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Ttulos publicados
Usos, abusos e desafios da sociedade civil na Amrica Latina
Bernardo Sorj (org.)
As Farc. Uma guerrilha sem fins?
Daniel Pcaut
Prximos ttulos
Difcil Democracia: Instituies e Cultura Poltica na Amrica Latina
Srgio Fausto (org.)
Democracia, Agncia e Estado. Uma teoria com inteno comparativa
Guilherme ODonnell
Poder poltico e meios de comunicao. Da representao poltica ao reality show
Bernardo Sorj (org.)
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Silncio, Cuba.
A esquerda democrtica diante do regime
da Revoluo Cubana
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CIP-BRASIL. CATALOGAO-NA-FONTE
SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ
H542s
Hilb, Claudia
Silncio, Cuba. : a esquerda democrtica diante do regime da Revoluo Cubana / Claudia
Hilb ; traduo Miriam Xavier. - So Paulo : Paz e Terra, 2010.
112p. - (O estado da democracia na Amrica Latina)
Traduo de: Silencio, Cuba : la izquierda democrtica frente al rgimen de la Revolucin
cubana
Inclui bibliografia
ISBN 978-85-7753-131-8
1. Cuba - Poltica e governo - 1959-. 2. Cuba - Histria - Revoluo, 1959. 3. Controle
social. 4. Partidos socialistas. 5. Socialistas. I. Ttulo. II. Srie.
10-3077.
CDD: 320.97291
CDU: 32(729.1)1959/...
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Sumrio
Agradecimentos .......................................................................................9
Introduo ..............................................................................................13
Captulo 1
A dcada revolucionria:
igualitarismo radical e concentrao de poder..................................17
Captulo 2
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Marielitos: Termo aplicado a cerca de 125 mil cubanos que emigraram para os Estados
Unidos durante o xodo do Porto de Mariel, quando as restries americanas sobre a emigrao cubana foram relaxadas entre abril e outubro de 1980. (N.T.)
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Introduo
O objetivo deste ensaio analisar uma dificuldade que foi, por muitos anos, tambm minha, e que pode ser descrita da seguinte forma:
para ns, que participamos, de uma maneira ou de outra, do entusiasmo
revolucionrio dos anos 1960 ou 1970 e hoje nos identificamos como
democratas de esquerda, parece surpreendentemente difcil ter uma posio pblica a respeito do regime cubano. Digo surpreendentemente
difcil porque, se esquecermos nossas adeses passadas e nos ativermos a
um juzo comparvel ao que poderamos fazer diante de regimes democrticos que no esto to prximos de ns, nossa condenao a respeito
do carter autocrtico, antilibertrio, antidemocrtico e repressivo do
regime em questo deveria ser perfeitamente ouvida h muito tempo.
Logicamente, isso no foi assim. Ainda hoje difcil pelo menos
na Amrica Latina para algum que se diz de esquerda, condenar publicamente o regime poltico cubano. Eu mesma, no momento de escolher minhas palavras, devo lutar contra a tentativa de suavizar as minhas
afirmaes, nas quais, est claro, acredito firmemente. Meu propsito
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compreender o ncleo dessa dificuldade, captar o ponto cego da cumplicidade da esquerda democrtica com o regime que surgiu a partir da
Revoluo Cubana para comear a penetrar nesse ncleo e, dessa forma,
poder refletir livremente sobre a natureza desse regime. Como irei argumentar, entendo que essas dificuldades no se relacionam unicamente
com a recusa a revisar as nossas adeses do passado. Acredito que existem
no silncio pblico da esquerda democrtica razes de cunho poltico
intelectual mais complexas, que ligam os fins da Revoluo Cubana
aos quais to fervorosamente aderimos no passado com a forma poltica que esses fins encarnaram.
A hiptese que orienta minha reflexo que a recusa de grande parte da esquerda democrtica da esquerda que me interessa a se pronunciar claramente a respeito da natureza opressiva do regime poltico
da Revoluo Cubana encontra seu ponto de resistncia na defesa de
algumas realizaes indiscutveis do regime em questo, particularmente o fato de igualar as condies sociais e universalizar o acesso sade
e educao, rapidamente postas em prtica durante a primeira dcada
revolucionria. A igualao das condies sociais e a universalizao do
acesso sade e educao, sem dvida, so pilares inquestionveis da
sensibilidade da esquerda, a do passado e a de hoje. Agora, o que tentarei
argumentar que aquelas realizaes do regime que surgiu da Revoluo Cubana sobre as quais essa esquerda d o seu apoio ou, pelo menos,
silencia a respeito da natureza politicamente opressiva do regime, no
podem ser dissociadas da forma do regime. Dito de outra maneira, o
processo de nivelamento das condies e o processo de constituir uma
forma poltica com vocao de dominao total so indissociveis e formam em seu entrelaamento as chaves daquilo que denomino o regime
em um sentido mais amplo.12Nessa mesma direo, tentarei apresentar
as razes pela quais entendo que a represso, a ausncia de liberdades
civis e pblicas ou a proibio de abandonar o pas, vigentes em Cuba,
no so epifenmenos de um regime que, por motivos incompreensveis
para as conscincias democrticas, infringe de forma irritante certos di-
Uso a noo de forma de regime e de regime de uma ampla e prestigiosa tradio da filosofia
poltica que, de Plato a Lefort, passando por Montesquieu e Tocqueville, entende por este
se me permitem esta sntese brutal o conjunto de instituies, significados, comportamentos e crenas que apresentam uma determinada compreenso do que uma comunidade
entende por legtimo e ilegtimo, por justo e injusto, por adequado e inadequado.
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Introduo
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reitos humanos, mas sim, formam elementos coerentes com sua natureza com a natureza de um regime do qual no podemos dizer que viola
os direitos humanos, mas que, em sua prpria forma, no reconhece a
existncia desses direitos tal como so defendidos nas nossas sociedades
liberal-democrticas modernas. Consequentemente, se esta a direo
do argumento, preciso ficar claro que entendo que no podemos aplacar as nossas boas conscincias sustentando que defendemos a igualao
das condies que a Revoluo imps, mas nos opomos violao de
direitos por parte do prprio regime. O modo no qual essa igualao foi
posta em prtica, repito, , no meu entender, inseparvel da forma de
um regime que no reconhece direitos fora dele e que pretende uma legitimao supra ou extrademocrtica para a sua ao de transformao
radical. assim que entendo que a nossa Auseinandersetzung, o nosso
ajuste de contas com o regime da Revoluo Cubana, no pode dispensar uma anlise poltica do regime que surgiu da Revoluo de 1959 e,
com ele, sem dvida, com a prpria ideia moderna de Revoluo.23
Minha investigao se desenvolve no seguinte sentido: nos dois primeiros captulos, desenvolverei a hiptese apresentada, tentando evidenciar o lao indissolvel que parece haver entre a vertiginosa obra
igualadora da Revoluo Cubana durante a dcada de 1960 (cap. 1) e a
instaurao de um regime com vocao de dominao total (cap. 2). Esse
trajeto dever permitir vislumbrar um ponto que para mim crucial, j
que aquilo que aparece no processo da Revoluo Cubana toca no ponto
culminante dos paradoxos da utopia revolucionria: para dizer de modo
ainda muito provisrio, dever poder mostrar, ainda que seja sutilmente, de que maneira o desejo de liberdade se transformou em aceitao de
servido, como a emancipao se transformou em opresso, e o entusiasmo e a virtude, em temor e adaptao (cap. 3). Por fim, o ensaio conclui com um breve eplogo que sugere que tambm existe uma relao
indissocivel entre o sentido das dificuldades que o regime encontrou,
Acredito ser til esclarecer os motivos pelos quais o bloqueio comercial dos Estados Unidos
contra Cuba no ser objeto deste ensaio. Conheo o modo como este bloqueio influenciou
as restries que afetaram o desenvolvimento cubano, sobretudo na dcada de 1960. Mas
tambm entendo que a natureza do regime que o objeto que me interessa tratar aqui, em
sua dupla dimenso de igualao radical e concentrao de poder no pode ser explicada
pela existncia desse bloqueio.
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CAPTULO 1
A dcada revolucionria:
igualitarismo radical e concentrao de poder
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modelo de desenvolvimento comunista por parte da URSS e de seus porta-vozes em Cuba, particularmente o antigo Partido Socialista Popular
(PSP),25 e as tendncias mais heterodoxas e tambm improvisadas representadas em grande parte pelo voluntarismo de Ernesto Che Guevara;
a ecloso da criatividade intelectual e artstica daqueles que se situavam
dentro da Revoluo, acompanhada pela perseguio daqueles que
no aderiram abertamente a ela, e, finalmente, o ato de silenciar todos
com a ortodoxia a partir de 1970. Nessa dcada, aconteceu a inverso,
qual me referi anteriormente, do entusiasmo e do ativismo em temor e
adaptao, e criou-se o n paradoxal que elegeu a manifestao da conduta revolucionria como a maior expresso de conformismo, como a
conduta adequada para um regime progressivamente dirigido, uma vez
passado o fervor revolucionrio, pelo princpio de ao do medo. por
isso, porque nesses anos foram formados, executados e concretizados
os diferentes elementos que formaro o carter a partir da dominante
da forma poltica do regime, que acredito que para entender o destino da Revoluo Cubana e para compreender as adeses e a cegueira
da esquerda at os dias de hoje fundamental analisar essa dcada.
Para comear a desatar esse n, acredito que devemos, em primeiro
lugar, identificar os elementos que permitem questionar a natureza da
associao entre os avanos extraordinrios ao igualar-se as condies
em Cuba durante os anos 1960 e o no menos extraordinrio processo de concentrao total de poder nas mos de Fidel Castro na mesma poca. Sem dvida, possvel argumentar, como j foi feito, que o
processo de concentrao de poder foi a consequncia inevitvel, talvez
indesejada, da vocao de igualao em condies adversas, como seria
igualmente possvel e tambm j foi feito defender o argumento
oposto, segundo o qual privilegiar os setores mais desfavorecidos da sociedade foi a via pela qual o ncleo dirigente construiu uma base de
apoio para a sua poltica de poder. Ambas as respostas so, no meu entender, insatisfatrias, e ambas escondem a viso do que preciso iluminar: a relao do igualitarismo radical da dcada de 1970 e a poltica de
O Partido Comunista de Cuba (PCC), fundado nos anos 1920, transformou-se, em 1944, no
Partido Socialista Popular (PSP). Depois da Revoluo, juntou-se aos movimentos polticos
revolucionrios (Movimento 26 de Julho, Diretrio Revolucionrio), primeiro nas Organizaes Revolucionrias Integradas (ORI), depois no Partido Unido da Revoluo Socialista
(PURS), j constitudo em partido nico e, por fim, em 1965, no Partido Comunista de Cuba.
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concentrao absoluta de poder nas mos de Fidel Castro, que formaram a prpria natureza do regime que se instalou muito rapidamente
em Cuba aps a Revoluo. Essa relao entre igualao da sociedade e
concentrao de poder acena para a vocao de construo de uma sociedade orgnica, imagem da ideia que o lder prope sobre ela, desde
um polo de poder absoluto, desde o topo de uma pirmide a partir da
qual o social torna-se visvel em sua plenitude. Dito de outra maneira,
a concentrao de poder no o resultado indesejado de uma poltica
para igualar, mas sim um componente essencial de um modo de compreender e de agir politicamente. Se perdermos de vista esta pretenso
de organizao social a partir de um ponto de visibilidade absoluta, a
convico de um ncleo reduzidssimo de pessoas de que o social pode
ser moldado como argamassa visando a sua reorganizao total em funo de um objetivo, perderemos a possibilidade de ter acesso compreenso do processo de constituio de um regime absoluto, autocrtico,
personalista, com vocao para a dominao total, que em seu af construtivista e organicista no pode ser includo na compreenso clssica
do despotismo. E, simultaneamente, se perdermos de vista que essa reorganizao total foi baseada na promoo de uma fortssima igualao
de condies, sustentada na liberao inicial de um forte entusiasmo
emancipador aps a queda da ditadura de Batista, perderemos no s a
capacidade de compreender por que tal processo poltico de concentrao total de poder contou, no incio, com uma base de apoio formidvel,
com o apoio fervoroso de vastos setores da populao, mas tambm, e
sobretudo, de que modo aconteceu, no processo de sua constituio, a
passagem de uma dinmica que parecia opor a virtude dos revolucionrios e de seus seguidores ao terror exercido aos contrarrevolucionrios, para a sedimentao posterior em uma dinmica que terminou
identificando a conduta virtuosa, a conduta adequada, com a conduta
inspirada pelo medo, e que tornou to difcil para muitos de seus antigos seguidores fugir da captura ou do encanto mortfero dessa inverso.
Como ressaltei anteriormente, acredito que para poder avanar nesse sentido preciso voltar a ver, mesmo que de forma superficial, as aes
de ambos os processos, o processo de igualao de condies e o processo de concentrao de poder, tal como foram operando durante a
primeira dcada da Revoluo. Tudo o que direi , sem dvida, bastante conhecido pelos especialistas que estudam a Revoluo Cubana e s
pretendo resumir o essencial das contribuies alheias a fim de preparar
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Para reconstituir este perodo me baseei essencialmente em: Carmelo Mesa-Lago (ed.),
Revolutionary Change in Cuba, Pittsburgh, University of Pittsburgh Press, 1971b, cap. 11,
p. 277-338; Dialctica de la Revolucin Cubana: del idealismo carismtico al pragmatismo
institucionalista, Madri, Playor, Biblioteca Cubana Contempornea, 1979; La economa en
Cuba socialista. Una evaluacin de dos dcadas, Madri, Playor/The University of Mexico
Press, 1983; Breve historia econmica de la Cuba socialista, Madri, Alianza, 1994. Carmelo
Mesa-Lago , segundo opinio praticamente unnime, o melhor analista da situao socioeconmica de Cuba desde a Revoluo. Pertenceu Revoluo e dedicou-se rea econmica desde jovem, emigrando em 1962 ao discordar do rumo que ela tomava.
Como destaca Mesa-Lago (1994, p. 32), o preo dos gros era fixado abaixo dos preos
de mercado, o que constituiu um tipo de imposto indireto para a agricultura privada, gerou renda para o Estado e impediu que os agricultores obtivessem lucros que o Estado
julgava excessivos.
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A desorganizao , entre outras coisas, o resultado da sada de uma parte importante dos
escales mais altos das empresas nacionalizadas e tambm da expropriao dos latifndios
e, portanto, da necessidade de substituir uma equipe experiente por outra muitas vezes com
formao insuficiente.
Ainda que seja difcil, como adverte mais uma vez Mesa-Lago, estabelecer os dados precisos
do nivelamento executado durante os primeiros anos da Revoluo, a redistribuio de renda durante a primeira dcada da mesma a favor dos setores baixos e mdios foi, sem dvida,
muito alta. Ver Mesa-Lago, (1994); Claes Brundenius, Revolutionary Cuba. The Challenge of
Economic Growth With Equity, Boulder, Co., Westview Press, 1984.
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Os anos 1964-1966 representam uma parada no processo de igualao: um intenso debate ops dois modelos de organizao econmica, o
primeiro de corte radicalmente centralizador e voluntarista, encarnado
essencialmente na pessoa de Ernesto Che Guevara, ento ministro de
Indstrias; o segundo, o modelo chamado libermanista, mais prximo
da experincia reformista na poca em desenvolvimento na Unio Sovitica, cujo expoente mximo foi Carlos Rafael Rodrguez, diretor do
Instituto Nacional da Reforma Agrria, que abrigava principalmente os
membros do velho PSP.710A postura guevarista defendia a necessidade de
pender, decididamente, para o lado de uma igualdade sem restries;
ou seja, era preciso marchar sem demora em direo eliminao de
todo mecanismo de mercado, dos salrios, dos incentivos materiais. O
estmulo, a partir de todos os mbitos e por intermdio do incentivo
moral, de uma transformao dos valores, iria redundar na formao
de um Homem Novo, livre do egosmo, da preferncia por si mesmo,
guiado principalmente por sua conscincia revolucionria, ou seja, pelo
desejo de igualdade e pelo bem comum. Por sua parte, os libermanistas
ou pragmticos defendiam a existncia de incentivos materiais individuais (bonificaes salariais) ou coletivos (participao nos lucros das
empresas), acreditavam na necessidade de que a produo, ainda que
centralizada no Estado, fosse adaptada a uma racionalidade econmica
a partir de cada unidade produtiva autofinanciamento, ateno aos indicadores dos resultados da gesto (benefcios, produtividade, qualidade, etc.) e mostravam-se reticentes diante do aumento dos servios sociais gratuitos, que tendiam a reforar o salrio social em detrimento
do esforo salarial individual. Os homens e mulheres cubanos, diziam,
no estavam preparados para guiar-se em suas aes pela conscincia
revolucionria: era preciso orientar suas condutas econmicas com mecanismos de incentivo material.
O epicentro da segunda onda de nivelamento (1966-1970) foi a
ofensiva revolucionria de 1968, traduzida na interveno de Fidel
Castro a favor dos setores voluntaristas do regime, daqueles que propunham, de acordo com o slogan de Che Guevara, construir simulta-
Provavelmente essa parada no tenha sido s consequncia desse debate, sem dvida fundamental para o perodo, mas tambm e em boa parte, da necessidade do aparato estatal de se
organizar melhor para absorver a enorme massa de recursos apropriados nos anos anteriores.
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O lema prprio da etapa de transio de cada qual segundo suas possibilidades, para cada
qual segundo seu trabalho deve ser substitudo pelo lema comunista de cada qual segundo
suas possibilidades para cada qual segundo suas necessidades. A retribuio do esforo no
deve estar ligada ao trabalho entregue para ser atribuda de acordo com a determinao
das necessidades de cada um. Seriam, de acordo com seu pensamento, os rgos do poder
popular que determinariam para quem iria esta retribuio. Lembremos que o triunfo passageiro das teses guevaristas aconteceu quando Guevara j tinha abandonado Cuba.
Os preos dos aluguis foram fixados em 6% da renda e so gratuitos para as famlias com
menos de 25 pesos de renda mensal.
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Las iniciales de la tierra, de Jess Daz (Barcelona, Anagrama, 1987) descreve admiravelmente o carter ao mesmo tempo pico, coibidor e completamente irracional em termos
produtivos da aposta sobre a safra dos dez milhes.
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Nelson Amaro e Alejandro Portes, Una Sociologa del Exilio: Situacin de los Grupos
Cubanos en los Estados Unidos, em Aportes, n. 23, 1972, p. 6-24. Silvia Pedraza, Political
Disaffection in Cubas Revolution and Exodus, University of Michigan, Ann Arbor, 2007.
importante observar que, como ressalta o livro coletivo Investigacin sobre las condiciones de
trabajo. La experincia cubana, Miami, Universidade de Miami, Marymar, 1963, as reformas
radicais dos primeiros anos sancionaram o desaparecimento total ou quase total de diversas
profisses, como as de despachante alfandegrio, agente imobilirio e a diminuio importante da atividade de outras profisses, como arquitetos, urbanistas, etc.
Ainda que o efeito nivelador das polticas sanitrias durante a primeira dcada revolucionria tenha sido impactante, seus resultados foram moderados: os ndices de mortalidade, morbidade e doenas infecciosas no mostraram melhoras significativas com relao
aos ndices anteriores Revoluo que, vale recordar, j colocavam Cuba entre os quatro
pases com melhores ndices (em todos os itens sobre sade) da Amrica Latina. As melhorias mais consistentes foram observadas depois de 1970, com a maior parte desses ndices
caindo novamente a partir de 1990. A paralisao durante a primeira dcada se deve, sem
dvida, mencionada emigrao de profissionais qualificados, mas provavelmente reflete
tambm o progresso na elaborao das estatsticas, que mostra de maneira mais adequada a realidade sanitria.
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1990-2000 representa, por sua parte, 28,3% (234.681) dos cubanos residentes nos Estados
Unidos no ano do censo (Pedraza, 2007, p. 5). Dos emigrantes de 1980 que saram pelo
Porto de Mariel, indica Pedraza, aproximadamente a metade cresceu no contexto da Revoluo. Ibid., p. 120 e 154; Nelson Amaro e Alejandro Portes, 1972, p. 13.
Entrevista com Huber Matos, Miami, fevereiro de 2008.
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A. Mller, um dos principais dirigentes do DRE, passou vrios anos na priso, aps partir
para os Estados Unidos e voltar clandestinamente para organizar a resistncia armada. Outros, como Manuel Artime, voltaram entre os invasores da Baa dos Porcos. Porfirio Ramrez, presidente da FEU na Universidade Marta Abreu de Las Villas e que combateu Batista
insurgiu-se em Escambray e foi fuzilado em outubro de 1960. Aps o fracasso da invaso e a
represso generalizada da oposio que a sucedeu, o DRE foi definitivamente desmantelado.
Isto significa que dentro da Revoluo, tudo; contra a Revoluo, nada. Contra a Revoluo
nada, porque a Revoluo tambm tem seus direitos; e o primeiro deles o direito de existir.
E frente ao direito da Revoluo de ser e existir j que a Revoluo compreende os interesses do povo, j que ela significa os interesses de toda a nao , ningum pode alegar com
razo um direito contra ela. Acredito que isto est bem claro. Quais so os direitos dos escritores e dos artistas, revolucionrios ou no revolucionrios? Dentro da Revoluo, tudo;
contra a Revoluo, nenhum direito. Fidel Castro, Discurso pronunciado no Encerramento
das Reunies com os Intelectuais Cubanos, realizadas na Biblioteca Nacional nos dias 16, 23
e 30 de junho de 1961. http://www.cuba.cu/gobierno/discursos
Revolucin, 25 de fevereiro de 1960.
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R. Hernndez e C. Mesa-Lago, 1971, p. 212. Alinhada com essa orientao, a Lei de Justia
Trabalhista de 1965 no mais mencionar o direito de greve entre os seus artigos.
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A esquerda intelectual na Amrica Latina e na Europa (Paz e Sartre, Vargas Llosa e Calvino, Cortzar e Sontag...) acreditava que Cuba era uma experincia social, nacionalista e
justiceira, que no sucumbiria ao feitio da Europa do Leste. Os intelectuais cubanos mais
desconfiados, Guillermo Cabrera Infante, Carlos Franqui e Heberto Padilla, tambm apostaram nesse socialismo libertrio at que a perseguio, as prises e o processo contra este
ltimo, entre 1967 e 1971, demonstraram aos trs e a milhares de esquerdistas ingnuos que
Fidel Castro era apenas uma rplica de Stlin com a oratria de Mart e os gestos copiados
de Mussolini. Rafael Rojas, Jess Daz, el intelectual redimido, em ISTOR, ano II, n. 10,
outono de 2002.
Consciente de que uma manifestao aberta de sua dissidncia tornaria a sua sada impossvel, Carlos Franqui, em situao tensa com o regime desde 1963, mas ainda assim transformado em um tipo de embaixador cultural extraoficial, aproveitou uma estada fora de Cuba
em 1968 com sua famlia para declarar seu afastamento do Regime.
Ver, entre outros, Carlos Franqui, Retrato de familia con Fidel, Barcelona, Seix Barral, 1981,
p. 261 e seguintes.
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1961, do documentrio P.M., de Sab Cabrera Infante, irmo de Guillermo, provocou protestos por parte do jornal e levou rapidamente ao seu
fechamento por falta de papel.3134
Como destaca Lourdes Casal, aps dois anos de florescimento cultural assombroso, ao fechar o jornal, ficaram estabelecidas as coordenadas de limitada tolerncia que a atividade cultural teria na Revoluo
dentro da Revoluo, tudo; contra a Revoluo, nada, tinha decretado Fidel Castro em suas Palavras aos intelectuais, quando dessa primeira crise , coordenadas que se manteriam, bem ou mal, at 1968 com o
fechamento da revista El Caimn Barbudo.3235
Antes dessa data, Guillermo Cabrera Infante j havia optado por
no voltar da Europa. Primeiro em silncio, depois publicamente, afastou-se do rumo que a Revoluo tomava. Sem desejar, seu nome seria
o centro de outro importante captulo da luta nos crculos culturais da
Revoluo: no final de 1967, desde as pginas de El Caimn Barbudo,
Heberto Padilla defendeu o romance Trs Tristes Tigres, de Cabrera Infante, ganhador do Prmio Seix Barral de 1964, e atacou, por sua vez,
Pasin de Urbino, de Lisandro Otero, vice-presidente do Conselho Nacional de Cultura. As consequncias foram desastrosas: Padilla perdeu
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32
Ibid., p. 271. Em jornadas dedicadas religio e sociedade civil em Cuba, organizadas pelo
Cuban Research Institute da Universidade Internacional da Flrida em fevereiro de 2008,
aprendi que a Revista Vitral, pertencente Diocese de Pinar del Ro, teve a sua tiragem recentemente reduzida e depois foi fechada por falta de papel. As modificaes introduzidas
na revista provocaram a renncia de alguns de seus colaboradores.
El Caimn Barbudo, suplemento da Juventude Rebelde, rgo da Unio de Jovens Comunistas, parece ter tido, entre outros, o objetivo de fazer frente influncia do movimento
El Puente, de Jos Mario e Ana Mara Simio, entre os jovens. Sua direo foi dada a Jess
Daz, jovem e irreverente escritor partidrio da Revoluo, integrante do Departamento
de Filosofia da Universidade de Havana e recente ganhador do Prmio Casa de las Amricas. Entre as circunstncias que muitos anos depois o prprio Daz, j no exlio, enumerou
como as que tornaram possvel aquela experincia, est o fato de que a coincidncia entre
o prestgio de que gozava a Revoluo e o brilho literrio de Havana na poca nos cegou,
fazendo com que tivssemos a iluso de que uma coisa era consequncia da outra, de que
uma vanguarda poltica, como dizamos ento, era concilivel com uma vanguarda artstica experimental e inclusive hertica. Est claro que no era, acrescenta Daz, e logo perceberamos isso da pior maneira. Alheios Revoluo, Mario e Simio, os lderes de El Puente,
j sabiam desde antes: em 1965, tinham sido confinados UMAP [Unidades Militares de
Ajuda Produo]. Ver, entre outros, Po Serrano, Cuatro dcadas de polticas culturales
en marcha, em Revista Hispano Cubana, n. 4, 1999, p. 35-54; Jess Daz, El fin de otra ilusin. A propsito de la quiebra de El Caimn Barbudo y la clausura de Pensamiento Crtico,
em Revista Encuentro de la Cultura Cubana, n. 16-17, p. 107, 2000.
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Para uma crnica dos acontecimentos que levaram ao caso Padilla e os diferentes documentos desse processo ver Lourdes Casal, Literature and Society, em Carmelo Mesa-Lago,
1971; e El caso Padilla: Literatura y Revolucin en Cuba, Miami, Ediciones Universal, s/d.
O arquiteto Ricardo Porro tinha projetado, nos primeiros anos da Revoluo, as vanguardistas Escola de Artes Plsticas e Escola de Dana Moderna de Havana, no contexto do
inconcluso projeto de Escolas Nacionais de Arte.
Ver Jess Daz, 2000, op. cit., p. 117.
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No El caso CEA. Intelectuales e Inquisidores en Cuba. Perestroika en la Isla?, Miami, Ediciones Universal, 1998, Maurizio Giuliano reproduz as horrveis alternativas daquele julgamento contra o CEA, que, apesar da dignidade dos acusados, no deixa de lembrar,
tambm, as cerimnias de confisso de culpa clssicas do totalitarismo de tipo sovitico.
Hugo Azcuy morreu de infarto um dia aps a primeira reunio de acusao. Haroldo Dilla
exilou-se alguns anos depois.
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Franqui, 1981, p. 108-109. De acordo com Franqui, na reunio de ministros, diante da defesa que Prez, Ray e Oltuski faziam diante dos irmos Castro sobre a inocncia de Matos, Ernesto Guevara reagiu ironicamente (Vamos ter que fuzilar todos, expressou acidamente)
e defendeu a permanncia dos ministros no Gabinete. Apesar disso, eles foram demitidos
de seus cargos. Alguns, como Faustino Prez, mantiveram-se fiis ao regime, outros, como
Manuel Ray, logo passaram para a oposio.
O afastamento durante os dois primeiros anos de importantes personalidades do governo
revolucionrio est relacionado, na maioria dos casos, com o desacordo a respeito da aproximao da Revoluo com o PSP e a URSS, e a constatao de que se afastava a perspectiva de uma convocao para as eleies e a consolidao institucional nos termos de uma
repblica democrtica constitucional. Daz Lanz e Sor Martn passaram para a oposio
ativa; o primeiro escapou de Cuba em um dos avies comandados por ele e se exilou nos
Estados Unidos, onde se uniu aos anticastristas mais radicais, e o segundo foi fuzilado em
1961, como conspirador. Manuel Urrutia, reconhecido magistrado contra Batista, quem
aps a fuga de Daz Lanz o tinha condenado e tambm criticado a influncia cada vez maior
do PSP, viu-se forado a renunciar ao seu cargo diante da presso que culminaria com a
acusao pblica de traio feita pelo prprio Castro em 17 de julho de 1959, e asilou-se
imediatamente na Embaixada da Venezuela.
Camilo Cienfuegos desapareceu uma semana depois da priso de Matos. Perdeu-se o rastro
de seu avio no trajeto entre Camagey e Havana. Nunca foi encontrado nenhum vestgio
do avio e foram elaboradas as mais diversas teorias, que iam desde um acidente at um
atentado cuidadosamente planejado e ocultado pelo regime. Camilo, de origem camponesa,
era sem dvida o lder mais popular, junto com Fidel ou inclusive mais do que ele; como
destacamos anteriormente, sempre se acreditou que sua participao na priso de Matos
teve o objetivo de neutralizar Camilo, comprometendo-o diretamente no fato e diminuindo
tambm a possibilidade de rebelio de outros setores do Exrcito Revolucionrio.
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mais figuras de indiscutvel prestgio, as nicas que eventualmente poderiam disputar a liderana com Fidel Castro, uma liderana que tinha
sido sempre evidente e que agora tambm se confirmava, ao eliminar
toda oposio real ou eventual, invulnervel.
Junto com as depuraes anteriores, o ncleo no poder ou talvez devamos dizer simplesmente, Fidel Castro enfrentou a tarefa de
institucionalizar de alguma maneira a sua existncia, como fora propriamente poltica. Como podemos ver com base nos captulos anteriores,
no rpido processo de concentrao de poder nas mos de Fidel, o M-26
e o Diretrio no tinham mais, se que haviam tido alguma vez, importncia alguma do ponto de vista institucional na formao do grupo no
poder.4144Os partidos tradicionais, que forneceram algumas de suas principais figuras para o governo revolucionrio, no s eram meras cascas
sem representatividade real, como tambm foram vtimas do rpido
processo de concentrao de poder nas mos de Fidel Castro. Se ainda
havia alguma esperana de encontrar uma expresso no novo governo
revolucionrio, a renncia e o exlio de Urrutia, o exlio de Chibs, as
mudanas no gabinete e nas Foras Armadas Revolucionrias deixou
esses partidos tradicionais definitivamente fora do jogo.4245
A criao das Organizaes Revolucionrias Integradas (ORI) e
logo depois do Partido Unido da Revoluo Socialista (PURS), determinou o caminho a seguir para institucionalizar uma estrutura partidria que resultou na formao de um novo Partido Comunista de Cuba,
ordenado tambm, como as demais estruturas estatais ou as organizaes polticas e sociais, em direo cpula do poder poltico nas mos
daquele que seria o novo secretrio-geral do Partido, o comandante
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Ver, entre outros, Jorge Domnguez, 1978, p. 206-207. A concentrao de poder nas mos de
Fidel viu-se favorecida, j antes do triunfo revolucionrio, pela morte nas mos das foras
de Batista, dos dirigentes que melhor podiam ter-lhe disputado a liderana: Jos Antonio
Echeverra, dirigente mximo do Primeiro Diretrio Revolucionrio, e depois Frank Pais,
lder do M-26 na plancie, quem tinha substitudo Echeverra como principal dirigente
na cidade.
O Movimento 26 de julho, criado por Fidel Castro, surgiu no interior do Partido do Povo
Cubano ou Partido Ortodoxo, que tinha sido fundado por Eduardo Chibs, morto em 1951,
quando rompeu com as prticas corruptas do velho Partido Autntico. Como muitos outros
polticos ortodoxos, Ral Chibs, irmo de Eduardo e dirigente do Partido, uniu-se ao M-26
aps o golpe de Batista. Tesoureiro do M-26 e Comandante do Exrcito Rebelde, exilou-se
em 1960 condenando o afastamento do processo revolucionrio dos propsitos de restituio de uma ordem constitucional baseada em eleies livres e na Constituio de 1940.
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Fidel Castro. Mais uma vez, ficou evidente nesse processo a extraordinria capacidade de Castro de eliminar a oposio e concentrar o poder. O
velho Partido Comunista de Cuba, que tinha aderido tarde oposio
contra Batista, integrou, junto com o M-26 e o Diretrio, as ORI. Provavelmente por ser o nico que tinha no s uma tradio partidria
slida, mas conservava uma estrutura organizacional em melhores condies, tambm foi o mais capaz de executar a tarefa de institucionalizar as foras revolucionrias que, se supunha, deveriam representar a
formao das ORI. Entretanto, nesse processo, a presena e a influncia
cada vez maior dos comunistas comearam a provocar um descontentamento importante entre o resto dos grupos polticos e, principalmente, comearam a ser vistas como um perigo para o monoplio poltico do ncleo hegemnico da Revoluo. Praticamente de um dia para
outro, Fidel Castro desferiu uma ofensiva violenta e pblica contra o
velho dirigente comunista e secretrio-geral das ORI, Anbal Escalante,
que, acusado de sectrio e ambicioso, foi destitudo do cargo ao mesmo tempo que se punha em marcha uma reestruturao das ORI na
qual o velho Partido Comunista foi relegado a um papel absolutamente
subordinado. Anos mais tarde, em 1968, uma nova limpeza contra a
denominada microfaco, constituda por integrantes do novo PCC
provenientes novamente e em sua maioria do velho PSP, levou expulso de dois membros do Comit Central do PCC, a expulso e priso de
outros nove membros do Partido e a priso de aproximadamente outras quarenta pessoas.4346A interveno de Fidel Castro, fora da prpria
estrutura do ORI na primeira ocasio e na condio de secretrio-geral
do PCC na segunda, colocou nas duas oportunidades as coisas em seu
lugar para que no houvesse dvidas a respeito de quem dava as cartas
na distribuio dos papis na Cuba revolucionria.
43
Jorge Domnguez, 1978, p. 162. A perseguio contra a microfaco deixava clara a tenso poltica levantada pela reticncia de alguns sectores, particularmente dos provenientes
do PSP, a respeito da radicalizao da Revoluo por ocasio da ofensiva revolucionria
de 1968.
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CAPTULO 2
Richard R. Fagen, The Transformation of Political Culture in Cuba, Stanford, Stanford University Press, 1969.
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o de recursos dirigidos campanha de alfabetizao ou se nos ativermos poltica que arregimentou uma parcela significativa da populao nos Comits de Defesa da Revoluo nos perodos em que ela se
sentia e se via efetivamente ameaada por uma oposio interna cada
vez mais dada violncia e pela perspectiva de uma invaso externa,
nos encontraremos, com certeza, diante de um fenmeno participativo de grande alcance que a despeito de suas diferentes motivaes
teve, no primeiro momento de entusiasmo revolucionrio, uma caracterstica majoritariamente voluntria; tratava-se, sobretudo, de
contribuir com a Revoluo e de defend-la de seus inimigos. Como
tentaremos mostrar, o carter voluntrio ou, mais precisamente, inspirado pela vontade de defender a Revoluo desta participao foi
diminuindo com o tempo e a participao nas organizaes de massas foi adquirindo um sentido cada vez mais conservador para aqueles
que, por meio dela, faziam os gestos mnimos requeridos pelo regime
para no serem considerados seus opositores e para preservar, dessa
forma, os canais de acesso mais fceis aos recursos trabalho, educao, algumas recompensas materiais controlados de maneira absoluta
por aquele regime.248
Assim como o sentido da participao majoritria nos rgos revolucionrios adquiriu diversos significados simultneos e sucessivos,
tambm a finalidade desses rgos, observada da tica do poder, pode
ser analisada sob diferentes sentidos. Para o ncleo revolucionrio, a
mobilizao e a participao apareciam, nos primeiros tempos, tanto
como um meio de garantir a Revoluo diante de seus inimigos internos e externos, de consolidar seu poder diante das diferentes manifestaes dentro dela, como tambm, principalmente para as expresses
mais voluntaristas e ideolgicas, para os homens mais prximos de Che
Guevara, um meio de criar naqueles que participavam a nova conscincia que devia contribuir, com a prtica, a transform-los naquilo que
a poca que estava por vir exigia: homens novos, solidrios, que des-
Sem dvida, tambm podemos reconhecer a presena, por certo decrescente, tanto de verdadeiros crentes na Revoluo atravs do tempo, como tambm de grupos para os quais a
mobilizao a partir de uma liderana forte, qualquer que fosse a sua orientao, proporcionava um sentido para a sua existncia. No entanto, aqui nos interessa destacar o que consideramos o fenmeno ao mesmo tempo mais difuso e mais representativo, que engloba a grande
massa da populao e que mais contribui com a reproduo do regime da Revoluo Cubana.
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A mobilizao da sociedade
A campanha contra o analfabetismo lanada em 1961 ofereceu, no
momento de maior euforia do processo revolucionrio, o exemplo mais
cabal da maneira como a mobilizao da populao podia ser posta a
servio da poltica do regime revolucionrio. Ali se reuniram um esforo de justia e de igualao incontestveis, e uma vontade formidvel de
organizao e de mobilizao da sociedade de acordo com os desgnios
determinados pelos lderes da Revoluo, na qual possvel detectar as
vrias dimenses s quais nos referimos formao da conscincia,
aprofundamento do processo revolucionrio e organizao. Dessa forma, a campanha criou o terreno de ensaio para muitas ideias, tticas
e formas de organizao que seriam incorporadas ao estilo revolucionrio de governo e de mobilizao de massas; o ataque ao analfabetismo no era tanto uma questo tcnica, mas sim um esforo poltico
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Ver Richard R. Fagen, 1979. E tambm Jorge Domnguez, Cuba: Order and Revolution,
Cambridge, Harvard U.P., 1978, p.165-166.
De acordo com as cifras fornecidas por Fagen, 25% da populao em condies de faz-lo,
participou diretamente da campanha de alfabetizao, como educando ou educador. Se
somarmos os indiretamente envolvidos em tarefas de organizao ou os familiares dos
jovens que partiram para o campo podemos ter uma ideia do impacto daquele movimento
sobre toda a sociedade.
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trarrevolucionria, foram um dos instrumentos de participao e mobilizao de maior impacto naqueles primeiros anos. Diferentemente das
milcias, criadas em outubro de 1959 cuja funo especfica era apoiar
a ao militar das Foras Armadas Revolucionrias em caso de necessidade e ainda que estivessem abertas toda a populao, exigiam certas
condies fsicas e uma disponibilidade maior de tempo , os CDR possibilitaram populao, qualquer que fosse a sua idade, sua condio
fsica ou sua ocupao, somar-se ao esforo de vigilncia revolucionria. Esses comits cumpriram quase que um batismo, uma primeira
e relevante funo de denncia de potenciais contrarrevolucionrios
quando da invaso da Praia Girn/Baa dos Porcos, aps a qual foram
detidos milhares de cidados as cifras mais verossmeis falam de aproximadamente cem mil detenes efetuadas em toda a ilha.551Ainda que
provavelmente seja certo que a participao efetiva dos CDR na derrota da contrarrevoluo tenha sido menor do que se declara, sobretudo
porque a contrarrevoluo era menos articulada e abrangente do que se
afirma, tambm parece inegvel que a entusiasta tarefa de delao em
massa de eventuais inimigos da Revoluo teve efeitos simblicos poderosos e prolongados na vida cotidiana. Foi ento que, sem dvida, para
qualquer cubano que no era incondicionalmente favorvel ao regime,
a presena dos CDR adquiriu a feio de uma ameaa instalada na porta
de sua casa, que avaliava a sua periculosidade para a Revoluo fazendo
um inventrio de suas atividades sociais, seus gostos musicais ou sua
participao em atividades voluntrias.652
Com um crescimento fortemente espontneo e horizontal em um
primeiro momento, a partir de 1963, os Comits foram progressivamente objeto de um processo de organizao que, ainda que mantendo
seu carter horizontal na base, ordenou a estrutura de maneira vertical
Ainda que no existam dados oficiais, a cifra de detidos parece ter superado os 100 mil. Assim entende, entre outros, Richard Fagen, um dos cronistas mais crveis desse perodo, que
considera que a cifra de 200 mil detidos dada pelo jornalista italiano Gianni Corbi, mesmo
que no seja inverossmil, parece exagerada. Seja como for, parece evidente que no existia
uma oposio organizada e que as detenes em todo o pas tiveram um efeito atemorizador sobre a populao que no era ativamente comprometida com a Revoluo. A maioria dos
detidos foi liberada pouco tempo depois.
De 1960 at 1966, os CDR formaram-se em dois mbitos, dentro do municpio e do trabalho
(fbricas, fazendas estatais e organizaes da burocracia pblica).
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desde a cpula do Partido.753Sufocada a ameaa de revolta depois da derrota da invaso, os braos municipais do aparato revolucionrio adquiriram por sua vez e com o passar do tempo, funes cada vez maiores de
ao social e de educao revolucionria a nvel local, deixando de lado
a funo explcita de vigiar as atividades conspiratrias ou contrarrevolucionrias, mas sem deixar de exercer um controle social permanente
sobre o grau de adeso ao regime por parte dos habitantes do lugar em
que operavam.854
Se no incio a militncia nos CDR foi inegavelmente a expresso
do apoio entusiasta ao processo revolucionrio, com o tempo a participao nas atividades sociais organizadas pelo Comit foi sendo cada
vez mais uma prova da integrao dos moradores sociedade revolucionria, e com isto a participao nos Comits, ainda que tenha sido
apenas formal, foi se tornando mais constante e menos poltica. Para
fazer parte dos CDR, era preciso apenas estar favoravelmente disposto Revoluo; o ttulo de membro do Comit, ainda que se limitasse
ao pagamento da prestao mensal, era uma espcie de certificado de
amizade com o regime, sua integrao a ele e, com isto, uma garantia da
no excluso de certos benefcios. Assim, se em 1963, 33% da populao
maior de 14 anos participava das atividades dos CDR, essa porcentagem aumentou para 80% em 1974. Nesse mesmo movimento, foi a
no participao que adquiriu cada vez mais uma conotao de claro
significado poltico.955
Desse modo, ao mesmo tempo em que se consolidava a presena
disseminada da Revoluo e de seus organismos na vida cotidiana, esta
organizao de massas foi mudando o seu sentido: de ser um organismo
cuja finalidade era organizar as massas entusiastas em favor da defesa
da Revoluo e da denncia de seus opositores, passou, sobretudo, a ser
a organizao do regime mais prxima da vida privada dos cidados,
Na poca, o Partido era o chamado PURS. Ver Juan Clark, Cuba: Mito y Realidad, Miami,
Saeta Ediciones, 1990, p. 136; Jorge Domnguez, 1978, p. 324. Para uma descrio do processo de institucionalizao da liderana na estrutura dos CDR, ver Jorge Domnguez, ibid.,
p. 261-267.
Durante a ofensiva revolucionria de 1968, sob o impulso de Ral Castro, os CDR retomaram explicitamente a funo original de vigilncia revolucionria, que ainda que nunca
tivesse sido abandonada, tinha sido complementada por uma diversidade de funes locais.
Ver Jorge Domnguez, ibid.
Jorge Domnguez, ibid., p. 264.
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Ver ibid., p. 279. Em El Maana. Memorias de un xodo cubano, USA, Vintage Books, 2006,
p. 34-35 a escritora cubana Mirta Ojito, que emigrou com sua famlia desde o Porto de
Mariel em 1980, relata como seus pais, claros opositores da Revoluo desde o incio, tornaram-se membros do CDR em 1976 para evitar problemas e para facilitar o acesso de sua
filha s oportunidades de progresso. Este tipo de relato frequente na literatura cubana do
exlio dos anos 1980 e 1990.
Huber Matos, Cmo lleg la noche, Buenos Aires, Tusquets, 2000, p. 345-346. De acordo
com o relato de Matos, aps sua priso Fidel dirigiu-se ao povo de uma sacada, acusando-o
de traidor e sabotador.
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No entanto, se a mobilizao daqueles homens e mulheres convocados pelo lder indiscutvel da Revoluo poucos meses depois do triunfo
teve, sem dvida, um carter claramente voluntrio em defesa de uma
revoluo que acreditavam estar ameaada, difcil dar o mesmo sentido aos atos de repdio instrumentados pelo regime contra aqueles que,
em 1980, por ocasio do xodo do Porto de Mariel, tinham solicitado
sua sada do pas. Nos locais de trabalho, nos bairros, as organizaes do
regime (clulas do partido, CDR) promoveram uma agresso coordenada contra os emigrantes, que foram hostilizados e atacados fisicamente
em seus locais de trabalho, em seus bairros e em suas prprias casas por
aqueles que at o dia anterior tinham sido seus colegas e vizinhos. Sem
dvida, alguns participavam com entusiasmo daquele tipo de pogroms,
como tambm existiram aqueles que evitaram faz-lo. Entretanto, de
novo, no participar desses atos coletivos podia parecer suspeito; participar convocados pelo Partido no local de trabalho ou pelo CDR do
bairro dos atos de repdio contra a ento batizada escria foi o preo
que muitos cubanos estiveram dispostos a pagar para no se expor, eles
mesmos, terrvel acusao de contrarrevolucionrios.1258
Por fim, as Brigadas de resposta rpida, criadas em 1991 por iniciativa oficial1359como um tipo de institucionalizao dos grupos de repdio surgidos por ocasio do xodo de Mariel, so a expresso mais
perfeita da instrumentalizao definitiva e unidimensional da mobilizao sob a forma de grupos de choque, ativados cada vez que se considera
necessrio amedrontar os que, apesar de tudo, se atrevem a manifestar
individualmente ou coletivamente, como o movimento pelos direitos
humanos ou as Damas de Branco1460 sua oposio ao regime.
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dos setores assalariados. A mobilizao do trabalho voluntrio, a renncia de determinados benefcios por parte de alguns setores assalariados,
podia ser entendida como um esforo igualitrio que a Revoluo exigia
de todos e que disponibilizaria de maneira equitativa para todos.
Ainda assim, a perda de certos benefcios histricos para os setores
mais desenvolvidos da indstria, somada reivindicao de trabalho
suplementar gratuito trabalho voluntrio e o aumento das exigncias de produtividade, representaram, se podemos dizer desta forma,
uma deteriorao no sentido geral das condies de trabalho. Como
veremos mais adiante, qualquer que tenha sido a retribuio, material
ou moral, que premiou os trabalhadores exemplares, ela s se tornou
efetiva para aqueles que superaram o padro de produtividade fixado, e
esse padro aumentou cada vez mais desde a Revoluo. Esta exigncia
de aumento do esforo ou esta deteriorao das condies de trabalho
no sentido tradicional, s podia ser enfrentada com uma maior conscincia, como exigiam os setores mais voluntaristas do regime ou com
mais coero ou, porque no, com uma combinao de ambas. Novamente, a dinmica desses primeiros anos pode ser observada pela tica
das tarefas que impe um governo decidido a implantar um modelo
igualitrio de sociedade e do ponto de vista da concentrao progressiva
de poder e da disposio de medidas de coero que qualquer projeto
de organizao total da sociedade, seja de que tipo for, deve executar
para submeter as diferentes condutas sua vontade arquitetnica. Mais
uma vez, nesta dupla dinmica de vontade niveladora e de vontade
totalizadora que se desenha o destino paradoxal de um modelo de organizao social que, em nome da liberdade, instaurou uma nova forma
de servido.
Anteriormente, nos referimos aos benefcios, diretos e indiretos,
de que usufruram os setores assalariados durante os primeiros tempos
da Revoluo. Se observarmos agora as modificaes das condies de
trabalho da tica de sua subordinao a uma vontade unificada, podemos perceber que as regras para fornecer mo de obra, institudas pela
Segunda Lei Orgnica do Ministrio do Trabalho em 1960, a centralizao do processo de admisso atravs do mesmo Ministrio, a atribuio dada ao Estado para determinar o traslado dos trabalhadores, a
impossibilidade dos mesmos de mudar de trabalho por vontade prpria
ou o fornecimento de uma carteira de trabalho para ocupados e deso-
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Para uma descrio exaustiva da situao laboral durante este perodo, ver VV.AA. Investigacin sobre las condiciones de trabajo, La experiencia cubana, Miami, Universidade de
Miami, Marymar, 1963.
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Carmelo Mesa-Lago, The labor sector and socialist distribution in Cuba, NY, Washington &
London, Praeger Publishers, 1968. Ver tambm VVAA, 1963; e Efren Crdova, El mundo del
trabajo en Cuba Socialista, Caracas, Fondo Latinoamericano de Ediciones Sociales, 1992.
Carmelo Mesa-Lago Breve historia econmica de la Cuba socialista, Madri, Alianza, 1994, p. 34.
Carmelo Mesa-Lago, 1968, p. 61.
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quncia da adeso do trabalhador aos slogans revolucionrios propagados desde o centro do poder, era ainda que fingida uma simples questo
de bom-senso para aqueles que no queriam passar a engrossar as listas de potenciais inimigos do povo. Ral Castro, ministro das Foras
Armadas, j avisara que, caso existisse algum trabalhador atrasado que
no entendesse completamente a diferena (...) entre produzir para os
capitalistas, como fazia antes, e produzir para a nao, para a sociedade, para ele mesmo, um elemento que dividisse, desejoso de quebrar o bloco monoltico da unidade do povo, ele seria derrubado e
derrotado.1965Paralelamente, quem quisesse se beneficiar das vantagens
concedidas para aqueles que superassem com destaque os padres frias, bens durveis e outros devia cumprir, por interesse ou por convico, as tarefas exigidas aos trabalhadores de vanguarda: alm do
cumprimento em dobro das quotas, devia estar sempre presente, participar das reunies polticas nos locais de trabalho, contribuir para o
trabalho voluntrio, fazer parte das milcias.2066O carter nem sempre
entusiasmado dessa participao reflete-se de vrias formas na literatura cubana, mas tambm, e de modo inconfundvel, nas sucessivas manifestaes dos funcionrios do Ministrio do Trabalho. De acordo com
o que se depreende de seus relatrios, a emulao socialista, atravs da
qual deviam ser formados os trabalhadores de vanguarda, no parecia
despertar grande entusiasmo entre os trabalhadores; as reunies organizadas nas unidades de trabalho tinham se transformado rapidamente
em estruturas burocrticas, as quais, se os trabalhadores compareciam,
faziam-no, sobretudo, para no ser malvistos pelas autoridades polticoadministrativas do lugar.
preciso insistir no fato de que inegvel que, especialmente nos
primeiros tempos da Revoluo, existiu, como na campanha de alfabetizao, uma forte corrente de entusiasmo participativo em prol da
construo de uma sociedade mais justa e igualitria que incentivou boa
parte da populao a participar voluntariamente de diferentes ativida-
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Em 1970, calcula-se que as faltas no trabalho alcanavam 20% da populao economicamente ativa, isto , tomando qualquer dia de trabalho, a porcentagem de faltosos era prxima desta cifra. Ver Mesa-Lago, 1994, Jorge Domnguez, 1978, p. 274-275.
Como explicou o rgo ideolgico do Partido, as mudanas ainda no tinham erradicado
da conscincia dos operrios os preconceitos burgueses em sua atitude a respeito do trabalho. Em grande parte, o trabalho continua sendo considerado uma obrigao onerosa.
Citado por Mesa-Lago, 1968, p. 147.
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O tema das UMAP, assim como tambm, mais globalmente, o tema da represso poltica e
dos sistemas de espionagem e delao generalizados em Cuba, foi muito pouco tratado pela
Academia. Seu reflexo , novamente, muito mais vvido na literatura ou nos testemunhos.
Entre estes ltimos, ver Flix Luis Viera, Un ciervo herido, San Juan de Puerto Rico, Plaza
Mayor, 2000; Hctor Maseda, Los trabajos forzados en Cuba, em Encuentro de la Cultura
Cubana, n. 20, primavera 2001, p. 224-227; ver tambm Enrique Ros, La Umap: El gulag
castrista, Miami, Ediciones Universal, 2004. No campo literrio, entre outros, Leonardo
Padura, La novela de mi vida, Barcelona, Tusquets, 2002; Eliseo Alberto, Informe sobre mi
mismo, 1996.
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Jos Mario era animador do Grupo literrio El Puente, que foi objeto, em 1966, de um
virulento e polmico ataque por parte do dirio El Caimn Barbudo que expressava nessa
polmica a voz da Revoluo. Anos depois, j exilado, Jess Daz pediu desculpas explcitas
por misturar literatura e poltica naqueles ataques. Ver Jess Daz, El fin de otra ilusin.
A propsito de la quiebra de El Caimn Barbudo y la clausura de Pensamiento Crtico, ver
Encuentro de la Cultura Cubana, n. 16-17, p. 107, 2000. Pablo Milans se tornaria, com o
tempo, um cantor famoso de Cuba.
Novamente, a literatura nos oferece a mais potente e irnica ilustrao sobre o contraste
entre a proibio dos Beatles nos anos 1960 e a reabilitao de John Lennon nos anos 1990.
Ver, por exemplo, Jos Antonio Ponte, La fiesta vigilada, Barcelona, Anagrama, 2006.
possvel pensar que o relaxamento da proibio de professar uma religio tenha sido outra
manifestao da capacidade do regime de enfrentar suas deficincias. Com efeito, atravs
da religio foi canalizada, a partir da dcada de 1990, boa parte do descontentamento e da
angstia dos cubanos diante das durssimas condies de vida e da falta de perspectiva de
futuro, de um modo provavelmente menos perigoso para o regime do que o que poderiam
ter sido outras eventuais vias para canalizar a frustrao. A religio parece ter lembrado o
regime em seu proveito , o pio do povo.
Ver Carlos Franqui, 1981, p. 280-286; Nstor Almendros e Orlando Jimnez Leal, Conducta impropia, Madri, Playor, 1984. A caada se chamou a noite dos 3 P porque, de
acordo com seus inspiradores, foi dirigida contra proxenetas, prostitutas e pederastas.
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conhecidos, inclusive internamente, seria o dos povos cativos, construdo sob o regime de trabalho forado e direcionado a pessoas consideradas non gratal para a Revoluo. Estes experimentos deslocariam
famlias inteiras dos trabalhadores forados que permaneceriam durante anos em condies de quase prisioneiros nos povoados vigiados.3076
J mencionamos brevemente a difuso de uma vastssima rede estatal de espionagem e delao, da qual Carlos Franqui fora objeto em
1959 quando ainda era diretor do jornal Revolucin e participava da
intimidade do poder, e que o escritor Eliseo Alberto, filho do reconhecido poeta cubano Eliseo de Diego, relata de maneira vvida no Informe
contra mi mismo. Este mecanismo de vigilncia, ao mesmo tempo onipresente e difuso, propagaria progressivamente a sensao de controle
da populao sobre qualquer vida pessoal e coletiva, forando as condutas a adaptar-se no s de maneira pblica, mas tambm de maneira
privada, correo poltica tal como esta era determinada pelo regime.
A prtica regular da visita de funcionrios da Segurana do Estado s
casas dos cidados a fim de recolher informao sobre qualquer pessoa
suspeita de que esta tenha conhecimento faz com que omitir uma suspeita, por menor que seja, possa ser perigoso, e denunciar um desafeto
e suspeito eventual possa ser considerado um simples ato de proteo
pessoal. A delao de amigos e conhecidos a pedido da Segurana do
Estado tornou-se uma prtica comum para todos os cidados, com o
consequente impacto nas relaes interpessoais.3177
Para terminar, impossvel esquecer que desde o incio dos anos
1960 a priso poltica , em Cuba, o destino que ameaa todos aqueles indivduos suspeitos de dissidncia, aumentando ainda mais, se necessrio, o preo a pagar dos desafetos em relao ao regime.3278Com a
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Dos 21 povos cativos descritos, a maior parte estava localizada na regio de Pinar del Ro.
Ver Pueblos Cautivos. Entrevista com o Dr. Jos Luis Pieiro, em Encuentro de la Cultura
Cubana, n. 20, p. 228-231.
Informe contra mi mismo (Madri, Alfaguara, 1996) relata a trama inescapvel da delao generalizada e , nesse sentido, uma leitura imprescindvel: sua primeira frase diz: O primeiro
relatrio sobre minha famlia foi-me solicitado no final de 1978.
Desde Huber Matos e Pedro Luis Boitel at Ral Rivero, a lista de antigos revolucionrios ou
amigos da Revoluo que passaram para a oposio e foram presos durante anos longussima e inclui Martha Frayde, Diretora do Hospital Nacional de Havana e delegada na Unesco nos anos 1960; Gustavo Arcos, que participou do assalto a Moncada; Vladimiro Roca,
filho do dirigente comunista Blas Roca, s para citar alguns. Sobre as condies deplorveis
nas quais eram mantidos os opositores polticos, ver, entre outros, Huber Matos, Cmo lleg
la noche, Buenos Aires, Tusquets, 2002.
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Voltaremos a falar sobre isso no final do Captulo 3. De Mirta Ojito, 2006, p. 142, no resisto
a transcrever este pargrafo [traduo livre]: Orestes, Mirta! Vocs esto a? gritaram pela
ltima vez, talvez por que suspeitassem de que estivssemos em casa e no estivessem satisfeitos de que nos atrevssemos a estragar a meta de participao perfeita (na manifestao
contra a escria do Porto de Mariel); ou talvez ningum se importasse com a meta e s fingiam ir para que os demais achassem que eram verdadeiros revolucionrios. Um dos meus
interlocutores, antigo membro do Comit Central do PCC, homem coerentemente de esquerda, exilado desde os anos 1990, me explicou, por sua vez, que para qualquer cidado comum que enfrenta a necessidade praticamente inevitvel de agir margem da lei para poder
sobreviver em condies de relativa dignidade, o maior perigo na vida cotidiana em Cuba
encontrar um verdadeiro crente na Revoluo, sempre disposto a denunciar as condutas
ilegais de seus concidados. Existem poucos, me disse, mas sempre pode sobrar algum.
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Que essa segurana econmica era real, experimentaram-na especialmente os que tinham
se beneficiado, da melhor maneira, dos progressos sociais introduzidos pela Revoluo;
que era insuficiente, viveram todos os cubanos nas filas de racionamento e nos becos do
mercado negro e comprovariam-no especialmente os que receberam pela primeira vez, em
1978, a visita de seus parentes enriquecidos, emigrados aos Estados Unidos durante as duas
primeiras ondas de xodo.
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tica que no s no tinha lugar para as liberdades individuais ou pblicas, mas que j no esperava se que alguma vez o tinha feito
que de dentro da sociedade civil surgisse uma maneira de organizar uma
nova forma de sociabilidade. Uma forma poltica de acordo com a qual a
sociedade era o terreno de operaes, moldado vontade pelo controle
total dos recursos econmicos, polticos, ideolgicos, coercitivos, de um
plano superior executado a partir da observao de um olhar absoluto
aboletado no topo da pirmide. A institucionalizao centralizada do
ordenamento poltico, sob a gide indiscutvel do Partido Comunista de
Cuba, o planejamento centralizado da economia sob o controle total do
Sistema de Direo e Planejamento da Economia (SDPE), reproduziram de um modo mais ou menos imperfeito os instrumentos de controle e organizao que vigoravam nos pases do Comecon. Curiosamente,
s o poder indiscutvel de Fidel e sua liderana autocrtica incontestvel
deram um colorido diferente ao modelo cubano de organizao poltica
centralizada e total, comparado ao estatismo burocrtico sovitico.
O xodo desesperado, desordenado, de mais de 120 mil pessoas do
Porto de Mariel mostrou, como nenhum outro fato, o fim da iluso
de que o triunfo da Revoluo significaria uma oportunidade indita
para a liberdade e para a regenerao poltica da sociedade cubana. Para
aqueles que escaparam, para aqueles que a partir desse momento sonharam em faz-lo e no desistiram de inventar mil maneiras de cruzar
o mar em balsas,3581a frgil balana que mantinha equilibrado o prato
da igualdade de condies em um contexto de segurana econmica
(mesmo que de baixo nvel) e de subordinao poltica absoluta com a
nsia de liberdade pblica e civil, de desenvolvimento auto-orientado
do prprio destino, j tinha comeado a pender para um lado sem volta.
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CAPTULO 3
As pginas anteriores pretenderam apresentar, no decorrer da primeira dcada da Revoluo Cubana, os elementos que deram origem,
ao mesmo tempo, ao processo radical de nivelamento das condies procurado e obtido pelos dirigentes mximos e ao processo concomitante
de concentrao de poder nas mos desses mesmos dirigentes, particularmente nas mos de Fidel Castro, para a formao de um regime de
dominao total. Tentei manter o equilbrio ou a tenso entre a postulao implcita da hiptese de que o propsito da Revoluo foi, para
os seus principais dirigentes, a realizao de uma sociedade igualitria
e de que tal propsito foi, para Fidel Castro, inseparvel da concepo
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dores, saber quem est dentro e quem est fora ou contra a Revoluo.
Seu poder ser a encarnao da Totalidade, do destino do povo cubano, da Revoluo como redeno e realizao. A encarnao do ideal na
palavra do lder, longe de encobrir esse ideal, dar a ele uma definio
extraordinria: ao povo corresponde amar a Revoluo, e a Revoluo ser, em seu contedo, enunciada por Fidel.
A concentrao total de poder nas mos do lder parece fornecer,
dessa forma, uma orientao sem falhas para perseguir o ideal revolucionrio. A extraordinria rapidez com que Fidel Castro conseguiu
eliminar qualquer oposio e concentrar o comando em suas mos durante os anos 1960, que j descrevemos anteriormente, pode ser percebida nesta indicao: submeter o ideal da Revoluo ao conflito hermenutico de interpretaes opostas colocaria em risco o papel planejador
e construtor da direo revolucionria. Como seria possvel exigir de
cada um que ocupasse disciplinadamente o lugar que a Revoluo lhe
atribua, se esse lugar podia ser disputado? Opor-se deciso do lder s
podia ser um erro grave ou uma traio.
H mais de 70 anos, os julgamentos de Moscou nos ensinaram que
no foi s por medo que revolucionrios de primeira linha aceitaram
fazer parte da dramtica pardia de confisso de culpa montada por
Stlin e seus comparsas. Presos na armadilha implacvel da lgica revolucionria, no puderam escapar do fato de que, se a Revoluo se
personificava em uma cpula onisciente, a designao como traidores
feita por esta cpula era imbatvel. Para alguns, foi mais fcil sobreporse prpria certeza subjetiva eu sei que no sou um traidor do que
destruir a lgica revolucionria da qual faziam parte, na qual tinham
formado a sua inteligncia do mundo.
Essa impossibilidade para os comunistas de boa-f, como os chamou Claude Lefort, de transpor essa adeso a uma viso dos assuntos
humanos to totalizadora quanto torturante, ainda que batesse de frente com sua certeza subjetiva de inocncia e podendo custar-lhes a vida,
foi tratada de diversas maneiras na literatura e na teoria poltica.182No
h dvida de que tambm em Cuba podemos imaginar que para alguns
Ver, entre outros, Claude Lefort, La Complication, Retour sur le Communisme, Paris, Fayard,
1999; Arthur Koestler, El Cero y el Infinito, Barcelona, Destino, 1980; Jean-Toussaint Dessanti, Un destin philosophique, Paris, Grasset, 1982; Georges Orwell, 1984, Barcelona, Destino, 2008.
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revolucionrios da primeira hora, assim como para os que foram executados em Moscou, o preo de pagar com sua liberdade ou com sua vida
era menor do que destruir de uma vez tudo o que tinha dado sentido a
sua vida. Tendo afirmado, no momento devido, de bom ou mau grado,
a convico de que s a Revoluo podia designar objetivamente os papis e os lugares de culpados e inocentes e de que o Terror deveria ser
uma arma da Virtude, viram-se despojados de qualquer resposta aceitvel para eles mesmos quando o curso dos acontecimentos destinou-lhes
o lugar de vtimas para o sacrifcio.283
Com certeza, tambm houve os que preferiram sobrepor-se s prprias certezas subjetivas para no abandonar o desenrolar de um processo ao qual tinham dedicado sua vida e que sabiam estar definitivamente
identificado com a pessoa de Fidel Castro. possvel que esta tenha sido
a opo de Che Guevara quando partiu definitivamente de Cuba. Talvez tenha sido tambm a opo do general Arnaldo Ochoa, heri indiscutvel da Revoluo, fuzilado aps reconhecer que era culpado sem
apresentar defesa alguma de traio ptria por esconder atividades
ilegais de seus subordinados (especialmente o narcotrfico) que Ochoa
sem dvida conhecia, mas que seus superiores at chegar aos irmos
Castro no podiam desconhecer.384Como com certeza tambm foi a
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demonstrado sua capacidade de transformar o pas e criar uma sociedade inteiramente nova e justa, irrevogvel, e Cuba no voltar jamais
ao capitalismo.
Dito de outra maneira: a Constituio coloca, acima de sua fonte
aparente, que seria a vontade majoritria do povo reunido na Assembleia Nacional do Poder Popular, o carter irrevogvel de uma forma de
regime cuja garantia, recordemos, o Partido Comunista de Cuba. Em
outras palavras, novamente em ltima anlise o Partido Comunista de
Cuba (art. 5) quem dever decidir se uma reforma da Constituio,
decidida por uma maioria de dois teros da Assembleia Nacional do Poder
Popular (art. 137) est, por sua vez, de acordo ou no com o sistema poltico e social declarado irrevogvel pelo artigo 3.586
Tambm observamos que a coincidncia da lei e do poder poltico
transforma potencialmente qualquer pessoa em desacordo com o poder
poltico, qualquer dissidente poltico, em delinquente, em infrator da
lei. Esta coincidncia, prpria da natureza do regime, que imprime a sua
marca na compreenso da diferena entre legal e ilegal, entre legtimo e
ilegtimo, tambm visvel institucionalmente. Dessa forma, confrontados com um poder poltico que alm de coincidir com a lei, exige
dos cidados uma manifestao pblica de sua conformidade para com
ele no trabalho voluntrio, na participao nos CDR, na mobilizao
nas praas , a manifestao de desinteresse ou de dissociao a respeito
dos fins da Revoluo, isto , do poder, pode no s levar rapidamente
ao ostracismo social e marginalizao no trabalho ou na educao,
mas tambm ter consequncias penais: a figura legal da segurana prdelituosa, contida nos artigos 72 a 84 do Cdigo Penal Cubano, dirigida
contra aqueles que so propensos a cometer delitos (...) demonstrado
pelo comportamento que manifesta[m], contradizendo as normas da
moral socialista, paira como uma sombra sobre qualquer manifestao
pblica de crtica ao poder, sobre a relao amistosa com algum suspeito
Artigo 137 (reforma 2002): Esta Constituio s poder ser reformada pela Assembleia Nacional do Poder Popular mediante acordo adotado em votao nominal, por uma maioria
no inferior a duas teras partes do nmero total de seus integrantes, exceto no que se refere
ao sistema poltico, econmico e social, cujo carter irrevogvel estabelecido pelo artigo
3 do Captulo I, e a proibio de negociar acordos sob agresso, ameaa ou coero de uma
potncia estrangeira.
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ou inclusive sobre uma manifestao muito clara de indiferena.687E a figura do dissidente , em Cuba, como foi na URSS, na Tchecoslovquia
ou na Polnia, uma figura que carrega na sua prpria denominao a
associao entre opositor poltico e delinquente: ali onde a lei e o poder
coincidem, discordar do poder estar fora da lei. A interiorizao dessa
situao que a discordncia da opinio poltica hegemnica uma infrao lei comprova o que foi dito anteriormente: a anulao de um
espao pblico, a orientao do prprio comportamento em razo do
medo prudente, o incentivo ao conformismo e, tambm, a despolitizao radical se por ela entendemos a destituio do pensamento poltico
prprio por parte dos cidados.
Agora, esta ligao entre lei e poder adquire uma caracterstica particular dada pelo carter extraordinariamente personalista do regime,
encarnado na figura de Fidel Castro. No entanto, ela no , j destacamos antes, uma caracterstica apenas da Revoluo Cubana: na Unio
Sovitica, com Stlin; na China, com Mao Ts-Tung, assistimos a fenmenos parecidos que podem ser diferenciados pela personalidade dos
dirigentes mximos e identificados, por sua vez, pela possibilidade ou
pela necessidade, gerada por este tipo de regime, de promover desde
dentro at uma posio limite, personagens que encarnam em seu corpo o fantasma da onipotncia da Revoluo.788Entretanto, no a afi-
Artigo 72: Considera-se em estado perigoso a propenso especial de uma pessoa a cometer
delitos, demonstrada por seu comportamento, observado em clara contradio com as normas
da moral socialista.
Artigo 73.1: O estado perigoso pode ser verificado quando a pessoa possui algum dos indcios de periculosidade seguintes: a) embriaguez constante e alcoolismo; b) dependncia de
drogas; c) comportamento antissocial.
Artigo 73.2: Considera-se em estado perigoso por comportamento antissocial aquele que
quebra habitualmente as regras de convivncia social mediante atos de violncia ou outros
atos provocadores, viola direitos dos demais ou que, por seu comportamento em geral, rompe
as regras de convivncia ou perturba a ordem da comunidade ou vive como um parasita
social, vive do trabalho alheio ou explora ou pratica vcios socialmente reprovveis ().
Artigo 75.1: Aquele que, sem estar compreendido em algum dos estados perigosos a que se
refere o artigo 73, por seus vnculos ou relaes com pessoas potencialmente perigosas para a
sociedade, para as demais pessoas e para a ordem social, econmica e poltica do Estado socialista, possa resultar propenso ao delito, ser objeto de advertncia pela autoridade policial
competente, para prevenir que incorra em atividades socialmente perigosas ou delituosas.
(Frases colocadas em destaque pela autora.)
A respeito da funo da personalidade excepcional, de um Outro, na formao dos regimes totalitrios, ver Claude Lefort, cap. 3, Lgocrate, em Un homme en trop, Paris,
Editions du Seuil, 1986. Na literatura leninista, em particular, ou sovitica, em geral, proli-
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feram as afirmaes que legitimam o exerccio do poder ditatorial como expresso da verdadeira natureza da Revoluo e com isto a essncia da vontade do povo. Assim, defendia
oportunamente Lnin, no existe absolutamente nenhuma contradio de princpios entre
a democracia sovitica (ou seja, socialista) e o exerccio do poder ditatorial por certas pessoas (V. I. Lnin, Seis tesis acerca de las tareas inmediatas del poder sovitico, em Obras
Escogidas, Moscou, Progresso, 1973, t. VIII, p. 50).
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A longevidade de Fidel Castro atrapalhou a passagem da encarnao personalista para a consolidao burocrtica dos meios do poder.
Sua presena como lder indiscutvel da Revoluo tornou, durante cinquenta anos, inimaginvel a possibilidade de conflitos abertos no regime; as nicas mudanas bruscas foram as introduzidas por ele mesmo;
os conflitos internos foram resolvidos, inevitavelmente, com defenestraes brutais. E pelo menos at 2008 nenhum funcionrio do regime cubano, fosse qual fosse seu cargo ou sua rede de ligaes dentro
do regime, podia sentir-se seguro de estar a salvo de tal defenestrao,
brusca e brutal, decretada por Fidel. Tudo parece indicar que s depois
do desaparecimento fsico, definitivo, de Fidel Castro, assistiremos em
Cuba a movimentos importantes de questionamento e abertura dentro
do regime. Ainda que fisicamente fraco, s sua presena parece suficiente para impedir (ou quase impedir) qualquer manifestao de dissidncia interna; a queda em desgraa, em maro de 2009, de Carlos Lage e
Felipe Prez Roque, acusados por Fidel de indignidade e ambio, s
confirmam esta percepo.
Assim, o carisma de Fidel teve, durante muito tempo entre os setores afins ao regime que surgiram aps a Revoluo um efeito estabilizador medida que o regime foi perdendo a sua aura emancipadora:
na sua figura exorbitante se deposita o contedo da lei revolucionria.
Mas, ao mesmo tempo que este carter extraordinariamente personalista d estabilidade ao regime como tal, j que personifica na figura
perene de Fidel a continuidade da Revoluo e coloca ao mesmo tempo o regime a salvo de movimentos internos importantes, essa mesma
caracterstica tambm torna instvel j ressaltamos , as posies j
instveis de uma grande massa de funcionrios burocrticos e introduz
um fator adicional de arbitrariedade, e com ele, de temor.
Como j observamos reiteradamente, o funcionrio cubano constantemente ameaado pelo perigo de que os fracassos de um regime
ineficiente e centralizado sejam atribudos falta de compromisso revolucionrio dos escales mais baixos do poder fez da falta de iniciativa e do conservadorismo um culto quase religioso. O medo de
cair vtima deste sistema contribuiu para uma paralisia progressiva
de qualquer tipo de criatividade e alimentou, consequentemente, os
comportamentos conspiradores que poderiam facilitar, quando o momento chegasse, colocar a culpa em terceiros. Simultaneamente, o medo
como tal se mostra pelo mesmo motivo o instrumento de promoo
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Lembremos que segundo o prprio Montesquieu, o medo a paixo que anima, sobretudo,
os servidores do regime desptico: destaca que j que o poder do prncipe passa inteiramente para aqueles aos quais o confia, se essas pessoas forem capazes de estimarem muito a si
mesmas, seriam capazes de promover revolues. preciso que o temor acabe com todas
as coragens. Ou tambm: Quando, num governo desptico, o prncipe cessa por um momento de erguer o brao; quando no pode destruir imediatamente aqueles que possuem
os primeiros lugares, tudo est perdido (Lesprit des lois, Paris, Flammarion, 1979, Livro
III, cap. IX, Do princpio do governo desptico). Em minhas conversas informais com
cidados cubanos, realizadas durante uma temporada igualmente informal na ilha, me chamou ateno constantemente que quanto mais prximos meus interlocutores estavam de
posies de poder, mais elpticas eram suas referncias crticas ao regime e mais me custava
traspassar o discurso oficial para chegar a uma conversa mais franca.
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traio e fidelidade, o caminho a seguir desaconselha qualquer iniciativa, qualquer visibilidade excessiva, ainda quando esta possa (circunstancialmente) encontrar os favores do regime. Medo, conservadorismo,
ausncia de iniciativa pessoal, obedincia s instrues superiores so os
comportamentos que melhor garantem aos indivduos a possibilidade
de transitar tranquilamente dentro de uma forma de regime que possui,
entre as suas principais caractersticas, a eliminao da existncia de um
cenrio pblico autnomo.990
O que resta, podemos nos perguntar, do alento emancipador de
uma Revoluo quando a determinao do sentido do Bem, do legtimo, do desejvel, tornou-se inquestionvel, quando desde a cpula
de um poder absoluto capturou-se completamente tal determinao e
colocou esta captura dentro da lei? O que resta da liberdade quando
a ao pblica v-se reduzida a orientar-se essencialmente pelo medo?
Ou, mais precisamente, o que resta da liberdade na ausncia da possibilidade da poltica?
Existe, nos estudos contemporneos sobre Cuba, uma literatura em desenvolvimento que
tenta pensar uma sada para a paralisao econmica em termos do modelo vietnamita de
promoo da iniciativa privada. Um dos pontos interessantes em discusso o de imaginar
se em Cuba, aps vrias dcadas de formao de comportamentos moldados na anulao
da iniciativa, essa possibilidade seria vivel. Outra dvida crucial saber se os dirigentes
cubanos se arriscariam a uma liberalizao econmica no estilo vietnamita ou se o temor
de que a mesma pudesse abrir as portas diferentemente do que acontecesse na China ou
no Vietn para uma liberalizao poltica frear essa abertura, a qual Fidel sempre se ops
e a qual Ral parecia, em princpio, mais favorvel.
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Retomo esta distino entre Todos Uns e Todos Um da leitura que Miguel Abensour faz
do Discurso sobre la servidumbre voluntaria de tienne de la Botie em seu artigo Du bon
usage de lhypothse de la servitude volontaire?, em Rfractions, n. 17, hiver 2006.
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Como mostra Vincent Bloch, a referncia luta sintetiza, apelando para um termo prprio do discurso do regime, os infinitos mecanismos para inventar e resolver, ou seja,
para sobreviver sempre margem da legalidade, na difcil cotidianidade cubana. Os textos
de Bloch tambm do uma descrio dos diversos mecanismos de acomodamento destinados a manter os benefcios de uma posio privilegiada, como a permisso de entrar e sair
do pas ou simplesmente ficar a salvo de problemas.
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Observamos que, apesar de praticamente todos os cubanos participarem desses comportamentos ilegais, e saberem que todos so conscientes disso, todos continuam fazendo os gestos de adeso exigidos
pelo poder, sabendo, tambm, que a represlia poder vir ao menor
gesto. A arte de tentar compreender o limite da manifestao pblica
de adeso exigida em cada caso praticada por todos os cubanos com
maestria, mas sempre com incerteza: aquilo que hoje tolerado pode
deixar de s-lo amanh. Da habilidade de operar nesse limite sempre
potencialmente varivel, sempre subordinado a uma repentina mudana de rumo, depende a tranquilidade cotidiana do cidado cubano:
tanto de quem goza dos maiores benefcios a possibilidade de entrar
e sair do pas como os artistas, esportistas ou intelectuais, a permisso
para exercer atividades ligadas ao turismo (paladares, postos de artesanato) ou, simplesmente, a possibilidade de continuar operando no circuito da ilegalidade cotidiana sem ser objeto de castigo.1394Esses limites
podem ser variveis, mas tm uma constante: a manifestao pblica de
adeso ao regime. Assim, como destaca acertadamente Vincent Bloch, as
diversas formas e motivos contribuem, em conjunto, para perpetuar os
sinais da existncia da vontade revolucionria do povo e o funcionamento social do regime.1495
Mais uma vez, o medo e o conformismo aparecem como o motor
para fornecer as condutas mais visveis que o regime exige participao nas manifestaes, participao nos CDR, participao nas organizaes do Partido mas, se contribuem para o sucesso do regime, o
fazem, poderamos dizer, pagando o preo de uma degradao irremedivel do esprito pblico. A expresso pblica de fidelidade Revoluo
somente a cara visvel dessa dupla moral: a face pblica de uma moral
que considera normal e necessrio o desvio de bens pblicos, o comrcio no mercado negro, o suborno, em uma palavra, a infrao contnua
lei. O temor contnuo e difuso a respeito da ao da lei, indissocivel
13
14
Na minha temporada de pesquisa em Miami, pude constatar no sem assombro que tambm
para muitos cubanlogos do exterior opera esta lgica de maneira eficaz: o regime cubano permite ou probe a entrada de pesquisadores estrangeiros, muitos deles de origem cubana,
de acordo com sua avaliao do grau de amizade ou inimizade com o regime. Para o pesquisador desejoso de poder entrar em Cuba, o tratamento adequado dos limites (incertos)
da crtica ao regime fundamental.
Vincent Bloch, Limaginaire de la lutte.
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do poder poltico, sem cuja violao a vida cotidiana tornar-se-ia impossvel, acompanha o cubano permanentemente e tambm caracteriza as relaes interpessoais: ali tambm no se pode evitar a desconfiana e a dissimulao. Em uma sociedade marcada pela espionagem
e pela delao como estratgia quase inevitvel de proteo individual,
a culpabilidade potencial permanente outra forma na qual o medo
opera como fator de controle social impregnando com sua marca todas
as relaes.
Em outras palavras, neste regime cujo princpio de ao a reproduo do medo, a recriao de diversos gestos de expresso pblica de
adeso o tributo mnimo que todo cubano deve pagar para poder
seguir sem maiores inconvenientes em seu empenho de resolver, de
mil maneiras que entram em choque com a legalidade, os problemas da
vida cotidiana e assim ter a possibilidade de progredir nos circuitos do
regime, ou, tambm, para escapar da perigosssima qualificao de inimigo da Revoluo que o incapacitar definitivamente tanto a ascender
socialmente, quanto a se beneficiar dos circuitos das atividades ilegais e
que, por ltimo, tambm poder envi-lo para a priso sob a acusao
de periculosidade pr-delituosa.
Ao chegarmos aqui, o que resta, ento, da promessa da Revoluo?
O que resta da livre igualdade, da igual liberdade? O que pode restar,
para uma esquerda democrtica e plural, do seu entusiasmo pela Revoluo Cubana?
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Julio Carranza Valds, La economa cubana: balance breve de una dcada crtica, em Temas, n. 30, julho-setembro de 2002, p. 30-41.
importante perceber que os dados no se limitam, na maior parte dos casos, aos piores
anos da crise, mas se estendem ao processo de relativa diminuio dela, produto das polticas de maior abertura.
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trabalho, j que o salrio em pesos sobrava para prover-se no desabastecido mercado oficial, mas era absolutamente insuficiente para comprar
no mercado de pesos convertveis. Por sua parte, o acesso a moedas estrangeiras atravs de atividades ligadas ao turismo desde a venda de
artesanato at a prostituio, passando por todo tipo de contato com
estrangeiros em hotis, na rua ou no fornecimento, autorizado ou no,
de servios de alojamento e comida fornecia uma renda centenas de
vezes superior do salrio oficial.
A introduo de um sistema duplo de moedas e de um mercado duplo de consumo terminou, dessa forma, criando grandes desigualdades
entre aqueles que tm, por sua relao direta com o turismo ou em razo de seus parentes no exterior, acesso aos pesos cubanos convertveis
e podem, portanto, comprar produtos vendidos no mercado de pesos
convertveis e aqueles que no tm apesar da dificuldade de estabelecer uma quantia exata, calcula-se que as remessas provenientes de cubanos no exterior constituam h vrios anos, depois do turismo, a segunda
fonte de entrada de divisas em Cuba. A migrao de todas as ocupaes
e profisses para atividades que gerassem bens convertveis, autorizadas
ou ilegais, foi desde ento uma constante, com o consequente desestmulo ao trabalho que pagasse em pesos, o aumento das faltas no trabalho e a reorganizao selvagem e irracional da pirmide de renda. De
acordo com clculos de Mesa-Lago, se a relao entre os salrios mais
altos e os mais baixos era, em salrios oficiais, de 4,5 para 1 em 1989, as
diferenas maiores de renda foram de 829 para 1 em 1995 e de 12.500
para 1 em 2002. Podemos acrescentar a esta cifra que em 2001, 10% da
populao localizada no topo da pirmide tinha uma renda 199 vezes
maior do que os 10% da populao localizada no degrau mais baixo.5100
No momento em que concluo estas linhas, Ral Castro acaba de
advertir a populao de que ter que enfrentar uma nova poca de restries. Anuncia, tambm, o fim dos restaurantes operrios e a progressiva eliminao de todas as formas de salrio social, que dever ser
substitudo por aumentos que faro parte do salrio, com o argumento de que so muito custosos para a economia cubana. Estas restries
no so alheias, sem dvida, dificuldade do governo da Venezuela em
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Carmelo Mesa-Lago ressaltou, em 2006, que desde 2000 a Venezuela fornece a Cuba entre
90 mil e 98 mil barris de petrleo por dia (4.6 a 5.8 milhes de toneladas anuais), que cobrem 50%-54% de suas necessidades. O preo mximo fixado desde 2005 era de US$ 27 por
barril, ou seja, menos da metade do preo do mercado mundial (US$ 68 em abril de 2006), o
que implica um subsdio de preos de US$ 1 bilho em 2005 e um subsdio ainda maior em
2006. Acrescenta-se a isto que Cuba no pagou a maior parte desse petrleo, acumulando
uma dvida aproximada de US$ 2.5 bilhes no perodo 2000-2005. O pagamento consistiu,
em sua maioria, no envio de pessoal e insumos mdicos o que contribuiu, por sua vez,
para a deteriorao dos servios de sade em Cuba, diante da impossibilidade de substituir
esses profissionais e obter mais insumos. Cf. Carmelo Mesa-Lago, Venezuela reemplaza
a la URSS en Cuba, em CADAL, 3 de maio de 2006. http://www.cadal.org/articulos/nota.
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Para qualquer um que tenha apenas dado um passeio por Havana como turista ou frequentado o realismo sujo dos romances de Pedro Juan Gutirrez, o estado de deteriorao das
moradias dos setores mais populares do Centro de Havana, que tm gua e eletricidade apenas algumas horas por dia, que carecem da possibilidade de substituir as janelas quebradas
por novas em razo dos temporais, onde vivem famlias inteiras confinadas, apresenta um
aspecto que se aproxima mais de uma favela horizontal do que da imagem de bem-estar no
socialismo com a qual sonhvamos no passado.
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