una gran Sadhana, un gran mtodo espiritual, un
proceso que contina hasta que la conciencia es libre de influencias de la
mente. En la India, muchas personas se han perfeccionado.

Cuando a la prctica
Se puede practicar Nada Yoga cada vez que tenga tiempo. Sin embargo,
con el fin de obtener un resultado tangible, un principiante debe practicar
entre la medianoche y las dos de la maana.
A media noche, no hay sonidos inquietantes, y la ausencia de luz en la
atmsfera tambin ayuda.Hacerlo en este momento ayuda a volver la
mente hacia el interior.
O levantarse a las dos o las tres de la maana, tomar una ducha y tomar el
meditacin. Usted encontrar que es muy diferente en este momento, y
que seguramente va a escuchar algo. Una vez que haya encontrado un
rastro del sonido y entrar en contacto con l, entonces es fcil de seguir.
Por supuesto, al principio hay desvos inquietantes, independientemente de
la poca de la prctica.Nuestra mente est influenciada por inhibiciones,
hbitos, tendencias e impulsos. Pero incluso si hay muchos disturbios en el

interior, la prctica de este Sadhana , la prctica espiritual, es en general

muy gratificante.

Las descripciones tradicionales

Nada en diferentes niveles de la Conciencia
Los sonidos que se escuchan son reales. Son smbolos de los contenidos de
la mente y la conciencia.La mente descansa en esos smbolos y, con su
ayuda, va rpidamente a un estado ms fino. Los sonidos son experiencias
de un nivel ms profundo de la conciencia, no son imaginarios. Ellos
pueden ser entendidas como vibraciones de diferentes esferas de la
existencia de uno.
En las diversas dimensiones de la existencia, se escuchan diferentes
sonidos. En primer lugar, son los sonidos fsicos. Entonces, cuando la
conciencia se vuelve fina y trasciende el plano fsico, que entra en contacto
con los finos sonidos que surgen con el movimiento del prana o energa
vital en el cuerpo.
Toda la gama de la conciencia humana se puede dividir en tres, o subdivide
en cinco partes.
El rea consciente est formado por Anna-Maya-Kosha y Prana-Maya-Kosha ,
dos "cuerpos" que existen, respectivamente, como la materia fsica, la
dimensin alimento ; y como Prana, la dimensin energtica .
La personalidad de otra esfera se compone de Mano-Maya-Kosha y VigyanMaya-Kosha,principalmente de material mental y astral, la mente consciente y
la dimensin de sueo .
La tercera rea de la conciencia es Ananda-Maya-Kosha , que es un
"cuerpo", una dimensin, un 'velo' - Kosha - un estado lleno de felicidad .

Cuando practicas Nada Yoga, los sonidos parecen de acuerdo con la

conexin entre la mente y las otras reas de conciencia.
La conciencia puede, por ejemplo, permanecer en el cuerpo fsico y, cuando
los odos estn cerrados, los sonidos o vibraciones que vienen del corazn,
los pulmones, el cerebro, la circulacin de la sangre y los diferentes
procesos metablicos que tienen lugar en el cuerpo, puede ser escuchado.
Si la conciencia permanece en Prana Maya Kosha - la energa vital - y se ha
fusionado con l, entonces Nada se escucha como una flauta entre muchos
otros sonidos.
Si la mente ha llegado profundamente en Ananda Maya Kosha , a
continuacin, otros sonidos desaparecern y el fruto de Nada Yoga
permanecern.
A pesar de esta descripcin, es difcil decir que Nada pertenece a un rea
determinada.

En la India, las ilustraciones se dan en forma de historias simblicas.

Rishi Narada
La conciencia individual, que sigue subiendo hacia arriba y descubrir los
tonos trascendentales es, en la mitologa india, simbolizado como Rishi
Narada. Sin negar su existencia histrica, el significado esotrico de Rishi
Narada debe entenderse.
Narada se supone que es un sabio, que tiene un Veena (un instrumento de
cuerda) en sus manos.De acuerdo con las escuelas tradicionales de yoga
Nada, el sonido interno de un Murli (flauta) o una Veena pertenece a la
esfera consciente donde DWAIT Bhava o la dualidad de la conciencia deja de
existir.

Nada Yoga en Bhagavata

Nada Yoga se ilustra en el gran libro indio llamado Bhagavata Purana (que no
debe confundirse con el Bhagavad Gita). Historia de la vida de Krishna est
relacionada en forma de una alegora.

Bhagavata dice:
" Krishna dej su palacio de la medianoche y se fue a la selva. La luz de la luna
llena brillaba en el primer mes de invierno. Empez a tocar la flauta.

Eco de la flauta, repartidas en el ambiente tranquilo y sin molestias. La msica

viaj desde la selva y fue escuchado por las Gopis (nias pueblo pastorcillos).
Cuando oyeron el sonido de la flauta, dejaron sus hogares y sus hombres en un
instante y se olvidaron de todo lo que haba ocurrido all.
Corrieron de inmediato al lugar de donde Nada de la flauta flua. Empezaron a
bailar alrededor del flautista.Despus de un poco de tiempo cada uno de ellos
descubrieron, que bailaron con l mismo Krishna ".

Si la historia parece fantstico, cuando se toma en sentido literal, es porque

lo que hay detrs de ella, se entiende solamente correctamente por los
yoguis.
Nada yoguis consideran Krishna como un plano consciente superior cuya
Nada fluye en el estado ms profundo de Nada-Sadhana. Cuando surgen
los tonos de la flauta, los sentidos dejan sus respectivos objetos de placer y
la experiencia - se retiran hacia el lugar desde donde el sonido de la flauta
o Nada fluye. All los sentidos bailan alrededor Nada. En esa etapa los
sentidos soltaron por completo de sus vnculos con los objetos exteriores y
el yogui dirn, "Dharana (la capacidad de ver y experimentar dentro) ha
tenido lugar y Dhyana (meditacin) est amaneciendo ".

En snscrito la palabra Krishna significa

"lo que llama la" o
"lo que atrae".
Se deriva de la raz "Karshan".
Por lo tanto la palabra Krishna significa
"el que llama", "el que se retira" o
"el que atrae ".
Tambin significa "agricultor". Y la palabra Gopilo general significa "hija de
una familia manada". En snscrito "go" significa sentidos, vaca, pobres, los
humildes, y todo el universo visible. Simblicamente, Gopi significa:
"sentidos".

Quin, pues son los hombres que estn casadas con estos sentidos - estos
Gopis? Se podra decir que los hombres de los ojos son las formas, y los
hombres de los odos son los brutos sonidos .
Cuando se escucha la msica de la flauta, el sentido del odo se retira del
sonido audible externa y se funde con la Nada interior.
Este proceso es Pratyahara .

Nada Yoga y Kabir

Un famoso poeta Nada Yogi y, Kabir (ver l tambin cit al principio de este
texto,
y en Bindu # 9: "Kabir - Cuatro poemas" ) dice:
" Quin est jugando all la flauta en medio del cielo?
La flauta es tocada donde Ganges y Jamuna fluyen juntos
y la confluencia de los tres ros Ganges, Jamuna y Saraswati - tiene lugar en Trikuti.
Oh, este es el lugar de encuentro de Ganges y Yamuna.
El sonido brota desde el Norte.
Las Gopis escuchar el sonido de la flauta y! lo
que son todos hechizados por Nada. "
. Cielo = smbolo de Bindu, el centro de la parte superior de la parte posterior de la cabeza
A menudo Bindu es simbolizado por el cielo en una noche estrellada .
Ganges, Yamuna y Saraswati = los Nadis (flujos de energa) : . Ida, Pingala y Sushumna
Trikuti = El Centro entre las dos cejas.
Gopi, vase ms arriba .

La ltima experiencia de Nada Yoga es un sonido que es ms alto que el

sonido de la flauta. La msica en este plano ms alto de la conciencia no es
una flauta, Veena, aplaudiendo o el sonido de los instrumentos de metal de
ser golpeado juntos, ni es cualquier otro instrumento. Se asemeja ni la
msica clsica de Oriente ni de Occidente. La msica de la ms alta plano
consciente es "Unahada Nada" .

Unahada Nada o Anahata Nada

Cul es Unahada Nada? Hasta ahora, las personas no han podido ponerse
de acuerdo en esto.Algunos dicen que es el sonido csmico de OM. Otros
dicen que es como Bhramari - un sonido que no tiene fin, intacto como el
sonido de una abeja. Algunos dicen que es el latido del corazn, "latido,
latido, latido" que se llama "Unahada Nada".
Algunos lo llaman Anahada y otros lo llaman Anahata. Estas dos palabras
tienen dos significados diferentes.
Anahata viene de "un" "aahata" +. "An-" significa "no" o "no", "aahata"
significa "lo que golpea, latidos o martillos". Por lo tanto, Anahata significa
"golpear invicto, o ninguna de las dos cosas el uno contra el otro". Cuando
se produce un sonido, pasa por sorprendente, pero Anahata es un sonido

que no se produce a travs de cualquier llamativo. Es espontnea y

automtica.
Algunos estudiosos dicen que Nada es Anahada. "Un-" o "An-" significa
"ninguno" y "Hada" significa "lmite" o "conexin". Anahada significa
"infinito", "sin principio ni fin" o "indescriptible". Es un sonido en el que se
puede colocar ninguna limitacin. Puede ser cualquier sonido.

Nada Yoga y Yogi Goraknath

Yogi Goraknath , discpulo de Yogi Matsyendranath , fue desarrollado ms

espiritualmente y tena un mayor conocimiento de la vida espiritual que

incluso su propio Guru. l describe Nada Yoga as:
" Oh Sadhu (aspirante), llevar a cabo japa [la repeticin del mantra] con 'So Ham'.
Eso Japa no debe ser llevada a cabo por la mente. Se debe tener experiencia en el
aliento por lo que incluso cuando usted est involucrado en su diario actividades
que debe ser consciente de 21.600 respiraciones de su da. Cuando su
subconsciente o de su conciencia interna se une con la respiracin a travs de las
24 horas de un da, 21.600 ritmos son experimentados con una velocidad de 15 a
19 revoluciones por minuto (que es por lo menos 900 respiraciones por hora).
Luego Anahata Nada se manifiesta ".

l contina:
" Habr luz en la columna vertebral. El 'Sol' energa [que est conectado a la mitad
derecha del cerebro] , Surya Nadi , ser despertado. Usted se sentir una
indescriptible vibracin resonante sonido por todos los poros de su cuerpo y que
ser como Om o Soham " .

Nada Yoga en la India

Existen diferentes escuelas de yoga Nada en la India - por ejemplo aquellos
que lleg a existir despus de Maharishi Mehidas, Radha Swami y Kabir.
La iniciacin en Nada Yoga en la India se transmite personalmente como es
el caso de la iniciacin en el uso de Mantra y en el gran Kriya
Yoga. Mientras que el Hatha Yoga, Yoga Dhyana, Raja Yoga y otras ramas
del yoga estn ms completamente y con precisin describe, hasta el ms
mnimo detalle, el Yoga Sadhana Nada permanece incompleta dilucidado,
tanto en la prctica como en la teora. Tal vez porque se ensea
directamente de maestro a alumno.
" La mente existe siempre y cuando no es slida, pero con el cese de los sonidos,
no es el estado de estar por encima de la mente.
El sonido se absorbe en el Akshara (indestructible), y el estado silencioso es el
asiento supremo.

La mente, que junto con el Prana tiene sus afinidades krmicas destruidas por la
concentracin constante sobre Nada, se absorbe en el Uno sin mancha. No hay
duda de ello. "
(Nada Bindu Upanishad)

Acerca de Sonido y Forma

En la tradicin de Yoga hay ciertos mantras (slabas sonoras) y yantras
(formas de meditar en) que pertenecen juntos. El formulario que pertenece
al mantra Om se dice que es Sri Yantra , y viceversa.
Es esta relacin entre la forma y el sonido de una experiencia puramente
subjetiva - que algunas personas afirman haber visto dentro? O puede
medirse?
Dr. Hans Jenny pas su vida investigando la conexin entre los sonidos y
formas . Fue uno de los investigadores ms destacados del mundo en el
campo y el fundador de la ciencia de Cymatics. En su Instituto de
Investigacin de Fenmenos Wave en Suiza, en torno a 1970, construy lo
que se llama un tonoscope - un aparato que convierte los sonidos en las
formas. Escribi varios libros sobre Cymatics y documentado a travs de
pelculas y fotos de la influencia de los sonidos de diversos materiales.

Segn nuestras fuentes, una persona que poda pronunciar el

mantra "Om" correctamente, se le pidi que cante en el micrfono del
tonoscope. Al principio de un crculo se gener en la membrana de la

tonoscope, entonces varios tringulos formaron dentro del crculo, y cuando

la "m" se desvaneci, Sri Yantra se complet. Otro mantra crea crculos
concntricos.

Bhramari - la abeja Bumble

por Joachim Rodenbeck
En este artculo presentamos Bhramari Pranayama. El nombre se deriva
de la palabra para el negro de la India abejorro, Bhramari ; describe el
zumbido caracterstico que se produce mientras exhala en este ejercicio
de respiracin.
El adjetivo bhramarin tambin puede significar "dulce como la miel" en

snscrito o "la que produce el xtasis". Bhramari tiene un efecto relajante

inmediato en el cerebro. Si se practica algunos minutos cada da puede
reducir la tensin mental y la presin arterial alta.

"Con la prctica regular de este pranayama (Bhramari) surge la felicidad en el

corazn del yogui".(Hatha Yoga Pradipika)

Prctica
Aqu vamos a describir dos variantes de Bhramari. En primer lugar la India,
que es el ms conocido: Sintese en una postura de meditacin con la
espalda recta. Coloque las manos sobre las rodillas y cerrar los ojos. Inhala
profundamente por la nariz y mantenga la respiracin. Lean, un poco hacia
adelante por lo que son compatibles con los brazos rectos, poniendo el peso
en las rodillas (ver la imagen). Ahora dobla la cabeza por lo que la barbilla
toque el pecho (bloqueo de la barbilla). Tire hacia arriba del suelo de la
pelvis, que son los rganos sexuales, el perineo y los msculos anales

juntos (bloqueo de la raz). Mantenga la respiracin por un tiempo en la

pose. Suelte las contracciones, levante la cabeza, relajar los hombros y
sentarse en posicin vertical. Cierra los odos por el cierre de las pequeas
solapas de los odos con el ndice o el dedo medio. Los codos se mantienen
a un lado para que el pecho est abierto. Entonces la exhalacin tiene lugar
a travs de la nariz, mientras que la boca est cerrada (pero la mandbula
se lleva a cabo tan relajado que los dientes no se toquen entre s). Un
zumbido suave, profunda y relativamente fuerte, como el de un abejorro,
se produce durante la exhalacin.
Convirtete en uno con las vibraciones sonoras y dejar que ellos llenan toda
la cabeza, tal vez incluso el cuerpo entero. Despus de la exhalacin deje
que el resto las manos sobre las rodillas y respirar normalmente.
Repita esto nueve veces.
Despus, permanecer sentado con los ojos cerrados.
El bloqueo de la barbilla ( Jalandhara Bhanda ) y el bloqueo de la raz ( Moola
Bandha ) tambin se utilizan con un nmero de otros ejercicios de
respiracin para fortalecer la prctica. Estimulan los flujos de energa ms
fina ( nadi ) y la influencia simultnea de la presin arterial, el latido del
corazn y el suministro de sangre en ciertas partes del cerebro, as como el
mantenimiento de un estado de relajacin en el cerebro.
Otra variacin de Bhramari viene de Tbet. Caliente las palmas de las
manos frotndolas enrgicamente juntos. Al inspirar dejar que las palmas
de las manos calientes se deslizan a lo largo de la cara, del cuello, en las
mejillas y la frente y hasta la corona. Los codos apuntan ahora hacia los
lados. En la exhalacin hacer el mismo sonido profundo como se ha
descrito anteriormente, mientras que las manos se mueven hacia abajo
para cubrir las orejas, que estn cubiertos por primera la raz de las manos,
luego de las palmas de las manos y, finalmente, por los dedos del medio - y
hacia abajo sobre el cuello hasta que las palmas de las manos se renen en
frente del pecho.
Haga esto nueve veces.
Despus quedarse quieto con los ojos cerrados. (Generalmente lo tome con
calma durante 20 minutos despus de ejercicios de respiracin.)

Un embarazo ms armoniosa con Bhramari

En la exhalacin el cerebro se ve influida por las vibraciones del
zumbido. Segn el mdico de la India, el Dr. Singh, las vibraciones influyen
en diferentes partes del cerebro (por ejemplo, la formacin reticular) que
elimina la ansiedad y promueve un estado de nimo tranquilo. De la misma
manera el hipotlamo y la glndula pituitaria son estimulados, segn el Dr.
Singh. Estn situados en el centro del cerebro y son responsables para el
control del sistema nervioso autnomo y el sistema hormonal en el cuerpo

humano. O dicho de otra manera, a travs de esta prctica se puede

encontrar la puerta al bienestar de toda la carrocera.
Bhramari sirvi de base para un proyecto de investigacin clnica que se
llev a cabo en el 93 por el Hospital Monghyr, India, en colaboracin con la
Escuela de Yoga de Bihar. Dr. Singh examin 448 mujeres embarazadas en
un ao. Todos tenan el mismo tratamiento (chequeos mdicos, consejos
dietticos, pre-nacimiento de instrucciones, etc.) - con una excepcin: 112
de las mujeres que practicaban Bhramari 1- 2 veces al da durante 5 a 10
minutos durante todo el embarazo y continu hacerlo para la primera fase
del nacimiento real. El informe arroj los siguientes resultados para "el
grupo Bhramari".

presin arterial normal para todos, frente al 25% con la presin arterial alta
en el grupo control (presin arterial alta es un fenmeno "normal" durante el
embarazo).

un menor nmero de abortos espontneos (2% frente al 8%).

menos nacimientos prematuros (2,6% en comparacin con el 5%).

en promedio alrededor de un 25% de trabajo ms corto .

generalmente poco dolor durante el parto

slo en un caso (1%) de la cesrea en comparacin con el 4% en el grupo

control.

ninguno de los recin nacidos sufra de falta de oxgeno (0% frente a 12%).

claramente un mayor peso promedio de los recin nacidos (3325 g en

comparacin con 2,850 g).

Estos resultados muestran que, durante el embarazo, haba menos

preocupacin y el estrs como resultado de la prctica regular de
Bhramari. El equilibrio hormonal de las mujeres era mejor regulado, que
promovi el nacimiento de nios sanos.

Musicalidad y Nada Yoga

"Si uno trabaja de una manera concentrada con msica durante un largo perodo
de tiempo y la necesidad de" relajar los odos ", entonces Bhramari es una buena
prctica", dice Turiya, un saxofonista.

A travs Bhramari, usted se convierte en sensible a las vibraciones ms

sutiles. Por tanto, es una herramienta valiosa para los msicos a desarrollar
su odo para la msica y la musicalidad. Bhramari es parte de la enseanza
de la msica clsica de la India.
Si quieres entrar en Nada Yoga y experimenta los sonidos internos (ver el
artculo de la pgina 8), a continuacin, una prctica regular de Bhramari
es importante.

Despus de la prctica, siguen siendo todava sentado con los ojos cerrados
en una de las posturas descritas en el texto Yoga Nada y escuchar los
sonidos internos.

Pranayama
Ejercicios de respiracin de yoga (pranayama) son a menudo descrito como una
clave para la concentracin y la creatividad. No hay nada sorprendente en
eso. Casi ningn otro sistema teraputico, si se puede llamar pranayama que tiene
una influencia inmediata, sobre el sistema nervioso y por lo tanto tambin de la
mente.
Y el nombre lo indica, el prana es la energa en snscrito y yama al control, para
ser conscientes.A travs de la prctica regular de ejercicios de respiracin la
energa psquica ms fino ( prana ) se despierta. De una manera armoniosa, los
bloqueos se liberan. Cuando la energa fluye sin obstculos, se puede dejar de lado
los estados limitantes de inquietud, falta de energa o confusin. Pranayama es
una poderosa herramienta para ayudar al resto mente, adems de ser una buena
preparacin para la meditacin.
Durante las ltimas dcadas, la ciencia mdica ha hecho un gran trabajo de
investigacin sobre los efectos del pranayama. El inters es mundial y hay
aproximadamente 40 estudios publicados, la investigacin para los que tuvieron
lugar en Turqua, India, Alemania y los EE.UU..Los resultados hasta la fecha:
Mejora de la capacidad para relajarse, una reduccin en el estrs, la normalizacin
de la presin arterial - tanto para condiciones de alta y baja, aumento de la
vitalidad, una mayor capacidad pulmonar, el equilibrio de la relacin entre las dos
mitades del cerebro y los buenos resultados como una forma de la terapia del
asma.

Las vibraciones crean Formas

- Un artculo basado en la investigacin del Dr. Hans
Jenny en el sonido

Un Mundo de Vibraciones
Nuestro mundo est impregnado en todo momento por las ondas y
vibraciones. Cuando escuchamos, es las ondas que pasan a travs del aire
y golpean nuestros odos. Cuando hablamos, producimos vibraciones en la
garganta.
Cuando encendemos la radio y la televisin nos sintonizamos con diferentes
longitudes de onda.Hablamos de las ondas electromagnticas y todos
sabemos acerca de las ondas de luz. En el caso de un terremoto todo el
suelo vibra y vibraciones ssmicas son creados. Incluso las estrellas pulso
en un cierto ritmo. Y nuestros propios cuerpos estn permeadas por las
vibraciones. La sangre circula a travs de nosotros en oleadas. Podemos
escuchar el latido del corazn. Cuando tensa los msculos de los brazos y

las piernas, que en realidad empezamos a vibrar - complicados procesos

bio-elctrica en las fibras musculares qumica y tienen lugar en la serie de
vibraciones.

Cymatics - una Ciencia

Mediante el uso de un instrumento preciso llama un tonoscope vibraciones
pueden ser producidos en los fluidos o en arena, por ejemplo. Esto puede
revelar todo un mundo de actividad y efectos. El nombre "Cymatics" fue
elegido para esta rea de estudio ( kyma , Griego para la onda, Kymatica ,
que ver con olas) (vase tambin el artculo sobre sonido y forma ).

Forma y Movimiento en el micro y macrocosmos

En el estudio de los fenmenos de ondas, no estamos simplemente

interesados en las formas que se crean, el Dr. Hans Jenny explica, sino
tambin con la forma en que se generan. Al producir sistemticamente con
vibraciones serie de tonos y el envo de ellos a travs de diferentes
materiales, los patrones que viven parecen que revelan la posibilidad de
movimiento, que es inherente a, por ejemplo, un montn de arena. La
vibracin se apodera de los granos de arena y los mueve de acuerdo a la
forma en que est dispuesto el campo de la vibracin.Observamos dinmica
aparentemente libres cuando los granos de arena de movimiento.
Los experimentos muestran, sin embargo, que cuando el movimiento de las
formas o elementos se mantiene pasando por el proceso de vibracin, a
continuacin, se produce sobre la base de una cierta regularidad.

Nos encontramos con tres componentes en este sentido: la energa, la

forma y el movimiento; vibraciones u ondas sonoras que se hacen visibles
como las formas y el movimiento.
Es, por tanto, no slo las formas de sonido que se producen. Ciertas
vibraciones, que se llaman fases, hacen que las partculas para
formar corrientes . Estas corrientes corren de lado a lado en direcciones
opuestas, como si siguiendo una ley. O las vibraciones cambian y causan un
movimiento giratorio. La arena o el fluido gira alrededor de un punto.
Estos procesos son giratorias estable y continua, siempre y cuando se
transmite la vibracin. El material que las influencias de sonido no se lanza
hacia un lado. Si se utilizan granos de arena de colores para resaltar las
pilas rotativos entonces se muestra que el patrn de movimiento es
constante. Se inicia y se mantiene ir nicamente como resultado de un
cierto tono o vibracin.

Usted est golpeado por la maravilla

Aunque todos los hechos con los que nos bombardean tienen una tendencia
a aburridas nuestras mentes, la reaccin a este mundo de las ondas
transparentes es una de sorpresa. Los fenmenos que aparecen en los
experimentos han sorprendido tanto el cientfico que ellos, los artistas y el
resto de nosotros los mirones descubri.
Nos fijamos en las imgenes del fotgrafo JC Stuten de la obra de Hans
Jenny y vemos los procesos vivos en las pelculas de Hans Jenny. Justo en
frente de nuestros ojos somos testigos de cmo los sonidos crean formas
de material diferente, como la arena, en un pur de arcilla lquida, de las
pompas de jabn, en lquidos, y as sucesivamente. Los tonos producen
formas geomtricas, globos, figuras cristal-como, paisajes y, no menos
importante, espirales-galaxias similares, que constantemente se mueven
en la misma forma que las galaxias en el espacio, como hemos aprendido
de la gente que mira a travs de telescopios. Seguimos tanto pensativa y
fuertemente inspirado. Comenzamos a preguntarnos si la reclamacin por
los estudiosos, filsofos, cientficos y yoguis de la antigedad hasta
nuestros das, es un hecho - que todo el universo, desde la clula ms
pequea hasta la ms grande de las nebulosas, se forma y se mantiene
slo por vibraciones.

Las esporas de musgo (lycopodium) forman una galaxia de pequeos montones

globelike. Ver la imagen de arriba. Cada pila gira sobre su propio eje y gira como un solo
cuerpo en relacin a las otras pilas, como los elementos de nuestro sistema solar.
En otro experimento una secuencia cclica aparece en una mezcla de sal y agua. La sal se
acumula en s en formaciones redondas - slo para cambiar y romper de nuevo. A una
frecuencia invariable y la amplitud estos ciclos regulares se repiten. Ellos acumulan, duran
un tiempo y luego se disuelven de nuevo en el mismo tono constante.
La imagen en la parte posterior de la cubierta es el resultado de dos tonos simultneos que
crean un compuesto de dos formas diferentes, bsicos. Lo mismo sucede en
completamente diferentes fluidos (ter, alcohol, agua, gasolina, glicerina, esencia de
trementina, parafina, albmina, etc.) que fluyen a travs de una membrana, pero no en la
propia membrana.

Un detalle interesante en las investigaciones del Dr. Jenny en formas slidas en

lquidos y gases es que si primero producido disturbios en un fluido, gas o en una
llama, entonces se vuelve sensible a la influencia del sonido.
"Es slo cuando la llama de gas se perturba que es susceptible a la influencia del
sonido, es decir, es en ese momento que puede formar figuras de sonido."
Esto tambin se aplica a m? Cuando estoy perturbado, entonces estoy
influenciado por vibraciones emocionales de otras personas? Y se aplica tambin a
la enfermedad?
No es eso precisamente lo que me doy cuenta cuando experimento la paz en la
meditacin o relajacin? Me tomo un descanso de las influencias y de recarga.
Fuentes: El libro Cymatics vol. 2 por el Dr. Hans Jenny, 1974 Basilio Presse. Las pelculas del
mismo nombre de Hans Jenny, publicados en los EE.UU., en 1986 y 1992, por Macromedia
y, finalmente, el artculo La escultura de las vibraciones de Hans Jenny en Correo de la Unesco,
diciembre 1969. El material se reproduce con el permiso de la seora Mara Jenny.

En una longitud de onda con

la Cuenta
Informes sobre el sonido en nosotros - y cmo
podemos usarlo
"Una maana, cuando estaba en tercer grado, yo estaba con mucho sueo. El
profesor de matemticas era demasiado rpido y al igual que los otros nios que
no tienen mucho inters en estar atento. Puse mis dedos en mis odos y, para mi
sorpresa , poda escuchar los sonidos. Sonaba como el repique de campanas, y me
pregunt de dnde vena. Quit mis dedos, pero no o ninguna de las campanas en
el aula, slo la voz montona del maestro. Yo enchufado mis odos de nuevo y
comenz a concentrarse en el repique. Me di cuenta de que los sonidos cambian y
que un sonido de alta frecuencia se convirti poco a poco ms claro. El sonido no
era desagradable y se convirti progresivamente ms clara y ms ligero.
Despus de un tiempo me quit mis dedos de mis odos una y me maravill de
que ahora, por completo y sin esfuerzo, pude escuchar y seguir lo que el maestro
iba terminado. Me sent bastante clara y alerta a diferencia de mis compaeros de
clase que se sentaron y encorvado sobre sus libros. " (Ananda Murti)
"Mi madre viene de un fondo cristiano en el sur de Jutlandia, pero a pesar de que
como un adulto que ya no era un cristiano, a veces se utiliza expresiones que se
derivan de la fe cristiana.
Trabajaba todos los das en su huerta y cuando ella lleg a finales de la tarde con
las verduras para la comida de la noche iba a decir, 'Ah - es tan precioso fuera, es
como si los ngeles cantan ... `
Recuerdo que cuando era 10 aos de edad, que casi todos los das me fui de pesca
hacia abajo en el arroyo en el crepsculo. En ese momento habra un silencio sin
aliento antes desapareci la luz.Durante esos momentos tan cerca de la
naturaleza, o tonos altos por encima de m, como voces de luz finos pero cuando
mir hacia el cielo de la tarde, no hubo ngeles. Para m, el sonido estaba all
cuando yo estaba realmente divirtiendo jugando. " (Omkarananda)
"Una estudiante en un curso ms largo (en Austria) era muy entusiasta acerca de
Nada Yoga porque oy la msica ms bella durante la meditacin del yoga Nada -.
Simplemente super todo lo que haba escuchado antes ella le gustara haber
anotado pero , como un sueo se desvanece despus de algn tiempo, tambin lo
hizo la msica ...
Otra mujer vino a m despus de una clase en un curso de fin de semana (para
estudiantes avanzados - Noviembre `96 en Hannover) y dijo que haba sido
perturbado por la msica que se tocaba en algn lugar de la casa durante la
meditacin del yoga Nada. Era msica encantadora que haba odo - msica de
guitarra espaola - pero haba sido tan intrusivo que no haba sido capaz de or
otros sonidos. Le asegur que no haba habido ninguna msica que sonaba en el
entorno durante la meditacin -. Y adems haba tenido sus dedos en sus odos
" (Jrgen Hastrup)
"Una maana me estaba mintiendo sobre mi espalda practicando Yoga Nidra
despus de un breve programa de ejercicios de yoga y respiracin. De repente
experiment muy agradable msica clsica con cuerdas, flautas y arpas ... La

msica era tan real como en una real concierto. Tal vez fue la relajacin que me
permiti disfrutar de la msica sin preguntarse de dnde viene. Pero cuando me di
cuenta de que la msica era parte de mi meditacin me hizo tan sorprendido de
que la msica desapareci. " (Omkarananda)

Tinnitus, Nada Yoga y Hopi Velas

"Lizzie tiene tinnitus (zumbido en los odos). Ella lo consigui despus de un
accidente cuando se golpe la cabeza con fuerza. Sin embargo, ella siempre ha
sido sensible a los sonidos. Suena Su tinnitus, a lo sumo, como el susurro de las
hojas en un bosque, pero tambin puede sonar como un motor diesel y otros
sonidos tarareando. A medida que los sonidos estn ah constantemente, que
hacer que ella siempre tiene dolores de cabeza. Ahora, con el uso de velas Hopi
que experimenta un alivio. Su dolor de cabeza va y aunque los sonidos son all,
pero ms dbil que no molesten. El efecto dura un par de das.
Ense Lizzie Nada Yoga. Dice que a menudo escucha el zumbido suena sin poner
sus dedos en sus odos. Los sonidos se transforman y se convierten en alta
frecuencia y, por eso, no se molestan ella.Ella dice que cuando los sonidos se
vuelven ms alta se convierte en completamente relajado en su cuerpo.
Por Lizzy, el sonido Yoga Nada es bastante diferente de los sonidos de tinnitus
". (Ananda Murti)

Los msicos utilizan Nada Yoga como herramienta

creativa - consciente o inconsciente

No es algo nuevo para disfrutar de la msica en la mente. Varios

compositores clsicos y msicos modernos han descrito cmo han vivido la
msica en un estado relajado, despus de lo cual ellos han sido capaces de
escribirlo en una hoja de msica.
"Anteriormente he pasado casi todo mi tiempo tocando msica que tena un
horario de prctica intensa donde me iba a menudo durante horas y horas -. Por lo
que tena que encontrar una manera eficaz de tener descansos cortos, a 'limpiar el
bordo negro limpio', descansar mis odos y redescubrir la espontaneidad y la
concentracin.
Descubr que Nada Yoga fue una de las mejores cosas que podra utilizar. Cuando
llegu a un punto en mi prctica donde encajaba, entonces hice un poco de 'rollo'
duro con lo que estaba a la mano - una sudadera, una chaqueta, un pauelo o
similar - y me sent en ella sobre el terreno en la Nada pose de meditacin
yoga. (Ver la imagen de esta pgina y Nada Yoga en la pgina 8.)
Despus de tener la msica interpretada por un largo tiempo, el sonido Nada fue
siempre fuerte y fcil de escuchar. Un tono alto claro, por lo general, lo que
escuch intensamente hasta un tono ms fino detrs de l se hizo
audible. Entonces me salt `'a eso y continu a escuchar.
Continu hasta que llegu a un punto en que ya no estaba interrumpido por
pensamientos, estados o sentimientos. Ese punto en el que se me olvid todo lo
dems y acaba de or el sonido. Entonces me detuve. Todo esto slo se haba
tomado unos minutos; y tal vez yo haba sido slo uno con el sonido Nada por una
fraccin de segundo. Pero eso fue suficiente.
Me sent yo a ser lcido, concentrado y relajado al mismo tiempo y mi audiencia
era una vez ms abierto y agudo. Y cuando segu a jugar, entonces era la msica
que estaba jugando y no tcnica vaca.
La msica ya no funciona, pero divertido. " (Turiya)

Las noches con canciones y

bailes
por Swami Ma Sita Savitri
Ananda es un estado de alegra en el que no se aferran a las ideas, pero slo se
atreven a ser y la experiencia de lo inesperado. (Swami Janakananda)

La danza y el canto ritual o espiritual se utilizan en muchas culturas y

tradiciones como una forma de bienestar y de un estado abierto de la
conciencia.

Dancing Olmeks, la ms antigua cultura conocida en Mxico. Foto Swami Janakananda

1980

En Haa Centro Curso incluimos cancin y la danza en nuestros cursos de

una o dos veces a la semana. Es una pequea pero importante parte del
proceso de golf.
Nuestros estudiantes vienen de diferentes orgenes y
circunstancias. Religiosa, no religiosa, musical, no musical, danza
orientado, orientado no danza, emocional, no emocional, devoto, no
dedicaron.Por lo tanto seleccionamos msica, canciones y bailes de
diferentes tradiciones.
Introducimos kirtan (canto mantra) de la India, dikhr del sufismo, canciones
de los indios de Amrica del Norte, desde las selvas tropicales de frica y
de los maores en Nueva Zelanda. Las danzas que utilizamos provienen
principalmente de la tradicin suf. Es una rica tradicin de movimientos,
sonidos y canciones que se utilizan para mantener el equilibrio, la
comunicacin, la confrontacin, as como para el auto-descubrimiento.
La danza es una expresin de la devocin a la conciencia interna. (Swami
Satyananda)
Algo le pasa a la gente cuando como grupo, utilizan estos mtodos. Se
beneficia el individuo, el grupo - e incluso el proceso de golf. Por lo general,
se aclara el estado de nimo, se afloja, es divertido, es inspirador y todo el

mundo puede disfrutar de ella. No cantar o bailar con el fin de ejecutar o

mostrar, pero para estar juntos.
El canto puede tocar tu energa para que te vuelves consciente de sus
sentimientos y puede canalizarlas - se siente que algo cae en su lugar en
su cuerpo y mente.
Tambin puede bailar mientras canta kirtan si quieres - danza libre, como lo
llamamos. En la danza suf, por el contrario, usted sigue un patrn
determinado de movimientos.
Cuando particip en kirtan y sufi como estudiante en los cursos, abr de una
manera que no haba experimentado antes. He aqu un ejemplo:
Una tarde en el primer curso de 14 das me haba unido, nos cant una
dikhr suf mientras nos trasladamos de una manera especial durante unos
20 minutos.
En medio del proceso fue como si un nudo se haba aflojado en mi
corazn. Un sentimiento que no poda conectarse a nada en particular - un
diluvio interminable de lgrimas. Era como una limpieza.
La prxima vez que estaba haciendo esta misma prctica fue como
participante en un curso de tres meses de HAA. Cuando nos sentamos an
despus, experiment por primera vez en mi vida, un estado de alegra
indescriptible, ananda .
El yoga, los ejercicios de respiracin, el canto, la danza y las meditaciones
realizadas esta experiencia armoniosa posible. El curso de tres meses me
dio ms tiempo que los cursos cortos para realmente llegar a conocer los
mtodos y lograr el equilibrio que es la base de la experiencia y la devocin
en las canciones y baile.
No tienes una meta cuando usted comienza a cantar; lo dejas ir, cantar con
el corazn y el alma y todo lo que sucede, sucede por s mismo. El
resultado no depende de si usted canta "bien" o sobre el significado de las
palabras. El sonido del mantra o el dikhr tiene una cierta vibracin, la
msica tiene un ritmo y meloda especial - todos juntos juega un papel.
Despus, cuando la msica tiene stop-ped y todo el mundo se encuentra
todava en la meditacin, las vibraciones menudo continuar como sonidos
Nada muy distintas y claras (ver pg. 8).
Hay aquellos que ponen nfasis en el significado de la cancin cuando
cantan - pero cuando se trata de lo que trasciende la mente y el significado
de las palabras. Un mantra tiene en realidad ningn significado, pero
funciona a travs de su vibracin.
Un estudiante en un perodo de tres meses del curso de algunos aos me
dijo que despus de dos intensos das de movimiento y la msica, en la

mitad del curso fue puesta en libertad de un dolor crnico que haba vivido
durante muchos aos como consecuencia de un accidente de trfico.
Despus de su cuerpo y la mente se haban limpiado de las inhibiciones y
las tensiones a travs del yoga y la meditacin y por lo tanto capacitado
para recibir y transformar cualquier experiencia que pueda venir, la cancin
y el movimiento se convirti en el detonante que le permiti liberar el dolor
(o la actitud que unido el dolor).
Cuanto ms nos remontamos en la historia de la ms conscientes a la raza
humana parece haber sido el poder innato de vibraciones, cancin, msica
y sonidos. En las antiguas culturas de China y la India, por ejemplo, el
conocimiento de la msica era una ciencia importante. Saban cmo los
sonidos y la msica influencia materia, el todo del ser de una persona y de
toda la sociedad - y tambin que se trata de una ayuda en el camino hacia
el despertar espiritual.
Cada bloqueo, toda enfermedad, fsica o mental fue visto como un
problema de vibracin o musical.El enfermo haba perdido su armona
interior y no-tanto su contacto con el universo. Produjeron diferentes
sonidos o reproducir msica con el fin de sanar y de nuevo entrar en
armona con la "vibracin universal".
Los pueblos indgenas a menudo ponen ms nfasis en el poder curativo de
la cancin y la danza que, por ejemplo, en la medicina herbal.
Cuando empec a conducir clases kirtan me di cuenta de que el mismo
principio aplica como cuando usted toma parte como estudiante. Cuanto
ms lo dejas ir, el ms satisfactorio el resultado. Pero como un maestro
tambin tiene que ser consciente del estado general del grupo. En primer
lugar usted sigue el estado de nimo del grupo, ya que es cuando se inicia,
y luego se cambia a travs de la msica.
Cuando la energa fluye libremente dejamos de cantar y bailar y nos
sentamos a meditar. Suena tal vez como si usted necesita pensar, hacer
planes o hacer algo - pero no, en absoluto. Sucede por s mismo.
Cuando nos vemos a nosotros mismos en el tiempo y en el espacio, est claro que
somos individuos separados. Pero cuando trascendemos el tiempo y el espacio,
entonces podra ser revelado que en nuestra totalidad formar una corriente comn
de la energa de la vida. (Sir James Jeans)

Antes de comenzar una noche de kirtan la habitacin es a menudo lleno de

expectacin, la timidez, la tensin, el nerviosismo, y as sucesivamente,
sobre todo si es la primera vez para el grupo. Pero poco a poco, el
ambiente cambia. Una sensacin de relajacin, el bienestar y la alegra se
hace cargo.Al final, cuando nos sentamos a meditar, la mente est en
reposo, hay unidad y de la paz, la energa fluye libremente. Hay sonido
nada, no hay claridad, conciencia, no es ser.

Escultura de Leif Madsen

Participar en kirtan y la danza aumenta la conciencia de quin eres y, con la

meditacin, se puede abrir la puerta a su identidad ms profunda.
Esto est lleno
que est lleno
de plenitud plenitud procede
completo tomado de lleno, permanece completa

(Brihadaranyaka Upanishad)

Has probado?
Alguna vez se rompe a cantar en armona con la aspiradora, o con una mquina
rtmica como una lavadora, una mquina de plegado o una mquina de
impresin? Te recomiendo que no contenerse si el impulso le lleva. Casi sucede por
s mismo que los tonos o sonidos del cuerpo derrame y en armona con la
mquina. No es una cancin que sabes de antemano. En estas situaciones, en
realidad se puede ir en un viaje de descubrimiento que se asemeja a la que usted
est en cuando se toma parte en un kirtan o sufi. Esto es algo que las personas
indgenas conocen; a menudo utilizan canciones rtmicas cuando trabajan.
O has necesitado hacer el ejercicio de yoga los Len 5-10 veces seguidas (ver el
libro Yoga, Tantra y meditacin en la vida diaria , en la pgina 60) y luego se
sientan en posicin vertical y an con los ojos cerrados por un tiempo despus.
Pero recuerde que es importante que el sonido en el Len es profunda y
completamente relajado y que te deja que vengan desde la parte inferior del
cuerpo. Para asegurarse de que el sonido es correcto entonces lo mejor es tener
instruccin personal. Enseamos el Len en todos nuestros cursos. Es eficaz en

relacin con Nada Yoga. Ayuda a las personas que tartamudean y si lo haces con
regularidad que desarrollar una voz llena y hermosa.

Comentario CD Msica
Roop Verma: Chetna (Conciencia)
Mikkel Nords, msico y compositor

Universo musical de Roop Verma es interesante en muchos aspectos y es

sin duda vale la pena conocer. La msica en el CD, Chetna (Conciencia) se

basa obviamente en la tradicin de la msica de la India (raga) que l

domina con autoridad y gran empata musical. l juega en un Sitar, el
instrumento de cuerda indio, que es un desarrollo adicional de la Veena,
considerado como uno de los primeros instrumentos de cuerda en el
mundo. La tradicin de la msica de la India de hoy contiene elementos
que se remonta varios miles de aos; esto dice mucho acerca de cmo
variada y profunda esta msica es, tanto a un nivel espiritual y musical.
La distincin entre la msica de Roop Verma y el de la msica tradicional de
la India se escucha ms claramente en la primera pista del lbum, "Raga
Kiran Madhvi", que dura 40 minutos. Como oyente uno se toma en un viaje
interior, guiado y compuesta por Roop Verma. El Raga se compone de tres
partes: "Alap", que es lento y meditativo, "Jor", que es medio tempo y
termina rpido, y el ltimo "Jhala", donde la tabla (tambores indios) se
introducen por Subrahash Sarkar. El Jhala comienza con un tempo medio y
termina con un final rpido e intenso.
Roop Verma an no puede ser considerado como uno de los grandes
maestros de sitar de este siglo, al mismo nivel que con Ustad Vilayat Khan

o sus maestros profesores Ravi Shankar y Ali Akbar Khan, tal vez porque su
objetivo no ha sido slo para convertirse en un virtuoso de su instrumento,
pero sobre todo porque su inters en ser un gran intrprete de estado
hasta ahora ha sido reemplazado por su inters en la Nada yoga y de cmo
la msica puede influir en la psique humana.
Esto le da a su msica una dimensin extra y una sensacin de estar en
"manos seguras", especialmente si usted busca la meditacin en la msica.