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Agni Yoga

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Agni Yoga es una enseanza espiritual transmitida por el artista Nicols
Roerich y su esposa Helena Roerich a partir de 1920. Los seguidores del Agni
Yoga creen que la enseanza se le dio a la familia Roerich y sus asociados por
el Maestro Morya , el gur de Helena Blavatsky , fundadora de la Sociedad
Teosfica . En los diecisiete volmenes de Agni Yoga que han sido traducidos al
Ingls del original ruso, as como en las cartas de Helena Roerich, la enseanza
Agni Yoga es tambin conocida como la Enseanza de la tica Viviente , la
Enseanza de la Vida, la Enseanza de la Luz, o simplemente como "la
Enseanza."
Contenido
[ ocultar ]

1 Enseanzas
o

1.1 Fuego y la Nueva Era

1.2 La construccin del Templo

1.3 Guerreros de la Luz

1.4 Cuatro Piedras

1.5 La transmutacin ardiente

2 El Maitreya Sangha

3 La serie Agni Yoga

4 Agni Yoga y otras enseanzas

5 Historia

6 Vase tambin

7 Enlaces externos
o

7.1 Conferencia

8 Notas

Enseanzas [ edit ]
Fuego y la Nueva Era [ edit ]
Agni significa "fuego" en snscrito - el fuego creador del Universo. El dios del
fuego Agni es una deidad importante en el panten vdico , especialmente en
el Rig Veda . Agni y el fuego tienen un amplio espectro de significados en los
libros del Agni Yoga. A menudo se refieren a: la luz primordial y la vida en la
raz del universo, la energa csmica, o el "Fuego del Espacio" y "energa
psquica", los poderes de la mente y el corazn humanos, en particular los que
se manifiesta en el amor, el pensamiento , y la creatividad. En general, el
fuego es una poderosa energa transformadora, una fuerza rpida, sutil,
conectivo de alta vibracin.
Estados Agni Yoga que la humanidad est entrando en la nueva era de Satya
Yuga (Luz), que tiene justo a la izquierda de la era anterior de Kali Yuga (la
oscuridad) en la que el flujo de fuego csmico se vierte sobre la Tierra se
intensificar. Hay peligro de que la falta de sntesis espiritual (es decir, la
incapacidad de la humanidad para reconocer la existencia de las Fuerzas
energa ardiente Superiores) bloquear estas Energas de ser transmutado por
la humanidad en la corteza de la tierra donde iban a estabilizar el magma
fundido bajo la superficie . . Sin esa transmutacin de la humanidad, estas
energas se volvern negativa y destructiva y provocar terremotos y otros
cataclismos [ 1 ] La situacin se agrava por el mal uso de la humanidad de
"fuego": no slo estos incendios brutos como la combustin y la electricidad,
sino tambin el ms sutil fuegos del pensamiento y el sentimiento. [ 2 ] Si la
humanidad y de nuestro planeta han de sobrevivir, tenemos que ser capaces
de aceptar conscientemente esta poderosa energa desde el espacio y
transformarlo en una fuerza constructiva. [ 3 ] En cumplimiento de esto, primero
debemos purificar y refinar nuestra energa psquica , la fuerza sutil en la raz
de nuestras emociones, percepciones y pensamientos. Este proceso gradual
implica la expansin de la conciencia , as como el encendido de los centros
sutiles de energa en el organismo humano y la transmutacin de los
fuegos. [ 4 ]
A diferencia de la mayora de los enfoques tradicionales de la maestra de las
ms altas energas sutiles, Agni Yoga insiste en que el dominio debe tener lugar
dentro del contexto de la vida secular contempornea. El monaquismo se

sustituye por accin por el Bien Comn trabajo, creativo que ayuda a construir
una nueva era basada en el conocimiento de que es a la vez cientfico y
espiritual. Aunque "La poca que viene va a estar bajo los rayos de tres
Seores- Maitreya , Buda y Cristo , " [ 5 ] de la Nueva Era se conoce como la Era
de Maitreya, el futuro Instructor del Mundo, debido a las caractersticas
asociadas con Maitreya vendr a un primer plano. Por otra parte, debido a que
la manifestacin de Maitreya est vinculado con la afirmacin de la Madre del
Mundo, en el pasado, presente y futuro ", [ 6 ] la prxima era es tambin
conocido como la poca de la mujer, o la poca de la Madre de del mundo. Es
tambin la poca de Shambhala, ya que la humanidad se regir directamente
por la Hermandad de los Mahatmas que habitan en Shambhala , una morada
misteriosa en Asia Central. "Cules son los signos de la poca de
Shambhala? . Los signos de la edad de la verdad y la cooperacin " [ 7 ] "Uno
debe entender los regalos ms prximos de la evolucin: la energa psquica de
primer, en segundo lugar, el movimiento de la mujer, en tercer lugar, la
cooperacin. Cada uno de estos regalos debe ser aceptado en toda su plenitud,
no en abstracto ". [ 8 ]
La construccin del Templo [ edit ]
Al abordar "los constructores y los guerreros," las primeras lneas de la
enseanza Agni Yoga [ 9 ] indican dos aspectos de la obra externa de los que
siguen el Agni Yoga: la construccin de una nueva era, y la batalla para crear
condiciones en las que la construccin es posible. [ 10 ]
El trabajo constructivo se describe en los libros del Agni Yoga abarca todos los
mbitos de la vida humana. En los primeros prrafos de la Enseanza, la obra
se asemeja a la construccin de un nuevo templo para toda la humanidad, el
templo es un smbolo del conocimiento espiritual. [ 11 ] El arte y la belleza
tambin se hace hincapi desde el principio. [ 12 ] " Recuerde, el arte es un
medio vital de la venida cultura. A travs de la belleza va a acercarse ". [ 13 ] El
trabajo con nios es otro tema de principios que contina a travs de toda la
serie. [ 14 ]
En el campo de la medicina, el Agni Yoga se anticipa a la evolucin de las
dcadas posteriores. "Agni Yoga enfoques justo a tiempo. Sin ella, que diran
que las epidemias de gripe deben ser curadas por la energa psquica? Quin
iba a prestar atencin a los nuevos tipos de enfermedad mental, enfermedad
cerebral, y trastornos del sueo? ... [U] no debera pensar seriamente en los
nuevos enemigos que se crean las condiciones de la vida contempornea Uno
no puede aplicar los mtodos antiguos para ellos;.. un nuevo enfoque se
desarrollar a travs de la expansin de la conciencia " [ 15 ]
El nuevo enfoque se centrar en "la energa psquica, debido a que su cristal
trae la mejor curacin. Es posible extraer los depsitos de esta energa, que es

una panacea para todas las enfermedades". [ 16 ] Del mismo modo que una
emocin como la irritacin da lugar a sustancias qumicas que se depositan en
el cuerpo, tambin lo hace la energa sagrada ", debido a que cada energa
tiene un cristal fsico". [ 17 ] Junto con el estudio de los "puntos neurlgicos"
(chakras), la investigacin sobre los depsitos qumicos de las energas sutiles
"voluntad formar la direccin futura de la medicina. A travs de estos dominios
de la humanidad se acercar a la deteccin de la energa ms sutil, que en
aras de la simplicidad que llamamos "espritu". El siguiente paso en el
desarrollo de la cultura surgir desde el descubrimiento de las emanaciones de
esta energa ". [ 18 ]
Agni Yoga favorece la investigacin emprica sobre la interaccin de la energa
psquica ("mente" o "espritu") con el organismo humano y su medio ambiente,
y que a menudo se describe cmo los cientficos pueden acercarse mejor este
nuevo campo. [ 19 ] Al mismo tiempo, Agni Yoga
respalda aromaterapia , [ 20 ] Ayurveda , [ 21 ] la herbolaria , sugerencia , [ 22 ] y
otras prcticas sobre las que integrar la medicina occidental sigue siendo
escptico. "Nosotros [los de la Hermandad] No ignoramos los mtodos de la
ciencia occidental, pero Ponemos energa psquica en la fundacin. Habiendo
llegado a la conclusin de que la energa psquica es necesaria, tanto para
nosotros como para los procedimientos experimentales, estamos
principalmente preocupados por la creacin de condiciones favorable a su
acumulacin ". [ 23 ]
La acumulacin de energa psquica requiere atencin al macrocosmos y el
microcosmos. El "curso de las luminarias"-el movimiento de los cuerpos
celestes, en particular los de los planetas que representan las siete lneas de
composicin de la vida-y la qumica csmica de sus rayos tienen un fuerte
impacto en los acontecimientos humanos. La antigua ciencia de la
astrologa debe ser revivido, especialmente para fines mdicos y
gubernamentales, [ 24 ] sino que debe combinarse con el conocimiento prctico
sobre el terreno [ 25 ] y el conocimiento interior de un corazn de fuego. [ 26 ] La
expansin de la conciencia naturalmente, llevar a la humanidad a los "lejanos
mundos", incluyendo los planetas en un plano superior de existencia. [ 27 ]
Perspicacia de Agni Yoga en situacin crtica de la Tierra se adelanta a su
tiempo. "La gente se preguntar, 'En este momento, cmo podemos servir en
la Tierra en la forma ms beneficiosa?Deben restaurar la salud de la Tierra. Hay
toda una lista de las formas de llevar a cabo esta tarea en todo el mundo de la
restauracin. Se debe tener en cuenta que las personas han destruido los
recursos de la Tierra sin piedad. Ellos estn listos para envenenar la tierra y el
aire. Ellos han establecido bosques-los residuos receptculos de prana . Han
disminuido la vida animal, olvidando que la energa de los animales nutre la
tierra. Ellos creen que las sustancias qumicas no probadas (medicina y drogas)
pueden tomar el lugar de prana y emanaciones terrenales. Ellos saquean los

recursos minerales , sin preocuparse de que se debe mantener un equilibrio.


Ellos no piensan en lo que caus la catstrofe de la Atlntida . Olvidan el hecho
de que las sustancias qumicas deben ser probados en el transcurso de un
siglo, por una sola generacin es demasiado corto para determinar si una
sustancia traer la evolucin o su opuesto ... Ellos piensan que por algn acto
de piedad que el tiempo se borrar y la gente se convertir en prspero! Pero
el problema de la recuperacin de la salud no atraviesa su mente. As que
amemos a toda la creacin "[ 28 ] Existe tambin la discusin de temas tales
como el cambio climtico, [ 2 ] la desertificacin, [ 29 ] la urbanizacin
excesiva, [ 30 ] la contaminacin del aire, y las drogas. [ 31 ]
Guerreros de la Luz [ edit ]
"Lo que hay que llamar a la enfermedad del planeta? El mejor nombre sera" la
fiebre de la intoxicacin. Ahogando los gases de los detritus de los estratos
inferiores del Mundo Sutil estn recortando el planeta fuera de los mundos que
podran traerlo de asistencia. El destino de la Tierra puede terminar con una
gigantesca explosin si este grueso velo no es penetrado ". [ 32 ] Para evitar este
destino y llevar a cabo la renovacin de la Tierra, la gente debe aprender a
participar conscientemente en la tremenda batalla que se libra no slo en
nuestro mundo visible, pero principalmente en el Mundo Sutil invisible. [ 33 ] Esto
ayudar a salvar la Tierra y dar paso a la poca de Maitreya, una era de paz y
de la cultura en todo el mundo. [ 34 ] Esta es una batalla entre el mundo terrenal
y los mundos sutiles, invisibles, en cierto sentido, la lucha se ayudar a unir
estos mundos, que termina el estado antinatural de aislamiento en que la
humanidad terrena ahora existe. [ 35 ] Al reunir todas las fuerzas en juego y el
aumento de la tensin y el peligro a un nivel sin precedentes, la batalla hace
que sea posible para el "Guerrero de la Luz" para templar a s misma oa s
mismo, lograr la alegra, y el Kindle de los chakras , especialmente el
corazn. [ 36 ]
La batalla puede ser visto desde muchas perspectivas. Se trata de un conflicto
entre los elementos tierra y fuego, [ 37 ] entre los fuegos superiores e
inferiores, [ 38 ] y entre el aspecto separativo de Saturno y Urano el
sintetizador. [ 39 ] Tal vez lo ms fundamental, es una batalla entre la creatividad,
el poder afirmativo de la libre voluntad humana y el poder destructivo de la
negacin o el nihilismo. [ 40 ] Agni Yoga dice S a todos los aspectos de la vida,
incluido el conflicto. Para la Hermandad, la batalla es fundamentalmente
defensiva, pero es capaz de utilizar la batalla inevitable afirmar los ms altos
valores creativos. [ 41 ]
Un ser humano est involucrado inevitablemente en tres batallas: la batalla
entre el libre albedro y el karma , es decir, entre el yo superior y la
personalidad inferior, la batalla entre la Hermandad (o jerarqua) de la Luz y las
fuerzas incorpreas del mal, y el batalla csmica "entre las energas sutiles y

las olas del caos", una batalla que contina para siempre. [ 42 ] La batalla
tambin puede referirse a Armagedn , el conflicto internacional que se inici
en 1942. [ 43 ] En cualquier caso, el Agni Yoga difiere de la mayora de las
enseanzas "espirituales" en que "no es una enseanza pacfica", pero un
"llamado a la batalla." [ 44 ] Est lleno de imaginera espadas marciales, escudos,
flechas, lanzas y armaduras, como sus seguidores son "guerreros de espritu "y
virtudes tales marciales como el coraje y la vigilancia son necesarias en la
tierra.
Cuatro Piedras [ edit ]
El segundo libro de las enseanzas del Agni Yoga, Hojas del Jardn de Morya II
( Iluminacin ), indica cuatro principios bsicos de actuacin. "Amigos Coloque
cuatro piedras en el fundamento de sus acciones:... Primero-La reverencia por
la Jerarqua segunda Conciencia de unidad del Tercer Conciencia del justomedio del cuarto La aplicacin del principio". Por tu Dios '" [ 45 ]
Junto con muchas escuelas de pensamiento de Asia, el Agni Yoga ensea que la
liberacin espiritual depende de cultivar una conciencia de unidad con las
Fuerzas Superiores para que podamos ser guiados y protegidos por los seres
iluminados compasivos que pertenecen a la Hermandad, la Jerarqua de la
Luz. Co-medicin es la capacidad de comprender la importancia relativa de la
relacin de uno con estos Seres Superiores y actuar en consecuencia. Se
relaciona con el "meta-idoneidad," la capacidad para evaluar y ajustar los
pensamientos y las acciones de uno a la luz de objetivos conscientes. [ 46 ]
"Por tu Dios" significa la capacidad de entender los ms altos ideales de otras
personas: sus dioses, por as decirlo-y afirmarlos. En el pasado, una persona
podra afirmar la santidad y el valor de su propio dios, pero ahora es esencial
para "encontrar al Dios de cada uno y lo exaltan. Uno puede entender esto con
razn, pero es ms importante para abrazarlo en el sonrisa del espritu ".Este
principio de la Gran Tolerancia "es la base del Nuevo Mundo". [ 47 ]
El Fiery transmutacin [ editar ]
Los pasos iniciales de Agni Yoga se asemejan a las de Raja Yoga: la purificacin,
la bsqueda, el estudio y el dominio de prana, la fuerza de la vida. [ 48 ] "Una
persona joven puede preguntar:" Cmo debe entenderse Agni Yoga? Diga:
"Como el discernimiento del elemento de conexin de todos los de fuego, que
nutre la semilla del espritu, y su aplicacin a la vida. ' El joven puede
preguntar, "Cmo puedo abordar ese conocimiento? ' "Purifica tu
pensamiento, y despus de la determinacin de sus tres peores rasgos,
entregue a las llamas de un esfuerzo ardiente. Entonces elija un Maestro en la
Tierra y, mientras conocen la enseanza, el fortalecimiento de su cuerpo con
los medicamentos y el pranayama indicados. Usted ser contemplar las
estrellas del espritu, podrs ver los fuegos que purifican sus centros; se oye la

voz del Maestro Invisible;. y quieres entrar en otros aspectos de la comprensin


ms sutil que transforma la vida '" [ 49 ]
Al igual que en el Raja Yoga , una prctica exitosa bajo un guru calificado
resultados en el desarrollo de la clarividencia , la clariaudiencia, y otras
facultades sutiles, as como el encendido de los centros psquicoslos chakras . [ 50 ] Adems de los siete chakras a menudo mencionados en la
literatura esotrica, toques Agni Yoga en el encendido de los centros en los
pulmones, los hombros y otras partes del cuerpo. [ 50 ] se hace hincapi especial
en los incendios en el centro del corazn y el Cliz o el Anahata chakra, que
est detrs del corazn . [ 51 ] En este ltimo se almacenan acumulaciones
espirituales de vidas pasadas, incluyendo "conocimiento directo", un muy alto
grado de intuicin. [ 52 ] "La gente suele confundir gran conocimiento-directo,
que es el resultado de muchas experiencias y maravillosa acumulaciones de
ms de muchas encarnaciones, con un cierto psiquismo. Este ltimo se
manifiesta en ms o menos correctas presentimientos, sueos y percepciones
del plano astral que corresponde a la conciencia del perceptor. El conocimiento
directo, por otro lado, sabe con certeza, conoce el esencia de todo lo que
ocurre, conoce la direccin de la evolucin, as como el futuro El conocimiento
directo es la sntesis de la espiritualidad;. naturalmente, slo pertenece a un
gran espritu que ha acumulado su Cliz, independientemente de lo modesto
de su posicin social puede ser ". [ 53 ]
Aunque, en general, el Agni Yoga evita la negacin, incluyendo la prohibicin y
la renuncia, [ 54 ] que expresa una fuerte oposicin a la magia, las prcticas
medimnicas, y el psiquismo-la bsqueda de poderes squicos inferiores y el
apego a los fenmenos psquicos [ 55 ] -pues dificultan la prctica de Agni
Yoga. Por la misma razn, el Agni Yoga se opone a los ejercicios de "mecnicos"
que tratan de despertar el poder interno por la manipulacin o el
fortalecimiento de lo externo. Incluso los ejercicios para desarrollar la
concentracin tienen un valor subordinado. La inspiracin de la Jerarqua, una
condicin esencial en el camino ", desciende a travs de una nica condicin
bsica. Tampoco concentracin ni mandato de la voluntad, pero el amor por la
Jerarqua da lugar a la comunin directa. No sabemos cmo mejor o ms
precisamente para expresar la ley de gua que como una oleada de amor. Por
eso ha llegado el momento de dejar de lado la magia con toda su compulsin y
estar imbuidos de amor a la propia esencia. Entonces uno puede fcilmente
acercarse a la fuente del ser a travs de un sentimiento realmente maravilloso.
Precisamente , en medio de la desintegracin del planeta, hay que recurrir al
principio de que restaurar ms eficazmente la salud. Y qu se puede unificar
con ms fuerza que el mantra, "Te amo, Seor! ' Esa llamada hace que sea fcil
de recibir un rayo de conocimiento ". [ 56 ]
El amor, entonces, es lo que hace que sea posible recibir conocimiento interior,
sobre todo cuando se acompaa de gratitud y alegra. [ 57 ] Tambin se

necesitan coraje y la paciencia, [ 58 ] para el Agni Yoga no es slo una cuestin


de encender los centros con una " Kundalini experiencia ", sino que implica
aos de" transmutacin ardiente "por el cual los sentimientos, pensamientos y
sensaciones son refinados, con el tiempo permitiendo que el Yogi funcione en
su cuerpo sutil , y ms tarde el cuerpo de fuego an ms sublime y
poderoso. [ 59 ] El desarrollo de estos organismos hace que sea posible que un
yogui para alcanzar la inmortalidad -la capacidad de actuar conscientemente a
voluntad en lo terrenal, sutil, y los mundos de fuego [ 60 ] -y trabajar por el bien
de los dems en una vasta escala. Debido a que el mundo se encuentra
actualmente sumido en tal caos, durante el proceso de transmutacin
sentimientos de angustia son inevitables, sino que es necesario reconocer y
superar. [ 61 ]
Al esbozar "cuatro puertas," Agni Yoga 163 ofrece una visin general de todo el
proceso. "El que quiera nadar debe sumergirse sin miedo en el agua. Y el que
ha decidido a dominar el Agni Yoga debe transformar toda su vida con ella. Por
qu las personas creen que pueden prescindir de la yoga una parte de algunas
horas de inactividad y permanecer en pensamiento impuro el resto parte del
tiempo? En verdad, todas las acciones deben estar imbuidos con el poder
purificador del esfuerzo ardiente ... Este Yoga ms sintetizacin exige la
obligacin de construir toda su vida de acuerdo con una disciplina que es
externamente imperceptible. Si esta disciplina imperceptible ya no se siente
como cadenas, sino que se convierte en la alegra de la responsabilidad, se
puede considerar la primera abierta Gates. Cuando uno despierta a la
cooperacin con los mundos lejanos, a continuacin, la segunda puertas se
abrirn. Y cuando se entienden los fundamentos de la evolucin, el pernos
caern del tercer Gates. Y, por ltimo, cuando la ventaja de usar un
densificado cuerpo astral se ha entendido, entonces los tornillos de la cuarta
Puertas caern. medida que este proceso avanza, los fuegos de los centros de
Kindle conocimiento, y en medio de los relmpagos de las energas ms sutiles,
el conocimiento directo emerge. Acariciar, entonces, el fuego del conocimiento
y proteger el poder cada vez mayor ". [ 62 ]
El Maitreya Sangha [ edit ]
Comenzando con Nueva Era Comunidad , la tercera obra de la serie Agni Yoga,
las portadas de todos los libros muestran un cuadrado en el que estn escritas
las palabras en snscrito "Maitreya Sangha." Esto implica que el Agni Yoga es
una enseanza para la Sangha -la espiritual de la comunidad-que seguir el
futuro Buda, Maitreya .
El nombre Maitreya deriva del snscrito maitri ( metta en pali), "amistad" o
"bondad". Maitreya tambin se llama "Ajita", que significa "el
invencible". Tanto Mahayana y Theravada Budismo reconocen Maitreya como el
prximo Buda, el quinto Buda que tenga xito el cuarto

Buda, Gotama . Maitreya ser el ltimo de los cinco Budas que alcanzar la
iluminacin en este kalpa , o gran ciclo. Asanga , el fundador de la Yogacara o
"slo la Conciencia" escuela del budismo Mahayana, se dice que ha ido a la
morada de Maitreya en Tushita cielo y obtenido cinco enseanzas de l. En
5670 millones aos, Maitreya va a renacer en el mundo fsico y convertirse en
un Buda. Hasta entonces, l ser un vigilante que vela por el destino de la
Tierra. [1]
La aparicin de milenarias movimientos que esperan la llegada de Maitreya
indica que los budistas no siempre han tomado la figura de 5,67 mil millones
de aos, literalmente. Adems, Maitreya se representa a veces en la postura
bhadrasana con las piernas extendidas, lo que indica que se est preparando
para descender a un plano inferior. [ 63 ] tesofos podra explicar la cifra 567
como indicadores de que Maitreya aparecer al final de la actual "Quinta Raza
"y en la Sexta y Sptima Razas. [ 64 ] Agni Yoga sigue las teoras raciales
esbozados por Blavatsky y pretende ser una enseanza para la Sexta Raza, que
empieza a manifestarse como la poca de Maitreya se acerca. "Ahora nos
estamos reuniendo a los espritus de la sexta carrera, y el Agni Yoga es el
llamado!" [ 65 ]
En Vajrayana o budismo tntrico cada uno de los Budas que aparecen en este
mundo est alineado con uno de los Dhyani Budas cinco que existen en los
mundos superiores. Como el quinto Buda terrenal, Maitreya est vinculado con
el quinto Dhyani-Buddha, Amoghasiddhi , el Buda de la "logro infalible", "el
conquistador invencible" que indefectiblemente alcanza su meta.Amoghasiddhi
representa el estado perfecto del samskara-skandha ( sakhra en pali), los
fenmenos mentales y los factores de motivacin, incluyendo el pensamiento y
la voluntad. Est asociado con la sabidura All-Lograr, lo que lleva a la accin
infalible libre de la envidia y los celos. Esta sabidura es la sntesis de los otros
cuatro. Amoghasiddhi es el centro del "karma" grupo de deidades, "karma" que
indica "accin" y "energa", y no simplemente el "destino". l se muestra
normalmente con la mano derecha levantada en el mudra de la intrepidez, que
trae la paz y la proteccin de todos. Est asociado con la direccin norte, el
elemento de aire, y el verde, un color que calma la ansiedad. Su smbolo es el
doble vajra , dos rayos que forman una cruz equiltera, y su slaba semilla
( bja ) es "Ah". Su trono es apoyado por garudas , criaturas que son mitad
hombre y mitad pjaro. Su consorte es Tara , la diosa madre en Mongolia y el
Tbet.[ 66 ]
Agni Yoga enfatiza la accin y los logros en el plano terrenal: "Por la mano del
hombre se debe construir el Templo ... Acciones sern alcanzados por manos
humanas, como resultado de la mayor creatividad ". [ 67 ] La fuerte afirmacin
de la creatividad que se ejecuta a lo largo de la enseanza Agni Yoga seala
una ruptura con los viejos conceptos de la espiritualidad. "No juzgues a mucho,
sino actuar. No se siente en la contemplacin;. Ms bien, crear y descubrir

" [ 68 ] "Voy a acortar mis salmos, y voy a limitar la duracin de mis himnos. Y
logro ser mi oracin, y voy a empezar con el silencio ". [ 69 ]
La palabra rusa para "logro", podvig , comparte algunos significados de siddhi ,
ya que indica un acto heroico que implica una intensa lucha, abnegacin y
herosmo. [ 70 ] En el Agni Yoga podvigimplica la sntesis, la capacidad de abrazar
contrastes. El Agni Yogui ". Acta para el espritu, pero no se separa a s mismo
de la tierra" [ 71 ] Agni Yoga afirma tanto de los Orgenes (): Materia y
Espritu, el Yin y el Yang, los ejes verticales y horizontales de la cruz
equiltera. Los logros del Agni Yoga se manifiestan en la vida activa de Nicols
y Helena Roerich, conocido en los libros como el Gur y el Tara (o Urusvati).
Al igual que en los cinco libros de Maitreya y pensamiento Conciencia-Only, el
concepto de "manifestacin" () es un derecho esencial en el Agni Yoga,
las variantes de la palabra que aparece ms de 1.000 veces en Infinito slo
yo. La idea fundamental es que un Yogui no slo debe ser consciente de la
verdad, sino tambin trabajar con las fuerzas csmicas para manifestar o
expresar en el pensamiento y la accin creativa. El concepto de la
manifestacin tambin est simbolizado en la boca sonriente de Budai Luohan
(, Hotei en japons), una forma de Maitreya en el Este de Asia, la boca
abierta expresa manifestacin, as como la slaba semilla "Ah", que se asocia
con el centro de la garganta. [ 72 ] La gran bolsa Budai ha colgado del hombro
puede referirse a "acumulaciones" meritorios como los que Agni Yoga dice que
se almacenan en el Cliz, el chakra Anahata detrs del corazn.
Fugong-Chengjiu (, Fuku-Joju en japons), un nombre chino para
Amoghasiddhi, significa "el cumplimiento de todo en todas partes, sin
excepcin." En el Agni Yoga esto aparece como la prctica de "cimentar" o
saturar el espacio por lo que le confiere el pensamiento y la energa pura. [ 73 ]
Los temas del amor, la tolerancia, la valenta, la victoria, la invencibilidad,
energa, vuelo, y el futuro tambin son compartidos por Agni Yoga y la
constelacin Maitreya-Amoghasiddhi.
Lo anterior no valida la afirmacin del Agni Yoga que ser una enseanza para el
Maitreya Sangha, pero sugiere que quien era la fuente de los libros del Agni
Yoga tuvo conocimiento de los smbolos y las ideas tradicionalmente asociados
con Maitreya y Amoghasiddhi. El hijo de los Roerich, George (o Yuri), fue un
destacado tibetlogo George de Roerich , y los Roerich expres
constantemente una actitud de simpata hacia el budismo. Sus escritos,
incluyendo Fundamentos del Budismo de Helena Roerich, muestran
familiaridad con la literatura budista disponible en los idiomas occidentales en
el momento.
La serie Agni Yoga [ edit ]

La enseanza del Agni Yoga fue dado en los siguientes libros:


Hojas del Jardn de Morya I ( La llamada ) (con fecha de 1924, pero de
transmisin 1920-1923, con los rusos originales primero publicadas en Pars en
1923) Las Hojas del Jardn de Morya II (Iluminacin ) (1925, pero transmitidas
desde mayo 1923 hasta junio 1925 ) Nueva Era de la Comunidad (1926) Agni
Yoga (1929) (primera edicin Ingls en dos volmenes) de Infinity I
(1930)Infinito II (1930) Jerarqua (1931) Corazn (1932) Mundo Ardiente I
(1933) Mundo Ardiente II (1934) Mundo Ardiente III
(1935) Aum (1936) Brotherhood (1937) Supramundano: La vida interior I
(1938) Supramundano: La vida interior II (1939) Supramundano: La vida
interior III (1940) Supramundano: La vida interior IV (1941) (Debido a su
longitud, el solo volumen de Rusia Supramundano: La vida interior se ha
dividido en cuatro volmenes en la traduccin en Ingls.)

Las cartas de Helena Roerich, la "Madre del Agni Yoga" tambin pueden ser
considerados una parte integral de la enseanza. Dos volmenes de sus cartas
han sido traducidos al Ingls y publicado en forma de libro por la Sociedad Agni
Yoga con las traducciones de la serie Agni Yoga. Additiionally, el texto original
en ruso del "discurso de despedida al lder" ha sido traducido al Ingls por Gleb
Drobychev y Burt Wilson y publicado en los Estados Unidos como "El Lder". Es
un conjunto de gobernar las sugerencias de la Jerarqua de Nicholas Roerich,
que habra de convertirse en el jefe de Estado de un "nuevo pas" tallada en
regiones de China, Japn, Mongolia y Rusia. Este era el plan intent, pero nunca
termin.
La primera lnea de la enseanza Agni Yoga dice: "En la nueva Rusia Mi primer
mensaje," [ 9 ] que subraya el papel futuro de Rusia. Este pasaje se traduce "en
el Nuevo Pas" en el 1953 la traduccin Ingls, y "en el Nuevo Mundo" en la
traduccin de 1999. Aunque de ninguna manera negar la importancia de Rusia
y la enseanza se da en Rusia para los rusos, y an hoy en da es el ms

ampliamente ledo en Rusia-estas traducciones estn en consonancia con la


declaracin contenida en el mismo libro que "La enseanza est destinada a la
totalidad mundo, de todos los seres ". [ 74 ] "Los libros del Agni Yoga son un
regalo para la humanidad". [ 75 ] "En primer lugar se olvide de todas las
nacionalidades, y entender que la conciencia se desarrolla mediante el
perfeccionamiento de los centros invisibles. Algunos esperan un Mesas para
una sola nacin, pero esto es ignorante, para la evolucin del planeta slo
puede tener lugar a escala planetaria. Precisamente, la aparicin de
universalidad debe ser comprendido a fondo ". [ 76 ]
La Enseanza del Agni Yoga es ms fcil acercarse a las personas que tienen
un vnculo krmico con los Maestros [ 77 ] y por aquellos que pertenecen en
espritu a la carrera-y ellos estn en todo el mundo. Sexta [ 78 ] Los lectores que
estn esperando un espiritual exposicin en la forma de un tratado se ver
frustrado. Los mensajes de la enseanza fueron transmitidas por la
clariaudiencia, segn las circunstancias de los destinatarios. [ 79 ] Los libros se
compilan a partir de los cuadernos de Helena Roerich, y los mensajes suelen
ser cortos y sin relacin directa entre s. Las ideas sobre cualquier tema dado
se encuentran dispersas en toda la serie. Pero Agni Yoga afirma que, "La
Enseanza crece en espiral, al igual que todo lo que existe", [ 80 ] y que hay un
ritmo interno en el crecimiento de esta espiral. [ 81 ] "Alguien va a preguntar por
qu la enseanza se dispersaron como semillas . Respuesta que slo a partir de
una variedad de temas se puede crear un patrn complejo. Alguien le
preguntar por qu la enseanza no tiene dogmas completadas. Respuesta
que, en conclusin se encuentra la muerte. Alguien le preguntar por qu las
partes de la enseanza no pueden conectarse lgicamente. Respuesta que
sera feo para crecer slo una cabeza o slo una mano ". [ 82 ] Debido a esta
disposicin poco ortodoxa, los estudiantes se les dice que vuelva a leer las
enseanzas a menudo y en circunstancias diversas. [ 83 ]
A partir del cuarto trabajo en la serie, el Agni Yoga , los libros estn precedidos
por las palabras "Signos del Agni Yoga." Esto no quiere decir que los tres
primeros libros son menos en una parte integral de la serie. Por el contrario,
Helena Roerich afirma que la Nueva Era de la Comunidad es su libro
favorito [ 84 ] y escribe sobre los dos primeros libros, hojas de Jardn de Morya I y
II, "En cierto modo, son una introduccin a la serie Agni Yoga, pero en realidad
lo que tocan en la mayora de las preguntas y aspectos de la vida que se
elaboran y se aclararn a partir de diferentes ngulos en los volmenes
posteriores de la enseanza ". [ 85 ] que la serie tiene un orden definido se hace
claro en la explicacin de por qu los dos volmenes de Infinito se les dio antes
de ltimos libros cuyo contenido parece ms fcil de entender. [ 86 ] Esto podra
interpretarse en el sentido de que la serie se debe leer en orden, pero "Es
derecho de asignar a los compaeros de trabajo de la recoleccin de las piezas
de los libros de la enseanza relativa a los sujetos separados "para su
publicacin. [ 87 ]

Muchos de los primeros libros de la serie fueron traducidos al Ingls poco


despus de que se completaron. Las traducciones a menudo se han revisado:
por ejemplo, la sexta edicin del Agni Yoga fue publicado en 1999. Nuevas
traducciones a veces incorporan el material no incluido en los anteriores. La
serie tambin ha sido traducido a varios idiomas europeos y parcialmente en
otros idiomas, incluyendo japons. En general, ni los "autores", ni traductores
se nombran, de acuerdo con las instrucciones en el Agni Yoga 580. Seccin 669
del mismo libro ordena que la Enseanza se "coloca en la encrucijada", puesto
a disposicin de las personas interesadas, sin ningn esfuerzo de persuadir o
forzar a ellos. La Sociedad Agni Yoga en Nueva York ha llevado a cabo esta
instruccin, dando acceso a los originales y las traducciones al ruso a varios
idiomas en su sitio web. [2]
Agni Yoga y otras enseanzas [ edit ]
Histricamente hablando, el Agni Yoga es una de las varias enseanzas que se
desarrollaron dentro del movimiento teosfico [ cita requerida ] que HP
Blavatsky , Henry Steel Olcott , William Quan Judge , y sus asociados lanzaron
en 1875. Los Roerich se uni a la Sociedad Teosfica (Adyar) en la dcada de
1920, y Nicholas Roerich llevaron en una amistosa correspondencia con el
Dr. Gottfried de Purucker , jefe de la Point Loma Sociedad Teosfica. Helena
Roerich hizo una traduccin al ruso de la obra magna de Blavatsky, La Doctrina
Secreta , y tradujo varias de lasCartas de los Maestros en El Cliz del Este . Ella
habla muy de Annie Besant , [ 88 ] pero en general tena poco uso para las obras
teosficas del siglo 20, en particular los de CW Leadbeater , a los que considera
que es un rival de las enseanzas del Agni Yoga. [ 89 ] Las pinturas de Nicholas
Roerich son populares entre los tesofos-una pintura dedicada a Blavatsky
cuelga en la sede teosficas en Chennai, India, y algunos libros publicados por
la Editorial Teosfica tienen pinturas de Roerich en sus portadas. Sin embargo,
los libros y revistas de las sociedades teosficas casi nunca tocan en las
enseanzas del Agni Yoga per se .
"Alguien puede preguntar acerca de la relacin de nuestra enseanza a la ya
dada por nosotros a travs de Blavatsky. Responde que cada siglo de la
aparicin de una detallada exposicin es seguida por una culminacin, una
enseanza que concluye lo que se ha dado y, de una manera prctica , mueve
el mundo hacia adelante a lo largo de las lneas de humanidad. As, Nuestra
Enseanza incluye la "Doctrina Secreta" de Blavatsky. Del mismo modo, el
cristianismo fue la culminacin de la sabidura colectiva del mundo clsico, y
los Mandamientos de Moiss fueron la culminacin de la sabidura del antiguo
Egipto y Babilonia ". [ 90 ] Si bien puede haber algunas discrepancias entre la
enseanza del Agni Yoga y la Teosofa dada por Blavatsky y las personas
cercanas a ella, los estilos de las enseanzas son muy diferentes, con Agni
Yoga haciendo pocos esfuerzos por apuntalar sus afirmaciones con referencia a
otras fuentes. Agni Yoga tambin tiende a poner trminos teosficos a la

lengua verncula: "mnada" se convierte en "la semilla del espritu" y "Fohat"


se convierte en "el Magneto Csmico."
Agni Yoga es de lleno en la tradicin teosfica milenaria que ve todas las
religiones y filosofas antiguas como expresiones de las mismas verdades
esenciales. As como Nicholas Roerich pint las "Banderas de Oriente" serie
que representa grandes santos de Eurasia y Egipto, el Agni Yoga hace mencin
de los fundadores de las grandes religiones, as
como Akbar , Milarepa ,Ramakrishna , San Sergio de Radonezh , Santa Catalina
de Siena , Paracelso , y Hermes Trismegisto . Cristo, Buda y Maitreya son los
personajes ms citados, junto con Platn , que es llamado "el Pensador"
en Supramundano . La mayora de las referencias a Cristo y Dios son en los dos
primeros libros, Hojas del Jardn de Morya , muy probablemente con la idea de
comenzar a partir de ideas ya familiares para los que se ensea, que fueron
criados en tradiciones judaicas cristianas o, muy a menudo [ cita requerida ] . La
mencin de Orgenes , un gran telogo del cristianismo primitivo, as como
numerosas referencias bblicas muestran familiaridad con las religiones
abrahmicas . As Yoga Agni no rechaza la idea de "Dios", e incluso considera
"impiedad" en la forma de fanatismo religioso a ser un grave
problema; [ 91 ] pero en ltima instancia lo que se refiere a "Dios" para ser el
"Origen de los Orgenes" y no una deidad personal. [ 92 ] Helena Roerich
traducido y defendi una controvertida Carta Mahatma que refuta el concepto
ortodoxo de Dios. [ 93 ]
En su actitud hacia lo sagrado, as como en su aceptacin del karma , la
reencarnacin , y una comunidad de salvadores, Agni Yoga se adhiere a los
mismos principios que el pensamiento de Asia fuera de las tradiciones
abrahmicas, especialmente el budismo Mahayana y Advaita Vedanta . Los
Roerich comenz su estudio del pensamiento asitico mediante la lectura de
las palabras del santo indio Ramakrishna y su principal
discpulo, Vivekananda . [ 94 ] Seora Roerich tambin menciona la lectura
de Lao-tze , los confucianos Analectas y el Lamrim de Tsongkhapa, entre otras
obras, [ 95 ] y consistentemente muestra una actitud amistosa hacia las
religiones de la India, donde la familia Roerich vivi desde finales de 1920. Por
otro lado, como Blavatsky ella es a menudo crtico de la intolerancia y el
fanatismo cristiano, haciendo una clara distincin entre la teologa dogmtica y
las enseanzas de Cristo y Orgenes, que ella considera para estar en armona
con los de pensamiento oriental. [ 96 ]
En cuanto a las diferentes enseanzas que surgieron de la teosofa moderna,
Helena Roerich valora especialmente las enseanzas del Templo , dijo a
transmitir a Francia LaDue por Maestro Hilarin 1898-1922. [ 97 ] Por otro lado,
ella rechaza sistemticamente las obras de Alice Bailey como falsa, aunque
reconoce que de Bailey Escuela Arcana ha dado clases sobre Agni Yoga, ya que
Bailey reconoce Agni Yoga para ser una verdadera enseanza para el

futuro. [ 98 ] La crtica de Helena Roerich de las enseanzas de Bailey no se


incluy en las traducciones al ingls de sus letras y algunos escritores de la
tradicin Bailey le han otorgado un estatus muy alto ocultismo.
Mark y Elizabeth Profeta, fundadores de The Summit Lighthouse y la Iglesia
Universal y Triunfante (CUT), afirm que "el Maestro Ascendido El Morya" los
comision para llevar a cabo el trabajo de los Roerich, y que su hija era una
encarnacin de Helena Roerich. [ 99 ]
En cuanto a otros tipos de yoga, Yoga Agni 193 escribe: "Incluso en esta era de
las armas de fuego, un hbil arquero sigue siendo considerado un buen tirador.
Lo mismo puede decirse de los diversos yogas. A excepcin de Hatha Yoga ,
todos los yogas son hermosas en su consecucin. Sera imprudente
menospreciar ninguno de ellos. Slo se debe hablar en trminos de una mejor
aplicabilidad al presente proceso de evolucin ". "Vamos a ver en donde se
encuentran las similitudes y diferencias entre el Agni Yoga y Yogas
anteriores. Karma Yoga tiene muchas similitudes con el Agni Yoga cuando se
trabaja con los elementos de este mundo, pero cuando el Agni Yoga adquiere
caminos para la realizacin de los mundos distantes, la diferencia se hace
evidente.Raja Yoga , Jnana Yoga y Bhakti Yoga estn protegidos de la realidad, y
por lo tanto no pueden entrar en la evolucin del futuro. Por supuesto, un Agni
Yogui debe ser tambin un jani y un Bhakta, y el desarrollo de las fuerzas de
su espritu le un Raja Yogui hace tambin. Qu hermosa es la posibilidad de
responder a los desafos de la evolucin futura sin rechazar las ltimas
conquistas del espritu! Uno no se jacte de innovar, ya que es slo la
combinacin de los elementos implicados que trae una renovacin de
posibilidades. " [ 100 ] "Hay algunas personas informadas que son conscientes de
que todos los Yogas se basan fundamentalmente en el fuego. Agni Yoga es una
sntesis de todos los yogas. En todos los antiguos hindes Escrituras el
acercamiento Fiery Epoch ha sido predicho Se dice que Agni -. el fuego que se
encuentra en mayor o menor grado en la base de todos los Yogas - saturar la
atmsfera de nuestro planeta a un enorme grado, y todas las ramas del Yoga
ser fusionado en una sntesis de fuego. Verdaderamente, el Agni Yoga es un
bautismo de fuego ". [ 101 ]
Historia [ editar ]

Signo de la paz; Pax Cultura, (del Pacto Roerich)


La enseanza del Agni Yoga y las cartas de Helena Roerich hacen frecuentes
referencias a las actividades culturales llevadas a cabo por los Roerich y sus
seguidores.Los Roerich fueron fundamentales en la creacin de varias
instituciones, entre ellas: Cor Ardens ("Corazn de fuego") de la Sociedad
Internacional de Arte (1921), la Escuela de Maestra de United Arts, ms tarde,
el Instituto Maestro (1921), la primera Roerich Museum (1929) , en Riverside
Drive y la 103 en Manhattan, destacando Corona Mundi (1921), un cuerpo de
la hermana apoyar el dilogo artstico entre Oriente y Occidente y
exposiciones; Alatas (1930?), un sello editorial, y el Instituto de Investigacin
del Himalaya Urusvati en Kulu Valley, India (1929 ).
El conocimiento sobre el Vedanta y el Budismo fue extendiendo por toda
Europa en la primera dcada del siglo 20, y una rama rusa de la Sociedad
Teosfica fue fundada en 1908. [ 102 ] No est claro exactamente cuando los
Roerich se convirtieron en miembros de la TS, pero, sin duda, que fueron
capaces de familiarizarse con el pensamiento la Teosofa y de Asia en la dcada
de 1910, si no antes. Durante esa dcada, el arte de Nicholas tom un giro
decididamente visionario y Helena tenido varios sueos y visiones espirituales
poderosos. [ 103 ] Una vez ms, no hay fecha definitiva dada por su primer
contacto con el Maestro Morya, pero en 1920 estaban recibiendo los mensajes
que aparecer al principio de Las Hojas del Jardn de Morya (Llamar) . Durante
ese mismo ao, Frances Grant, y Sina y Maurice Lichtmann unieron su crculo,
que incluy a los dos hijos de los Roerich, George y Svetoslav. Nettie y Louis
Horch se unieron el ao siguiente. Con excepcin de los Roerich, todos los
miembros de este crculo ntimo eran judos. En cada caso, los nuevos
participantes fueron cuidadosamente sonaban conocer sus puntos de vista
espirituales, luego se da mensajes personales de Maestro Morya. Si bien este
"trabajo interior" estaba abierto a muy pocas personas y cuidadosamente
separada de la pblica, proyectos culturales, estos ltimos fueron conducidos
por miembros del grupo interno. Louis Horch, el principal proveedor de fondos
para el trabajo cultural, se convirti en jefe titular del Instituto Maestro y ms
tarde el Museo Roerich.Tanto Sina Lichtmann y Frances subvencin trabajaron
en las traducciones al ingls de las enseanzas del Agni Yoga, y entre otras
funciones Sina se dirigieron al Comit Agni Yoga. [ 104 ]
Ruth Abrams Drayer describe el proceso de la revelacin en Amrica antes de
los Roerich dej en 1923: "Se sentaban juntos y primero Nicols y luego ms
tarde Helena transmitiran preguntas que los estudiantes se les permite pedir
Maestro Morya .... Las respuestas del Maestro fueron escritas por Nicholas
Roerich en grandes rollos de papel dibujando ". [ 105 ] El modo de comunicacin
entre el Maestro Morya y Helena Roerich fue la clariaudiencia, la telepata
no, [ 106 ] y las indicaciones del Maestro fueron registrados en los
cuadernos. Algunos de orientacin ha sido diseado para solos los Roerich, lo

que fue compilado en cuadernos separados por Helena Roerich. Copias de los
autores de los cuadernos guardados por Seora Roerich de 1920 a febrero
1935 se encuentran en el Archivo Roerich del Centro Amherst para la Cultura
Rusa en el Amherst College en Massachusetts. [3]
Mientras que Nicols, Helena, y George Roerich viajaban en una larga
expedicin a la India, Asia Central y Rusia (1924-1928), las fisuras comenzaron
a desarrollar entre sus cercanos compaeros de trabajo en Nueva York. Los
Horches, influenciado por Esther Lichtmann (hermana de Maurice), llegaron a
creer que las afirmaciones espirituales de los Roerich eran exageradas.Una
batalla legal comenz en 1935, y en 1937 los Horches gan el control legal del
Museo Roerich. Junto con la coleccin de pinturas de Roerich alojados all, los
cuadernos de Helena Roerich pasaron a sus manos. [ 107 ] Los estudiantes leales
a los Roerich lograron reagruparse, y bajo la direccin de Helena Roerich
incorporaron la Sociedad Agni Yoga como educativa sin fines de lucro
institucin en 1946, dndole un estatus legal a un grupo que haba existido de
facto desde la enseanza fue transmitida por primera vez en 1920. [ 108 ] El
Museo Roerich Nicholas se estableci en su actual sitio en 1949. [ 109 ] Hasta su
muerte en 1983, Sina Lichtmann (ms tarde Fosdick) dirigi las operaciones de
la Sociedad y el museo, aunque el trabajo de estas dos instituciones continu
mantenerse separadas. En la actualidad, Edgar Lansbury es el presidente de
ambas instituciones, y Daniel Entin es el Director Ejecutivo del Museo.
El deshielo poltico en Rusia durante la dcada de 1980 permiti que el
movimiento Roerich, que haba existido por mucho tiempo bajo tierra, a la
superficie. Con el apoyo de Mikhail y Raisa Gorbachov, un centro de Roerich fue
creada y dotada de una sede palaciega en Mosc. [ 110 ] Al igual que George
Roerich haba donado obras a museos de Novosibirsk y San
Petersburgo,Svetoslav Roerich y su esposa, Devika Rani, hizo lo mismo con el
Centro de Roerich de Mosc. El Centro es una fuerza importante en el
movimiento para extender el Agni Yoga y el trabajo de los Roerich, pero en la
antigua Unin Sovitica como en todas partes, ese movimiento ha tendido a
organizarse libremente. Los lderes del pasado y presente de los grupos
independientes en los EE.UU. incluyen, Ralph Harris Houston ("Guru RHH"), la
Academia de Burt Wilson de la Sabidura antigua en California y Joleen Du Bois,
fundador de la Asociacin de Educacin White Mountain de Arizona.
Vase tambin [ editar ]

Helena Roerich

Nicholas Roerich

Svetoslav Roerich

George de Roerich

Teosofa

Morya

Madame Blavatsky

Enlaces externos [ editar ]

Centro Internacional de los Roerich (Mosc)

Sociedad Agni Yoga (EE.UU.)

Roerich-movimiento en Internet (en ruso)

Nicholas Roerich Museo (Nueva York)

Internacional Roerich Memoria Fideicomiso (India)

La Academia de la Sabidura Antigua (California)

Conferencia [ edit ]

Conferencia Internacional Cientfica y Pblica The Living tica y


Ciencia , Mosc, 2007

Conferencia Internacional Cientfica y Pblica Cosmic World Outlook Nueva Mentalidad del I siglo , Mosc, 2003

Notas [ editar ]
Las construcciones tales
como ibid. , loc. cit. y idem estn desalentados por la gua de
estilo de Wikipedia para notas al pie , ya que se rompen
fcilmente. Por favor , mejorar este artculo mediante la sustitucin
de ellos con referencias nombradas ( gua rpida ), o un ttulo
abreviado. (marzo de 2010)
1. Salta hacia arriba^ Agni Yoga 307, 341; Infinito I 1.
2. ^ Ir a:un b Mundo Ardiente II 19.
3. Salta hacia arriba^ Mundo Ardiente III 378.
4. Salta hacia arriba^ Cartas de Helena Roerich I, pp 227-229 7 de junio
de 1934.
5. Salta hacia arriba^ Cartas de Helena Roerich II, p. 353, 31 de julio de
1937.
6. Salta hacia arriba^ Jerarqua 13.

7. Salta hacia arriba^ Nueva Era de la Comunidad 242.


8. Salta hacia arriba^ Aum 414.
9. ^ Ir a:un b Hojas del Jardn de Morya I incondicional.
10.Salta hacia arriba^ Supramundano I 116, Aum 11.
11.Ir arriba^ Hojas del Jardn de Morya I ( Call ) 1, HP Blavatsky Collected
Writings , XI, p. 89.
12.Salta hacia arriba^ Hojas del Jardn de Morya I 2.
13.Salta hacia arriba^ Ibid., 333.
14.Salta hacia arriba^ Ibid., 375, 378.
15.Salta hacia arriba^ Agni Yoga 492.
16.Salta hacia arriba^ Ibid, 495 en Ingls,. 476 en ruso.
17.Salta hacia arriba^ Ibid., 220.
18.Salta hacia arriba^ Ibid., 42.
19.Salta hacia arriba^ Eg, el Agni Yoga 396; Corazn 480, 584; Mundo
Ardiente I 453; Aum 342.
20.Salta hacia arriba^ Aum 221, 224, 384.
21.Salta hacia arriba^ Hermandad 538.
22.Salta hacia arriba^ Corazn 74, Mundo Ardiente I 293-295.
23.Salta hacia arriba^ Nueva Era de la Comunidad 198.
24.Salta hacia arriba^ Mundo Ardiente I 293 y 218, as como las hojas de
Jardn de Morya II ( Iluminacin ) p. 205-206, 3.5.7 (328 en ruso) en la
astrologa y la planificacin urbana.
25.Salta hacia arriba^ Brotherhood 23.
26.Salta hacia arriba^ Mundo Ardiente II 115.
27.Salta hacia arriba^ Hojas del Jardn de Morya II p. 133-134, 2.8.15;
224 en ruso.
28.Salta hacia arriba^ Mundo Ardiente I (1933) 630.
29.Salta hacia arriba^ Mundo Ardiente I 317.

30.Salta hacia arriba^ Mundo Ardiente I 323.


31.Salta hacia arriba^ Mundo Ardiente II 351.
32.Salta hacia arriba^ Nueva Era de la Comunidad 49.
33.Salta hacia arriba^ Corazn 184.
34.Salta hacia arriba^ Jerarqua 109, Infinito II 135, Las Hojas del Jardn
de Morya I 105, Corazn 154.
35.Salta hacia arriba^ Supramundano II 376-377, 388; Corazn 180.
36.Salta hacia arriba^ Mundo Ardiente III
350, Jerarqua 320, Supramundano I 61, Infinito I 48, el Agni Yoga 111,
650, Infinito II 324, Mundo Ardiente II 82.
37.Salta hacia arriba^ Agni Yoga 121, Mundo Ardiente III 329.
38.Salta hacia arriba^ Mundo Ardiente III 574; ver Hojas del Jardn de
Morya I 276.
39.Salta hacia arriba^ Infinito I 338, 356.
40.Salta hacia arriba^ Infinito II 320, 138.
41.Salta hacia arriba^ Hermandad 490, Supramundano I 116.
42.Salta hacia arriba^ Supramundano I 161, Supramundano IV 825,
831, Jerarqua 168, Infinito I 51, 293.
43.Salta hacia arriba^ Corazn 184 (1932). En 1931, el incidente de
Manchuria marc el comienzo de la Segunda Guerra Mundial.
44.Salta hacia arriba^ Hojas del Jardn de Morya I 194, 319.
45.Salta hacia arriba^ Pgina 144, 2.9.10 en Ingls, seccin 235 en ruso.
46.Salta hacia arriba^ Agni Yoga 259, Supramundano I 127.
47.Salta hacia arriba^ Hojas del Jardn de Morya II p. 124-5, 2.8.2 en
Ingls, la seccin 211 en ruso. Ver Cartas de Helena Roerich II p. 525, 26
de enero de 1939.
48.Jump Up^ Ver Patanjali, Yoga Sutras ; Cartas de Helena Roerich I pp
411-412, 12 de marzo de 1935.
49.Salta hacia arriba^ Agni Yoga 185, vase tambin 103, 217, 527.
50.^ Ir a:a b Cartas de Helena Roerich I pp 426-427, 12 de abril de 1935.

51.Salta hacia arriba^ Ibid., II p. 371 2 de septiembre de 1937. Ver Agni


Yoga 549 sobre la relacin entre el cliz y Kundalini.
52.Salta hacia arriba^ Cartas de Helena Roerich I p. 448 8 de mayo de
1935.
53.Salta hacia arriba^ Ibid., p. 167, 19 de junio de 1933.
54.Salta hacia arriba^ Hojas del Jardn de Morya II p. 176, 3.3.2 (293 en
ruso); Nueva Era de la Comunidad 221.
55.Ir arriba^ HP Blavatsky tambin sigue la tradicin asitica en este
sentido mediante la distincin entre los poderes espirituales y
psquicas. Consulte "Psquico y notica Accin" en HP Blavatsky
Collected Writings XII pp 350-374.
56.Salta hacia arriba^ Mundo Ardiente II 296. Ver Las Hojas del Jardn de
Morya I 342 y Cartas de Helena Roerich I 247-248, 21 de julio de 1934.
57.Salta hacia arriba^ Corazn 278, Jerarqua 273, New Era
Comunidad 156.
58.Salta hacia arriba^ Hojas del Jardn de Morya II p. 28-29, 1.11.3 (72 en
ruso); Corazn 478-479.
59.Salta hacia arriba^ Agni Yoga 224, 225, 439; Jerarqua 106; Mundo
Ardiente I 526; Mundo Ardiente III 297, 355, 359; Supramundano I 48.
60.Salta hacia arriba^ Cartas de Helena Roerich I p. 473, 11 de junio de
1935; vol. II pp 248-249, 31 de agosto de 1936.
61.Salta hacia arriba^ New Era Comunidad 184, el Agni
Yoga 568, Infinito I 356.
62.Salta hacia arriba^ Con respecto a los doce pasos de la adquisicin de
conocimientos, ver Agni Yoga 107.
63.Salta hacia arriba^ Blau, Tatjana y Mirabai, smbolos budistas , 117.
64.Salta hacia arriba^ HP Blavatsky Collected Writings XIV 451, VI 116,
266-268; La Doctrina Secreta I 470.
65.Salta hacia arriba^ Infinito I 188.
66.Salta hacia arriba^ Govinda, Lama Anagarika, Fundamentos de
tibetano Misticismo , pp 121-122, 110, 261 y ss.
67.Salta hacia arriba^ Hojas del Jardn de Morya II 2.5.4 y 2.6.1; Rusia
152, 169.

68.Salta hacia arriba^ Hojas del Jardn de Morya I 315.


69.Salta hacia arriba^ Ibid., 360.
70.Salta hacia arriba^ Ver Cartas de Helena Roerich I pp 285-286, 29 de
agosto de 1934; p. 266 8 de agosto de 1934.
71.Salta hacia arriba^ Agni Yoga 261.
72.Salta hacia arriba^ Govinda, op. . cit, 181, 184.
73.Salta hacia arriba^ Infinito II 395, 398; Jerarqua 105; Mundo
Ardiente III 163, 225; Aum 339.
74.Salta hacia arriba^ Ibid., 417.
75.Salta hacia arriba^ Infinito I 72.
76.Salta hacia arriba^ Nueva Era de la Comunidad 71.
77.Salta hacia arriba^ Cartas de Helena Roerich II p. 484, 12 de Julio de
1938.
78.Salta hacia arriba^ Ibid., II p. 219, 18 de junio de 1936.
79.Salta hacia arriba^ Ibid., p. 86, 7 de Diciembre de 1935.
80.Salta hacia arriba^ Agni Yoga 413.
81.Salta hacia arriba^ Supramundano II 333.
82.Salta hacia arriba^ Hojas del Jardn de Morya II p. 94-95, 2.6.5, 173 en
ruso.
83.Salta hacia arriba^ Hojas del Jardn de Morya I Prefacio; Agni
Yoga 382, 468; Mundo Ardiente II 204, 285.
84.Salta hacia arriba^ Cartas de Helena Roerich I 502 6 de julio de 1935.
85.Salta hacia arriba^ Ibid., II p. 17, 30 de agosto de 1935.
86.Salta hacia arriba^ Hermandad 296.
87.Salta hacia arriba^ Mundo Ardiente III 530.
88.Salta hacia arriba^ Cartas de Helena Roerich II pp 253, 422.
89.Salta hacia arriba^ Cartas de Helena Roerich II pp 486-487, 12 de Julio
de 1938.
90.Salta hacia arriba^ Mundo Ardiente I 79.

91.Salta hacia arriba^ Mundo Ardiente II 85, 92; Mundo Ardiente III 330.
92.Salta hacia arriba^ Mundo Ardiente I 628-629.
93.Salta hacia arriba^ Cartas de Helena Roerich II pp 321-330, 11 de
junio 1937, p. 196, 24 de mayo de 1936.
94.Salta hacia arriba^ Cartas de Helena Roerich I pp 217-218, 2 de Junio
de 1934.
95.Salta hacia arriba^ Cartas de Helena Roerich II p. 277, 7 de enero de
1937.
96.Salta hacia arriba^ Ibid., I 175-176, 17 de Febrero de 1934.
97.Salta hacia arriba^ Ibid., 173-174, 17 de Febrero de 1934.
98.Salta hacia arriba^ Ibid.
99.Salta hacia arriba^ El Morya, La Chela y el Camino , p. 122, citado en
una revisin realizada por Joseph P.
Szimhart, http://home.dejazzd.com/jszimhart/CUT_melton_lewis.htm .
100.

Salta hacia arriba^ Agni Yoga 161.

101.
Salta hacia arriba^ Cartas de Helena Roerich I p. 411, 12 de
marzo de 1935.
102.
Salta hacia arriba^ Decter, Jacqueline, Nicholas Roerich: Vida y
obra de un maestro ruso , 108, Park Street Press, 1989.
103.
Salta hacia arriba^ Roerich, Helena, en el umbral del Nuevo
Mundo , p. 51 y ss., Asociacin de Educacin de la Montaa Blanca,
Prescott, Arizona, 1998.
104.
Salta hacia arriba^ Drayer, Ruth Abrams, Nicholas y Helena
Roerich: El Viaje Espiritual de Dos Grandes Artistas y pacificadores ,
p. 309 de Quest Books, 2005
105.

Salta hacia arriba^ Ibid., p. 71.

106.
Salta hacia arriba^ Cartas de Helena Roerich II, p. 86, 07 de
diciembre 1935
107.
Salta hacia arriba^ Sobre la polmica sobre la posesin de los
cuadernos ver Drayer, op. cit., pp 316-317, 341.
108.

Salta hacia arriba^ Sobre Agni Yoga

109.

Salta hacia arriba^ Decter, op. cit., 136-137.

110.

Salta hacia arriba^ Drayer, op. cit., 339-340.

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