INTIMAS!

NOTAS PERSONALES DE MEDITACION

POR EL

R. P. PRUDENCIO LOPEZ ARRONIZ

REDENTORISTA

DEDICATORIA
A mi Madre del Cielo.
A mi madre de la tierra y
A todas aquellas almas que
fueron para la ma un poco
Madres.

PENSAMIENTO DEL AUTOR

A la vera misma de la carretera general, en la severa altiplanicie castellana, alza su

mole asctica un monasterio.
Fuera, todo es trepidacin y dinamismo. La arteria inmensa de la carretera arroja en
ambas direcciones, como glbulos heterogneos, hombres, vehculos y cosas. Poderosos
camiones hacen temblar los piadosos cimientos de la abada con su pesadez trepidante.
Coches veloces pasan disparados, dejando el en aire el humillo acre y cargante de
gasolina quemada. Coches, hombres, cosas, todos tienen prisa por llegar, aunque
despus pierdan el tiempo. Se dira mordido por la rabia misteriosa del activismo.
Dentro del claustro todo es paz.
En las altas torres, campanas hermanas invitan peridicamente a la oracin. Las almas
vegetales de los cipreses ensayan vagas melodas. En el claustro reza la fuente su liquida
salmonia. El ambiente respira recogimiento, ensimismamiento, intimidad. Nos vienen
deseos de aquietar el espritu desasosegado, reposando junto al humilde liquen de los
plintos, bajo la suave curva de las arcadas romnicas, entornando los ojos, mirando hacia
adentro.
Lo que el monasterio, ungido de intimidad, es a la carretera, violenta de ruidos, eso
mismo deseara fueran estas pginas a tu vida: intimidad, un momento de calma antes
que la corriente de la vida vuelva a arrastrarte.
Las almas se encuentran hoy peligrosamente lanzadas hacia lo exterior. De tanto ir se
van quedando vacas. Hemos vuelto a cometer el pecado viejo de buscar lo que nos
puede saciar en pozos agrietados y baldos.
Paul Claudel escriba as: Toda la civilizacin moderna se basa en esta precaucin
primordial: cafs, teatros, bares, cines, peridicos, radio, reuniones mundanas; y para
tapar la ultima rendija cuando verdaderamente no existe ya otro recurso -, un libro, una
novela policiaca cualquiera con la cual podemos, por lo menos, matar el tiempo.
Decididamente la vida, hoy, es incitacin a lo exterior, al activismo, al vaco.
Hastiados de tanta mentira, volvemos los ojos hacia nuestro interior, donde sentimos
una cierta presencia de alguien de quien habamos huido cobardemente por no quererle
escuchar. En ese mismo instante comienza a sobrecogernos el misterio de la intimidad.
Tarde o pronto, todos sentimos esos momentos, que, cuando sobrevienen, son
sinceros. A solas con nosotros mismos, al contemplarlos como en realidad somos, sin
caretas sociales, sin sonrisas de compromiso, sucios con la costra de lo exterior,
desordenados, manchados con las mltiples viscosidades que dejan los seres y las
cosas, sentimos la necesidad de zambullirnos en el agua limpia de la verdad, que en
silencio, intimidad y paz.
Y entonces comienza a dejarse or una llamada poderosa, la llamada del Evangelio, la
llamada de Dios.
-El Reino de Dios esta dentro de vosotros mismos.
-Si quieres rezar, entra en tu habitacin, cierra las puertas y habla a solas con tu Padre
Dios.

Toda oracin es intimidad, porque para ser autentica ha de ser dialogo entre dos,
confidencia caliente de Padre a hijo y viceversa. Lo dems ser pura exterioridad. Se
reza como se ama, deca Carrel.
Pero a toda confidencia le sigue de cerca, y ms a esta clase de meditaciones intimas,
lo cursi, lo colegial, el acaramelamiento dulzn, el ensueo leve
A fin de no dejarnos arrastrar por corrientes de aspiraciones inconcretas e
insustanciales, hemos atado la barquilla de cada meditacin muchas de las cuales
llamara yo ms bien momentos al recio puntal de un pasaje evanglico, de una
observacin vital, de un hecho psicolgico, de una experiencia, de la tradicin asctica, en
torno al cual gira la consideracin sencillamente.
Este libro de meditaciones ha nacido como una doble obediencia: obediencia a una
exigencia interior y obediencia a una llamada de apostolado. Por eso las meditaciones
son dobles: de primera y de segunda hora.
Quiz te sorprenda no ver al pie de cada cita el pasaje escrituristico, patrstico o
piadoso de donde esta tomada. Lo hice por tres motivos. Porque cre que ese bosque de
nmeros y de citas entorpece toda meditacin de intimidad. Porque las almas a las que
principalmente esta dirigido, y mas en los momentos en que han de usar el libro, no
suelen detenerse a comprobar la veracidad de las citas. Y tercero, para alejar de un libro
de meditaciones, en que todo ha de invitar a la mirada interior, el ensimismamiento, las
vanas apariencias de cientifismo.
Este manojo de meditaciones esta concebido y redactado pensando en ese numero
inmenso de almas que viven en el mundo con cierta cultura espiritual; que han sentido la
llamada del Amor, que la sienten a cada momento en misiones, ejercicios, direccin
espiritual, sermones, golpes de fortuna, desilusiones, enfermedades, dolores; que
proceden en los caminos de Dios como por arrancadas, pero que no acaban de
entregarse a Cristo.
Y con una segunda intencin. Intencin de inquietud, de sacudida, de despertar, a
veces duramente, a tantas almas dormidas, somnolientas, en los caminos de Dios. Y esto
de dos modos. Mirando primero al Modelo altsimo, a la par de humanismo, de Cristo, y
segundo, mirndose a si mismos, tan a medias, tan vacos, tan rutinarios de espritu, tan
de vuelo corto.
Aceptado. Este librito de meditaciones aprendiz de libro tendr muchos defectos.
Pero las cualidades con que quiero verlo adornado son, entre otras, de una genuina
sinceridad y de una catlica buena voluntad.
Por lo dems, este libro no es mio; es de todos: lo mismo del cristianamente malogrado
Rabindranath Tagore, del escritor profano o tendencioso, cuyas citas aparecen annimas,
o del autor consagrado en lides ascticas que degustan las almas selectas; no pongo
nombres. Todo el esta hilvanado de momentos. Yo no hic sino tensar el arpa de mi alma;
despus, el soplo ingrvido de una lectura, el eco leve de una conversacin, el vuelo de
una idea, hiri las cuerdas. Y broto la meloda intima de una meditacin. Lo que canto
Amado Nervo:
Yo no soy ms que el acento
Del arpa que hiere el viento
veloz.
No soy ms que el eco dbil,
ya jubiloso, ya flbil

de una voz.

Quiz no haya sido sino el hilo conductor de una voz. La voz de Cristo a tu conciencia
y la de tu conciencia a Dios.
Eso si; cada estremecimiento a lo largo o lo ancho, a lo alto o en profundo, son frutos
de un momento de vida. Pero se lo debo a todos. Por eso se lo dedico a todos, con la
ilusin de devolverles el bien que a mi me hicieron.
Pero de medo especial se lo dedico esos dos corazones, doa Josefina Boceta y don
Salvador Navarrete, nacidos a la sombra de la Virgen de la Paloma y de la Virgen de
Valvanera, respectivamente, que han puesto el fruto de sus sudores al servicio de la
Iglesia, de las almas, en un afn inmenso de apostolado.
Y para terminar, una aspiracin. Que cuantos lo tomen en sus manos lo mediten y que
cuantos lo mediten hagan su vida mas autentica, por Cristo, en Dios.
Ortigosa de Cameros, festividad de la Virgen del Carmen.
P. LOPEZ-ARRONIZ

I
LLAMADAS

NO SEAS CHARCO!
(Parbola)
Era una vez una gota de agua que sinti de pronto la llamada de la mar, y hacia el mar
se fue apresurada y transparente. Por el cause del riachuelo corra cantarina. Todo lo
alegraba con su presencia: las riberas florecan a su paso, los bosques reverdecan, las
avecillas cantaban. Y hacia el mar corra blanca y cantarina.
Pero un da se canso de caminar por cauce estrecho del arroyo. Al saltar sobre la
presa de un molino, diviso horizontes de tierra y en tierra quiso convertirse. Aprovechado
el desage de una acequia, se sali de madre y se estaciono.
Inesperadamente se sinti prisionera de la tierra, convertida en charco sucio,
maloliente, tibio: repugnantes animalillos crecieron en su seno y el sol dejo de reflejarse
en el.
Paso una tarde un peregrino; se detuvo ante el charco y, sentencioso, exclamo:
Pobre agua! Ibas para mar y te quedaste en charco! Le dio pena; se inclino hacia ella,
la tomo en el cuenco de su mano y volvindola al riachuelo le deca: Pobre gota!
Recobra tu vocacin de mar!
Y la gota de agua volvi de nuevo a correr cantarina, camino de la mar.
Alma, entendiste la parbola?
Esta es tu propia historia. La historia del agua comienza: Era una vez una gota de
agua que sinti de pronto la llamada de la mar Y la tuya empieza: Era una vez un
alma que al salir del colegio, misin, confesin, sinti de pronto la llamada de Dios.
Todava te estoy viendo regresar a casa de aquellos ejercicios. Volvas cantarina,
generosa vocacin de santa. Todo lo alegrabas con tu presencia: casa, suburbio, crculos,
paseos. Tanto es as, que sobrecogidos, llegaron a preguntarse cuantos te rodeaban:
-Pero que te ha sucedido?
-Nada! respondas-. Ha pasado el Seor y he sentido la llamada de su amor!
Pero un da te cansaste; te canso el cauce estrecho del plan de vida, la sujecin a la
direccin espiritual. Veas a otras almas, liberadas de obligaciones y deberes, correr a
campo traviesa por los mandamientos de la Ley de Dios, rer aparentemente satisfechas
de si mismas.
Y te saliste del arroyo. Orillaste el plan de vida; aprovechaste una ocasin cualquiera
boda, fiesta, feria, veraneo -y lo dejaste todo y lo echaste todo a rodar. Tuy tambin
queras libertad.
Y de pronto te sentiste prisionera de la tierra, de modas exageradas, de modales
atrevidos, sucia de tibiezas, fra de generosidad, barro de pecados graves. Te convertiste
en charco!
Como para exclamar: Pobre alma! Ibas para mar y te convertiste en charco. Ibas
para mucho y te quedaste en nada. Duro todo tan poco!

Pensar, Dios mio, que hay gotas de agua que nunca llegaran a mar!
Pensar, Dios mio, que hay almas que perdieron la vocacin a la santidad por su culpa!
Pensar, Dios mio, que una de esas almas, soy yo!
Que diferencia! Lo que antes era y lo que soy ahora! Aquella paz, aquella alegra
interior, blanca y desbordada; aquellas comuniones y meditaciones que se me pasaban
volando; aquel correr inquieto hacia Dios!... Y estos altibajos de ahora, este
estancamiento, esta mi vida vaca!
Pero no te desalientes, alma hermana. Sin saber porque, sin hacer tu nada, acaba de
llegar el Seor, Divino Peregrino: se ha detenido ante tu inactividad espiritual. No
adivinas su presencia?
Siento que se inclina hacia ti: toma en el cuenco de su gracia la gota de agua de tu
vida y exclama: Pobrecita alma! No seas charco! Recobra tu vocacin de mar! Corre
cantarina hacia el ocano del amor!

* * *
Cuando acabo, Seor, esta meditacin, hay un alma que ha vuelto a sentir en sus
entraas la llamada del Amor, que quiere ser mar, que volver con tu gracia a correr
generosa, que te amara. Y esa alma es la ma.
Gracias. Y que as sea.

SE ARPA!

Un cuento encantador e ingenuo, con mucho de leyenda y mucho de realidad

aleccionadora. El castillo aquel se mora de puro viejo. La hiedra trepaba por las paredes;
la carcoma roa da y noche los antiguos muebles; en el patio de armas creca abundante
la hierba y el jaramago. El castillo aquel se mora depuro viejo.
Pendiente de la pared colgaba un raro instrumento. Un da se cubri de polvo; otro da
se le saltaron las cuerdas. Pasaba el servicio delante de l y se preguntaba:
-Y eso para que es?
-No se-respondan otros, y se encogan de hombros.
Una tarde llego al castillo un caballero. Se ape de su cabalgadura, entro, recorri
emocionado una a una las estancias, contemplndolo todo, acaricindolo todo con su
mirada.
Sbitamente sus ojos se posaron en aquel viejo instrumento que penda de la pared.
Se subi a un silln, alargo los brazos, lo descolg y se sent; saco su propio pauelo y
comenz a quitarle el polvo con el mismo cario con que una madre limpia el vestido
empolvado de su hijo. Despus ajusto las cuerdas y se puso a tocar.
Y nos dice la leyenda que de aquellas cuerdas dormidas broto una bandada de
melodas mgicas, que se extendieron por todo el castillo. Al orlas acudieron los criados
todos, uno a uno, imantados por aquellas melodas extraas que nunca oyeran, y
emocionados cayeron de rodillas.
Qu a ver quien era aquel original peregrino? Era el dueo del castillo, largo tiempo
ausente, pero que al fin haba vuelto a su hogar querido.
Alma que esto lees, has entendido? No reconoces en esta leyenda tu propia
historia?
El castillo aquel se mora. Y tu alma tambin! Tu vida interior, como un castillo ruinoso
y abandonado; languideces espiritualmente. Adherida a las paredes de tu ser un
instrumento, tu alma, empolvada por la vida ordinaria, volgarota, que arrastras. Mas aun:
tienes las cuerdas rotas; algo se ha roto entre ti y Dios: su amistad divina, su gracia.
Cuerdas de tu alma, rotas por el pecado mortal que desde hace tiempo vienes
cometiendo peridicamente. Desde una temporada a esta parte languideces
espiritualmente; incuria espiritual, abandono de Dios, orillaste el plan de vida, tus
propsitos.
El castillo aquel se mora y tu alma tambin!
Esto es lgico. Alma en la que no aletea la gracia de Dios, alma muerta Quien no esta
en contacto intimo con El, no vive, vegeta; vidas oscuras, sin sol, empolvadas. La vida es
El: Yo soy la vida, y quien se aleja de El, como t te has alejado, vive sin sentido, entre
sombras de muerte.
Alma, que pena me das! En esto han venido a parar todos aquellos generossimos
propsitos que tomaste al salir del colegio, en el recogimiento de unos das de ejercicios.
Dios mio, en que han venido a parar aquellas confidencias intimas con la Virgen
Inmaculada, cuando a sus plantas derramabas tu corazn! Y el fervor primero de tu
generosidad, todo empuje y alegra interior! Que diferencia ahora! Cunto abandono,
incuria, rutina, vulgaridad! Que pena me das!

T has tenido la culpa. te juntaste con aquellas amigas frvolas, te diste a leer toda
clase de novelas naturalistas y sensuales, o al menos frvolas: frecuentaste toda clase de
diversiones; te dejaste acompaar por jvenes de dudosa moralidad, y se ha ido
evaporando poco a poco de tu alma el fervor primero, al gracia de Dios. Porque
estudiabas carrera mayor, te creste hombre formado, te apartaste progresivamente del
colegio, de los crculos, de los consejos y tutela paternal de tu director espiritual,
abandonaste la confesin, la comunin, la meditacin, las practicas piadosas; y ahora
nada! Solo vives para los trapos, para la sociedad: salidas, invitaciones, y lo que es peor,
quizs el pecado!
El castillo aquel se mora Y tu alma tambin!
Que pena de alma! Con lo santa que podas ser! Con las cualidades extraordinarias
que Dios te dio! Pero.. estn dormidas, empolvadas, rotas, como las notas en el arpa
aquella!
Pero he aqu que, por senderos de silencio y misterio, acaba de llegar el Seor en esta
meditacin a las puertas de tu voluntad. brele. Deja que entre el Amo. El tomara en sus
manos divinas esa arpa de tu alma, la limpiara amorosamente de polvo de pecados y
tibiezas en una confesin extraordinaria, en una vuelta sincera a su servicio. El arreglara
tantas cosas que estn rotas en tu vida!
Vulvete a Dios. Pon en sus manos divinas esas cualidades sobresalientes que te ha
dado. Deja que Cristo te toque! Es tu Maestro, tu Dueo. Pasara los dedos sutiles de su
gracia sobre el arpa de tu alma, y tu vida volver a ser un himno de melodas de amor. Tu
vida, ahora sin sentido, volver a cobrarlo. Exttica, como en otro tiempo la Virgen Maria,
cantaras:
Mi alma engrandece al Seor, porque ha mirado la pequeez de su esclava y ha
hecho en mi grandes cosas.

* * *
Volverme a Ti, Seor!
Djame entrar en este castillo de mi vida espiritual en ruinas!
Poner en tus manos el arpa dormida de mi alma, para que arranques despus
armonas de amor en todo mi ser.
En tus manos, Seor, pongo el arpa de mi alma. Arranca a sus cuerdas empolvadas,
rotas, melodas que trasciendan a cielo.

Y EN EL MUNDO TAMBIEN

Leyendo el Kempis, he hallado aquella celebre frase: El que mucho viaja, difcilmente
se santifica. Me decepcione y me desoriente. Por desgracia, ser verdad. Cunto ruido
hace el mundo por doquiera; hay tanta distraccin invitndome en el departamento del
tren, en los coches de lnea, en el confort de las navegaciones areas y martimas! De
todo se habla en los viajes, menos de Dios. Se ve mundo, se oye mundo, se respira
mundo.
Sera verdad, no lo pongo en duda; pero no quiero que lo sea. Las almas no precisan
que se les de hacia atrs, sino hacia adelante, que se las atraiga. Las atracciones
son connaturales a nuestro corazn. Los empujones y acicates son algo violento; mas
merito tienen el que hace avanzar un paso, por medio de una sonrisa, que el que hace
avanzar cien a poder de latigazos. Las almas no son motores de explosin. Se mueven
mejor, como los astros, por atracciones.
Alma hermana, peregrina como yo hacia el cielo por sendas difciles; quiero
comunicarte en esta meditacin un mensaje alentador.
Existen por esos mundos de Dios unas ideas muy falsas sobre la santidad. No todas
las almas tienen vocacin religiosa; no todas pueden retirarse de la vida material, de
negocios, cargos, responsabilidades; pero lo que es ineludible es divinizar la vida, vivir la
vida con Dios o mejor, vivir a Dios con la vida.
Tambin en el mundo esta Dios. Lo que sucede es que no sabemos descubrirlo.
Tambin en el mundo esta Dios. Las criaturas no son malas; las hizo Dios, y Dios no
hace nada malo. Como un estribillo se van repitiendo en la primera pagina del Gnesis,
despus de cada da de creacin, estas palabras: Y vio Dios ser muy bueno cuanto haba
hecho. Las criaturas son escaleras puestas por Dios para ascender al amor. Cada ser es
una huella del paso del Creador por la tierra.
Mil gracias derramando
paso por estos sotos con presura
y yndolos mirando,
con sola su figura,
vestidos los dejo de su hermosura.

No pido que los saques del mundo, sino que los guardes del mal, rezaba Jess.
Es que Dios esta en el Universo, en la vida.
Lo que hace falta es saber descubrirlo.
Si tu corazn fuese recto, seria cada criatulo por doquiera, escucha sus palabras, vive
con el transportndolo a otro mundo.
Vas por la calle. Delante de ti, dos corazones enamorados; van ensimismados,
abstrados, identificados. A su lado hierve la ciudad: movimiento, gentes, ruido, coches,
sirenas; pero ellos de nada se dan cuenta: caminan incomunicados con cuanto les rodea.
Se puede vivir en una poblacin, trepidante de accin, como quien vive en una isla
perdida en el ocano. Basta estar enamorado.

Entiendes ahora? Y solo con Dios te va a ser imposible hacer lo mismo? Pero es
que lo has probado, fjate, en serio alguna vez? Haz la prueba.
Vive tu vida hablando con el amor.

* * *
Saber llenar mi vida de amor en medio del mundo, donde T me quieres, Dios mio! En
mi oficina, en los viajes, en mis diversiones, en las salas de espera, en mi taller, en el
horizonte abierto del campo.
Vivir Tu y yo como en una isla, rodeados de mundo, pero sin mezclarnos con el.
Creo, Seor, que no son imprescindibles las sotanas, los muros de un convento, para
santificarse.
Solo es imprescindible el amor!

AQUEL SOLO DIA

Un da, mientras Juan estaba predicando a orillas del Jordn, llego Jess. Sin
detenerse, sigui su camino.
Juan corta repentinamente su alocucin, se vuelve y, con el gesto y la mirada, dice:
He aqu el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo. Y los oyentes todos se
volvieron para contemplar al Peregrino solitario.
Al da siguiente se repite la misma escena. Jess pasa, y el mismo gesto de Juan, la
misma interrupcin de su discurso, la misma solemne afirmacin: He aqu el Cordero de
Dios.
Entre los oyentes, dos hombres, singularmente, se han entusiasmado con la presencia
del Rab joven. Le siguen. El Maestro oye pasos detrs de si; se vuelve y los mira
dulcemente. Transpira todo El bondad e invitacin. Les interroga:
-Qu buscis?
Ellos, atolondrados, en lugar de responder, preguntan:
-Rab, dnde habitas?
-Venid y lo veris prosigui Jess con una voz insinuante, que se adentraba hasta las
entraas.
Ellos fueron, comprobaron y se quedaron con El aquella tarde. Al anochecer, se
levantaron, se despidieron y lo dejaron solo.
Cuando lees este pasaje evanglico, sientes que el alma se te revela y exclama:
Pobres! Encontrar a Jess, estar con El unas cuantas horas, despedirse despus y
dejarlo solo Pobres! Pero si, como dice el Kempis, estar con Jess es dulce
paraso Si yo hubiera tenido la suerte de encontrarme con el Seor, comoquiera le
iba a dejar. Me hubiera quedado con El para siempre Pobres discpulos!
Alma, no te revuelvas contra los apstoles. No tienes derecho a gritar de este modo.
Esta es tu escena y la ma.
Un da te encontraste con Jess. Fue en aquellos ejercicios espirituales, en aquella
misin, en aquella meditacin, tras la rejilla del confesionario, en unas horas montonas
de convalecencia, en aquella tu mortal enfermedad. Irradiaba un algo toda su Persona
que te cautivo; y entusiasmada le preguntaste:
-Dnde vives, Seor, que quiero seguirte?
Te lo dijo y le seguiste fervorosa. Pero por cunto tiempo? Una semana? Unos
das?
Pobre! Encontrar tambin a Cristo, seguirle y que poco duraron tus fervores!
Cuando estabas con El, sentiste la llamada de aquella amistad que t habas despedido,
la correspondencia que habas cortado y quemado, las diversiones, lecturas, vid de
sociedad mal entendida; te llamo el mundo. Y t te levantaste y lo dejaste solo!
Como para gritar con San Bernardo: Maldita ocupacin la que aparto de Cristo.
Los discpulos, una vez; pero tu tantas veces ya!... Enumralas.
Alma que esto meditas. Si desde que te diste a Dios pro primera ves en tu vida tu
encuentro primero con Cristo hubieras perseverado a su lado, en su amor, dnde
estaras ahora? Tienes veinte, treinta, cincuenta aos y ms. Figrate; si desde aquellos
primeros ejercicios espirituales que te impresionaron tanto, misin extraordinaria, si desde

que saliste del colegio, si desde aquella ocasin crucial en tu vida, que tu no has olvidado,
hubieras continuado al lado de Jess, sin traicionarle con pecados graves, sin
abandonarlo por ir tras una vida mundana, mas o menos frvola, que santa serias
ahora!, verdad? Que hoguera de amor en tu corazn, que cumulo de mritos en tus
manos!
Pero hallaste al Seor lo has hallado y a tanta veces-, un poco de tiempo a su lado...
y lo dejaste solo!
Me decas que tenias X aos.
Nunca lo pensaste? Cuantos santos han vivido menos que tu y estn en los altares!
Qu sucedi? Que descubrieron a Cristo, le siguieron y no le dejaron ms. Hicieron vida
de su vida lo que de la Esposa de los Cantares: He hallado al que ama mi alma y no le
abandonare jams.
Mira que pelcula de santos jvenes:
San Luis Gonzaga vivi veintitrs aos.
San Gerardo Myela vivi veintinueve.
San Gabriel de la Dolorosa vivi veinticuatro.
Santa Teresa de Lissieux vivi veinticuatro.
Santa Estanislao de Kostka vivi dieciocho.
Santa Maria Goretti vivi doce.
Y Santa Ins, Santo Domingo Savio, y tantos y tantos!...
Repito la pregunta: Dnde estaras ahora de haberle seguido fielmente? Que cerca
de El! Pero aquel pecado Y si hubieras muerto con la misma corta edad de esos
hroes? Qu grado de santidad hubieras alcanzado?
Y ahora, qu? Das en los que no da el sol de la mirada de Cristo, das oscuros, das
perdidos.
Y ahora, qu? Se sincera. Solo te llenan los das en que te diste plenamente a Jess.
Esos son los nicos das que resaltan en tu pasado; los otros, no.
Exactamente, igual que a los discpulos del Seor. Muchos aos despus recordaran
su primer encuentro con Cristo y hasta la hora exacta: Era hacia las cuatro de la tarde.
Guardaban tan grabada en su mente la hora de su primer encuentro con Jess. Un
regusto en el alma. Y lo paladeaban!
Tambin t paladeas las horas felices pasadas con el Maestro, en contacto ntimo con
El. Pasaran los aos, y a la hora de nuestra muerte solo nos alegraran los das llenos de
Dios. Que sean todos.
Para ti escribi San Pablo su admonicin: Y as, mirad hermanos que andis como
gran circunspeccin, no como necios, sino como prudentes, recobrando el tiempo
perdido.
Hoy, maana, cuanto te encuentre a Jess a la vera del comulgatorio, te invitara
tambin:
-Venid y ved.
T le responders, enardecida:
-Seor, te halle. Para siempre a tu lado. No permitas, Jess, que me aleje de Ti!

SEOR: A MEDIAS, NADA

Dios es la misma santidad y el orden por esencia. Todo cuanto de bueno y ordenado
hay en el mundo, de Dios proviene, como el agua proviene de la fuente.
El orden concertado de los astros, las sucesiones peridicas de las estaciones, el
desarrollo progresivo de las plantas, todo son huellas que el Divino Ordenador dejara a su
paso por el Universo.
La criatura, vegetal o irracional, consigue su perfeccionamiento ordenado, cumpliendo
forzosamente las leyes naturales e instintivas que el Seor deposito en la entraa misma
de su ser.
Al hombre le ha impuesto, en el estado actual de naturaleza cada, que ese equilibrio
ordenado que el mundo de lo irracional y vegetal consigue por instinto o ley natural, lo
consiga el mediante el esfuerzo propio.
El orden exacto que nos corresponde es el de criaturas elevadas por la gracia del
orden sobrenatural, que se esfuerzan activamente por ser perfectos, como es perfecto
nuestro Padre que esta en los cielos, por imitarle.
Dios en la plenitud del Ser en su pensar, en su amar, en su obrar. Nosotros, sombras
de Dios que tratamos de imitarlo, hemos de volcarnos con todo nuestro ser limitado en
nuestros pensamientos, amores y obras.
Contra este orden establecido por Dios choca directamente el pecado de las almas que
se dicen buenas. No es que abandonen los medios conducentes a tal fin, las obras
piadosas, el plan de vida, sus reglas. Lo hacen todo, pero a medias, sin diligencias, con
dejadez, mas o menos.
El peligro de hoy dice Pio XII esta en la laxitud de los buenos.
Nos habla el Seor en el santo Evangelio de un rico propietario que se vio precisado a
ausentarse de casa por cierto tiempo. Antes de emprender el largo viaje llamo a sus
siervos y les confi su hacienda, dando a uno cinco talentos, a otro dos y a otro uno, a fin
de que negociaran con ella.
Paso el tiempo; volvi el rico propietario; exigi cuentas. Los dos primeros siervos
haban duplicado el capital. Y fueron recompensados largamente.
Se acerc tambin el que haba recibido un solo talento y dijo al Seor:
-Tuve miedo, me fui, escond tu talento en tierra y aqu lo tienes.
-Siervo malo y haragn Debas haber entregado mi talento a los banqueros para que
a mi vuelta recibiera lo mio con los intereses. Quitadle el talento y ddselo al que tiene
diez, porque al que tiene se le dar y abundara; pero al que no tiene, aun lo que tiene se
le quitara Y a ese siervo intil echadlo a las tinieblas exteriores; all habr llanto y crujir
de dientes.
El siervo haragn no haba robado ni haba empleado el dinero en cometer injusticias,
ni siquiera en el propio crecimiento o recreo. Incluso restituyo el talento ntegramente, sin
que faltara un cntimo. Y, sin embargo, el amo lo castigo: Echadle fuera, a las tinieblas
exteriores.
San Len comenta: El Reino de Dios no se da a los que duermen, sino a loas que
trabajan y velan cumpliendo los mandamientos de Dios.

Y Vinayo: La vida es una casa de banca, donde he de hacer producir el capital que
Dios ha puesto en mis manos. Pasar el tiempo intilmente, sin obrar el bien, es imitar al
siervo perezoso que enterr su dinero.
Una de dos: o nos damos a Dios enteramente, con todo nuestro ser, en todos los
momentos del da, en todas y cada una de nuestras acciones, o nos damos a medias. O
informa El nuestras obras hasta en los ms mnimos detalles o las llenamos de nosotros
mismos y de mundo. Por qu?
-Nadie puede servir a dos seores, pues o bien aborreciendo a uno amara al otro, o
bien adhirindose a uno menospreciara al otro.
Igualamos a Dios con otras cosas al amar simultneamente con El cosas temporales y
corruptibles. Al admitir otra cosa que El en tu corazn, le expulsas del mismo (Santo
Tomas).
As hemos llegado a tener una prctica de religioso fantasmal, de ademanes, sin alma
que la anime, porque no la informa El.
Cuanto cristiano oficial! Cuantas almas que sirven a dos seores! Almas que se
comen las santos por la maana y al mundo por la tarde; que tiene un precioso
Santocristo en la alcoba y desnudeces en la salita de recibir; que estn suscritas a la
revista piadosa y a la pornografa; que el inverno lo dedican a llorar sus pecados en
ejercicios espirituales y el verano a cometerlos en playas indecentes!
Pero, Seor, no quiero mirar esas vidas horriblemente vacas. Miro mas bien la vida de
las almas que se dicen piadosas, la ma, y veo que tambin incurro en el mismo pecado
sirvindote a medias. Hago a diario meditacin, pero la hago a medias. Comulgo, pero
con flojera consentida. Rezo el rosario, pero bisbiseo avemaras. Hago genuflexiones,
pero con las rodillas. Te visito, y cuantas veces me he salido de la iglesia sin haberte
dicho nada. Cuando cada noche hago recuento de mis obras y miro mis manos veo que
estn llenas de obras piadosas practicadas por costumbre, entre dos aguas, por rutina.
Siempre lo mismo. A esta altura de mi vida no se si habr hecho alguna obra buena
totalmente llena de Ti, no mas o menos. Quiero hacerlo todo en adelante como me
aconsejo Charles. Usque ad summum. Hasta los bordes, como los chiquillos que aman
con todo su corazn, duermen a pierna suelta, corren como gamos, se re a carcajadas y
lloran a lgrima viva. Porque no soy totalmente en nada, no tengo par mi mismo ningn
sentido, y mi vida se presenta como un gran punto suspensivo, como un balbuceo tmido,
como una perpetua reticencia y como una eterna farsa.
Que medio mas sencillo, Seor! Con solo aplicarlo a rajatabla, como cambiaran mis
acciones! Si me volcara plenamente en lo que hago, si estuviera all en alma, vida y
corazn, para no servir sino a un solo Seor, no para cumplir, no para pasar Cada
noche al irme a acostar, al hacer el examen de conciencia vera mis das llenos de amor,
henchidos de Dios.

* * *

Cuando en adelante vaya a hacer mi oracin, me recoger y rezare sincero: Seor: a

medias, nada.
Cuando me acerque a comulgar, oirs que te digo: Seor: a medias, nada.

Y cuando comience el da, y cuando me sugiera el demonio contemporizaciones, y

cuando inicie mis obras todas Seor: a medias, nada.
Seor, no solo hacer, sino hacerlo bien. No solo cumplir mis actos de piedad, sino
cumplirlos bien.
Pensamiento. Pase por el campo de un perezoso y por la via de un tonto y vi que
estaba todo lleno de ortigas y la superficie cubierta de espinas y arruinada la cerca de
piedras. A vista de esto entre dentro de mi, y con este ejemplo aprend a gobernarme
(Prov.).

RESUCITA!

La postura horizontal es descanso, sueo, necesidad animal, muerte. La postura

vertical indica empresa, accin. Es un regalo exclusivo de Dios al hombre. Solo el hombre
camina erguido.
A ras de tierra nada se hace: se dormita, se suea, se vegeta, nos pudrimos. Para
obrar hay que dejar la paralela de la tierra y erguirse sobre la vulgaridad.
Levntate!
A travs del Evangelio va sonando esta palabra con timidez de mando, de resurreccin
y alegra. Son como trompetazos que a la pobre naturaleza humana, enferma o muerta,
da Dios.
Levntate, gritaba el Seor a los muertos: a la hija de Jairo, tronchada como lirio
temprano; al hijo de la viuda de Naim, derrotado en su vigor; a su amigo Lzaro.
Levntate, ordenaba el Seor a los lisiados: al pobre paralitico de la piscina, al
paralitico deslizado, pendiente de cuerdas, a travs del boquete practicado en la terraza.
Levantaos, deca Jess a los apstoles dormidos.
Y San Pablo escriba: Levntate tu, que duermes, y te iluminara Cristo. Ya es hora
de despertar y levantarse.
Levntate! Qu significado tiene4 este mando del Seor par ti?
Es de noche. Las tinieblas pueblan campos y ciudades. Se oye el eco de las aves
nocturnas que cruzan la oscuridad sombrando miedos y misterios en el ambiente. De
noche: sombras, fantasmas, ladridos lastimeros, miedo. De pronto la raya lejana del
horizonte se colorea con una ligera claridad rosa. Dios llama al sol y este asoma tras los
montes. Con el sol vuelve al mundo la luz, la alegra, la vida.
Hermano: es tambin de noche en tu alma; noche de pecados, de muerte a al vida de
la gracia, noche de vanidades y de amores impuros. Vives habitualmente en pecado
mortal. Todas las semanas caes en las mismas faltas graves. Que noche mas negra
arrastras, me das miedo! Es trgico vivir sin Dios y sin luz en una noche perpetua.
Pero el Seor, que es bueno contigo, grita a tu alma en pecado, muerta; a ti, que caes
frecuentemente en la falta que t sabes. Joven, vuelve a la vida; confisate; ponte
definitivamente en gracia de Dios.
Pero tu no vives habitualmente en pecado grave, lo se. Sesteas plcidamente en una
noche de tibieza. El pecado mortal, no; pero todo lo dems, si. De cuando en cuando
aoras el tiempo en que te diste a Dios fervorosamente, pero nada ms. Raqutico de
horizonte y generosidades, yaces paralitico en el lecho de mil pequeeces y comineras. Y
as aos y aos.
Tambin para ti es bueno Jess. Se acerca hoy a tu alma y te ordena:
-Pobre paralitico de espritu, levntate y camina. Date a una vida de oracin, de
sacrificio, de intimidad con Dios.
Y un tercer llamamiento del Seor. Llamamiento a las almas, faltas de generosidad,
que tienen miedo de darse a Dios. Hay un algo que les impide la entrega total al Seor:

pequeos lazos que las atan como cadenas; no tienen valenta para dar un tirn fuerte y
romper con todo y saltar sobre todo: cartas, fotos, revistas, amistades, familia, ocasin,
casa. Dios esta al lado de all para recogerlas en sus brazos el da en que se decidan, a
fin de que no caigan en el vaco; pero no acaban de decidirse. Hicieron lo ms y no
hacen lo menos.
Alma que estas en estas circunstancias de vida, el Seor te apremia urgentemente
como el ngel a San Pedro, atado con cadenas en la lobreguez de la prisin, como San
Pablo a los primeros cristianos
Levntate rpidamente y sal de esa prisin.
Levntate tu, que duermes en la pequeez de tu egosmo, y te dar en la frente el sol
de la mirada de Cristo. No impidas el amanecer.
Realmente, va el Seor recorriendo el mundo y no ve sino vulgaridades de espritu en
la mayora de los corazones. Almas que le niegan a Dios cinco minutos al levantarse,
tres dedos de manga, dos de escote, diez minutos diarios de meditacin, un
momento de silencio hasta que pase la rabieta, cerrar la novela en el punto culminante
de la trama, bajar los ojos un momento durante la proyeccin de una pelcula Que
vidas mas estrechas y comineras!
Miras desde el monte vecino y todas las casas aparecen iguales, montonas, chatas,
indiferenciadas. Solo de cuando en cuando alguna torre, pero que pocas! Como las
almas: todas iguales, mezquinas, raquticas, pueblerinas, sin coraje para lanzarse hacia
El, despegando de lo pequeo. Que pocas almas torre, erguidas, con ansia de azul y de
Dios! Se torre!
Levntate de esa oscuridad anodina y te dar en el rostro el sol de la mirada de Cristo.
Mira los apstoles. Hasta que llego Jess, unos vulgares pescadores innominados.
Desde el da en que les dio de lleno el sol de la vida de Jess, fueron luz del mundo: con
Jess iluminan nuestro sendero.
Qu a ver lo que deseo de ti?
Tres das permaneci el Seor en el sepulcro. Por fin resucitado. Y unos ngeles
anunciaban a los que quisieron comprobarlo: No esta aqu. Ha resucitado ya.
Que se detengan al fin los ngeles sobre tu sepulcro y exclamen: No esta ni en el
sepulcro del pecado, ni ligado con envolturas que huelen a frio y a muerte, tibieza y
desamor. Ha resucitado! No esta donde estaba!
Levantmonos. Vamos al encuentro del Amor, decididos, optimistas, erguidos e
iluminadas nuestras vidas con la luz de Cristo.

MAR ADENTRO

Estaba en el mar de Tiberiades. Por todos los caminos aflua incesante la multitud,
ansiosa de orle hablar. Llego un momento en que materialmente se vio cercado. Jess
miro en torno a Si y descubri dos barcas mecindose oscilantes sobre el agua. Los
dueos, sentados en la orilla, remendaban, solcitos, sus aparejos de pesca;
providencialmente uno de ellos era Simn.
El Seor subi a la barca de Pedro, llamando apartarla un poco de la orilla y comenz
a predicar. La muchedumbre segua atenta las palabras del Maestro, que enseaba
desde aquella tribuna movediza.
Cuando acabo de hablar se volvi hacia los discpulos. Queriendo agradecer a Pedro a
atencin de la barca, y previendo que volveran a la orilla con la multitud, mezclndose
con ella como uno cualquiera, ordeno:
-Pedro, gua mar adentro.
Al punto empuaron los discpulos los remos y enfilaron el mar. Momentos despus,
aquel grupo de pescadores que Jess eligiera para Si dejaba la orilla. La muchedumbre
contemplaba como se alejaban, pero era incapaz de seguirle.
Mar adentro! Ni muchedumbre, ni orilla, no en lo fcil, ni el montn. Mar adentro, a lo
difcil, a lo valiente. Dios los haba escogido para mucho y no quera que se perdieran en
la nada.
Alma! En la orilla tu, entretenida contrabajos, ocupaciones, criaturas. El Seor que te
quiere, que te so para seleccin, se acerca a ti y te ordena taxativo: Mar adentro! En
la orilla, no; del montn, no; en lo fcil, no. A lo profundo de la santidad. Quien no se
aventura, no pasa la mar
En la orilla se quedan las almas rutinarias, las que tienen miedo de darse a Dios, las
que le niegan al Seor cualquier cosilla que suponga sacrificio, las que no quieren
buscarse complicaciones Y, sin embargo, lo que realmente importa a las almas es
navegar. Vivir no vale la pena; navegar es lo que importa.
En la orilla, yo!, entretenida con mi vida comodona de piedad: levantarme cuando el
cuerpo este plenamente satisfecho, no importa que los primeros momentos del da se los
de al demonio. Misa cuando me venga bien, si es que no es un pretexto para juntarme
con las amistades. Comunin el di que de vspera no asist a espectculos inmorales o
diversiones pecaminosas. Cuantas veces me he dicho: Total, por un da que deje la
comunin! Antes es pasar una tarde entretenida. Visito al Seor si me ven. El rosario a
ultima hora, atropellndome, soolienta Y nada mas! Que cristianismo mas regaln!
Y para conseguir todo eso habr sufrido tanto El?
El Maestro se acerca a tu alma en la orilla y te ordena: Mar adentro! Se santa de
cuerpo entero. Nada de santidad a medias!
Creo que es Escriv quien tiene una frase acerada, llamativa, pero exacta: El Seor
esta harto de almas buenas y hambriento de almas generosas, decididas. Si no son sus
palabras, es su pensamiento.

Es que le damos a Dios gota a gota, si no nos cuesta mucho, pensndolo ms. No
tenemos la generosidad de los apstoles. Escribe San Mateo: Caminando, pues, junto al
mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simn y Andrs, los cuales echaban la red en el mar,
pues eran pescadores; y les dijo: Venid en pos de Mi y os hare pescadores de hombres.
Ellos dejaron al instante las redes y le siguieron. Y pasando mas adelante vio a otros dos
hermanos, Santiago el de Zebedeo y Juan, su hermano, que en la barca, con Zebedeo,
componan las redes. Y los llamo. Ellos, dejando luego la barca y a su padre, le
siguieron.
Ellos, al instante, dejndolo todo, le siguieron. Que bello ejemplo de generosidad!
-Padre me dices-, eso le llama la atencin? Total por unas redes y unas barcas que
abandonaron No es gran cosa!
-Pero es que las redes eran para ellos su mundo, su todo; si tenan barcas y redes,
pescaban, coman, beban; si no las tenan se moran de hambre. Y al punto lo dejaron
todo por Jess. El que lo deja todo por Dios, aunque ese todo sea poco
cuantitativamente, aunque no sea ms que una aguja, deja mucho, porque lo deja todo; y
a quien lo deja todo por amor de Dios, no se le puede pedir ms.
Pero, alma que criticas la generosidad de los apstoles, medita. Qu es lo que le das
t al Seor? Desde hace algn tiempo, tu sabes cuanto, te esta pidiendo Jess un
sacrificio, cul? Yo no lo se, pero t lo sabes; ese mismo en que ahora estas
pensando: el sacrificio de aquella ocasin de pecado que te tiene esclavizada, de aquella
amistad, de esa vida espiritual facilona que estas llevando porque no haces nada por El.
Te pide Jess que vuelvas a hacer meditacin, te pide direccin espiritual, la vocacin, el
sacrificio del carteo con quien tu sabes te aparta de Dios, la visita al Santsimo a diario,
que hagas apostolado al lado de tu prroco. Te esta pidiendo el sacrificio de aquellos
vestidos escandalosos, de aquel baile provocativo, de aquel veraneo inmoral No se,
tantas cosas, verdad? Y lo peor es que te vienes negando que se yo el tiempo que
hace!
Compara ahora conductas. Y ellos, dejando al punto sus redes, le siguieron.
Quien desea la perfeccin, no debe discutir condiciones, sino aceptarlas. A Dios no se
le discuten condiciones, se les aceptan. Dios es absolutista, como el Amor; no dice:
Dame algo; este no es el lenguaje del amor. Exige: Dmelo todo.
Te o cantar en cierta ocasin: Corazones partidos yo no los quiero, -que cuando doy
el mio lo doy entero. Eso ser con las criaturas, que lo que es con Dios. No se lo has
dado entero: se lo has medio entregado. A ti no te agrada que anden a medias contigo.
Y crees que Dios va a ser menos que tu? Piensas que a Dios le agradan las doradas
medianas? Entonces no conoces a Dios, que es el Amor, y el amor lo exige todo.
Cristo pide el desprendimiento completo, aunque vivas en el mundo.
Qu ms da atar la avecilla desasosegada, por un hilo fino o por una maroma? Atada
esta y no puede remontar el vuelo Qu mas da sujetar la navecilla por un cabestrante
o por una cuerda sencilla? Amarrada esta y no puede hacerse a la mar
Este pjaro inquieto de tu corazn, con ansias de altura, atado por hilillos de apegos
humanos, excesivamente humanos, mundanos, que le impiden volar por los cielos
esplendidos del Amor de Dios! Esa barquilla de tu vida que no puede hacerse a la mar
profunda de la santidad porque esta apresada con los hilos sutiles de tanta pequeez!...
Para que lo pienses despacio, transcribo esta pgina del cristal de Rabindranath
Tagore:

Ibas mendigando de puerta en puerta por las afueras de la ciudad, cuando tu carroza
apareci a lo lejos como un sueo glorioso, y me pregunte quien seria aquel Rey de
reyes.
Mis esperanzas revivieron y cre que los das malos llegaban a su fin. As, me detuve,
esperando que las limosnas llegaran a mis manos sin mendigarlas y que las riquezas
fueran esparcidas por el suelo.
La carroza se detuvo frente a mi. Descendiste con una sonrisa y me miraste. Yo sent
que, al fin, haba llegado la suerte de mi vida. Entonces Tu, de pronto, extendiendo la
mano derecha, me dijiste: Tienes algo que puedas darme?
Que real desgracia! Extender la mano ante un pobre mendigo y pedirle limosna!
Yo estaba confundido, indeciso. Sin atreverme apenas, saque de mis alforjas el granito
ms pequeo y te lo di.
Pero cual fue mi sorpresa, cuando al anochecer, al vaciar mi saco en el suelo, encontr
de nuevo el granito de trigo trocado en grano de oro, mezclado con la miseria del montn.
Que amargamente llore no haber tenido corazn grande para drtelo todo!

* * *

Ese pobrecillo soy yo, Seor. Ya ha pasado gran parte de mi vida y todava no he
hecho nada por Ti. Algo si te he dado, pero con miedo, un grano. Y ahora, cuando miro
hacia atrs, tengo que exclamar: Que pena, Dios mio, no habrteme dado mas! Que
pena, Dios mio, de tiempo perdido, de vida vaca! Ojala no tenga tambin que decirlo a la
hora de la muerte, cuando ya no haya remedio!
A cuanto espero?
Seor, me amanezca el da en que puedas exclamar sobre mi reservas y comineras:
Por fin, por fin!...

* * *
Termina esta meditacin con el alma muy recogida.
Hazle, pero hzselas sinceramente, al Seor estas dos preguntas:
Primera.- Seor, estas contento de mi?
(Detente, escchale.)
Segunda.- Entonces, Seor, que quieres de mi, que nada quiero negarte?
(l te lo dir; atindele.)

II
LO QUE NO PASA

BUSCAR A DIOS

Qu buscis? Palabras misteriosas, que, como estribillo cadencioso, se van

repitiendo a travs del santo Evangelio.
Eran ellos dos pescadores del mar de Tiberiades; tan joven uno que pareca un nio.
Rostros curtidos por las sales y los vientos marinos, manos encallecidas por el manejo de
los remos y alma abierta a todas las inquietudes mesinicas. Juan y Andrs echaron tras
el Seor. Jess se volvi de pronto para preguntarles:
-Qu buscis?
Jess se levanto; suspendi su agonizante oracin del Huerto y despert a los tres
discpulos dormidos. Haba odo un murmullo de pasos y hablar confuso, que ascenda
confundido con las aguas del torrente Cedrn. Eran ellos, los soldados que venan a
prenderle, capitaneados por el traidor. Se destaco Jess del grupo aturdido de los
Apstoles y se adelanto al encuentro de los soldados. Majestuosamente les pregunto:
-A quien buscis?
El sepulcro estaba vaco. Quin habra llevado al Maestro? Ni siquiera all le dejaban
en paz.
Estos pensamientos revolvan consternadas las mujeres piadosas, la maana de la
Resurreccin, en su visita al sepulcro del Seor. Al entrar de nuevo en la cmara
sepulcral vieron dos ngeles, de vestidos pursimos y rostros radiantes, que les alentaban
as: Por qu buscis entre los muertos al que esta vivo? No esta aqu. Ha resucitado.
Buscar a Dios es el primero de los dones en los comienzos de la conversin y el
ultimo en los progresos de la perfeccin. Es un bien inapreciable el de buscar a Dios;
entre todos los bienes del alma, y no conozco otro que se le pueda comparar, afirma San
Bernardo.
Todos tenemos sed de Dios; todos buscamos esa agua misteriosa que nos calme.
Hasta los mismos mundanos y pecadores van buscando una sombra que la bondad de
Dios dejo caer a su paso. Lo buscan sin saberlo: Buscan el bien, la felicidad, la paz. Y
solo Dios es el conjunto de todos los bienes, la paz, la felicidad definitiva.
Jess vino al mundo para dejarse hallar por esas almas inquietas que sinceramente
buscan a Dios con afn. Solo l es la fuente que salta hasta la vida eterna. El Camino, la
Verdad y la Vida. Solo Jess puede decir: Si alguno tiene sed, venga a Mi y beba.
Se percibe en el ambiente paganizante de nuestros das una como sed de Dios. No es
raro encontrarse con chicos de carrera, jvenes de posicin, hombres maduros,
desasosegados por la inquietud de lo divino; almas que lo abandonan todo y se van en
busca de Dios, como Andrs, como Juan.
Buscar es ir hacia, ir tras algo, en pos de alguien, moverse en direccin de

Si buscamos a Dios sinceramente, hemos de querer hallarlo. De nada servira seguir a

Cristo si no lo alcanzamos. l quiere dejarse hallar. La hora en que, por fin, lo
encontremos ser la hora ms feliz de nuestra existencia.
Buscar a Dios. Esta es la obligacin de todos, porque es el fin que l ha marcado a
todas sus criaturas. Da en que no le busquemos, da en que nos entretenemos con otros
seres que no sean El, da perdido. Por eso cuantas vidas vacas, intiles! Tantos
hombres que no le buscan a El porque se buscan en todo a si mismos! Todos buscan
sus propias conveniencias.
Quien a Dios no busca con afn, corre, pero fuera de camino. Y fuera de camino solo
se llega al precipicio y a la muerte.
Tarde o pronto. Dios se da a los que lo buscan sinceramente.
Saber buscara a Dios como le buscaron los dos discpulos.
Saber buscar a Dios como le buscaba San Pablo, que escriba: Todo lo tengo por
desperdicio y lo miro como basura por ganar a Cristo.
Como San Francisco de Ass, que dejo ropas, afecto, casa, todo, para caer
transfigurado exclamando: Dios mio y mi todo; ahora, por fin, puedo exclamar con toda
verdad: Padre nuestro que estas en los cielos.
Cuan cuanta razn se quejaba el Seor: Dos pecados ha cometido mi pueblo: uno,
abandonndome a Mi, fuente perenne de aguas vivas; y otro, cavndose cisternas rotas,
incapaces de contener el agua que van buscando.
Realmente que somos pocos cuerdos. Vamos buscando a Dios para ser felices, a
Dios, que es la Felicidad misma, y de pronto nos salimos del camino para hallar la
felicidad en las criaturas, a sabiendas de que la nica felicidad la da Dios; para ser felices
nos alejamos de la misma Felicidad, Dios. Olvidamos lo que deca Santa Teresa: Quien a
Dios tiene, nada le falta. Solo Dios basta.
Ene l lbum de un monasterio cisterciense alguien estampo esta idea: Hay hombres
que va en busca del oro, otros van en busca de placeres, otros persiguen la gloria. Pero
hay tambin hombres buscadores de Dios, el mejor filn de oro, la gloria ms segura, la
felicidad ms colmada y fiel. Bienaventurados los monjes que se afanan tras las tapias de
este vetusto monasterio en la bsqueda de Dios. Bienaventurados porque, tarde o
temprano, lo alcanzaran, lo poseern, sern felices.

* * *

Buscar a Dios para conocerle y amarle.

Buscarlo todos los das de mi existencia, pero ardorosa, sedientamente. A la larga,
siempre es corta la vida para alcanzar a Cristo.
Buscarlo, porque, como dice la Sagrada Escritura: Bueno es el Seor para los que
esperan en El, para las almas que le buscan.
Djame que te vaya rezando la letana de salmos:
Dios mio, oh mi Dios, a Ti aspiro.
Tu cara es la que yo busco.
Como el ciervo herido brama por las fuentes de la aguas, as suspira por Ti mi alma.
Mientras haya aliento en mis entraas, me dirigir a Ti desde que amanezca (Is.)

Para, al fin, poder exclamar con la Esposa de los Cantares: He hallado a quien
buscaba y mi alma no le soltara.

CONVERTIRME A TI, SEOR

Unas palabras de los escritos del H. Rafael, que son para meditarlas hondamente. Son
como siguen:
En el propio renunciamiento a si mismo y en la entrega total a Dios se encuentra lo
nico que merece la pena vivir, que es la paz de Dios.
Cierto. La paz a cualquier precio. Esta vida sin paz es un inaguantable infierno. Los
hombres la buscamos ansiosamente de da y de noche. La daremos diversos nombres:
alegra, felicidad, bienestar, pero a la base de todo ello se oculta la paz, porque la paz es
el conjunto de todos los bienes.
As se expresa el Espritu Santo: Iban clamando paz, paz, y no encontraban paz. No
la hallaban porque la buscaban donde no esta: en el pecado. Para dar con ella volvan las
espaldas a Dios, y cuando mas se alejaban de El, mas se distanciaban de la paz, porque
quin ha hecho frente a Dios y hallo la paz?
El pecado es la anttesis de la paz, porque es la negacin de Dios, al ser la vuelta a las
criaturas. Y la paz es Dios mismo, concentracin de todos los bienes. Todo pecado es
una desviacin del camino hacia la paz; buscamos el bien transitorio, que nunca podr
saciarnos y que nos grita: Aqu, no; mas arriba!
Dos pecados ha cometido mi pueblo: que me ha abandonado a Mi, que soy fuente
perenne de aguas vivas, y que se ha cavado pozos rotos que no pueden contener el agua
de su felicidad, se quejaba Dios en el Antiguo Testamento de su pueblo escogido.
Si quiero, pues, la paz interior, he de desandar el camino andando alejndome de Dios;
he de romper todo afecto con la criatura. Y como todos los das me alejo, poco o mucho,
de Dios, con mis faltas, todos los das he de rectificar la posible desviacin de la aguja de
mi corazn, imantada por lo creado, orientndola hacia Dios, norte de toda quietud. Hacer
de mi vida una conversin continua a Dios; cada acto de conversin ser un nuevo paso
que doy hacia El.
Pero antes debo renunciarme. Llevo en mi, profundamente entraadas, races de
pecados que solo saben dar frutos de muerte. Son principalmente tres: las tres
concupiscencias. Sin el pecado original seria sencillsimo el embellecimiento interior y la
consecucin de Dios; pero ahora hemos de violentarnos.
-El reino de los cielos padece violencia y solo los violentos lo conquistan.
-Niguese a si mismo.
Y continuamente, porque al menor descuido sentimos en nosotros el rebrote de las
pasiones.
La paz de Dios es el resultado de la propia negacin, pero acarrea el don inestimable
de la unin con El.
San Benito afirma: Solo cuando el alma esta purificada de todo vicio y pecado, obrara
plenamente el Espritu Santo en ella y el amor perfecto reinara como principio de vida.
Y el Kempis: Tanto adelantaras cuando mas te venzas a ti mismo. La verdadera vida
espiritual esta en lograr la limpieza del corazn por amor, en extirpar las pasiones
desordenadas, y todo ello es fruto de la abnegacin.
Los que quieren pertenecer a Cristo deben crucificar su carne con sus vicios
Participaremos en la gloria de nuestro Cabeza si tomamos parte de sus padecimientos,
ensea San Pablo.

Y San Juan de la Cruz: En cuanto reinan las pasiones, no dejan estar al alma en la
paz y tranquilidad que se requiere para la sabidura natural y sobrenatural. Apagados los
apetitos y concupiscencias, vive el alma en paz y tranquilidad de Dios.
Y en la entrega total. Que fcilmente se dice: total! No de unas horas, de siempre; no
de una parte de nosotros mismos, de todo!
Si no he llegado a conseguir la paz interior que anhelo, no ser porque ni me renuncio
totalmente ni me entrego? Siempre hay algo que me reservo prudentemente.
Por eso no hallo la paz de los santos y me desaliento, y quiero echarlo todo a rodar y
dejarlo todo. Tengo el alma enferma: si quiero recobrar la salud perdida, el bienestar
general, he de ponerla a rgimen, pero a un rgimen total. Solo as volver a m ser
espiritual la tranquilidad.

* * *

Seor! Hacer de mi vida una conversin continua a Ti!

Seor, no buscarme a mi, para lograrte a Ti, paz y bien.
Seor, estos son mis propsitos; que los cumpla. Y el sol de la paz alboreara en m!

VANIDAD

Lo he ledo en la vida del H. Rafael Arnaiz, monje trapense, y me ha impresionado

vivamente.
Posaba en su habitacin de enfermo; ventanas abiertas; a travs de ellas ve salir una
larga teora de monjes cistercienses, encapuchados, recogidos, modestos. En una mano
llevaba el azadn y con la otra desgranaban las cuentas del rosario. Lloviznaba.
Frente a ellos aparece un lujoso automvil; llama la atencin a sus ocupantes aquel
recorte de estampa medieval bajo el cielo castellano. Aminoran la marcha para saborearla
mejor, pero solo unos instantes, porque de nuevo el motor se lanza a velocidad
vertiginosa y desaparece. Cada cual sigue su camino; unos, al trabajo sublimado por la
oracin; otros, al vrtigo de una vida trepidante de accin.
Dios mio, que caminos tan distintos! Estos no tienen tiempo para meditar, para
detenerse: se ven acosados por tanta necesidad y caprichos que ellos mismo se
crearon Aquellos caminan despacio, bajo la lluvia, despreciando comodidades, confort,
mundo. Necesariamente unos u otros han de estar equivocados!
Como para meditar, como para detenerse ante esta estampa impresionista!
Y despus de todo, qu? Esta es la tremenda conclusin: qu? Que unos
aprovechan la vida, la ganan perdindola. Otros la despilfarran, la tiran como algo que no
tienen valor alguno.
La vida! El tiempo! Solo en Dios reciben los seres y acontecimientos de esta tierra su
cuo. nicamente en cuanto esta informada por Dios, merece vivirse. Todo lo dems,
pasatiempo intrascendente. Bien lo anote aquel degustador de placeres: Vanidad de
vanidades todo lo que no sea servir y amar a Dios.
Nuestra vida se compone de una medida de tiempo que Dios no da para enamorarnos
de El.
Por eso lo que vale cada momento! El tiempo es el don ms grande que puede Dios
regalar a un hombre en esta vida, aunque parezca una casa balad y sin importancia.
Moneda de valor infinito, con ella podemos comprar el cielo, la eternidad, a Dios mismo.
Un instante puede darnos el cielo o el inferno, un instante puede ser oro.
Solo en el cielo y en el infierno se dan cuenta de lo que es el tiempo, la vida,
precisamente porque no lo tienen. Ni en el cielo ni en el inferno existe el tiempo; han
entrado las almas en la eternidad, estacin de termino. Si pudieran desear algo all, seria
el tiempo Si tuviramos una hora!... Que no haran si tuviesen una hora, como la
tenemos nosotros! Se salvaran, se haran ms santas, porque haran un acto de
contricin, amaran ms a Dios No hay duda: el tiempo es cielo!
Y como lo perdemos! Hasta inventamos pasatiempos. Lo recibimos como una carga
que hay que llevar del mejor modo posible.
Te digo esto porque a veces has respondido a los que te preguntaban:
-Qu haces?
-Nada, matar el tiempo!
Eso has hecho cuando te has pasado el tiempo jugando, noches y das enteros;
vagabundeando por calles y plazas; sentado horas y hora a la mesa de un caf, en la
parrilla de un casino; mirando pasar Dios sabe con que intenciones a los transentes;

contemplndote horas y horas en el espejo, con lecturas cuando menos frvolas. Pediste
el tiempo en tonteras insustanciales Pero otras veces, y es peor, pecando.
Que diferencia con los santos! San Alfonso hizo el voto heroico de no perder ni un
minuto de tiempo. Y lo cumpli. Saba bien lo que era y lo aprovechaba. Cunto podras
hacer t tambin de aprovecharlo!
Responde sinceramente a estas preguntas:
Cmo empleas el tiempo? Responder yo por ti.
No haciendo nada, no haciendo lo que debas hacer, haciendo lo que Dios quiere,
pero no como Dios quiere; haciendo mal.
El tiempo no tiene valor si no se emplea en Dios y por Dios. Solo as redita a lo
eterno.
Una tremenda pregunta: Y despus de todo, Qu? Vivir muchos aos, derrochar el
dinero a manos llenas, hundirse en todos los placeres, paladendolos; recorrer el planeta
en plan turstico, ocupar altos cargos, leer en grandes caracteres el propio nombre en los
rotativos, verse adulado, sonredo, admirado, envidiado. Si no se ha servido a Dios, de
nada aprovecha, como no se al remordimiento en la hora de la muerte. Solo constaran en
nuestro haber los das vividos para Dios; los dems, una catastrfica bancarrota.
Naci un hombre, dijeron ayer.
Ha muerto un hombre, dirn maana.

* * *

Seor, siento que mis das corren como agua de torrentera, intilmente.
Hoy, a tus plantas se ha remansado el rio de mi existencia y he meditado. Creo que
todo es vanidad fuera de Ti. todo es igual a tus ojos, menos servirte con amor.
Como el hervor de muchas aguas, sube fervoroso mi grito hacia Ti.
Oro, oro de tiempo te pido: oro, Seor, porque con el quiero comprar amor, el cielo y a
Vos.

SOLO DIOS

Dios mio, que superficiales somos los hombres! Vivimos de lo exterior, de lo que pasa;
somos esclavos de las mil pequeas circunstancias que a diario nos visitan. Todas tienen
derecho a mandarnos y nosotros obedecemos.
Por cualquier fruslera nos apenamos; cualquier insignificancia nos eleva hasta el
paroxismo de la alegra. Ha cado unas gotas antes del paseo proyectado? Ya nos
ponemos del mal humor. Nos revuelve el viento los papeles que dejamos sobre la mesa
de trabajo? Batimos las ventanas desentonados. Sale el sol? Sonremos. Nos
enteramos de que determinada persona hablo mal de nosotros? Ya no es antiptica, y
aprovechamos la primera ocasin par rebajarla en revancha.
Dios mio, que superficiales somos los hombres!
Esta es la razn. Dios creo nuestro corazn a su imagen y semejanza: sano, capaz de
crecer derecho hacia el cielo. Hasta que un da lo mordi el gusano del pecado. Desde
entonces crece, si, pero raqutico, desviado, apoyadizo.
Nos adherimos a las cosas, y ah nos quedamos, felices acomodaticiamente, haciendo
fin de lo que no es mas que medio.
Pero las criaturas pasan y, por ende, cambian. Al estar nosotros adheridos a ellas,
cambiamos tambin. De hi nuestro impresionismo, nuestra volubilidad y superficialidad.
Siento mi alma, Seor, como una enredadera. Para vivir tiene que ascender, para
ascender tiene que agarrarse a algo: o me adhiero a Dios o me adhiero a las criaturas.
Solo, no. Si me vuelvo a las criaturas, paso con ellas. Si hacia Dios, me eternizo con El.
El que se adhiere a las criaturas, pasa con ellas. El que abraza a Cristo, vive
eternamente, dice Kempis.
No quiero que sean las criaturas, porque pasan, se cambian, se acaban, y nada de lo
que pasa es grande.
El caso es que, cuando esto medito, comprendo que no debiera ser as, porque a la
postre toda criatura es engao, egosmo y limitacin. No hubo hombre o mujer a quien me
acercara que no me dejara la desilusin, como recuerdo de su paso por mi alma;
comienzo desde mi niez, recorro mi juventud, prosigo por mi edad madura y cuanta
desilusin! Quiz en un principio, no; mas tarde, indefectiblemente, si. Se dira que Dios
ha querido desengaarme prcticamente, como al nio travieso; a ver si aprenda de una
vez para siempre.
Que superficialidad de alma trabajar por agradar a un hombre, a una mujer, aunque
este constituido en dignidad, aunque tenga posicin, dinero, ambiente, belleza; porque me
traiga, me lleve o me favorezca. Despus de todo, hoy es y maana no es.
Que superficialidad de alma trabajar por fines naturales, vivir porque aquella persona
nos simpatiza, negarnos porque agradamos con ello no se a quien, desvelarnos por un
cargo que solo unos aos hemos de usufructuar; pasan, paso y ya has recibido tu
recompensa. Cuantas vidas perdidas por adherirse a la mentira iluminada!
Dios mio, yo solo quiero entregar mi corazn a lo que no tenga fin, a lo grande, a lo
eterno.
Solo Dios! El que era, el que es, el que ser eternamente. Solo El no conoce principio,
fin, ni variaciones. Infinitamente inmutable en su Ser y en su obrar.

Que bien lo entenda y lo viva Santa Teresa cuando jugosamente escriba: Nada te
turbe, nada te espante; todo se pasa, Dios no se muda; la paciencia todo lo alcanza.
Quien a Dios tiene, nada le falta. Solo Dios basta!
Solo Dios! En vano buscare apoyo constante a esta planta trepadora de mi corazn,
porque para Ti has hecho nuestro corazn, e inquieto como avecilla en mano estar
hasta que repose en Ti, que deca San Agustn.
En tanto debo amar una criatura, en cuanto me ayude a conseguir mi ultimo fin; y
aborrecerla en cuanto me separe de l. Las criaturas son o cadena o escaleras. Cualquier
cosa o persona, por querida que sea, que no me lleve a Dios he de abandonarla, aunque
sea el ojo, la mano, el pie.
Cundo llegare a convencerme de que las criaturas no? Podrn embriagarme,
agitarme, turbar mi sistema nervioso, la periferia de mi ser, pero nunca saciarme. Solo
descansamos en nuestro fin; si lo conseguimos, nos perfeccionamos y somos felices.
Solo Dios! Porque l es mi fin, me ha creado para El. Ni la mas leve parte de nuestro
ser, ni la fibra mas oculta de nuestra alma puede sustraerse a este fin para el que Dios
nos creo. El!
Le serviremos orando, o trabajando, o descansando, o gozando, o llorando, o
discutiendo. Las manifestaciones sern innumerables, pero la realidad que en ella se ha
de esconder es siempre la misma: el servicio divino.
Solo son felices los santos, los nicos seres que a la larga son estimados de Dios, de
su propia conciencia y de los hombres. Hoy quiz criminales, perseguidos, ridiculizados;
maana, aclamados en los altares, invocados aquellos que de una vez y para siempre
dijeron y pasaron por la vida con este lema: solo Dios.
Nada de lo que tiene fin es grande. Nada de lo que no sea grande es digno de un hijo
de Dios. Prcticamente no deben importarme los hombres, las circunstancias, las
amistades, sonrisas, burlas Nada debe atarme con la liga de sus afectos a si, porque
despus de todo, qu?

* * *

Que atinadamente ha cado el grano de tu palabra en mi alma!

Tan sensible como soy, tan pendiente de agradar y ser agradado, de querer y ser
querido, no me doy cuenta de que son pellizcos que le doy a mi fin ultimo, que eres Tu.
Como si Tu no tuvieses derecho a llegar con tus exigencias a todos los rincones de mi
corazn o te contentases con algo!... Solo Dios!
A Ti se agarra el alma ma, como hiedra verde, con inquietud de altura, enlazada a Ti
para no pasar, para reinar eternamente, porque servir a Dios es reinar con el mas
seguro y duradero de los reinados.
Que nada pueda turbar mi paz ni hacerme salir de Vos, oh mi Inmutable, sino que
cada minuto me sumerja mas en la profundidad de vuestro Misterio (Sor Isabel de la
Trinidad).

EL Y YO
Historia de un amor largamente despreciado
Y tardamente descubierto

Jess sali a mi encuentro, venia sonriente, decidido. Al verme de detuvo, abri sus
brazos y me invito: Alma, mira quien viene!
Yo estaba muy entretenida con aquella criatura, con aquella ocasin de pecado, y le
respond: Djame. Pero l no se movi.
Se me acerco ms: me tomo las manos cariosamente, se compadeci bondadoso. Lo
note a travs de su mirada mansa; me dio una gracia mas delicada que me obligaba a
mas.
Yo, irritado, le dije: Jess! Que me sobrecogiste con tu gracia, sultame! Pero l
no me solt.
Hizo ms. Acerco su rostro al mio a travs del enrejado del confesionario y en aquella
confesin me susurraba bajito: Cambia de vida As, no.
Y yo, mirndole agresivo, le respond: No te da vergenza insistir tanto? Pero Jess
no se alter.
A la maana siguiente me esperaba cabe el pozo rebosante del Sagrario: comulgue y
sent que su Sangre tea mis labios, que su Cuerpo invada mi ser, como invade el agua
el cauce del rio. O que me invitaba ardientemente a una entrega total, como la suya, sin
vacilaciones ni dilaciones de ninguna clase.
Ante una insistencia tan porfiada le apostrofe tajante: Jess, definitivamente, esta es
mi ultima palabra. Todo cuanto hagas, todo, entindelo bien, es intil. Prefiero el pecado,
y la ocasin, y la vida tibia.
Jess se entristeci: se contrajo, acongojado su rostro, se acerc por fin a m, alzo sus
brazos, me quito la vestidura blanca de la gracia y se fue sin proferir palabra.
Levante los ojos, aguce mis odos un momento y vi como su Divina Silueta se perda
en la lejana, mientras heran mis odos unas pisadas majestuosas, cada vez mas
imperceptibles. Era el Seor, que se ausentaba de los palacios de mi alma!
Fue entonces cuando, inesperadamente, me encontr solo, sin gracia, sin Dios. Era
noche cerrada en mi alma.
Desde aquel momento no vivo; espero, espero siempre. Lloro da y noche mi desamor
y mi corazn se pregunta angustiado: Jess, Por qu, porque no vuelves? Y no ceso
de penar temiendo que no vuelva ms.
Loco de m, que cuando l quiso, no quise yo. Y ahora que yo quiero, quiz no quiera
El. He abusado tanto de su gracia, de sus mil diferentes llamadas, tantas veces! Si
estar hastiado de m?
Pero no; esto es desconfianza.
Yo s que volvers! T eres bueno! Tirado en el camino de mis extravos, desde el
barro de una vida rota, sin Dios y sin ley, yo te llamo, yo te espero. Yo s que volvers,
Jess bueno.
Oye que te invoco humillado, abrumada el alma por el peso de todo lo que quise.
Vuelve pronto, Jess bueno! Ven pronto, Nazareno!

NO IMPORTA LA MUERTE

Siempre que hago ejercicios espirituales predicados, una de mis mayores

preocupaciones son los novsimos: juicios, infierno y, sobre todo, la muerte. En seguida
me pongo a cavilar el da y hora que toca meditar sobre la muerte. Hasta ahora, lo nico
que he conseguido de esta meditacin en mi ha sido llenarme de miedo.
Esta es la deprimente impresin que me reflejaba tu carta. Y lo creo. O sea, que la
meditacin de la muerte produca en tu alma un efecto contrario al que deba producir.
Tota, todo se redujo a quedarte sin dormir una noche, varias noches, con el miedo a una
muerte instantnea; una semana de impresin, y despus, como antes.
Cuanta razn tenia San Alfonso para escribir: Es innegable que todo lo que se hace
solo por temor al castigo y no por amor, es de corta duracin. Conversacin que no se
basa en el amor, un durara mucho tiempo. No quera el santo doctor que se convirtieran
los nervios, sino el alma; y para la conversin del alma, pensaba, el camino ms recto y
seguro es el del amor de Dios. El amor pone fuego en t todas las energas latentes en el
hombre y unifica los esfuerzos en el obrar.
Comienzo gritndole: No importa la muerte!....
Por qu? Pensemos.
La muerte no es algo positivo, no es el paso del ser al no ser; es el transito de u modo
de ser a otro modo de ser; ni siquiera el paso de la vida a la muerte; es el transito de esta
vida a otra vida, de la vida, con minscula, a la Vida, con mayscula, la Vida eterna. Por
eso, siempre que pensamos en la muerte, debiramos pensar en la vida: en esta vida y
en la otra.
Al asistir a la misa de Difuntos, en los momentos de dolor consecutivos a la separacin
de nuestro lado de un miembro de nuestra familia, la Santa Madre Iglesia nos anima
diciendo: La vida se cambia, pero no se nos arrebata. Deshecha esta casa pajiza donde
habita nuestro cuerpo, nos prepara Dios los Palacios de cielo. Como si dijera: De este
primer piso de la tierra nos mudamos a vivir al piso superior, que es el cielo. Cambio,
pues, de vida, no de muerte.
Este es el sentido de las palabras de Jess y de San Pablo. En esto nos diferenciamos
de los que no tienen fe.
Abrimos el Santo Evangelio y comprendemos que el Seor, aunque hablaba con
mucha frecuencia de los novsimos, del santo temor de Dios, no espantaba a las
muchedumbres con tragicomedias. Les deca as:
El que crea en Mi, aunque hubiere muerto, vivir.
Yo soy la Resurreccin y la Vida.
Caminad mientras tenis luz; viene la noche cuando nadie puede caminar.
Un mandato categrico: caminad; no echarse a temblar, no llenarse de miedo; el miedo
es anti psquico, agarrota, paraliza. Todo lo contrario: trabaja, camina, avanza en tu
donacin a Dios, porque viene la noche de la muerte y no podrs hacerlo; aprovecha bien
el tiempo, corre avaramente hacia Dios, mientras el sol de la vida alumbra tu camino.
Maana ser tarde.
Accin, movimiento; este es el sentido de esas palabras de Jess. Razn tengo para
gritarte: No importa la muerte, lo que interesa es la vida!

La muerte no es la calavera huesona, ni la guadaa torva, ni el sonar fnebre de las

campanas, ni los lutos en los vestidos; a cada momento muere un poco de nosotros
mismos. Todas las horas nos hieren; la ltima nos remata. Fsicamente, ser es dejar de ir
siendo.
Yo quisiera que miraras en adelante a la muerte bajo otro aspecto; el aspecto del amor.
Y te lo explicare.
Contemplas las reacciones de sus dos corazones que se aman, instantes antes de
separarse? Todo se les volva mirar al reloj, porque tenan que separarse a aquella hora
prefijada y queran aprovechar exhaustivamente el tiempo. Nerviosos, aprovechaban los
ltimos momentos, quizs porque los vivimos ms.
La muerte es tambin para ti como un punto tope, como una hora fija que te ha puesto
Dios para que te afanes antes por la vida, caminando hacia El, con vocacin de verdadero
usurero del tiempo. Scale el jugo a la vida, vivindola con afn de enamorado de Dios.
Piensa en el mucho tiempo que has vivido sin amar; piensa, sobre todo, en el poco tiempo
que te queda ya, quizs, para llenar tus manos antes que suene la obra tope de tu
existencia. Aprovecha mejor el tiempo degustando los minutos para El, como si fueran los
ltimos de tu vida. Si hiciramos cada acto de piedad como si fuera el ltimo de nuestra
vida: meditaciones, comuniones, confesiones, caridades! Si viviramos cada da como si
fuera la ultima jornada, que santos seriamos! Que manos ms llenas!
-Estad con vuestras ropas ceidas a la cintura y tened en vuestras manos las luces ya
encendidas.
-Dichosos aquellos siervos a los cuales el amo, al venir, encuentra velando.
-As, nosotros, estad siempre prevenidos, porque a la hora que menos pensis vendr
el Hijo del Hombre.
Preparacin, pues, actual para la venida del Seor; actual y pensional, ya que cada
uno responder por si. Y como la hora de la llegada es incierta, es necesario que estemos
siempre preparados, escribe Voste.
Esta idea la refrenda el Seor con su parbola de las vrgenes prudentes y de las
vrgenes necias. Hemos de estar alerta siempre, en espera del Esposo, noche y da; no
con miedos vanos de que vaya a llegar de un momento a otro, sino alimentando vigilantes
la llamita del amor. Con El solo pasaran a la fiesta del cielo los que tengan ardiendo en
amor su vida. En cambio, los que tengan su lmpara apagada quedaran fuera. Estos y
solo estos andarn afanosos, temblorosos, ante la llegada inminente del Seor. Solo
tienen que tener miedo los que hayan perdido la vida, los de las manos vacas, los de la
lamparilla apagada.
No tengas miedo a la muerte. Teme ms bien que llegue el Seor cuando todava no
hayas comenzado a aprovechar la vida, a llenar tus manos. Medita, si quieras, a diario en
la muerte, no para encoger tu nimo, sino para henchir tu alma con el viento del amor,
que es accin, ensanchamiento, empresa. Nadie teme menos la muerte que los santos:
amaban a Dios, y nada desea tanto el enamorado como unirse prontamente con el ser
amado.

* * *

Seor, que fundamente mi vida en el amor cada vez que medite en la muerte.
Seor, que me afane por la vida llenando mis manos de amor.
Seor, que aproveche cada jornada con el afn con que el enamorado aprovecha los
ltimos instantes en de compaa de su amor.

MI ENCUENTRO CON CRISTO

Yo s que un da me encontrare contigo. Seor. No se cuando, pero ser. T y yo nos

hemos dado una cita de amor y ninguno de los dos podr faltar, porque todo amor termina
en entrega, porque amor exige presencia y unin.
Todo amor termina en entrega. Yo me voy dando a Ti momento a momento; bajo el
surco de cada hora voy enterrando el granito de vida soando en llegar a ser, como
Ignacio de Antioquia, hara de Eucarista, trigo de Cristo para tus altares. T te me das a
cada instante tambin. Y como no te veo, como te presiento solamente, como mi alma te
desea, esto no puede continuar as: tiene que haber una explosin final, porque a los dos
nos lo pedir el corazn. Que cruel enfermedad languidecer de amores!
Yo no te pido ahora la muerte, Seor, porque no he muerto todava a mi mismo. De
morir ahora, no cantaran los ngeles aquello de la liturgia: Bienaventurados los muertos
que mueren en el Seor. Hay todava tanto de m en m!...
Yo no te pido la muerte, Seor, porque no te amo cuanto anhelo y sueo, porque no
estoy llameante de Ti y quiero llegar a poder decir de verdad, carne de mi carne, el verso
que enardeca el corazn de Santa Teresa:
Vivo sin vivir en m,
y tan vida espero
que muero porque no muero

Yo no te pido la muerte, Seor, que es cobarda arrojar la hoz cuando blanquea la

mies. Hay que trabajar tanto por esos pueblos de Dios!
Mi encuentro con Cristo, el tuyo!
Alma hermana que meditas, has pensado alguna vez en el? Cmo ser?
Encuentro de odio? De amor?
El Seor en el Huerto de los Olivos; de noche; gritos destemplados; miradas siniestras,
relumbrar de espadas, el humazo denso de las teas y linternas. En el silencio de la noche
se oyeron los pasos de Jess y esta dignsima pregunta:
-A quien buscis?
-A Jess Nazareno responden ellos bruscamente.
-Yo soy prosigui el Seor.
Sacudida de espanto, de consternacin; rodaron por tierra como guiapos.
Que encuentro ms terrible! As, no, Seor; de odio, no Seor!
Quiebra el alba en el naciente. Rompen la paz del jardn los gemidos entrecortados de
una mujer. Como sonmbula, busca ansiosa a Jess. Se oyeron unos pasos; Maria
levanta los ojos, enrojecidos de tanto llorar toda la noche; un jardinero. Quiz sepa este,
quiz haya sido El
-Jardinero, si fuiste tu quien lo robaste, dime donde lo has puesto y yo lo buscare,
porque le amo.
-Maria! dijo el.

La voz del amado, la vos que tantas veces la haba defendido y perdonado. Lo
reconoci, cayo a sus pies, lo abrazo, lloro de alegra, de emocin, como solo se llora
cuando se encuentra un amor.
As, Seor, as. Verte, correr hacia Ti, abrir los brazos, y unirme para siempre,
mientras se me arrodilla el alma y temes diciendo: Maestro mio.
Mi encuentro con Jess de amor; cuando no pueda resistir mas de tanto quererte y te
busque llorando, como San Juan de la Cruz, en todas las criaturas, y todas me
atormentan hablndome de Ti, ven entonces, Seor.
Y no temo la muerte, Seor. Por qu? Si te busco, amor mio!... nicamente me
apena una idea. Tengo miedo de que vengas a buscarme sin haber llenado la medida de
tu cruz, la largura de tu brazo, la profundidad de tu Corazn, sin haber alcanzado la
estatura espiritual del hombre perfecto. Tengo miedo de que vengas a buscarme sin que
te ame cuanto anhelo y sueo. Yo no temo la muerte, Seor. Por qu? La muerte es
puerta, pared, obstculo. Como estorban los muros y las distancias a los corazones que
bien se aman! Mi encuentro contigo ser abrir la puerta y verte! Yo no temo a la
muerte, Seor. Por un lado la deseo: hay tanto barro aqu abajo, tanta senda, tanta
llamada fascinante! Tengo miedo de m! Tengo miedo de que soplen vientos fros algn
da y apaguen la lucecica de nuestro mutuo cario: tengo miedo de extraviar la joya de
gracia que llevo en mis manos temblorosas.
Pero, por otro lado, prefiero su demora. Y es que no te amo bastante; no brillan aun
mis das a tus ojos; das grises; ni podra ahora ofrecerte exuberantes gavillas de obras
santas. Tengo aun las manos vacas! Espera un poco que se llenen y rebose antes de Ti
la copa de mi corazn!
Quiero verte, encontrarte, para no perderte jams, pero no dejarte solo, como tengo
que dejarte ahora en los sagrarios. Es cierto que al cerrar la portezuela el sacerdote,
coloco mi corazn al pide de tus copones. Pero es tan distinto, Dios mio!
Alma buena que has hecho esta meditacin conmigo, te dejo con esta pregunta. Tu
encuentro con Cristo, de seguir esa vida que llevas, cmo ser? De odio? Pinsalo
despacio ahora que tienes tiempo.

* * *

Yo s que un da me encontrare contigo, Seor. No se cuando, no se donde, no se

como; pero ser.
Mientras tanto, por vrtigo de amor en mi corazn, ansias de entrega, generosidades
sin fin, anhelos de multiplicar los talentos que T me diste.
Pon aceite de sacrificios en la lamparilla de mi voluntad, para que arda siempre en m
la llamarada del amor y as pueda salir a tu encuentro, como una virgen prudente.
Yo note pido la muerte, Seor. Solo te pido amor, amor, amor!

UN PUNTO DE REFERENCIA: EL CIELO

El hombre a ha de regirse por ideas, no por sentimentalismos.

Las ideas sern buenas o malas, segn estn acordes o discordes con el ltimo fin.
Las buenas ideas han de ser para el cristiano un punto de referencia, a cuya luz ha de
contrastar los sucesos y sus propias obras.
Cristiano: a ti mas enrgicamente que a nadie hay que gritar: En todas tus acciones
mira al fin. Pro algo te ha hecho Dios erguido, para que camines siempre mirando al
cielo.
Nuestro fin es el cielo. De nios lo decamos de corrido en el catecismo: Hemos sido
creados para servir y amar a Dios en esta vida y despus gozarle en la eterna.
Jess comienza su sermn de la Montaa hablando del cielo. Y repite este tema con
frecuencia a travs de su predicacin:
-Alegraos y regocijaos, porque es muy grande la recompensa que os aguarda en los
cielos.
-En la casa de mi Padre hay muchas habitaciones Yo voy a preparar lugar para
vosotros.
Desde entonces, ms que antes, nos sentimos desterrados. A diario se vuelven
nuestros ojos hacia la dulce Virgen Maria para rezar: A Ti clamamos los desterrados hijos
de Eva; a Ti suspiramos gimiendo y llorando en este valle de lagrimas. Grito de nostalgia
y esperanza. En cualquier punto de la tierra en que nos situamos, siempre seremos unos
pobres desterrados. Nuestra patria es el cielo.
San Pablo escriba: Sanemos que si esta casa terrestre en que habitamos viene a
destruirse, nos dar Dios en el cielo otra casa, una casa no hecha de mano de hombres.
San Cipriano alentaba as a los cristianos: Estamos aqu como huspedes y
peregrinos. Anhelamos el da en que a cada uno le ser sealada su vivienda, cuando,
arrebatados de este destierro, seamos restituidos a nuestro Reino y Paraso. Quin
vivindose peregrino no anhela volver a la patria? Y nuestra patria se llama cielo. Por
qu no nos esforzamos y corremos para ver nuestra patria y poder saludar all a nuestros
padres?
Y San Agustn: Que patria aquella patria verdaderamente grande Y podres, en
cambio, los que somos peregrinos de ella!
Si tanto hace Dios para nosotros cuando estamos en la crcel, qu no har cuando
lleguemos al cielo?
El cielo; he ah nuestro punto de referencia. El pensamiento de cielo, patria que dejo en
nosotros profundas nostalgias, debiera aflorar en todos los momentos de nuestra vida,
sobre todo en los trances difciles. La esperanza del cielo endulza el diario vivir. El alma
desterrada desfallece y gime bajo el peso de la carga de la cruz, pero alienta en su
corazn la certeza del cielo.
Tenemos que entrar en el cielo despus de sufrir un sinfn de tribulaciones, leemos
en los Hechos de los Apstoles.
San Francisco de Ass se animaba a sufrir por Dios con la esperanza de la gloria.
Tentado es el bien que me espera, que me endulza toda pena. Padece, cuerpo mio,
porque da llegara en que estaras impasible a toda pena, lleno de placer y mas lucido que

el sol. Ojos mos, no miris vanidades terrenas; pronto mirareis las bellezas del Paraso.
Paladar mio, lleva con paciencia los ayunos, que pronto gustaras del mana celestial.
Orejas mas, escuchad con alegra las injurias, que pronto os alegrareis con msicas
celestiales de los ngeles.
Mas aun, Dios nos enva contratiempos crueles para que, despegndonos de la vida,
miremos ms al cielo.
De pronto una noticia: separacin! La voluntad divina nos arranca de aquellas
paredes, nido de intimidad; de aquellas amistades, comiendo de nuestra alma. Sentimos
en nuestra vida feliz del efecto de un zarpazo en los ojos: se nos llena el futuro de
tinieblas y sangra nuestra sensibilidad. Creemos morir al pensar que vamos a tener que
rehacer la vida. Pensamos echarlo todo a rodar, porque vivir en adelante sin lo que
siempre amamos es un continuo morir.
Pero el tiempo pasa. Cuantas heridas no es capaz de cicatrizar el tiempo! Nos damos
cuenta de que nada ni nadie es imprescindible en el mundo. Vemos que lo que perdimos
no era nada, que tenamos una vista miope. Pero poco despus acabamos
acomodndonos en nuestro nuevo destino.
Un nuevo zarpazo, nuevo destino, cambio de fortuna, ingratitud de amistades,
desilusiones, muerte de algn ser querido Al fin el alma se da cuenta de que con tanto
golpe, tanta perdida, ha ganado una verdad. No vale la pena sufrir por seres o cosas que
vamos a dejar pronto o que nos han de olvidar tan rpidamente, llenando nuestro vaco
con otros seres, con otras cosas.
Y es entonces cuando nuestros ojos se posan en el cielo. Dios nos ha quitado lo que
nos estorbaba para que levantramos la vista hacia El y rezramos: Padre nuestro que
estas en los cielos. Ha sido el Padre que le ha arrebatado al nio chico los objetos
peligrosos que le entretenan, y solo entonces el pequeo miro hacia arriba y vio su rostro
divino; antes, no; estaba entretenido.
Con este punto de referencia, llegamos a despreciar los bienes engaosos y
escurridizos de esta vida, donde son mentira los placeres, la gloria y el dinero.
Que pequea me parece la tierra cuando contemplo el cielo!, exclamaba San
Ignacio.
Y Santa Teresa: Esto es mucha ganancia, porque solo mirar el cielo recoge el alma.
Nuestra idea fija, el cielo.
Tu vida ha de ser un presente y un futuro. Un presente para trabajar y un futuro
esperanzado que endulce, que aliente, que tire hacia arriba.
Esta es nuestra fe. Si obramos siempre as! Pero nos olvidamos de cielo y todo se
vuelve sufrir, reir, matarme por la tierra.
Que sublime la elevacin de Madre Teresa:
Scame de esta muerte,
mi Dios, y dame la vida:
No me tengas impedida
con este lazo tan fuerte.
Mira que muero por verte
y vivir sin Ti no puedo,
que muero porque no muero.

A Santa Teresita se le pregunto si estaba resignada a morir y respondi: La

resignacin es necesaria para vivir, no para morir.

Cuanta razn tenia San Pablo al escribir: Para mi el vivir es Cristo, y por tanto, el
morir, una guanacia. Anhelo ser desatado para estar con Cristo.

* * *

Que pase, Seor, por la tierra mirando al cielo, con nostalgia de altura; que me incite a
perseverar en tu amor aquello de San Pablo: No ojo vio, ni odo oy, no ha pasado por
pensamiento alguno las recompensas innegables que Dios tiene preparadas para sus
amadores.
Siempre, para siempre. palabras mentirosas en la tierra, vacas de sentido, donde
todo pasa tarde o temprano.
Siempre, para siempre! Palabra llena, definitiva, all en el cielo, cuando caigan los
velos densos de nuestra carne y aparezcan los palacios iluminados de mi Padre Dios.

III
NEGACION

MORITIFICACION EXTERIOR

En la maana primera de la creacin del hombre vino Dios y sembr en la tierra virgen
de nuestro corazn semillas buenas de santidad, rectitud, orden, paz, aspiraciones
divinas, formndonos a su imagen y semejanza.
En la tarde nefasta del primer pecado vino el demonio y sembr en nosotros semillas
de desorden.
Desde entonces crecen en nuestro interior, lozanas, las malas hierbas del hombre
viejo. Nos sentimos inclinados a la tierra, hambreando todo aquello que repugna al
espritu, rebelde a toda ley. Amamos el bien y en la prctica seguimos el mal. Todos
sentimos en nuestro interior una lucha, una dualidad antagnica. Perdido el don de
integridad, experimentamos en el alma los anhelos mas sublimes, los sueos ms
elevados y al mismo tiempo los tirones ms inconfesables, sacudida de los sentidos,
torcidas inclinaciones.
Porque no es el bien que quiero lo que hago; es el mal que no quiero lo que obro. Al
querer hacer el bien, me encuentro con el mal en las manos.
Veo otra ley en mis miembros que guerrea contra la ley de mi razn y me tiene
aprisionado como cautivo en la ley del pecado que esta en mis miembros, se expresa
San Pablo.
Lgicamente, lo precedente seria, para quedar en paz, extirpar esas malas hierbas de
nuestra concupiscencia. As crecera la semilla buena que Dios sembrara en nuestro
corazn.
Pero imposible. Las llevamos embebidas en nosotros mismos, en las entraas de
nuestro ser, formado parte del mismo; y contra nosotros mismos no podemos atentar.
Sin embargo, si no podemos extirparlas, si podemos debilitarlas. Cmo? Mediante la
mortificacin. La mortificacin no mata la naturaleza viciada; debilita sus bros. Es la
podadera con que podamos las ramas dainas del rosal, para que cobre ms vigor, savia
ms pujante y se corone de rosas.
En la medida en que podemos los malos instintos, crecer en nuestra vida el principio
sobrenatural.
Cuando se habla hoy a las almas de mortificacin se asustan. Se les aparece el
fantasma del miedo a perder la salud, a las consecuencias de la mortificacin, y las
incapacita para darse a Dios.
No han entendido lo que es la mortificacin. No han entendido que se trata de una
operacin quirrgica. El medico no intenta matar cuando opera: corta, extrae, sutura. Se
dira, si, que ha jurado acabar con el paciente. Pero no; pasara el tiempo, y una nueva
vida, mas pujante, irrumpir en el cuerpo intervenido.

Cuando el Seor nos invita a la mortificacin, no anhela nuestra muerte; desea extraer
esto que tenemos de bestial para que sea remplazado por lo que en nosotros late de
ngel, pero que esta sofocado por los malos instintos. No quiere el Seor que nos
matemos, sino que extirpemos en nuestros los grmenes nocivos. Si as no fuera,
desestimara los dones de Dios. El pecado es obra nuestra en colaboracin con el
demonio, y con el pecado, todas sus nefastas consecuencias. De estas nefastas
consecuencias es de lo que hay que limpiar el alma. La mortificacin persigue le pecado y
sus consecuencias en cuanto es obstculo al crecimiento interior; evita nuevas cadas y
atena las malas inclinaciones que nos empujan al mal.
Jess deca:
-Si alguno quiere venir en pos de Mi, niguese a si mismo, tome su cruz y sgame.
-Quien ama desordenadamente su vida, la perder. Y el que la pierda por Mi, la
ganara.
Y el Espritu Santo nos recomienda por San Pablo: Despojaos del hombre viejo con
todas sus obras Los que son de Cristo Jess, han crucificado la carne con sus pasiones
y concupiscencias Llevando siempre en el cuerpo la mortificacin de Jess, para que la
vida de Jess se manifiesta en nuestro cuerpo Si queremos vivir segn la carne,
moriremos; mas si obedeciendo al espritu, mortificamos las tendencias de la carne,
viviremos, pues quien resucito a Cristo de entre los muertes vivificara tambin nuestra
cuerpos mortales por su espritu que en nosotros mora.
Ante unas afirmaciones tan taxativas del Espritu Santificador, ante la vida tan
mortificada de Jess, cabe preguntar: Quin tiene razn, el Espritu Santo o nosotros?
Las almas que por prudencia de la carne rehyen la mortificacin o Dios?
Si os a alguno que no concede valor a la mortificacin externa no le creis, aunque
hiciere milagros (San Juan de la Cruz).
Todo lo que el hombre recibe, lo recibe al modo humano. Las puertas por donde
penetran en nuestro interior las criaturas son los sentidos exteriores. Hay que vigilar esas
puertas para que no entre nada que pueda perturbarnos y hacernos dao.
Que tus ojos se habiten a no verlo todo, a no leerlo todo, a no recorrer toda clase de
carteleras, espectculos, revistas. Si guardas la vista, habrs asegurado la puerta de tu
corazn.
Que tus odos no se abran a toda clase de conversaciones. Mas tarde, cuando vuelvas
a la oracin y quieras recogerte, comprenders la dificultad que tiene para hablar con Dios
quien hablo mucho con los hombres; sobre todo, vigila ciertas conversaciones tan de
moda, ligeras, equivocas, frvolas, cuando no abiertamente pecaminosas; esos chistes,
esas gracias, hasta sacrlegas a veces Y pensar que en tantas reuniones de hoy no se
puede escuchar otra cosa!...
Que tu gusto sepa de la mordaza de la mortificacin.
Que tu cuerpo sea modelo de mortificacin en el cansancio, sed, frio, calor,
privaciones. Se sobrio en el sueo.
Los atletas y deportistas endurecen su cuerpo, lo dominan a base de un rgimen
exterior monacal, para conquistar trofeos terrenos. Y t no quieres domear tus sentidos
exteriores para conquistar el dominio de ti mismo, el cielo, a Dios?
Me dijiste que te llamo la atencin aquel sacerdote que te recomendaba el uso del
cilicio en ciertas ocasiones. Y por la tarde, en el hipdromo, queras que tu caballo

purasangre se dejara poner el bocado, para dominarlo despus y llevarlo al triunfo.

Todava no has aprendido?
Al cuerpo hay que darle un poco menos de lo justo. Si no, hace traicin, dice un autor.
Si antes no lo hiciste, habla con tu director espiritual y dile la clase de mortificaciones
fsicas, exteriores, que vas a practicar en adelante. Tienes el alma enferma. Vete a tu
medico espiritual y dile que quieres ponerte a rgimen porque quieres recobrar la salud y
la forma. Y no desprecies nunca la mortificacin externa, porque quien la desestima,
jams llegara a ser alma de Dios.

* * *

Aparta, Seor, de mi camino el fantasma que me asusta con el miedo a las

consecuencias de la mortificacin.
Quiero caminar al cielo llevando en mis manos las riendas de mis sentidos.
Morir cada da un poco, porque este es el modo de vivir.
Despojarme del hombre viejo y revestirme del nuevo: Cristo.

MORTIFICACION INTERIOR

La mortificacin exterior sin la interior es puro exhibicionismo o refinada hipocresa,

cuando no es pbulo secreto de refinada propia suficiencia. Tambin los faquires se
martirizan, pero sin merito positivo. El exterior ha de ser siempre fruto del interior. No
siempre es posible la mortificacin externa; por ejemplo, en una enfermedad, en una
excursin, en una fiesta. En cambio, la mortificacin interna siempre es factible.
Por lo dems, sin la mortificacin interior, la vida espiritual dura poco tiempo.
Dios creo al hombre en estado de perfecta rectitud.
Lo que halle fue solo esto: que Dios hizo recto al hombre, mas ellos se buscaron
muchas perversiones, leemos en el Eclesiasts.
Esta era la jerarqua creada por Dios. Los sentidos inferiores, perfectamente sometidos
a la razn; la razn, totalmente sometida a Dios.
Pero el hombre peco. El pecado es un manotazo dado por el hombre a la armona
establecida por el Creador. Los sentidos inferiores se rebelaron contra la razn y esta
contra Dios. Desde entonces reino el desorden; el pecado es esencialmente desorden.
Este trastorno comenz por nuestro interior, por el alma.
El alma no es pecadora por la carne corruptible, sino que por el alma pecadora es
corruptible la carne.
Si queremos ser agradables a Dios, por donde primero hemos de comenzar a
restablecer la armona ha de ser por el alma, por nuestro interior. Del orden que rigen en
nuestras potencias, entendimiento y voluntad, depende el valor moral de nuestra
existencia y en particular de cada una de nuestras acciones.
Pero para restaurar el orden primitivo hay que violentarse interiormente. Necesidad de
la mortificacin.
-Si alguien quiere venir en pos de Mi, niguese a si mismo, tome a diario su cruz y
despus sgame.
-No lo que entra por la boca es lo que hace impuro al hombre, sino lo que sale del
corazn: mentiras, placeres, homicidios, adulterios, malos pensamientos, hurtos, falsos
testimonios, bajezas y todas aquellas impurezas de que estn llenos los hombres.
Mortificacin interior, ordenamiento, reducir a la impotencia aquello que es causa de
perturbacin y pecado. Hay que devolver a la razn el imperio sobre si misma y sobre las
potencias inferiores, a fin de que la voluntad pueda entregarse totalmente a Dios.
El P. Lallemant escriba: As como fuerza de sacar agua de un pozo se logra que de
agua pura y cristalina, as tambin, purificando constantemente nuestra alma, va
apareciendo su fondo, donde Dios descubre su presencia. Cuando el corazn esta
purificado, llena Dios el alma y todas sus potencias de Si mismo y de su amor. La pureza
de corazn la conduce a la unin divina.
Y Kempis: Si estuvisemos perfectamente muertos a nosotros mismos y en lo interior
desocupados, podramos gustar las cosas divinas y experimentar algo de la
contemplacin celestial El hombre que no ha muerto aun a si mismo, pronto es tentado
y vencido en cosas pequeas y viles.

Al dar muerte a cuanto se opone a la razn, a la santidad, viviramos principios de fe y

amor, a semejanza de los espritus celestiales. Este es el secreto de los santos, de sus
ansias divinas, de la presencia en ellos de Dios.
Y esta es la causa de nuestros pocos progresos en la virtud. Nos contentamos con una
mortificacin interior superficial. No acabamos de atacar directamente la raz del mal. Si el
Seor nos pide un sacrificio interior costoso, lo pensamos mucho, le damos mil vueltas,
dudamos, tratamos de convencernos a nosotros mismos con especiosos pretextos y todo
acaba por darnos gusto, por buscar nuestras comodidades, no las de Jesucristo, que
dira San Pablo.
Comencemos la mortificacin interna. Mortificacin del entendimiento. El entendimiento
ha nacido para buscar la verdad, para conocerla. Es la facultad mas noble que adorna al
hombre. El recto uso de esta facultad lleva al ser racional la felicidad que encierra el
hallazgo de la verdad; pero el descarri de la misma nos sumerge en las tinieblas y en el
error. Mortificar el ansia inmoderada de saber, leer, ver, que se apodera a veces de
nosotros y que da origen a la sequedad del corazn, a la dificultad de recogerse para orar.
Mortificacin de nuestro juicio, duro con el que no sostiene la misma opinin que
nosotros, el encasillamiento de nuestro parecer, la propia suficiencia. Cunto agrada a
Dios la rendicin de nuestro propio juicio!
Mortificacin de nuestra voluntad. La voluntad es una facultad ciega; precisa que el
entendimiento le muestre los caminos del bien para seguirlos. Despus ella los seguir o
los desechara. Recta orientacin de la misma, recta intencin, exclusin de miras
excesivamente humanas, personales, egostas.
Mortificacin de la indecisin para las cosas de Dios, vencimiento de nuestra pereza
para todo lo que nos cuesta un poco, robustecimiento de nuestras aspiraciones
sobrenaturales; eliminacin de nuestra volubilidad, miedo a emprender por Dios obras
seeras y de las que se seguira gran gloria para El.
Mortificacin de apegos terrenos del corazn, demasiado humanos: amistades, casa,
objetos, cosillas que roban el amor que solo a Dios debiramos dar; ruindades de corazn
que achican nuestra vida.
Vencimiento de nuestras pasiones, fierecillas que nos esclavizan. La impaciencia, el
orgullo, el afn de juzgarlo todo, de criticarlo todo, de dar la ultima palabra en todo.
Dominio de nuestra pasin dominante, de nuestras susceptibilidades, de nuestro amor
propio exagerado, genio, caprichos, antipatas.
Estos son los frutos valiosos del alma mortificada: comprensin y transigencia con las
miserias ajenas, intransigencia con las propias.
Cunto hay que ordenar en nuestro interior! Pero no importa: el camino de la
resurreccin ha sido siempre el de la muerte y el de la cruz. La propia negacin tiene una
fuerza interior invencible. La fuerza del sacrificio no tiene lmites. Tambin tu triunfaras
con la cruz.
El Espritu Santo nos anima: De la muerte sale la vida y del fuerte la dulzura.
Y Kempis: Tanto adelantaras cuanto mas te venzas a ti mismo.
La alegra de una buena cosecha bien merece los trabajos y sudores de la sementera.
La medida de tu amor a Cristo es y ser siempre la medida de tu sacrificio, y la medida
de tu sacrificio dar a la vez la proporcin de tu conformidad con Cristo crucificado.

* * *

Seor, que por medio de la meditacin, del examen particular, restablezca en mi

interior el orden, la paz.
Seor, que a fuerza de sacar agua sucia del pozo de mi mismo, por una purificacin
interior activa, descubra tu presencia.
Seor, que a fuerza de echar fuera la levadura aeja de mi yo soberbio y sensual, sea
masa nueva, pan puro en tus manos.

MUERTOS, PERO RESUCITADOS

Una afirmacin paulina, paradjica y desconcertante: Para vivir hay que morir.
El bautismo es el origen del ser cristiano. Desde que el catecmeno recibi el agua
lustral de la gracia, vive de la cruz y en la cruz. El bautismo es algo ms que un alegre
motivo de algaraba infantil y pretexto de vanidad para los padrinos; tiene ms profunda
significacin.
Al recibir este poco meditado sacramento y ser hundidos en el agua bautismal,
morimos msticamente y somos sepultados con Cristo, pero par renacer a una nueva vida,
la vida de la gracia divina. El bautismo es un aprendizaje de muerte; no morimos,
comenzamos a morir. Pero con una diferencia esencial: con la muerte fsica, todo se
acaba aqu abajo; con la muerte espiritual, todo comienza.
Comenzamos a vivir muriendo. As como nos preocupa incrementar la vida del cuerpo,
su salud y robustez, del mismo modo debera torturarnos la idea del crecimiento divino en
la gracia de Dios, mediante la muerte espiritual de nosotros mismos, hasta llegar al
hombre perfecto, Cristo.
Habla San Pablo:
Estis muertos y vuestra vida esta escondida con Cristo en Dios; mortificad, pues, los
miembros terrenos.
Quiero conocerle a El y el poder de su Resurreccin y la participacin en sus dolores;
quiero ser semejante a El en la muerte.
Lejos de mi el pensamiento de gloriarme en otra cosa cualquiera que no sea la cruz de
Nuestro Seor Jesucristo, en quien esta la salvacin, la vida y la resurreccin.
nicamente por esta ley de muerte de nosotros mismos la vida de Cristo se hace
visible en nuestros cuerpos.
Segn esta doctrina, la vida del cristiano autentico ha de ser una continua obsesin por
dar muerte en si a lo imperfecto de sus potencias y sentidos, no de darles vida, como
hacemos nosotros.
Debemos cercar siempre nuestro cuerpo de la mortificacin de Cristo, para que
tambin la vida de Cristo se manifieste en nuestra vida mortal. Cuanto mas limpiemos los
cristales de nuestro viejo Adn, ms claramente pasara el sol de la gracia de Cristo.
Morir! Como nos cuesta! Nos engaamos pensando que vamos a perder la salud,
que vamos a desaparecer. Nos olvidamos de la sentencia de Jess: Si el grano de trigo
no muere, tampoco dar fruto; pero si se pudre, la cosecha ser opima.
Morir! Quiz porque nos cuesta tanto, procuramos olvidarlo pronto. Lo cierto es que de
toda esta doctrina profunda hay un olvido total en las almas que pasan por piadosas.
Vivimos preocupados por la idea de que esta vida de nuestros sentidos es la que debe
absorber nuestra atencin y cuidados. Y, sin embargo, quien no sigue a Cristo hasta el
Calvario, hasta el sepulcro, no le seguir tampoco en la Resurreccin, segn aquello del
Espritu Santo: A los que Dios ha predestinado al cielo, determino hacerlos tambin en un
todo semejantes al Modelo Divino, Cristo Jess.
Si ha de brotar un nuevo ser espiritual en nosotros, hay que podar todo estorbo de
ramas viejas. Morir para vivir; morir a nosotros mismos, para vivir la vida nueva de Cristo.

Esto cuesta, ser difcil, pero no imposible, ya que desde el da de nuestro bautismo
estamos injertados en Cristo y todo lo podemos en Aquel que nos conforta.
Morir a nosotros mismos para vivir la vida nueva de Dios. Escriba a este propsito San
Juan de la Cruz: En dando, pues, el alma lugar que es quitar de si todo velo y mancha
de criatura-, luego queda esclarecida y transformada en Dios.
De tal modo hemos de vivir esta muerte, que a cada momento puedan cantar los
ngeles sobre nosotros: Bienaventurados los muertos que mueren en el Seor.
Ah esta el smil real de nuestra vida: un cadver. Acrcate a l; dile que escuche
msicas agradables, que se recree mirando bellezas humanas, que escuche y agradezca
las palabras lisonjeras que le dirigen, que se regodee en la gula, que peque, que se de
gusto en todo. No os responder Bastante le interesan a el esas vanidades!...
Decdselo a un moribundo. Obtenis el mismo efecto.
As debiramos estar nosotros: muertos con Cristo en Dios; tener la vida muerta al
mundo y al placer y a nosotros mismos; muertos a toda vanidad y egosmo, tanto las
potencias como los sentidos. Nuestros ojos muertos a las frivolidades del mundo; ver si
mirar. Nuestros odos cerrados a toda falsa alabanza. Nuestras manos, gusto, olfato,
sentidos todos, insensibles a lo agradable, a lo refinado. Muertos en nuestras potencias
interiores, apagando recuerdos y pensamiento intiles, deseos vanos e imaginaciones
paganas.
A cada muerte de nosotros mimos corresponder un crecimiento en la vida divina;
podemos las ramas secas, parasitas, y las races se hunden en Cristo. A mas muerte
sobrenatural, mas vida sobrenatural.
En una palabra: terminar en nuestro diario vivir lo que inicios con el bautismo,
simblica, msticamente. Este es el mejor modo de perder la vida, ganndola. El trueque
ventajoso de una vida natural por una vida divina.
Siempre tenemos que desembocar en el Evangelio, porque en el fondo de toda verdad,
de toda discusin, late Jess. Lo que deca el Maestro:
-El que ama su vida, la perder. Y el que la pierda por Mi, la hallara.

PENITENCIAS, PERO POR AMOR

Me acecha de cerca el peligro de creer que cuentas mas penitencias haga, ser ms
santo. Y no me doy cuenta, Seor, de que esto puede ser una sutil tentacin y lazo del
demonio, para debilitarme y hastiarme de la virtud; una emboscada de mi amor propio que
se cree ms santo que los dems, precisamente por las penitencias exteriores.
No caigo en la cuenta de esta verdad. De nada vale el acto exterior si no lo informa el
interior; lo que es el alma al cuerpo, es el acto interior al exterior: vida.
El acto exterior, sin el interior, viene a ser puro farisesmo, exterioridad, filacterias
alargadas y oracin a toque de trompeta, lo que tanto condenaba el Seor.
Todos nuestros actos exteriores, para que sean agradables a Dios, han de ser
informados por el amor. Todos, y sobre todo las penitencias.
Penitencias, si, pero por amor! Cuanto valdrn entonces los cilicios, las disciplinas,
ayunos y toda la gama de maceraciones exteriores.
Ejemplo, Nuestro Seor. Cuando moraba entre los hombres en los das de su vida
mortal, sufra su Humanidad igual que podemos sufrir nosotros: frecuentemente vemos
que el Seor padece sed, hambre, fatiga. Pero sufra unida a la Persona Divina; por eso
eran divinas las acciones de Jess, porque estaban informadas por la Persona Divina. Y
el Padre dio a la Humanidad de Cristo una gloria grande: primero lo hizo pasar por Beln,
destierro, trabajos en Nazaret, fatigas en la vida pblica, Getseman, Pretorio, crcel,
flagelacin, crucifixin, muerte, sepultura. Pero das despus aquella Humanidad molida
era glorificada en la aurora de la Resurreccin, de la Ascensin, como antes la haba
glorificado por la Transfiguracin del Tabor: Este es mi Hijo muy amado, en quien me he
complacido vivamente.
Eso mismo debo hacer yo: unir mis pobres penitencias de hombre limitado a la pasin
de Cristo; juntar mis cruces, mis sacrificios por amor, a sus mritos, y tendrn entonces un
valor divino, porque cuanto se hace por amor, amor es. Decirle por la maana: Os
consagro en unin con los mritos de Jesucristo, todos mis pensamientos, palabras y
obras, as como todos lo sufrimientos de este da. O como rezamos en la Santa Misa:
Por El, con El y en El. Durante el da descender hasta la fuente de mis manos, de
donde brotan las obras; las elevara hasta El, las glorificara, divinizara esas pequeas
cruces, humanas al fin, que yo le pueda ofrecer. Sin esa informacin de amor todo
quedara en mio. Informadas por El, sern divinas.
Hermanos mos: os ruego encarecidamente, por la misericordia de Dios, ofrezcis
vuestros cuerpos, como hostia viva, santa y agradable a sus ojos, deca San Pablo.
Pero a veces me canso, me cuesta hacer penitencia, vencerme exteriormente; el
cuerpo reclama su parte; dar un da, y otro, y siempre, hasta. No en todos los momentos
recorren el alma oleadas de entusiasmo y fervor; con pobres excusas, dejo a un lado los
sacrificios.
Sin duda alguna, no me doy cuenta de la gloria que puede seguirse para Dios, para mi;
de la trascendencia y santidad que esas penitencias exteriores pueden tener en mi vida
espiritual y en la de otras almas; los obstculos que pueden apartar de mi camino unos
ayunos y el acercamiento a Dios que pueden operar unas disciplinas.

Para que te alientes, medita. Cuando los viadores pisan la uva en el lagar o la
exprimen en la prensa, el racimo gime, sufre; no se da cuenta de que el hilillo de mosto
que deja escapar, quiz se convierta un da en Sangra del Seor sobre el ara del altar.
Dios mio, este racimo de mi cuerpo, que no acaba de entender de maceraciones por
amor. Quien piense, Seor, que exprimido entre anillos, cadenetas, cilicios,
maceraciones, brotaran gotas de sangre, que, unidas a tu Pasin redentora, las divinizara
el amor y vendrn a convertirse en redencin copiosa para la humanad. Puedo desear
algo ms elevado que unir mi sangre de miembro a la de la Cabeza, Cristo, Dios?
Pero por amor, aun cuando diese todos mis bienes a los pobres, aun cuando
entregase mi cuerpo a las llamas hasta quedar reducido a cenizas, si no tuviese amor, de
nada me aprovechara, escriba San Pablo. Poner mucho amor en las penitencias todas;
el amor las endulzara, porque todo lo endulza el amor, porque sufrir por amor es rer;
hacer las penitencias no porque me lo mandan, no porque tengo que hacerlas; as
cansan; hacerlas con alegra. Sobre la roseta que dejo el cilicio, sobre las mordeduras
que dejaron los instrumentos de penitencia, que florezca una sonrisa de amor.
Vivir sin sufrir es vivir sin amar. Y vivir sin amar es morir.
Pero por amor!
Cuanto mas amor ponga en mis penitencias, mas fruto de santidad sacare; las
penitencias pasan; lo que no pasa es la vida que engendran con la fecundidad del amor.
Sufrir, pasa; lo que no pasa es el haber sufrido por Cristo, escribe Lekeux.
En la Sagrada Escritura leemos: Los que siembran con dolor, recogern con alegra.
Ahora cavan el surco con el sudor de su frente y riegan con lgrimas las semillas que
sembraron. Da de desbordante alegra vendr en que llevaran al Padre los tesoros de su
cosecha.
Penitencias, pero por amor, con alegra, con naturalidad, con aquella naturalidad que
no se da ninguna importancia. Procura incluso envolverla en un aire de fiesta para que
este alejada para ti mismo de toda complacencia y este exenta de gazmoera y
fingimiento. Gracias a estas transparencias, podrs reflejar a Dios, aconseja Guardini.
Jess ha subido a la cima de un monte con sus tres preferidos. De pronto se
transfiguro ante ellos: su vestido se volvi blanco y resplandeciente. Conversaban con El
dos varones, que eran Moiss y Elas; aparecan gloriosos y hablaban de la muerte que le
esperaba prximamente en Jerusaln.
Entre cruz y Tabor hay una misteriosa relacin. Hablaban de cruz, pasin, muerte.
Pero toda acaba entre nubes, luz y gloria. Pedro, que lo experimentaba de cerca, grito:
Maestro, quedmonos aqu. Una vida potentsima circulaba en aquella luz.

* * *

Seor, cuando mi cuerpo, cansado por las penitencias y vigilias, tenga deseo de
dormir, como los apstoles, en lo alto del monte Tabor, despirtame con el habla
misteriosa de tu cruz. Ensame las intimas relaciones que hay entre Calvario y Tabor,
entre penitencia y amor, entre muerte y resurreccin, para que me arranque, como Pedro,
a prometerle: Maestro, quedmonos aqu.
Quiero hacer de mis penitencias corporales un medio de santidad.

Seor, cuando mi pobre cuerpo se canse, levntalo con este grito:

Cuerpo mezquino y cansado espritu amedrentado, a devolver al Seor cuanto el Seor te haya dado.

Seor. Y cuando este mi alma transfigurada, por las penitencias y el amor, en otro
Jess, que merezca escuchar estas consoladoras palabras:
-Este es mi Hijo muy amado, en quien me he complacido vivamente.

DESPRENDIMIENTO

Era hacia el medioda cuando llego Jess al pozo de Jacob. Los apstoles haban ido a
la vecina aldea en busca de viandas para comer. Sudoroso, cansado se sent a la vera
del brocal, que emanaba un frescor hmedo y se quedo pensativo.
Momentos despus apareci una mujer samaritana. Traa una racial ondulacin y en l
mano un cntaro vaco.
La conversacin se entablo al principio insustancial, enigmtica despus, salvadora al
fin.
-Quien bebiere de esta agua, volver a tener sed; pero quien bebiere del agua que Yo
le diere, jams volver a tener sed.
-Seor, dadme de esa agua para que yo no tenga mas sed.
-El Mesas soy Yo, que estoy hablando contigo.
Las pocas palabras de Jess, como un relmpago en la noche, hicieron luz en el alma
frvola de aquella mujer pasional. Iluminada por la fe, crey, y rebosante de alegra dejo
all mismo el cntaro y corri, a toda prisa hacia la aldea para contar lo acecido a cuantos
quisieran orle.
Con la fe entra el amor en el alma de la samaritana y la despoja de cuanto hasta
entonces fue su vida: estreches regionalistas, sed de pecados, turbio pasado de enredos
matrimoniales. A los pies de Jess dejo todo un smbolo, el cntaro vaco, imagen de otro
cntaro ms vaco todava, su propio corazn, aquel corazn que haba pretendido llenar
intilmente acercndolo a seis hombres y que siempre haba quedado insatisfecho.
Repentinamente brota en ella una nueva mujer, al enamorada de Dios, el apstol de
Jess, que tiene prisa por volver a los suyos para deshacer con palabras ardientes lo
pasado y llevarlos a los pies del Seor. Pero a condicin de abandonar decididamente su
vida en manos del Maestro, como abandonaba el cntaro vaco sobre el brocal del pozo.
El cntaro era todo un smbolo.
Otra mujer: Maria Magdalena. Inesperadamente apareci en el banquete, organizado
por Simn, en honor del Maestro. Su presencia provoco un revuelo en los comensales.
Sin hacer caso de sonrisas ladinas que le mordan como puales, ni de gestos farisaicos y
murmullos de protesta, se dirigi hacia el divn ocupado por Jess; a sus pies lloro, al sus
pies quebr el tarro de rica esencia y oy en recompensa unas palabras de perdn que
nunca ms volvi a olvidar:
-Mucho se te ha perdonado, mujer, porque has amado mucho.
Cuando se ausento, quedaron en la sala dos smbolos de un pasado: un frasco de
esencia roto, de aquellas esencias excitantes que daban a Maria Magdalena incentivos de
pecado y que nunca mas volver a usar, y unas lagrimas, dolor de un alma, y unos ojo,
pbulos de pecados en tiempos pasados. Tambin le pide Jess que deje a su plantas
todo lo pasado para purificarlo.
Convenzmonos: para seguir a Cristo hay que dejarlo todo.
-Si alguien quiere venir en pos de Mi, niguese a si mismo, tome a diario su cruz y
sgame.

-Nadie puede servir a dos seores, porque o tendr odio al uno y amor al otro, o si se
sujeta al primero, odiara al segundo.
San Pablo aclara la idea del Maestro: Despojaos del hombre viejo con todas sus
concupiscencias. Y los despojos de nuestra naturaleza tarada, dejarlos como un vestido
viejo ante Jess, en prenda de que vamos a vestir el nuevo, Cristo. Revestos de Nuestro
Seor Jesucristo.
Cuanto de nosotros hemos de dejar a los pies del Maestro: pecados hereditarios,
pecados personales, secretos apegos. Estamos apegados a idolillos; no acabamos de
romper de una vez el nfora de perfumes, aquello que nos ata a un pasado, ese algo
nuestro tan caracterstico. Cuando queremos hacerlo, nos asusta un fantasma Y
despus?
Nos cuesta dejar, confiados, el cntaro de nuestro yo en manos del Seor y huir
despus, decididos a deshacer un pasado turbio y sin Dios.
Deca el Seor a Santa Catalina: Preocpate tu de Mi y Yo me preocupare de ti y de
tus padres y de los tuyos.
Es indispensable. Solo cuando deje el smbolo de mis pecados, aquella carta, fotos,
recuerdos; solo cuando me aparte de toda ocasin de pecar, parajes solitarios, diversin
pecaminosa; solo cuando no sea loca mariposilla en torno a la llama, me defender El.
Dejarlo todo en sus manos, aun lo ms querido y secreto, como smbolo de una
entrega. Y confiadamente: como la samaritana el cntaro vaco, como Magdalena sus
perfumes y sus lgrimas, como los santos su voluntad.
Las almas que hallaron a Cristo ya no se acuerdan de lo que han dejado en el mundo,
de sus fiestas, de sus diversiones. Y si se acuerdan, es seal de que no lo dejaron todo.
Por qu no se acuerdan?
Porque gustaron a Cristo: Gustad y ved cuan suave es el Seor.
Este es el nico medio eficaz para que dejen de correr tras los placeres y vanidad.
Nosotros establecemos prohibiciones, atamos las almas condenando bailes,
espectculos, y aun en los buenos queda el ansia de gozar lo vedado, y a la primera
ocasin.
As se hacen mezquinos; andan preguntando a ver hasta donde se puede -a ver
hasta donde es pecado-. Siguen apeteciendo las cosas de aqu abajo. No han dejado su
cntaro. La aficin al mundo y carne cae cuando en el alma prendi el verdadero amor de
Dios. Ellos solos, sin que nadie se lo mande, van retirndose de los peligros, purificando
intenciones.
Y lo dejan todo sin amargura, sin aoranza por una vida mas grande.
Tan atinadamente, tal valientemente, comenta un conocido autor.
Alma, dudas todava? Llevas dudando tanto tiempo! Decdete.

* * *

En tus manos, Seor, pongo mi alma.

En tus manos, Seor, este cntaro vaco de mi corazn, para que me lo llenes T.
Junto a tu corazn, fuente que salta hasta la vida eterna, para lo que rebases de Ti.

OLVIDO Y ENTREGA

-Sgueme le ordeno taxativo el Seor.

Pero l le respondi:
-Permteme antes, oh Seor, que vaya a enterrar a mi Padre.
A lo que arguyo Jess:
-Deja que los muertos entierren a sus muertos. T vete y anuncia el Reino de Dios.
Otro da, quiz tras algn sermn, el hombre quedo impresionado y, presentndose a
Jess, se arranc de este modo:
-Quiero seguirte, Seor; pero permite ir a dar el ultimo adis a los seres queridos que
tengo en casa.
Y el Maestro respondi:
-Ninguno de aquellos que ponen la mano en el arado y vuelven la vista atrs es apto
para el Reino de los cielos.
Jess estaba a punto de partir tras la bendicin de los nios, cuando se le acerco
presuroso un joven, que, postrado en tierra, le deca:
-Maestro bueno, qu hare yo para heredar la vida eterna?
Y el Maestro respondi:
-Si quieres entrar en al vida eterna, observa los mandamientos: no mataras, no
cometers adulterio.
El joven quedo asombrado. Pero si todo aquello lo venia observando desde la niez.
No se habr explicado bien; deseaba saber si precisaba algo ms. Volvi a exponer sus
pensamiento y Jess aclaro, definitivo, envolvindolo en una mirada de complacencia
ante tanta generosidad:
-Te falta una cosa. Si quieres ser perfecto, ve, vende todos tus bienes, distribuye el
producto a los pobres, con lo que tendrs un tesoro en el cielo. Y luego sgueme.
El joven quedo helado, se le paralizaron los entusiasmos, dio media vuelta y se alej.
Se alej perseguido por una mirada de pena del Seor, que exclamaba:
-Cuan difcilmente entrarn en el Reino de los cielos lo que tienen riquezas!
Definitivamente. A Cristo no se le puede seguir sino por un camino de olvidos y
entregas, de renuncia y amor.
El amor a Jess debe prevalecer en el alma de los discpulos sobre el amor a su propia
sangre y a cuantos a ella pertenecen; debe prevalecer sobre el amor a la propia persona
moral y fsica; debe prevalecer sobre el amor a los bienes materiales.
Amor total. Cierto que puede ser compartido su amor con otros amores, pero han de
cederle el paso y dejarle dominar como dueo absoluto.

Alma que sueas con seguir de cerca a Jess, no te hagas ilusiones: para enamorarte
de El has de olvidar todo lo dems.
Esta es la esencia del amor: el olvido y la entrega, de eso vive, del olvido propio y de la
entrega constante al ser amado.

Primero el olvido de si mismo. Para amar hay que comenzar por olvidar. El que ama se
olvida de si, arrincona su yo egosta; para nada cuentan sus pensamientos, gustos,
afectos, porque se desvanecen en presencia del ser amado. Olvido propio, incluso con
peligro de la vida. Tantos corazones enamorados, tantas madres que olvidan su salud, su
tiempo, su comidas, sueo, alimento, amor propio. Se han visto dulcemente invadidos por
otro amor y suavemente vaciados de si. El amor es un ladrn que nos desvalija
cariosamente de nuestros ms ntimos apegos.
Pero olvidar equivale a menospreciar, porque es elegir; sin embargo, nadie se
menosprecia a si mismo por gusto; si nos olvidamos de nosotros mismos es por la talla
moral y las cualidades excelentes del ser amado.
Y nace la entrega. Nos olvidamos de nosotros para entregarnos al que amamos, para
caer en sus brazos, para hundirlos en el rio de sus perfecciones, que viene incontenible
hacia nosotros. El, a su vez, se olvida de si, se entrega y nace la unin. Amor es unin.
El amor vive en forma de incesante entrega.
Estos son, pues, los dos tiempos que va marcando el reloj del corazn: olvido y
entrega, olvido y entrega. De esto vive el amor, en lo divino y en lo humano.
Para enamorarse de Dios hay que seguir la misma ruta.
Olvida, hija ma, la casa de tu padre y tu pueblo, porque el Rey se ha fijado en tu
hermosura.
Alma hermana: para seguir a Jess has de olvidarlo todo, hasta ese rinconcito secreto
que abrigas ntimamente, pensando que el Seor no te lo va a pedir Has de presentarte
ante El en la plena desnudez de espritu, porque nadie que pone la mano en el arado y
vuelve la vista hacia atrs es digno de El.
Y despus, la entrega. Una entrega absoluta, incondicional, constante, sin regateos.
El Reino de los cielos es el abandono total y perfecto de nosotros mismos en manos
de Dios. En efecto, Dios no reina plenamente sino en el alma que se le entrega por
completo. Desde que el alma lo busca de verdad y se entrega, todo lo dems se le da por
aadidura, en recompensa de su generoso olvido y como consecuencia del abandono.
Cierto, porque con le ser amado no se comprenden las reservas.
Olvido, entrega! Dios mio, cuanto me cuesta el olvido propio! Siempre tiene que
aparecer mi yo en primera fila; yo tengo que ser el centro de todo: de mis pensamientos,
conversaciones, afectos. Y el de los dems. A veces me forjo ilusiones, novelas, pero
accin y personajes giran en torno a mi persona, como si el mundo hubiera nacido para
servirme. Me agrada que me alaben, que me distingan y adoren. Me son antipticos
quienes araan, siguiera sea levemente, mi nombre. Y con este bagaje de egocentrismo
pretendo amarte.
Como no tenga cuidado, hasta en los mismos actos de piedad, hasta en las mismas
obras de caridad, apostolado, visita a suburbios y pobres, me busco a mi mismo.
Ir hasta el fin sin pensar en mi mismo. Esto es lo que El hizo y volviera a hacerlo hoy
tambin. Ir a travs de las horas del da con los brazos abiertos, ancha la mirada, propicio
el corazn, rezando sincero: que acabe, al fin, olvidndome de m entregndome a Ti.
En el centro de mis pensamientos, Tu. En el latido intimo de mi corazn. Tu. En los
detalles mnimos de mi vida, Tu.
No lo que yo quiera, sino lo que quieras Tu.
Ayudadme a olvidarme enteramente de mi para establecerme en Vos, inmvil y
apacible, como si mi alma estuviera ya en la eternidad. Que nadie puede hacerme salir de

Vos, oh mi Inmutable, sino que cada minuto me sumerja mas en la profundidad de vuestro
Misterio.

GRANO DE TRIGO SOY

Estaba junto al arroyo. Lea. Una paz inalterable embeba el ambiente vespertino.
Inesperadamente un ruido sordo, como de aguas que entrechocan, como de compuertas
en movimiento. Volv la cabeza: un molinero haba puesto en marcha su molino. Tomaban
el trigo entre sus manos y lo verta en la tolva. El agua se hacia brava empujando la
pesadez de las piedras. Entre rueda y rueda se retorca el grano de trigo, deshacindose;
al envoltura, tostada de soles, desapareca. La hara manaba blanqusima y el molinero
cantaba y sonrea.
Que profunda leccin de vida y de muerte, Seor! Ya no era el murmullo del agua del
arroyo el que llegaba a mis odos: era el eco de tu evangelio, de tus palabras profundas,
las que acudan sentenciosas y graves a mi espritu.
-Si el grano de trigo no muere, no puede dar fruto; pero si muere, da el ciento por uno.
Que yo desaparezca y que crezca El (San Juan Bautista).
Si morimos con Cristo, viviremos. Dios nos ha asignado el ultimo lugar, como a
condenados a muerte (San Pablo).
Tremenda realidad. Desde el da de mi bautismo, desde el da en que temblando de
emocin ratifique la oblacin de mi mismo a Dios, di el primer paso hacia la muerte. Los
cristianos hemos de tener una indiscutible semejanza con nuestra Cabeza; y Cristo es la
Victima Divina que a diario se ofrece al Eterno Padre, en sacrificio ininterrumpido, por
nosotros, sus miembros. Ser victima es estar dispuesto a morir en manos de la voluntad
de Dios.
El mrtir de la espera su hora; la victima la adelanta ofrecindose ella misma
inmediatamente, siempre y en todo momento, como Cristo en el Calvario y en la
Eucarista (Sticco).
El smil, en lo que cabe, es perfecto. Divino Molinero, Tu: el agua seria el rio de tu
voluntad; las piedras de molino, esas mil y mil rozaduras, contrariedades, cruces, que me
aprisionan a cada instante. Y el grano de trigo, mi ser mas intimo. Esta envoltura del
hombre viejo debe desaparecer: dentro late la harina candeal de mi santidad.
Creo, Seor, que has elegido este grano de trigo de mi corazn par trocarlo en hostia
de altar, para ser ofrecido, consagrado, inmolado, en unin de Cristo. Por El, con El y en
El y a todas sus intenciones.
Solo consistiendo en morir con Cristo, aprender a vivir.
Pero este grano, Seor, no acaba de dejarse pulverizar; soltar la costra del hombre
viejo, de mis pasiones y apegos secretos, me horroriza. Tengo una superficie demasiado
sensible, y cualquier roce de tu querer me arranca ayes estremecidos, gestos nerviosos,
horas de inquietud, noches de insomnio. Pierdo la calma. No me doy cuenta de que todo
grano que tiene vocacin de victima ha de tomar una sola postura: dejarse hacer. Solo
asid ara blanqusima haran para tus altares. Solo as hare sonrer al Divino Molinero.
Que pobrecita es mi alma, Seor! Pro la maana, en la meditacin, en la accin de
gracias despus de la comunin, acarician mi espritu sueos fantsticos Ser durante
el da hostia, me convertir en polvo de eucarista para que me consagre El sobre el ara
sacrifical y as ser acepto al Padre Pero cuando salgo de la iglesia y las ruedas de las

mil contrariedades diarias comienzan su molienda, haciendo efectivos mis sueos, no se

callarme, Jess, no se sufrir. Y no me doy cuenta de que estas moldurando mi yo
imperfecto, de que me blanqueas perfeccionndome. Ay de mi pobre envoltura!
Sin embargo, Dios mio, con el corazn retorcido te ruego: No lo que yo quiera, sino lo
que quieras Tu. No lo que yo piense, sino lo que pienses Tu. No como, cuando, donde yo
quiera, sino como, cuando, donde quieras Tu, Seor.
Hacer vida en mi vida la suplica del apstol: Hermanos mos, os ruego
encarecidamente por la misericordia de Dios que le ofrezcis vuestros cuerpos como
hostia viva, santa y agradable a sus ojos.
Vendr el frio: entre muelas de frio quebrntame, Seor!
Y el calor: que sin quejarme de nada, sepa ser harina limpsima para tus Hostias de
amor.
Y me aprisionaras en soledad, hasti, contradiccin, desengao, enfermedades,
traiciones, incomprensin; que me deje triturar entonces por tu voluntad; que piense y
obre la hora de la molienda. Dentro, sin el alboroto de lo externo, en la oscuridad de
una vida aparentemente ordinaria, donde nadie ve nada, voy hacindome El; horas
oscuras de cruz, horas largas de amor. Sin molienda no hay harina; sin harina no hay
hostias, sin hostias no estas T, y sin Ti, para que vale la vida?
Vivir sin sufrir es vivir sin amar, y vivir sin amar es morir, deca Santa Sofa Barat.
Esta es mi resolucin, Jess: ser hoy, maana, siempre, grano de trigo pulverizado
para todas las Hostias que se consagrasen en el mundo.
Pero es que puede aspirar a ms este grano de trigo de mi vida que a ser consagrado
en tu altar?
Despus de la consagracin rezo todos los das con el sacerdote esta oracin: Por
tanto, Seor, ofrecemos a tu excelsa Majestad de tus propios dones y dadivas la Hostia
Pura, la Hostia Santa, la Hostia Inmaculada; el Pan santo de Vida eterna y el Cliz de
perpetua salud.
Que pronto la haga vida de mi vida, Seor!
Seor, aqu estoy;
grano de trigo soy
segado y trillado en tus eras,
Seor, cuando quieras
me puedes moler,
que yo quiero ser
polvillo de harina
que forme tus hostias de amor.
No tardes, si quieres, Seor,
oh mi Dios Molinero.
Echa a andar
tu molinero harinero
y muele la harina,
que quiero ser hostia de Amor.
Seor, que te espero,
empuja la rueda dolor.
Seor, aqu estoy.

RACIMO

La cosecha venia opulenta, llena. Cuando los vendimiadores los cortaban, tenan los
racimos un denso color de sol. Y con el dulce fruto sobre sus espaldas, iban a y venan
cantando. Despus lo amontonaban en el lagar, donde nuevos obreros lo pisaban y
metan en la prensa.
Mas tarde la prensa comenzaba a gemir. Brazos nervudos la empujaban y ella dejaba
escapar un sonido metlico, casi humano, Por qu gema la prensa? O era que los
racimos se quejaban al ser estrujados?
Un hilillo de mosto, como sangre espesa, manaba al pie de la maquina; gota a gota
ibanse llenando las grandes cubas. All quedaba el zumo de la vid, sesteando en las
andanas oscuras de la bodega; en aquella oscuridad misteriosa se estaba fabricando una
cosecha; con el tiempo seria vino, alegra, vida.
Toda esta faena de vendimia ha evocado en m una cortinilla de Sagrario. En el centro
de la misma, delicadamente dibujando, un gran racimo de doradas uvas dejaba caer su
zumo gota a gota en al boca ovalada de un cliz. Dos manos apretadas lo expriman.
Medite. Por qu junto al Sagrario ese tremendo simbolismo? Y deduje que en el fondo
quiz estuviera acertada la pintura aquella, precisamente all.
Racimo divino, Jess. Con sobrada razn expresaba su suerte:
-Con un bautismo de sangre tengo de ser bautizado. Y como se oprime mi corazn
hasta que llegue ese divino momento!
Racimo divino, Jess, exprimido da a da durante treinta y tres aos en las manos de
la voluntad de su Padre.
-Yo he venido para hacer la voluntad de quien me envi.
Racimo divino del Corazn de Jess, oprimido entre dolores, abandonados, tedios y
pavor en el Huerto de Getseman. Comenz a sentir temor y angustia y les deca: Triste
esta mi alama hasta la muerte.
Racimo divino de Jess, prensado la tarde del Viernes Santo entre clavos y maderos.
Racimo divino de Jess, estrujado por el hierro de una lanza. Uno de los soldados le
atraves con su lanza el costado y al instante sali sangre y agua.
Racimo divino de Jess, exprimido por manos sacerdotales todas las maanas sobre
la boca de tantos clices.
Racimo divino de Jess, prensado a travs de los siglos en nuestros sagrarios en las
prensas de todos los sacrilegios, profanaciones, odios e incomprensiones.
Racimo divino de Jess, desjugado en el oculto lagar de tantas almas a golpes de
pecados graves, apatas y desamor.
Adondequiera que vuelva los ojos veo a Jess agotado, exhausto, como gajo apurado:
en el misterioso reposo del Sagrario, en la oscuridad que se produce en Getseman, a las
tres de la tarde en el Glgota. Tambin aqu se esta preparando una cosecha de vida
para las almas.
Gracias a l puede exclamar gozos el Padre: Este es mi Hijo muy amado en quien
tengo puestas todas mis complacencias. Gracias al zumo vivificante de su sangre,
celebran sus fiestas los ngeles en el cielo, a la vuelta de tantos hijos prdigos!
Pero Jess deca:

-Yo soy la vid; vosotros sois los sarmientos. Si la cepa es tratada de esta manera, no
deben ser menos los sarmientos, porque el discpulo no ha de ser tratado con mas
consideraciones que el Maestro.
Por eso escriba San Pablo: Aquellos a quienes elegiste para hijos tuyos predilectos
los configuras a tu imagen.
Es decir, a los que elige Dios los lleva por el mismo camino que llevo a Cristo. los
quiere prensados en la cruz de todos los pesares, hasta que se queden vacos del zumo
de su Yo.
Racimo, victima, todo es igual.

* * *

Hora a hora me vas dorando con el sol de tus gracias mas escogidas. As me quieres
preparar para ser vino de sacrificio para tu altar, sangre de tu sangre. Ese es tu deseo... Y
en teora, tambin el mio; pero en la practica no sigo mi vocacin. Me cuesta tanto
dejarme exprimir como un racimo entre las manos de tu voluntad! Apenas las presiento,
las ato, al menos, las estorbo su accin divina sobre m.
Pero no hagas caso, Jess. Toma mi cuerpo y vendimia en el cuanto haya para tu
gloria. Exprime cada da uno de mis sentidos, de mis potencias, de mi ser todo, en la
prensa del frio, calor, enfermedad, ingratitudes, incomprensiones, soledades, deserciones.
Quiero ser la gotita de agua mezclada en todos los clices sacerdotales del mundo.
Deseo estar disuelto en tus vasos sagrados para estar mas unido a Ti, sangre de tu
sangre.
Maana asistir a la Santa Misa; concelebrare. Tomare en el momento del ofertorio el
cliz de mi ser y se lo ofrecer al Padre unido a Ti, Jess.
Te ofrecemos, Seor, este cliz de salvacin para que ascienda hasta Ti en olor de
suavidad por nuestra salvacin y la del mundo entero.
Maana asistir a la Santa Misa. en el momento de la consagracin podre rezar:
Consgrame, Seor; son unas gotas de sangre que extraje ayer al racimo de mi yo;
consgralas unidas a la tuya.
Mi anhelo es que mi Padre Dios. Vendimiador de msticas cosechas, se alegre y cante,
porque estn doradas mis horas todas de gracia y amor.
-Este es mi Hijo muy amado en quien me complazco vivamente.

VIVE TU MISA

Toda Misa es un sacrificio; mas aun, el Sacrificio por excelencia. Decimos: el Santo
Sacrificio de la Misa.
Sacrificio es la oblacin de una cosa sensible, mediante su destruccin o inmutacin,
que se hace a Dios, en seal de honor y reverencia.
En todo sacrificio hay, pues, destruccin de algo en honor de alguien. En la Santa Misa
todo tiene carcter de destruccin; pero lo que esencialmente se destruye es el Cuerpo y
la Sangre de Jess. El sacrificio de la Misa es lo mismo que el de la Cruz: una misma
hostia, uno mismo el sacerdote, los mimos fines y efectos. La diferencia estriba en lo
accidental, en el modo.
El mismo es la victima de propiciacin por nuestros pecados, dice San Juan.
Quien principalmente ofrece este acto sacrifical es Cristo, nuestra Cabeza, pero
tambin nosotros. Es el banquete de la comunidad. El sacerdote oferente ofrece en
nombre de la comunidad; acto social. Ofrece el cuerpo eucarstico, pero tambin el cuerpo
mstico.
Nosotros somos el Cuerpo de Cristo y miembros de sus miembros.
Por eso el lenguaje es plural. Nada de particularismos pueblerinos.
Oremos Para que mi sacrificio y el vuestro Por donde recordando nosotros, tus
siervos Lbranos Seor, de todo mal pasado, presente y futuro Cordero de Dios que
quietas los pecados del mundo, danos la paz.
Pero Jess no solo es Sacerdote, es al mismo tiempo victima. Es el Alguien que se
destruye en gesto propiciatorio por las intenciones del Padre. De nuevo sube a la cruz
para morir incruentamente.
Como quiera que la Santa Misa es la concelebracin de la Cabeza y de los miembros,
tambin nosotros nos sacrificamos con El msticamente. De ah que cada cristiano que
asiste al Santo Sacrificio haya de ofrecerse tambin como hostia, ofrenda, victima, don, y
pedir a Dios que se digne aceptar su propio ser como se digno aceptar en otro tiempo los
dones de Abel, Abrahn y Melquisedec.
El acto sacrifical externo significa el sacrificio espiritual interno por el que el alma se
ofrece a si misma a Dios: porque todos los actos externos de la Religin se ordenan a los
internos, ensea Santo Tomas a este respecto.
Aparecemos en el alatar clavados en cruz, victimas con Jess aceptas al Padre.
A cada momento se esta celebrando este acto sacrifical por toda la redondez de la
tierra, de da y de noche. Por eso ha de proyectarse tambin en nuestra vida de da y de
noche. Es un contrasentido la conducta de los cristianos. Por la maana asistimos a la
Santa Misa para verla, para orla. Msticamente nos sacrificamos con Cristo, pero...
media hora escasa. Despus, al salir de la iglesia nos gritan las criaturas: Baja de la
cruz Y nos apenamos de cuanto signifique sacrificio. Durante el da no recordamos
para nada que de continuo estamos siendo sacrificados con nuestra Cabeza, Cristo, en
cualquier parte del mundo.
Dios ha querido que todo dependiera de la expiacin de Cristo y de la tuya. Esta
obligacin es de todos, porque de todos es la unin con El.

Estoy cumpliendo en mi carne lo que falta por padecer a Cristo en pro de su Cuerpo,
que es la Iglesia.
Esta es la postura que debemos adoptar en todo tiempo y lugar, muriendo en Cristo en
la cruz.
Al olvidarse tantos cristianos de esta verdad, se escoge Dios almas victimas. Un alma
victima es un alma enamorada que viendo a Cristo en la cruz siente tanto dolor que no
puede verlo sufrir solo y quiere ser crucificada con El, ofrecindose junto con Jess en
holocausto al Padre por la redencin del mundo, escribe el P. Lekeux.
Hay almas hambrientas de pecados y placeres. Y las hay tambin vidas de
sufrimiento, las almas victimas. Toda alma que desea ser victima de verdad, no
sentimentalmente, no dulzarronamente, debe extenderse cada maana sobre el ara del
alatar y permanecer en esa postura violenta todo el da y toda la noche, exhalando hacia
el cielo sacrificio y amor.
Estas almas son las delicias de Dios. Se inclina sobre ellas pare decir indistintamente:
Este es mi Hijo muy amado en quien tengo puestas todas mis complacencias.
-Padre me preguntas-, cmo se realiza esta doctrina en mi vida?
-Mira en torno al sacrificio de nuestros altares. Todo se va consumiendo poco a poco;
se consumen las flores, se consumen las velas, el pan, el vino, el incienso, el aceite de la
lamparilla. Todo se gasta paulatinamente.
Tambin tu vida se va gastando da a da, hora a hora. No es lo malo que pase, lo peor
es que transcurra intilmente. Todo se agota en ti, por por quien? Por tus gustos y
egosmos? Por Dios?
Antes de pasar adelante, responde reflexivamente a estas preguntas:
Es tu vida una misa con Jess? Te acabas, dando luz de buen ejemplo, como los
cirios? Aromas el Sagrario con el incienso de tus dolores? Ms aroma cuanto mas
abrasado? Es tu corazn flor intacta que perfuma solo a Jess? Te transformas en El
como el pan en su Carne? Cmo el vino en su Sangre? Cunto tiempo resistes en cruz
apenas sales de la iglesia?
Jess busca almas que se sacrifiquen por El hora a hora, da a da, callando, sufriendo
en alegra las mil partecitas de contrariedades que l quiere enviarles.
Buscar mas le sacrificio para ser mas El. Tenderte todas las maanas sobre el altar
con El, por El, en El, tu Cabeza, para ser acepto al Padre, pero sin apearte ni de da de ni
noche de tu primer gesto sacrifical maanero, como no se apea Jess, la Divina Victima
perenne de nuestros altares.
El sufrimiento pasa; lo que no pasara el haber sufrido por Cristo.
Esta es la vida en gran estilo, porque es un estilo divino, el nico que no cambia.

* * *

Mi vida, Seor, como los cirios que alumbran consumindose sobre el altar. Luz de
buen ejemplo, adoracin en tu presencia, apostolado.
Mi corazn, Seor, como un incensario. El incienso, esos granos de sacrificio sobre las
brasas de mi amor ardiente.
Y lmpara y flor que se marchita solo para Ti.

Comencemos el sacrificio de mi vida, Seor. Todo esta preparado ya, El santuario, mi

alma; el altar, mi pecho; el ara, mi corazn; el pan, mi carne; el vino, mi sangre.
Comencemos, Seor, como se comienza toda Misa: santigundose.
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amen.
Me llegare al altar de Dios.
Al Dios que llena de alegra mi juventud.

COMO UN ARA DE ALTAR

La Santa Misa es el sacrificio de la nueva alianza, de los tiempos de ac.

Esencialmente en nada se distingue del sacrificio celebrado por Jess el primer Viernes
Santo: una misma es la hostia, uno mismo el sacerdote, idntico el fin y los efectos
salvadores. Solo cambia lo accidental, lo exterior, el modo de ofrecerse. En la cruz se
ofreci Jess por si mismo; ahora lo hace por medio de sus sacerdotes. All el sacrificio
fue cruento; ahora lo es incruento. El sacerdote es el mismo; la Victima Divina, la misma:
Cristo Jess, nuestra Cabeza.
El sacrificio de aquel amargo Viernes Santos tuvo por base la roca inerte del Calvario.
El sacrificio de nuestros alatares se desarrolla sobre otra piedra: el ara. Sin ara no se
puede celebrar la Santa Misa. Sobre el ara ha de descansar el Cuerpo y la Sangre de la
Victima Divina.
El ara esta marcada con cinco cruces como cinco llagas, cinco cruces y la reliquia de
un mrtir. Las cinco cruces son Jess, el mrtir debemos ser nosotros, mrtires annimos,
si es que queremos concelebrar con Cristo, sumo sacerdote, y que su Cuerpo y Sangre
reposen en nuestro pecho. La Santa Misa es el sacramento de la unidad; al sacrificarse l
nos sacrificamos tambin nosotros en unidad de destino, como viven y mueren en unidad
de destino la cabeza y los miembros de un mismo cuerpo.
Mrtir. Que pronto se pronuncia esta palabra y que difcilmente se conquista!
Mrtir es destruccin, muerte violenta, tormentos, oblacin voluntaria en aras de la fe y
el amor, en testimonio de Cristo.
Si quieres ser ara de altar, si quieres ser cada maana cuna donde El repose, ha de
haber antes en ti un mrtir, annimo ante los hombres, pero reconocido por Dios:
destruccin violenta de tu yo, de lo natural, de lo admico. Muerte continuada de ti mismo:
gustos, particularismos, caprichos, una oblacin voluntaria y total en testimonio de Cristo.
Al mrtir del Calvario se le sigue por la vereda difcil y estrecha de la va dolorosa; y
como El, con la cruz.
-Si alguno quiere venir en pos de Mi, tome a diario su cruz y despus sgame.
Solo as concelebraremos con El en el sacramento de la unidad. En las misas
solemnes, despus de incensar el altar, se inciensa tambin al pueblo, a los asistentes,
para significar no solo que participan en la oblacin, sino que son tambin victimas por el
sacrificio espiritual, dice un moderno liturgista.
Para ser ara de altar, para poder estar inscrito junto a las cinco cruces de piedra
sacrifical, he de ser mrtir: mis ojos han de ser ojos de mrtir, sacrificados a lo que no sea
Jess. Mis labios, labios de mrtir, abiertos solo para testimoniar a Jess y cerrados a la
solapada bsqueda de si mismos. Mis manos han de ser manos de mrtir, juntas solo
para la oracin, abiertas para el abrazo de cuanto sea cruz, agujereadas para ir dejando
sangre, gracia y apostolado por el camino. Lengua de mrtir, atormentada por la sed,
pronta a la indulgencia con los dems y a la alabanza de Dios. Mi cuerpo, cuerpo de
mrtir, magullado por las penitencias, cilicios y disciplinas, endurecido por las privaciones.
Y sobre todo, corazn de mrtir, partido por la lanza de todas las incomprensiones,
ingratitudes y amarguras, pero siempre generoso y valiente para cualquier nueva
inmolacin, pero siempre con un hondo latido de amor a Cristo.

Alma de mrtir!
Ser para Jess una Humanidad suplementaria en la que l pueda renovar todo su
misterio Redentor donde y cuando guste.
Lo que escriba San Pablo: Para conocerle a El y el poder de su resurreccin y la
participacin de sus padecimientos, conformndome a El en la muerte. Y en otra carta:
Os ruego, pues, hermanos por la misericordia de Dios, que ofrezcis vuestros cuerpos
como hostia viva, santa, grata a Dios, pues este es vuestro culto racional.
Y Sor Isabel de la Trinidad: Es Dios quien se complace en inmolar su hostia pequea;
pero esta misa que El celebra conmigo, cuyo sacerdote es su amor, puede durar mucho
tiempo.
Es ms fcil ser mrtir dando en un instante la sangre, la vida, que mrtir diario
muriendo a alfilerazos de amor. Este es el dulce verdugo que nos va matando momento
tras momento el amor a Cristo, hasta al parecido definitivo con el Divino Crucificado.
Cuantos que se dejaran enclavar en cruz ante la mirada atnita de millares de
espectadores no saben sufrir cristianamente los alfilerazos de cada da. Piensa entonces
que es lo mas heroico, leemos en Camino.
Jess llamaba a la Pasin su hora. Para nosotros, nuestra hora debe ser cada
momento, porque en cada momento debemos ser mrtires.
Voy a deciros como hago cuando hay una fatiga: miro el Crucificado. Cuando veo
como se entrego por mi, me parece que no puedo hacer menos por El que consumirme,
que gastarme para devolverle un poco de lo mucho que me ha dado. Por la maana, en la
Santa Misa, participamos de su espritu de sacrificio; somos sus esposas, debemos serle
semejantes escriba una santa carmelita.
En la Misa de San Alfonso rezamos as en la oracin secreta: Oh Seor nuestro
Jesucristo; abrasa nuestros corazones en olor de suavidad con el fuego divino. Tu que
concediste a Alfonso Maria celebrar estos misterios y por los mimos ofrecerse a si propio
a Ti, como hostia santa Que vives y reinas por siglos sin fin.
Hostia Mrtir Ara!
El mundo admira solo el sacrificio con espectculo, porque ignora el valor del sacrificio
escondido y silencioso, dice el P. Escriv.
Ser ara de altar. Nadie se fija en el ara del altar, por estar tan escondida bajo velos y
manteles blancos. Nos fijamos en las flores, en las luces, en los candelabros; nos atraen
las melodas del rgano, pero el ara pasa desapercibida. Muchos cristianos ni saben
que es. Y, sin embargo, sin ara no puede haber Misa, sacrificio en nuestros altares.
Que seguro y contento debe posar el Seor sobre las reliquias de sus mrtires!

* * *

Seor, debo tener vergenza de presentarme en al Santa Misa sin haberla vivido
durante el da precedente.
A cada momento se esta celebrando. A cada momento debo tambin, sostener, como
un ara de altar, el Cuerpo y la Sangre del Seor.
Un ara: cinco cruces y la reliquia de un mrtir. Las cinco cruces, El. La reliquia yo.
Te lo prometo, Jess, Mrtir del Calvario!

EL CRUCIFICADO, TU

Hoy, he visitado la capilla de X; ambiente recogido, mstico, desnudo de vanidades.

Pero lo que mas vigorosamente llamo mi atencin fue una cruz seria, pintada en verde
suave, con alguna salpicadura de sangre. Aquella cruz no tena crucificado Quede
sobrecogido e insensiblemente me puse a meditar.
Tremendo simbolismo, en el que no haba reparado. Una cruz sin crucificado
Me agrada seguir a Jess a travs de su vida publica, confundido entre las turbas para
presenciar sus estupendos milagros, para escuchar su doctrina inaudita sobre el Reino de
Dios, para aplaudirle el Domingo de Ramos; pero de ah no paso. Tiene el Seor en m un
incondicional para los das de triunfo, pero no para los Viernes Santos. Soy un discpulo
huidizo.
Sin embargo, soy cristiano; cristiano es sinnimo de Cristo. Mi vocacin me obliga a un
diario seguir al Seor por el camino de la cruz, a un cuotidiano morir crucificado.
Todo consiste en la cruz y toda esta en morir en ella. Y no hay otro camino para la
vida y para la verdadera y entraable paz, sino el camino de la santa cruz y continua
mortificacin.
-Si alguno quiere venir en pos de M, ser mi discpulo, que tome a diario su cruz y que
despus me siga deca Jess.
Y San Pablo, fiel retrato de Cristo, escriba: A fin de vivir para Dios, me he clavado en
la cruz con Cristo. Solo Cristo, y es Este, crucificado.
Cuando fue martirizada Santa Eulalia, le hace exclamar el poeta: Ahora, Seor, eres
escrito en mi, la purpura de mi sangre es viva y sentida copia de tu nombre divino.
Quiz sea un alma victima y entonces mi obligacin es mayor. Debes ser la
continuacin directa de la obra de Cristo: has de acabar en tus miembros lo que falta a la
Pasin de Jess. Estado de victima significa estado de inmolacin continua.
He visto que colgaba de tu cuello un crucifijo; pero por qu? Por adorno? Por qu
es un recuerdo de algn ser querido? Por obligacin? Por su riqueza? Total, que eres
cristiano, alma victima, en el papel, de palabra, y has de serlo con tu vida. Mientras as no
sea, no pasara de ser un fariseo bautizado.
Has recorrido detalladamente, pausadamente, una vez siquiera en t vida, el
crucifijo? Recrrelo ahora piadosamente conmigo.
Mira. Si bien te fijas, no hay miembro en Cristo que no sufra; es una verdadera victima.
Tiene las sienes coronadas de espinas, la boca reseca como ladrillo cocido, los pies
las manos horadados, el corazn hendido, los ojos le escuecen con cuajarones de sangre
que no puede quitar, las espaldas agrietadas por los ramalazos de los ltigos, las rodillas
descarnadas por las cadas. Si se apoya en los pies, se le desgarran. Si se deja colgar de
sus manos, vencido por el dolor, se le abren ms por el peso. Ha perdido mucha sangre y
esta deshidratado. Sin postura para su cabeza coronada de espinas.
Eso es en el cuerpo; que en el alma Solo, burlado, blasfemado, hazmerreir de todos.
Todo cuanto en esta hora hay en Jerusaln de injusticia, desagradecimiento, odio,
desamor, todo se da cita en torno a El.

Y para remate, ver como gotea su sangre sobre la roca del Calvario, sin que nadie la
recoja. Qu provecho se sigue del derramamiento de mi sangre?, exclama con el
salmista.
Que retrato, Dios mio! Avergonzado, tengo que concluir que en nada me parezco a
Jess crucificado. Los miembros de mi cuerpo no son precisamente los de un discpulo
crucificado. Es cierto que cada maana renuevo mi donacin despus de la comunin;
pero despus, durante el da, no acabo de parecerme a El.
El sufre atrozmente en todos sus miembros, y yo.. me doy gusto en todos.
Mis manos, que no sufran con el calor ni el frio: guantes llamativos, perfumes caros,
cremas extranjeras, cuidados semanales; lo mas suave para ellas.. Y las tuyas, Seor,
estn entumecidas, clavadas, rotas.
Mis pies, luciendo cada da no poco caprichosos calzados Y T los tienes
agujereados, desnudos.
Mi boca, retocada, regalada con los ms exquisitos manjares; si cualquier comida se
encuentra desabrida, protesto. Y no se privarme de golosinas y bebidas; no se sufrir un
poquito de sed por tu amor Y T siente tu boca reseca, los labios agrietados por la
fiebre y la sed.
Mi lengua habla, comenta, critica Y T callas, rezas!
Mi cuerpo, cmodamente mecido en butacones, cama blanda, coche-cama, cama
truca, suspensin Y T sin saber donde apoyarte, porque se te desgarran a la vez
manos y pies.
MI cabeza, enjoyada, perfumada, retocada, sin saber sufrir un ligero dolor Y la tuya,
agujereada de espinas, con manojos de pas.
Los vestidos ms caros me parecen poco para mi cuerpo Y T tienes el tuyo
desnudo, surcado de sangre, a la intemperie.
Y en el alma!.. Todava me atrevo a
hablar de derechos, de razn, de
padecimientos, de justicia? Cuantas veces se me escapa: No hay derecho Eso es una
injusticia Creo que no le mereca yo ese trato No tienen razn Son unos ingratos
Me han dejado solo Esto clama al cielo Y mientras tanto veo que T, Jess, tienes el
corazn partido.
Seor, que poco me parezco a Ti crucificado! Soy miembro dbil de una cabeza
coronada de espinas.
Pero mi vida va a cambiar con tu gracia. Quiero hacer de mi existencia u diario morir,
como lo exiges T. No ha de haber hora en la que no resuena algn martillazo de mi
propia crucifixin hasta que llene mi parecido contigo.
Me crucificare en posturas, en recuerdo de tu penosa postura durante las tres horas
que estuviste pendiente del madero.
Me crucificare en silencios al no responder a la palabra dura, agresiva, como cuando
Tu callabas ante los que gritaban: Baja de la cruz y creeremos en Ti.
Me crucificare al ciliciarme como Tu con clavos, al privarme de satisfacciones en
recuerdo de tu sed, y al sufrir ingratitudes, injusticias, sin comentarlas con nadie.
Da a da mas clavado en cruz, llenando en mi lo que falta a la Pasin de Cristo.
Llevo un crucifijo al pecho. Cuando lo bese, cuando lo toque, cuando lo vea, ser para
recordarme de que el crucificado ha de ser yo; aniquilamiento de lo mucho que hay en mi
de mi, en clavo de pasiones, gustos, afectos desordenados, miradas curiosas, vanidades,
hasta poder exclamar: Ahora estoy en Cristo en cruz.

l tiene derecho a pedirte todos los sacrificios, porque esta clavado en cruz antes que
tu.

* * *

Llvate siempre delante de mi, Seor crucificado, para que te copie.

Llvame siempre contigo para que me alientes con la certidumbre de que cada
sacrificio, cada generosidad, ser un paso mas hacia la identificacin total de mi vida con
la tuya.
Muera yo, Seor, por tu amor, ya que Tu moriste antes por el mio.
Seor, si es tu voluntad, haz de mi pobre carne un crucifijo.

MAESTRO, DONDE MORAS?

Juan se interrumpi de nuevo, bajo la misma accin del Espritu que le haba
sobrecogido la tarde precedente. Se quedo mirando largamente al Peregrino solitario que
remontaba la orilla del Jordn, y exclamo enajenado:
-he ah el Cordero de Dios.
Todos cuantos le escuchaban volvieron sorprendidos por segunda vez la cabeza. Dos
hombres se destacaron del grupo y echaron tras el Seor. Cerca ya de El, vieron que
Jess se volva hacia ellos y les preguntaba majestuoso:
-Qu buscis?
-Seor, saber donde moras respondieron ellos.
-Venid y lo veris.
Los discpulos fueron tras El y le acompaaron en su morada aquella tarde.
No sabemos donde se hospedaba el Salvador. Tal vez, y es lo mas probable, en
alguna de las grutas abiertas entre las peas, sin mas lecho que su propio manto tendido
sobre el suelo, alumbrado en la noche por la luz de las estrellas que temblaban en la
bveda oscura.
Alma, t sabes mejor que yo cuando fue. Aquellas plticas tenidas con Jess en dulce
intimidad encendieron tu corazn en llamaradas de entusiasmo, como en otro tiempo
encendieron la fe y el entusiasmo de aquellos dos discpulos. Le seguiste decidida, lo
alcanzaste y le preguntaste por su morada. Y l te respondi:
-Qu donde habito? En la cruz.
Y a ella te llevo. Y te dejo enferma, clavada en la cruz de una dolorosa enfermedad
crnica o accidental. El ventarrn del Calvario soplo de firme sobre ti.
Dos cartas. La primera dice as:
Padre, yo era una persona de colegio bien. Como tantos otros en la ciudad, tenia
nuestro colegio, para ejercitar nuestro apostolado, un suburbio de lo peor, una verdadera
corona de espinas de la capital. Y esta era mi ilusin: trabajar por Cristo, hacer apostolado
entre aquellas pobres gentes, pasar como una llama por medio de tanta miseria. Pero un
da aparecieron las decimas. Desde entonces estoy permanentemente en cama, en
reposo, crucificada. Ahora mis pies no se mueven; mi lengua no habla de El. Padre, me
consumo de inactividad; para nada valdr ya en la vida. Se dira que el Seor me ha
dejado de su mano.
-Maestro, dnde habitas?
-Qu donde habito? En la cruz.
-Si alguno quiere venir en pos de Mi, tome a diario su cruz y despus sgame.
Pero ella no lo haba entendido todava as.
La segunda carta es como sigue:
Mi querida X: Yo supona que eras la predilecta de Jess cuando te vea encendida de
entusiasmos apostlicos, cuando te senta llama; lo supona, pero ahora lo se
positivamente. Nadie ha de tener ms actividad apostlica que la que Cristo quiere. Te
quejas de que tienes las amos sin fuerzas para sembrar, los pies clavados en tu
habitacin, de donde no te permite salir el medico, la lengua muda para hablar de El.

Responder. Mientras no tengas el corazn partido por la lanza, siembra. Todava te

quedan los labios para rezar, para ofrecerte. Clavado de pies y manos estaba el Seor en
la cruz y sembr su sangre, y sus siete palabras, y su silencio, y su perdn. Siembra
tambin tu desde la cruz. Redime tambin tu, pero como Cristo en el Calvario, ya que
antes redimiste como El predicando.
Haz de tu vida una misa. Quiz esta sea tu vocacin de preferida de Dios Qudate
entre las manos de Cristo, entre cielo y tierra, levantada, en gesto redentor, por nuestro
querido suburbio Haz de tu vida una elevacin.
Esta haba entendido aquello de Qu donde habito? En la cruz.
En la cruz, junto a El, pegada a la Virgen, a San Juan, junto a todas las almas que han
seguido a Cristo, segura de aquello que dice el Espritu Santo: Sin derramamiento de
sangre no hay redencin. Siembra de sangre, cosecha de redencin.
-Todas las almas que quieren vivir santamente, padecern persecucin y violencia.
Nosotros levantaremos el mundo y le daremos la salvacin, solamente con el
alzamiento de la cruz, dando a esta por punto de apoyo nuestra propia vida.
Amor se escribe con sangre, no con palabras bonitas, no con frases hechas; con
sangre.
-Tome su cruz a diario.
Entiendes bien? Cada da!..
Tener vocacin de cristianos es tener vocacin de crucificado. Hemos de llegar como
a estar cmodos en la cruz; nada de bienestar pagano; procuraremos ser un poco menos
burgueses y un mucho mas Cristo, que toda la vida de Jess fue cruz. Una como
obsesin de cruz le acompaaba; hablaba de ella a los apstoles, a los discpulos, a las
turbas, hasta en los momentos de la Transfiguracin Una como obsesin de cruz debe
proyectarse tambin sobre mi vida, ya que soy una prolongacin de Cristo a travs de los
siglos.
Cristo padeci por nosotros, dndonos ejemplo, a fin de que sigamos sus pisadas,
deca San Pedro. Y San Pablo: No me he propuesto saber otra cosa que a Cristo, y Este
crucificado, glorindome de llevar en mi cuerpo los estigmas de Jess, el cual es la vida
para mi.
Y San Juan de la Cruz: El que no busca la cruz de Cristo, no busca la gloria de Cristo.
Conviene que no nos falte cruz, como a nuestro amado, hasta la muerte de amor.
Lo que valen tus dolores, enfermedades, desilusiones, soledades!
Unidas a Cristo, tu Cabeza, sern gotas de sangre cadas de la corona de Jess, y
como tal, redentoras.
La cruz es el bculo para arribar por el camino de la perfeccin, con el cual
grandemente se aligera y facilita.
No bajas de la cruz, no te salgas del camino del Calvario, aunque te lo sugirieran tus
pasiones, tu comodidad, el desprecio del mundo, el demonio.
Termina esta meditacin de perfiles duros de cruz con etas ideas alentadoras de un
joven monje de nuestros das:
Suponte t, estas enfermo en casa, lleno de cuidados y atenciones, casi tullido,
casi intil, incapaz de valerte, en una palabra Pero un da vieras pasar debajo de tu
ventana a Jess.

Si vieras que a Jess le segua una turba de pobres, enfermos, leprosos; si vieras que
Jess te llamaba y te daba un puesto en su sequito y te mirase con aquellos ojos divinos
que desprendan amor, ternura, perdn y te dijera: Por qu no me sigues?
Tu qu haras?
Acaso le ibas a responder: Seor, te seguira si me dieses un enfermero, si me dieses
un medico para seguirte con comodidad y sin peligro de mi salud; te seguira si estuviera
sano y fuerte para poderme valer.
No. Seguro que, si hubieras visto la dulzura de sus ojos, nada de eso le hubieras
dicho, sino que te hubieras levantado de tu lecho sin pensar en tus cuidados, sin pensar
en ti para nada. Te hubieras unido, aunque hubieras sido el ultimo, a la comitiva de Jess
y le hubieras dicho: Seor, no me importan mis dolencias, ni la muerte, ni comer, ni
dormir; si Tu me admites, voy. No me importa el camino por donde me lleves sea abrupto,
sea difcil y este lleno de espinas. No me importa, si quieres, que muera contigo en la
cruz. Voy, Seor, porque eres Tu el que me gua.
Fuera cuidados de lo que me pueda ocurrir en el porvenir; fuera miedos humanos que
siendo Jess de Nazaret el que me gua, qu hay de temer?

IV
AMOR

AMOR

Hemos desvirtuado tu obra, Seor. Eres el fundador de la Religin del amor y te la

hemos convertido en una serie de actos de temor.
El temor del castigo puede ser pecaminoso, como pude serlo el amor a nosotros
mismos. Si fijamos en nosotros el fin principal y ultimo, si todo lo referimos a nuestra
gloria, a nuestra comodidad, a nuestro placer, con exclusin del fin superior que es Dios y
por esto consideramos la pena, el castigo como el mal supremo, cometeremos un pecado
gravsimo (Koch).
La inmensa mayora de tus seguidores, los cristianos, obran por miedo al infierno, por
el egosmo de un cielo donde no haya que trabajar, ni padecer, por miedo a la muerte. Si
rodean tus altares no es porque vayan en busca del pozo refrescante del amor: es que
necesita dinero, salud, el arreglo a su favor de algn pleito embrollado; no son sus
plegarias oro limpio de amor, es inters, egosmo. No es extrao que escaseen tanto los
santos.
Tenemos la culpa los cristianos de que te desconozcan tantos extraviados yd e que
aoren tiempos paganos.
Un joven se ha consagrado a Ti despus de haberlo dejado todo heroicamente; se
consagra a tu amor, consciente de lo que hace. Una joven se ha encerrado reflexivamente
en un convento de clausura, buscando el Amor que nunca defrauda, el tuyo.
Inmediatamente los comentarios en visitas y tertulias: Pobrecilla! Meterse en un
convento de clausura! Que aburrida va a estar! Y son cristianos, pertenecen a no se
cuantas asociaciones, frecuentan los sacramentos Decididamente no te comprenden,
no han penetrado en la esencia del cristianismo.
En el caso, Seor, que por ley natural amamos todo lo bello y bueno que encontramos
a nuestro pas. Y a Ti, que eres la Santidad Infinita, la Belleza Increada, no te amamos.
Como quiera que el bien y la hermosura, naturalmente, nos cautivan, nada hemos de
amar tanto como la hermosura y bondad infinitas, nos aconseja San Basilio.
A fin de grabar ms profundamente en nuestro corazn la ley natural, la refrenda de
Dios con un mandamiento positivo.
Escucha, oh Israel: el Seor Dios nuestro es el solo nico Dios y Seor. Amaras,
pues, al Seor Dios tuyo con todo tu corazn y con toda tu alma y con todas tus fuerzas.
Cuando vino Jess a la tierra no borro ni una tilde de lo preceptuado en el Antiguo
Testamento: al contrario, lo corroboro con su doctrina y con sus ejemplos.
Se le presento en cierta ocasin un doctor de la ley y capciosamente le pregunto:
-Maestro, qu debo hacer yo para conseguir la vida eterna?
-Qu esta escrito en la Ley? respondi Jess-. Cmo lees?
-Amaras al Seor Dio tuyo de todo corazn y con toda tu alma y con toda tu mente.

De esta manera ratificaba el mandato de la ley natural, de la ley mosaica,

incorporndolo al cdigo de la ley de gracia, haciendo de el el mandamiento principal y
quintaesenciado en el todo los dems mandamientos. Con frecuencia sola hablar del
amor.
-El que me ama, ser amado de mi Padre y Yo mismo le amare.
-Perseverad en mi amor.
Medita la sublimacin que hace San Pablo del amor. En este prrafo nos habla el
apstol del amor a Dios y al prjimo, es decir, de la caridad tomada en sentido teolgico,
que consiste en amar a Dios por El mismos y a nuestro prjimo por amor de Dios.
Si hablando de lenguas de hombre y de ngeles no tengo amor, soy como bronce que
suena o cmbalo que retie. Y si teniendo el don de profeca y conociendo todos los
misterios y toda ciencia, y teniendo tanta fe que trasladase los montes, si no tengo amor,
soy nada. Y si repartiese mi hacienda y entregase mi cuerpo al fuego, no teniendo amor,
nada me aprovecha El amor no pasa jams. Ahora permanece estas tres cosas: la fe, la
esperanza, el amor. Pero la ms excelente de ellas es el amor.
El amor es el cumplimiento de la ley.
Nos am y se entrego a Si mismo por nosotros.
La vida y muerte de Jess se desarrolla bajo el signo del amor a los hombres. Sembrar
el amor, buscar el amor. Y apenas ha germinado en un corazn, lo olvida todo: trabajos,
desaires, pecados; ejemplo, San Pedro, a quien repone en su primaca sobre los dems
apstoles, apenas oye su triple afirmacin de amor.
Por qu no queremos convencernos de ello? Que distinta seria entonces nuestra vida
si solo viviramos para el amor; seria bella y feliz.
Disfrutaramos de la belleza. Amar es crear belleza; por eso es tan bella la juventud,
porque ama. Y pensar, Dios mio, que nuestra desmedrada vida podra convertirse en una
primavera eterna, en una florida juventud!
Disfrutaramos de la felicidad; la paz y la alegra floreceran al borde de nuestro
sendero; dejara de ser valle de lgrimas, porque cuando se ama dice San Agustn-, no
se sufre, o si se sufre, el mismo amor trueca en alegra las penas.
-Que bueno es Dios deca Madre Sacramento-. Si le conociera el mundo, se
despoblaba, y los desiertos se poblaran para solo pensar y amar a solo El.
Y Santa Teresa:
Dichoso el corazn enamorado que en solo Dios ha puesto el pensamiento; -por El
renuncia todo lo creado y en El halla su gloria y su contento-. Aun de si mismo vive
descuidado porque en su Dios esta todo su intento; -y as alegre pasa y muy gozoso las
ondas de este mar tempestuoso.
Pero los hombres no queremos entenderlo as. La casi totalidad de los hombres no
saben amar; solo saben desear, apetecer. El mundo se pierde sin paz, sin felicidad, por
la floracin diaria de los pecados contra el amor.
Ya es hora de que nos convenzamos. Nos hemos venido al mundo ni para ser pobres,
ni para ser ricos; para vivir aqu o all, para vivir senos o constantemente enfermos, para
empuar una pluma o una azada, para aprender o para ensear. Hemos nacido para el
amor. Amaras al Seor tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con toda tu
mente.
Pobre la joven que lo ha dejado todo por Dios? Aburrimiento de vida tras las tapias
de un convento? Desgraciado el que se sacrifica por Dios y por las almas? Pobre, y

aburrido, y desgraciado es el que no ama, porque el amor todo lo embellece, todo lo

alegra! Y cuando este amor es amor con maysculas, AMOR a Dios, mas!
Si el amor humano reporta tantos consuelos, qu ser el amor de Dios?

* * *

Alma, te escupieron en la cara que no valas para nada, que eras un estorbo porque
eran enfermos, porque eras pobre, porque tenas mucha edad. La desgracia esta en que
te lo has credo.
Todo valemos para mucho si amamos a Dios.
Nadie es podre si posee a Dios por el amor.
Dignos de lastima son los pobres aburridos que ni viven para el amor de Dios, que
vegetan, sentados horas y horas en la parrilla de un casino de lujo, que se desviven por
los trapos, por los pasatiempos y mundanidades.
El amor no entiende de edades, porque el corazn no envejece.
Mucho hace quien mucho ama.
Ama y se transformara tu vida en Dios por Cristo.

ENAMORARSE DE DIOS

Enamorarse de Dios es una divina locura.

Pero es que el amor no tiene en si un algo de locura?
Loco es quien crea en su interior un mundo que no existe en la realidad. Todo amor
forma en si y par as el mundo de cualidades con que cree ver adorada a la persona
amada. As es el amor humano, aunque no el divino. Dios es el summum de toda
perfeccin y cualidad. Perfeccin Infinita, independientemente de nuestro limitado pensar
y querer.
El que ama se sale de lo ordinario, de lo normal de ese camino trillado por donde va la
masa de los que vegetan.
Conozco a X. es un enamorado de la msica; no se pierde una audicin nacional o
extranjera. A todas horas tiene encendido el aparato de radio, y no se separa de ella un
momento mientras sepa que emiten msica para selectos. Se ha gastado una fortuna en
hacerse con una discoteca escogidisima. Se sabe de memoria obras enteras de los ms
famosos compositores de todos los tiempos. Es un enamorado de la msica.
Tu, que esto meditas, eres un alma enamorada del arte; asistes a todas las
conferencias de arte que se dan en la ciudad. Todo libro nuestro sobre arte va a engrosar
tu bien surtida biblioteca; tienes relacin con no se cuantos artistas; frecuentas
peridicamente tertulias literarias. Tu casa esta llena de cuadros, esculturas, miembros de
tu familia, al llegar a una ciudad, se van a contemplar panoramas, tipismos o a visitar a tus
amistades, tu visitas museos, iglesias, pinacotecas y cuanto de artstico te indica la gua
turstica Eres un alma enamorada del arte.
Aquella amiga tuya se enamoro de su prometido. Cuando salan las dos solas, no hace
sino hablarte de l, compararlo con otros, decirte sus gustos, cualidades Y cuando
contigo no esta, piensa en el, le escribe a diario, habla con el frecuentemente por telfono,
recibe sus visitas, suea con el, dormida y despierta. Esta enamorada.
Por estos ejemplos arrancados de nuestro diario vivir, te das cuenta de que solo a
Dios amamos con parsimonia?
El que calcula, no ama. Y todo aquello que sea amar a Dios lo premeditamos antes
bien: No; que eso va a llamar la atencin No; eso, no; que no se den cuenta los dems,
no sea que me vayan a tener por Darse a Dios? Todo tiene su medida.
De modo que no te importa que los dems te sepan enamorado del arte, de tu esposa,
de tus hijos, de tu novia, y te da reparo que te sepan enamorado de Dios! Calculas solo
con Dios? Luego no le amas. Los corazones calculadores suelen pecar de egostas.
Enamorarse de Dios!
Reparaste en que el amor de Dios te tiene a ti no es precisamente un amor de
calculo, de segundas intenciones? Medtalo.
-Con un bautismo de sangre tengo que ser bautizado, y como me siento constreido
hasta que se cumpla!
-Fuego he venido a poner a la tierra, y que he de querer, sino que arda?
-Nos am hasta el fin.
-Se entrego a Si mismo por nosotros.

-He aqu el corazn que tanto ha amado a los hombres y que en recompensa no ha
recibido sino olvido e ingratitud.
Y, como si no pudiera resistir nuestra medida fra en el amor, se nos muestra de mil
maneras ingeniosas, que exigen nuestra rendida entrega a su servicio. Aparece con el
pecho desgarrado, exhibindonos su Corazn en llamas. Aparece en la cruz, roto,
maltrecho, para que veamos hasta donde llega en sus excesos de amor por nosotros. En
Beln, se nos muestra como Nio chico, a fin de atraernos con la gracia de lo pequeo.
En el Sagrario se manifiesta convertido en alimento de nuestro fatigoso caminar. En el
Calvario, como llamarada de fuego y amor, consumindose a poder de un sacrificio total.
Es como para exclamar: Pobres de nosotros si Cristo nos amara con la misma
parsimonia conque nosotros le amamos a El! Pobres de nosotros si, por no llamar la
atencin, no hubiera subido Cristo a la cruz ni se hubiera quedado con nosotros en la
Eucarista!
Me escribiste un da preguntando: Padre, en que medida he de amar a Jess? Y te
responda con San Bernardo: La medida dela mor a Dios es amarlo sin medida.
Enamorarse de Dios! Que aventura inaudita para un pobre corazn humano!
Busque el rostro de Dios sirvindome de dos lmparas que me haban indicado: la
comunin cotidiana y la meditacin. Sumir a Dios y pensar en El. Y Dios, que no tarda
nunca para quien le espera con afn, que corre al encuentro de quien le busca, que abre
al que llama, me mostro su rostro, escribe Carlos Carreto.
Pobrecitas las almas que quieren santificarse a fuerza de matemticas y silogismos,
que andan a la rebusca meticulosa y continua de defectos, tentaciones y cadas. El
camino mas corto y sencillo par allegar a Dios es el amor!
Amad, amad, y el amor abrasara todas vuestras escorias en sus llamas purificadoras.
Enamorarse de Dios! Poder decir sinceramente, exactamente: Tu eres la razn de ser
de mi existencia. Tu eres el contenido de mi vida, porque te has identificado con El por la
quimrica hazaa del amor.
Que no te importe, cuando los dems hablan de ti, que tengan que confesar: Un
pobrecito tocado de Dios. Es que pueden darte alabanza mayor?

* * *

No quiero que me interese en adelante, Dios mio, que los dems sepan mas que yo,
que escriban libros meritsimos, que sean honrados por los hombres y mencionados con
admiracin. Lo que no consentir ser que ardan en llamas mas vivas que las de mi
corazn. Cuanto ellos hagan por Ti, eso hare yo tambin, aprendiendo nuevos modos de
enfervorizar en mi tu amor.
Amarte sin medida, porque acaso entiende el corazn de trminos medios y
medidas?

ME AMAS MAS QUE ESTOS?

Una escena evanglica a orillas del mar. Olor a yodo y algas marinas.
Cuando hubieron comido, dijo Jess a Simn Pedro:
-Simn, hijo de Juan, me amas mas que estos?
l le respondi:
-Si, Seor; Tu sabes que te amo.
-Apacienta mis corderos prosigue Jess.
La segunda vez le hace la misma pregunta y al preguntarle por tercera vez, Pedro se
entristeci, y le dijo:
-Seor, T lo sabes todo. T sabes que te amo.
Dijole Jess:
-Apacienta mis ovejuelas!
As es el Seor: Pedro le ofrece amor, y El, olvidndolo todo, le brinda a Pedro el
Pontificado. Y como ha afirmado, y es cierto, que le ama ahora, despus de sus
negaciones, mas que los otros. Dios le da ms.
A ms amor por nuestra parte, mayor cumulo de gracia por parte de Dios y gracias
mas escogidas. A mejor correspondencia a las delicadezas de Dios, mayor debilidad por
su parte para con nosotros. As es el Seor; le damos algo y nos lo da todo.
La correspondencia a los divinos favores es para el alma prenda de nuevas mercedes;
el agradecimiento hace agujeros en las manos de Dios y desvalija su Corazn.
Es esta una ley escrita en el fondo de nuestro ser. Por naturaleza, preferimos el
corazn agradecido. Nos retrae y enfra el alma ingrata; es que lo que damos es algo que
fluye de nosotros, algo intimo, como una partecita de vida que se desprendiera de nuestro
ser, y nuestro ser queremos sea siempre bien tratado. Lo mismo le sucede a Dios. La
gracia es la misma vida divina injertada en el rbol silvestre de nuestro ser; por eso exige
correspondencia y buen trato a sus dones.
No es exageracin piadosa. La medida de las gracias de Dios esta en tus manos; tanto
mas recibirs de El cuanto mas y mejor le correspondas.
Deca el Seor a una santa, y te lo repite a ti: Tu medida ser mi medida.
Meas que estos que te rodean? Ms delicadeza de Dios.
Mas que tus amistades, padres, esposo, familia, superior? No lo dudes, Dios se
volcara en ti con ms cario y abundancia que en ellos.
Cristo es el ocano de la gracia, porque la gracia es vida y la vida es El. En l estaba
la Vida... Y soy la Vida. Jess es la Cabeza y a todo el mstico organismo llega la
comunicacin de sus efluvios vitales. La vida divina crece en nosotros con una condicin:
que los miembros no ofrezcan resistencia y que positivamente correspondan. Por
consiguiente, todo esfuerzo interior por aumentar el tesoro divino de la gracia producir en
nosotros un incremento de vida y amor.
Un smil. Si el arbolito plantado en tu jardn no corresponde a tus cuidados de jardinero,
porque no crece, porque medra torcido, porque se desarrolla raqutico, o lo abandonas
o lo cortas para echarlo al fuego. Pero si se desarrolla pujante de vida, lo mismas, lo
visitas, no le duelen prendas con el.

Tantas almas por esos mundo de Dios que les ha dado por no corresponder a los
cuidados del Divino Jardinero, que no crecen espiritualmente, en quienes todo es apata,
desagradecimiento, desvos, raquitismos.
Tantas almas por esos mundos de Dios, quiz tu Y te quejas despus, extraada de
no sentir ms amor por El.
Escriba San Pablo: Mas por la gracia de Dios soy lo que soy y su gracia no ha sido
estril en mi; mas bien he trabajado mas copionamente que todos. Peo no yo, sino la
gracia de Dios, que esta en mi.
Y San Agustn: Dios te creo sin ti, pues para esto no existe el menor asentimiento, ni
lo podras dar sin existir; pero Dios que te creo sin ti, no te salvara sin tu cooperacin.
Para que el pobrecito mendigo reciba la limosna, se precisa que alargue su mano. No
hay duda, los santos fueron santos porque correspondieron en cada momento a la gracia
de Dios. Y, por el contrario, los que se condenaron, tendrn que lamentar sus desaires a
la gracia que los llamo de tantos modos.
Judas se condeno por haber abusado a sangre fra de la gracia de Dios. Ya hacia
tiempo que venia cometiendo rateras en la bolsa comn; esas pequeeces voluntarias
del desamor le empujaron a cometer los crmenes sacrlegos de la Pasin.
Las lagrimas y castigos que cayeron sobre Jerusaln fueron consecuencia de tanta
resistencia a las invitaciones de Jess.
-Por eso os envo Yo profetas, sabios y escribas, y a uno los matareis y los
crucificareis; a otros los azotareis en vuestras sinagogas y los perseguiris de cuidad en
cuidad para que caiga sobre vosotros toda la sangre inocente derramada sobre la tierra,
desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacaras
-Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados.
Cuntas veces quise reunir a tus hijos a la manera que la gallina rene a sus pollos bajo
las alas y no quisiste?
Pero no mires ahora al exterior. Hunde tu consideracin en tu propia vida, mira hacia
atrs, tu experiencia personal; recuerda.
Hubo una poca en que desde la maana hasta la noche le dabas a Dios cuanto te
peda: miradas, posturas, diversiones, lecturas, caprichos, meditacin, plan de vida, vida
de unin, esfuerzo por imitarle. Sentas una alegra interior que hoy no sientes. Llegaste a
escribir a tu director: Padre, qu esto que siento y que me hace tan feliz? Nunca, en
medio de la fiesta mejor preparada, me haba sentido tan dichosa. Y cuando hacas el
examen por la noche, tu conciencia te felicitaba y descansabas feliz. Te costaba entonces
poco darte a Dios, levantarte puntualmente, recogerte en la oracin, guardar la presenciad
e Dios durante el da. Es decir, que Dios se volcaba en ti porque t te volcabas en El!
Dios te daba muchsimo, porque t no le negabas nada de cuanto te peda. Que alegra
inundaba tu alma entonces!
Y ahora, que diferencia!... Frialdad, apata, desamor, frivolidad.
No te extraes, es que desde hace tiempo t sabras cuanto te vienes negando a
Dios, regatendole mezquinamente. Y es ley; por correspondencia? Pocas gracias.
Continua correspondencia? Turbin de favores!
Me amas mas que estos? Apacienta mis ovejas. Cuanto mas santa sea tu alma,
mas capaz ser de amar a Dios, y por ese amor ardiente se har capaz de una mayor
santidad, y la santidad, a su vez, la conducir a un amor mas alertado.

Recupera el tiempo perdido correspondiendo mejor a las delicadezas de Dios. Y te

har el Seor, como a San Pedro, enamorado, mrtir, santo.
Aquella alma delicada de que nos habla Escriv en Camino escriba: Ya que el Seor
me ayuda con su proverbial generosidad, procurare corresponder con un afinamiento de
mis modos.

* * *

Dios mo, lo que seria yo en la actualidad si siempre hubiera podido decirte: Si,
Seor, Tu sabes que te amo!
Pero, como Pedro, me entretuve negndote.
Menos mal si al fin me acerco a Ti arrepentido, con gesto tmido, para rezar: Seor,
Tu sabes que ahora he vuelto a tu amor! Que as sea.

ANSIAS DE AMAR CON FERVOR

Leamos en el jardn. Te acercaste a mi ruborizado de que me extraara tu pregunta y

me interrogaste:
-Qu he de hacer para ser santo?
-Amar te respond.
-Y para amar? proseguiste.
-Para amar, para enamorarse de Dios.
-Y para enamorarse de Dios? insististe.
-Desearlo ardientemente.
Amor es como un clavo a flor de piel; cuando ms se le golpea, ms se hinca; cuanto
ms se hinca, mas dulcemente desasosiega, y cuanto ms desasosiega ms desazn se
desea.
Para nuestro consuelo, afirmaba San Francisco de Sales: El que desea amar
ardorosamente, amara en breve ardientemente.
Un dialogo. Un Viernes Santo. El Sagrario abierto, vaco. Jess est reservado en una
capilla privada Santa Margarita Mara suspira as: pero como no puedo recibiros en este
Viernes Santo, no cesare de desearos.
Hija ma le responde Jess-, tan profundamente has penetrado tu deseo en mi
corazn que si no hubiera instituido este Sacramento de amor, lo hara ahora para
hacerme tu alimento. Tengo tanto placer de ser en el deseado que cuantas veces forma el
corazn este deseo otras tantas vuelvo mi vista a l para atraerlo a Mi. As responda el
Seor a los deseos vehementes de un alma que no poda recibirle, poseerle, intimar con
El, por ser un Viernes Santo.
Porque la vida es movimiento, la vida es una repeticin continuada de actos: el
corazn va repitiendo siempre el mismo compas binario de si tic-tac: esto es la vida
orgnica.
En la vida intelectual, el entendimiento propone siempre a la voluntad el bien y la
voluntad acepta o rechaza; repeticin de actos tambin en la vida superior. Y as aumenta
y se desarrolla la vida en nosotros. Para que la vida progrese, hay que vivirla.
Amor es tambin vida; para que el amor medre en nosotros, hay que vivirlo, actuarlo.
Para enamorare hay que amar.
Cmo llega a encenderse en los corazones humanos la llama del amor? Por el
conocimiento ntimo y progresivo de s mismos; mediante la montona repeticin de los
mismos actos, las mismas visitas, las mismas palabras, las mismas promesas. Siempre
repitiendo lo mismo, pero cada da mas anhelantemente, y al fin enamorados.
Y cmo llegara a encenderse en nuestros corazones la llama del amor a Dios?
Basta amar y traducir en obras ese amor: impregnar de amor toda la vida, empapar
las pequeas acciones en anhelos de Dios. El deseo lleva a la accin y la accin inflama
el deseo.
Qu importancia tiene el deseo en los caminos del espritu! El deseo viene a ser
como esas inyecciones colocadas en la retina: la dilatan. El deseo dilata el alma, la abre y
como que la capaz de dar cabida en sui al objeto y persona deseada.

El que ama, desea. Los santos amaban a Dios y por eso eran almas punzadas de
ansias de Dios.
Aquel gran catador de amores divinos, San Juan de la Cruz, escriba: Es de gran
importancia que el alma se ejercite mucho en el amor, para que consumndose
rpidamente, no se detenga nada aqu abajo, sino que llegue pronto a ver a su Dios cara
cara.
Repetir, pues, los actos de amor para profundizar en el amor; repetirlos por todos los
medios imaginables a nuestro alcance: una mirada ardiente a un crucifijo, una jaculatoria
fervorosa al Sagrario, un suspiro hondo hacia el cielo, donde esta nuestro Padre; una
comunicacin espiritual, un acto de amor cuando suene el reloj. Y en todo tiempo y lugar:
en el campo, en el paseo, en los viajes, al despertar, en las diversiones, de da, de noche,
siempre.
Tienes que llegar a sentir por el Seor lo que siente el corazn por el ser amado al
pasar por donde sabe que esta: casa, oficina, taller, colegio. Algo as has de llegar a sentir
tu cuando pases por delante de una iglesia, cuando veas la torre, al sentir la campanilla
del viatico.
Todo eso sern golpes que damos sobre el clavo del amor a Dios. Tarde o temprano
se hincara. Y la repeticin de actos dar intensidad a nuestro amor a Dios.
Deseas un medio para llegar a al perfeccin? Yo no conozco otro que el amor,
deca Santa Teresita de Jess.
Y San Bernardo: Amo porque amo; amo para amar.

***

Creo, Seor, que el deseo adapta el alma al objeto deseado.

Cundo dilataras a poder de deseos mi corazn?
Siento en mi pecho bullir ansias de amar con fervor!
Diltame en el amor para que aprenda a gustar en el fondo de mi corazn cuando
dulce es amar y fundirse en el amor.
Como el ciervo brama por la fuente clara, as mi alma por Ti, Dios mo. Sediento esta
mi espritu de Ti, Seor.

LLAMA DE AMOR

Seor, cuando a raz de tus enrgicas llamadas me resuelvo, al fin, a entregarme a Ti,
no s cmo hacerlo y me quedo cavilando: Darme a Dios, s; pero cmo? Siento abrirse
a mis pies mtodos problemticos, planes, caminos. Como si la santidad fuera un
problema de ecuaciones algebraicas que hubiera de resolver Al fin, cansado, abandono
libros y proyectos, y me digo convencido: Para lograr la santidad, amar mucho al Seor.
Nada de frmulas vacas, todo se revuelve en amar a Dios.
Para desbrozar un campo enmaraado de maleza hay dos mtodos. El primero
consiste en usar el hacha y el azadn, talando y desenterrando races profundas; mtodo
largo y laborioso. El segundo mtodo consiste en poner fuego al bosque reseco de zarzas
y hierbas malas que pululan por doquiera; la llama, ayudada por un viento propicio,
avanzara impetuosamente, abrasando cuanto encuentre en s camino; en poco tiempo
quedara la heredad limpia de malas hiervas y hasta ms fecunda; mtodo este ms
rpido y eficaz.
Si quiero que este cambronal informe de mi vida se convierta en jardn de santidad,
puedo seguir tambin dos mtodos: o bien voy plantando en mi alma las virtudes morales,
una a una, despus de haber desarraigado los defectos por separado, o bien me doy al
amor sin preocuparme de ms; ya quemara el mis defectos, ya brotaran de l las dems
virtudes.
Me quedo con este segundo mtodo, por ms breve y eficaz. Oigo a San Bernardo,
que me aconseja: De todas las almas que van a Dios, llegara primero la que ms
ardiente amen.
Y pensar, dios mo, que hay tantas pobres almas esclavas de su mtodo, haciendo fin
de lo que no es ms que medio. Cuando los planes de vida espiritual, los reglamentos,
consejos, votos, no se llenan de amor, todo es puro farisesmo y vaciedad de vida.
Cumplir los propsitos, as; pero cmo? Un smbolo, pero cul?
Abro el Santo Evangelio y oigo que el Seor me dice;
-Fuego he venido a echar en la tierra, y qu he de querer sino que arda?
-l os bautizara en el Espritu Santo y en fuego.
La llama! Este ha de ser mi lema: Pasar igual que una llama.
Y esta oracin de todas las horas: Seor, que cuando yo caiga, caiga como una hoja
encendida, pura llama.
Por qu la llama? La llama abrasa toda suerte de materias impuras, purifica cuanto
toca.
Como el amor. Cuando el querer humano prendi en un corazn con mpetu de
llamarada, va reduciendo a pavesas los gustos propios, el modo personal de pensar, el
modo individual de obrar, y va imitando, por el contrario, los gustos, pensamientos y vida
del ser amado. El amor, o los halla iguales o los hace, que deca San Agustn.
Y si ese incendio es de amor de Dios, arde el hombre viejo con todas sus
concupiscencias y secuelas; no nos cansamos de arrojar gustos, personalismos,
comodidades, puntos de vista, negaciones, en la brasa viva del Corazn de Jess. Poco
tiempo despus nos sorprendemos cambiados rezando de corazn al Seor; No lo que

yo quiera, sino lo que quieras Tu. No lo que yo piense, si no lo que pienses Tu. No lo que
a m me guste, sino lo que te agrade a Ti.
Qu ha sucedido en esta alma? Que un da prendi irresistiblemente en el reseco
caaveral de sus pasiones y malos hbitos el fuego del amor de Dios y ha abrasado lo
que haba de personal y humano. Y ahora, sobre las pavesas del propio yo desaparecido
se alza un amor nuevo, gustos divinos, aficiones santas; en una palabra, El.
San Juan de la Cruz escribe: As como se purgan los espritus en la otra vida con
fuego material, en esta vida se purgan y limpian con fuego amoroso, tenebroso y
espiritual. Porque es la diferencia que all se limpian con fuego y zaca se limpian e
iluminan solo con amor.
Por qu la llama?
Pero la llama no solo purifica y fecunda: avanza siempre. Se dira que siente una
irreprimible inquietud de avanzar siempre, de alcanzar con lengua devoradora cuanto le
rodea; se alarga y retuerce con deseos de ms.
Como el amor: siempre insatisfecho de s mismo, hace los actos ms heroicos por el
ser amado y cree no haber hecho nada; los mayores derroches no tienen importancia
para l; piensa que es lo lgico y natural; es su clima. Vibra de continuo con una palabra:
mas.
Por eso no descansaban nunca los santos, ni de da ni de noche. Divinos impacientes,
sentan la desazn de la llama, de amar ms, de correr ms all las fronteras del reino de
Cristo, de sacrificarse ms, de hacer ms por Jess; siempre ms.
Qu diferencia con nosotros pobres cuerdos! A nosotros nos cuesta ser santos
porque no amamos como ellos. Par el corazn enamorado no hay dificultades, porque
todo lo vence el amor, todo lo resuelve el amor. No hay metal que no derrita el fuego; no
hay obstculo que no supere el amor. Todo es posible al que ama.
Buscamos la santidad donde no est. No la adquirimos, no porque seamos pobres,
sino porque no tenemos un capital de energa de amor para pagarla. Santidad es de
grandes y esforzados corazones: un Agustn, un Xavier, un Alfonso de Ligorio. Los
corazones mezquinos no entraran en el reino de los cielos, porque en el cielo solo tienen
cabida los violentos, con la violencia enardecida de la llama.
Y los violentos lo arrebatan, que deca el Seor.

***

Esta va a ser mi divisa, Seor: la llama!

Que sienta yo, Dios mo, esa divina inquietud purificadora del fuego, abrasando la lea
seca de mis defectos y malos hbitos inveterados.
Que sienta yo, Dios mo, esa divina inquietud de la llama, que es impaciencia de amar
ms, de nunca estar satisfecho de mis progresos en la virtud.
Y que cuando caiga, Seor, caiga como una hoja encendida, pura llama de amor a
Dios.

MONOTONIA

Tres escenas y un mismo motivo.

Desde que oy la doctrina salvadora del Maestro, dejo de ser vendedora de pasiones;
ya no hubo en sus ojos ms brasas del pecado. Y esperaba. Hasta que un da se
enter de que Jess llegaba a casa de Simn. Impulsada por el dolor de una vida
jironada, tomo un vaso de alabastro rebosante de perfume y corri a su encuentro. Se
adelant, entre el escndalo de todos, cayo de rodillas, los ojos se le hincharon en
oleadas de lgrimas, quebr el vaso de perfume, lo derramo complacida sobre los
miembros de Jess, beso sus pies y despus los seco con su larga caballera de bano.
Lgrimas y perfumes.

***

Ya ha pasado bastante tiempo de desde esta primera escena. Faltan seis das para la
Pascua. De nuevo se ha enterado Magdalena de que el Maestro perdonador llega y que
comer en casa de Simn.
En lo ms animado del convite, sin que nadie lo sospechara, irrumpi Mara en la sala.
Venia decidida, otro tarro de exquisito perfume en sus manos y la misma expresin de
agradecimiento y amor. Llego ante el Seor entre la comn expectacin, rompi el cuello
de la ampolla que contena esencia de nardo y comenz a esparcirlo lentamente sobre el
cuerpo de Jess. Despus se arrodillo, solt su cabellera rizosa, se empaparon en
lgrimas sus pestanas espesas y enjugo los pies que saban buscar a los pescadores.
Cuando ella se alej, evocaba la sala un macizo de nardos olorosos.

***

Unos das despus. El Seor ha muerto y ha sido enterrado. Mara Magdalena no

puede conciliar el sueo; se levanta al rayar el alba y, sola, se encamina hacia el
sepulcro. All va con su cabellera ondulante, sus ojos orlados de lgrimas y una redoma
de rica esencia en sus delicadas manos, pronta a revivir escenas pasadas. Su amor
vehemente se revelaba enrgico contra la separacin total. Si la escena no llego a
completarse con el mismo final de otras veces fue porque Jess no se lo permiti.
Esta vez solo quedo en el jardn el perfume de sus lgrimas.

***
Tres escenas similares, casi idnticas. Un alma enamorada, Mara Magdalena. Jess
que se deja amar: los mismos gestos, las mismas lgrimas, los mismos frascos de

esencia que se quiebran sobre e Amado, la misma cabellera ondulante que se destrenza
para secar los miembros perfumados de Jess, los mimos finos labios que besan los pies
agrietados por buscar pecadores. Se dira que Mara Magdalena no saba hacer otra
cosa.
Pero no: las tres escenas estn enhebradas con el hilo misterioso del amor.
El amor es como el sol: vive siempre en forma de incesante repeticin. Es que el amor
es terriblemente montono. Siempre lo mismo, las mismas palabras de ayer, las mismas
cartas, las mismas expresiones, el mismo modo de comenzar y despedirse, los mismos
recuerdos, las mismas sonrisas, los mismos regalos, invitaciones, demostraciones de
afecto. El amor solo tiene una palabra que, dicindola siempre, no la repite jams.
(Lacordaire).
Todo corazn que ama se repite a s mismo, pero por eso mismo no se cansa, porque
ama. Si alguien que no amara oyera siempre lo mismo, acabara por hastiarse con aquella
montona letana siempre igual. Cuando solo una parte ama, la otra queda como
atosigada, exasperada al or siempre la misma meloda de amor.
Mara Magdalena amaba al Seor entraablemente; por eso mismo la vemos siempre
repitindose a s misma; lagrimas por el tiempo en que no amo, cabellera dispuesta a
enjugar perfumes, pomos de ungento delicado en sus manos. Y esto, lo mismo que en
vida, en la tarde triste del Viernes Santo, que en la maana de Gloria de Resurreccin.
Y el Seor refrenda su conducta dejndola hacer.
Y con Pedro.
Tres veces consecutivas le pregunta Jess al discpulo perjuro si le ama. Y las
respuestas son siempre las mismas, tres montonas declaraciones de amor:
-S, Seor. T sabes que te amo.
-S, Seor. T sabes que te amo.
-S, Seor. T lo sabes todo. T sabes que te amo.
La ultima ms ardiente, ms expresiva.
Tambin a Jess le agrada que se le repita, una y muchas veces, los mismos actos de
amor, las mismas demostraciones de cario. Jess es amor y el amor vive en forma de
incesante monotona.
Jess vive en el cielo refluyendo hacia su fuente, su Padre, incesantemente, por un
Amor inmenso, devolviendo todo lo que d El recibe.
Y en la tierra. Por eso exige que se le reitere ese amor, como l nos lo reitera a
nosotros en la Santa Misa, Comunin, Sacramentos, llamadas interiores a nuestra
voluntad, delicadezas con que constantemente nos regala.
Te o en cierta ocasin decir que no te agradaban mucho las obras ascticas de San
Alfonso, porque siempre volvan sobre el mismo estribillo del amor: Os amo, Jess, os
amo Pero os amo muy poco Aumentad en mi ese vuestro amor. Creste rebajar la
figura ungida del santo patrono de moralistas y confesores y lo que hacas era
encumbrarlo, enaltecerlo; era todo un corazn crepitante de amor, brasa de Cristo.
No te habas dado cuenta de que al corazn enamorado lo nico que agrada es or
siempre la misma montona centinela. Si te atosigan ciertos libros, no ser porque no
amas?
El amor es terriblemente montono en s, y, sin embargo, maravillosamente variado
para el que lo siente y para quien lo escucha enamorado.

***

Alma: no te canses de repetirle a Jess siempre lo mismo, que l no se cansa, como

no se cansa la madre de or de labios de su hijo su amor puro; como no se cansan los
enamorados de las mismas declaraciones de amor; cono no se cansaba Magdalena en
sus gestos habituales de cario hacia el Seor.
Quiero repetirte, Jess en cada momento, en todo lugar, una eterna cancin de amor.
Que cada respiracin sea un acto de amor a Ti. Y sern actos de amor mis trabajos, mis
palabras, mis sufrimientos; y los hare en la iglesia, en la calle, en la oficina, en la casa, de
noche, de da, siempre, en vida y en muerte.
T no te cansaras, Seor; que el amor jams hasta.
Djame que yo te quiera y te lo demuestre y repita muchas veces.
Djame ser en adelante como una nueva Mara Magdalena, siempre dispuesta a
romper el pomo de mi corazn en tu presencia, a llorar lgrimas de arrepentimiento sobre
tu amor largamente menospreciado, a besar tus manos y tus pies con labios divinamente
enamorados.

LE, LE, LE

No poda descansar. Cuando crea sumergirse definitivamente en el sueo, una

extraa congoja la desvelaba. Su imaginacin, excitada, le representaba gestos
burlescos, escenas crueles; oa carcajadas insultantes, martillazos, palabras de
moribundo. Reviva calenturienta las pginas estremecidas del Calvario, del santo
entierro. No poda ahuyentar aquel ruido sordo que se haba compenetrado con su
cabeza. Tan pronto le pareca que era la piedra que giraba cerrando el antesepulcro,
como su propio corazn que se le disparaba alocado.
Al fin se levant. Tomo maquinal unos tarros de esencia y se encamino al sepulcro del
Seor. Era muy de maana.
Pocas cosas excitan tanto nuestros recuerdos como la presencia de lugares o cosas
salpicadas de desgracia familiares. Mara Magdalena no pudo ms y rompi a llorar,
incontenible. Como fuera de s, se puso a buscar el cadver de su amado Jess.
Se volvi hacia atrs, y vio a Jess, que estaba all, pero no le reconoci. Y el Seor le
dijo:
-Mujer, por qu lloras? A quin buscas?
Ella creyendo que era el hortelano, le respondi:
-Seor, si le has llevado t, dime donde le has puesto y yo le buscare.
Como para preguntarle: Pero, mujer, de quin hablas?
En solo quince palabras evoca la Persona Divina de Jess tres veces: Si t le has
llevado, dime donde le has puesto y yo le buscare. Le, le, le Estaba enamorada de
Jess. A quin iba a ser? A Jess! Maestro mo.
Este el proceso psicolgico de todo enamoramiento, a lo divino y a lo humano; al fin y
al cabo es el mismo corazn el que se da a Dios o ama a las criaturas.
En un principio aparece la tierra del corazn, virgen de afectos humanos. Para el
corazn que no ama se presentan en masa uniforme todos los dems corazones, todos
iguales, sin relieve, indiferenciados. Hasta que un da comenzamos a fijarnos en uno en
concreto; nuestra atencin lo va destacando progresivamente, mientras que los dems
van quedando en la penumbra. En la profundidad de la noche todas las estrellas brillan
aproximadamente lo mismo, hasta que amanece; entonces se destaca el sol y palidecen
ellas.
Con la eleccin se van descubriendo el corazn elegido cualidades extraordinarias,
reales o fingidas; un ser tan portentosamente dotado no puede menos de ser amado, y se
le ama y se piensa en l y se teme por el hasta llegar al exclusivismo. Llega un momento
en que la pantalla de nuestros afectos y pensamientos se llena con la figura del ser
amado. El mundo no existe para el que ama: lo ha despojado y sustituido por el ser
amado.
Lo que sucedi a Mara Magdalena. Hasta que se encontr con el Seor, todos los
hombres haban sido para ella lo mismo; no amaba, deseaba; era su corazn pozo de
pasin innoble en que todos tenan derecho a beber.
Pero un da oy hablar a Jess; lo sigui, lo volvi a escuchar. Aquella voz, aquella
doctrina celestial, aquella figura divina que irradiaba elevacin, quedaron grabadas a
fuego en su temperamento ardiente. Desde aquel momento fue creciendo en su interior la

imagen de Jess, su amor hacia l, hasta desalojar todos los dems amores humanos y
pasionales.
As llego a la escena de la Resurreccin; en solo quince palabras repite tres veces el
nombre de Jess. Proceso de enamoramiento a lo divino. El apstol San Pablo nombra a
Jess no menos de cuatrocientas cincuenta veces. Gema Galgani, en las doscientas doce
pginas de sus cartas, repite el nombre del Seor mil cuatrocientas setenta y cinco veces,
y mil ochenta y dos en las ciento cuarenta pginas que componen sus xtasis.
No lo dudes, de la abundancia del corazn hablan los labios.
Como confunde esta mujer que tanto peco, que tanto hizo pecar, nuestra conducta
que se dice cristiana, que se cree pura, que se escandaliza farisaicamente pro tantas
cosas! Nosotros no hablamos ms de Jess porque no le amamos. Nosotros hablamos de
tierras, de nmeros, dinero, modas, deportes, poltica, diversiones, frivolidades. Es lo que
llena nuestro corazn.
No hay miedo de que hablemos de Jess; unos no lo hacen porque no le conocen.
Otros no pueden hablar de l porque no le aman; estos porque les es completamente
indiferente, aquellos porque se avergenzan de pronunciar su nombre. En una palabra, no
hablamos de Jess porque tenemos el corazn vaco de Jess.
A cuando aguardamos a destacarlo de ese montn indiferenciado de ocupaciones y
deberes profesionales que nos asfixia espiritualmente? Cundo va a cobrar fuerza de
primer plano, llenando totalmente la pantalla de nuestros pensamientos y afectos?
Cundo va a desaparecer el mundo y nuestro yo, porque lo sustituyo Cristo?
-Aquel que no me confiese delante de los hombres, tampoco Yo le conocer delante
de mi Padre Dios.
Llenmonos de Jess y hablaremos de El sin querer; no beata, pesada,
cargantemente, sino como hablan los santos, como habla el hijo de sus padres, con la
misma naturalidad con que brota el agua de la fuente. Cada uno da lo que tiene. Cuando
el contenido de nuestra vida sea Jess, daremos Jess.

***

Cundo llenaras, Dios mo, la pantalla de mis pensamientos y afectos?

AMOR ES UNION

Vivimos con quien amamos. No donde est el cuerpo, sino donde est el alma, y el
alma esta siempre junto al ser querido, unida a l en pensamientos, deseos y
sentimientos.
Para el amor, solo pasajeramente cuenta la tragedia de la separacin. Los corazones
que bien se aman salvan toda distancia y permanecen unidos pro el puente del recuerdo;
recordar es una manera de estar presente. Cuando la presencia fsica del ser amado falta,
todava queda la presencia moral, espiritual.
Amor en unin. Llega un momento en que una misma alma vive en dos cuerpos. No
cuenta el tiempo ni el espacio. Numricamente son dos seres distintos, pero realmente
identificados por el injerto del amor, que todo lo unifica.
Vivimos con quien amamos.
Que posesionado estaba de esta doctrina el Seor! Por eso afirmaba con frecuencia:
-El que come mi Carne y bebe mi Sangre, permanece en M y Yo en l.
-Que sean uno conmigo.
-Donde esta vuestro tesoro, all esta vuestro corazn.
-Permaneced en mi amor.
Esta es la exigencia de todo amor: ser consumados en la unidad. El abrazo es un
esfuerzo por fundirse con la persona amada, como si quisieran identificarse, traspasarse
uno a otro. Por eso la madre dice al nio chico, mientras lo estrecha y besa
arrebatadamente: Te comera, hijo mo.
Eso es la teologa humana con que una madre expresa sus ansias de unin, de
fusin, de transustanciacin ante el hijo que tiene en sus manos, escribe el autor de A la
luz del misterio. Esto que la madre no puede hacer con su hijo, lo realizo el Seor con
nosotros, instituyendo el sacramento de la unin, de la comunin, el ltimo estadio del
amor.
Sacramento de unin de Cristo con el alma. No es que el Cuerpo y la Sangre de Jess
se conviertan en nuestra sustancia: una sustancia superior nunca puede transformarse en
una sustancia inferior; adems, Jess e s inmutable despus de su Resurreccin; sin
embargo, la mutacin se opera. Es imposible soar una unin ms ntima que la de la
Comunin.
Que bien dice San Cirilo de Alejandra: Mezclad dos gotas de cera derretida y ambas
se fundirn en una. De igual modo, cuando nosotros recibimos el Cuerpo y la Sangre de
Cristo, se realiza entre El y nosotros tal unin, que l se encuentra en nosotros y nosotros
en El.
Y San Agustn oy una voz que le deca: No soy Yo quien ha de convertirse en ti, a la
par de los alimentos que transformas en tu sustancia propia, sino que t eres quien debe
convertirse en Mi.
En se momento divino, l y yo, como dos gotas de cera derretida; Jess en m y yo en
El. El me eleva, me incorpora a Si mejor que una madre toma al nio en sus brazos y lo
eleva a la altura de su pecho para estrecharlo y como fundirse con el si le fuera posible.
Jess me hace El. Tanto es as, que el Padre me mira con complacencia y el Espritu
Santo me satura con sus gracias. La vida divina irrumpe con fuerza en mi alma. Y, como
deca San Juan Crisstomo, me hallo mezclado con Cristo.

Qu me podr negar Dios en esos instantes? Es Jess el que pide en m.

Qu pena, Dios mo, de distracciones, de prisas, de acciones de gracias aburridas,
atropelladas.
Te digo esto porque a veces te he visto, a los cinco minutos de comulgar, charlar con
una amiga, tomar el libro entre tus manos y distraerte con sus lminas, perderte en
imaginaciones y recuerdos, aunque exteriormente estabas muy recogida, ojos cerrados,
cabeza entre las manos, de rodillas Tu Cuerpo s, pero tu alma estaba lejos de El Si
supieras lo que son esos momentos! A tu lado estn los ngeles en adoracin; eres
custodia viva de Dios, copn portador de Cristo Debiera darte pena que se acabaran
esos momentos.
Pero si t quieres no se acabaran esos instantes de cielo.
La Sagrada Comunin no aspira sino a que nos transformemos en lo que recibimos, a
que llevemos en el alma y en el cuerpo a Aquel con quien hemos muerto, con quien
fuimos enterrados y fuimos resucitados, ensea San Len.
-El que me coma, vivir por M.
-Permanece en M y Yo en l.
Qu alegra me das, Seor! Tendr que salir de la iglesia a cumplir mis deberes,
subir al tranva, me sentare en el tren, ir a la oficina, me apoyare en el pasamanos de
cubierta o de toldilla Y T vendrs conmigo a mi despacho, al rincn caliente de mi
hogar, donde desgrano las horas de mis das.
Porque es un contrasentido el nuestro, Seor. Por la maana, tan recogidos durante la
accin de gracias, y despus, tan descocados pro la calle; tan modestos entonces, tan
escandalosos despus; ntimos en la comunin, disipados despus.
T y yo como dos granos de incienso quemados, pero una misma columnita de humo,
un mismo aroma. Ya nunca estar solo.
A veces me encontr cansado, hastiado, deca que no tena con quien hablar, y no me
daba cuenta de que eras T el que estaba en mi; de que si te habas ausentado
fsicamente al desaparecer las especies sacramentales, conmigo estabas realmente
fundido por los lazos de la gracia y del amor, que, con recuerdo de tu visita, me dejaste
por la maana en la sagrada comunin. Amor es vida: una accin de gracias
ininterrumpidas.

***

Que conozcan cuantos me traten que Jess vive y ama en m.

Poder decir en cualquier momento del da y de la noche: Tengo en mi a Jess por el
amor; soy dichoso; nada anhelo, ya soy feliz.

DEFENDEMOS NUESTRO AMOR

Seor, como un sol descendiste hasta m, y el alma ma, cristal sombro se ha

incendiado en tu luz.
En el cristal iluminado no se sabe dnde comienza el vidrio y donde acaba el sol. En
estos instantes de poscomunin, invadida mi alma de divinidad, yo no s dnde
comienzas T, Seor mo y Dios mo, y donde acabo yo, porque T y yo somos una
misma cosa.
Te ha convertido en alimento de mi alma y de mi cuerpo; me has transformado ms
bien en Ti que Tu en m. Todopoderoso como eres, me elevaste hasta Ti para
transformarme espiritualmente en Jess y hacerme participe, en cuanto es posible a mi
limitada naturaleza humana, de Ti.
Siento que irrumpe en el sarmiento de mi vida toda la fuerte sabia de tu cepa.
Esta es la consoladora doctrina de los Padres de la Iglesia:
No hace otra cosa la participacin de Cuerpo y de la Sangre de Cristo sino trocarnos
en aquello mismo que tomamos.
Ten fe y cmeme; pero no me cambiaras en ti, sino que tu sers transformado en Mi.
El efecto propio de este sacramento es transformar de tal modo al hombre en Cristo,
que pueda con toda verdad decir: Vivo yo, mas no yo, sino que vive Cristo en m.
La comunin ha de producir en mi un doble efecto: una nueva invasin de gracia y
una nueva vida terrenal, mas divinamente vivida. Aquel es cargo tuyo, Seor; esta es de
mi incumbencia.
Momento de comunin. Estamos fundidos en una trabazn de amores; misteriosos
efectos del amor, hacer de dos uno. Mis ojos son tus ojos, mis labios son tus labios, mis
manos son tus manos y el latido de mi corazn el tuyo. Quien pudiera eternizar este
momento de entrega mutua de intimidad! Quien pudiera decir en cualquier momento del
da y de la noche: Mis ojos son los de Jess, mis pasos los de Jess, mis labios los de
Jess, y mis manos y mis pensamientos y los latidos ntimos de mi corazn; mi ser todo,
es otro Jess! Anhelo el da en que te reciba algo ms que con mis labios; con el alma
toda, con mi vida toda, para participar, en cuanto es posible a un pobre mortal, de tu vida
divina.
Eternizar este momento divino. Para ello te quiero siempre conmigo. Amor exige
presencia, fsica o moral, del ser amado; solo as es posible dialogar, intimar.
Pero a fin de verse y hablarse, nada en absoluto ha de interponerse. Si media un recio
muro, quedan interferidas palabras y miradas. Si se interpone un manojo de flores, las
palaras podrn orse, ms las miradas sern dificultosas; y en amor juegan tanto los ojos
como las palabras. Los ojos no admiten intermediarios.
Seor, entre T y yo, nunca muros de pecados graves, la mxima separacin. Seor,
entre T y yo, nunca obstculos de pecados voluntarios, por leves que sean, que me
impidan escucharte con facilidad. Seor, entre T y yo, nunca leves impedimentos de
infidelidades que interfieran nuestras miradas.
Qu cosa ms pura, mas delicada, que una flor? Pues si una flor se interpone entre
Jess y yo, no la quiero. Entre Jess y yo no quiero ni una flor, ha escrito un alma de
Dios.

Defendamos nuestro amor.

Nos expan porque nos envidian; nos envidan los enemigos de mi alma, que es tuya:
mundo, demonio y pasiones. Dentro de breves instantes, cuando me levante del
reclinatorio, cuando abandone este recinto ungido de intimidad, ha de querer filtrarse
entre tu Ser y mi alma para separarnos. Cuas misteriosas querrn afincarse en nuestro
amor y hendirlo como a tronco apretado de roble.
Tengo miedo de m mismo, Seor; tengo miedo porque me conozco, porque se lo
frgil que soy. Ah afueran me estn esperando los seres y las cosas para distraer mi
atencin de Ti; siento ya la llamada de las ocupaciones de mis deberes, de mis trabajos
familiares, de la oficina, de la calle, de la baranda de circunstancias en que me voy a
hundir. Tengo miedo de que todo ello me robe la palabra, la mirada, el fervor de intimidad
en que estamos viviendo en estos momentos. No quiero verlos entre tu alma y la ma.
Como una letana, djame rezarte con la liturgia.
No permitas, Seor, que me aparte de Ti.
Lbrame, por este tu sacrosanto Cuerpo y Sangre, de todas mis iniquidades, de todos
mis males y haz que siempre sea fiel a tus mandatos y no permitas que jams me separe
de Ti.
Oh, Seor, tu Cuerpo, que he recibido, y tu Sangre, que he bebido, se adhieran a mis
entraas. Y haz que no quede en mi mancha alguna de pecado.
Defendamos nuestro amor de todo amor extrao.
Adhirindonos a Dios por medio de la mirada amorosa que tenemos fija en El, le
entregamos nuestra alma con todas sus potencias y facultades, para que El las invada
completamente. Dios se entrega al alma y as queda establecida la unidad.
Lo que decas Vos, Seor, la noche ultima de vuestra vida en la tierra:
-Que se vean consumados en la unidad.
En la misma medida en que el alma mantenga fija en Dios habitualmente una mirada
de amor, en la misma llegara la unin con El. Dios es su nico bien y ella vive
verdaderamente por El, con El y en El.
Yo me voy, Seor. Pero me quedo, porque T vienes conmigo a la vida: hemos sido
consumados en la unidad mediante la Sagrada Comunin. Este ha de ser mi trabajo en el
da de hoy: defender la unin de nuestro Amor. Que nada ni nadie separe nuestros
corazones. Envulveme con el Amor y nadie podr traspasar la periferia de nuestra
comunicacin.
Unmonos, para que todo el transcurso de nuestra jornada sea una prolongacin de la
Comunin matinal.
Yo me voy, Seor. Te llevare grabado en mi memoria, en mis palabras y miradas.
Quiero que seas el tema continuo de mi corazn.

***

Oh, Dios mo, Trinidad a quien adoro: ayudadme a olvidarme enteramente de m,

para establecerme en Vos, inmvil y apacible, como si mi alma estuviera ya en la
eternidad. Que nada pueda turbar mi paz ni hacerme salir de Vos, oh Inmutable, sino que
cada minuto me sumerja ms en la profundidad de vuestro misterio.

Pero siento mi impotencia y os pido me revistis de Vos mismo, identifiquis mi aloma

con todos los movimientos de vuestra alma, me sumerjis, os sustituyis a m, para que
no sea sino una irradiacin de vuestra vida (Sor Isabel de la Trinidad).

SACRIFICIOS COMPENSADOS

Amor es un salir de si hacia otra persona, hacia otro ser. Todo amor implica un
movimiento espiritual.
Pero todo movimiento exige una inteligente direccin; de lo contrario, tendremos la
catstrofe, la destruccin de una fuerza viva.
El rio del amor se dirige necesariamente hacia uno de estos dos trminos: hacia Dios
o hacia las criaturas. El Seor lo expresaba con esta sentencia:
-Nadie puede servir a dos seores, pues o bien aborreciendo al uno amara al otro, o
bien adhirindose al uno menospreciara al otro.
Si amamos a Dios con exclusin de la criatura, alcanzamos la santidad. Si, por el
contrario, amamos a la criatura con exclusin de Dios, tenemos un alma en pecado.
Todo lo que sea capaz de amar, es tambin capaz de hacerse santo. Las
consecuencias dependen de la orientacin que se d al rio del corazn. Las mismas
almas son las que aman a Dios, lo seres y las cosas, es decir, las que pueden ascender a
las cumbres de la santidad o despearse en los abismos del pecado. Los santos no
nacen, se hacen; todos llevamos en nuestro interior un santo o un demonio; que seamos
una u otra cosa depende de la direccin que demos al amor.
Cuando Dios elige un alma para elevarla a la santidad, le pide que cimente el edificio
espiritual en la base de toda perfeccin: el sacrificio. Meditemos la doctrina del Salvador:
-Si alguno quiere venir en pos de M, que a diario tome su cruz y despus que me
siga.
-El reino de los cielos padece violencia y solamente los violentos lo arrebatan.
-Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, quedara solo: pero si muere, dar
mucho fruto.
-El que ama su alma, la pierde; pero el que aborrece su alma en este mundo la
guardada para la vida eterna.
El sacrificio ha de brotar de nuestra alma de dos modos: uno, aceptando
amorosamente las pruebas que el Seor quiere enviarnos, para purificarnos como oro en
el crisol: enfermedades, contradicciones, abandonos. Otros, ofreciendo generosamente a
Dios cuanto calladamente nos pide: vencimiento, renunciamientos, sacrificios interiores o
exteriores. l tiene derecho a exigirnos todo, porque es nuestra Cabeza, y una Cabeza
coronada de espinas, atormentada en cruz, y nosotros somos sus miembros.
Cada sacrificio es un golpe de ala que nos acerca al amor. Solo a travs del sacrificio
hecho por amor acaba el alma perdindose en Dios, y solo en Dios somos felices. A un
renunciamiento parcial corresponde una felicidad parcial. A un renunciamiento total,
corresponde una plenitud de felicidad. En resumen: en la medida que nos renunciamos
por amor, en esa misma medida inunda la felicidad nuestra alma, escribe un piadoso
autor.
Esto extraa a los principiantes, que piensan: Pero por qu renunciar a lo que Dios
ha creado? No seriamos ms felices usando de lo que Dios ha puesto a nuestra
disposicin?
No; el renunciamiento por amor es el uso ms espiritual que hacemos las criaturas.
Me entenders.
Un da se acerc el enamorado a la joyera; eligi, se gast todos sus ahorros en una
pulsera, verdadera filigrana de arte. Por la tarde se la regalo a la preferida de su corazn.
Desde aquel momento tuvo la certeza de que amaba ms. Se sinti feliz tras el sacrificio
que acaba de hacer por el ser amado.
Otro da abri el esposo la caja fuerte, saco un recuerdo querido de su madre y se lo
ofreci a su amada esposa. Despus se retir y sinti que su corazn lata ms

profundamente, que los lazos del amor se haban apretado ms en torno a sus dos
corazones.
Es que el sacrificio transforma nuestros bienes de amor, les da un valor nuevo. A ms
sacrificio, mas amor. Y con el amor, la alegra y la felicidad.
Solo son felices los corazones enamorados.
Viernes Santo. Han descendido piadosamente el cadver de Jess de lo alto de la
cruz. Lo han colocado reverentemente en los brazos de la Madre. Todo l est roto,
deshecho, marchito: los ojos, los cabellos, los labios, las manos y los pies. Lo nico que
asoma fresco como una rosa es su corazn. Todo lo dems esta agostado. Solo el
Corazn!
Bella leccin ultima de Jess. Viene a decirnos que su amor hacia nosotros era mayor
su dolor corporal, que el dolor fsico era finito, pero su amor hacia nosotros era
inmarcesible.
Eso acaece al que se sacrifica por amor a Dios. El sacrificio pasa. Es la rosa de fuego
del amor la que permanece siempre, constantemente fresca. En el cielo solo entraran los
seres que amaron a Dios. La fe desaparecer, la esperanza desaparecer. Solo el amor
perdura eternamente. Te parece pequea compensacin? Por unos sacrificios chicos o
grandes que haces por Dios, te recompensa con su gracia, su amor, su cielo. Que te des;
no te arrepentirs; te acaecer como a Santa Teresita, que deca: No me arrepiento de
haberme dado al amor.

***

Creo, Seor, que solo renuncindome por amor ser feliz.

Creo, Seor, que todo es lo mismo: negarse, amarte, ser feliz.
Creo, Seor, que todo lo compensa el amor.

DELICADEZAS

La flor de la delicadeza solo crece en los huertos del amor.

El amor es as: capaz de los actos ms heroicos y, al mismo tiempo, de las ms
ingenuas delicadezas. Cuanto ms profundiza el amor en un corazn, ms delicado lo
vuelve; llega a estar todo el impregnado de suavidad y dulzura, y las obras que brotan del
mismo son tambin dulces y exquisitas. El exterior siempre es ndice seguro del exterior.
De cuando en cuando encontramos almas que son toda atencin y exquisito
miramiento con las personas y las cosas en sus obras y en sus palabras. Tales almas
ocultan un secreto: aman.
Jess es el mismo amor. Dios es el amor, que deca San Juan. Toda su vida puede
resultar en esta palabra: amor.
No busco sino lo que agrada a mi Padre.
Todo entero pertenece a su Padre, y, porque le amaba, practico todas las virtudes en
grado supremo, en cuanto esas virtudes eran compatibles con su naturaleza divina. Por
eso le animaba un alma delicadsima, exquisita. Solo as se comprende su delicioso
miramiento con quienes le rodean, incluso con sus mismos enemigos.
Por si mismo prefiri el fariseo someter a prueba al famoso Rab de que tanto
hablaban las gentes.
-Maestro, qu debo hacer para conseguir la vida eterna? pregunto.
-Qu est escrito en la ley? respondi el Seor.
Y el doctor, de memoria, como quien est acostumbrado a su diaria recitacin,
contesto:
-Amaras al Seor Dios tuyo con todo tu alma, con todas tus fuerzas, y al prjimo como
a ti mismo.
-Pues haz eso y vivirs respondi finamente Jess.
Esa fue la respuesta, y esta debi haber sido:
-Si ya la sabias, para qu me lo preguntaste?
Pero no; delicadamente disimulo y arguyo:
-Rectamente respondiste: haz eso y vivirs.
Como pincelada sobre fondo oscuro resalta la finura del Seor en casa de Jairo. All
todo respira luto, tristeza, muerte. Lloraban las plaideras, y las flautas dejaban or sus
notas fnebres. Entro Jess, dejando caer a su paso palabras de consuelo:
-Por qu lloris tan alborotadamente? No lloris, si la muchacha no est
muerta, si solo est dormida!
Pero ellos se rean groseramente, respondiendo con burlas a las palabras compasivas
de Jess. Lo haban ido a buscar. El acudi, bondadoso; entro levantando los nimos con
palabas de aliento, y ellos. No entendieron su finsima delicadeza!
Una de las mayores delicadezas del Maestro es su trato con los discpulos. Eran
estos, hombres rudos, ignorantes, excesivamente humanos. El Seor jams los rio; ms

an, los instruyo, los defendi, los soporto pacientemente. Cunto tuvo que disimular en
los tres aos de convivencia con ellos, El, la misma delicadeza!
De las ltimas finezas del Seor.
El nadador venci en pocas brazadas los aproximados cien metros que le separaban
del Maestro. Los dems apstoles llegaban penosamente en la barca, fatigados por el
peso de la abundante calada, tras una noche de infructuosos esfuerzos. Cuando
desembarcaron, contemplaron sobre la arena hmeda una hoguera encendida: brasas,
peces asndose y, aun lado, pan. Y una voz cariosa que les invitaba:
-Venid a almorzar.
Los renacidos marineros traan los miembros ateridos, entumecidos Pero
delicadamente, como una madre previsora y buena, les habla El preparado fuego, peces y
pan y una ancha acogida: Venid a almorzar, fuego para que se calentaran, peces y pan
para alimentarse y unas palabras de aliento para sus corazones decados. Delicadezas
conmovedoras de Jess!
No es extrao que en tal escuela y con tal Maestro almas enamoradas cultiven
delicadezas en el huerto de su corazn. Hasta ahora hemos meditado algunas
delicadezas del Seor en vida. Medita a continuacin este ramillete de finezas de las
almas con Jess.
El buen Hermano sacristn se vio sorprendido cuando sinti sobre si dos ojos
inquisidores; y aclaro al inoportuno visitante: Pongo un beso al pie de cada cliz, para
que maana se lo encuentre el Seor al visitarnos
Padre, es costumbre antigua de casa. Las primeras flores que se abren en el jardn
son siempre para El, para su Sagrario.
Acostumbro a poner bajo la almohada de mi cama la estampa de la Virgen con el
Nio. Qu quiere? Nunca como entonces me parece dormir, cual nio chico, en brazos
de mi Madre Celestial.
Desde la habitacin prxima oa exclamar todas las noches: Mi ltima mirada para
Ti, Jess; mi ltima mirada para Ti, Madre mi Inmaculada; si muero esta noche,
continuaremos nuestras miradas en el cielo! Y, mirndolos, apagaba la luz.
Por lo visto, quera que su ltima mirada en la tierra fuera Jess y Mara. Y la primera
del cielo tambin.
De una carta: Padre, usted sabe qu vida ms vaca he llevado; pues bien, ahora,
cuando me acuesto, me duermo con un crucifijo en la mano. Si muero por la noche, ya no
hallara el Seor mis manos vacas.
Lo primero que hago con el sueldo de casa mes es comprar un primoroso florerito y
regresarlo despus a una parroquia pobre. Ya llevo veintisiete; veintisiete porteritos de
Sagrario que sostienen flores para el Seor y que le dicen tanto de mi chifladura por El.

Desde que acabo la misin, nos apalabramos varias jvenes para que el Sagrario
nunca estuviera sin flores. Y de nuestro jardn o del mercado, siempre adornan su altar.
Tres horas me paso diariamente sin beber; sobre todo en verano, sobre todo por la
tarde. Tres horas estuvo tambin El en la cruz y se quejaba Tengo sed.
Como me haba olvidado del rosario, los postes del tendido me sirvieron de cuentas
para engarzar en ellos jaculatorias y avemaras. Los postes sostenan hilos, los hilos
llegaran a la ciudad, en la ciudad habra una iglesia, en la iglesia un Sagrario, y en el
Sagrario estaba El. Ya no estara solo! bamos velozmente en el coche de casa, pero aun
corra ms mi ansia de decirle cosas a l.
No paso ante una iglesia sin que mi mano suba a la cabeza para descubrirme y mi
corazn salte hasta los labios, para declararle lo mucho que le quiero.
Hasta ahora, despus de comulgar, mascullaba oracioncitas dulzonas de
devocionario. Ahora me paso todo el da recogiendo flores de sangre, sacrificios y
negaciones, para ofrecrselas cuando maana vuelva a entrar en la habitacin de mi
alma.
Tanto le impresiono aquella meditacin El Crucificado tu, que por la noche, al irse a
acostar, descolg el precioso Santo Cristo, lo recost entre edredones y seda y
almohadas de miraguano y ella se durmi, sonriente, en el suelo, sobre la tarima
encerada.
Padre: tenga este frasquito de esencia cara; en cada Sagrario que abra, deje unas
gotas de perfume; y junto al perfume, mi nombre y el de los mos.

***

Alma. Que ejemplos para ti y para m!

Verdad?
Qu rasgos de delicadezas tienes para El al cabo de las veinticuatro horas del da?
-Padre, a m no se me ocurren esas finezas.
-Y no ser porque no le amas?

LOCURAS

El mundo se divide en dos: mundo de los que aman y mundo de los que vegetan. Al
lado de ac, los previsores guardadores de s mismos, los muy cuerdos, incapaces de
una corazonada, de un sacrificio extraordinario. Al lado de all, los manirrotos del ideal.
La gente demasiado practica solo entiende de negocios pequeos. Las grandes
empresas son para los sonadores, dice un conocidsimo autor moderno.
Frente a Dios, la misma divisin. Los egostas buscadores de s mismos, los
adoradores de su comodidad. Y en la otra banda los santos.
Todo hombre que intente seguir a Cristo autnticamente ha de tener, segn el criterio
del mundo, una vocacin inicial a la locura. Y es que el cristianismo tiene por base la
locura de la cruz. As, radicalmente, hablaba Jess:
-Quien ama su vida la perder, y el que la pierda por M, la ganara.
-Si alguno quiere venir en pos de M, niguese a s mismo, tome a diario su cruz y
despus sgame.
-El cielo padece violencia, y solo los violentos lo arrebatan.
-Bienaventurados los pobres, los que ahora padecis hambre, los que ahora lloris,
los que sois maldecidos y perseguidos.
-Ay de vosotros los ricos, ay de los que estis hartos, los que reis, los que sois
alabados!
Esta doctrina no la entienden los prudentes del mundo, pero la practican los santos.
San Pablo se gloriaba en la cruz de Cristo: Lejos de gloriarme en otra cosa que no
sea la cruz de Cristo, locura para los gentiles y escandalo para los judos.
San Juan de la Cruz responde al Seor que le propona recompensas: Padecer y ser
despreciado por Ti. Eso es lo que quera.
Madre Teresa exclamaba, enamorada: Padecer y no morir.
El Beato Raimundo Lull escribe: Iba el amigo cantando por una ciudad, como loco de
su Amado, y preguntndole las gentes si haba perdido el seso, respondi que su Amado
le haba quitado la Voluntad y l le haba dado el Entendimiento. Solo le haba quedado la
memoria, con la que recordaba a su Amado.
San Alfonso abandona una maana cierto de triunfos y promesas en el foro
napolitano, por ir a salvar a pobres cabreros.
Y los mrtires aguatan refinadsimos tormentos; los convertidos se encierran en
claustros penitenciales; los misioneros se alejan de cuanto ms quieren; las vrgenes de
Dios recluyen su belleza y sensibilidad femenina para curar enfermedades repugnantes
de cuerpo y alma, para ensear, para rezar.
Todo esto no lo entiende el mundo. Ms an: cuando una joven entre religiosa, un
joven de carrera se ordena de sacerdote, un alma que vive en el siglo usa cilicios por
amor al Seor, duerme en el suelo, ayuna, hace voto de castidad, le hastan las fiestas
paganas, se encoge de hombros y se va. No lo comprende. Que se va a hacer!
No lo comprende el mundo; pero es que el mundo est loco con sus pasiones.
Id de noche a una fiesta, a una verbena, a una presentacin en sociedad, a una
despedida de soltero. Recorred las calles en da de carnaval, una noche de fin de ao.

Qu impresin producen esas masas de gente bebida, alocada, que dan vueltas
vertiginosas, que ren a carcajadas, hablan a gritos, visten de un modo raro?
Llega un momento en que dudamos si estamos en el parque de una casa de locos o
entre cuerdos.
Y luego se extraa el mundo de la locura de amor de los santos! Extraeza por
extraeza, dice acertadsimamente un piadoso escritor.
Humanamente hablando, la locura de la cruz es eso, una locura; cierto. Las locuras
solo las entienden los enajenados por enajenacin mental o del corazn.
Este es el secreto: el amor, el corazn. No lo comprenden. Las cosas de los
enamorados solo las comprenden los enamorados. Las cosas de los santos solo las
comprenden las almas santas.
Las expresiones inflamadas no pueden ser comprendidas por un alma fra. Porque
as como la lengua griega o latina no puede ser entendida de aquellos que no saben
griego o latn, as, tambin, el lenguaje del amor resulta extrao y brbaro a los que no
aman dice San Bernardo.
El amor es esencialmente misterioso; amor y misterio se corresponden como la voz y
el eco. No lo comprenden. Pero es que se comprenden alguna cosa en el amor?
Habla un moderno escritor: Acercaos a unos enamorados; od su dialogo; no
entenderis nada; hablan un lenguaje distinto, usan una dialctica diferente.
Od una copla, un poema de amor. Cul es la lnea lgica de su desarrollo? Pues
traspasad esto de lo humano a lo divino y habr que terminar diciendo: cosas del
amor. La misma Santa Teresa, llegada a un grado sumo de amor, deca: pngame a
decir bobadas y disparates El disparate; no tiene otro lenguaje el amor, no tiene otra
lgica.
Por qu hacen esas locuras los santos?, responde San Juan: Porque antes nos am
El con un amor de locura hasta el ltimo extremo. Extrao es que la Palabra Eterna de
Dios enmudezca en Beln; que la Sabidura Divina sea tenida por ignorante; que la
Omnipotencia que ordeno el universo se vea reducida a la impotencia; que ante Herodes,
al que es Verdad y Vida, se le tome por un idiota. Encerrarse todo un Dios en un taller
treinta aos, dejarse matar por los suyos pudindose defender; quedarse en el Sagrario
expuesto a todo evento de ludibrio y sacrilegio! Toda una serie de locuras para los que
no aman. Todo esto no es sino el gran misterio del amor elevado a la escala y nivel de
quien por ser omnipotente puede realizar en actos, lo que en nosotros queda en deseos.
Alma, qu decimos t y yo de este delirio amoroso?
Qu locura a lo divino hemos cometido t y yo por Jess? Ninguna Con nuestra
frondosa prudencia, vamos pasando. Pobres cuerdos!
Los cuerdos, segn el mundo, pasan, mueren, y se pudren sin dejar huella, los locos a
lo divino, abren camino, nunca se apagan, como nunca se apaga Dios que es Luz del
mundo.
Por no llamar la atencin, cuantas cosas dejas de hacer: santiguarte en pblico,
vestir modestamente, abandonar aquella reunin escandalosa, salirte de una sala de
proyecciones o revistas lubricas, romper con esa amistad, quemar cierta correspondencia,
fotos, salir de la ocasin, comulgar a diario, hacer apostolados, ser piadosa.
Llamar la atencin!... Te falta una cosa: amor a Dios. Los enamorados nunca creen
llamar la atencin; lo encuentran todo muy natural. Si lo amaras!...

***

Seor, ten piedad de este pobrecito cuerdo que quiere aprender la locura de la cruz!
Seor, ten piedad de este pobrecito cuerdo que quiere aprender la locura de tu amor!
Cundo encontrare natural los excesos de mi amor a Ti?

O TODO O NADA

La santidad no es algo inaccesible. Santidad es cuestin de amor y el amor est al

alcance de todos.
Lo santos no son santos porque obraran portentos y milagros, ni por sus raptos
msticos, ni por sus carismas extraordinarios. Los santos son santos porque se
enamoraron de Dios. Todo!
Todo amor termina en entrega. Las almas buenas dan a Dios algo: comuniones
fervorosas, alguna hora, santa, algn sacrificio costoso. Las almas santas lo dan todo,
porque se dan en alma, vida y corazn al Seor. Y este es el mayor don, el de s mismo.
No solo dar, darse.
Pero tambin en este darse hay grados: hay quien se da a impulsos, a arrancadas;
hay quien se da a medias, en un gris ir pasando, y hay quien se da totalmente.
El amor no quiere arrancadas de caballo rabe, tirantez, encorsetamiento; el amor es
suave, sosegado: lo que si exige siempre es la insistencia en el querer, en la entrega. Ha
de ser un manso, pero constante fluir del agua del querer, una oblacin persistente.
Me dijiste que no te acababa de llenar la santidad cuadriculada, que no tenas nervios
para sufrir un anlisis metdico e introspectivo de tus progresos y retrocesos en la virtud,
que no estabas hecha para mascullar oracioncitas de devocionario de altar en altar, que
te desalentaban los planes con mi divisiones y subdivisiones.
Es cierto. Tu alma, como tantas, precisa de unidad, de conexin de energas y
voluntad. Todo se unifica en el amor. Este es tu deber, est tu ocupacin: amar, amar y
amar. Centrarlo todo en el amor, en la unidad. Hacer del todo uno, para que el uno
informe y vivifique al todo.
Pero el todo excluye al nada. Este es el lenguaje del amor: O todo o nada, no a
medias, no contrminos medios, no a medias tintas. O todo o nada. Haz de tu vida este
lema ambicioso, como es ambicioso y exigente el amor. S un alma de las de todo o
nada.
Se presentan en la vida ordinaria eso que hemos dado en llamar pequeeces; son
pequeas limosnas que el Seor nos pide, filigranas en el amor. En un principio, el alma
llega a asustarse al ver la cantidad de pequeos sacrificios que el amor demanda.
Adondequiera que vaya, en cualquier instante, encuentra al Seor con la mano extendida
y sus labios florecidos con esta palabra: Todo.
No le niegues esos detalles: nada es pequeo para el amor. O todo o nada. Ya s que
no pecas con negarle al Seor eso que es muy tuyo, muy ntimo. Pero cuenta para el
amor, para entristecerlo o para esponjarlo, para apagarlo o para inflamarlo. El amor se
disfraza de ladrn y nos roba lo ms querido.
Qu esto es demasiado? Qu Dios no te pide tanto?
El amor no entiende esa palabra demasiado, porque no entiende de barreras y
trminos medios. Este es su lema: o todo o nada.
La Santsima Trinidad es el don total. El Padre se da al Hijo. El Hijo al Espritu Santo y
Este refluye a su vez hacia el Padre. En suma, Dios se da todo en el misterio de su vida
divina. Y hacia afuera, por la creacin y Redencin.
Por la Encarnacin, Dios se da todo a los hombres.

Por la Eucarista, Dios se hace pasto de todas las hambres.

Una palabra resume su Pasin: Se entreg a Si mismo por nosotros.
Monte Tabor. Transfiguracin. Moiss y Elas se aparecen hablando de la Pasin del
Seor y emplean una palabra: Exceso.
Gerardo Myela esta delante del Santsimo. No sabe apartarse del pie del Sagrario: se
va, vuelve, vuelve a irse, vuelve a regresar. Una voz sale del atar y le reconviene
dulcemente: Ay loquillo, loquillo!
-Seor responde el santo. Ms loco ere T, que por amor te has quedado en esa
crcel del Sagrario.
Exceso porque el Seor te pide mucho desde hace algn tiempo?
Es que has contado los excesos del amor de Jess hacia ti? Beln, destierro,
Nazaret, Pasin, Eucarista, sacramentos, paciencia contigo!...
Benditos excesos de Jess, que nos incitan al amor!
O todo o nada. Y como todo no puede ser., nada. As: nada! Todo para Dios, nada
para m.
Todo y nada son correlativos, como dos vasos comunicantes. Sube en ti la entrega
constante y amorosa a Dios? Entonces no te reservas nada. Te das gusto en todo? Das
vacos de Dios.
As tienes que ser: todo para El Nada para m. Lenguaje del amor. Ni siquiera ese
rinconcito secreto de tus intimidades y afectos que guardas tan abrigado, seguro de que
no te lo va a pedir el Seor.
Perdemos la mayora de los anos, y hasta la vida entera, en discernir si nos
entregaremos o no al Seor por entero. No concebimos entregarnos a un sacrificio tan
completo. Nos reservamos muchos afectos, deseos, proyectos, esperanzas, pretensiones,
cosas a las que no renunciamos, impidiendo as llegar a esa perfecta desnudez del alma
que dispone a la completa posesin de Dios.
Dios quiere de ti la entrega absoluta, permanente, en el Amor!
El que no renuncia a todo, no puede ser mi discpulo afirma Jess.
Djalo todo y lo hallaras todo, nos dice Kempis.
Y convncete: no acallaras la invitacin interior de Dios dndole algo, cositas a
medias, por temporadas. Amor es darse en alma, vida y corazn siempre.
Santidad y don total es lo mismo. Quien llega a ser santo es porque supo darse; si
escasean los santos es porque faltan almas generosas que sepan darse sin reserva.
Esto no es novedad de doctrina. Medita el mandato primero del Seor: Amaras al
Seor tu Dios con todas tus fuerzas, con toda tu mente, con todo tu corazn. Te das
cuenta de la machaconera divina en exigirnos el todo? El todo a la mente, el todo al
corazn, el todo a las fuerzas fsicas del cuerpo. Todo.
Todava piensas tu negarle esos detalles, miradas, respuestas acres, posturas,
caprichos, tiempo, dinero, apostolado? Por tan poca cosa no merece la pena darse gusto.
Entrgate todo y tendrs el Todo: Dios.

V
IMITACION

IMAGEN DE DIOS

El universo presenta por doquiera las huellas del paso de Dios. San Juan de la Cruz lo
cantaba bellamente:
Mil gracias derramando
Paso pro estos sotos con presura
Y yndolos mirando,
Con sola su figura,
Vestidos los dejo su hermosura.
Las criaturas son como un rastro del paso de Dios; por ellas podemos rastrear algo de
sus infinitas perfecciones: majestad, sabidura, belleza divinas.
Pero t eres ms que huella del paso de Dios: eres su imagen; las criaturas son las
obras menores que salieron de la mano Omnipotente de Dios; las hizo como de paso,
preparando la venida del hombre, rey de la creacin.
Dios ha sido para ti la causa ejemplar, el modelo a copiar.
Dijose entonces Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y a nuestra semejanza,
para domine sobre todos los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados y
sobre todas las bestias de la tierra y sobre todos cuantos animales se mueven sobre ella.
Y creo Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios le creo.
Eres, pues, un lejano trasunto de la Trinidad increada; aunque en grado infinitamente
ms pequeo, limitadsimo, obras, piensas, amas como Dios.
En el fondo de nuestra alma alientan los rasgos de la imagen de Dios, como el mar en
la ola.
El pecado desfiguro esta imagen divina. El pecado es la anttesis de Dios, porque Dios
es amor y el pecado es odio, porque Dio crea y el pecado es destruccin.
San Bernardo afirmaba:
Por el pecado, el hombre sali de la tierra de la semejanza para entrar en la tierra de
la desemejanza.
Todava se esconde en lo profundo de nuestro ser la imagen de Dios, pero entre
ruinas, entre escombros de pecados e imperfecciones, totalmente deteriorada.
Ton el trabajo actual del cristiano verdad ha de consistir en hacer vida de su vida el
imperativo de Dios.
-Sed perfectos, como es perfecto vuestro Padre que est en los cielos.
Es decir, restaurad en vosotros hasta la perfeccin la imagen que late en vuestro
interior, entre herrumbres de pecado. Nuestro deber de cristianos es vivir conforme a esa

imagen, quitando todo rasgo extrao con que las pasiones y los instintos han desfigurado
la imagen divina en nosotros.
Cmo vas a agradecer al Seor haberte encumbrado sobre todos los animales y ves
y haberte creado a imagen y semejanza? No busques con que retribuirte; dale en pago su
propia semejanza. El no pide ms; exige de ti que lleves grabada su efigie, ensea San
Agustn.
Y es que no se compadecen pureza e impureza, amor y odio, humildad y soberbia,
virtud y pecado, luz y sombras.
As como Dios es sin pecado, sin pecado ha de ser tambin el que lleva su imagen,
dice San Ambrosio.
Que aberracin, que falta de fe tan inmensa, de respeto a Dios y a si mismo acusa el
cristiano cuya vida es degradacin, sentidos, vida animal, olvido del fin para que fue
creado, de Dios, pecado!...
Medita, oh hombre, a cuya semejanza fuiste creado, y no te degrades ms que el
irracional. Si vieras a un rey que, despojndose de su purpura y corona, se mezclase
entre la soldadesca y renunciase a su poder, cmo le llamaras a ese rey?, pregunta San
Juan Crisstomo. Pues eso mismo hacemos nosotros cuando pecamos, cuando vivimos
olvidados de Dios.
Un da se presentaron a Jess sus enemigos; queran tentarle.
El pidi una moneda y pregunto sin inmutarse.
-De quin es esa efigie y la inscripcin que tiene?
-Del Cesar le respondieron.
Alma que esto meditas. Todos los das pregunta el Seor, mirndote desde el cielo:
-X de quien es imagen?
Y cuantas veces habra que responderle: Seor, a juzgar por sus desnudeces, por
sus libertades, por sus atrevimientos, injusticias, hipocresa, cobarda, obras, es una
estatua pagana: de Venus, de Baco A juzgar por su vida tibia, es una imagen
cualquiera.
Dios te creo a su imagen y semejanza. El da de tu bautismo te sello con su gracia.
Cunto tiempo guardaste aquel sello divino? El tiempo escaso de tu niez? Y ahora?
Eres imagen de Dios? Con esa vida vaca, sin sentido, con tan poca ropa en verano,
con esas actitudes?
Desde hace algn tiempo, el roce de las criaturas y tu esfuerzo malo por
contrarrestarlas, vienen borrando en ti la imagen divina. Estas cobrando por momentos
aires de mundo, de frivolidad, mientras pierdes el aire de la familia de Dios.
Si preguntaran a las gentes que conviven contigo: A quin se parece X? Qu
responderan?

***

Seor, haz de mi vida y de mi muerte el trasunto fiel, la copia exacta de tu vida y de tu

muerte!

HIJO DE DIOS

Ibas por la calle; una calle cualquiera. A tu lado se detuvo de pronto un soberbio
coche. Se abri la portezuela y se apareci un apuesto joven. Que dignidad la suya en el
andar, en el mirar, en el hablar! No pudiste contener un momento ms y preguntaste:
-Quin es el?
-El hijo del gobernador civil te respondieron.
Una reunin bien. Han ido llegando los invitados: presentaciones, sonrisas, saludos,
efusiones de miradas. Una voz iba diciendo, oficiosa: Aqu, la hija del general X. Y aqu,
le hermana del ministro X. Volviste los ojos, miraste; parece que se acrecan.
El nio aquel enumeraba orgulloso: Mi padre es titulo. Marques de X, conde de Z,
grande de Espaa
Y cuando oas todo esto sentiste en tu interior una como comenz de envidia. T no
tenas ningn titulo de altivas pretensiones.
Alma cristiana que estas meditando este pensamiento, te invito. Junta tus manos,
eleva tus ojos al cielo, repite ahora despacio conmigo, pero despacio, como paladeando el
pensamiento: Padre nuestro que estas en los cielos Creo en Dios Padre
Todopoderoso Dios es mi Padre.
Te habas fijado alguna vez en lo que esto significa?
Por naturaleza es el hombre hijo de ira. Pero por la gracia somos hijos de Dios; nos
pone en el alma un a modo de injerto divino para que fructifiquemos a lo divino: la gracia.
Y as llegamos a ser una semejanza participada de la naturaleza de Dios.
Somos hijos adoptivos de Dios. Por naturaleza solo tiene Dios un Hijo: la segunda
Persona de la Santsima Trinidad. Por amor, por adopcin, tiene muchos: los regenerados
en el agua y en la Sangre de Cristo.
Pero esta adopcin divina es superior a la adopcin humana y legal. Si alguien nos
adoptara por hijos, nos dara todo; su nombre, sus riquezas, un porvenir, sus ttulos,
herencia, derechos, lo que no podra darnos jams seria su sangre, ni hacernos participes
de su misma vida natural.
Con el injerto de su vida divina, la gracia nos hace nacer Dios, no de sangre humana,
ni de la voluntad de la carne, ni del querer humano, sino de Dios.
Y el mismo San Juan continuaba escribiendo: Con que amor tan tierno nos ha amado
el Padre, queriendo que nos llamramos hijos de Dios; que nos llamramos y lo seamos.
Santa Teresita de Liseux, en su humilde celdilla carmelitana; actitud exttica; llora
emocionada. Se le acerca una hermana de hbito y le pregunta:
-Qu le sucede? Esta enferma?
-No, nada responde ella dulcemente-.
Medito en el Padre nuestro. Que dulzura encierra poder llamar a Dios Padre
nuestro!
Aprende bien esta doctrina sublime: Dios es mi Padre, Jess es mi Hermano, el
primognito entre muchos hermanos. Soy de la familia de Dios.
Te he visto boquiabierto ante ese joven porque es hijo del gobernador tal, del general
X, de un titulo Si estas en gracia de Dios, tu eres mas; eres hijo de Dios, hijo de
Gobernador del mundo, del Rey de reyes y Seor de los ejrcitos.

Que bien te vendra pensar con frecuencia en esa verdad, a ver si as no te rebajas
tanto como a veces te rebajas en tu obrar ordinario, como si tu fueses un cualquiera
Te han dado consejos atinadsimos: que anduvieras con cuidado, que fueras cauto
que no te expusieras, que no te fiaras. Y me parecen unas normas acertadas. Pero has
probado alguna vez a portarte sobrenaturalmente orgulloso en la tentacin? Supiste
responder altivo: Yo no me rebajo a tanto?
Tambin este es un modelo de fidelidad a la gracia.
En la tentacin descarada del amigo que te incita a cosas inconfesables, ante la
cartelera sugestiva, ante el grito de la revista pagana, de la lectura. Y en la tentacin
callada tambin, cuando te resbala por el alma el soplo de lo fcil, cuando se insina la
excitacin enervante y estas a punto de dejarte ir, has probado a gritar, rotundo: No!
Un hijo de Dios no se mancha con una accin tan indigna. Yo soy ms. Por favor, no me
confundis. Soy prncipe heredero y se respetarme!? Lo has gritado? Lo has sentido
al menos?
Padre nuestro!
Te pareces poco a tu Hermano mayor, Jess. Procura recordarte ms en tus
acciones, a travs de toda la jornada, de que Dios es tu Padre.
Acurdate, romano, que has nacido para gobernar el mundo, rezaba el mote
orgulloso de Roma. Y tu, cristiano, acurdate de que el da de tu bautismo naciste hijo de
Dios. Acurdate de tus antepasados los primeros cristianos. Con que arrojo y altivez
cristiana vivan su fe.
Conoce, oh cristiano, tu dignidad; y ya que participas de la naturaleza divina, no
quieras caer de nuevo en ti antigua bajeza, escriba San Len.
Pide fervoroso al Padre que te enve el Espritu de su Hijo, a fin de que provoque en
nuestro corazn este clamor: Padre, Padre.
O a un sacerdote que aconsejaba as:
-Para lograr una conducta ejemplar? Vive como si lo fueras.
-Y para que santificarme?
-Vive, lo que eres, hijo de Dios. Sintete siempre divinamente orgulloso. No te rebajes:
se santamente engredo, camina con la frente alta. No bajes la cabeza ante nadie porque
eres menos, porque no tienes tanto, porque no naciste como ellos. Mira siempre al mundo
de frente y hora as a tu Padre Dios que esta en los cielos. Quin ha de bajar la cabeza,
la virtud o el vicio, los hijos del demonio o los hijos de Dios?
Medtalo despacio y vvelo largamente.
Padre nuestro que estas en los cielos Soy prncipe heredero del gran Reino de los
cielos.
Un da tomare posesin de los Palacios de mi Padre Dios!
Que sea pronto, Seor.

PINCEL DE DIOS

Ante e, tenso en el caballete, se extenda un blanqusimo lienzo. Pintaba

vigorosamente, de pie. En una mano la paleta, en la otra el pincel. Sus ojos iban certeros
del paisaje al lienzo, mientras su mano mova gilmente los pinceles. Pincelada tras
pincelada, surga en la tersura del lienzo un panorama de ensueo, que sus ojos
captaban matizadsimo de colores. Una sesin, varias sesiones, y por obra y gracia de un
pincel, informado por el genio, tendramos una nueva obra de arte.
Un pincel Algo pasmosamente sencillo. Poca cosa: un palillo redondamente pulido y
alargado, un apndice de pelillos, marta o len, etctera, sujetos por algo, chapa o
bramante; y sin embargo, en manos del artista, instrumento imprescindible, capaz de
grandes cosas. De cuantas maravillas es capaz un buen pincel en manos de un inspirado
artista!
Todo cristiano ha de ser en manos de la gracia un pincel. Pincel de Dios.
Una meta: nuestra santificacin. Meta y vocacin.
-Sed perfectos como es perfecto vuestro Padre Celestial que esta en los cielos.
-Dios nos ha elegido en Cristo antes de la creacin del mundo para que seamos
santos e irreprensible ante El.
-Dios quiere vuestra santificacin.
La santidad divina se nos propone a los cristianos como ejemplar, como fuente de
santidad creada. Copiar, pues, la santidad de Dios es nuestra vida.
Pero como Dios es inaccesibles en su cielo humano, se visti de nuestro modo de ser,
hacindose en todo semejante a nosotros, salvo en el pecado. Entre la naturaleza divina
y la naturaleza humana se entablo una corriente comunicativa de todas las perfecciones
divinas.
-En Cristo habita toda la plenitud de la divinidad.
As, ya es asequible imitar a Dios, mediante la imitacin de Cristo, su revelacin. La
vida de Jess es un riqusimo paisaje de virtudes que hemos de ir trasladando al lienzo de
nuestra propia vida, pincelada a pincelada, hasta cobrar un parecido con El. Tenemos
obligacin de copiar esa gama variada de cualidades divinas, porque nadie es agradable
al Padre si no lleva los rasgos de su divino Hijo; hasta la identificacin con Cristo.
Cunto trabajo espera a este pobrecito pincel!...
Pincel de Dios. Poca cosa y, sin embargo, que grandes lecciones!... Aprndelas en
esta meditacin.
1 El pincel no tiene voluntad propia. El artista lo mismo lo toma que lo deja; lo mismo
lo moja en pintura que lo seca; igual lo mueve a derecha que a izquierda, hacia arriba que
hacia abajo.
Sin voluntad propia, enemigo numero uno de la autentica santidad.
Si as estuviera yo en tus manos de divino artista!... Pero despus de tanto tiempo no
he aprendido a rezar todava aquella peticin del Padre nuestro: Hgase tu voluntad as
en la tierra como en el cielo. Me esfuerzo tozudamente por haber en todo la ma Quiz
te de a veces mis sacrificios exteriores, las maceraciones de mi cuerpo, hasta mi
recogimiento, mis actos de amor, saetas ardientes que brotan a cada momento de mi
corazn. Pero a la hora de la verdad, compruebo que mi voluntad sigue intacta e indmita.

Apenas me contrarias, quiero salirme con la ma. Se revuelve mi corazn cuando tropiezo
con las artistas de la cruz, cuando me ordenan lo desagradable, cuando me vista lo
adverso: contrariedades interiores, desgracias familiares, contratiempos exteriores.
Que aprenda, Dios mio, a estar en tus manos como el pincel en manos del artista: sin
voluntad propia.
2 El pincel ni se opone ni estorba la accin del pintor. No resistir, ya es algo; dejarse
hacer es mas. Su virtud instrumental esta identificada con la virtud del genio. Nunca se
queja.
Cuantas veces, Divino Espritu, estorba tu accin santificadora este orgulloso pincel!
T quieres, pero yo me opongo. T quieres y me llamas de mil modos, en todo momento,
con mil gracias; pero yo resisto a tus invitaciones amorosas. Tantas veces al da!
Resistencia a la gracia: activas unas, pasivas otras; ese responder a medias, con
desgana; ese no dar importancia a lo pequeo, aquellas faltas de generosidad,
disipaciones, alejamiento, frivolidades.
Mientras no te deje hacer, sin resistencia presuntuosas a tu querer, nada conseguir;
no ser capaz de reproducir en mi alma el panorama de virtudes del alma de Jess.
3 El pincel solo obra maravillas unido a la mano del artista. Po si solo nada puede; en
si es capaz, pero no puede poner en practica su aptitud. Tiene que inclinarse hacia el
genio, tomarlo, identificarlo con su espritu y mano, gilmente diestra, y despus usarlo.
Mientras as sea, pintara. En el momento en que lo deje, nada har. Solo unido al genio
fluir de este a travs de sus dedos, como un dedo ms, la inspiracin creadora.
Como en el trabajo del alma. De cuantos modos vino a decirlo Jess:
-Sin MI nada podis hacer.
-Si el sarmiento no esta unido a la vid, no produce fruto; pero si permanece unido, el
fruto ser grande.
-Padre, que sean consumados en la unidad. Teresa sin Jess no puede nada. Teresa
con Jess lo puede todo.
Cundo me convencer, Dios mio, de que solo unido a Ti podre hacer bien a los
dems y a mi mismo? Ciertamente que tu me has colmado de cualidades: capacidad de
amar, sensibilidad refinada, fuerza de voluntad, inteligencia, dulzura; pero todas ellas son
materia remota e inoperante de la unin contigo. Por eso no adelanto, como sueo,
rpidamente en la virtud, porque no soy capaz de mantener la unin a travs de las horas.
Me contento con vivir unido a Ti despus de la comunin, en al meditacin, en mis ratitos
de visita al Sagrario; despus me escapo de tus manos geniales de artista divino, que
tendran la virtud de hacer de mi cosas grandes. Contemplo esa galera de cuadros
vivientes que son las vidas de los santos, y me convenzo de lo lejos que puede llegar el
pobre pincelillo de la naturaleza humana unido a tu virtud, divinamente creadora. Pero
ellos estaban siempre en tus manos, unidos a tu voluntad. Apretadamente identificados
por lazos de amor. Por eso pueden cantar como Maria: Mi alma engrandece al Seor,
porque ha mirado la pequeez de su esclava y ha hecho en MI cosas grandes.
Que me esfuerce en crear en mi la vida de unin; es poco; de identificacin con tu
pensamiento sobre mi, con la accin creadora de santidad de tu gracia. No permitas,
Seor, que me aparte de ti.
Me voy a la vida, Seor, pero con esta delicada y nueva visin de mis deberes.
Dejarte hacer en mi a travs de todas mis horas; poner mis cualidades todas en tus

manos, a tu servicio, para que en cada una de las sesiones de mis das, que Tu quieras
concederme, logre al fin mi semejanza contigo.
Este pobre pincelillo tan solo te grita: Pinta de prisa, Seor. same aunque yo no
quiera, antes que la muerte llegue y este la obra a medio acabar.
Quiero ser una obra perfecta de n tus galeras del cielo!
Que el atardecer de mi vida haya cobrado una tal semejanza con mi divino Modelo,
que me reconozcas como Hermano a hermano.
Lo quiero, Seor.
Pincel de Dios!

REFINADOR DE ORO

El dialogo se entablo as:

-Refinador, querr decirme donde se purifica el oro? pregunte.
-Vertindolo en el crisol me respondi.
-Bien prosegu-. Y como sabe cuando esta ya a punto, totalmente limpio de
materias extraas?
-Muy sencillo aclaro-: cuando, mirndolo, descubro en el mi propia imagen.
Al orlo sent que sus palabras removan en mi alma el pensamiento de mi vocacin.
Cerr los ojos y medite Como Dios conmigo. Esta es mi vocacin: ser oro puro de
santidad, otro Cristo. Brillante El en lo alto del monte de la Transfiguracin: brillante yo un
da en los palacios luminosos de mi Padre Dios.
El Padre no admite en el cielo sino a aquellos que llevan en si, grabada a fuego de
imitacin y amor, la imagen de Jess. As nos lo ensea San Pablo:
Porque a los que de antemano conoci, a esos los predestino a ser conformes con la
imagen de su Hijo para que Este sea el primognito entre muchos hermanos. Y a los que
predestino, a esos tambin los llamo; y a los que llamo, a esos los justifico; y a los que
justifico a esos los glorifico.
Debemos imprimir en nosotros la imagen de Cristo.
Y se comprende el motivo. Dios tiene por naturaleza un Hijo muy amado en quien se
complace vivamente: este Hijo es Jess. Por gracia de adopcin tiene otros muchos hijos,
los regenerados en el bautismo. En la medida en que Dios descubre en nosotros los
rasgos divinos de la imagen de Cristo, su Hijo, le somos agradables. Mucho parecido
con Jess? Gratos al Padre. Identificados con Jess? Debilidad del Padre.
El da de nuestro bautismo deposito Dios, entre las escorias causadas por el
cataclismo del pecado original, el oro puro de la gracia, que es vida divina, que contiene
en si los rasgos esenciales de Jess. Todo nuestro trabajo particular ha de consistir ahora
en purificar ese oro divino en el crisol de nuestro propio esfuerzo y continuo aliento, a fin
de que se vuelva cada vez mas clara la imagen de Jess en nuestros corazones.
Toda obra practicada con el espritu de Cristo nos comunica semejanza con El; cada
pensamiento, cada comunin, sufrimiento, esfuerzo, obra de piedad hecha con El, por El,
en l nos da un grado mas subido de semejanzas con Cristo.
Habis de tener en vuestros corazones los mismos sentimientos que tuvo Cristo en el
suyo, escribe San Pablo. Hacer el Evangelio carne de nuestra carne; la vida y virtudes de
Jess, vida de nuestra vida, hasta el punto de que si el Evangelio se perdiera, pudiera ser
restaurado en su primitivo contenido con solo copiar nuestras vidas.
Lo que mas purifica nuestra vida de las escorias de nosotros mismos es la negacin
exterior e interior.
-Si alguno quiere venir en pos de Mi, niguese a si mismo.
Es como verter en el crisol del sacrificio, encendido a elevadas temperaturas, nuestro
yo, para que vaya desprendiendo afectos desordenaos, miras terrenas, egosmos. Las
austeridades corporales, los vencimientos internos, la oracin intensa, la guarda de

sentidos y corazn ser combustible seco colocado bajo el crisol. Mi yo se purificara

momento a momento y Dios descubrir en mi su imagen.
Como el espejo, si es limpio y bueno, refleja en su superficie los rasgos de quien se
mira en el, de modo anlogo el alma, si se prepara debidamente y se limpia de todas las
manchas de esta vida, reproduce los rasgos puros de la belleza imperecedera, ensea
San Gregorio Niseno.
Alma... Los ojos de Dios sobre ti. Qu imagen descubre en tu vida? La imagen de
Adn? De Eva? Una imagen cualquiera? La de Jess?
No eres la imagen de Jess crucificado.
No eres la imagen de Jess en tus sufrimientos y contrariedades.
No eres la imagen de Jess en tu apostolado.
No eres la imagen de Jess en tu oracin.
No eres la imagen de Jess en tu pensar, en tu obrar, ni en tu amar.
Entonces de quien eres imagen? Acaba pidiendo a Dios el valor necesario para
introducir en tu vida el Cristo total.

***

Los ojos de Dios sobre mi, me miran como mira el refinador el oro en el crisol.
Siento Seor, que no soy todava oro puro de amor. No estoy a punto, Seor; hay en
mi muchas escorias de ruindades, tacaeras, hombre viejo. T me seguirs mirando a
travs de las horas todas del da y de la noche. Tendrs los ojos muy abiertos sobre m.
Como otro da al platero, me acerco hoy a Ti, Divino Refinador de almas, para
preguntarte:
-Seor, Dnde he de purificar mi alma?
-En el crisol de tu propia negacin.
Seor, y cuando estar ya a punto?
Muy sencillo: cuando, al mirarte, descubra mi propia imagen en ti.
-Que sea pronto, Jess!

QUE BUENO ERES, SEOR!

Corazones buenos, dos: el de Dios y el de la madre. Estos son los dos nicos
corazones laten siempre con latidos de bondad por sus hijos.
Bondad es un amor inmerecido, afirma Lacordaire.
La bondad suprema es Dios, porque ama y ama inmerecidamente, a sus criaturas:
amor inmerecido es la creacin; crea porque se le desborda el corazn; amor inmerecido
la conservacin: la Encarnacin, la Redencin. Se ofreci porque quiso.
La Encarnacin Habla San Pablo y se expresa en estos trminos: Dios nos
reconcilio con El y nos hizo sentar sobre los cielos en la Persona de Jesucristo, para
mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia, en vista de la
bondad usada con nosotros por amor de Jesucristo. En Cristo apareci visiblemente la
bondad de Dios en la tierra.
Cristo es, pues, la personificacin de la Bondad Divina.
Cada uno es hijo de sus obras; las obras se contrastan en el trato con los dems.
Recorro el santo Evangelio y me convenzo de que uno de los rasgos ms
caractersticos del Seor era su bondad: bondad en sus palabras y en sus obras.
-El Espritu del Seor reposo sobre Mi, por lo cual me ha consagrado con su uncin
divina y me ha enviado a evangelizar a los pobres, a curar a los que tienen el corazn
contrito, a anunciar la libertad a los cautivos, y a los ciegos, la vista, a soltar a los que
estn oprimidos, a promulgar el ao de las misericordias del Seor y el da de la
retribucin.
-No he venido a juzgar al mundo, sino a salvarle.
-Venid a Mi todos los que andis agobiados con trabajo y cargas, que Yo os aliviare.
Pero la verdadera bondad no se contenta con palabras y teoras preciosistas: tiene a
comunicarse, quiere dar, ayudar.
As como el sol, desde que nace hasta que muere, da su calor, su luz, indistintamente
de, a todos los hombres, as tambin el paso de Cristo por la tierra es una irradiacin de
bondad, calor, luz. Y con todos: Jess fue bueno con los amigos y con los enemigos, con
los de arriba y con los de abajo, con los sabios e ignorantes, con los pobres y los ricos.
Pero si con alguien extremo su bondad fue con los desgraciados.
Hay una clase social que todo el mundo odia: los publicanos. Pero Jess los recibe,
los escucha, se deja invitar a su mesa, va a ellos, los llama: tanto es as que el nico
punto vulnerable que sus enemigos encuentran en l es este: porque como con ellos.
Otra clase desgraciada, los leprosos; en el antiguo Israel eran objeto de sumo horror.
Estaban excluidos por la ley mosaica del trato humano; se vean obligados a vivir, en
grupos o solos, aislados en lugares solitarios, y a gritar, cuando un peregrino se acercaba
junto a ellos: Apartaos! Hay un impuro.
Jess permite que se acerquen a El, los toca y los cura. Y otro tanto hace con los
enfermos y posesos que por doquiera le presentan.
Jess, imponiendo las manos sobre cada uno, los curaba; y salan de muchos los
demonios gritando y diciendo: Tu eres el Hijo del Dios, escribe el evangelista medico.
A nosotros nos repugna tratar con gentes de mala nota; creemos rebajarnos a su
altura. Pero el Seor haba venido a buscar a los pecadores. A travs del Evangelio

vemos como va rehabilitando a pobres mujeres cadas: la Samaritana, la Magdalena, la

mujer infiel.
Muy de maana ya estaba el Seor predicando en el templo. De pronto se vio
interrumpido: unos fariseos se adelantaban arrastrando a una pobre mujer infiel. Le
hicieron a Jess esta pregunta: Cmo debemos obrar con ella, de acuerdo con la ley de
Moiss? El Maestro, al fin, respondi.
-Quien de vosotros este sin pecado, lance el primero una piedra sobre ella.
Momentos despus haban desaparecido todos los acusadores. Jess se acerc a la
mujer, acurrucada en el suelo, que se cubra el rostro, llena de vergenza; le pregunto:
-Mujer, ninguno te ha condenado?
-Ninguno, Seor respondi ella.
-Tampoco Yo te condeno. Vete, y desde este momento no peques mas acabo el
Seor.
Espectculo nuevo para el justo escribe Bossuet-; se pone de parte de los culpables
Jess. El casto Jess, tan riguroso con la menor mirada inmodesta, defiende
pblicamente a una publica adultera. Lejos de condenarla, a pesar de ser criminal, la
arranca de las garras de la muerte en el mismo momento en que se pone de manifiesto
que la tiene bien merecida.
A las multitudes que desinteresadamente le siguen, delicadsimamente les
proporciona alimento. Y se le escapa del corazn este grito: Me dan una pena estas
gentes
No puede ver una pena sin que se adelante a socorrerla.
En sus correras apostlicas se encuentra un da con una pobre madre, la viuda de
Naim. Va detrs de un fretro que sostiene el cadver de su hijo, muerte en plena
juventud. La pobre madre llora; y en otra ocasin haba recorrido el mismo camino tras el
cadver de su esposo. El Seor la ve; no puede sufrir aquellas lgrimas; piensa, sin duda,
en que tambin su Madre, Maria, se encontrara una tarde trgica sin que nadie la
consuele; impulsado por la bondad de su corazn se adelanta, detiene el fnebre cortejo y
resucita el cadver del joven.
Hasta con sus enemigos fue bueno.
Malco levanto la mano con odio, mano de asesino, para matarlo. Jess levanto la suya
con dulzura, mano de medico, para curarlo.
En la hora de la muerte, cuando no se sabe que postura tomar, porque siente que se
le desgarra todo el cuerpo a la vez, cuando esta oyendo clavrsele como cuchillos las
burlas de sus enemigos, que se ren triunfantes de El, exclama:
-Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen.
Ni un milagro obro para hacer dao a nadie; y eso que los hijos del Zebedeo la
instigaban impulsivo: Seor, manda que baje fuego del cielo y los abrase vivos. Pero
Jess les respondi:
-No sabis que de espritu estis formados. Si hubiramos sido nosotros
Y las parbolas incomparables del Samaritano, del hijo prodigo, del Buen Pastor. Se
trato del Seor de cuerpo entero.
Una frase lo resume todo: Paso por el mundo haciendo bien, porque Dios estaba con
El. Como para exclamar convencidos: Que bueno eres, Seor, que bueno! Yo no se
por qu te tenemos miedo!

Me haban hablado mucho de tu Justicia, de tus castigos. Cierto que no puedo dudar
de ellos.
Tus castigos son efecto de tu Justicia, y tu Justicia es atributo infinito y la raz del
santo temor de Dios. El santo temor de Dios es el principio de mi santificacin; el amor sin
el temor carece de base; ambos deben crecer a la vez en el alma que tiende a la
perfeccin.
Pero lo cierto es que como hay almas peligrosamente confiadas, as hay otras
radicadas en el miedo: almas encogidas, cerradas a sentimientos generosos e ideas
nobles, que sol ven a Dios bajo la idea de juez. A estos habra que decirles con San
Ambrosio: Vino a redimirnos con su sangre, no para derramar la nuestra.
Seor., yo no se por qu te tenemos miedo, por que huimos de Ti, por que no
acabamos de entregarnos a un Dios tan bueno!
Es el caso que amamos a todos los que son bueno en si o con nosotros; a todos,
menos a Jess.
Pobre Jess, que has hecho tanto por los hombres exclamaba San Alfonso-, sin
que ellos te lo agradezcan!
No tengis miedo a Jess, que no os quiere hacer mal alguno; antes al contrario,
tened gran confianza en El, porque os quiere hacer mucho bien, deca San Francisco de
Sales.
Y la Madre Sacramento: Quita el juicio pensar lo bueno que es Dios.
Alma, hazte esta pregunta: Y conmigo?
Que delicadezas ha tenido siempre! Familia cristiana, colegio, llamamientos, toques
interiores, medios de santificacin. Nunca me ha faltado! Me pongo a enumerar y yo no
acabo.
Y, sin embargo, yo
El, empeado en elevarme; yo encaprichado en despearme!

***

Seor, que eres todo corazn conmigo, que sea yo todo corazn contigo.
Seor, que fuiste tan bueno en lo pasado conmigo, que lo sea yo contigo en lo
futuro.
Seor, a quien nadie se acerc alejndose desilusionado, cuando te acerques a mi,
nunca te deje ir decepcionado. Ser bueno como Tu!
En Ti confi, Jess, porque eres bueno!

ENAMORARSE DE CRISTO

Te o decir mucha veces: Que aburrimiento de vida Esta vida no merece la pena
vivirse Qu asco de vida Y aun dicen que esto es vivir?
Y pens: esa alma no tiene un amor en la vida. Si lo tuviera no hablara as.
Estoy conforme contigo. La vida no tiene sentido si no la informa un amor. Solo por
amor merece la pena vivir. Por qu otra cosa merece la pena esta vida?
Por la gloria? No! De qu nos sirve al final de la vida? Pocas cosas hay tan
inseguras en el mundo como la gloria: es como veleta que mueve el viento de las
pasiones humanas y el fanatismo de las multitudes. Hoy te ensalzan, maana te olvidan.
La gloria! Unos la llevan y otros la merecen!
Por el dinero? No! No est al alcance de todos conseguirlo en abundancia. Un da lo
dejaremos. Podr a lo ms, satisfacer las exigencias del cuerpo, pero y las del alma?
Cuntas preocupaciones trae consigo! Segn eso, serian felices y no lo son. Qu
potentado, que familia noble no tiene su cruz?
Por los dems? No! En este mundo todo es egosmo, comodidad, propia
conveniencia. Para lo que te lo van a agradecer! Que grficamente lo deca San Pablo:
Todos andan a caza de su bienestar.
Y sin embargo, insisto. Solo con un amor en el corazn se puede atravesar este valle
de lgrimas.
Si esto es as, sigamos buscando un amor, cueste lo que cuestare. Nunca es caro lo
que se paga por un amor entraablemente correspondido. El amor es la mayor
compensacin en el platillo del alma.
Amor significa sacrificio, desinters. En esto se diferencia pasin y amor. La pasin se
busca as misma; el amor, a los dems. Pasin es hacia adentro; amor, hacia afuera. La
pasin se esfuma una vez satisfecha; el amor no acaba nunca. La pasin es del cuerpo;
el amor es del alma. La pasin no tolera largos sufrimientos; el amor vive en forma de
incesante sacrificio. Amor es como rbol aromtico, que da ms incienso cuanto ms
macerado.
El amor ms amor que encontramos en la vida es el de la madre, porque es sacrificio
y desinters; todo lo da y nada espera. Nunca pagaremos cumplidamente lo que una
madre ha hecho por nosotros. Por eso, el amor de la madre es el smbolo supremo del
amor humano.
Pero el amor de la madre tiene un defecto: que se acaba con la muerte. Y cuando ella
falte nos quedaremos sin amor? Precisamente es cuando ms lo necesitamos, porque
entonces ms que nunca es la vida valle de lgrimas.
Amor tiene una palabra: Siempre! Para siempre! Eternamente!
El nico amor perdurable, que encierra en si todas las cualidades del amor, es el de
Cristo: sacrificio, desinters, generosidad, eternidad.
Desinters: nos ama sin esperanza de recompensa, aunque lo traicionemos y a pesar
de nuestro desamor.
Sacrificio: toda la vida de Cristo sobre la tierra fue cruz

Generosidad: amor vive de la entrega de s mismo; esta fue la vida de Jess, entrega
de cuanto ms valioso lata en su alma: doctrina, sangre, cuerpo, milagros, vida, Madre,
cielo, Sagrario!
Perpetuidad: y para siempre. El amor de Jess nunca traiciona porque nunca muere;
se enfervoriza con la muerte, con la presencia del amado; precisamente entonces
comienza a llamear con ms viveza.
Un amor? El de Cristo. El que se enamora de Jess y lo reconoce mediante una vida
practica de entrega, no puede menos de ser feliz. El amor a Cristo cambia radicalmente la
vida y la embebe de alegra.
As lo hizo con los santos:
Con San Pablo, que escriba: Todo lo repudio como basura, como estircol,
comparado con el amor de Cristo.
Con San Agustn, quien exclamaba: Oh, Hermosura siempre antigua y siempre
nueva, que tarde te conoc! No amar a Cristo no es enfermedad, sino muerte.
Con Santa Teresa de Jess:
Vivo sin vivir en m,
Y tan alta vida espero,
Que muero porque no muero.

Con San Juan de la Cruz:

Adnde te escondiste,
Amado y me dejaste con gemido?
Como el ciervo huiste
habindome herido,
sal tras Ti clamando y eras ido.

Qu bonita es la vida cuando se tiene en el corazn un amor a Cristo!

Qu bonito es el da cuando se levanta uno por la maana y exclama: Tengo
veinticuatro horas, como veinticuatro escalones, para ascender hacia el amor, hacia Dios!
En cambio, que triste es la vida cuando al despertar por la maana hay que decir:
Tengo veinticuatro horas como veinticuatro eslabones de una pesada cadena que tengo
que arrastrar.
La vida solo sonre con el amor.
La vida no merece la pena vivirse sin o se vive por un amor grande. Y el nico amor
grande, que nunca traiciona, que jams defrauda, es el de Cristo.
Alma hermana, estoy viendo que tienes para Jess un amor pequeo, tacao,
amodorrado, sin fe. Entonces no me extraa que digas: Qu asco de vida!
Sal de esas callejuelas y estrecheces en que has metido tu corazn. Enamrate de
Cristo, y el horizonte de tu vida se abrir. Enamrate si, que Jess no es un fantasma,
una utopa; que es un Ser vivo, con ojos, manos y corazn como t y como yo, pero
Divino!
Enamrate de Cristo, y tu vida no ser un asco; ser un sueo, una felicidad:
cambiara de signo.

***

Enamrame de Ti, Seor. Quererte. Poderte decir en el atardecer de mi existencia:

Seor, nunca en toda mi vida tuvo mi corazn cosa que reprocharse en contra de tu
amor!

EL TURNO A EL

El hombre es limitado; limitado en su vida intelectual, limitado en su vida afectiva,

limitado en su ser y obra. No puede cambiar en la estrechez de su mente a dos
pensamientos a la vez; primero uno, despus otro. No puede cultivar al mismo tiempo dos
amores. En esto se diferencia la pasin del amor.
Vivir es elegir; elegir es preferir; preferir es desechar. Vivimos eligiendo lo agradable;
primero esto, luego aquello, pero siempre en busca del bien.
Fuera del hombre, tiene mucho la vida de feria verbenera: todo son atracciones, gritos,
altavoces, colorines mil para llamar la atencin de nuestra imaginacin, mente y corazn,
para que, optando por ellos, les demos cabida en nuestra vida privada.
Delante de la puerta de nuestros sentidos forman hilera. All estn los deberes de la
paternidad, maternidad, los negocios, la oficina, los viajes, las diversiones, las relaciones
sociales: mil y mil circunstancias de nuestro diario vivir que nos llaman constantemente,
que esperan en teora interminable para que los elijamos.
Eso, fuera. Dentro del hombre, la gama pluricolor de las pasiones, el desorden de
nuestros instintos, la debilidad de nuestra voluntad, el esfuerzo de nuestro
entendimiento; todo es causa de llamada o todo me llama, todo espera.
Y entre la larga fila de visitantes espera tambin el Seor, Dios, el Bien Supremo. El
debiera ser la rima de nuestro vivir, porque es el Seor de quien dependemos, el Padre
Todopoderoso que nos cre, que nos mantienen en el ser, que me est creando a cada
instante. Es adems, la Suprema Belleza. Tambin l quiere entrar; debiera ser la nota
fundamental, sobre la que bordramos la meloda de nuestra existencia. Si el rbol es de
quien lo planta, el cuadro de quien lo pinta, con ms razn debo ser y latir en todo
momento de mi Seor.
Pero por desgracia no es as. Si Dios es mi Seor, estoy obligado a cumplir en todo
momento su Divina Voluntad; su Voluntad es que cumpla los mandamientos, que tienda a
la perfeccin, que d a mi vida un contenido divino, que piense en Dios, que viva a Dios
Pero cuantos hombres se han pasado la vida sin pensar para nada en Dios.
Y no hablo de un pensamiento ligero, superficial, que en un momento se adentra y
sale del alma; no hablo de sentimentalismos. Un pensamiento profundo, serio, que deja
huella.
Los hombres tienen tiempo para todo.. menos para Dios!
La historia se repite. Noche primera de navidad. La Sagrada Familia busca cobijo para
guarecerse durante la noche. Mara y Jos peregrinan de puerta en puerta, no tanto para
ellos como para El. Para todos hubo sitio en el mesn, en las casas. Para todos menos
para El.
Todo estaba ocupado. Tuvo que pasar de largo y esperar afuera.
Cuando todos los aos refresca este relato en la dulce fiesta de Navidad, te oigo
exclamar presuntuosa: Si hubiera estado yo all Si hubiera vivido yo entonces, no
hubiera tenido que nacer el Seor como naci. Mi casa, para El; mi piso, para El; la mejor
habitacin, para El.

Y yo respondo: Gritos infantiles. No levantes tanto la voz. Oye, alma, Por qu no lo

haces hoy as? Cuntas veces le has dicho: No hay sitio Maana Esta todo
ocupado?
Esta es la deplorable historia de tantas almas, la tuya; son almas-hotel. All hay sitio
para todos, all pueden entrar cuantas cosas y criaturas quieran. Entran, entretienen al
alma, pagan con la moneda de una ilusoria felicidad y se van. Para todos hay sitio en
esas almas. Para todos?
Entre la larga teora de visitantes espera paciente Jess. Alma, Cundo me tocara el
turno a M? Paciencia la de Jess conmigo! Hace ya tanto tiempo que aguarda Aos
quiz?
Pero yo doy preferencia a todo. Cuando quiz no s qu hacer, me digo: Voy a visitar
al Seor. Cuando no s qu hacer! Como un modo ms de un entretenerse.
Estaba dando gracias despus de la comunin. Vi a un amigo; deje descortsmente al
Seor y me puse a charlar con l. Mientras tanto tuve esperando a Jess. Cuando
acabe, le di unas excusas, que ni a l ni a m me convencieron, y hasta la prxima.
Recib la visita de Jess por la maana en la comunin; le promet hasta cansarme
fidelidad, unin, sacrificios Mache, y en todo el da no le deje pasar a l. Tuve tiempo
para todo, deje pasar todo: la revista escalofriante de modas paganas, la visita libre de
lenguas, las diversiones dudosas, los compromisos familiares, sociales, individuales. A
todos menos a l.
Y sin embargo, El debiera estar en el fondo de mis pensamientos, afectos, obras, vida.
Pero me dejo llevar, como los nios, de los mil colorines y sonidos con que me brindan las
criaturas. Si vivir es elegir, tengo que concluir diciendo: poco gusto en la eleccin. Como
los nios, prefiero el cristal charro, de colorines, a la joya fina; los ruidos vulgares, a la
msica selecta; las criaturas oropeleras, a Dios. Poco gusto en la eleccin.
Qu triste la frase aquella que, como epitafio de su vida, colocaron sobre su tumba:
No supe vivir porque no supe elegir.
Y as tantas vidas!... La tuya la ma!
Mientras tanto, alma buena, sigue el Seor mezclado en la larga fila que espera paso
ante las puertas de tu corazn. Y se queja dulcemente: Alma, Cundo me va a tocar el
turno a Mi?
Te diste cuenta? Que amargo lamento el de Jess! Cundo me va a tocar el turno
a Mi?...
Lamento que dirige a tantas alomas que se han consagrado a l en el claustro, en el
apostolado, en el mundo. Hace mucho tiempo que quiero entrara para llenarlo todo, para
poseerlo todo, pero habr sitio para El o estar todo ocupado?

***

Qu cuando te tocara el turno a Ti?

Jess bueno, desde ahora, desde hoy y para siempre. Ya es hora, verdad? Tantos
meses, tantos aos como llevas esperando pacientemente. T y yo sabemos cunto!

Algn tiempo en mi vida te he dejado entrar. Pero como me haca falta el sitio para
otros seres, te desped. Y entre tanto has estado a la puerta de mi amor quejndote
dulcemente: Cundo me tocara el turno a Mi?
No ms decir maana. Desde hoy, Seor.

JESS, FUNDAMENTO DE VIDA

La vida sobrenatural no es fruto de ilusionismos ni de vaguedades poticas. La vida

sobrenatural es algo positivo, sencillamente eso: una vida.
Vivir sobrenaturalmente es tener un motor interior de donde brota, como de una
fuente, el querer y el obrar. Ese motor que da movimiento a nuestro querer y obrar
sobrenatural es la fe.
La fe es el principio y la raz de toda justificacin; es el divino ascensor que nos eleva
al conocimiento de Cristo, fuente de toda gracia. Para acercarse a Dios hay que creer,
ensea el apstol.
Y San Juan de la Cruz: Ella nos sirve de pies para ir a Dios es la posesin en el
estado oscuro. La fe es la nica antorcha que puede iluminarnos a Aquel a quien
amamos.
Jesucristo hablaba con la Samaritana. Traa esta el alma cargada de pasin y tierra,
reseco el espritu, ciego el sentido de las cosas superiores. Y el Seor le hablo de la fe,
prometiendo a todos los que creyeran en El una fuente de agua que manara hasta la vida
eterna.
La fe en Cristo Que rico manantial de vida sobrenatural!
La conviccin profunda de que Cristo es Dios y de que nos ha sido dado, contiene en
si toda nuestra vida sobrenatural.
Cristo es la clave que termina la vida del cristiano. Al que cree en El, le dar despus
la vida eterna. Por qu? Porque la vida eterna es Cristo. Al entrar Cristo por la fe en el
corazn del hombre, entra tambin a la vida eterna.
-En verdad, en verdad os digo que quien observare mi doctrina no morir.
-En verdad, en verdad os digo que quien escucha mi palabra y cree a Aquel que me
ha enviado, tiene la vida eterna y no incurre en sentencia de condenacin, sino que ha
pasado ya de muerte a vida.
Pero toda vida es movimiento, accin. Si Cristo es nuestra Vida por la fe, debe llegar a
ser el palpitar ntimo de nuestro corazn cristiano. Si la vida es movimiento y la fe es vida,
hemos de actuar esa fe en Cristo; vida y muerte se contraponen. No ha de ser nuestra fe
una fe muerta, dormida, enterrada bajo el polvo de una piadosa creencia. Hemos de
vivirla. Y hoy ms que nunca. Vivir una fe en Cristo que salte hasta nuestro siglo XX,
hasta nuestro ordinario vivir; una fe en Cristo que venga conmigo a la oficina, al taller, al
mostrador, al espectculo, a nuestras reuniones y modas. Solo entonces palpitara Cristo
en nuestra vida.
Toda fe verdadera ha de tener por efecto la regeneracin de la vida (Prohaszka).
Quin es el que no cree que Jess sea el Cristo? El que no vive conforme a los
preceptos de Cristo, comenta San Agustn.
Hay que vivir a Cristo totalmente, en el tiempo y en el espacio. No solo somos
cristianos cuando estamos en un acto de culto. El cristiano, antes que una doctrina es una
vida, y la vida la llevamos con nosotros mismos por doquiera, como algo inseparable.
Quienquiera que crea que el ser cristiano es un jugueteo inofensivo, que no puede
ser esto o aquello y de un modo accesorio, tambin cristiano... se equivoca ha escrito el
autor de El gran escandalo.

Hemos de realizar aquello de San Pablo: Ya habita Cristo en nuestros corazones por
la fe.
El corazn es el motor de nuestra vida animal; segn marche el corazn, marchara
nuestro organismo todo; si el corazn funciona normal o anormalmente, as funcionara
tambin nuestro cuerpo; en el corazn radican a la vez la vida y la muerte. El examen del
corazn es un requisito indispensable cuando sobreviene algn trastorno fsico.
Cristo es tambin nuestro corazn, el principio vital de nuestra vida divina; l es el
autor que anima nuestro orden sobrenatural, nuestro Todo. Luego hemos de ver todo
tambin sucesos, personas, cosas a travs de Jess: nuestras palabras a travs de sus
palabras, nuestras miradas a travs de sus ojos, nuestras acciones a travs de las suyas
y nuestros pensamientos y nuestro amor a travs de su Corazn.
Nadie puede poner otro fundamento que el ya establecido, Cristo Jess.
El corazn tiene dos movimientos: uno hacia adentro, mediante el cual absorbe la
sangre de nuestro cuerpo y la enva despus a purificarse a los pulmones. Y otro
movimiento de expansin: la sangre purificada es expandida por todo el riego sanguneo.
En mi vida espiritual ha de haber tambin dos movimientos. Un movimiento hacia
adentro, de recogimiento0 interior, para absorber a Cristo, para hacerlo vida de mi vida. Y
otro segundo movimiento hacia el exterior para irradiar a Jess, para transparentarlo a
travs de mis actos todos. Cristo tiene que llegar a ser mi respiracin.
Me preguntas que como?
Te responder, vivindolo.
Al entrar en una iglesia y divisar la lamparilla del Sagrario, que denote tu genuflexin
profunda, recogida, la fe que te mueve a practicar aquel movimiento.
Cuando pases junto a una iglesia, descbrete reverente y valientemente, haz la seal
de la cruz como un saludo cordial que envas al amigo que mora en aquel templo.
Si la fe te dice que eres templo y morada del Dios vivo, guarda modestia en el vestir,
en tus posturas, en tu trato privado.
Rechaza aquel pensamiento que es indigno de una frente bautizada.
Corta aquella conversacin que no sostendran los labios de Jess.
Deja aquel negocio sucio que manchara las manos de Jess.
En que trabajas? Oficina, taller, casa? Que tus ojos sepan descubrirlo junto a la
mesa de tu oficina, de tu taller, trabajando en su pobre carpintera de Nazaret.
Seria cuestin de nunca acabar, porque las manifestaciones de la vida son
innumerables. Una regla sencillsima, que deseara llevaras a tu vida. Antes de cada
accin vas a tomar la costumbre de preguntarte:
Hara esto Jesucristo? Y como lo hara?
Despus obra t en consecuencia. Mira el ejemplo e imtalo.
Convncete. Tanto mas santos seremos cuando mas embebidas estn nuestras vidas
en El, cuanto mas llevemos a la practica aquella sentencia de San Pablo: Siempre y en
todo, Cristo.
Vivir a Cristo tu principio, motor, corazn de todas tus acciones y pensamientos, hasta
llegar al Vivo yo, pero no soy yo el que vive; es Cristo el que vive en mi porque ser
cristiano significa imitar la vida de Jess en la propia vida.

CAMINO

Toda encrucijada tiene mucho de angustia. Instintivamente nos detenemos y nos

preguntamos indecisos: Por qu? Dnde desembocaran estos caminos?
Y es que, por naturaleza, repugnamos el error: no queremos equivocarnos. Volver
confundidos es siempre humillante, porque presupone impotencia o incapacidad para
atinar.
Todo camino nos atrae sin saber por qu. Creemos que al final del mismo nos espera
la felicidad. Pero as como la felicidad es una, as tambin el camino que en ella finaliza
ha de ser uno.
Cunto camino en la vida! Caminos sin nmero del placer, caminos de la ciencia, del
arte, del bienestar, del espritu. Todos pretenden desembocar en la gran rea de la
felicidad y todos se abren tentadores a nuestros pies. A la entrada de cada sendero, un
grito en trazos llamativos, una direccin, una flecha indicadora.
Pero en medio de esta confusa Babel de rutas, como una llamada perenne para
orientarnos, se alza tambin la voz del Seor:
-Yo soy el camino.
He aqu una de las sentencias mas profundas del Santo Evangelio. Tiene este grito de
Cristo acentos de exclusividad. No soy un camino, sin el camino exclusivo: no hay otro
que conduzca mas tarde a la felicidad absoluta del cielo y ahora a la relativa.
Cristo es camino, ante todo, por la fe. nadie va al Padre sino por El. Camino porque es
mediador, como ensea San Pablo: Porque uno es Dios, uno tambin el mediador entre
Dios y los hombres, el hombre, Cristo Jess. Por El tenemos todos acceso al Padre.
Pues por El tenemos los unos y los otros el poder de acercarnos al Padre en un mismo
Espritu.
Siguindole no nos perdemos.
-El que me sigue no camina a oscuras, sino que tendr la luz de la vida.
Cristo es la puerta y el camino seguro y cierto por donde se camina al Padre (j. de
los Angeles).
Sgueme. Yo soy el Camino. Sin camino no se puede andar. Yo soy el camino
seguro, derecho Si permaneces en mi camino, conocers la verdad, y la verdad te
librara y alcanzaras la vida eterna, leemos en el Kempis.
Cuantos pobrecitos extraviados luchan con las tinieblas porque no siguieron a Jess!
Por algo existe en la Iglesia Catlica la piadosa costumbre de pedir por los caminantes: no
restrinjamos demasiado el sentido de la palabra.
Tambin hay peregrinos del espritu, de la verdad, del amor.
Jess es el Camino para ir a Dios.
-Nadie puede ir al Padre si el Hijo no le llevare.
Cristo es la gran revelacin del Padre. Al Padre no le vemos, pero a Jess, si, y por
El vamos seguro hacia Dios.
-En esto consiste la vida eterna: en conocer al Padre y a su Enviado Jesucristo.
Una frase lapidaria de San Agustn, el hombre que recorri tanto vericueto de muerte y
perdicin, hasta que al fin hallo la calzada real de Jess para no abandonarle jams.

Cristo, en cuanto Dios, es la patria hacia la que caminamos. Cristo, en cuanto Hombre,
es el camino por el que caminamos.
Camino seguro por su doctrina. El que la practica no yerra.
Camino seguro por sus ejemplos. El que los imita se hace santo.
Camino seguro por su vida. El que la vive no morir.
Jess es camino; cuando no le sigo, cuando desoigo su voz, me equivoco y tengo que
volver a desandar mi falsa senda. Tan desesperante es no hallar el camino como perderlo
o tener que desandar lo andado.
Siempre que me busco a mi mismo, no le sigo. Mis confesiones, mis actos de dolor,
mis desilusiones, son otras tantas demostraciones de mis errores. Solo siguiendo a Jess
no hay error. Todos los dems caminos acaban en la desilusin o en la muerte, temporal
o eterna.
Y lo ms triste es que hay almas que los recorren con la inconsciencia de lo fcil.
Almas sedientas de vida, felicidad, dinero, pasin, que se pierden por caminar fuera de El.
Jess nos llama desde el trmino del camino. De cualquier parte podemos correr
hacia El, porque a todas parte llega con su gracia.
Caminos de Dios, los sigo? Dios me ha trazado a mi un camino; cada alma tiene el
suyo: sacerdocio, religin, matrimonio, virginidad, enfermedad, pobreza, orfandad T
sabrs cual. Los caminos se han hecho para andar, no para servir de recreo a los ojos.
Jess nos dice:
-Yo os he elegido para que caminis.
No para que os estanquis; para que vayis denodadamente. Tan malo es detenerse
como no llegar. Si Dios me ha sealado a m un camino concreto, debo seguirle sin
cobarda ni claudicaciones acomodaticias.
Este es el distintivo de los caminos de Dios. Nos seala por donde, nos indica el
modo, nos marca el tiempo, pero nada ms. Los caminos de Dios han de recorrerlos cada
uno en particular. Cada uno ha de ser el ingeniero de su propia senda.
Sin embargo, que bueno es el Seor! No solo nos llama desde el trmino del
sendero, sino que viene a nuestro encuentro para alentarnos, para ayudarnos, para
orientarnos.
Porque Cristo escribe Wirtz se encuentra en cada cual da tras da: en el camino
que va al lugar del trabajo, en casa, en la iglesia, en las horas calladas Todo encuentro
con El termina con un mandato terminante, inexorable: Sgueme.
A todos nos dirige este llamamiento. Cuestin de vida o muerte. Y nadie puede
escaparse por la tangente, nadie puede permanecer neutral. Estos encuentros son
nuestro destino.
No pierdas el tiempo mirando bobaliconamente la senda que Dios ha trazado a otras
almas o aorando perezosamente las rutas que siguieron otros viajeros. No digas como
Pedro: Y a este, Qu? Si estuviera yo en esas circunstancias, si llevara aquella
cruz, si me diera Dios tal vocacin
-Y a ti, qu? T sgueme!
No pierdas el tiempo en rezagueos cobardes, sin atreverte, sin decidirte de una vez a
seguirle adonde t sabes que te llama Quiera Dios que no tengas que arrepentirte un
da de tus vacilaciones, de tus dilaciones y cobardas.
En seguir a Cristo radica el merito, la virtud y mas tarde la recompensa.

***

Seor, con tu gracia te seguir hasta donde Tu me llames.

Aspiro a seguirte muy de cerca.
Hazme or siempre esa palabra: Sgueme.
Y que te siga siempre, Jess.

HOSPEDAJE

La parte mas noble del cuerpo humano es, sin duda, la cabeza. La cabeza es el sello
de Dios. Bajo nuestra frente ha colocado el Seor la inteligencia, la fantasa, el libro de
nuestros recuerdos, los sentidos ms dignos. Todo ello radica en la cabeza.
Por eso, el agua bautismal ha de derramarse, a ser posible, en la cabeza, la parte ms
excelente de nuestro cuerpo.
Secretas ramificaciones desembocan en la cabeza: en lo fsico y en lo moral; todo
repercute en ella; en lo fsico y en lo moral; todo repercute en ella; lo alegre y lo triste, el
bienestar y el dolor de cualquier parte del cuerpo humano. La cabeza lleva la
responsabilidad de todo. Por eso decimos: es cabeza de casa, cabeza de la nacin, de la
Iglesia.
Pero ser cabeza de un cuerpo, fsico o moral, es algo ms que un honor. Es una
carga. Precisamente porque todo repercute en ella; donde antes se manifiesta el malestar
es en la cabeza.
Todo ello supone cansancio, desgaste.
Para mitigar la fatiga y pesadez del miembro ms noble del hombre hay un remedio:
descansar. Cuando sentimos que nos pesa la cabeza, porque esta con sobrecarga de
preocupaciones, la reclinamos para que desahogue inquietudes y desvelos; como si
confiramos los dolores y las preocupaciones a alguien de confianza. As, el nio confa
su cabeza enfebrecida o asustada al regazo materno; la esposa, al esposo; alguien que
de seguridad. El caso es hallar un corazn que sea descanso, consuelo, paz, seguridad.
Reclinar la cabeza es indicio de confianza, por lo que ello significa y por ser el
miembro mas digno y mas protegido en las circunstancias adversas.
Jess se quejo amargamente en cierta ocasin:
-Las raposas tienen sus madrigueras y las aves del cielo sus nidos. Pero el Hijo del
Hombre no tiene donde reclinar su cabeza.
Lo dijo antes y lo vuelve a repetir ahora.
Alma cristiana: hoy, como ayer, busca el Seor un corazn a modo de almohada,
donde pueda reclinar su cabeza herida, cansada, atormentada, porque hoy como ayer es
perseguido, desconocido, herido.
Cuando Nio pequeo, tenia a su Madre Santsima, y a ella le confiaba sus
preocupaciones infantiles. Ahora su Madre esta en el cielo, adonde ascendi en cuerpo y
alma.
Mientras vivi en la tierra en carne mortal, tena una casa de confianza plena: en
Betania; en ella habitaban tres corazones; con frecuencia descansaban all sus miembros,
fatigados por el duro trabajo del ministerio y la ingratitud de la evangelizacin. Cuando se
le persegua y estaba cansado de luchar con los miembros del Sanedrn, all se retiraba
seguro.
Hoy busca el Seor Betanias que le den hospedaje cumplido; es poco: que le den
confianza, cario, y no las halla. No encuentra en tantas almas confianza para poder
entregar su sagrada cabeza, traspasada de dolores y responsabilidad.
Quiere recostarse al abrigo de un cario fuerte, vigilante, mientras el alma vele su
sueo, como vela el soldado el descanso del rey.

El Seor quiere descansar apoyndose en un alma en paz. Almas en paz, corazones

sosegados. Junto a quien duerme, se habla en voz apenas perceptible, se anda de
puntillas, no se le molesta. Descanso y ruido no se compadecen.
Ese santuario de tu alma!... Si en tu casa andas con cuidado para no despertar a
quien duerme, en los santuarios mas, mas sin ruido, mas de puntillas para no distraer a
los que rezan unidos a la divinidad.
Guarda silencio, recogimiento interior. Todo repercute en la concha de ese tu
santuario: cuidados extraos, afectos a todos, mil preocupaciones por lo que no ha
llegado ni quiz llegue nunca. Hace mucho ruido el mundo en ti? Silencio. No hagas
ruido. Primero Dios. Para que Jess pueda descansar en tu alma, exige paz, ambiente
recogido, sosiego.
Y suavidaz. Mal se puede dormir sobre un objeto duro; la cabeza no encuentra
postura ni comodidad.
Esas tus durezas de corazn Muy duro lo debes tener para el Seor cuando tan
insensible lo tienes para tus prjimos: criticas, juicios temerarios, siquiera sean interiores;
sospechas infundadas, murmuraciones. Lo que a otros hacis, a Mi mismo lo hacis.
Esas durezas de corazn! No pongan espinas de pecados y El reclinara su Cabeza.
No claves espinas de infidelidades voluntarias, desoimientos interiores a la gracia, y
reposara El en ti. O es que quieres atormentarlo como los esbirros?
Paz, amor, fuerte, vigilante, silencioso, ambiente recogido.
Alma, el Seor esta fuera y quiere entrar.
Que a mi puerta, cubierto de roci,
pasas las noches del inverno oscuras.

No quieres ser como una Virgen Maria, ofrecindole tu regazo, para que descanse
como cuando Nio hua camino del destierro, como cuando lo meca armoniosa en sus
brazos? No quieres ser Betania segura para Jess?
Que El extienda sobre ti sus brazos y te diga agradecido: Bienaventurado seas,
corazn, porque fui peregrino y me hospedaste y me diste abrigo y reposo al amparo de
tu amor.

MIRAME Y AMAME

Que pensamientos tan deliciosos se han escrito sobre los ojos! Que si son ventanas
del alma, que si escenario de nuestras pasiones, que si fiel retrato de nuestro interior, que
si vendedores alevosos de nuestras interioridades
Los ojos! Cuantas cosas dicen sin palabras y a veces mas que las mismas
palabras. En la mirada palpita el alma; los ojos lo revelan todo: alegra, pena, nostalgia,
amor, ira; todo pasa por la pelcula de nuestros ojos. Por eso impresionan tanto los ojos
de los ciegos y de los muertos: no tiene vida. Por eso nos agradan tanto los ojos de los
nios, pozos sin fondo de candor; y los de la madre, empapados siempre de ternura. Por
eso nos producen pavor los ojos inyectados en odio.
Alma: cmo serian los ojos, las miradas de Jess? Lo ha pensado alguna vez?
En los primeros das de su vida publica, subi al templo. desde lejos comenz a
percibir el barullo confuso formado por los rebaos de bueyes y ovejas, las disputas de los
vendedores, los mugidos de las bestias sacrificadas. La casa de Dios, convertida en un
escandaloso mercado. Encendido en celo de Dios, igual que un viento tempestuoso que
todo lo descuaja, los barrios a todos del recinto sagrado a trallazos. Ms que el ltigo que
empuaban vigorosas sus manos, dolan los trallazos de sus miradas.
No prosigas; recgete para hacerte a ti mismo esta pregunta: Cmo mirara el Seor
actualmente tu alma?
Eres tiempo vivo de Dios. Tambin a veces conviertes tu alma en escandaloso campo
de feria y mercado; vendes la gracia divina, tus ttulos de Hijo de Dios y heredero del
cielo, traficas vergonzosamente con tu pureza, con tu honra, tu nombre. Lo has tocado en
guarida de animales inmundos al abrir la puerta en pensamientos, deseos, acciones
deshonestas, libertades. Que gritero de mundo, de pecados, de disipaciones hay a todas
horas en tu corazn! Tendr que pasar quiz tambin ahora el Seor por el templo de tu
alma y a trallazos arrojar tanto inmundicia profanadora, sacrlega? Cmo te mirara ahora
Jess? Con ira?
Seor, ahora y para siempre te lo pido: defiende mi alma, pon la verja de tu mirada a
la puerta de mis sentidos, para que nunca tengas que mirarme con ira!
Pedro le ha negado cobardemente por tres veces. Su presuncin le ha engaado, y ha
venido a ser un vulgar blasfemo, perjuro y traidor: No le conozco. Todava vibraba su
negacin estremecida, cuando se abrieron las puertas de la sala de justicia y apareci
Jess entre los soldados. Al pasar a la altura de Pedro, le miro largamente, sin palabras,
sin reconvenciones, con infinita piedad. Aquellos ojos lo decan todo a la vez: reproche,
compasin, perdn, amor.
Pedro un pudo resistir mas; sinti que le suban a los ojos todas las lagrimas del
corazn, que se le quebraba su garganta en un sollozo, que una congoja indefinible le
pesaba sobre el pecho impidindole respirar Y sali fuera! All, a solas, trastornado de
dolor, como un sonmbulo, rompi a llorar como nunca lo haba hecho, como un nio
chico, con todas sus fuerzas. Tan honda se le meti aquella mirada sobrehumana de

Jess, que nunca jams la volvi a olvidar. Cuando la recordaba, lloraba siempre y dicen
que dos surcos se le abrieron en sus mejillas curtidas.
Ojos divinos de Jess, que sin palabras hacis llorar, miradme! Cuando diga que no
te conozco con mis respetos humanos, con mi vida poco cristiana tantas veces lo he
dicho ya cuando reniegue de Ti, yo, tu predilecta, mrame; pero como miraste a Pedro,
con una mirada que lo diga todo, que me hagas salir de mi locura y llore. Y que tus ojos
cuajados de pena me persigan para siempre por doquiera.
Cmo te mirara ahora el Seor? Cmo a Pedro quiz? Reflexiona.
Se le ha acercado a Jess un joven extraordinario. Le ha expuesto sus inquietudes de
perfeccin, sus ansias de huir de lo vulgar e indiferenciado. Al or aquellos anhelos de
juventud, no se ha podido contener el Seor y le ha envuelto en una mirada de
complacencia y amor. No era para menos, por lo excepcional del caso. Pero, de
improviso, se le quebr la sonrisa a Jess. Le haba pedido un paso ms, decisivo. El
joven bajo los ojos entristecidos, se amilano, dio media vuelta y se fue. Se fue
perseguido por una mirada infinita de melancola. Jess pensara mientras tanto: Que
pena de joven! Con lo bien que haba comenzado Muchos son los llamados, pero pocos
los elegidos!
Acaso tambin tu escena?
Fue en tiempo de juventud. Tuviste una arrancada: te presentaste al representante de
Dios, escribiste aquella carta. Pero cuando te respondieron que si, cuando te hablaron de
renuncias y apegos, cuando te mostraron el camino que acaba en la cruz, diste media
vuelta y dejaste solo a Jess. Mientras tanto suspirara El: Que pena de alma! Lastima
que no ha sido valiente Haba comenzado tan bien!...
Cmo te mirara en este instante Jess?
Fjate bien, porque quien no comprende una mirada, tampoco comprende una
explicacin.
Los ojos divinos del Seor sobre mi: me miran, pero cmo? Eso t lo sabrs:
escucha a tu conciencia, ella te lo dir.

***

Coloquio ante el Sagrario.

Jess, Tu me ves, verdad? En estos instantes posas tus ojos divinos sobre m.
Cmo me miras, Seor? Con una mirada de ira porque mi alma esta en pecado? Con
pena indefinible, como a Pedro, porque por la maana me deshago en promesas y
despus, durante el da, te lo niego todo? Tristemente, como al joven del Evangelio?
Jess, Tu me ves, verdad? Que me persiga siempre esa tu mirada, pero no como a
profanador del templo de mi alma, no como a un cobarde Pedro, no como a quien se neg
a tu llamamiento de seleccin. Persganme tus ojos con mirada de amor.
Jess, mrame y mame!

LOS SILENCIOS DE JESS

Realmente. El Seor hablo muy poco en el decurso de su Pasin. Pero lo que

estremece no son sus contadas palabras; son sus silencios los que ponen escalofros en
el alma. Algn misterio muy hondo se encierra en este callar de Jess. Cul?
Meditmoslo.
El Seor es llevado atropelladamente a cada de Caifs. All le esta esperando la plana
mayor de sus enemigos; forman tres hileras: escribas, ancianos, sacerdotes. En medio del
semicrculo colocan a Jess, en pie. Llegan los testigos y, atropelladamente,
inconscientemente, vierten unas cuantas especies contra el Maestro, especies que a
nadie convencen.
Y Jess calla! Le instan a que hable. Su silencio habla ms alto que los tejemanejes
de los acusadores. La majestad del silencio! Las palabras de Dios son perlas, y las perlas
no se arrojan a los perros
Ahora lo han llevado ante Pilatos. De nuevo aparecen en escena acusadores que
insolentemente deponen contra Jess:
que si trae revuelto al pueblo, que si es un revolucionario, que si desde
Jerusaln a Galilea
Pilatos se hasta de tanta vaciedad y corta tajante:
-basta. Le preguntare yo. Qu respondes a todo esto? No quieres responder? A
mi no me hablas?
Pero Jess callaba!
Por fin tiene Herodes ante si al celebre Rab. Se regodea de gusto ante el buen rato
que va a pasar con El. Le haban hablado tanto de Jess! Los palaciegos le rodean
servilmente; comienzan a llover de todos los puntos del saln, secundando el reyezuelo,
un diluvio de preguntas curiosas, vacas, divertidas.
El Seor se mantuvo hiertico, solemne. Ni una palabra pronunciaron sus labios en
respuesta a tanta vaciedad.
Silencios misteriosos de Jess! Por qu no habla?
Malo es que quien nos ama nos ria duramente, que nos amenace, que nos castigue;
pero peor es que guarde silencio. Cobardemente, tememos muchas veces la palabra
clara de quien nos ama; peor es merecer su silencio, nos duele mas. La palabra es el
mvil de una pasin, de un afecto, de una verdad. El silencio de quien bien os quiere, es
indicio manifiesto de que all todo ha muerto, hasta la esperanza. Y a los muertos no se
les habla. Para que?
Y Jess callo! Por qu no habla a quienes desean complacerle? Una palabra
oportuna que hubiera pronunciado ante Pilatos, ante Herodes; pero no; guarda
silencio! Es que el Seor nunca habla a las almas de mala voluntad, a los cobardes que
huyen de la verdad, y menos, si cabe, a los encenagados en vacos groseros.
Los dirigentes de Israel era almas de mala voluntad. Haban pecado mucho contra la
luz, contra el Espritu Santo, y el pecado contra el Divino Espritu no se perdona.

Llego Jess, y a quien primero llamo fue a los sacerdotes y fariseos; pero ninguno se
movi hacia Beln para adorarlo. En su vida de apostolado le seguan, pero a ver si le
sorprendan en alguna contradiccin; y El los recrimino sinceramente, hasta que al fin se
callo ante la inutilidad de sus esfuerzos. Sacerdotes fueron los que le condenaron, los que
azuzaron al pueblo amorfo, los que gritaban victoriosos: Baja de la cruz y creeremos en
Ti.
Pero Jess callo: ante Caifs, ante Anas, ante el Sanedrn en pleno, en la cruz
Haban abusado descaradamente de la gracia de Dios. Nada nos duele tanto como la
ingratitud de personas allegadas a nosotros, regaladas con nuestra intimidad. Nada cierra
tanto manos, labios y corazn como la ingratitud. Por eso le decan a Jess, amenazante,
en cierta ocasin:
-Vosotros me buscareis, pero no me hallareis y moriris en vuestro pecado.
El amor quiere verse siempre correspondido; al no serlo, cierra las puertas de la
generosidad se va.
Temblando quedo sobre las almas de mala voluntad el silencio de Jess!
Alma: Eres tu tambin de mala voluntad? Vienes abusando descaradamente de la
gracia de Dios, de sus divinos llamamientos? Crees triunfar porque todo te sale bien?
Teme a Jess que calla. No peques ms contra el Espritu Santo; no sea que cuando
t quieras, no quiera El, y a tus llamadas suplicantes responda un silencio pavoroso.
El Seor nunca habla a los cobardes que huyen de la Verdad.
Nada tenemos tanto como que nos prediquen la Verdad, sobre todo si la Verdad es
amarga, si va contra nosotros, si choca con nuestro modo de pensar y obrar; eso es poner
directamente la medicina y en la llaga palpitante, y el alma herida se estremece.
Pero nosotros hemos de amar la Verdad, porque somos hijos de la Verdad y porque la
Verdad nos salva. Cada da nos la predica la conciencia. Cada da nos indica nuestros
deberes y obligaciones; nos habla en la intimidad, en los momentos cruciales de la vida,
siempre: vocacin, alejamiento de una pasin, cambio de vida en redondo, limpieza en los
negocios, en las diversiones, cumplimiento en los deberes religiosos, de caridad,
familiares, individuales, sociales.
Ante la Verdad hay que decidirse.
Pero nosotros huimos cobardemente de ella. Todos hemos sido alguna vez, muchas
veces quizs, Pilatos. Todos nos hemos lavado las manos, creyendo que con esa accin
estaba todo arreglado. Con un a mi no meterme en los, eso es mucho para mi,
nadie me ve, total por una vez, dejadme de discos, cobardemente hemos condenado
a Cristo tapndonos los odos.
Y es entonces cuando Jess se calla y deja de hablar al alma. Pobre alma! Despus
se extraara, como Pilatos, de que Jess haya muerto tan pronto.
Pero a quien deja de hablar invariablemente, ms pronto o mas tarde, es el alma
encenegada en vicios groseros. Herodes haba perdido la fe; era un alma sofocada por la
lujuria y la carne.
Hacia tiempo le haba hablado Dios por medio de Juan Bautista. No quiso escucharle.
Mas aun, mato al austero predicador del desierto; le estorbaba para seguir hundindose
en adulterios y crpulas. Su corte era un retablo de placeres.
Y ahora se calla ante el la Palabra Eterna!

Para que iba a hablar? Pocas cosas endurecen tan apretadamente el alma como una
mala pasin; quedada como embotada, sorda a las palabras delicadas del Espritu. El
hombre animal no entiende estas cosas. Dios no acostumbra a hablar a los que no
quieren escucharle, porque hace mucho ruido en su corazn lo sensual. Los peores
sordos son los que no quieren or. El Seor deja de hablar a los muertos; y lo primero que
muere en esas almas es la fe. No creen; es que no les conviene creer, les estorba la fe.
Quien n vive como piensa, pronto acabara pensando como vive!
Alma, estas tu encenagada en alguna ocasin sensual? Djala! Aunque te cueste
sangre. Pecas, pecas y pecas como t sabes, con quien t sabes, donde t sabes.
Aunque tengas que extraerte un ojo, crtate la mano, no peques mas, no desoigas el
llamamiento de Jess. Medita el ejemplo de Herodes y tiembla! Hay por esos mundos
de Dios tantos modernos Herodes.
Alma, edita este llamamiento de Jess. Te volver a llamar?
Tengo miedo a Jess, que pasa, porque tal vez no vuelva. Eso seria lo peor; abuse
tanto de sus gracias e intimidad!...

***

Hblame, Jess, aunque me hagas llorar. Prefiero llorar ahora, antes que sea tarde e
irremediable.
Hblame, Seor. Te escucho!

Y JESS LLORO

El lenguaje mudo de las lgrimas. No hay en el mundo palabras tan eficaces ni

oradores tan elocuentes como las lagrimas. Una lgrima dice a veces ms que cualquier
palabra. All donde acaba la fuerza de las palabras comienza la eficacia de las lgrimas;
tienen un gran valor. San Agustn apunta la razn: Las lagrimas son la sangre del alma.
El hombre no acostumbra a llorar; por eso una lgrima en los ojos del hombre
impresiona ms; el da en que exterioriza su dolor, nos conmueve profundamente y
guardamos un respetuoso silencio.
Despus de la propia sangre, lo mejor que el hombre puede dar es una lagrima.
Impresionara tanto, por lo mismo, ver llorar a un hombre?
Y Jess lloro! Lo que nunca hubiera sospechado. Comprendo, hasta cierto punto, que
el Seor se hiciera hombre, que fuera todo corazn, que lo diera todo, que pasara
haciendo bien. Todo eso lo comprendo, porque amaba y el amor es capaz de todo. Pero
que llegara a llorar por sus criaturas!
Ver llorar a un nio impresiona algo; las lgrimas siempre impresionan. Ver llorara a
un mujer impresiona mas; recuerda el da en que viste llorar a tu madre; se te oprimi el
corazn y quisiste consolarla. Pero ver llorara a un hombre sobrecoge e impone Qu
ser ver llorar a Dios? Lo has pensado?
Cuanto te veo, Seor, enardecido por el celo de tu casa, arrojar a trallazos a los
profanadores del templo, me asombro. Y otro tanto me acaece cuando te veo
encarndote valientemente con tus enemigos o imponindote a los elementos
desencadenados. Pero al verte romper en sollozos a aquel atardecer sobre la ingrata
Jerusaln deicida, no s que pensar. Los mismos discpulos quedaron sorprendidos y una
congoja intima los invadi, obligndoles a guardar silencio.
Atardeca. Las sombras avanzaban por el valle. El sol pona pinceladas de oro viejo en
murmullo suba de la ciudad hasta el monte. Cuando Jess diviso la ciudad deicida, lloro
sobre ella, diciendo:
-Si al menos en este da reconocieras quien te puede traer la paz! Pero no lo
conoces.
Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados!
Cuantas veces quise reunir a tus hijos a la manera que la gallina rene a sus pollos bajo
sus alas y no quisiste!..., completa en otro pasaje San Mateo.
Y se quedo meditando en las ingratitudes de Jerusaln!
Dios mio, lloraras tambin por mi alma? Qu vera el Seor dentro de los muros de
mi vida?
Alma que estas haciendo esta meditacin, quiz en una hora santa. Habr cesado el
llanto de Dios? Sentado en la pea de oro del Sagrario, no continuara el Seor
quejndose mansamente de ti?
Alma, cuidado, que te estoy llamando a una vida mas santa, a una entrega total a mi
amor. Te envi sacerdotes ungidos de intimidad, confesores celosos, directores
competentes que te lo advirtieran. Yo mismo bien a ti en al comunin, en ejercicios, en
retiros, a cada momento con secretas inspiraciones, en tus dolores y enfermedades. Pero

t no acabas de entregarte a mi amor. Quise cobijarte bajo las delicadezas de mi

corazn, pero t me huyes, prefiriendo otros amores dudosos Si hubiera dado tanta
gracia a otras almas como te ha dado a ti, seguramente la hubieran aprovechado mejor
Estars haciendo llorar actualmente a Jess? Llorara Jess por ti? No seas duro de
corazn, no le hagas penar Hace yo tanto tiempo que lo vienes haciendo! Tu bien lo
sabes.
Recuerda desde cuando y por qu!... Lagrimas de Jess que debieran correr por tus
mejillas pecadoras.
l ha querido redimirte de mas modos que a Jerusaln: con agua en el bautismo, con
sangre redentora en confesiones y comuniones, con lagrimas tantas veces Jess lo da
todo, pero lo reclama todo.
T no has querido levantarte contra sus locuras, tus frialdades, tus apatas, tus
infidelidades, pecados graves, traiciones vergonzosas. No has querido acudir a El, a la
oracin, a los sacramentos.
Ni quizs quieras ahora. Hay cosas en tu vida que continan haciendo llorar a Cristo:
ocasiones, amistades, reuniones, vestidos, diversiones, frialdad. Pero Jerusaln sigui
indiferente. Estaba tan lejos!...
Te acaecer lo mismo a ti? Estas lejos de Jess? Llevas, efectivamente, una vida
sumergida en voluptuosidades y tibiezas? Teme no te suceda como a la ciudad maldita,
que seas abandonada, abrasada, arrasada.
Abandonados de Dios!
Nadie es capaz de apurar esta idea. Tenemos de ello un vago barrunto, al repasar la
historia de Jerusaln, desde el grito de lamento que pronuncio Jess.
No hay mas que una solucin para esa desgraciada ciudad: volverse a Cristo, que aun
espera.
Jerusaln y tu alma. Tambin tu eres templo de Dios, tambin tu tienes murallas
fuertes que te defienden de mil peligros por el medio ambiente familiar donde Dios te ha
colocado, por la promesa de un porvenir feliz si eres fiel a la gracia de Dios Pero te
suceder como a ella?

***

Lagrimas de Jess, que yo hice brotar con mis desprecios a la gracia, con mis
pecados, con mis ingratitudes de tanto tiempo!
Lagrimas de Jess, que no quiero ver correr, porque me llegan al alma!
Lagrimas de Jess, a las que quiero unir las mas por el tiempo en que re mientras
lloraba El!
Abrgame bajo el ala caliente de un nuevo amor, de nuevas gracias, como una avecilla
que abrigara maternal a sus polluelos.
No llores ms, Seor!

LA GENEROSIDAD DE JESS

Seor, no acabo de convencerme de que solo entregndome a Ti he de salir

ganancioso. Siempre que he sentido tus llamadas apremiantes a una entrega mas
desinteresada, me ha punzado al punto el miedo, la desazn.
Miedo de que me pidas mas, miedo de no saber hasta donde vas a llegar en tus
peticiones, miedo de que a cambio no me des nada, miedo de quedarme solo y hacer el
ridculo. Me da la impresin que siente el que va a saltar en el vaco; y no me he dado
cuenta de que solo los enamorados hacen el ridculo, pero para los que no aman, para los
egostas, indiferentes y fros. Los corazones enamorados creen que debe ser as; en su
clima.
No acabo de convencerme de que en la entrega generosa a Ti reside mi felicidad.
Y es que, en negocio de amor, el que mas pone es el que ms pierde. Por eso sales
siempre perdiendo T, que me das ms. Nunca se queda corto tu corazn; si alguien te
da parte, T le devuelves el todo.
Estas son las lecciones que me das en el Evangelio.
Zaqueo ha sentido deseo de verte; ha salido de su casa y se ha puesto en camino.
Cuando llega, esta todo ocupado. Se excita ms su deseo de contemplarte y se sube a un
rbol. Pasas T debajo, te detienes y correspondes a su buen deseo, ordenndole bajar,
porque quieres hospedarte en su casa. As te podra ver mejor. Y le llenaste la casa de
bendiciones.
-Porque hoy ha entrado la salvacin en esta casa.
A un simple deseo correspondes, generosamente, con tal esplendidez.
En la parbola del hijo prodigo te retrataste de cuerpo entero.
Despus de haber pasado una juventud rota, de crpula va a pedirle a su padre que,
si no como hijo, al menos que lo admita como criado. Y el padre, en su generosidad, no
solo no le deja hablar de servidumbres, sino que lo admite como hijo, e hijo predilecto. En
consecuencia, manda adrnalo con el mejor vestido, los ms valiosos anillos, preparar el
ms suntuoso banquete, matar los animales mas cebados, traer las msicas mas
concordadas. Generosidad que parece mal al hijo mayor.
T siempre das ms, Seor!
Marta y Maria te envan un mensaje, concebido en estos trminos: Aquel a quien Tu
amas, esta enfermo. Te piden le devuelvas la salud. Tu acudes solicito a su llamada de
angustia y le arrancas, no de manos de la enfermedad, sino de la misma muerte. Das
ms!
Las turbas te siguen por doquiera para escuchar tu maravillosa doctrina; ni siquiera se
preocupan de su alimento y van contigo al desierto. Y T, que nunca te dejas vencer en
lides de generosidad, no solo sacias su alma con una doctrina nunca oda, sino que
satisfaces tambin el hambre del cuerpo, y sin que nadie te lo pida, generosamente obras
el milagro de la multiplicacin de los panes y los peces.

Pedro dejo pro tu amor unas redes y una barca, que le hacan dueo de un estrecho
lago. Y T, largamente, le regalas el Papado, le haces responsable de atar y desatar las
conciencias, le otorgas la triple corona pontificia y el seoro de las almas, le entregas el
timn de la barca de la iglesia, y de proporciones de siglos.
Al paralitico que descendieron por la abertura practicada en el techo de la azotea, y
que venia buscando la salud para sus miembros inertes, le das adems la salud del alma,
perdonndole sus pecados todos.
Juan te ha seguido valientemente a travs de la casa del Pontfice, por la va dolorosa
del Calvario, y esta a pie firme a la vera de la cruz. Y T le recompensas
esplndidamente, dndole lo que ms amabas: una perla que es una madre perla, tu
misma Madre Maria.
El buen ladrn, momentos antes de expirar, se vuelve hacia Ti, te defiende
pblicamente y humilde, te suplica un recuerdo en el reino de Dios. Y T, liberalmente,
regiamente, le concedes ms. No solo un recuerdo, sino el Reino mismo a corto plazo,
despus de haberlo olvidado todo. Sientes la llamada angustiosa de un alma, y muriendo
como estas, en medio de atroces tormentos, lo olvidas todo para acudir generosamente a
la llamada. Eso es de corazones nobles, magnnimos, Jess, como se nota que eres de
casa rica!
El colmo de la generosidad, tu promesa:
-Y todo el que dejare hermanos o hermanas, o padre o madre, o hijos, o campos, por
amor de mi nombre, recibir el ciento por uno y heredara la vida eterna.
Esa es la proporcin: el ciento por uno.
A que proseguir, Seor, si todo el Evangelio no es sino la confirmacin de tu
generosidad? En generosidad contigo nadie puede luchar.
Pero sin salir de mi misma vida interior, desempolvando mis recuerdos: siempre que
me he dado a Ti, te has volcado en m. Nunca ha quedado la correspondencia por tu
parte. La cuerda se ha roto siempre por el lado de mi mezquina correspondencia a tu
liberalidad.
Que felicidad la ma cuando sal de aquella confesin en que me pediste mis pecados
y te los di constndome tanto! Hasta llore de felicidad! Y los primeros das, al finalizar
aquellos ejercicios ntimos, en que te cruzaste conmigo y dije si a tus requerimientos,
y los momentos todos, en que te di los sacrificios que me costaban, los das en que
nada te negaba, ni vencimientos, ni penitencias, ni delicadezas chicas o grandes, ni
intimidad! Yo me daba a Ti, yo te daba todo lo que me pedias y Tu rebosabas mi alma de
paz, alegra interior, amor.
Lo confieso, Seor. Nunca fui tan feliz como cuando no puse limites a mi generosidad
contigo. Tu te dabas a mi, Tu que eres el Todo.
Convncete hoy de esta verdad. No se pierde lo que a Jess se da, porque por la
parte devuelve el Todo. Por algo tiene las manos agujereadas y la puerta del corazn
abierta de par en par: de tanto dar!

CONFIEMOS EN EL

Unos de los mejores presentes que podemos ofrecer a un corazn es el de la

confianza. Y, por el contrario, la espina mas aguda que podemos clavar en el corazn
enamorado es la de la desconfianza.
Pero la confianza no se impone, se merece. Y nadie la merece tan justamente como
Jesucristo.
Para que un corazn merezca nuestra confianza, exigimos que este adornado de
estas dos cualidades: poder y bondad. Que pueda concedernos lo que le pedimos y que
acceda benignamente a nuestras peticiones.
Nadie como Jess rene en si, en grado altsimo, infinito, estas dos cualidades.
Jess puede resolver todas nuestras dificultades y necesidades, porque esta cerca del
Padre. Es su Hijo, bienamado, en quien se complace vivamente, la segunda Persona de
la Santsima Trinidad, Omnipotencia Infinita, Creador del mundo, Principio y Fin de todas
las cosas. Es Dios Todopoderoso; por consiguiente, puede.
Jess quiere remediar nuestra indigencia y pobreza, porque esta cerca de nosotros.
Es nuestro; se hizo en todo semejante a nosotros, salvo en el pecado. Nosotros le dimos
nuestra carne, nuestra sangre. Ahora esta en el cielo intercediendo por nosotros, sus
miembros. Ha plantado su tienda en medio de nosotros, en el Sagrario.
Decididamente. Hay un ser en quien nunca se tiene bastante confianza, Jess.
Cmo no confiar en El? Lo puede todo por su omnipotencia divina. Quiere hacernos
bien, porque es la personificacin misma de la bondad. Nadie en el mundo, ni el mejor
pastor por sus ovejas, ni el maestro por sus discpulos, ni el jefe por sus sbditos, ni la
madre mas sacrificada por sus hijos, nadie ha hecho lo que hizo Jess por nosotros.
La mejor prueba es su vida, son sus palabras, son sus obras.
-Tened confianza. Yo he venido al mundo.
-No se turbe vuestro corazn. Pues creis en Dios, creed tambin en M.
-Todos los que me da el Padre, vendr a Mi; y al que viniere a Mi, no lo desechare.
-Venid a Mi todos los que andis agobiados con trabajos y cargas, que Yo os aliviare.
Desde que apareci en el mundo la benignidad de Nuestro Seor Jesucristo,
comenz la era de la confianza. Hasta que Jess vino a la tierra, reinaba en el mundo la
ley del temor, el miedo al Dios terrible del Sina. Los judos decan a Moiss: Hblanos tu
y te escucharemos; pero no nos hable Dios, no sea que muramos.
Fuera del pueblo escogido, se producan a diario hecatombes de sacrificios, incluso
humanos, en honor de los dioses, a fin de tenerlos propicios.
Nace Jess y toma forma de nio chico Quin tiene miedo a un nio pequen? Un
parvulillo no atemoriza; todo lo contrario, atrae, embelesa. Por eso naci Jess Nio en
Beln.
Apenas ha nacido, se deja por en el mundo la tonada nueva de la confianza.
Los pastores duermen tranquilos juntos a los rebaos, al calor de las hogueras. Suena
de pronto en el cielo celestial algaraba; los pastores se asustan. Un coro de ngeles los
tranquiliza con este mensaje: No temas Os anuncio una gran alegra, que es para todo el
pueblo. Os ha nacido hoy el Salvador, que es el Cristo, en la ciudad de David. Y esta es la
seal que os doy: hallareis a un nio envuelto en paales y reclinado en un pesebre.

En las manos fajadas de un recin nacido no puede haber castigos.

Ten confianza! Esta es la palabra que Jess fue sembrando a voleo en las almas
acongojadas, en los cuerpos mordidos por la enfermedad y la muerte.
Los corazones de los apstoles se han encogido temerosos dentro del pecho. Tan
picada esta la mar, que amenaza tragarse la barca de un momento a otro y con ella todos
los pasajeros. De tal manera ven acercarse la muerte, que se llegan al Maestro dormido,
lo sacuden y le gritan: Slvanos, que perecemos. Y Jess les reprende:
-Por qu tenis miedo, hombres de poca fe?...
Se incorporo, increpo a los vientos y al mar y sobrevino una gran calma.
De noche. El lago esta agitado y les cuesta avanzar. Los apstoles han puesto proa al
Oeste. En plena oscuridad se les acerca Jess. Ellos ve venir hacia si un silueta movediza
que camina sobre las aguas del mar. Sienten escalofros. Se levanta un clamoreo de
terror: Un fantasma, un duende! Ms Jess los tranquiliza en seguida.
-Cobrad nimo, que soy Yo.
Respiraron profundamente. Y Pedro exclama entusiasmado:
-Seor, si de verdad eres T, manda que vaya hacia Ti sobre las olas.
-Ven fue la respuesta.
Pedro salta inmediatamente de la barca y camina realmente sobre las olas. Pero, de
repente, la violencia del temporal le hace dudar, le entra miedo, comienza a sumergirse y
grita sobresaltado: Seor, slvame! Al instante Jess le tendi la mano y lo cogi,
dicindole:
-Hombre de poca fe, por qu has dudado?
Durante su vida de apostolado les recomendaba frecuentemente:
-No os inquietis por vuestra vida sobre que comeris, ni por vuestro cuerpo sobre
que vestiris. No es la vida mas que el alimento y el cuerpo mas que el vestido? Mirad
como las aves del cielo no siembran, ni siegan, ni encierran en graneros, y vuestro Padre
celestial las alimenta. No valis vosotros ms que ellas?
Esta fue la leccin que tan bien aprendieron los apstoles y que enseaban a los
primeros cristianos.
Si Dios esta por nosotros, quin estar contra nosotros? El que a su propio Hijo no
perdono, sino que lo entrego a la muerte por nosotros, cmo despus de habrnoslo
dado a El; dejara de darnos cualquier otra cosa?, escriba San Pablo.
Confa ms en el Seor. Judas no se condeno por vender al Seor. Judas se condeno
por desconfiar despus de la misericordia de Dios. Tambin pedro peco, pero lloro y
confi y llego a ser santo. El Seor no le retiro su confianza.
Confa ms en el Seor. No temas a los hombres que pueden hablar mal de ti, ni a las
enfermedades que puedan cebarse en tu organismo, ni a las mil circunstancias adversas
que rodean tu vida. Por encima de todo y de todos esta El. Los hombres y las cosas, son
en manos de Dios, como marionetas en manos del director de la farsa: solo tiene que
mover los hilos invisibles.
Quien a Dios tiene, nada le falta. Solo Dios basta.
Cuanto dao hace hoy a las almas piadosas la desconfianza. Se han redo que la
santidad es obra exclusiva de ellas. La espina mas delicadamente dolorosa que podemos
hinchar en el Corazn enamorado de Jess es aquella que comienza con este reproche:
Parece mentira que desconfes tu, precisamente tu Alma de poca fe!

Realmente es para meditarlo. Despus de haber muerto Jess por ti, te vas a negar
ahora el fruto de su Sangre? Despus de haber hecho lo ms, te va a negar ahora lo
menos?
El que permite que participemos de su Carne y Sangre, qu podr dejar de hacer
por nuestra salvacin? (San Juan Crisstomo).
No estamos en la poca del temor. Ya es hora de que comencemos a vivir
prcticamente la era de la confianza en Jess.

***

Que dao tan grande hace a mi alma, Seor, la desconfianza!

Si caigo enfermo, no tengo confianza en Ti, medico divino de las almas.
Si siento sed e inquietud de espritu, me voy en busca de otra fuente.
Si me acaece cualquier desagracia, si la desilusin visita mi alma, voy a desahogar con
cualquier corazn amigo.
Si falto, me desaliento.
Te abandonamos, Jess, te abandonamos.
Seor que nunca me abandonas, que nunca te abandone yo!
En Ti, Seor, espere; no quedare para siempre confundido.

VI
PROGRESO

A TU SERVICIO, SEOR

Recib tu carta angustiada, sin horizontes. En ella me decas textualmente:

Y ahora que me volv a Dios, Qu voy a hacer? Cmo voy a dar salida a mis
pasiones? Qu quiere que haga con el bagaje de mi sentimientos, afectos, ideas?
No se Mis horas se angustian sin hallar salida; no diviso horizontes. Dgame, por
favor, que hago?
Eso mismo pensara quiz Agustn, Pablo de Tarso, la arde su conversin. Qu
hicieron? Yo te responder.
Laten en nuestro ser unas fuerzas vivas: las pasiones. Las pasiones son unos
movimientos de la parte inferior de nuestra alma hacia lo que naturalmente nos agrada a o
desagrada. Son fuerzas naturales que Dios nos dio para que nos fuera ms fcil cumplir
nuestros deberes esenciales.
Las pasiones, en si, son indiferentes; lo mismo pueden ser instrumentos al servicio del
bien que del vicio. Todo depende del objeto que se les proponga. Como la torrentera,
buscan salida; si no les abrimos cauce hondo y seguro, se convertirn en fuerzas de
destruccin, que se volvern contra nosotros o contra nuestros prjimos.
Qu a ver que vas a hacer con tus pasiones? Si dejas que se vuelvan contra ti,
tendremos un ser amagado, desequilibrado, neurastnico. Si dejas que se dirijan contra
tus hermanos, secundaras una vocacin de presidiario. En necesario urgentemente que,
en la tarde de un conversin, sepas caer de rodillas ante el Seor, cargado con todos tus
extravos y pasiones, para decirle: A tu servicio, Seor!
La gracia desarrolla la naturaleza, y no solamente la inteligencia y la voluntad deca
Santo Tomas-, sino tambin las potencias inferiores sometidas a la razn. De esta
manera la naturaleza dbil de suyo, es ordenada y alentada por la accin moral. Las
leyes de la naturaleza siguen su marcha bajo el dominio sobrenatural. La gracia
transformara esas fuerzas naturales y nos ser preciosa ayuda en el trabajo de nuestra
santificacin.
Cierto que despus de la cada de Adn las pasiones no son puras ni se mueven en la
orbita de la obediencia a la Inteligencia y a la Voluntad. Aqu viene el trabajo de
orientacin.
Las pasiones, lo mismo son una fuerza impotente para el mal como para el bien.
Sern malas consejeras, pero buenos auxiliares. Haz de ellas tus aliadas para el
cumplimiento de tus deberes.
Que lastima de fuerzas vivas! Si las supieras poner al servicio de Dios, dela Iglesia,
de tu santificacin! Con las buenas cualidades que el Seor te dio! No las entierres, que
es un pecado contra la largueza de Dios. Encauza tus pasiones y habrs comenzado a
florecer en santidad.

Oye el consejo de San Pablo, doblemente meritorio por ser adems la voz de la
experiencia: Los miembros que sirvieron a la concupiscencia para producir frutos de
muerte, sirven ahora a la justicia, para redituar frutos de santificacin y de vida. Los
mismos, pero al servicio de Dios.
Un da se convirti Maria Magdalena y el Seor la dejo en el mundo. Lo nico que hizo
fue torcer el rio de su amor humano. En torrentera desbordada iba hacia las criaturas y
hacia el pecado, arrastrndose a si misma y a otras muchas almas hacia la perdicin. El
Seor no le seco el corazn, se lo colmo mas, sublimndolo, y se lo encauzo. La que
hasta entonces haba sido la enamorada del pecado, fue en adelante la enamorada de
Dios. Y amo ms porque unifico sus esfuerzos hacia el amor.
Otro da se convirti la Samaritana; la esperaba el Seor junto al pozo de Jacob; y
cuando al fin se rindi a la gracia, exclamando: Qu quieres que haga?, no la mando a
las soledades de un desierto, la dejo entre los suyos. Aquella mujer tenia una belleza
subyugante, una simpata arrolladora, un atractivo especial; pero al servicio del pecado
Y Jess le ordena que aquel apostolado al servicio del demonio, lo enderece al servicio
de Dios. As lo hizo, y momentos despus apareca con toda su aldea delante del Seor.
Tambin a San Pablo se le apareci Jess. Era todo un hombre de accin en contra
de Cristo; pero cae derribado del caballo y exclama: Seor, qu quieres que haga?
Hasta entonces haba sido accin dinmica al servicio del odio, destruyendo y matando.
Ahora ser el mismo hombre dinmico, pero al servicio del amor, construyendo
cristiandades y vivificando las almas.
San Ignacio de Loyola, antes de convertirse, capitn de los Tercios de Espaa;
despus de su transformacin espiritual, capitn de los Tercios de Dios. Antes, al servicio
del rey temporal; despus, al servicio del Rey Eterno.
Y San Alfonso, primero jurista brillante en el foro napolitano. Cuando se da a Dios por
entero, pone su talento al servicio de las almas y llega a ser moralista de moralistas.
Y San Francisco Xavier, alma ardiente que arda sin dar luz ni calor. Se encuentra un
da con Ignacio de Loyola y se entabla este dialogo:
Ignacio:
Eres arroyo baldo
que por la pea desierta
va desatado y bravo.
Mientras se despea
se esta secando la huerta.

Y Francisco replicaba:
Quieres quitarme ese arder
y este anhelo de triunfar?

Ignacio:
No te vengo a quitar,
que te lo vengo a poner.
Quiero en tu tierra poner
nuevas espigas y flores.
Templarte en nuestros ardores!
(Divino Impaciente.)

Como lo haba soado San Ignacio, lo logro, y el mismo Francisco, arrebatado,

encauzado, se gano as mismo para Dios, y con el millones de almas.

***

Dios mio, que esperanzas enciendes en mi alma! Me haban hablado mucho de mi

pasado, me lo haban echado en cara; pero nunca me dijeron que al lado de un gran
defecto hay siempre una gran cualidad. Me estaba quedando a medio camino, blandi. Y
ahora me doy cuenta de lo mucho que puedo hacer por Ti.
He amado hasta ahora el fruto del pecado; que sienta en adelante el vrtigo del amor
orientado hacia Ti.
Soy sensible en grado sumo, por cualquier menudencia vibro como una cuerda herida.
Seor, esta mi sensibilidad a tu servicio. Vibrar en delicadezas de amor.
Con todos me gusta ser complaciente, afectuoso; a veces soy tonto de puro bueno;
no puedo ver que otros sufran; por todos me sacrifico, hasta perder sueo, tiempo, dinero.
Pero naturalmente. Que santo seria si pusiera esta mi afabilidad cautivante a tu servicio,
sin disgustarme en ningn momento, complacindote siempre en todo!
Soy autoritario; no me agradan los trminos medios; para lo que me conviene soy de
los de todo o nada. Si de igual modo avasallara mi yo dominador para dejarte paso a
Ti
Hasta ahora nunca he podido quedarme inactivo; pensaba, escriba, actuaba en pro
de mis gustos e instintos. Quiero poner a tu servicio este temperamento dinmico y
emprendedor. No quiero que se atrofien mis cualidades, sino que se exacerben de amor
por Ti.
Creo, Seor, que la gracia no destruye la naturaleza, sino que la perfecciona.
Si mi vida ha sido un desierto hasta ahora, que florezca en adelante a tu servicio,
Seor!

CON QUE POCO!

Dios mio, cuando se habla a las almas de santidad, de una entrega decidida, total, al
amor, se sonren incrdulas, se encogen de hombros, se dan media vuelta y se van. Eso
no es para mi Con las tentaciones que yo tengo, con las malas inclinaciones que yo
siento! Tan mala como soy; no es para mi!
Y me quedo pensando: Pero qu ser la santidad? Yo no creo que pueda ser tan
imposible cuando a todos, sin excepcin, nos la impone el Seor:
-Sed perfectos como es perfecto vuestro Padre Celestial.
Dios no manda cosas imposibles.
Alma, has pensado alguna vez lo poquito que necesita Dios para hacer cosas
grandes? Medtalo.
Para moldear al hombre solo necesita un puado de barro. Y lo hace a su imagen y
semejanza. Ya ves; la maravilla del hombre, esa Trinidad en pequeo, como la llaman
algunos Santos Padres, esta compuesta de un poco de barro, de ese barro inconsistente
que todos pisamos Con que poco hace Dios cosas grandes!
Para crear esos mundo fantsticos que nos extasan las noches de verano o cuando
estudiamos la maravilla inagotable del firmamento, una palabra, esta: Hganse. Y la
misma palabra que brotara la sonrisa de las flores y las aves y la variedad de cuanto nos
rodea. Una palabra Con que poco!
Las multitudes le siguen ansiosas de Verdad, no unos cientos, a miles; pero tambin
los ve necesitados, con hambre, y los manda sentarse sobre el mullido csped primaveral.
Con solo unos panecillos insignificantes y unos pececillos los alimenta hasta la
satisfaccin. Y mas, porque todava tuvieron que recoger los discpulos varias espuertas
de las sobras.
Un da se acerca un pobre ciego; le pide insistentemente la curacin. El Seor se
inclina hacia el suelo, revuelve un poco de polvo y saliva, le unta con lodo los ojos y le
ordena despus que se lave. Milagro estupendo! Vio perfectamente. Con barro, Seor!
Para fundar la Iglesia, de proporciones de siglos, par regirla, escoge lo que nadie
hubiera elegido: unos marineros sencillos, ambiciosos, indoctos, excesivamente humanos.
Y hoy lo mismo. Un puado de hara y unas palabras para obra el milagro de la
Transustanciacin, y aparece Dios en las manos del sacerdote. Unas gotas de agua, y
limpia el alma del infantito, sucio con la mancha del pecado original.
Cuatro tablas, quiz, y construye la Betania deliciosa de un Sagrario.
Y para hacer santos, todava necesita menos.
A Pablo lo convierte derribndolo de un caballo. A Pedro, con una mirada honda que
le hace llorar. A Maria Magdalena, con unas palabras de amor. A otras almas, con esta
sola palabra: Sgueme. Con la invitacin, con un fracaso, con un gesto.
Y el milagro mayor. De una virgen nazaretana hace su Madre, la Madre de Dios!
Decididamente, sobre le corazn de los sanos habra que escribir con toda justicia el
sublime canto de Maria: Mi alma engrandece al Seor, porque ha mirado la pequeez de
su esclava y ha hecho en Mi cosas grandes.

Que poco necesitas, Dios mio! Si yo me convenciera de ello, si te dejara obrar! Pero
te ato0 las manos con mi necia presuncin y propia suficiencia. Me parezco, Seor, a
esos perros perdigueros que, cuando salta la caza y va a disparar el cazador, se ponen
invariablemente delante y la presa se va. No te dejo actuar y siempre estoy lo mismo.
De barro soy, Seor; pero de un barro recalcitrante, que no se deja moldear en las
manos de tu gracia. Y mientras no te deje hacer, mientas estorbe tu obra, no lograras
nada de mi.
Alma, tienes que dejar tu voluntad encadenada en sus manos, porque casa en que
mandan dos no se puede gobernar. Es tan divino alfarero el Seor. Y l ha soado en
hacer de ti un bellsimo jarrn para las vitrinas del cielo. Djale hacer!
Ya lo ha querido muchas veces, pero no lo quisiste t, y la santidad es
correspondencia a la gracia, porque es amor, y el amor es siempre entre dos.
Te ha derribado muchas veces del caballo de tus orgullosos propsitos. Tambin lo
hizo con Saulo, pero tu te has levantado en seguida, sin decirle humildemente: Qu
quieres que haga?
Te miro despus de tu s cadas vergonzosas, como a Pedro. Pero tu no has tenido
valenta para salir fuera, para dejar aquella ocasin; no lloraste amargamente tus
pecados; dijiste tus faltas en la confesin, como quien cuenta una historia.
Ves? Siempre tu presuntuosa voluntad.
Con que poco se contentara el Seor contigo! Bastara que t le llevaras a diario el
barro pobrecito de ti mismo y El ira moldeando poco a poco una estatua perfecta de
santidad. No lo quieres t as?

***

Me doy cuenta, Seor. Necesitas tan poco para hacer cosas grandes, milagros,
santos!
En tus manos me pongo como un poco de barro, Unge mis odos y oirn tus divinas inspiraciones. Roza mis ojos y te
descubrirn siempre. Toma la harina de mi cuerpo y transfrmame en Ti. Ata mis manos y haz lo que quieras.
Toca mi corazn y te amare entraablemente.

GRANDEZA DE LO PEQUEO

Dios mio, se han cruzado a veces en mi camino espritus fuertes, quiz posedos de
ignorancia o de si mismos, que han criticado displicentes mis pequeas delicadezas
contigo.
Esos son pequeeces Qu le importan a Dios esas nimiedades?... Dios tiene
cosas mas importantes en que entretenerse No merece la pena que todo un hombre se
rebaje a esos detalles
Y me dije: Seguramente que quienes as hablan ni han estado enamorados de verdad
ni han ledo con detenimiento el Santo Evangelio.
Efectivamente, el amor se alimenta de pequeeces, de insignificantes detalles: abrir
una puerta, ceder el paso, la acera, un ramo de flores, una sonrisa, una llamada
telefnica, una carta sorpresa, un regalo inesperado Las delicadezas son el lenguaje
habitual del amor.
A la madre le llega ms al alma el beso del pequen, sus medias palabras
tartajeantes, que el lenguaje florido y el regalo fastuoso del hijo mayor con posicin.
Es que no es el regalo, es el cario que ponemos en el obsequio. No es el valor
material, es lo que supone. No es lo que damos, es el modo como lo damos.
La misma experiencia avala el argumento de la grandeza de lo pequeo.
Cuando entro en una casa no me suelo fijar en las riquezas acumuladas: oro, plata,
joyas; tambin, pero lo que ante todo me entusiasma es el detalle, ndice del buen
gusto de la persona que habita en aquella morada: aquel florero tan artsticamente
colocado, los cuadros bien colgados, los muebles ordenados, el piso esmeradamente
brillante, o, por el contario, salgo con mala impresin, ocasionada por menudos detalles:
flores mustias, polvo en los muebles, cuadros torcidos, piso embarrado, visillos sucios,
cortinas radas; en una palabra, desorden.
Al hablar con una persona me atraen o repelen sus detalles: manchas en el vestido,
incorreciones, modo de estar sentada, de andar, de hablar.
Si a veces sigo una audicin musical, no es la rica instrumentacin lo que me
arrebata, ni le colorido de la pieza; lo que pone mis ojos brillantes de entusiasmo es el
detalle, son los matices que imprimen a la obra los ejecutantes, son las filigranas que
rematan artsticamente el concierto.
No hay duda; en el detalle va el gusto.
Como si esto fuera poco, me das a entender de mil maneras en el Santo Evangelio el
valor de eso que hemos dado en llamar pequeeces.
A los hombres nos agrada la grandeza. A Ti, Dios mio, lo pequeo.
Has acabado de obrar el milagro de la multiplicacin de los panes y los peces.
Entusiasmados aquellos hombres, comienzan a soar en cosas grandes: tronos, coronas,
reinos, palacios, ejrcitos. Todos piensan en cosas grandes; todos menos Tu; estas
cavilando en mandar recoger esos pedacitos de pan que ruedan por el suelo, pisados por
todos Pedacitos de pan!
Los apstoles estn admirados al ver como pasan aquellos seores ostentosos y ricos
dejndolo caer en el cepillo de limosnas muchas y tintineantes monedas. Y a Ti te atrae la
atencin aquella viuda ignorada y pobre que deposita solos unos centimillos. Centimillos!

Ensalzas el vaso de agua alargado en tu nombre y por tu amor.

Te roban el corazn los nios, que solo saben de pequeeces. Te fijas en la florecilla
del campo hollada por todos los transentes, y en las avecillas del cielo que picotean los
granos de trigo cado entre el polvo del sendero.
Prometiste una recompensa eterna al que fuera fiel en lo pequeo.
-Porque fuiste fiel en lo que aparentemente no tenia importancia, por eso te ensalzare
en lo que realmente la tiene.
As pensaba Jess en su vida mortal y as sigue pensando ahora.
Unos granos de trigo molido, un puado de harina polvo inmaculado, y Dios baja a la
redonda inmensidad de la Hostia Santa.
Unas gotas de vino y aguas las convierte Dios en su Sangre preciosa.
Unas palabras preferidas por el sacerdote sobre una vida amasada en pecados, y el
alma queda limpia y purificada.
Como si todo esto fuera poco, ha revelado ltimamente tan olvidado lo tenamos
como modelo de santidad de detalles a Santa Teresita de Lisieux.
Indicios: aquella monjita la haba de desagradar en todo; una clara antipata natural
separaba sus corazones. Santa Teresita promete al Seor rezar por ella cada vez que se
le encuentre; mas aun, procuraba hacerle todos los favores posibles y hasta le sonrea.
Tanto es as, que un da le pregunto con acento jubiloso: Hermana ma, Teresa del Nio
Jess, tendras a bien revelarme que es lo que le atrae tanto hacia mi? Nunca me hago
encontradiza con vuestra Caridad sin que me obsequie con la mas graciosa sonrisa.
Pequeez? Pero t no tienes valor para hacer otro tanto. Estabas reida con tu
amiga, supiste que determinada persona haba hablado mal de ti en una reunin, tal otra
te era antiptica: un da la viste venir, la torciste la cara, cambiaste de acera y derivaste
hacia otra calle, y siempre que puedes has de hablar mal de ella. Que diferencia!
Jueves Santo: la comunidad acaba de acostarse. Santa Teresita tambin; acababa de
posar su cabeza sobre la almohada, cuando sinti que un vomito le suba a los labios;
crey que le llegaba la ultima hora. Sin embargo, como tena recin apagada su lamparita,
mortifico su curiosidad hasta el amanecer y se durmi plcidamente. A la maana
siguiente, cuando se levanto, comprob en seguida que su pauelo estaba empapado de
sangre.
Mortifico su curiosidad, entiendes? Una cosa pequea, pero que tu no la haces; te
pidi el Seor que mortificaras la sed unos minutos, que tardaras en leer la carta que
acabas de recibir, que no inquirieras tan curiosamente aquella noticia; pero no hiciste
caso y te diste gusto en todo. Que diferencia!
Una tarde en el jardn, Teresita, enferma, camina trabajosamente. Se le acerca una
hermana y le pregunta. Por qu no se sienta, Hermana Teresa? No ve que as se
fatiga mas? Pero la Santa respondi: Cierto, pero camino por un misionero; me
imagino que all, en tierras muy lejanas, quiz alguno de ellos se sienta agotado en sus
caminatas apostlicas, y, para disminuir sus fatigas, ofrezco a Dios las mas.
Detalle sin importancia? Y t, cuando estas enferma, te quedas de todo; todo lo
hallas mal preparado, inspido; te quejas porque te dejan sola; cuentas a cuantos te
visitan tus cuitas par que te compadezcan; no se te ocurre mirar al crucifijo y rezar y
ofrecerte unido con El y pedir por las misiones Que diferencia!

Ah esta la diferencia de los santos con nosotros. Ellos tienen delicadsimos detalles
con el Seor porque aman; nosotros dejamos pasar esas pequeeces porque no estamos
enamorados de Dios.
La hoguera del amor de Dios se enciende con tronco de acciones heroicas y con
astillas de cruz. Hagamos la hoguera de nuestro amor con astillas de cruz, si no somos
capaces de hacerla con acciones extraordinarias.
No es lo que damos a Dios, es la carga afectiva que ponemos en al donacin, el amor
con que envolvemos el obsequio, el modo. Para Dios todas las acciones son iguales; lo
que las diferencia ante l es el amor.
***

Dios mio, lo comprendo. Si estoy esperando que lo heroico se cruce en el sendero de

mi vida, lo heroico, de ordinario, no suele cruzarse. Es lo pequeo, lo ordinario, son los
detalles que yo desprecio lo que forma el tapiz de mi vida: detalles de amor propio,
miradas, gustos, posturas, sonrisas, comentarios, cumplimiento exacto del deber,
curiosidades
El tapiz de nuestra existencia se compone de pequeas puntadas; lo que hace falta es
saber hilvanarlas con el hilo de oro del amor.
Esta es mi resolucin, Dios mio: hacer lo ordinario extraordinariamente,
enamoradamente, como Maria en Nazaret, como Jos en el taller, como lo hiciste T!

SU PARTE

Casos como estos me han sucedido con frecuencia.

Estaba invitada a una boda, un bautizo, una fiesta. En medio de la alegra del
banquete, de una reunin familiar, me ha asaltado de pronto el recuerdo de los mos, que
estaban lejos. Y sin pesarlo exclame al sentirme feliz: Qu pena!... Si estuvieran ellos
aqu Les dedique un recuerdo; es ms, guarde para ellos una parte material de la
fiesta: dulces, chucheras, regalos. Su parte!
No hace todava mucho tiempo acabe mis santos ejercicios. El ultimo da, despus de
la Comunin general, nos repartieron unos primorosos recordatorios; inmediatamente
volvi a sorprenderme la idea de los mos, aquellos a quienes tanto amo y que estaban
ausentes. Y ped unos cuantos recordatorios para ellos: Por favor, sobro algn
recordatorio? Deseara llevar uno a mi madre, a mis hermanas Su parte!
Organizada por nuestro celoso prroco, fuimos los miembros de Accin Catlica de
excursin a un santuario famoso. Llegamos; a la puerta unos tenduchos con dijes,
clavillos, medallas, recuerdos Pens en m, pero tambin en mis seres queridos
ausentes. Y tambin para ellos adquir su parte y se la lleve, como recuerdo, al regreso.
Su parte!
El amor es as: comunicativo. Nada de egosmos en el corazn que ama: darlo todo,
salir en pensamientos, recuerdos, evocaciones, proyectos, porque las distancias no
cuentan para los corazones enamorados; estn unidos porque saben salir.
Todo amor es comunicativo. Por eso Dios, que es el Amor, es tambin la mxima
comunicacin. El Padre se da al Hijo; el Hijo se da al Espritu Santo, y el Divino Espritu
retorna a la Fuente Suprema en una entrega total. La Santsima Trinidad es el don total;
en s y hacia nosotros.
La creacin no es sino el desbordarse de la copa feliz del Corazn de Dios; al
sentirse dichoso en su gloria, siente necesidad de comunicarse a otros seres, y como no
existen, los crea a su imagen y semejanza. Eso es dar.
Pero amor es salir de si para entregarse. Dios se entrega a los hombres, saliendo del
seno de la Santsima Trinidad. Se entreg a Si mismo por nosotros.
Tomo amor es difusivo. Momentos antes de salir Jess hacia la muerte, junta sus
manos, eleva sus ojos al cielo y reza:
-Que estn ellos donde Yo estoy.
Sabia Jess mucho de amor; por eso no le sufra el corazn ver que se podan apartar
para siempre de su lado a quienes haba escogido y a quienes tanto amaba. Por eso
peda un lugar para ellos en el cielo. Su parte!
Te das cuenta? Hasta ahora ha sido El quien se ha reservado siempre su parte; su
parte en cielo, sangre, eucarista, gracias escogidas Cundo vas a comenzar tu a
reservarle su parte a l?
Ahora conozco, Seor, que no estoy enamorado de Ti Los que bien se quieren, se
recuerdan siempre; en las alegras, en las tristezas, de noche, de da, presentes o
ausentes. Y se reservan su parte: su parte de tiempo, de recuerdo, de regalos. Y a m se
me pasan las horas del da y de la noche sin acordarme para nada de Ti, Seor. Ahora

conozco, Jess, que no estoy enamorado de Ti! Mala voluntad? No; mucho abandono,
mucha desgana, falta de amor.
Si yo te amara, Seor, tambin te guardara, siempre y en todo lugar donde estuviere,
tu parte, y me dira complacido: No! A esta parte no se le puede tocar Esta es la
parte de Jess.
Oigo que calladamente me sugieres una resolucin: No vayas hasta el fin de ninguna
satisfaccin sin acordarte de Mi.
As lo hare, Seor. Toda accin que de mis manos brote, quedara incompleta; no la
llenare yo, no la disfrutare yo totalmente; no la llenare yo, no la disfrutare yo totalmente;
habr siempre una parte para Ti.
Me sentare a comer, pero no me levantare sin haberme acordado de Jess; le
reservare su parte: privacin de algo que seduzca mi gula; modo sobrio de tomar los
alimentos, impasibilidad ante el desagrado que me produzcan los condimentos
desabridos.
Su parte en mis distracciones; saber cerrar la novela en el pasaje ms emocionante
de la misma, saber bajar los ojos en el instante cumbre de la pelcula, acordarme de El en
la algaraba profana de una fiesta.
Y en los viajes, su parte; cada vez que en loco delirio de kilmetros aviste la aguja
providencial de una iglesia y haga una comunin espiritual; cada vez que tenga que sufrir
las incomodidades, molestias, cansancios inherentes a todo desplazamiento.
Y por la noche tambin. Me retirare a descansar de una jornada laboriosa, vivida para
mis deberes y para Dios; pero no le negare su parte; un ratito de oracin al despertarme
intempestivamente, una postura incomoda, el frio, el calor, aquel no dar un instante a la
pereza a la hora de levantarme o el privarme de unos minutos de sueo levantndome
entre jaculatorias. Su parte!

***

Tu decas, Seor, que deseabas tenernos donde Tu estuvieras. Y yo quiero

manifestarte mi anhelo de que siempre ests en mi compaa, en mi tiempo, recuerdo,
acciones, diversiones, reposo. Te guardare tu parte cuando me pidas silencio, humildad;
cuando me invites a no hablar de m y de mis cosas, a refrenar aquella respuesta cortante
que apunta y en mis labios, amor propio, nervios desencadenados. Y como yo te quiero,
nada te negare de cuanto me pidas.
T que no te dejas vencer en amor, me reservaras tambin tu parte selecta de
gracias, toques interiores y frutos de Redencin.
Y si las partes que te vaya brindando me las quieres pagar, no me las recompenses
con tu cielo. A cambio de todo te pido una gran parte de amor.
Que oiga un da de tus labios;
Tambin tu elegiste la mejor parte: mi Corazn.

SENOR, QUE YO ACEPTE

Cuando el hombre recibe el sacramento del Bautismo le hace Dios el regalo de un

tesoro de vida y de un camino a recorrer. El tesoro de vida es la gracia santificante y el
camino a recorrer, la perfeccin; camino y meta a la que hemos de llegar en un breve
puado de aos.
La vida es cuesta empinada de una montaa cimera.
Todo indica movimiento aqu, vida y camino. La vida es un movimiento que brota de
nuestro interior y que se traduce al exterior en obras. Los caminos se han trazado para
marchar por ellos.
La gracia es un principio de vida que hemos de desarrollar progresivamente hasta
conseguir el cielo. Quien posee la gracia santificante, posee la perfeccin, es decir, a
Dios; pero solo como un embrin, igual que el que posee la semilla posee en germen la
flor y el fruto.
Pero de que tengamos en principio la perfeccin espiritual, no se sigue que hayamos
conseguido a la santidad. Alcanzaremos la santidad, desarrollando en nosotros ese
principio de vida que Dios nos regala el da de nuestro bautismo. Si no se acta con l,
tener un tal tesoro es algo negativo. Para nada sirve el dinero si no se negocia con l; el
dinero es dinero dice Santo Tomas en cuanto fluye y nos servimos de l. Una
comparacin humorista, pero resplandeciente: El dinero es como el abono, que no sirve
si no se esparce.
Tenemos que actuar nuestro tesoro de gracia si queremos aumentar en nosotros la
vida divina, la perfeccin.
Si tuviramos que aceptar ciegamente cuanto Dios nos impone, no tendramos merito;
seriamos como maquinas irresponsables en manos de Dios.
Pero somos libres. La libertad humana es terrible arma de dos filos: puede matar y
puede matarse, puede cortar la maleza de los propios defectos y puede herirse a si
propia, puede acrecentar el caudal de gracia y puede hacer lamentable bancarrota.
Nos moveremos en un plano sobrenatural; sin la ayuda de la gracia nada podemos
hacer. En cuanto queremos avanzar un paso por nosotros mismos hacia la meta de la
perfeccin, perdemos pie y damos en el suelo.
-Sin Mi nada podis hacer!
Pero quien nos da el principio, nos da tambin la ayuda precisa para desarrollarlo
convenientemente. Nos ensea a caminar, nos ensea a negociar. A cada momento nos
llama Dios desde el final de camino con sus gracias actuales; llamadas son de su gracia
las mociones internas, los toques al entendimiento en lecturas, meditaciones; las
invitaciones al corazn en sermones, consejos, avisos caritativos.
De la pena del Corazn de Cristo brota incesantemente un rio de gracias fecundas. Si
lo dejamos entrar en el campo de nuestra alma, seremos pronto jardn de virtudes donde
pose su mirada complacida el Seor; llegaremos a muro de un rotundo no a lo que el
Seor nos pide, las aguas de la gracia se desviaran hacia otros cauces y nuestra alma
morir yerma, seca.
La gracia tiene ese doble poder: a unos mata, a otros vivifica; a unos endurece, a
otros ablanda. Igual que el sol: a la cerca la reblandece y al barro lo aprieta y endurece.

La vida de los santos y las vidas de quienes abusaron de la gracia de Dios son testimonio
vivo de esta doctrina.
La gracia es un salir a medio camino por parte de Dios y por parte de la criatura. Dios
viene hacia nosotros con sus manos cargadas de gracias; en el momento en que no
salgamos con nuestra libre correspondencia a recoger esas gracias que nos trae el Seor,
Dios se vuelve y se va, llevndose consigo las delicadezas con que quera regalar al
alma, y esta se queda sin nada.
El que te creo sin ti, no te salvara sin ti, ensea San Agustn.
En lo humano, todas nuestras conversaciones se resuelven en un s o en un no;
aceptamos o rechazamos, afirmamos o negamos.
Y en lo divino tambin. O aceptamos la gracia de Dios o la rechazamos; o damos un s
rotundo al querer de Dios o un desolador no brota de nuestras acciones. Ah est la
diferencia entre los santos y nosotros. Ellos aceptan siempre, tienen florecidos los labios
con un si continuado a la Voluntad de Dios.
Todo estriba en el s gozoso, puro, que le damos a Dios y a su Voluntad de Padre. El
no, el a medias, a regaadientes, no es provechoso, porque agobia.
Hace unos aos mora un santo novicio jesuita. Su vida haba sido extremadamente
sencilla, sin apariencias, como esa flores que son ms buscadas cuanto ms ignoran su
propio perfume. Momentos antes de expirar entro en coloquio dulcsimo con el Seor:
haba comulgado. Y de pronto se le escapo decirle estremecido:
-Tu bien sabes que nada te he negado. Tu bien sabes que mi vida ha sido un
continuado si a tu Divino Querer. Ven, Seor. No tardes ms.
Que santidad ms de cumbre! Que lumbraradas encendi con esa su frase postrera!
Hacer de esta vida un continuado si a Dios y a lo que l nos pida. Decirle si en lo
dulce y en lo amargo, desde la maana hasta la noche de joven y de edad, en el Norte en
el Sur.
Nuestro porvenir depende a veces de dos o tres si o de dos o tres no que convino
decir y que no se dijeron, y de los que dependan generosidades o desfallecimientos sin
nmero, escribe el P. Plus.
Eso es santidad, porque es cooperar a la gracia de Dios, y cooperar a la gracia de
Dios es hacer su Divina Voluntad.

***

Seor, haced de mi vida un si valiente y perpetuo a tu accin santificadora sobre m.

Seor, que yo acepte; que nunca se me escape un cobarde no a tus llamamientos.
Que nunca, comodn y tibio, me quede al lado de ac del camino, sin salir a tu encuentro
generosamente.
Seor, como la Virgen Mara, haced de mi vida un perenne y reverdecido Que se
haga en m, segn tu palabra.

EN ESPIRITU Y EN VERDAD

Por fin se ha rendido al Samaritana a la gracia de Dios. El laborioso forcejeo entre

Jess y el alma ha culminado en la entrega generosa al amor y al apostolado. Pero en el
alma de la mujer de Samaria quedan vestigios de estrecheces regionalistas. Y surge la
pregunta:
-Seor, dnde hemos de adorar al dios verdadero? Vosotros los judos decs que en
el templo de Jerusaln, y nosotros, que en el monte Garizin; nuestros padres tambin
adoraron en este monte. Quin tiene razn?
-Creme, mujer; ha llegado la hora en que ni en este monte ni en Jerusaln adoraris
al Padre. Vosotros adoris lo que no conocis, nosotros adoramos lo que conocemos,
porque la salud viene de los judos; pero ya llega la hora, y este est, en que los
verdaderos adoradores adoraran al Padre en espritu y en verdad, pues tales son los
verdaderos adoradores que el Padre busca. Dios es espritu, y los que le adoran han de
adorarle en espritu y en verdad.
Dios es espritu. Ni aqu, ni all; eso es accidental, eso son puras exterioridades; lo
exterior siempre es accidental, porque pasa.
No intenta Cristo suprimir el culto externo. Adorar es rendir culto de homenajes y
alabanzas. Lo esencial es que dondequiera que se adore se haga con disposicin interior
de espritu, para unirse con Aquel, que es Espritu, ensea Lagrange.
Los dos cultos son necesarios para adorar a Dios.
En espritu y en verdad.
Una declaracin escueta del Seor sobre la vida interior. En esto se ha de basar: en el
espritu y en la verdad.
Realmente lo que sucede entre el grupo de las almas piadosas es pasmoso y digno de
consideracin. Por la maana se recogen para hacer la meditacin, para comulgar; por la
tarde hacen su visita al Seor; quizs hasta llegan a hacer penitencias extraordinarias. Y,
sin embargo, no son almas de Dios.
Durante el da se hunden en la ordinariez, como las almas que no practican. Si es en
verano, salen a la puerta de la iglesia despus de recibir la Sagrada Eucarista y en el
mismo umbral se ponen a la altura de cualquiera que no frecuenta los Sacramentos con
sus desnudismos, modas exageradas, asistencia a playas indecentes
Si es en invierno, organizan fiestas paganas y pierden el tiempo lastimosamente. En
cualquier poca del ao dan rienda suelta a crticas, leen revistas frvolas, frecuentan
espectculos inmorales, son incumplidoras de sus deberes: vidas empapadas de
paganismo practico, almas rutinarias por dems. La gran mediocridad de los
seleccionados.
Como para preguntarse: Qu sucede? Es que han perdido su fuerza santificadora
los sacramentos? Es que la sagrada comunin no es ya capaz de engendrar almas
vrgenes, leones hambrientos de lucha, brasas?
Tenemos cuerpos, faltan almas: nos falta el alma que vivifique. Nos quedamos en el
periferia de Dios: practicamos lo exterior, no lo interior. Se mueven nuestros labios,
nuestras rodillas, nuestras manos, pero el corazn est lejos. me olvido de que la vida

interior es un movimiento de todo el hombre hacia Dios. Cuantas veces podra dejar caer
el Seor sobre nuestras acciones piadosas aquella descarnada imprecacin:
-Hipcritas! Este pueblo me honra con sus labios, pero su corazn est lejos de M.
Contra la vida natural, clima de tantas almas, la vida interior, la adoracin de Dios en
espritu y en verdad. Ni esta devocin ni aquella, ni esta promesita ni aquella, ni este
librito ni aquel, sino el alma, sino el amor que ponemos en cada una de nuestras
acciones, el espritu con que las hacemos, la medida en que nos volcamos.
Lo que a un ventanal gtico de nuestras catedrales es el sol, eso es el espritu, el
amor a nuestras acciones piadosas. Mucho sol? Ventanas que se abren triunfales en mil
colores. Poca luz? Colores opacos, sombras, figuras indefinidas.
Mucho amor en nuestras acciones? Amor anhelante, corazones en ascuas,
generosidades sin fin para dar al Seor cuanto nos pida, decisivos avances en la vida
espiritual. Acciones sin espritu? Vidas a medias, fras, contemporizadas, anodinas.
Los hombres se fijan en lo exterior. Dios mira el interior de los corazones. No cuantas
acciones piadosas ponemos, no cuantos padrenuestros rezamos, no cuantas novenas
comenzamos, sino el modo como tratamos con El, el modo como las hacemos. No el
obrar rutinario, sin la parte de alma que las anima; en una palabra: Dios no cuenta
nuestras acciones, las pesa.
Por algo nos deca el Seor:
-El espritu es el que vivifica; la carne es peso muerto. De nada aprovecha.
Desde el plano sobrenatural, un alma plenamente interior de ms gloria a Dios que mil
pecadores y mil almas ordinarias. Es que toda alma se eleva, eleva tambin al mundo.
Elevarse es separarse de los rastreros y unirse con Dios. Las almas unidas a Dios, luz
inagotable irradian luz y calor.
Cunto bien ha hecho a la humanidad Santa Teresa de Jess! Cuntas almas llevo a
Dios el cura de Ars! Y Santa Teresita! Influencias misteriosas de los santos.
Definitivamente, no est, pues la autntica piedad en las muchas y agotadoras
acciones piadosas, ni en los refinados sacrificios y penitencias. El amor propio puede
servirse de todo ello como pbulo para su crecimiento. Est en el amor que arde oculto e
incontenible en cada accin y sacrificio.
Frecuentemente nos falta pureza de intencin; nos buscamos a nosotros mismos la
propia tranquilidad, el egosmo de nuestra felicidad: no la gloria sustancial de Dios,
primero y ante todo. Creemos hacerle un favor a Dios con nuestra vida espiritual y as
tenerle propicio para casos de urgencias. Si no siempre, al menos muchas veces, tiene
razn aquel pensador que escribi: Desde la cuna al sepulcro, el hombre no hace una
sola cosa que no tenga un solo y principal objetivo; asegurarse su satisfaccin personal.
Pensamiento que, en lneas generales, viene a coincidir con el de San Pablo: todos
buscan sus propios intereses.
En espritu y en verdad!

***

Dios mo! Mis acciones no son oro puro; tienen aleaciones de egosmo, impurezas de
segundas intenciones. Cundo me olvidare de m para mirarte solo a Ti?

Mis acciones vivirlas solo para tu gloria. Mis sacrificios traspasarlos de amor.
Y mi examen de la noche, preguntarme: He vivido mis acciones para Dios? Viv hoy
o vegete? Acciones muertas o espiritualizadas? Por rutina? Vida interior consciente?
Seor, quiero marcar mis acciones todas con la contrasea ardiente del amor. Dar
gloria a Dios. Adoracin continua en espritu y en verdad!

SINCERIDAD

Dios mo, siempre que le tus invectivas a los fariseos me pregunte el porqu de las
mismas. A veces las encontr tremendas y siempre duras. Hoy, por fin, he acabado
comprendindolo todo. Ante todo, lo que buscas en las almas es la sinceridad. Pocas
cosas te repugnan tanto como los corazones con doblez.
Y esto nos lo das a entender de mil modos en el santo Evangelio.
Cuando Felipe comunico, rebosante de entusiasmo, a Natanael que haba hallado al
anunciado por los Profetas, este se sonri desdeoso, y escptico, y exclamo con ruda
franqueza: T crees que de Nazaret puede salir cosa buena?
Ven y lo veras sin perder el tiempo en discusiones, respondi su amigo.
-He aqu un verdadero israelita, en quien no hay doblez dijo Jess al verlo venir. Le
agrado por su sinceridad y lo alabo pblicamente.
El panegrico mejor que de labios humanos ha salido en honra de Juan Bautista fue el
de Jess, cuando dijo:
-Qu habis salido a ver en el desierto? Una caa que se doblega a todos los
vientos? No Yo os aseguro que entre los nacidos de mujer ninguno le iguala.
Y nada de exageraciones. Dios es la Verdad y lee en el fondo de los corazones, Jess
saba que su Precursor haba sido sincero con Dios y con los hombres, que haba llevado
la verdad por delante y que su misma sinceridad le haba de costar la vida. Juan Bautista
fue sincero hasta la muerte.
Dos hombres suben al Templo a orar: Uno, erguida la cabeza, ora en voz alta. Ms
que oracin es una autorecomendacion lo que hace; se viste de lo que no es, dice lo que
no hace. Mientras, el otro pobrecito se queda atrs; era culpable, ya lo saba; se haba
dejado llevar muchas veces del suave brillo del oro y haba ensombrecido su alma con
otros muchos pecados.
Ante Dios, que escudria los corazones, se senta desnudo de virtud y humillado, sin
atreverse a mirar siquiera en torno a si.
Tal repulsin le causa el primero a Jess que aparta la vista para ponerla en el
pobrecito. Este fue sincero y arranco el perdn a Dios, volviendo justificado a su hogar.
Por un arranque sincero se salva en el ltimo momento de su existencia el buen
ladrn. Reconoce la vida desastrada que ha llevado. Nosotros recibimos el justo castigo
por nuestro crmenes Pero Este, Qu mal he hecho? Seor, acurdate de m cuando
llegues a tu reino.
Una tal sinceridad en aquellos momentos hace brotar, de labios de Jess, una
promesa real:
-Hoy estars conmigo en el Paraso.
Sin duda que las preferencias del Maestro por San Pedro radicaban en su franqueza:
era un corazn noble, leal. Cierto que le neg tres veces; pero tambin le confeso tres
veces su amor arrepentido y lloro amargamente su cada. Saba el Seor que Pedro le
hablaba siempre con el corazn en la mano.

Cuando se acercaron solapados al seor, le dijeron: Esta mujer ha sido sorprendida

en flagrante adulterio, qu hacemos con ella?, y se sonrean maliciosamente. Jess se
levant al fin, mirando hasta lo profundo de aquellos corazones; los vio lbregos, como
sentina de pecados, y sentencio:
-El que de vosotros este sin pecado que tire la primera piedra
Y huyeron todos.
Jess perdono a la mujer cada porque reconoci su falta: a los fariseos, pblicamente
los avergonz por su doblez.
Que invectivas lazaba contra los hipcritas, que terribles amenazas envueltas en
aquellos ayes acongojantes!
-Raza de vboras, cmo es posible que hables cosa buena siendo, como sois,
malos?
-Haced lo que ellos os digan, pero no hagis lo que ellos hacen.
-Por qu me tentis, hipcritas?
-Ay de vosotros, fariseos y escribas hipcritas, guas ciegos que colis un mosquito y
os tragis un camello! Ay de vosotros, hipcritas, que limpias por de fuera la copa y el
plato, y por dentro estis llenos de rapacidad e inmundicia!... Ay de vosotros, hipcritas,
porque sois semejantes a los sepulcros blanqueados: por fuera aparecen hermosos a los
hombres, mas por dentro estn llenos de huesos de muertos y de todo gnero de
podredumbre! Serpientes, raza de vboras, creis que os vais a librar del castigo del
infierno?
El primer paso, pues, para darse a Dios es la sinceridad; gritar humilde y sinceramente
nuestro pecado. He pecado Me levantare e ir a mi Padre y le dir: Padre, peque
contra el cielo y contra Ti. El arrepentimiento genuino del pasado, para que Dios nos
perdone. El fundamento de toda felicidad es la paz de la conciencia, y no puede haber
tranquilidad interior si antes no hubo lealtad en el ajuste de cuentas con Dios.
Y despus vivir de cara a la Verdad; mirar de frente; hay muchas cosas en nuestra
vida que mirndolas de frente suenan a vacas, porque, como deca Santa Teresa: Quien
de veras ama a Dios, no ama sino verdades.
El pecado es una falta de sinceridad con nosotros mismos y con Dios. Yo s que no
me est permitida aquella diversin, amistad, juego: me anestesio espiritualmente con
espaciosos pretextos y peco. Luego viene la intranquilidad de conciencia a echarme en
cara mi falta de verdad; si no me hubiera echado polvo a los ojos
Toda falta de sinceridad, en el fondo, es una cobarda, una debilidad. No somos
suficientemente valientes para encararnos con nosotros mismos, con al sonrisita helada
que nos dirigen al santiguarnos en pblico, al descubrirnos cuando pasamos ante una
iglesia y huimos ocultndonos en lo que no es. La verdad siempre es dura; todo pecado
es una cobarda y la santidad, valenta, coraje, verdad en alto, a pesar de todo y de todos.
Por eso hay que descubrirse ante los santos; son hombres de cuerpo entero,
consecuentes con sus ideas.
Ser sinceros es ser potente, ante Dios, ante los hombres, ante la propia conciencia.
Oracin poca o mucha, pero autentica. Mortificacin leve o tremenda, pero sincera.
Apostolado intenso o remiso, pero genuino. Y as en todo Con autntica pasin para no
aceptar ni por un momento nada que suene a hueco, que venga nicamente a colmar un
expediente, que no lleve el sello de lo vital y entraable.
Nada ms con aplicar a rajatabla esto como cambiaria nuestra vida!

Hay en ella tanta oracin que no es oracin! Tanta vida de cristiano que est muerta!
Tanto apostolado que es vano agitarse! Tanto servicio al prjimo que es buscarnos a
nosotros mismos!
Y a Dios no se le engaa. De poco sirve que nuestro confesor quede contento. De
poco sirve que nos rodee un ambiente de aprobacin. El Seor ve la verdad de todo ello.
Y a l es a quien hay que complacer ante que a nadie.
Y mientras nos movamos entre mentiras y aceptemos disculpas que no valen y nos
creamos por orgullo mejores de lo que somos y aceptemos por mal entendida humildad
defectos que no tenemos, no puede pensarse en ir adelante en la perfeccin.
Esto bastara para que, sin alambicadas formulas, vayamos adelante. As se expresa
el autor de La asctica del hombre de la calle.
Cierto. Cunta piedad huera, sentimentaloide, no maciza! Cunto gesto, genuflexin,
movimiento de labios, ojos cerrados, manos juntas, actos de piedad, que son flores
pasadas; obras espirituales cubiertas de purpurina, que no son oro puro!...
Los hombres se fijan en el exterior. Dios cala ms hondo; hasta el rincn secreto del
alma.
Que esta sea mi preocupacin constante siempre que vaya a tratar contigo o con mis
hermanos: la sinceridad.
Dame un corazn recto, consecuente, como el de los santos.
Haz mi corazn valiente, para que te mire de frente a Ti y me mire de frente a m.
Tu verdad me har libre.

VIRGEN

Las almas vrgenes conoce antes al Seor.

Despus de su largo ayuno en el desierto, Jess se dirige a las orillas del Jordn.
Como un cualquiera se pierde entre la multitud. All estn representadas todas las clases
sociales: sacerdotes, militares, campesinos, gentes sin oficio llegadas de todas partes.
Jess camina mezclado con la multitud que se cruza a su lado; se rozaban con El e
ignorantes pasaban de largo sin descubrir el Enviado de Dios.
De lejos lo ve Juan Bautista; un relmpago de inspiracin paso por su mente, y
tendiendo hacia Jess el brazo exclamo: He aqu el Cordero de Dios que quita los
pecados del mundo. Este es Aquel de quien os he dicho: en pos de mi viene uno que es
antes que yo
Todos miran a Jess, pero solamente le conoce uno, Juan Bautista. Y este es virgen.
Horas primeras de una tarde estival; somnolencia en el paisaje, en medio del campo
una mancha verde de arboles y en la mancha un pozo hondo y fresco. Al lado, Jess
espera. Momentos despus llega de Siquem una mujer, desenvuelta de porte y maneras.
Vio un peregrino sentado junto al pazo, pero no le conoci.
-Si supieras quien es el que te dice Dame de beber!
Escena contrapuesta.
El Maestro, fatigado, ha llegado a una aldeta y se ha sentado. Como enjambre de
mariposillas a la luz, rodea pronto a Jess una bandada de nios, chicos de mirada
retozonaLos apstoles, malhumorados, los despachan, creyndoles molestos a la fatiga
del Seor. Pero Jess los defiende.
-Dejad que los nios se acerquen a Mi; no se lo impidis, porque de ellos es el reino
de los cielos.
La samaritana no reconoci a Cristo, los nios si; es que las almas de los nios eran
vrgenes y la de aquella no; les rebosaba la inocencia en los ojos, en el lenguaje, en su
modo de obrar; no tenan cataratas en sus ojos, presintieron a Jess.
Maana clara de Resurreccin. El sueo ha huido de las pupilas enrojecidas en llanto
de Maria Magdalena. La desvelan las ausencias del Amado. Como sonmbula, se ha
levantado con la primera luz indecisa del amanecer y ha llegado al jardn donde
enterraron a Jess. La vista de aquellos lugares, ungidos de recuerdos dolorosos, priva su
pecho y rompe a llorar inconsolable.
De pronto llega Jess velado por el disfraz de jardinero. Ella habla con El, se acerca a
El, lo mira, pero no le reconoce.
Maria Magdalena no era un corazn virgen; haba sido babeado por todas las
pasiones. Hay gusanos que escriben en el jardn la estela viscosa de su paso.
Unos das despus. El lago esta azul y en calma; los remos se hunden
perezosamente. Los discpulos vuelven fatigados tras una noche infructuosa; no han
pescado nada., alguien se pasea por la arena en aquel amanecer. Todos vuelven la
cabeza. El desconocido les habla de echar las redes de nuevo; y lo hacen con xito.
En el mismo instante, Juan siente que el corazn le da un vuelco en el pecho, e
incontenible grita a Pedro: Es el Seor! Y Pedro se lanzo al agua para llegar el primero.

Lo vieron todos los discpulos; lo reconoci uno, Juan; y este era virgen. San Jernimo
comenta: El discpulo virgen conoci al Maestro Virgen.
Por qu ser as, Seor?
Todo se ilumina a la luz de tus palabras:
-Bienaventurados los limpios de corazn porque ellos vern a Dios.
Lo presienten ya en esta vida. Para ver a Dios hay que ser espritu, no materia, ngel
sobre la bestia, sin escamas de malicias pecaminosas en los ojos, miradas transparentes.
Y esto, solo las almas vrgenes.
Yo no se quien te amara mas, si el pecador arrepentido o el alma virgen. Lo que no
dudo es que estas te reconocen antes, y antes pueden comenzar a encender la llamarada
de su amor.
Las almas pecadoras te ven, si, pero difuminado entre incertidumbres, como quien ve
un fantasma. Solo las almas vrgenes tienen la lente del alma exacta para captar con
precisin, anticipadamente, la medida de tu Persona.
Virgen, virginidad! Deca Jess:
-Quien tenga odos para or que oiga. Y el que pueda entender que entienda.
-No todos son capaces de esto, sino solo aquellos a quienes se ha concedido. Hay
eunucos de nacimiento; los hay por voluntad de los hombres y los hay de propia eleccin,
los cuales, por amor del Reino de Dios, eligieron el estado de celibato; consiguieron la
victoria del espritu sobre el cuerpo Aquel que sea capaz de esto, salo.
Y San Pablo apostillaba: El hombre animal no entiende estas cosas.
Fuera no entienden esta doctrina y se sonren incrdulos. Nada oscurece tanteo el
entendimiento y ciega la sensibilidad del corazn como la impureza. Impureza e
incredulidad son plantas que nacen en charcos de corazones empantanados hace tiempo
en obscenidades y lubricidades. Cmo lo van a entender si ni sienten ni ven?
Fuera no lo entienden. Y dentro a medias.
Las alas que no sirven para volar son un peso y un estorbo.
Virginidad consciente, vivida por amor. Saberse poseedor del manojo de veinte aos,
florecidos de ensueos legtimos, y dejarlo alegremente a los pies de Jess.
Sentir en el corazn la llamada impaciente de amor y entregrselo ilusionadamente a
Cristo.
No vrgenes que duermen, no vrgenes de lamparilla apagada, sin ilusiones; no a la
fuerza, como un medio de vida.
Se virgen de Cristo, no solterona o soltern de Cristo.
Oh que hermosa es dice el Espritu Santo la generacin casta y pura, llena toda
ella de claridad! Que apreciada delante de Dios y de los hombres!
Se como Maria, virgen de vrgenes, y lo conocers antes.
Se como Jos; cuando los otros no, tu, si.
Se como los nios que ofrendaron su vida por el recin nacido, presintindolo.
Se como San Juan, para poder gritrselo a los dems: Es el Seor.
Porque, conocindole antes, lo amars amas.
Y, adems, porque el amor a la pureza abre el camino a los mas altos
conocimientos.

AMANECER EN LA SEMENTERA

Esta es la hora de Dios.

Si Dios esta en la pureza, en lo sencillo, forzosamente ha de estar en estos primeros
instantes del amanecer; aqu todo es puro, todo es sencillo, todo transparente como los
ojos de un nio. Entre todas las horas del da, la primavera es la hora de Dios; luego
vendrn las horas de los hombres: horas turbias, de ruidos, de pecados, de activismo
alocado, y quedara roto el cristal de la maana.
Con el alba amanece Dios.
Este primer momento de la amanecida debe ser tambin tu hora. Algo ms que poesa
late en su interior. Esta es para ti la hora de la llamada de Dios. Cada maana se acerca
el Seor hasta la cabecera de tu lecho, y a travs de la campana, de la sonera del reloj
despertador, de la voz cariosa de tu madre, te llama a la sementera.
Mientras tu dormas por la moche, la dispuesto, previsor, un campo; veinticuatro
surcos tiene, todos ellos hambrientos de semilla; las veinticuatro horas del da. Quiere que
hagas de tu da un evangelio vivo.
Cunto le agrada al Seor barajar el smil del campo y el sembrador, y la sementera y
la cosecha, y la harina y las vicisitudes todas porque ha de atravesar el grano de trigo
hasta convertirse en pan!
-Mi Padre Dios es un labrador.
-Sali un sembrador a sembrar.
-Si el grano de trigo no muere, no da fruto.
-Mirad que ya blanquea la mies.
-El Reino de los cielos es semejante a una medida de harina.
-Yo soy el pan de vida.
Mi Padre Dios es un labrador. Me ha despertado para confiarme su heredad: estas
veinticuatro horas del da; quiere tenerla sembrada, porque no le agradan nada los
campos baldos, el tiempo perdido, la vida inactiva, el obrero mano sobre mano, las
higueras estriles. Por eso quiere verme de lleno en la sementera.
Sali un sembrador a sembrar. Has contemplado alguna vez la escena? All va el
sembrador. El saco de trigo rubio, colgandero de su hombro izquierdo, midiendo a grades
zancadas la hacienda, mientras la mano derecha va y viene del saco al viento,
esparciendo la rica semilla.
Sali un sembrador a sembrar. Tu cada maana has de salir prevenido, con tu
buena voluntad y generosidad, a sembrar a voleo tus horas todas, abarcando el da. No
basta sembrar; ha llegado la hora de sembrarse debajo del surco de cada momento.
Cristo se sembr; los santos se sembraron a ejemplo del Seor.
-Si el grano de trigo no se esconde en tierra, pudre y muere, no da fruto.
Sembrase es algo mas que sembrar.
Hay dos maneras de vivir el da: para m, para Dios.
Si lo vivo para mi, lo perder; esto por experiencia. Cuando regrese a casa despus
de haber pasado el da pecando, dndome gusto en todo, despus de un veraneo
escandaloso, de un da o de una noche vacos, y me puse a hacer recuento de mis horas,

tuve miedo de mi mismo, de mi variedad de vida; me di cuenta de que aquellas horas

frvolas desembocaban irremisiblemente en mi perdicin. Ya lo dijo Jess:
-El que ama su vida, la perder.
O para Dios. Sembrarse cuesta, como cuesta morir, pero es sementera del ciento por
uno. Sembrar con dolor par recoger con alegra. Como en la vida del sembrador: al
esparcir el grano, le azotan el rostro las escarchas y los vientos fros, y la cellisca, y la
nieve. La alegra vendr despus, cuando se comben las espigas al filo de la hoz.
Entonces lo da todo por bien empleado; los graneros repletos compensan sus horas
atormentadas.
Cuando iban, sembraban con pena; al volver traan la alegra en sus ojos, y en su
manos, brazadas de mies.
Lo que siembres en el da de hoy, eso recogers en el atardecer de maana.
Sementera de amor, cosecha de cielo. En el atardecer de la vida solo nos consolaran las
horas sembradas de Dios, de amor.
Y cuanto puedo sembrarme! El que siembra se da; da su trigo, sus afanes, sus
sudores, su tiempo. Sembrarme, darme hora a hora, ocultarme debajo del puado de
tierra de cada momento, para ir muriendo en silencio, para que brote despus pan de
eucarista: sembrarme en buenos consejos, en santos ejemplos en silencios interiores,
vencimientos, actos de amor, apostolado, obras de caridad, cumplimiento del deber. Las
espigas dobles rompern despus.
Y con alegra! Cuando el sembrador esparce la semilla, canta; sabe que la espiga de
maana ser su recompensa mejor.
Cuando salgas cada da a sembrarte por amor de Dios, envuelve tus obras buenas en
un aire de fiesta; es mas evanglico.
-El da que ayunes, unge tu cabeza, lava tu cara.
Darse a Dios con alegra es ms higinico, para si y para los dems.
Sembrarme. Y de prisa, antes que anochezca. Quien sabe si ser hoy mi ultimo da.
Si te dieran para ti tanta cosecha como campo sembraras en un da, como aprovecharas
el tiempo! Simbrate de prisa.
Viene la noche cuando nadie puede sembrar.
Lo que siembres en la maana de tu vida, recogers en el atardecer de tu muerte.
Amanecer en la sementera. Esta es la hora de Dios y la tuya. As como el jardn se
hace mas frtil y esplendido cada da, tambin hemos de presentir en este primer
momento de nuestro contacto con Dios el nacimiento de una nueva primavera.
Levntate sonriendo, que quien da sonriendo da dos veces. Dios te llama a la
sementera. Dale a Dios, con el primer gesto de tu vencimiento sobre la pereza, el acento
de tu primer pensamiento de amor.
Alma, te esta esperando el da: date a Dios; ya es tiempo de comenzar la sementera.

***

Seor, en el silencio de este da que nace, vengo a pedirte el entusiasmo y la paz.

Quiero mirar el mundo en esta jornada con ojos de amor.

Cierra mis odos a toda calumnia. Guarda mi lengua de toda maledicencia. Que solo
pensamientos que bendicen se posen en mi frente. Que sea alegre y santo.
Revsteme de tu bondad y que a lo largo de este da, sembrndome, te de a conocer.

ATARDECER

Dios mio, yo no s que pueden tener los atardeceres: el alma se hace ovillo de si
misma, se recoge, medita. Quiz sea porque en el exterior todo nos invita
reconcentrarnos. El atardecer es la hora de la confidencia, de la intimidad, de tu a tu.
Atardecer. Una paz deliciosa embebe el paisaje: paz en ese sol que muere
dulcemente tras la montaa; paz en el bblico sonar de las esquilas de los rebaos, que
vuelven cansinos a la majada; paz en el eco lejano de la campana que invita fervorosa al
rezo del ngelus; paz en el humo denso que asciende perezoso sobre los tejados.
El alma se contagia con la paz paradisiaca del ambiente recogido y medita: tambin
esta es la hora de Dios!
Abro la Sagrada Escritura y me convenzo aun ms de mi pensamiento al leer que Dios
bajaba al bello paraso hoy perdido a la hora del atardecer y platicaba con nuestros
primeros padres familiarmente. Tenia que ser as; el atardecer es la hora mstica de la
noticia reservada, del secreto privado.
Por eso se medita mejor en el otoo de la vida, hora melanclica de atardecer, sin
sol de ilusiones juveniles, sin el alboroto de las pasiones, sin tanto grito de flores y color
que impiden meditar.
Atardecer: el sol ponindose va!
Seor, todas las maanas, cuando me levanto, cuando te recibo en la dulce intimidad
de mi alma, cuando dialogo contigo en la meditacin matinal, me siento impetuoso,
rebosante de propsitos, dispuesto a deshojar el da en tu presencia, como el sol
maanero a deshacerse en sol y calor benficos.
Ahora, por la tarde, mis alma esta propicia a la meditacin sosegada, al coloquio
familiar contigo. Hablemos, Seor, en esta hora dulcemente silenciosa y profunda.
Hblame T y que tu palabra deje en mi alma la sueva melancola que el sol poniente
deja en los ojos del enfermo largo tiempo hospitalizado.
Atardece y medito. Un di mas, Seor y un da menos! Todo ha pasado ya: mi
primer sacrificio al levantarme puntual por la maana, el ramillete de propsitos que forme
en la meditacin matinal, los dulces coloquios que nos entretuvieron en el Cenculo de mi
fervorosa comunin. Todo ha pasado ya: la palabra envenenada que me dirigieron labios
queridos y a la que no respond pensando en Ti, la obediencia difcil que me impusieron,
el dolor del os mil sacrificios con que quise bordar el prosaico caamazo de mi vida
ordinaria, los momentos de las avemaras y comuniones espirituales con que te salude
cada cuarto de hora, y tambin los instantes en que viv distrado, olvidndote, negndote
lo que me pedias, molestndote en el prjimo, retrocediendo en mi camino de amor o
perdiendo el tiempo. Un da mas, Seor y un da menos!
Un da menos en mi haber para acercarme a Ti, para transformarme en Ti. Un da
menos! Ahora me pesa, Seor. Si lo hubiera vivido agotadoramente, no a medias!...
Santa Teresa de Jess saltaba de gozo cuando llegaba a sus odos la sonera del
reloj, anuncindole que haba pasado una hora que estaba a una hora menos del cielo,
del Amado.
El sol, como campana gigante, esta haciendo sonar su ltima hora de luz en este
melanclico atardecer Y yo no puedo saltar de gozo, porque mi vida no se parece a la

de Madre Teresa: no he aprovechado como deba esta jornada. Miro mis manos y veo
que no las tengo rebosantes con las flores de los mil sacrificios que me has ido pidiendo
momento a momento y que yo no te quise dar. Veo que no tengo las veinticuatro horas de
este da claveteadas con los clavillos de oro del amor. Un da menos, Seor!
Tengo que confesarlo con pena: este da, que esta a punto de expirar, no resaltara
luminoso con tu Luz en la noche de mi muerte
Y as un da y otro un atardecer y otro! Cundo ve a llegar, Dios mio, el atardecer
en que pueda exclamar alborozado: Mas cerca de Ti, mas cerca que ayer.?
El sol se hundi ya en el poniente; como mariposas pluricolores, las nubes se colorean
con los ltimos destellos. El sol cumpli su fin, ilumino, irradio calor y alegra. Y como el
sol, las ovejas que tornan balando a la tenada, y la campana que suena evocadora a los
lejos, invitando a la oracin, y los senderos, todo, Seor, todo menos yo!

***

Alrgame la vida, Jess. Dame la limosna de un nuevo da, de muchos nuevos das.
Ser maana sol iluminado de divinos amores que irradie en torno a mi luz y calor de
santidad.
Ser maana campana de buen ejemplo que invite a los dems a pensar en Ti, a
acordarse de Ti.
Ser maana sendero humilde para las huellas de tu gracia.
Que al fin pueda exclamar gozoso: Mas cerca de Ti, Jess, mas cerca que ayer! Te
espero!

DE PRISA

Vivir es progresar. Progresar es perfeccionarse.

En el jardn mimado de tu casa, unas plantas; tu debilidad. Crecen de continuo, hasta
alcanzar su embellecimiento de flores y frutos.
Dios te ha dado un hijo; t lo ves desarrollarse sin intermitencias. Por ese camino
llegara al perfeccionamiento fsico. Estos son los estadios por lo que ha de pasar: nio,
adolescente, joven, hombre maduro.
Esta es la ley de los seres vivientes: O crece o muere. El da en que la vida no
progresa, el organismo retrocede, esta enfermo, quiz muerto; retroceder es morir.
Al principio del tiempo dijo Dios al mar: Hasta aqu vas a llegar y de aqu no pasaras.
A los animales irracionales les ordeno: Creced y multiplicaos. Al hombre, en cambio, le
mando: Se perfecto.
Pudo habernos creado el Seor perfectos, espiritualmente hablando, como a los
ngeles; pero nos creo imperfectos para que, progresando, nos acercarnos a El, que es la
perfeccin.
Tengo, pues que ir hacia Dios para asemejarme a El, para cumplir su mandato divino.
l es el motivo de toda perfeccin.
Para lograrlo, me ha dado Dios una medida de tiempo que yo desconozco: mi vida ha
de ser una carrera contra reloj. Este es el primer motivo que me debe impulsar a darme a
Dios de prisa. Ignoro el tiempo que tengo a mi disposicin para asemejarme a El; no te
si es mucho o poco. S que he comenzado el da, pero ignoro si lo acabare. No debo
ilusionarme, pues, con un futuro problemtico; ese futuro no es mio. Solo puedo disponer
del presente. Acaso porque sea joven voy a tener en mi haber un seguro de vida? Es
que en plena vigorosa juventud no se muere?
Para mas, me apremia el Seor:
-Caminad mientras tenis luz; llega la noche cuando nadie puede caminar.
Debo, pues, aprovechar el tiempo avaramente, de prisa; en el anochecer de la vida
nadie es capaz de perfeccionarse, porque entre el hombre en estado de trmino.
De prisa, aprovecha el tiempo.
Escriba San Pablo a los cristianos de Colosas: Cada uno recibir su recompensa
segn su trabajo. Y en otra carta: Mirad, hermanos, que andis con gran circunspeccin,
no como necios, sino como prudentes, recobrando el tiempo perdido.
De prisa. El tiempo es tu bajel, no tu morada.
Otro motivo. Dios atempera su recompensa a los esfuerzos generosos que hacemos
por progresar en la virtud. Esta pendiente de nosotros, de nuestros vencimientos
constantes; cuanto ms le damos, ms nos da. Desea lleguemos al cielo con las manos
llenas, con brazadas de gavillas que hemos cosechado laboriosamente en la parcela que
un da nos encomendera.
-Mi Padre queda glorificado en que llevis muchos frutos de santidad, que en el cielo
sern para vosotros frutos de bienaventuranza.
Cosecha ubrrima de santidad!

De prisa! A perfeccionarte Explota ese caudal opulento de cualidades, virtudes y

talentos que Dios ha depositado en Ti. no lo escondas como el siervo perezoso., mira que
Dios te ha dado mas y, por consiguiente, espera mas de ti.
(Los gusanos de seda) con hojas de moral se cran, hasta que despus de grandes
les ponen unas ramillas y all, con las boquillas, van de si mismo hilando seda y hacen
unos capuchillos muy apretados, adonde se encierran; y acaba este guano, que es
grande y feo, y sale del mismo capucho una mariposa blanca muy graciosa.
Pues ea, hijas mas, prisa a hacer esta labor y destejer este capuchillo, quiero nuestro
amor propio y nuestra voluntad al estar asido a ninguna cosa de la tierra, poniendo obras
de penitencia, oracin, mortificacin, obediencia, todo lo dems que sabis. Muera, muera
este gusano como lo hacen en acabando de hacer para lo que fue creado, y veris como
vemos a Dios y nos vemos tan nutridos en su grandeza como lo esta el gusanillo metido
ene este capucho.
As alentaba Madre Teresa a sus hijas para que se dieran de priesa Dios mediante el
despojo de si mismas.
De prisa! Aprovecha la vida como la aprovecha El.
-Mi Padre Dios trabaja sin cesar.
El hizo todas las cosas y las conserva en el ser. Si conservar es seguir creando, de
continuo trabaja Dios.
Como aprovecho Jess su corta existencia: en solo tres aos escasos, que vida tan
fecunda! Como cambio la faz del mundo! Y solo en tres aos! Jess no estuvo ocioso. Y
tu, que tienes ya no se cuantos, no has hecho nada digno por Dios. No podras afirmar, de
morir ahora, como Cristo:
-Todo lo he acabado.
Mas bien tendras que decir: Todo lo he medio comenzado, todo lo he mariposeado:
empresas de santidad, de apostolado, de obras de caridad; pero de todo me h cansado y
por fin lo he abandonado!
Me he cansado! Y, mientras tanto, El no descanso!
Ya descansaran cuando mueras: tu cuerpo, en la horizontal del sepulcro; tu alma all
arriba en el cielo. Descansar al fin, como Dios el sptimo da, cuando hubo acabado la
obra iniciada de la creacin, cuando hayas acabado tu perfeccionamiento a lo divino.
De prisa! Al paso de Dios! No ves que a cada instante te da su gracia? Ajusta tu
paso al suyo: a cada momento una gracia, a cada momento tu correspondencia delicada y
fie; aprovechndola, ascenders peldao a peldao hasta el.
El tiempo es corto y el mundo pasa. Corramos para llegar pronto la edad de la
plenitud de Cristo Busquemos las cosas de arriba.
De prisa! No te entretengas por el sendero con criaturas que has de dejar, no merece
la pena. No es sino vanidad, lo que no sirve para la eternidad.
Este es el grito que te dirijo a ti, hermana peregrina por mi mismo camino; a ti, que
avanzas soolienta, como desgana, tibia. Quiera el Seor que ni t ni yo tengamos que
arrepentirnos, cuando todo lamento sea ineficaz, de ese tiempo que malgastamos, que
matamos.
Tambin a ti te tendr quizs que reprochar el Seor: Por qu estas ocioso?
De prisa, que no es impaciencia, que es inquietud de llama.
De prisa, pero no con la prisa del mundo, que es vana frivolidad.

De prisa, pero con la prisa de Dios, que se llama Amor!

TESTIGOS

Han pasado cuarenta das desde la Resurreccin. Estamos en Jerusaln, sobre el

monte de los Olivos y en las cercanas de Betania.
Algunos de los all reunidos se atreve a preguntar a Jess:
-Maestro, es ahora cuando vas a restablecer el reino de Israel?
-No corresponde a vosotros conocer los tiempos o los momentos que el Padre
estableci con su poder, sino que recibiris potencia, sobrevenido que sea sobre vosotros
el Espritu Santo, y me seris testigos tanto en Jerusaln como en toda Judea y Samaria y
hasta la extremidad de la tierra.
Esta fue la despedida de Jess.
La vocacin del cristiano es, pues, la de ser testigo de Cristo. El cristiano ha de seguir
a Jess, ha de conformar su propia vida con la de su Divino Modelo, ha de entregrsele
todo su ser hasta la identificacin con El. As, y solamente as, podr testimoniarle:
vivindolo, porque solo se puede dar testimonio de aquello de lo que interiormente esta
uno como sobrecogido, empapado.
El cristiano ha de ser testigo de Cristo no por la palabra; tambin, si fuere necesario;
pero ante todo por la verdad vivida. Esta es la prueba testifical que mas convence. Otros
argumentos pueden dejar en los dems la estela de la duda. El argumento que convence
siempre es el de la vida calcada en Cristo.
El mismo Jess acuda, en las discusiones con los enemigos, al testimonio de sus
propias obras.
-Yo tengo un testimonio mayor que el de Juan, porque las obras que mi Padre me dio
a hacer, esas obras que yo hago, dan testimonio en favor mio de que el Padre me ha
enviado. Y el Padre que me ha enviado, Ese da testimonio de Mi.
Es que el testimonio lo hacen ms las obras que las palabras. Testimoniar no es
predicar. Ser testigo es sintetizar la predicacin por la palabra y esta por las obras.
-Vosotros seris mis testigos!
Cuantas veces he soado, Dios mio, con el martirio! Cuando leo las actas de los
martiries y veo la valenta de aquellos primeros cristianos; cuando recorro las revistas
misionales y me admira el coraje de tantos abnegados misioneros muertos entre las
garras de las fieras o a manos de los salvajes; cuando a diario las agencias catlicas me
informan del herosmo de tantos esforzados campeones de la fe sepultados en checas,
sometidos a refinados mtodos modernos de tortura, los envidio y me invaden oleadas de
entusiasmo cristiano.
Pero No es nuestra sangre lo que Dios desea, sino nuestra fe, me ensea San
Cipriano. Testigos de Cristo, si; pero por la fe vivida.
Para mas, he cado en la cuenta del significado de estas palabras: testigo, mrtir,
confesor; todo es igual. Al comienzo de la Iglesia, confesor era todo aquel que profesaba
la fe de Cristo, muriera o no por Cristo. Ms tarde se deslindaron los campos. Mrtir era el
que testimoniaba la fe con su sangre; confesor, el que sufra en la persecucin, pero sin
perder su vida.

Mrtir! Hay dos clases de martirio: cruento e incruento. De ordinario, cuesta ms el

martirio lento, diario, sin sangre, sin alharacas, que el martirio violento. De un tiro, de un
hachazo, de un tajo de espada, acaba el martirio cruento. Pero cuantos goles ha de recibir
el que se sacrifica da a da, sin exhibicionismos teatrales, ocultamente. Tambin el
servicio intachable del corazn que ama es una clase de martirio.
Al mrtir no lo hace la pena, sino la causa, dice San Agustn.
-Vosotros seris mis testigos.
Como lo fueron los primeros cristianos. Cuando salan de recibir el bautismo se
encontraban frente a frente de un mundo pagano, sin Jess.
Y ellos, con su palabra, con su vida, con su sangre, testimoniaban que crean en
Cristo, que haban sido sepultados y resucitados con El, que una nueva vida divina lata
en sus almas, haciendo que la virtud de Cristo morara en ellos.
San Pablo gritaba valientemente: No me avergenzo del Evangelio. Y lo gritaba en
medio de una sociedad pagana, consciente de que ser discpulo del Crucificado era un
estigma sabiendo que la doctrina de la cruz era desdeada y mirada por unos como
escandalo y por otros como locura, seguro de que aquella su confesin publica poda
acarrearle la muerte. No importa. No me avergenzo del Evangelio.
Eran fieles discpulos de Cristo. l nos enseo con su ejemplo a ser sus testigos,
como l lo era del Padre.
El Pontfice, delante del Sanedrn, le dijo:
-Te conjuro por Dios vivo. Di si eres T el Mesas, el Hijo de Dios.
-T lo has dicho respondi Jess. Y Yo os digo que un da veris al Hijo del hombre
sentado a la diestra del Poder y venir sobre las nubes del cielo.
Saba que de la respuesta, negativa o afirmativa, dependa su vida o su muerte. No
importa; que se rasguen los vestidos farisaicamente, que se escandalicen los hipcritas y
lo tomen por blasfemo y lo condenen a muerte.
-Yo tengo un testimonio mayor que el de Juan, porque las obras que mi Padre me dio
a hacer, esas obras que yo hago, dan testimonio en favor mio de que el Padre me ha
enviado. Y el Padre me ha enviado. Ese dar testimonio de M.
Vosotros seris mis testigos. Frente aun mundo cristianizado, dar testimonio de Jess.
El mundo cree insultarnos y cuchichea y se sonre framente.
-Beato, carca, cristiano, hija de Maria, miembro de Accin Catlica!
-Si, lo soy respondamos valientemente.
No solo hemos de defendernos; hemos de atacar. El Cristianismo no es una religin
huidiza, la religin del no; es activa, dinmica, conquistadora, vitalista.
Por desgracia, hay muchos testigos de Cristo dbiles, cobardes, e incluso quienes,
llegada la ocasin, testimonian con sus obras en contra de lo que afirman con sus
palabras, en contra de la doctrina y la vida de Jess. Cuantos cristianos, que en un
momento dado serian capaces de dar su sangre por Cristo, reniegan de El da tras da.
Testigos con compromisos adquiridos, con intereses creados.
Vosotros seris mis testigos.
Testigos de Cristo frente a un mundo materialista y pasional.
Testigos de Cristo con nuestras conversaciones, diversiones, vestidos, negocios,
obras.
Testigos de Cristo no quiz con la efusin de la propia sangre, pero si con la vida, da
a da, sin titubeos, con valenta, frente alta y donde sea.

Testigos de Cristo sin bajar la cabeza, sin dejarles la calle, sin avergonzarse de
nuestra fe. Veinte siglos han vencido con ella.
-Aquel que me confesare delante de los hombres. Yo tambin lo reconocer delante
de mi Padre, que esta en los cielos.
Testigos de Cristo llevando unas relaciones puras, descubrindome al emprender un
viaje, arrodillndome al emprender un viaje, arrodillndome devotamente en su presencia,
amando lo que El amo, repugnando lo que El repugno; en un palabra, de tantos modos
como manifestaciones tiene la vida.
Deca Jess:
-Padre, que estn ellos donde Yo estoy.
Dnde esta Jess? En la justicia, en la caridad autentica, en el apostolado sin
segundas intenciones, en el cumplimiento del deber, de los mandamientos.
Ah debo estar yo, siendo testigo suyo con una fe hecha carne y sangre en mi propio
ambiente, confesndolo altivamente.

***

Seor, lo entend.
Quiero hacerte presente siempre y en todo lugar.
Seor, que cuantos me miren a mi, te descubran a ti.
Hasta poder decir como San Pablo: Y aunque al presente vivo en carne, vivo en al fe
de Dios y de Cristo, que me amo y se entrego por mi.

VII
BAJO LA ACCION
DEL ESPIRITU SANTO

SOLEDAD Y SILENCIO

Saber callar es saber vivir.

En la virtud del silencio somos, por naturaleza, diametralmente opuestos al
pensamiento y al obrar de Dios. Nosotros preferimos la agitacin, el ruido, lo exterior. Y
pensamos: Hace mas bien y es mas santo aquel que mas ruido produce en torno a si.
Dios tiene otro criterio muy distinto. Siempre que obra al exterior lo hace en silencio.
El Padre no ha dicho sino una Palabra y esta Palabra es el Verbo. Y esta Palabra la
ha pronunciado en un silencio que no tiene fin. Y es el silencio donde el alma puede or.
As se expresa San Juan de la Cruz.
La obra gigantesca del Universo va rodando por los espacios en silencio.
En silencio se encarna el Hijo de Dios en las pursimas entraas de la Virgen el da de
la Anunciacin.
Y aparece en Beln con la sencillez con que un copo de nieve se posa en el suelo. La
liturgia canta: En medio del silencio general de las cosas todas, dejaste or tu voz
omnipotente.
En silencio comienza a obrar la Redencin del mundo, ocultndose durante treinta
aos en la soledad de Nazaret. Y todava le parece poco, ya que al comenzar su vida
activa retorna a la soledad del desierto durante cuarenta das con sus noches. Soledad y
silencio en medio de la naturaleza.
Durante su ministerio se retira frecuentemente a las cumbres de los montes, y en el
silencio impresionante de la noche se entrega a la oracin.
La condicin especial que impone a sus apstoles para recibir el Espritu Santo es que
permanezcan recogidos, orando, en espera del que l ha de enviar desde el cielo.
Silencio y soledad en el Cenculo.
Mas tarde, los grandes gigantes de la accin han sido, a la vez, grandes
contemplativos. En cuevas han aprendido el habla secreta de Dios, que convierte los
corazones. San Ignacio de Loyola aprende la ciencia de sus ejercicios en la cueva de
Manresa. San Benito intuye la organizacin de los monjes de occidente en la soledad de
la cueva de San Subiaco. San Alfonso Maria de Ligorio concibe la fundacin de su
Instituto de Redentoristas en la cueva de Scala.
Definitivamente, el Espritu Santo afirma: La conducir a la soledad, y all le hablare al
corazn.
El Seor quiere, con todos estos medios, aislarnos de lo exterior, concntranos en
nuestro interior para que nos descubramos a nosotros mismos y veamos nuestra propia
verdad, a fin de no vivir ficticiamente. Desea crear en nosotros el ambiente adecuado para

que le oigamos a El, porque l no se mueve en el ruido. La soledad es el alma lo que la

dieta al cuerpo, describi un pensador.
Cuando se habla, se derrama algo de la propia sustancia; cuando se esta en
recogimiento, se enriquece.
Leonardo de Vinci exclamaba: Si estas con otro no eres mas que la mitad de ti
mismo. Si estas, solo eres tu ntegramente.
Y la Imitacin de Cristo: Cada vez que he estado entre los hombres, he vuelto menos
hombre.
Silencios exteriores; este es el prime requisito que exige Dios a toda alma que quiera
ascender a El. El habla que mejor entiende Dios, es la del silencio.
Soledad y silencio. Ley del espritu. Todo lo grande y elevado procede del silencio de
la oracin: Moiss, Juan, Pablo, Jess. No parece sino que el cuerpo y el alma han de ser
transformados por el ardor del espritu en recogimiento y abnegacin, que hayan de pasar
por una santificacin y purificacin interiores, que hayan de ser adaptados a un nuevo
ritmo: crear capacidad para un nuevo espritu. Los renovadores, los fundadores, salen del
desierto.
Este es el defecto que obstaculiza el crecimiento de tantas almas en la virtud; no
saben guardar silencio. Se dan a toda clase de conversaciones y recogen cuantos
chismes hallan por el camino. Tanto abren la puerta del exterior que se quedan vacos de
si y de Dios. Se proyectan hacia afuera, cuando la vida espiritual es vida interior, intimidad
con Dios. Quien mucho habla con los hombres, poco hablara con Dios.
Por eso todos los Institutos religiosos cuidan tanto el silencio exterior para crear el
clima propicio al dialogo interior. Las almas interiores son almas que antes han aprendido
a saber callar, a proyectarse hacia dentro. La vocacin religiosa comienza por un dilogo
entre Dios y el alma; por un dilogo ha de continuar.
Ahora comprendo, Seor, la causa de mis insignificantes progresos en la vida
espiritual. Cualquier cosilla me disipa; soy amigo de andar en fiestas y reuniones
mundanas; no me pierdo nada de cuanto me pueda distraer, y en toda reunin he de
llevar la voz cantante. Lo exterior me encandila. Soy un alma plenamente exterior.
Cuando despus voy a recogerme en al oracin, me es prcticamente imposible;
ruido, conversaciones frvolas, chistes, vestidos, fiestas, todo asoma a la oracin. De este
modo transcurre el tiempo de meditacin. La mayora de mis meditaciones se reducen a
piadosas lecturas, porque no soy capaz de concentrar mi espritu disipado en lo que
acabo de leer; as la accin de gracias despus de la comunin, as la visita y as tantos
y tantos actos de piedad.
Por eso no debo quejarme despus de que Dios no me habla, de no saber la voluntad
de Dios sobre m, de distraerme. Dios no esta en el ruido. Si quiero or las divinas
inspiraciones, he de crear antes el ambiente propicio a las palabras interiores, a las voces
calladas de Dios; y el ambiente mejor es el silencio exterior, como medio para el interior.}
Que aprenda, Seor, a saber callar para saberte escuchar.
Solo as, como en la Virgencita de Nazaret, te encarnaras en santidad y silencio. Solo
as hars de mi cosas grandes; cuando yo me calle y te deje hablar.

SILENCIO INTERIOR

Para nada sirve el silencio exterior si no se guarda el silencio interior. Guardar silencio
exteriormente es un medio poderoso para guardarlo tambin interiormente. El silencio
exterior es una cerca que ponemos en torno a nosotros para asilarnos del mundo y
recogernos en la celdilla de nuestra alma, donde deja or Dios sus voces calladas. Ms
que el del cuerpo, lo esencial es el silencio del alma. Importante es que fuera de casa no
hay ruidos; ms lo ser, si queremos entendernos con los que nos rodean que no los
haya tampoco dentro.
Esencialmente, la santidad esta compuesta de dos tiempos. Tiempo primero, el
despojo de si mismo. Tiempo segundo, la transformacin en Dios, por Cristo, operada por
el amor.
La ascesis del silencio interior se confunde con la lucha por la purificacin interior.
Desocupar por completo el espritu para que se quede en completa soledad frente a Dios
y as ayudarle a dejarse or. Pero para llegar ah hay que despojarse absolutamente del
yo, de cuanto no sea El.
La lucha larga y enconada por el silencio interior Nos es tan difcil liberarnos de
nosotros mismos!...
Ni mas ni menos que lo que nos deca el Seor cuando nos enseaba que para orar
hay que hacer acallar en si las vanas agitaciones de lo exterior y los movimientos
interiores, retirndose a lo ms profundo de si mismo para intimar all con Dios.
Para recibir mucho, hay que dar mucho; para recibirlo todo, hay que darlo todo. Y es
natural; a nadie ha de extraarle este radicalismo.
Dios es la Pureza misma por esencia; ante El nadie puede presentarse con la ms
leve imperfeccin voluntaria. El alma misma no se lo tolerara a si propia. Esto lo
entiendes fcilmente; t no consientes entrar con un calzado sucio en un saln brillante y
mimado; no te pones un vestido limpsimo sobre ropa sucia y maloliente; late en nuestro
interior un deseo de pureza. bamos a consentir acercarnos al Seor sucios de tierra y
egosmos bajos?
A las almas que Dios ha elegido para si les infunde el sentido de una purificacin
constante, hasta lograr la perfeccin; con estos corazones Dios es tremendamente
exigente, como es exigente el amor.
Segn va progresando el alma en las vas del espritu, va hallando en si mas faltillas;
se descubre sucia de si misma, con mil salpicaduras e imperfecciones, pequeeces y
egosmos. No es que antes no tuvieran esas mismas faltas y ms, que ha ido quitando
pacientemente desde que se convirti a Dios. Las tenia, pero no reparaba en ellas.
Ahora, con su acercamiento a Dios, reverbero de Pureza, se halla cada vez mas
imperfecta y siente el ansia de purificarse prontamente para asemejarse al amor, para ser
grata a sus divinos ojos, para poder ser capaz de su presencia e intimidad sin
desagradarle; sed de purificacin.
Y ah nace la ascesis del silencio y purificacin interior. Silencios interiores, trabajos
continuados hasta llegar a la desnudez del espritu.
Te creste que, con guardar el silencio de los sentidos, tendras a Dios, y mientras
tanto dejabas la puerta abierta en tu alma a una algaraba de recuerdos, imaginaciones,

castillos en el aire, pensamientos vanos que te daaban ms que el mismo hablar. El

silencio exterior tiene razn de medio. Cuando en algunas circunstancias es imposible,
queda siempre el recurso de huir dentro de si mismo hacia la celdilla interior donde mora
El.
Silencio de la imaginacin, representando solo los encantos del Amado, las
perfecciones de Dios, las hermosuras de su decir y obrar.
Silencio de la memoria, poniendo en sordina el pasado, olvidando personas, escenas,
hechos, lugares que pudieran perturbar nuestro interior.
Silencio del corazn; en esta plaza chica es donde se juega la batalla de nuestra
santificacin. Es la plaza fuerte del amor, y santidad es cuestin de amor a Dios
Silencio de afectos, de simpatas, apeguillos, deseos de querer y ser estimado, propias
complacencias en si.
Silencio dela inteligencia: Hay que apagar toda otra antorcha y alcanzar a Dios, no
por medio de un sabio edificio de pensamientos hermosos, sino por la desnudez del
espritu. Hacer callar los pensamientos intiles, naturales.
Silencio del propio juicio, del amor propio, no juzgando a personas; olvidarse de si
mismo para pensar solo en El; no escucharse, ni buscar consuelos propios.
Silencio de cuanto sepa a mundo. Hay que renunciar al mundo, si; pero tambin al
pensamiento del mundo, a fin de vivir el concepto de las veces calladas de Dios.
Las almas interiores se entregan como una presa al amor de Dios.
Pero son otras muchas las almas que se cansan de esa muerta interna, de esa tala
interior, ms heroica que la muerte fsica. Al fin, lo dejan todo y vienen a ser del monto. A
dnde llegaran de continuar por el camino emprendido?
Alma, aydale a Dios para que l te ayude. La santidad es cuestin de dos: El y t.
No te canses de subir hacia El. No merece la pena un continuo luchar, morir a ti
misma, por lograrlo a El? Alintate. Solo cuando el espritu se quede solo, veras en la
montaa a Dios; y en el silencio de su altura de Amor oirs su voz.

***

Oh, Dios mio, Trinidad a quien adoro. Ayudadme a olvidarme enteramente de m para
establecerme en Vos, inmvil y apacible, como si mi alma estuviera ya en la eternidad.
Que nada pueda turbar mi paz ni hacerme salir de Vos, oh mi Inmutable, sino que cada
minuto me sumerja mas en la profundidad de vuestro Misterio (Sor Isabel).

RECOGERSE PARA UNIRSE

Yo no se, Dios mio, que te molestara mas, si el odio de tus enemigos o la frialdad de
las almas buenas y delas que se confiesan tuyas; la blasfemia descarada y brutal del
pobre ignorante o la apata en t servicio del alma que te recibe a diario. Muy mal por los
pecados graves; pero esas infidelidades y raposeras de las almas que se declaran
enamoradas de Ti!
Por esos pueblos de Dios veo muchas almas, legin, difusamente cristianas. Cierto
que cumplen los deberes esenciales de todo bautizado: santificacin de las fiestas,
cumplimiento de sus deberes de esposos, hijos de familia; cumplen, mas o menos bien,
en sus negocios. Pero sin vida interior o con un principio de vida espiritual raqutica y
elemental. Todo se vuelve follaje de buenos propsitos. Quiz practican ejercicios y,
merced a esto, hacen tres o cuatro esfuerzos plausibles, por unirse ms a Dios mediante
una vida de ms entrega. Pero les solicita tanto lo de fuera, lo mundano, las fiestas, los
viajes, los negocios Sus almas se aturden con tanto ruido. Y poco despus, como
estaban en un principio, ahora y siempre.
Los hombres trabajamos siempre con ruido. Y cuanto ms ruido hagamos en torno a
nosotros, mejor. Se dira que nos habamos propuesto un lema similar a este A mas
alboroto, mas xito. El caso es llamar la atencin.
Exactamente todo lo contrario del modo de pensar y obrar de Dios.
Una palabra hablo el Padre, que fue su Hijo y esta habla siempre en eterno silencio, y
en silencio ha des ero ida del alma, escriba San Juan de la Cruz. Le agradan tan poco
los ruidos a Dios en torno del alma!
Dios no acostumbra a santificar a las almas a toque de corneta. Santidad es amor, y el
amor prefiere la intimidad, la confidencia, parajes poco frecuentados donde no haya
distracciones, donde se puede confidenciar en paz.
La hierba busca su muchedumbre en la tierra; el rbol, su soledad en el cielo
(Tagore).
Los que buscan altura de amor van solos. Y a mas altura, mas soledad. Bien
claramente lo ha dejado constatado el Espritu Santo en la Sagrada Escritura: La llevare
a la soledad; all le hablo al corazn.
Los treinta primeros aos de la vida de Jess son de recogida intimidad y
ocultamiento. Mas tarde, en su vida de apostolado, elega para orar las cumbres de los
montes, el jardn de Getseman; se apartaba, all donde no llegan los ruidos de los
hombres, donde el aire es mas puro y la soledad mas densa, donde todo invita a intimar
con Dios.
Echo violentamente del templo de Jerusaln a los profanadores que turbaban el
recogimiento de la casa de Dios.
La Esposa de los Cantares pronunciaba una palabra: Nescivi (He olvidado todo lo
dems para encontrarme en el Amado).
San Pablo nos confiesa que lo perdi todo por amor, a fin de ganar a Cristo y hallarse
en El. Perder en amplitud para ganar en intensidad, en interioridad: desprenderse de todo
para ganar a Cristo, viviendo por amor.

Santa Catalina se fabrico una celdilla en su corazn para recogerse y6 morar de

continuo sola con el Solo.
Sor Isabel de la Trinidad iba por los claustros del Carmelo como una sonmbula,
abstrada. La imantaba el amor a las Tres Divinas Personas.
Pero en tu corazn hay tantsimo ruido! Vives muy hacia afuera. No ser por esto
por lo que eres incapaz de progresar en la vida de unin, por lo que solo te duran los
fervores unos das?
Todo ello tiene una raz. No alienta vigorosa en tu alma la idea del amor. Para el que
ama de verdad, desaparecen todos los dems objetos y personas; y mientras tanto, va
cobrando fuerza de primer plano, ntida, perfilada, una sola persona; el ser amado. De tal
modo se agranda su figura, que absorbe todos los dems seres y si los distingues a
travs del ser amado.
Y es entonces cuando comienza el ensimismamiento, la vuelta continua hacia el
interior donde guardamos recuerdos y emociones del ser amado, para, a solas,
degustarlas en intimidad con el.
Te sucede acaso esto con el Seor, como les acaeca a las almas santas? No?
Entonces es seal de que no le amas como ellas, de que no cobro fuerza de primer plano
en la pantalla de tu alma Cristo; de que vives para otras cosas que no son El, y es que
nuestro corazn no puede vivir sin amar. Amamos a Dios o a las criaturas.
Esos tres o cuatro esfuerzos plausibles, pero no continuados, que haces cada ao
para unirte mas a Dios crean en tu alma un peligro inminente: el de medio comenzar
muchas veces; al fin, tu alma se cansa y llegas a convencerte de que la vida-unin no es
para ti, de que las ocupaciones y deberes de familia son incompatibles con la vida de
unin. Y as acabas perdiendo tu vocacin a la santidad. Cuando no se vive como se
piensa, se acaba pensando como se vive.
Y no es que tengas vocacin a la santidad; es que no quieres dejarte persuadir
prcticamente de que no se puede servir a Dios y al mundo, de que mientras no hagas el
silencio interior y exterior no oirs las voces calladas de Dios.
En la mediad en que callen las criaturas en ti, comenzaras a or la voz de Dios. Los
silencios sonoros de la noche no se perciben sino cuando dejaron de sonar los ruidos de
los hombres y se apag el sol.

***

Dios mio, perder la vocacin a la santidad por mi culpa, por mi vida disipada, por no
querer poner sordina a mi imaginacin, memoria, corazn y sentido!
Cuando se apagaran en mis los fuegos fatuos de tanta criatura, recuerdos, carios,
preocupaciones por todo lo que pasa sin dejar huella! Solo entonces me llenara tu amor;
un amor nuevo, dinmico, ocupara la pantalla de toda mi existencia!
Como un muerto bajo tierra, as quiero enterrarme en Ti.
Como esponja empapada por el mar, embbeme en tu amor y t presencia, Seor!

REZA Y TRABAJA

Siempre me llamo la atencin la mxima en que San Benito encuarto la actividad de

los monjes: Reza y trabaja. Y me sorprendi, porque es la dificultad prctica que a diario
entorpece mi unin a Dios.
Excusndome divagaba as: Imposible; soy limitado; dos cosas a la vez en modo
alguno puedo hacer; primero, pues, trabajare activamente, y despus me recoger en
oracin. Pero vivir unido con Dios en mis trabajos? Imposible! Me absorbe la atencin el
teclo nervioso de la maquina, los nmeros, la conversacin apasionante de los negocios;
me disipan los viajes, me distraen las ultimas novedades que a diario comento con mis
amistades en un rato inocente de tertulia; me sorprendo de pronto pensando en los
personajes de la novela que le, de la pelcula que presencie. Imposible!
Mientras, tanto, tu, dulce Husped de mi alma, esperabas en silencio. Hasta que un
da me sealaste con el dedo de tu gracia a Jess, el Divino Modelo de todas mas
acciones.
Jess no llevo precisamente una vida recluida ; fue un obrero y un apstol: vida activa,
dinmica, trabajo material y espiritual. Durante treinta y tres aos, salvo los cuarenta das
de soledad y ayuno, su viuda fue de accin, peregrinacin, controversia, predicacin. Y,
sin embargo, en nada disminuyo la vida su contemplacin. Siempre pudo decir Jess
aquellas palabras orientadoras para mi actividad:
-Yo estoy en mi Padre y mi Padre esta en Mi.
Otro da me dijo el Seor por medio de San Pablo: Todo lo que hagis, sea de
palabra o de obra, hacedlo todo en nombre de Nuestro Seor Jesucristo, dando por medio
de El gracias a Dios Padre.
Leyendo el Evangelio me sorprendieron unas palabras de Jess:
-No entrara al Reino de los cielos el que se contente con decir: Seor, Seor, sino el
que haga la voluntad de mi Padre.
Luego puedo decir: Seor, Seor, y hacer al mismo tiempo la Divina Voluntad,
trabajar y orar, o mejor aun, convertir el trabajo en oracin.
Por eso poda Santa Teresa expresar grficamente este mismo pensamiento a la
buena cocinera del convento, que se quejaba un da envidiando a sus Hermanas de
hbito que se dirigan al coro, mientras ella iba a encerrarse en su prosaica cocina:
-Madre Teresa, si yo pudiera tambin dirigirme al coro a rezar, como las Hermanas,
que feliz y que santa seria!
-Hija ma, tambin entre los pucheros anda Dios respondi con su gracejo inimitable
aquella Santa tan humana.
Exactamente. Lo exterior es siempre accidental; lo esencial ser siempre lo interior.
El interior, en definitiva, da el modo de ser al exterior. El habito constante de vida
interior imprime la fisonoma a la palabra, a la mirada; es un reflejo de la accin de Dios
sobre el ama; establece una armona entre lo que ese es y lo que se debe ser, entre el
hecho y la ley, la realidad y la promesa, escribe un autor asctico.
Olvidamos fcilmente el ejercicio de la presencia de Dios, la gran verdad capaz de
llevarnos rpidamente a la santidad. Somos templos de Dios; en nosotros habita la
Santsima Trinidad por amor.

Hay personas que creen que vivir la presencia de Dios en el alma es cuestin de
adoptar posturas fras, actitudes tiesas, hermetismo de ojos. Nada mas ridculo; ah esta
la diferencia entre los santos y nosotros. Lo esencial esta en la intencin que debemos
guardar para con Dios, y que debemos actualizar cuando nos sea posible.
Nadia ni nadie puede impedirnos que vivamos unidos a Dios, presente en nosotros
por el amor: ni las alegras, ni los dolores, ni las enfermedades, ni la salud, ni la malicia de
los hombres.
San Pablo exclamaba: Quin me separara del amor de Cristo? La tribulacin, al
angustia, la persecucin, el hambre, la desnudez, el peligro, la espada?
Sor Isabel escriba: Quisiera ser toda de El, aunque en el mundo. Es tan sencillo. El
esta siempre con nosotros. Estad vos siempre con El a travs de todas vuestras acciones,
en vuestros sufrimientos; cuando vuestro cuerpo esta quebrantado, permaneced bajo su
mirada. Vedlo viviente en vuestra alma.
El Beato Enrique Suson afirmaba: Para el alma, toda la perfeccin consiste en
concentrarse con todas sus potencias en su centro nico, que es Dios.
Todo es cuestin de amor.

***

Si te amara no hara diferencia entre oracin y trabajo; estara siempre con mis Tres.
T no haces distincin para amarme. Lo mismo estas en mi cuando la nieve cubre los
campos que cuando la impetuosa primavera florece por doquiera. Ora sufre, ora estudie, y
este en cama, en la oficina, siempre estas en mi; para Ti siempre es tiempo de conversar
conmigo. Y no lo ha de ser para m?
Ha de producirse en mi la unidad de un ser moral que practica lo que cree.
Que pueda siempre decir: Yo estoy en mis Tres.
Vida de intimidad en los momentos ms importantes del da; al cambiar de ocupacin
voy procurar hallar, hablar, intimar, ofrecerme al Divino Husped. Volver de vez en
cuando mis ojos hacia el tabernculo interior de mi corazn para decirle a Dios: Dios mio,
estas en mi; yo te reconozco y te amo.
Pensar en Dios cuando vea ciertas personas y objetos, hasta que el contacto con Dios
me sea familiar.
Hare actos de recogimiento en su presencia. Vivir en El!

DULCE HUESPED

De una carta:
Esta maana acompae al Seor en la solemne procesin del Corpus. Olan las
calles a hierbabuena y romero. Yo me puse junto al palio para estar ms cerca de Jess.
Y que quiere que le diga? Tengo que confesarme de una faltilla de envidia tuve
envidia del sacerdote que avanzaba, recogido, llevando consigo al Seor.
Oh, quien fuera sacerdote de un eterno Corpus Christi! Entonces si que me
santificara pronto, Padre. Con el Seor junto a mi!
Un grito sincero, que habr hecho rer y llorar al Seor.
Llorar?
Si. No vivimos lo que somos; vivimos para lo exterior, no para el interior. Aoramos lo
que no tenemos, y lo que poseemos lo arrumbamos despectivos.
Desde que el agua del bautismo purifico nuestra alma de toda mancha, el Divino
Espritu en unin del Padre y del Hijo, comienza a habitar como un Dulce Husped en
nuestro pecho.
-Si alguno me ama, guardara mis mandamientos y mi Padre le amara tambin y
vendremos a l y en el haremos nuestra morada.
Nuestra alma, adornada con al gracia de Dios, se convierte en una autentica, real
mansin del Divino Espritu. No solo habita, como en las dems criaturas, sostenindolas
y conservndolas en su ser, sino que habita de un modo intimo y familiar. No ya
fsicamente, como en el Sagrario, pero si realmente.
No sabis que sois templo de Dios vivo y que el Espritu Santo haba en vosotros?
Porque el templo de Dios es santo y ese tempo sois vosotros.
O no sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo que esta en vosotros y
habis recibido de Dios y que, por tanto, no os pertenecis?
Vosotros sois templo del Dios vivo.
En todo templo hay muros, bvedas, lmparas, rganos, altar, sagrario. Eso eres tu
cuando estas en gracia. Los muros son tus miembros; la bveda tu frente; las lmparas,
tus dos ojos; el rgano, tu lengua; el altar, tu pecho, y el sagrario, tu corazn. Dentro mora
El.
Si tuviramos ojos para ver estas jugosas realidades! Si las viviramos, que pronto
llegaramos a la santidad! Aqu esta simplificada la santidad.
La esencia de la perfeccin esta constituida por estos dos elementos: despojarnos de
nosotros para unirnos con Dios, que equivale a estos dos efectos de la inhabitacion de
Dios en nosotros; no contristar al Dulce Husped y no dejarlo abandonado.
Alma que andas excogitando medios para darte a Dios, que tien4s envidia de los
sacerdotes porque pueden tocar y llevar a Jess: al estar en gracia tu, le llevas en ese
sagrario de tu pecho: Si lo supieras, si lo vivieras! La Trinidad esta all. Andas cansando
a todos tus directores, desgastando libros de piedad y asctica en busca de camino para
ir a Dios. Te recoges en el examen para escrudiar hasta la irritacin tu conciencia;
mariposeas ahora tras esta virtud, despus tras aquella. Aqu tienes un medio sencillo y
efectivo: vive en tu interior con el Espritu Santo y sers santa.

En el libro de la Doctrina espiritual de Sor Isabel de la Trinidad leemos lo siguiente:

El Cardenal Mercier, a su regreso de Roma, se detuvo en el Carmelo de Dijon. Le
acompaaba la comunidad en pleno. Al llegar a la sala capitular, le mostraron un cuadro
de Sor Isabel de la Trinidad. Y el Cardenal pregunto:
-Cunto tiempo vivi en el Carmelo?
-Eminencia, nada ms que cinco aos.
-Tan solo cinco aos? se hacen ustedes santas muy pronto respondi sonriendo el
Cardenal.
Momentos despus, al entrar en la celda de la humilde carmelita, volvi a exclamar:
-Que pronto se santifico, mientras que nosotros nos arrastramos!
Qu es lo que hizo esta humilde carmelita para santificarse en tan solo cinco aos de
vida religiosa? Hacer vida de su vida la doctrina de la Inhabitacion de Dios en el alma. Es
la verdadera santa de la inhabitacion divina. Llego a sentirse poseda por la Trinidad.
Dios en mi y yo en El, sea esta nuestra divisa.
Todo es cuestin de hacer viva la realidad de esta verdad. Dios mora en m. El Seor
es mi Dulce Husped.
Llega una visita a tu casa y todo son saludos, sonrisas, atenciones, la mejor salita de
recibir. No se la molesta lo mas mnimo. Para el husped, toda hospitalidad y atencin es
poca.
Viene el Dulce Husped a tantas almas, entra y todo son desatenciones, molestias,
descortesas, agravios, infidelidades voluntarias, pequeas libertades, pecados. Por qu
ese trato al Divino Espritu, tan distinto del que damos a otra persona? Es que lo merece
por ser menos?
Cuando recibes la visita en tu casa, la atiendes, estas con ella, no la dejas sola. Si
tienes que ausentarte por cualquier circunstancia, le pides permiso delicadamente:
-Me permite un momento? No se molesta si la dejo un instante, verdad? Vuelvo en
seguida. Me perdona?
En cambio, entra el Husped Divino en el alma y no sabemos ser Maras de
Betania. Lo dejamos descortsmente solo y nos vamos, como Marta, detrs de los mil
pasatiempos. Hasta pasan quizs horas, das..., y esa alma no le dice nada,
absolutamente nada, a esa celestial visita que mora en su interior. Que descortesa! T
atenta para todos, menos para El!
Alma, recapacita. El Espritu de Amor, en la casita de tu corazn. Y te atreves a usar
esos vestidos exageradamente escotados, transparentes, sin mangas, en su Presencia?
El Espritu Santo en la morada de tu alma, y te permites esas libertades, esas
conversaciones, esas miradas en su Presencia? Y lo llevas a esos lugares de pecado, y
te atreves a esas confianzas y osadas que rehyes en pblico? No estas solo; all esta
El!
Alma, y por qu no lo dejas solo? Por qu no le dices nada en todo el da, en toda
la noche? Por qu no aprendes a retirarte a esa habitacin en tu interior y derramar tus
preocupaciones en su Presencia?
Para todos encuentras tiempo, menos para El!...
Alma hermana, no le molestes!
Alma hermana, no le dejes solo un momento!

Con un deje de tristeza exclamaba San Juan dela Cruz: Almas creadas para esas
maravillas y llamadas a verlas realizarse en vosotras. Qu hacis? En que miserables
bagatelas perdis el tiempo?
Mientras tanto, ignoris esos incalculables tesoros que os estn reservados y no
sabias sino haceros indignos de ellos.
Y Sor Isabel de la Trinidad: Es lo que ha hecho de mi vida un cielo anticipado, os lo
confi. Creer que un Ser, que se llama y es el Amor, habita en nosotros en todo momento
del da y de la noche, y que nos pide que vivamos en sociedad con El.
Que este sea t mejor examen, particular o general.
Le he molestado hoy en algo? En que?
Le he dejado solo? Estuve disipado? Mucho tiempo?
Ven, Dulce Husped del alma y llena los corazones de tus fieles y enciende el Fuego
de tu Amor.

DENTRO DE VOSOTROS ESTA!

Por fin, Seor, la barquilla de mi alma ha anclado en la rada de tu Verdad. Traa la

quilla por muchas aguas, desconchada por la furia de bravas tormentas. Se ha plegado la
blanca vela sobre s misma, henchida de horizontes y ciudades.
Por fin, Seor, en estos momentos de intimidad, siento que la navecilla de mi alma ha
anclado en la rada de tu amor. Se est quieta en un seguro vaivn, por primera vez desde
hace tanto tiempo. Siento la paz.
Me ha conmovido misteriosamente el encuentro con unas palabras tuyas, perdidas en
el santo Evangelio: El reino de Dios est dentro de vosotros mismos.
Por la gracia de Dios viene el Padre, el Hijo y el Espritu Santo a mi alma y establecen
su morada en m. Dios se achica a mi pequeez y mi alma se convierte en un cielo muy
grande porque la llena El.
Y yo mientras tanto buscndole fuera!
Me ha sucedido como a San Agustn, que escriba: Anduve errante como oveja
perdida, buscndoos en las cosas exteriores, estando Vos en mi interior; y me fatigue
mucho buscndoos fuera de m, siendo as que estis dentro de m. He dado muchas
vueltas por las calles y las plazas de la ciudad de este mundo para buscaros y no os he
podido hallar. Mal buscaba fuera lo que estaba dentro de mi alma.
Este es, Seor, el retrato de mi existencia. De puerto en puerto se ha ido la barquilla
de mi alma. Todos me atraan desde lejos con su seuelo misterioso de amor,
pasatiempos, sonrisas y promesas. En cada puerto un amor, en cada criatura un
entretenimiento. Unos das, unas horas, y vuelta de nuevo a hacerme a la mar, llevando
como recuerdo el amargo salitre de una desilusin.
Sin saber, te buscaba a pesar mo, sufriendo por mares procelosos; porque Quin
te ha resistido cara a cara y ha tenido la paz despus?
Te tena tan cerca, Seor, que de cerca que estabas de m no te vea. A veces sucede
que de cerca que sentimos el bosque no lo percibimos.
Dentro de vosotros esta la Verdad y el Amor.
No es fuera, en la aventura y el pecado. Estas dentro de m.
Te halle. Al principio te mire sorprendido, deslumbrado de tanta verdad. Desde
entonces siento que un ser nuevo va creciendo en mi interior al socaire de tu presencia. Y
desde que te siento en mi alma, como en un Sagrario de amor, llenndolo todo,
presidindolo todo, ungindolo todo con tu dulce figura, voy perdiendo los anhelos de
aventuras que me traan enfebrecido de puertos y lejanas. Poco a poco voy olvidando
paisajes y recuerdos de una vida sin Ti.
Estas en m, Seor. Siento que envuelves mi alma con tu presencia, como rodea el
agua la quilla del barco.
Estas en m, Seor. Poco a poco vas empapando mis horas, como el agua del mar
empapa y penetra la esponja porosa.
Desde que vislumbre esta verdad, T eres mi motivo y mi centro.
Madre Teresa escriba tan acertadamente como es costumbre en ella: Tengo por
imposible, si trajsemos cuidado de que tenemos tan gran Husped dentro de nosotros
mismos, que nos disemos tanto a las cosas del mundo; porque veramos cuan bajas son

para las que dentro poseemos. Si como ahora entiendo que en este palacio pequeito de
mi alma cabe tan gran Rey, entonces lo entendera, no lo dejara tantas veces solo; alguna
me estuviera con l y ms procurara que no estuviera tan sucio Como es Seor, trae
consigo la libertad
Contigo tengo, Seor, la libertad que yo buscaba atolondradamente lejos de Ti.
Este intimo retraimiento de la mente, ninguna cosa creada la puede henchir, ni dar
hartura, sino solo el Creador, con toda su Majestad y Grandeza. Y aqu tiene El su
pacifica morada, como en el mismo cielo.
Desde entonces, desde que as lo entend y sobre todo, lo viv, me cuesta levar anclas
de nuevo en busca de todo lo que entonces quise. Halle lo que anhelosa y fatigosamente
buscaba: un puerto interior al abrigo de temporales y peligros.
Estabas tan cerca de mi, y yo buscndote lejos de m.
Y ahora un quieto balanceo, como de quien se mece en el afn conseguido, como de
quien hallo a Dios.
Ahora y para siempre, Tu en m y yo en Ti.
Ahora y para siempre, anclado en la rada de tu Amor.
Solo me apena una idea: el tiempo perdido, el corazn desmigado. Como para
exclamar dolorido con San Agustn: Oh Hermosura, siempre antigua y siempre nueva,
que tarde te conoc!
Oh, Dios mo, Trinidad a quien adoro, ayudadme a olvidarme enteramente de mi para
establecerme en Vos, inmvil y apacible, como si mi alma estuviera ya en la eternidad.
Que nada pueda turbar mi paz, ni hacerme salir de Vos, oh mi Inmutable, sino que cada
minuto me sumerja ms en la profundidad de vuestro misterio. (Sor Isabel de la T.)

EL ESPIRITU SANTO SOBREVENDRA SOBRE TI

El ngel le haba dicho:

-Sers Madre, y Madre de Dios.
-Cmo puede ser eso, si conozco hombre alguno? le respondi Mara.
Y se qued pensando cmo podran llegar a ser realidad las palabras del enviado de
Dios.
Hasta que este declaro:
-El Espritu Santo descender sobre Ti y la virtud del Altsimo te cubrir con su
sombra.
Repentinamente llego el Divino Espritu, la sobrecogi con su Amor y formo en las
pursimas entraas de Mara la Humanidad de Nuestro Seor Jesucristo.
Alma que aspiras a la santidad: ahora se trata de formar en ti los rasgos divinos de
Jess, a fin de que puedas decir con verdad: vivo yo, pero no soy yo, el que vive; es
Cristo el que vive en m. Y vive no precisamente como esta en el Sagrario; all su
presencia puede estar velada pro las especies sacramentales; pero en ti su presencia ha
de ser visible.
Este es el pensamiento de Dios sobre nosotros. Nos ha predestinado para hacernos
semejantes a su Hijo; nos ha hecho participantes de la divina naturaleza, inyectndonos la
gracia santificante, a fin de que luego reproduzcamos en nosotros, con vuestras virtudes,
la imagen del Divino Modelo. Todo esto nos viene a decir San Pablo al insistir
repetidamente: Revestos de Nuestro Seor Jesucristo Imprimid en vosotros la imagen
de Cristo Formad a Cristo en vosotros.
El cristiano ha de ser otro Jess, copia exacta de esa imagen maravillosa; ha de
parecerse a l como un hermano a otro hermano; ha de tener impresa en su alma, estilo
medalla, los rasgos caractersticos de Cristo: un cierto aire de familia que lo recuerde a l.
Por algo tenemos un mismo Padre en los cielos.
Quin nos ayudara a tan subida empresa? Cmo podr este pobre barro de que
estamos formados reproducir a Cristo?
La fe te responde. Por ti mismo, no. El Espritu Santo descender sobre ti con su
gracia y formara en ti al hombre nuevo, formara en ti un ser ms es espiritual, a fin de
que llegues a ser como una nueva Virgen Mara, llevando a Cristo en tu vivir ordinario.
Solo son hijos de Dios, en Jesucristo, los que son dirigidos por el Espritu Santo.
Si el Espritu Santo viene a nosotros dice el P. Froget es para obrar, porque Dios
es esencialmente activo. Y as, lejos de ser infructuosa la accin del Espritu Santo con
las almas, es sumamente fecunda. Nos arranca del podero de las tinieblas, nos traslada
al reino de la luz, crea en nosotros al hombre nuevo.
l nos transforma poco a poco e imprime en nuestra alma los rasgos del Verbo del
Padre.
En el himno Ven, Espritu creador se invoca al Espritu Santo con esta significativa
expresin: Digitus paternae dexterae. Dedo de la mano derecha del Padre. Esta imagen
nos recuerda a los artistas en su taller; con sus dedos van retocando las estatuas, las
ultiman y perfeccionan.

El Espritu Santo es un artista nico. Con su accin divina moldeara en ti la imagen de

Jess. Ya esta preparado el barro de tu naturaleza; la obra que pretende hacer ser
perfecta, como fue perfecta la obra que formo en el seno de la Virgen Mara, hasta poder
afirmar: Este es mi Hijo muy amado, en quien me he complacido vivamente.
Por eso enseo Santa Tomas: Cristo nuestro Seor fue concebido por el Espritu
Santo en santidad para ser Hijo de Dios por naturaleza. Otras almas son santificadas por
el Espritu Santo para llegar a ser hijos de Dios por adopcin.
Lo que hace falta es que el barro se deje hacer, que nos e rebele, que deje obrar
libremente la mano del Divino Alfarero. Se barro dcil en sus manos. Nos parecemos, a
veces, al nio chico, a quien la madre esta arreglando, vistiendo, peinando Lo que la
madre hace, el nio lo deshace; ella quiere, pero el no ayuda.
Tiene que ir quitando de ti tantas cosas todava, hasta el da en que este la estatua
acabada para colocarla en los salones del cielo! Hay tanto en ti que no es Jess,
porque es X! Deja que la gracia te vaya impregnando a cada momento. El ira limando
poco a poco aristas de pecados, ligerezas, faltas leves voluntarias, desordenes,
imperfecciones, sensibilidades irritantes, ese demasiado pensar en ti, aquel egosmo que
te hace aparecer a tus ojos como el centro del mundo, tu propia suficiencia, frivolidades
mundanas. Y lo har desaparecer insensiblemente, sin que te des cuenta. Pero se barro
en sus manos, barro impresionable a cualquier movimiento interior del Divino Espritu.
Por medio de este Espritu transformis, en Vos a las almas, de suerte que ya no se
encuentran, por decirlo as, en si mismas, puesto que habindolas transformado el amor
en Vos y a Vos en ellas, ha venido a ser un mismo espritu con Vos. Oh gracia inefable
del Espritu Santo!, exclamaba Santa Magdalena de Pazzi.
El Divino Espritu formo en las entraas de Mara a Jess. Desde el principio hasta el
fin va presidiendo en Cristo su obra. Si esto hace en la Cabeza, no lo har tambin en
sus miembros?
Para eso has de ser como Mara en manos del Espritu Santo. Ella no tena voluntad
propia, porque estaba llena de la voluntad de Dios. Solo sabia repetir, humilde, una
palabra: Que se haga en mi segn tu palabra. Fiat. Y porque no tena voluntad propia,
por eso formo en ella a Jess el Divino Espritu.
Alma, has dejado tu voluntad en manos del Espritu Santo, como la dejo la Virgen?
Eres la esclava del Seor? El esclavo no tienen voluntad propia; su voluntad es la de su
amo. Se como un esclavo en manso de Dios. Di de corazn: He aqu la esclava de tu
amor; hgase en mi lo que Tu has soado: un nuevo Jess.

***

Acordaos, oh Divino Espritu, de reproducir y formar hijos de Dios en unin con

vuestra fiel Esposa, Mara. Con Ella y en Ella habis formado a Jesucristo, Cabeza de los
predestinados. Con Ella y en Ella habis de formar a todos sus miembros.

NO CONTRISTEIS AL ESPIRITU SANTO

El Espritu Santo procede del Padre y del Hijo por caminos de amor. Es la mstica
alzada en que se unen el Padre y el Hijo en el seno de la Santsima Trinidad. Es el
perfeccionamiento ltimo de las operaciones divinas en la vida intima de Dios.
El Divino Espritu es, pues, el mismo amor; y como santidad es cuestin de amor, por
eso se le apropia preferentemente a la Tercera Persona de la Santsima Trinidad; por eso
invocamos con preferencia al Espritu Santificador para que nos perfeccione en el amor.
El Espritu Santo santifica a las almas por amor. Y como amor es darse, se da de
continuo a nosotros con su gracia mas intima y fina.
Cuando el amor llega a posesionarse plenamente de un corazn las delicadezas lo
hacen todo; la delicadeza es el lenguaje misterioso del amor. Llega el alma a ponerse
como una sensitiva, toda ella a flor de piel, impresionable en extremo. Cualquier cosilla le
hace vibrar profundamente: si es un favor, una sonrisa, un regalo, una delicadeza
inesperada, el alma se esponja, se abre ilusionada con ansia de ms. Pero si es en
contra, un desprecio, una ingratitud, entonces se entristece, se cierra sobre si misma,
temerosa de perderlo todo Llega el alma a estar tan tensa, tan a punto, que el ms leve
solo produce en sus cuerdas melodas de acercamiento o alejamiento, entusiasmos o
depresin.
El Espritu Santo acta en el alma sedienta de Dios, por amor. Ya no es cuestin de
pecados graves; ni siquiera de pecados leves consentidos. El lenguaje intimo del amor
son las delicadezas; por eso se acerca este Divino Espritu de continuo al alma
enamorada, de modo imperceptible a los groseros sentidos exteriores, y le da sus toques
de perfeccin, pinceladas finsimas, mociones sutiles, llamamientos delgados, gracias
todas de matiz.
Es un trabajo de primor. Pobrecita el alma que responde a estas secretas
inspiraciones y llamadas del amor con desgana, frialdad, a medias, a rastras O lo que
es peor, que se encastilla en un rotundo no!
El modo ingrato de corresponder al corazn enamorado lo enfra, lo cierra sobre si
mismo, lo apaga. Y el amor se va.
El modo desleal de corresponder al Divino Espritu le hace replegarse sobre Si mismo,
enfra su mano dadivosa, cierra las puertas a toda confidencia e intimidad, retira sus
gracias escogidas para drselas a otra alma ms fiel, y se va.
Y es entonces cuando el alma comienza a sentirse fra en el divino servicio, sin ganas
de sacrificarse, sin ardores de generosidad y entrega, abandonada a si misma. Ya no
sopla en el velamen de sus ansias de santidad el viento de las delicadezas de Dios; al
faltarle este, navega, si, pero cada vez mas fatigosamente, y al fin acaba por detenerse
totalmente. Aquella alma que antes bordaba primores de perfeccin se entretiene ahora
con labores ordinarias: pecados leves consentidos, pecados semiliberados, pecados
graves. Un alma pueblerina, sin relieve, del montn.
Es cierto que hace las prcticas exteriores de piedad: misa, comunin, meditacin,
exmenes. Pero solo le queda ya lo exterior, el armazn externo de lo que fue. Le falta el
espritu ardiente que animaba antes sus obras; llega a ser su vida espiritual como un
cuerpo sin alma.

Despus, todo se vuelve quejarse a su confesor, a su director espiritual, de que no

adelanta, que no sabe lo que le pasa, que no le sale nada cuando esta con el Seor, que
se siente fra Qu ha sucedido? Que comenz contristando al Espritu Santo,
sensibilsimo en cosas de amor, y Este se ha ido; el alma ha quedado sola, y nosotros
solos ya sabemos lo que somos: veletas, miseria, frialdad.
Y noes que molesten al Divino Espritu las imperfecciones involuntarias, hijas mas
bien de la fragilidad humana; lo que le contrista es la mala voluntad, la disipacin
constante, los apegos excesivamente humanos, el desamor, una pasividad mas o menos
consentida y culpable, las ligerezas semiadvertidas, ese querer a medias, ese
corresponder con desgana. Todo eso es lo que entristece al Espritu de amor.

***

Lo comprendo, Seor. Me he sentido a veces frio, sin ganas en las vas del espritu y
no me he dado cuenta de que todo comenz desde aquel momento en que te negu
aquella delicadeza, desde aquella imperfeccin voluntaria, cuando dije: Total, por una
cosa tan insignificante; porque mire una sola vez, porque diga, porque me distraiga
unos momentos No me daba cuenta de que nada hay pequeo para el amor, de que
todo cuenta para el Ser amado, de lo que en definitiva significara mi proceder inexplicable
para tu Corazn enamorado. Te retiraste y me quede solo. De pronto sent que mis alas
no volaban, que me pesaban todos aquellos propsitos esplendidos, y hasta me extrae
de haberlos tomado. Alas que no sirven para volar, son peso y molestia.

***

Espritu Divino que rivalice contigo en adelante en delicadeza: T en darme, yo en

corresponder.
Espritu dador de todo bien: que no enfri tu mano divina con mis ingratitudes, que no
cierre tu amor sobre si mismo con las rudezas de mis infidelidades a la gracia.
Espritu enamorado de mi alma: pon las cuerdas de mi amor tan sensibles que todo le
arranque melodas de acercamiento y entrega a Ti.
Santidad, amor. Por parte de tu Espritu santificador no ha de quedar.
Que tampoco quede por mi parte!

SABER ESPERAR

Uno a uno han ido saliendo del Cenculo con el Maestro. Atravesando setos y
viedos, han llegado al Huerto de los Olivos. Jess ha elegido a tres preferidos; se han
internado en el jardn. Momentos despus se volva hacia ellos y les deca:
-Esperadme aqu y velad conmigo.
Pero ellos no hicieron caso. Cansados como estaban de tantas emociones, se
acomodaron muellemente y se durmieron. Cuantas gracias se perdieron! No supieron
esperar, como les haba ordenado el Divino Maestro; poco despus huan cobardemente
del lado de Jess. Lo dejaron solo!
Ya ha resucitado el Seor. Todava ha pasado cuarenta das con los apstoles,
confirmndolos en su fe vacilante e instruyndolos para un futuro prximo en que El falte.
Y al fin les ha recomendado que esperen, unidos en oracin, la fuerza arrolladora del
Espritu Santo. El sube al cielo y se lo enviara. Momentos despus ascenda a su Padre,
ante la mirada atnita de sus discpulos.
Fieles al mandato de Cristo, los apstoles se reunieron en el Cenculo con la Virgen
Santsima. Y all esperaban el cumplimiento de la palabra del Seor, unidos en oracin.
Unos das ms tarde. Inesperadamente, sobre las diez de la maana, el Cenculo se
conmueve con el mpetu de un viento huracanado, con el esplendor rojizo de una lluvia de
fuego, con el alboroto extrao de quien esta posedo de Dios y habla lenguas extraas.
Los apstoles, tmidos, fros, ignorantes, se sintieron de pronto troncados en brasas de
amor, encendidos en ansias de recorrer el mundo unidos a Jess, de dar su sangre por
El, de ser testigos de Cristo.
Que diferencia con Getseman! Exactamente todo lo contrario. Es que, por fin, haban
aprendido a esperar.
Saber esperar, que arte mas difcil en los caminos de Dios! Sobre todo para los
principiantes, para los recin convertidos, para los que tienen prisa por hacerse santos en
una semana No se dan cuenta de que todo es muchas veces sutil pereza, orgullo, amor
propio, falta de fe, falta de confianza.
Cuando se dieron cuenta los criados de que la sementera pululaba de cizaa, movidos
de celo intempestivo, de prisa desordenada por la heredad que les haba sido
encomendada, se presentaron al amo y le sugirieron:
-Seor, quieres que vayamos y arranquemos la cizaa?
-No, esperad; no sea que arranquis tambin el trigo. Esperad que crezcan a la vez
trigo y cizaa y cuando llegue la siega lo separareis.
No tengis tanta prisa.
Alma que te consumes en impaciencias perjudiciales, que quieres limpiar de defectos
el campo de tu alma en dos das, eso es una larvada tentacin del demonio. Quieres
aniquilar el mal de raz. Y que vas a hacer despus? Cruzarte de brazos? Eso es
pereza. Lo difcil es precisamente vencer el mal lentamente. Almas que sigan
impetuosamente a Jess un Domingo de Ramos, cuando todo huele a triunfo, palmas y

entusiasmos, sobran; lo que faltan son almas que sigan a Jess un Lunes, un Martes,
un Viernes Santo y siempre.
Que sencillo es ir en seguimiento de Jess los primeros das despus de unos
ejercicios, despus de una misin, en Cuaresma. Pero que pocas almas hay que sigan
tambin al Seor en verano, en las playas, en las modas, en las diversiones
Vence el mal de hora en hora, con abundancia de bien.
Saber esperar, que difcil es en la vida espiritual! Sobre todo hoy, que el dinamismo
moderno ha desatado nuestros nervios. Hoy no se dice: Esperad aqu velando,
rezando Hoy se dice; Corred, trabajad, que el tiempo es oro y el oro da poder y el
poder permite gozar. Las almas tienen prisa; y como ven que vuelven a caer, que
adelantan poco, que no se nota su esfuerzo, no esperan, se desalientan y se van.
Alma: no tengas prisa, como no la tiene Dios. Diez das tardo en sobrevenir el Espritu
Santo; nueve meses tardo en formar el Mesas en el seno pursimo de Maria; miles de
aos en llegar a la tierra la Redencin anhelada por los justos del Antiguo Testamento.
No tengas prisa, como no la tiene Dios; espera, no te asustes. Nada embota tanto la
accin del Espritu Santo en nuestros corazones como la impaciencia humana, como los
nervios desatados, el atolondramiento; el alma se ausenta de su castillo interior, llega el
Espritu Divino y, como estamos ausentes de nosotros mismos, no nos puede
sobrecoger con su fuego como a los apstoles y trocarnos.
Se habr tenido que volver el Divino Espritu tantas veces de tu vera entristecido!...
Eso lo entiendes mejor. Habas quedado en juntarte con aquella amistad a tal hora, en
los jardines; te arreglaste, saliste, recorriste el lugar convencido, no estaba tu amiga y,
desilusionndote, volviste diciendo: Lo siento por ella, la traa un regalo en su da.
Llamaste por telfono a tu amiga para comunicarle una agradable noticia; no
respondi. Volviste a llamar, insististe una, dos, varias veces mas; no estaba en casa; se
haba ausentado. Te vi que colgabas despacio el aparato y decas: Lo siento por ella,
porque s que le iba a sorprender agradablemente tan buena noticia.
Cuantas veces habr tenido que exclamar el Seor ensombrecido: Lo siento por ti,
corazn disipado. Ya he venido viarias veces y tu no supiste esperar. Como no
conseguiste inmediatamente lo que pedias, te fuiste. No supiste esperar; para otra alma
guardare el regalo de mis mejores gracias.
Siempre que las ausencias son voluntarias, maliciosas, indefectiblemente se calla el
Divino Espritu y se va. No tengas prisa; la vida es una alertada espera del Seor,
cuidando vigilantes de que la lamparilla del amor arda inquieta con ansias de ms. Se
virgen prudente, se apstol de Cenculo, no de Getseman.
La accin del Espritu Santo no se la pueda sujetar a reglas ni a tiempo. Como le
deca Nicodemus:
-El Espritu de Dios sopla donde quiere.
Medtalo despacio. Cuantas gracias hemos dejado escapar en la vida por no haber
sabido esperar! Saber esperar es saber vivir. No caste porque te dormiste con los tres
preferidos, sin esperara rezando, y as has tenido huidas vergonzosas?
No lo eches todo a rodar si caes, si vuelves a caer, si no cumples tus propsitos como
quisieras, si no te haces santo en dos das. En el lenguaje de Dios, el verbo esperar se
confunde con el verbo lograr.
Cuantas almas perdern su vocacin a la santidad por su atolondramiento, por no
saber esperar confiadamente!

Ah, quisiera poder decir a todas las almas: Que fuente de fortaleza, de paz y tambin
de felicidad encontraran si consintieran en vivir en esta intimidad!
Pero no saber esperar. Si Dios no se da de una manera sensible, abandonan su
santa presencia; y cuando viene a ellas armado de sus dones todos, no encuentra a
nadie; el alma esta fuera en las cosas exteriores. No viven en el fondo de si mismas, as
escriba Sor Isabel de la Trinidad.

***

Que sepa esperarte, Espritu Divino; que no me deje llevar por las prisas del mundo;
que no me ausente del Cenculo de mi interior, para que me sobrecojas con tus gracias y
amor.
Haced que permanezca all, bien despierta en mi fe, en total adoracin, entregada sin
reserva a nuestra accin creadora.
En Ti, Seor, espere; no quedare para siempre confundido!

VIII
MARIANAS

HE AQU QUE UNA VIRGEN

He aqu que una Virgen concebir y dar a luz un Hijo. Y ser llamado Emmanuel
(Dios con nosotros).
Radiante estaba la maana de primavera y los almendros en flor. Maria trabajaba en
sus quehaceres domsticos. Y vio que se acercaba a Ella el arcngel Gabriel, que se
detena, que se doblaba gentilmente para saludarla: Dios te salve, Maria Sers Madre,
y Madre de Dios.
Anunciacin y Navidad son como dos actos de un mismo drama. El segundo esta
contenido en las escenas del primero. La Anunciacin es como una Navidad en pequeo.
La noche jubilosa de Navidad son muchos los enjambres de ngeles que bajan del
cielo trayendo mensajes de paz. La maana de la Anunciacin es uno solo, Gabriel. La
noche de Navidad entonaran gozosos el Gloria a Dios en las alturas. El momento de la
Anunciacin resuena intimo con el rezo del Avemara: Dios te salve, Maria. En la
Nochebuena exultan de gozo, naturaleza, ngeles y pastores. En la Anunciacin solo Dios
y Maria.
Momentos de Anunciacin. La hora del injerto de Dios. Dios se injerta en le rosal
blanco, de Maria a Si mismo. Esta es la hora de a primera comunin de la Historia; la
hace por vez primera Maria.
El Verbo se hizo carne y habito entre nosotros.
He aqu que una Virgen concebir.
Despus, nadie ha vivido la comunin como ella. Lo llevaba consigo. Emmanuel
quiere decir Dios con nosotros. Un recogimiento sobrehumano le envolva; se siente
sagrario fsico de Dios; su cuerpo era el de Jess, su sangre la de Jess; tambin sus
sentimientos y su corazn. Cada minuto viva en ensimismada, en adoracin, arqueada el
alma por el peso de su fruto. No en van subraya el evangelista medico: Maria conservaba
todas estas cosas en su corazn.
He aqu el secreto de la santidad de Maria. En la medida en que estamos unidos a
Dios por el amor, somos santos. Santidad es igual a Amor; Amor es igual a unin. La llena
de gracia, la Madre de Dios, viva fundida, fsica y espiritualmente, en Dios.
Das de exactica contemplacin, de internamiento de su alma en Dios, de dulce
intimidad. Dios estaba en Ella y Ella estaba en Dios!
-El que come mi Carne y bebe mi Sangre, permanece en Mi y Yo en el.
Momentos de comunin. El sacerdote, como un nuevo arcngel de la Anunciacin, se
detiene delante de mi y anuncia: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo.

Yo, como una nueva Maria, respondo: Cmo puede ser esto?... Seor, yo no soy
digno. El sacerdote se acerca a mi y me da la sagrada comunin, mientras exclama: El
Cuerpo de Nuestro Seor Jesucristo guarte tu alma para la vida eterna. Amen.
Ha llegado el instante de imitar a Maria en su vivir la comunin. Toda alma que
comulga debe ser como una Virgen nazaretana. Dios con nosotros. Mi alma debe
doblarse a la vera de Dios como el junco sobre el agua, intimando con El, internndose en
El. Lo exterior no ha de contar para m; un recogimiento sobrehumano ha de envolver mi
persona. Solo Dios y mi alma conviviendo una dulce intimidad de maternidad espiritual;
tambin Dios sale late de bajo de mi amor.
Al contacto con El brotara un despertar de primavera, un empuje de vida interior
incontenible, que me llevara a ser mas Jess durante el da. Este es el momento mas
divino del da, el instante de mi encuentro con Dios.
Si pensara en todo esto cuando voy a comulgar; si pensara que es la hora en que
Dios se injerta en mi ser como en un acebuche de pecado, para que deje de producir
frutos de muerte y comience a dar frutos de santidad! Y durante todo el da.
Si viviera, sobre todo, mi comunin como la vivi Maria, Cunto menos disipado
estara, menos frio, mas cerca de El! Pero, por desgracia, mis comuniones no producen el
fruto apetecido; incluso cuando comulgo estoy disipado, pensando en todo menos en
Jess. Mis comuniones vienen a ser el eco de todos cuanto hice o me acaeci el da
anterior o me va a acaecer en la jornada iniciada. La culpa la tengo yo. Al no ser mis
horas eco de la comunin son mis comuniones eco de mis horas; y como mis horas estn
embebidas de disipacin, frialdad, frivolidad, tibieza, tambin mis comuniones resultan
disipadas, fras, frvolas, tibias.
Dejaran de producir fruto en mi alma mis comuniones, porque no las vivo a lo largo
ni en profundo como la Virgen?
Que tambin de mi pueda escribir cualquier evangelista:conservaba todas estas
cosas en su corazn. Y no, sali la iglesia y se olvido, se disipo, se hundi en una vida
mecnica. Guardaba todo el calor de intimidad de su comunin matinal, toda la emocin y
recogimiento que le produjo su encuentro con Jess.

***

Te lo prometo, Seor. Habr cada maana junto al comulgatorio una nueva Virgen de
Nazaret: mi alma.
Te lo prometo, Seor. Habr durante el da una nueva custodia viva, consciente, que
conservara todas aquellas cosas para su meditacin y vida.
Mientras tanto, guarda mi alma para la vida eterna. Amen.

PUREZA Y HUMILDAD

Qu hacia la Virgen Maria en su casita de Nazaret? Trabajaba? Oraba?

De pronto, el ngel de la Anunciacin: Dios te salve, llena de gracia, el Seor es
contigo.
La Virgen se ruborizo intensamente. El ngel lo noto y dijo:
-No temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Vengo a anunciarte que vas a
ser su Madre.
-Cmo puede ser eso, si yo no conozco amor humano? replico Maria.
-El Espritu Santo vendr sobre Ti y la virtud del Altsimo te cubrir con su sombra
Para Dios todo es posible prosegua el enviado celestial.
-He aqu a la sierva del Seor. Que se cumpla en M su divina voluntad concluye la
Virgen.
Y en aquel mismo instante el Verbo se hizo carne.
Pureza y humildad. Muchas mujeres haba en aquel tiempo en Roma, en Grecia, en el
mundo. Deslumbraban con sus riquezas, mundanidad, sangre, extravagancias, belleza,
ttulos: pero solo exteriormente. Y para Dios lo que cuenta es el interior; los hombres leen
en el rostro, Dios lee en el corazn.
Muchas jvenes hebreas convivan con Maria y soaban con ser madres del Mesas;
pero humilde y pura, solo una. Pureza y humildad: he aqu las dos flores que trajeron a
Dios al jardn de Maria.
Decididamente, el Seor es un enamorado de las azucenas y de las violetas. El que
es puro, es humilde; sabe que por si mismo nada puede, que lleva en vaso quebradizo un
tesoro divino y que se le puede caer y se le puede romper. Cuanto ms delicadas son las
cosas, mas fcilmente se quiebran. Y las flores son tan delicadas!...
Pureza. La Virgen no conoca amores humanos. Guardaba su corazn intacto para
Dios.
Humildad. La escena de la Anunciacin acaba con un rendido y heroico he aqu la
esclava del Seor. Su voluntad es la que cuenta, no la ma.
La llave segura para abrir el corazn de Cristo, para robarle sus tesoros, es la
humildad.
La humildad del jefe del destacamento romano que confiesa su indignidad personal y
la de su morada, arranca al Seor un milagro a distancia y el panegrico encomistico del
militar.
Al publicano humilde que en presencia de Dios no se atreva a levantar su mirada, lo
justifica, lo perdona y le hace regresar a su casa amigo de Dios, mientras ridiculiza al
fariseo posedo de si mismo.
Llama la atencin de los apstoles, no sobre el rico presumido, orgulloso, que deja
caer sus monedas ostentosamente en el platillo del templo para que todos lo vean, sino
sobre la pobrecita mujer anciana que da la limosna de unos centimillos.
Con una suplica humilde, le robo el buen ladrn el cielo.

Humildad y pureza. Dios sigue buscando hoy almas puras y humildes. Si las hallara
seria capaz de hacer de ellas nuevas vrgenes de Nazaret, cosas grandes, porque es
poderoso.
De humildad y pureza rodeo primero su Ser Humanizado.
De humildad y pureza rodea hoy su Ser Sacramental en nuestros Sagrarios. Dios mio,
da vergenza decirlo, pero lo que son a veces algunos de nuestros Sagrarios! Pobres
cajones de tablas mal unidas, carcomidas por la polilla, desconchados, empolvados,
mordiscados por los ratones Y all esta Dios! Que humildad! Ninguno de nosotros se
resignara a vivir con El en algunos Sagrarios!
Pero quiere que todo sea limpio, blanco, inmaculado. Pobre, pero limpio, como su
casita de Nazaret. Los hombres no lo entendemos as: por un Sagrario de oro, cien de
tablas pobres. Por un Sagrario limpio, cien empolvados, con las cortinillas sucias,
deshilachadas.
De humildad y pureza quiere ver tambin adornada al alma que le recibe con la
Sagrada Comunin. El sacerdote abre el Sagrario, toma al Seor, se vuelve hacia ti como
ngel de Anunciacin y exclama: He aqu el Cordero de Dios que quita los pecados del
mundo.
Reza tu con humildad: Seor, yo no soy digo de que entres en la humilde casita de mi
alma; mas di una sola palabra y mi alma quedara limpia y purificada como el velo de una
virgen.
El Seor viene a tu alma a diario, con frecuencia, en la Comunin. Florece tu interior
de azucenas? Hay en ti pureza de pensamientos, recursos, imaginaciones? O es que
hasta en se mismo instante te entretienes con algo menos limpio y digno de El?
Maria fue digna de ser la primera que comulgo con su humildad y pureza. Que seas t
capaz de atraer a Dios hasta tu alma por una pureza lograda y por una humildad sincera.
De pureza y humildad quiere rodearse en el sagrario de tu corazn, donde El mora.
Tras la humildad y pureza se oculta siempre Dios.
Me decas que te daban pena esos Sagrarios abandonados, sin flores, hurfanos, sin
luz
Y el sagrario de tu alma, donde habita la Santsima Trinidad? Ponle ramos de
pureza, no te manches. Ponle tallos de humildad, no respondas as, no quieras salirte
siempre con la tuya, que no eres infalible; aquel acto de amor propio, de autosuficiencia;
aquellas respuestas sobradas de orgullo.
Que seas como una virgencita de Nazaret, y el Seor te mirara complacido desde el
cielo.
Que seas digna de que en cualquier momento se te aparezca el ngel de la
Anunciacin y te salude reverente: Dios te salve, porque eres llena de gracia y por eso
esta el Seor en ti y por eso eres bendita entre tantas almas.
Trasciende con tu vida a Virgen de Nazaret!

CON QUE!
(Para la vspera de Navidad)

La Iglesia vive momentos de expectacin. El que espera anhelante, suspira. El suspiro

es como un trozo impalpable de espritu, que en supremo esfuerzo se desgaja de lo mas
intimo de nuestro ser.
Estos das la voz de la Iglesia suspira: Lloved cielos al Justo Oh raz de Jese,
ven, no tardes mas. Ven, Seor Dios nuestro! El ambiente esta poblado de esperanzas.
Ya se dirige la Virgen Mara a Beln. Ha hecho un hatillo insignificante de pobres
ropas (que diferencia con el tren de ropa que llevas t cuando viajas!) y se ha puesto en
camino.
En el trayecto, a cada momento, alcanzan, cruzan, dejan atrs grupos de peregrinos.
Van tambin a inscribirse en el censo. Comentan las disposiciones imperiales, las ltimas
novedades polticas, regionales, nacionales.
Solo Maria calla. Camina recogida, intima. Se siente espiga madura, pronta a
desgranarse. Dios se oculta bajo los velos de su casta Maternidad y Ella lo adora.
Madre e Hijo son una misma realidad humana, viven una misma vida. Ante este hecho,
que le importa a Ella todo lo dems? Que los peregrinos hablen, comenten, se crucen en
el camino, le es completamente indiferente. Solo Dios! Y es que lo que no es Dios es
pura nada y como tal hay que tenerlo.
Recogimiento de Maria, reconcentrada ante el viril de su seno, en que se oculta Jess
bajo formas de Nio que llama ya a las puertas de la vida. Lleva en si u secreto de la mas
intima profundidad. Late por El y espera!
De cuando en cuando aprieta el hatillo de ropas y suea en el momento de ser Madre
de Dios. Delicadsimamente ira rezando: Cuando llegue, en que le envolver Yo?
Paales, sonrisas, abrazos, besos Cuando nazca, donde lo posare Yo? En mis
brazos, en una cuna, junto a mi corazn Cuando se estremezca en mi regazo de
Madre, qu palabras le dir Yo? Y continuara intimando con El, ajena a cuanto le
rodeaba.
Estamos en vsperas de Navidad. La Iglesia vive momentos anhelantes de esperanza.
El mundo, no. Que manera tan distinta de prepararse para la venida del Seor! Cunto
ruido por las calles, en los escaparates, en las tiendas, en las emisoras, en las casas! Vas
por la calle. Los transentes comentan, se felicitan, se dan la bienvenida, la enhorabuena,
trazan planes para los das que se avecinan, suean con las vacaciones, todo es ruido.
Ruido de la calle y en tu alma! Te has preparado alguna vez para la venida del
Seor con santo recogimiento? Quiz hayas pensado con todo, hasta en los menores
detalles de la fiesta, de los invitados, de los alimentos, regalos, menos en el que va a
llegar, menos en el ejemplo que te da Maria. Eres un transente ms al lado de la
Virgen Y esta Nochebuena comulgaras!
La Iglesia te anuncia apremiante: Hoy sabris que viene el Seor a salvarnos y
maana contemplareis su gloria. Hoy, el da de la expectacin: maana, el da de la
visin. Esta noche nacer el Seor.

Vete a su encuentro con las mismas disposiciones interiores con que la Virgen se
puso en camino. Que llena de fe, de respetuosa veneracin, de santo amor! Que pura,
que desasida de todo lo terreno, que abismada en Dios!, escribe Baur.
Unas horas y habr nacido Jess en el nuevo portal de tu alma. Como Maria, haz del
Seor el nico objeto de tus pensamientos, de tu tiempo, de tus afectos. Como Ella,
prepara tambin tu Navidad, silenciosa, ensimismada, abismada en Dios. Unas horas y
habr nacido en tu alma por la comunin. Vete a su encuentro por caminos de intimidad y
silencio, soando como Maria.
Seor, me voy a mis ocupaciones, pero como Maria, como Maria: reconcentrado en la
preparacin inmediata del Beln de mi alma.
Seor, me voy a mis ocupaciones, pero mis sentidos y potencias esperan alertados al
que esta a punto de adentrarse en la comunin de esta noche por las puertas de mi alma.
Mientras tanto, djame que suee al lado de la Virgen.
Cuando esta noche nazca en mi, con que afectos lo arropare yo?
Cuando venga en la comunin, dnde lo posare yo?
Cuando se estremezca su Corazn junto al mio, qu palabras le dir yo?
Con que ojos lo mirare?
Ven, Seor, no tardes ms!

REINA DE LOS APOSTOLES

Para ser apstol no hace falta estudiar oratoria ni declamacin. Hay apostolados
mudos; el apostolado del ejemplo, de la oracin, del sufrimiento, de la limosna. El apstol
no es un fabricante de frases ms o menos ingeniosas y literarias, de piezas oratorias
elegantes.
Cunto romanticismo hay a veces en todo eso de ser misionero, otro Francisco
Xavier! Cuanta novelera en aquello de colgarse un crucifijo el pecho, internarse entre
gente de color, acariciado por el rumor de arboles exticos o por los aullidos de fieras
salvajes!... De poco sirve ostentar un crucifijo en el pecho si antes no se lo lleva en el
corazn. Crucifijo quiere decir crucificado; crucificado, sacrificio; sacrificio, amor; amor,
voluntad divina; voluntad divina, cumplimiento de los Mandamientos y deberes.
Ms de una vez me he preguntado por que a la Virgen se la llama Reina de los
Apstoles, cuando en realidad, de verdad, no se sabe que predicara una sola vez. Ni
siquiera que en vida hiciera milagros y convirtiera las muchedumbres. Y, sin embargo,
todos los das caemos de rodillas a sus plantas para saludarla fervorosos, dicindole:
Reina de los Apstoles, ruega por nosotros.
Y hoy me he dado cuenta el significado de esta breve oracin.
Apstol es todo aquel que tiene a Cristo y lo da. La Virgen tena a Cristo y lo dio.
Siempre aparece la Santsima Virgen en segundo plano a travs del santo Evangelio,
en penumbra, menos cuando se trata de dar a Jess.
Pocos das despus de su dialogo con el ngel abandona Maria su rincn nazaretano
y se encamina hacia la montaa donde mora su prima Isabel. Llega. Isabel sale a su
encuentro para darle el sculo de paz. De pronto, iluminada por el Espritu Santo,
descubre detrs de la figura recatadamente sencilla de Maria el sublime misterio de su
Maternidad Divina.
Nadie la habla de Jess y, sin embargo, lo presiente, lo reconoce, se ve sobrecogida
por la Divina Presencia y canta: Bendita Tu entre todas las mujeres De donde a mi
tanto bien que venga la Madre de mi Seor a visitarme?
Hay un ser que no ha nacido todava: Juan Bautista. Difcilmente puede presenciar la
escena. Y, sin embargo, apenas se acerca Maria, custodia viva de Dios, llevando a Jess,
salta de gozo latiendo bajo el corazn materno.
Ni una palabra haba articulado la Virgen.
No obstante, presenta a Jess cuantos se le acercaban y a su manera le adoraban.
Con sola su presencia irradiaba a Cristo la Virgen.
Es que el apstol no es su propia ciencia y experiencia las que le inspiran, sino la
palabra de Dios y la misin que de ella dimana. Esta lleno de Jesucristo, saturado de su
pensamiento. El Seor es el contenido de su vida, ha escrito Guardini.
Y naci Jess. Los pastores se acercaron a la gruta con sus ofrendas y alborozo
sencillo. El Evangelio nos dice: Hallaron a Maria y al Nio. La joven Madre les ofreci su
Hijo para que lo besaran y adoraran. Lo hallaron por medio de Maria y volvieron
exultantes de gozo hacia sus rebaos.
Mas tarde llegaron los Magos orientales. Tambin estos hallaron a Jess por medio de
Maria. La estrella se detuvo en Beln de Jud sobre una casa humilde. Penetraron, y en

los brazos de una dulce Nazarena reconocieron a Aquel a quien buscaban para adorar. Y,
postrndose en tierra, lo adoraron.
En el momento de la presentacin, cuando Jess era llevado en brazos de Maria, lo
reconoce un anciano venerable de barba plateada y fe ardiente. Se acerca a Ella, recoge
al Nio de sus brazos maternos y, alzndolo a la altura de sus ojos, sinti sobre si la luz
de la fe, que le hacia exclamar: Ahora, Seor, mis ojos han visto al Salvador de Israel.
Poco despus volva a reproducirse la misma escena con Ana, la hija de Fanuel.
El primer milagro que motivo un acto de fe en los discpulos lo realiza por medio de
Maria.
En medio de los parabienes de felicidad que constantemente estn recibiendo los
desposados, surge una realidad bochornosa: la falta del vino.
-No tienen vino dice al odo de Jess su Madre.
-Mujer, qu nos va a M y a Ti? Mi hora no ha llegado todava.
-Haced lo que l os diga advierte Ella, inquebrantable a los sirvientes.
Lo hicieron. Milagro! Y desde aquel momento acaba el evangelista sus discpulos
creyeron en El. La Reina de los Apstoles les haba preparado el camino.
Al pie de la cruz vuelve a aparecer Maria en silencio. No predica, pero con su
presencia firme esta consintiendo en la muerte de Jess, en la entrega generosa que l
nos hace de la Carne y Sangre que Ella le haba dado.
En la hora del triunfo desaparece Maria. Solo se manifiesta en el instante de darnos a
Jess.
Y cuando Jess sube a los cielos, Maria se queda formndolos, revelndoles todas
aquellas cosas que haba guardado en su corazn, asegurando con su presencia la
certeza en el Divino Espritu que los haba de sobrecoger, como antes la haban
sobrecogido a Ella.
Maria, Reina de los Apstoles.
Para calentar hay que tener fuego; para iluminar hay que llevar luz; para ser apstol
hay que tener a Jess. Y Maria llevaba a Jess, sol de mundo, calor de amor. Estaba
llena de Dios. Por eso, quienes intimaban con Ella salan tocados de fe y amor a Jess.
Maria irradiaba a Cristo.

***

Alma que sueas en apostolados romnticos: para llegar a ser igual que Maria,
apstol de Cristo, hay que llenarse antes de Jess. Nadie da lo que no tiene. Solo
estando empapado en Cristo podemos darlo.
Lo entiendo, Seor; no es cuestin de palabras: es cuestin de poner mi alma al rojo
vivo en contacto con las brasas del Calvario, con la fragua del Sagrario, con tu Corazn
en llamas. Llenarme primero de Jess para irradiarlo, transportarlo a cuantos a Mi se
acerquen para iluminar a quienes estn sentados en sombras de muertes.
Quiero ser como la Virgen Maria: llevar un brasero de amores divinos en mi alma,
Seor.
Con mi sola presencia no te vern, pero que te presientan.
Quiero ser, con mi vida, reflejo de Jess!

IX
APOSTOLADO

Y NO HEMOS PESCADO NADA!

La frase es sincera como el corazn que la enuncia, el de Pedro.

-Maestro, toda la noche hemos estado trabajando y no hemos pescado nada!
Y cuando deca esto deba mostrar al Seor las redes, chorreando agua todava, pero
desesperadamente, vacas.
-Pedro, vuelve de nuevo a echar las redes le ordena Jess.
-Porque T lo dices, las echare.
Y las barcas comenzaron a hundirse poco a poco por el peso de plata de los peces,
que saltaban torpemente entre las mallas. Pocas caladas tan buenas como aquella.
Toda la noche trabajando y no hemos pescado nada!
Cundo te convencers? Sin Jess, nada; con Jess, todo.
El bien solo lo hace Dios. El hombre hace el bien en la medida en que su corazn
vaya al unsono con el de Dios. Cuando nuestra voluntad se ha identificado con la
Voluntad de Dios, nuestras obras adquieren una eficacia sobrehumana, nuestro
apostolado se vuelve divino, de largo alcance.
Debemos ser instrumentos en manos de Dios y entonces se derramara a travs de
nosotros, en las almas, su gracia. Yo no hago sino poner la virtud instrumental; todo lo
dems lo hace El.
Se hace el bien en la medida en que estamos unidos a Dios por el amor.
La lmpara elctrica solo brilla en la medida en que esta en contacto con la central
generadora del fluido.
Las almas valen por su contacto con Dios, dice el P. Crawley.
En lugar de acercarnos mas y mas a Dios, para recibir su vida divina y transfundirla
despus a los dems, le volvemos la espalda, nos acercamos a las almas y les llevamos
palabras. Se nos ha disparado el alma hacia la accin.
Todo lo queremos hacer por nosotros mismos.
Por la noche caemos rendidos sobre el diario de nuestra vida, sobre nuestro libro de
rezos, sobre el crucifijo, y pensamos: Hay que ver! Cunto he trabajado en el da de
hoy!... Recorr los suburbios, visite las escuelas, los hospitales, me saque los ojos
cosiendo para el roperillo. Ruido y mas ruido: tecleo de maquinas, oficinas, subir, bajar,
organizar
Esta es la gran hereja moderna ha dicho un alma de Dios-. La hereja de la oracin,
por la que el hombre afirma con su conducta que no es Dios quien convierte los
corazones, sino el hombre.
Y que? Que de tanto darnos a los dems no tenemos tiempo de ser buenos nosotros
mismos.

-Maestro, toda la noche trabajando y no hemos pescado nada!

El mundo sigue igual; las almas no se convierten. Trabajamos sin Jess, y sin El no
podemos hacer nada. Qu va a poder hacer la nada?
Santo Tomas escribe: Cuanto mayor es la gracia que informa un acto, tanto mas
meritorio ser este.
Al fin y al cabo, lo que vivifica el cuerpo ser siempre el alma. De nada vale lo exterior
sin lo interior.
-El espritu es el que vivifica; la carne para nada vale.
Las obras corrodas por el amor propio son intiles para el reino de los cielos.
Cuanto polvo terreno adherido a tanto trabajo: que si porque te vean, que si por
adquirir fama, porque aparezca tu nombre con letras de molde, por conquistar tal puesto,
porque la accin y el movimiento van con tu modo de ser Obras infecundas, porque no
les da el sol de Dios.
El fruto de nuestro trabajo en pro de la causa de Dios es y ser siempre la medida de
nuestra unin con el Seor y el olvido de nosotros mismos. La pesca ser maravillosa
cuando el Maestro este en la barca.
San Juan de la Cruz escriba as: Si las muchas almas que, llevadas de buenos
deseos, se entregan a un exceso de accin exterior, dedicaran la mitad de ese tiempo que
las consume a cuidar su propia alma y renovar su espritu, en sola la otra mitad haran
doble fruto y con mucho menos trabajo.
No lo afirma el santo de las almas que se dan al apostolado: pero, aun as, tiene la
misma fuerza. Y quiz hoy tuviera que afirmarlo.
Cuantas veces has dicho: Que venga aquel Padre a predicar Lo hace
maravillosamente bien Arrastra a las muchedumbres!
A las almas no las convierten los predicadores; a las almas las convierte Dios, su
gracia divina y esta se obtiene por la oracin y la penitencia. La sombra de los apstoles
curaba a los enfermos.
Los santos acostumbraban a pasar mas tiempo arrodillados ante el Sagrario que de
pie en el pulpito, mas en contacto con dios que con los hombres. Si se reza y hacen
sacrificios podrn expulsarse todos los demonios. No salen? Es que no hacemos
bastante una de ambas cosas, escribe atinadamente un piadoso autor.

***

Lo reconozco, Seor; tambin yo he cado en la hereja de la accin exterior; por eso

han sido medio estriles mis trabajos. Era de noche porque no estabas T.
Qu voy a dar a las almas de mi cosecha si no he sembrado, si no tengo nada?
Cmo pretendo abrasar a las almas si estoy frio? Y como no voy a estar frio si no me
pongo en contacto con tu Corazn en llamas?
Pero en tu nombre, Jess, bajo tu mirada, voy a echar las redes, y la calada ser
abundantsima.
Los santos abrasan a las almas. No son ellos, no son sus palabras; es el algo de Dios
que transpiran, es la irradiacin de lo sobrenatural, de que estn cargados como pilas
divinas.

Jess, esta en mi resolucin: dejar que mi alma se llene de Ti. vendrs despus
conmigo al apostolado Y la pesca ser abundante. Yo, no; T, por mi medio.
Que pueda escribir mi ngel custodio un da: Fue un alma de apstol, porque fue
santa. Triunfo, porque el verdadero autor de sus acciones no fue el, sino Dios.

MARTA Y MARIA

El Maestro haba llegado inesperadamente; venia polvoriento, sudoroso, desfallecido.

Jess entro en Betania con la amplia sonrisa del amigo. Las dos hermanas, Marta y
Maria, lo acogieron con alborozo.
Cuando nos sobrecoge lo imprevisto, el hombre reacciona tal cual es. As
reaccionaron ambas hermanas, como eran.
Marta, siempre ocupada en mil trabajos, sin tener tiempo para sentarse, par estar
consigo; va, viene, trae, pone, prepara, limpia.
Maria es todo lo contrario. Se ha sentado a los pies de Jess, prendida de sus
palabras, recogiendo en su alma la doctrina que brotaba de labios del Maestro. Y all se
estaba quieta, enamorada de Dios. Tena a Jess consigo: los minutos no existan para
ella. La muchacha superficial y frvola de hace tiempo se ha convertido en una mujer
seria, con al seriedad que da el amor.
Marta no comprende tal modo de proceder. Hasta que surgi el reproche:
-Seor, dile a mi hermana que me ayude: me ha dejado sola.
-Marta le respondi el Seor-, t te afanas y acongojas, distrada, en muchsimas
cosas Maria ha escogido la buena parte, de que jams ser privada.
Muy de actualidad esta meditacin. Tambin hoy tenemos ms Martas que Maras;
son menos las almas que saben elegir la buena parte. Por qu?
El hombre es hijo del ambiente en que vive.
Nos hemos credo hoy que vida es sinnimo de desasosiego, prisa, estar siempre en
la calle, en movimiento, no poder respirar de tanto trabajo como nos abruma.
Aplicamos despus este sentido materialista a lo espiritual y vemos que no rinde
como en el terreno humano. Y angustiados nos preguntamos el porqu.
El cristianismo es la conjuncin maravillosa de la teora y la practica; de una fe
profunda y un activismo operante.
Nuestras obras no son sino la proyeccin hacia afuera del interior.
Que alma mas bella!, decimos a veces, al ver ciertos rasgos delicados de
comportamiento. Que alma mas negra!, exclamamos al comprobar ruindades y
egosmos. Es que las obras son el reflejo del interior, santas o viciadas.
Si esto es as, ser ms importante en nosotros el ser que el obrar; al activismo
exterior es hijo y consecuencia del ser interior. Ser es lo que importa, que no parecer.
Por eso deca el Seor:
-Maria ha escogido la mejor parte.
Daba esta preferencia al cultivo del ser sobre el obrar de su hermana. Desde que se
encontr con Jess, sinti que una vida nueva se abra para ella: la vida del amor divino,
en oposicin a la vida de pasin; horizontes nuevos se adivinaban tras las palabras del
Divino Maestro. Estaba acumulando en su interior capital de energas para obrar despus.
Antes que el obrar nos pide Dios el ser, pero un ser activo, con actividad desbordada
hacia adentro, hacia el perfeccionamiento interior. Darse a Dios por Cristo, vaciarse de si
mismo, morir a lo viejo, liberarse del yo estrecho, para despus llenarse de El,
identificarse con El, pensando que mucho hace quien mucho ama.

Las consecuencias las palparemos despus. Esa alma se dar a los dems, pero
como la mano del sacerdote en la comunin; da a Jess a cuantos se acercan a ella, pero
no se da. Dndose a todos, se reserva intacta.
Nuestra felicidad estriba no en nuestro obrar, sino en recibir a Dios.
Y esto es imposible para Marta, tan exterior, sin tiempo para si; para Marta y para
tantas almas Martas como abundan hoy por doquiera.
Lo fcil y lo cmodo es lo exterior. Lo difcil es la postura de Maria; enfrentarse
consigo mismas para negarse. Lo sencillo es huir de si, salir hacia fuera en una actividad
alocada, por miedo a encontrarse con Cristo, a que le exija el sgueme, a vaciarse, a
vencerse, a morir.
Ser Maria antes que Marta, para ser Marta despus. Nadie tiene derecho a predicar si
antes no se ha sentado, recogidamente, a los pies de Jess. Debemos hacer las obras
de Marta con el espritu de Maria. Las prisas de Dios son amorosas y suaves. Las del
amor propio son numricas y con ostentacin, escribe un piadoso autor.
Marta sola? No.
Marta y Maria.
Estoy hablando contigo, cuya historia es ms o menos esta.
Un da quedaste prendido en las mallas de la mirada de Cristo, en sus palabras. Y,
vibrante de entusiasmo, te pusiste a trabajar por El: Accin Catlica, deportes,
excursiones catequsticas, maquina de cine, biblioteca religiosa ambulante,
concentraciones; un santo furor te lanzaba a trabajar, lo recuerdas? Cuando recibiste el
nombramiento como le prometiste al Seor entregarte como un divino impaciente. Y
trabajaste! Despus te vino el desaliento. No estabas satisfecho; pusiste mucho capital de
energas humanas y no reditu segn tus sueos; tus nervios quedaron desequilibrados,
tu corazn amargado ante ciertas correspondencias y actitudes Y luego la desilusin,
los brazos cados. Era tanto el estruendo de tu trabajo que no podas or al Seor, que te
reconvena dulcemente:
No seas Marta sin ser antes Maria No te afanes por tantas cosas que tiran de tu
espritu en todas direcciones, que te hacen salir de ti mismo olvidando el cultivo de tu ser
interior: esa vida interior que tienes orillada!
Hay ms Martas que Maras.
Los grandes apstoles han sido grandes contemplativos.
Nosotros para entregarnos a la oracin y despus a la predicacin, decan los
apstoles. De da, accin; por la noche, disciplinas, dormir en el suelo, horas de Sagrario.
Apstol, si; Marta, si; pero despus de haber cultivado tu ser interior a los pies del
Maestro, como Maria de Betania; despus de haber descubierto horizontes nuevos de
vida sobrenatural, ven a decrselo a los hombres, que es lo que buscan.
Tu apostolado que sea una superabundancia de tu vida hacia adentro.
Que tambin de ti pueda decir el Seor: Ha elegido la mejor parte.
Ser antes que obrar, Seor. Y aprenderlo a tus plantas cual una nueva Maria de
Betania.

CREE EN EL AMOR

Lo que hace falta para que nuestro apostolado sea fecundo, a ti, miembro militante de
Accin Catlica, y a mi, sacerdote de Dios, es una medida muy grande de Amor, vivir
gilmente la afirmacin de San Juan evangelista: Nos otros hemos credo en el Amor.
Cuando los apstoles se diseminaron por la tierra a la conquista del universo para
Cristo, el mundo presentaba un aspecto inmensamente ms desalentador, por lo amoral,
que el nuestro. El gran apstol Pablo hace una palpitante enumeracin de los peligros que
asediaban a todo sembrador del Evangelio: Muchas veces, en viaje, me vi en peligros de
ros, peligros de ladrones, peligros de los de mi linaje, peligros de los gentiles, peligros en
el mar, peligros entre los falsos hermanos, trabajos y miserias en prolongadas vigilias, en
hambre y sed, en ayunos frecuentes, en frio y en desnudez; esto sin hablar de otras
cosas.
En los ltimos momentos de la vida de Cristo sobre la tierra vemos a los apstoles con
pensamientos excesivamente humanos, localistas, miras de medro personal, disputando
por los primeros puestos. Todo ello cambia bruscamente, y la herencia que reciben es
una herencia de odios, persecuciones, crceles, cruces, martirio. No deba llamarles
demasiado la atencin, ya que el Seor se lo haba predicho.
-El discpulo no ha de ser ms que el Maestro.
Y, a pesar de todo, conquistaron el mundo pagano para Cristo. Cuando pensamos en
este hecho, invariablemente nos preguntamos: Pero como es posible que un puado de
hombres sin preparacin; tan dbiles, conquistaran el mundo para Cristo, si las
dificultades que se les presentaban eran inmensas?
Olvidamos fcilmente las enseanzas de Cristo y los hechos de los apstoles. El
Seor les haba dado un mandato:
-Permaneced en mi amor.
Antes de salir a predicar la buena nueva soplo sobre ellos el fuego vehemente del
Divino Espritu, que es el amor. Y los cambio, los purifico, los enamoro de Jess.
Este es el secreto: creyeron en el amor de Dios. El amor fue la palanca con que
removieron el mundo. Nos extraamos de que el mundo se convirtiera a Cristo; olvidamos
que solo el amor es capaz de obrar milagros.
Escuchemos la voz de San Pablo, que escribe as: As, con gusto, me gloriare en mis
flaquezas para que haga morada en mi el poder de Cristo, por cuya causa yo siento
satisfaccin en mis enfermedades, ultrajes, necesidades, persecuciones, angustias por
amor de Cristo, pues cuando parezco dbil es cuando mas fuerte soy.
Te das cuenta? Por amor a Cristo. crean prcticamente en el amor, y el amor los
sostena, los alentaba; era vida de su vida. Y triunfaban, porque todo lo vence el amor.
El amor es como el aceite, permeable. Una gotita de aceite y ese tornillo que estaba
enmohecido, esa cerradura difcil, aquello que estaba spero, cede, se suaviza. La gota
de aceite ha dio filtrndose sutilmente entre la junturas herrumbrosas y las relajo.
Una gota de amor, pero de amor autentico, sacrificado, sin segundas intenciones, en
ese ambiente hostil que ha producido tu presencia y el ambiente se suavizara; esos
corazones estn agarrotados por el odio, la indiferencia, el envenenamiento Pon unas

gotitas de amor y, tarde o temprano, te abrirn los brazos, porque no hay corazn humano
que resista al amor. Ama, y el amor te har omnipotente.
Al Beato Juan de vila le pregunto un sacerdote:
-Padre, querra decirme que he de hacer yo para llegar a ser un gran predicador?
Y el santo le respondi, taxativo:
-Amar mucho.
Respuestas de los santos. Y cuidado que tienen experiencia!
El santo Padre Claret escriba as: Hace el amor en el que predica el mismo efecto
que el fuego en la bala. Qu? Que sale del fusil. Si el soldado tirase la bala con la mano,
poco dao causara al enemigo, aunque lo tocase. Pero tirndola impulsada por el fuego
de la plvora, hiere y mata a quien tocare.
As sucede con la palabra de Dios: si sale de un corazn que no tiene amor de Dios,
no es mucho lo que mueve. Pero si la profiere un alma encendida en el amor a Dios y al
prjimo, hiere los vicios, mata los pecados, convierte los pecadores y obra maravillas.
Que falta nos hacen hoy estas lecciones de los santos sobre el amor! Hoy sabemos
mucho de mtodos, de estrategias apostlica; tenemos valiossimas experiencias,
recursos llamativos, ficheros detalladsimos, libros doctos que agotan la materia. Y todo
ello esta muy bien; pero no haremos fin de lo que no es mas que medio? Los apstoles
salieron al mundo sin tanto lujo apostlico, sin tanto recurso humano, pero con ms amor
a Cristo en sus corazones. Cul fue el resultado de su apostolado y cual es el nuestro?
Somos de ayer y lo llenbamos todo!, exclamaba Tertuliano.
Y nosotros? El mundo se paganiza por momentos; paganismo de ideas y obras. En
nuestro s templos se renen las multitudes de cristianos; se les predican, como nunca, las
verdades salvadoras en misiones, ejercicios, novenas, homilas. Si; algo parecen
conmoverse de pronto, una semana, un mes, pero por poco tiempo; poco despus
vuelven a su vida de pecado, a su vida de tibieza e indiferencia religiosa. A cuantos se les
podra aplicar: Tiene nombre de vivos, pero estn muertos. Miran con indiferencia lo que
les predicamos. Lo peor que le puede suceder a un corazn o a una idea es que lo miren
con indiferencia, porque del indiferente nada se puede esperar; el odio esta mas cerca del
amor.
Qu nos falta? Amor. Trabajar sin amor es coser sin hilo.
El apostolado no es esfuerzo de garganta, hechizo de palabras; es latido de corazn
enamorado. Palabras ardientes solo pueden salir de corazones encendidos; si no son
sus palabras, esta es la idea del P. Crawley.
Cuando el mundo estaba ms encenagado en toda suerte de vicios y pecados, Dios lo
levanto por el amor. Una frase lo dice todo: Los amo hasta el fin Se entrego a Si mismo
por nosotros. Los apstoles hicieron otro tanto. Hoy suceder lo mismo si amamos hasta
el fin, si no entregamos por ellos.
Por ah hemos de comenzar, por amar a un Dios que me amo, que se entrego por m,
que cada maana sigue entregndoseme, por creer en el amor.
Y cuando los hombres vean que el amor es latido de nuestro corazn, vida de nuestra
vida, alma de nuestras obras, se convertirn. Mientras tanto, hay peligro de que nos
tomen por unos mercantilistas de la palabra divina; que digan: Usted que va a decir Es
su oficio.
Esto es para ti, miembro militante de Accin Catlica, miembro de no s que
congregacin piadosa, del colegio X, y para mi, sacerdote de Dios. Te digo esto porque

s que haces apostolado, que van a los suburbios, que visitas a los enfermos, que
organizas catequesis all donde la presencia de las sotanas estorba; pero
Si no te molestaras, te preguntara: Y todo eso por qu? Para pasar el rato? Por
qu van tus amigos? Por dar gusto a la Hermandad X? Por ascender a algn puesto
honorifico? Por qu esta de moda? Por qu si?
Y como vas? Con lujos? Te haces igual a ellos? Si es as, no pierdas el tiempo,
porque no te creen; no comenzaste por el amor, que es sencillez, comprensin, sacrificio,
igualdad. Las almas tienen olfato, y como no han percibido el amor de Dios en tu corazn,
cuando te vayas dirn: Nos dan de lo que les sobra; de alguna manera han de emplear el
tiempo.
Convenzmonos. Ni la elocuencia, ni la ciencia, ni los recursos puramente humanos
salvan a las almas. A las almas solo las salvan la elocuencia, la ciencia y los recursos del
amor de Dios.

X
VARIAS

IDEAL

Dios nunca inspira componendas. Prefiere al ms lanzadas ciegamente a la conquista,

a la vivencia del ideal; no almas tortuosas, sino almas rectilneas.
Modelo de almas de ideal, como en todo lo perfecto, Jess.
Este es el lema que ilumina toda su vida:
-He venido a la tierra para hacer la Voluntad de Aquel que me ha enviado.
A la luz de este principio se desenvuelve toda su vida en la tierra; tiene que pasar
sobre sentimientos de cario, peligro, sugerencias acomodaticias; no importa; nada, ni la
misma muerte le parta de su camino rectilneo.
Tiene el Seor la corta edad de doce aos. Segn estaba ordenado en la Ley, sube
con sus padres al templo de Jerusaln para orar. Y en el Templo se queda. Cuando ya de
regreso los santos Esposos Jos y Maria se encuentran en el umbral de su casa, se
angustian de pena al comprobar que haban perdido lo que mas queran: Jess.
Lo hallaron, al fin, en el templo de Jerusaln, y lgicamente se les escapa una
reconvencin paternal:
-Hijo, Por qu nos ha hecho eso? Tu padre y Yo, apenados, andbamos buscndote.
-Por qu me buscabais? les respondi El-. No sabias que conviene que me ocupe
en las cosas de mi Padre?
En lo alto del monte de la cuarentena le provoca el demonio descaradamente con toda
suerte de tentaciones fascinantes: tentaciones al alma, al cuerpo; tentaciones de orgullo,
de propia suficiencia; tentaciones de comodidad para que traicione su vocacin. Pero todo
lo rechaza enrgicamente por no abandonar su ideal.
Echa a latigazos a los vendedores del Templo, sabiendo que se pone en contra de
miles de sacerdotes, ricos, mercaderes. No importa. El celo de tu casa me consumi.
Esta entregado totalmente a su ideal. Sabe que aquel su arrojo sensacional puede
constarle la vida. Pero si quiere cumplir el encargo del Padre, no tiene que obrar con
necio temor. l tiene que obedecer sencillamente a Dios. Quien hace la Voluntad de Dios
obra siempre rectamente.
Ensalza encomisticamente la figura de San Juan Bautista porque es un hombre de
ideal y no una caa sin voluntad que agita el viento de cualquier circunstancia.
Esta predicando. Las multitudes le idolatran le siguen por doquiera. De pulpito le sirve
en este instante cualquier mueble de aquella casa; no caba mas auditorio y los de fuera
pugnaban por entrar.
De pronto cruza una voz oficiosa:

-Aqu afuera esta tu madre y tus hermanos.

-Yo tengo por madre y por hermanos (parientes) a quien cumple la Voluntad de Dios
responde El, incisivo y tajante.
Cuando llegaron los discpulos junto al pozo de Jacob, de la vecina ciudad, de hacer
sus compras, invitaron a Jess a comer. Y l les respondi:
-Yo tengo otra comida, que consiste en hacer la Voluntad del que me envi.
Pedro ama noblemente al Seor. Le ha odo hace poco que suba a Jerusaln a sufrir
y morir en cruz. El discpulo se ha quedado preocupado, cavilando sobre el plan de Seor,
y se propone estorbarlo.
En un momento en que el Maestro caminaba solo, se le acerca Pedro decidido y trata
de convencerlo, dicindole:
-No quiera Dios que esto suceda. A Jerusaln no subirs porque es una locura. Ahora
que precisamente te buscan para matarte.
Y el Seor le responde definitivo:
-Retrate de Mi, Satans; tu me sirves de escandalo, porque no sientes las cosas de
Dios, sino las de los hombres.
Y se lo aconsejaba Pedro, el discpulo de confianza, y con la mejor buena voluntad de
mundo. Pero es que aquellos consejos chocaban directamente con la decisin de Jess
de cumplir su ideal.
En lo alto de la cruz desoye las voces incitantes que le gritan: Baja de la cruz y
creeremos en Ti. Prefiere morir de dolor a dejarse llevar de lo fcil.
Pero, al fin, puede expirar mirando al cielo con la conciencia tranquila, hablando con
su Padre: Todo lo hice bien, Padre. Cumpl tu voluntad.
La vida no merece la pena vivirse si no se vive por un gran ideal. Quien lo posee
tendr la vida iluminada por un foco potentsimo que inunda de luz hasta lo mas recndito
del ama, ha escrito el autor de Almas Ardiendo. Nuestras vidas, como nuestros actos, se
valoran por el fin que los motivan e informan. Vida que no se vive por un gran ideal, no
pasara de ser una vida aburguesada; nunca saldr del camino pisoteado de lo ordinario.
Solo las almas apasionadas por un ideal dejan huella; las dems escriben en el agua.
Pero no hay ideal mas completo y fecundo que el Ideal de Dios, su Amor, hecho vida
en nosotros. Para vivir esta vida de ideal divino hay que liberarse de todo y de todos. Vivir
con independencia de las circunstancias, cosas y hombres. El alma natural se deja llevar
de la corriente de las circunstancias, prosperas o adversas. El alma sobrenatural vive
adherida a solo Dios, independientemente en absoluto de cuanto la rodea. Solo Dios y su
Santsima Voluntad.
De las almas a medias tintas no estn contentos ni Dios, ni los hombres, ni el diablo.
Tanto mas fecundo ser un ideal cuanto mas enraizado esta en el alma; el ideal vivir
con nosotros en la medida en que nos entreguemos a el hasta la muerte.
Tu ideal por encima de todo y de todos, por que el ideal vale mas que la vida. Cada
alma tiene un ideal que cumplir, una vocacin, un destino que llenar. El ideal de todo
cristiano es Dios mismo, conocido, amado, imitado. Ideal alto, difcil, pero no imposible,
porque cuando el corazn presta su concurso a un gran ideal, no hay hazaa que no sea
posible al hombre.

Si queremos cumplir el encargo que Dios nos ha dado a cada uno, alma hermana, no
hay que obrar con temores prudentes.
No hay que pensar si se obtendr algn objetivo, si se lograr algo, si haremos el
tonto Sin miramientos de la opinin de los hombres, sin recelos del propio corazn, hay
que obedecer sencillamente a Dios. Quien hace la voluntad de Dios, obra siempre
rectamente, cualesquiera que sean las consecuencias, porque el responsable de todo es
Dios, solo El, escribe Hans Wirtz.
Dios mio, sueo de continuo con al santidad, con el amor de Ti y cualquier cosilla
me detiene; no se saltar por encima del frio, sed, calor, amor propio, carios legtimos. Me
dejo llevar de las mil circunstancias del da. Si todo me sali bien, me doy a Ti. Si no, a
medias.
Y solo las almas de ideal vuelan; las dems se arrastran vulgarmente.
Jess, que pueda exclamar, al expirar, como Tu. He cumplido cuanto me mandaste,
porque hice del ideal la vida de mi vida.

DISFRACES

Por qu har eso el Seor? Nunca se acerca al hombre como es; lo hace disfrazado.
Por qu as, Seor? Eres Dios y te haces hombre. Entras disfrazado en el mundo de
nio: el dulce nio de Beln; ser para cautivarnos mas fcilmente con los encantos de
los nios. Mas tarde te disfrazas de obrero en Nazaret; ser para atraer al mundo que
trabaja. Por fin, de hombre formado en tu vida publica.
Todo esto lo comprendo, Seor. As no nos deslumbras como a los tres preferidos en
el Tabor; as facilitas nuestro acercamiento a Ti. sin ese disfraz humano, ni el enfermo se
te hubiera acercado, ni la Hemorroisa hubiera alargado su mano febricitante para tocar el
ruedo de tu manto, ni San Juan hubiera gustado las dulzuras de posar su cabeza sobre tu
Corazn.
Pero lo que me extraa sobremanera es que una y muchas veces te vuelvas a
disfrazar, sobre todo al fin de tu vida.
Atardeca cuando salieron de Jerusaln. El camino se llenaba de preguntas sin
respuesta. Los dos discpulos discutan como quien no quiere dejarse convencer, pero su
espritu estaba desilusionado.
Y en un recodo del camino te dejaste ver T. No te conocieron,. Venias oculto bajo el
atuendo de peregrino.
Maria Magdalena buscaba en el jardn su amor perdido; llora inconsolable. Te
compadeces de ella y te presentas bajo el disfraz de jardinero. No te conoci hasta que la
llamaste por su nombre:
-Maria!
Los remos se hundan pesadamente en el agua; nadie hablaba. Haban salido
esperanzados, haban hundido las redes, tirado afanosamente, y nada. No haban
pescado nada! Noche infructuosa.
En la ribera, Jess, hbil patrn de pesca, les dice:
-Muchachos, no tenis a mano nada que comer?
Y ellos respondieron secamente:
-No.
-A ver prosigui El-. Echad a la derecha y hallareis un banco de peces.
Obedecieron, y los ojos, desmedidamente abiertos, no podan dar crdito a la
calada tan abundante que saltaba fresca en las mallas. Entonces lo reconoci Juan: Es el
Seor. Impulsivamente lo busco Pedro, reflexivamente los dems.
Y otra vez, tambin en el mar, lo confundieron con un fantasma.
Por qu har eso el Seor? Se disfraza, a travs de su vida, de nio, de obrero, de
hombre prefecto, peregrino, jardinero, patrn de pesca, fantasma Por qu?

Ellos, al fin, le reconocan, le adoraban, le amaban ms. Nunca se aprecia tanto el

rayo de sol en al cruda invernada como al salir radiante tras la nube Por lo dems, la
alegra de volverse a encontrar, bien merece las lgrimas de una separacin.
Pero ve, Seor, que tus preferencias no han acabado. Te me acercas oculto y
disfrazado.
Sigues oculto bajo el smbolo del Cordero. El sacerdote se vuelve en el momento de la
Comunin y me dice: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
Te me ocultas tras el pan en el copn, tras el vino en el cliz.
Durante el da llegas a mi disfrazado de mil formas: de mendigo, tras el pobre a quien
socorro; de enfermo, tras el paciente consumido por la fiebre a quien visito en el hospital;
de amigo, tras aquel buen consejo de mi madre, superior, compaero; de Padre, tras los
velos del sacerdote que me aconsejo en el confesionario, que me enseo desde el
pulpito; te me acercas oculto tras los renglones de una meditacin, lectura, carta
espiritual. Son disfraces, Seor: mendigo, amigo, padre, Eucarista.
Lo que sucede, Seor, es que vivo distrado durante el da. Despus de la Comunin
no se gritar como los de Emas: He visto al Seor. Me disipo; no se nota en mi rostro
que te vi, ni en mis modales, como se notaba en ellos cuando te descubrieron al partir el
pan. No se gritar como Magdalena, enamorado: Maestro mio; como Juan: Es el Seor,
y dejarlo todo y caer de rodillas con el alma y abrazarte. No vibro, porque no te conozco
no ti amo. Si yo supiera ver, adivinar con un poco mas de fe!
Tu me llamas, Seor, lo se; disfrazado para no asustarme, para no deslumbrarme
como los del Tabor; disfrazado para no quitar el merito a mi fe, disfrazado para no coartar
mi libertad ni coaccionar mi voluntad.
Tu me llamas tantas veces al da, Seor. Pero me falta fe y quieres aumentrmela
precisamente as, ocultndote y apareciendo de improviso!
La madre juega con el nio chico. Ella se ha escondido detrs de una mampara, tras
una puerta, y llama al nio: Ven. Esta ensendole a andar por si solo. El nio pequeo,
topn y vacilante, la busca con la mirada, con el gesto, con su medio andar; llora porque
va a caer y no encuentra a la madre. Hasta que sale ella de pronto de su escondite, corre
hacia l, y el abrazo y las mil locuras que le dice entre besos acallan al nio.
As Tu, Seor, conmigo. Me estas enseando a caminar, vacilante yo, por los caminos
del espritu. No quieres hacrmelo todo; quieres que el merito sea de los dos, de tu gracia
y de mi voluntad; oculto detrs de tantas cosas y personas y avatares de la vida, me
llamas. Que sepa buscarte como el nio a su madre, reconocerte como Magdalena, como
Juan; abrazarte como el faro abraza a los navegantes con sus brazos de luz.
Ocltate si quieres, Seor, pero que te reconozca siempre.
De jardinero, cuando podes mis defectos.
De escultor, tras el golpe aquel al alma de quien me mortifica.
De mendigo, siempre que me pidas una limosna de muerte de mi mismo.
De Padre, cuando me aconsejen, cuando me sugieran, cuando me corrijan.
De amor, esperando la cita del Sagrario en mis comuniones, visitas, comuniones
espirituales, jaculatorias.
Que te reconozca a travs de los mil disfraces con que a diario vienes a m.

Disfrzate si quieres, Seor, pero que grite a los dems con una vida de fe,
enamorado de Ti. Es el Seor!... He visto al Seor!
Y a Ti que te diga: Maestro mio, te conoc, te descubr y ahora te amo mas.

NO LE DEFRAUDES

Yo creo que a veces no eres ms santo porque eres demasiado prudente, y eres
demasiado prudente porque eres demasiado precavido. Te preocupa excesivamente tu
porvenir, te pes tu pasado y desprecias el presente.
Al comenzar esta meditacin te grito: Por favor, por todo lo que mas quieras, no
defraudes al Seor! Espera tanto de ti!
Una palabra del Seor en su Evangelio para que la medites:
-Ya llega el tiempo, y estamos en el, en que los verdaderos adoradores adoraran al
Padre en espritu y en verdad. Porque estos son los adoradores que el Padre busca.
Que el Padre busca Todos los cristianos son adoradores de Dios. Sin embargo, no
son adoradores en espritu y en verdad, porque el Padre los busca; y los millones de
cabezas bautizadas no hacen falta buscarlas, porque se hallan por doquiera. Luego se ve
que son raras esas almas adoradoras en verdad, esas almas sinceras, generosas e
interiores.
Las obras maestras de Dios son esas almas privilegiadas que se dejan hacer; en ellas
llega a realizarse todo su pensamiento divino. Dios se inclina amorosamente sobre ellas,
porque se entregaron completamente a su accin; las ama; en recompensa espera mucho
de ellas.
No hay mejor prueba que tu misma vida. Para que te ha mimado Dios tanto, sino
para que no le defraudaras?
Esta meditacin tiene que ser personalsima; hazla muy intima contigo misma. As
como la estrella difiere de la estrella vecina en el fulgor de su luz, as son totalmente
distintas las gracias y los caminos por los que Dios gua a las almas.
A ti te ha concedido el Seor gracias privadsimas; seleccin, vocacin, colegio,
familia profundamente cristiana, curacin extraordinaria de aquella enfermedad Siempre
tuviste sacerdotes ejemplares a tu alcance, tiempo para darte a Dios, medios, facilidades,
ejercicios anuales. Te ha llamado el Seor interiormente repetidas veces. Te ha rodeado
en tu crecimiento como a hijo de casa grande. Eres un alma mimada de Dios. Con que
pocas habr hecho el Seor lo que ha hecho contigo!
Si correspondieras a las gracias que l te ha dado, poderoso es el Seor para
multiplicarlas.
Tiene tantos recursos a su alcance!
Por lo dems, t eres una de esas almas a las que el Seor puede hablar en cualquier
momento. Se fiel; esta atenta. Dios te hablara; te esta hablando quiz por un libro, por tu
director, confesor, meditacin, directamente. Por algo habr preparado tanto el terreno.
Pero no seas un alma demasiado impulsiva. Porque amas al Seor, querras tener un
seguro de perseverancia en el amor. Y Dios no piensa as.
La planta hunde su raz poco a poco, imperceptiblemente, no de repente. Al principio
el sol calienta tenuemente; y vienen los relentes fros de la noche, las copiosas nevadas,
la helada, el cierzo hosco. No importa que la planta no crezca hacia arriba si crece en
profundidad; el caso es el crecimiento constante. Vendrn despus tiempos secos,
calores estivales, y si despus tiempos secos, calores estivales, si quedo a flor de tierra,
se secara por no tener humedad.

Como tu alma. Con sol o con sombras proyectadas sobre tu vida, con frio o con calor,
con progresos o cadas, el caso es que todo nos acerque a Dios; lo que importa es el
crecimiento interior, no defraudes en las pruebas ni aun en las cadas. La cada ha de
tener para ti la fuerza de un muelle violentamente comprimido, pero que desde tu miseria
te lance ms fuertemente hacia la altura. Que sea tu alma como el pndulo que se fue
hacia un extremo, pero que ahora reacciona y proporcionalmente se va hacia el otro
extremo, hacia la derecha, Dios.
A las almas que aman a Dios todo concurre a enamorarlas mas, hasta los mismo
pecados aade la glosa.
Por lo que mas quieras, no le defraudes!
Te he dado tanto! Espera tanto de ti! No seas impulsiva. Recuerda la parbola de la
cizaa.
-Quieres que vayamos y arranquemos las malas hierbas?
-Arrancarlas? Y despus?
Aniquilar el mal nos ahorrara el trabajo de vencerlo lentamente, diariamente, con
abundancia a bien. Quiz sea esto pereza. Vence el mal a fuerza de bien.
T sigues adelante, correspondiendo a las delicadezas del Seor contigo. El que se
esfuerza, no fracasa, aunque no consiga lo que pretende. El esfuerzo es siempre una
conquista. El Seor no nos pide el triunfo, sino la lucha, el combate. Quien se esfuerza
por amar a Dios, nunca fracasa. Qu ms quiere el Seor que dejarse conquistar? A
que vienen entonces esas continuas llamadas que te esta haciendo, sino para que
levantes la cabeza de tanta pequeez como te entretiene, le mires y por fin te enamores
de El?
Convncete. El Seor quiere acorralarte con tanta gracia para que al fin te rindas,
vencido por las finezas de su amor. Eres un alma mimada de Dios. Se dira que quiere
abrumarte con favores y delicadezas. Se dira que el Seor tiene debilidad por ti!
El Seor ha soado en hacer de tu alma una tacita lindsima de santidad. Por lo que
mas quieras, no le defraudes! Le has defraudado tantas veces!... Espera tanto de ti!

***

Esta es mi decisin de este instante, Seor: No defraudarte en nada a travs de las

veinticuatro horas de cada da. Porque se, Dios mio, que defraudarte en amores es muy
fina crueldad.
Cada noche, cuando me retire a descansar, esta ser la eterna pregunta que hare a
mi alma: He defraudado en algo al Seor? Se acerc el Seor a mi alma, alargo su
mano suplicante y se alej desilusionado?
Que no te defraude, Seor, nunca ni en nada; que corresponda a tus delicadezas.
Y a cambio, dame ms. Hazme un alma enamorada de Ti!

SEOR MIO Y DIOS MIO!

No estaba Tomas cuando se apareci el Seor. Estaba ausente. Pero cuando llego se
abalanzaron gozosos los apstoles hacia l y le comunicaron:
-Tomas, hemos visto al Seor.
Pero l no lo crey. Los dems se esforzaron por convencerle, le daban detalles de la
aparicin, del cuerpo florecido con las cinco rosas grana de las heridas.
-Que no; es intil que os esforcis; yo no me dejo llevar de apariencias; tengo que
meter mis manos en las hendiduras de los clavos, y entonces creer.
Ocho das despus se apareci el Seor. Tomas quedo atnito. Vea al Seor,
contemplaba sus heridas cicatrizadas, se daba cuenta de que Jess se le acercaba, se
detena ante el y le reconvena:
-Introduce tu dedo y tu mano en las hendiduras que dejaron los clavos; Tomas, no
seas incrdulo, sino fiel.
-Seor mio y Dios mio exclamo derrotado el discpulo.
Y el Seor prosigui:
-Bienaventurados los que no ven y, sin embargo, creen.
Alma. Esta es la triste historia de tu vida espiritual. Medita.
No estaba Tomas cuando llego el Seor. Tampoco estabas t. Ha llamado tantas
veces a la puerta de tu corazn! Llego en una desgracia de familia, en una meditacin, en
un sermn extraordinario, en una lectura espiritual!..., que se yo! Tantas veces! Pero t
estabas ausente de espritu, disipada pensando en todo menos en El. Eso, si,
aparentemente muy recogida, muy ejemplar, con los ojos bajos la cabeza entre las
manos, pero ausente!
El Seor sabe la arena de que estamos formados; sabe que, como Tomas, nos vamos
detrs de todo lo terreno, detrs de lo llamativo, igual que los nios se van detrs de los
payasos tamborileros, anunciadores de farsas y tramoyas. Nos encantan los ruidos, nos
fascinan los colorines, aunque despus todo resulte apariencia y engao. Nos vamos
tantas veces, como Tomas, detrs de las criaturas! Tantas veces al da!
Pero porque sabe Jess la arcilla pajiza de que estamos formados, vuelve
pacientemente a buscarnos. Vuelve, quiz, como en el caso del apstol incrdulo,
llamndonos ms seriamente. No seas incrdulo, sino fiel. Y nos enva enfermedades,
contradicciones, fracasos. A ver si as Tu, que estabas soando con que tenias la
felicidad al alcance de la mano, vino de pronto un disgusto de familia, con tus amistades,
en tus relaciones. Te llamo.
-No seas incrdulo, sino fiel. No seas alma natural. Detrs de cada circunstancia de la
vida esta El.
-Bienaventurados los que no ven y, sin embargo, creen.
Pero Tomas ya haba cado rodillas. Deslumbrado por la presencia del Resucitado, se
rindi con una sublime confesin de fe:
-Seor mio y Dios mio!
Aqu esta la diferencia contigo; tu no quieres caer de rodillas y prorrumpir en un
sincero y rendido acto de fe; no se trata de ver, se trata de adivinar.

Sin embargo, por la maana, durante la Santa Misa, cuando el sacerdote eleva en sus
manos ungidas el Cuerpo del Seor, te oigo rezar fervorosa: Seor mio y Dios mio! Y
cuando se vuelve hacia ti, sosteniendo en su mano derecha, sobre el copn, la Hostia
blanca, momentos antes de la Sagrada Comunin, rezas recogida: Seor, yo no soy
digna de que entres en mi alma. Pero por la maana solo, en ese momento solo, porque
despus, apenas sales de la iglesia, lo olvidas. Se ve que lo decas con los labios y no
con el corazn.
Nunca lo olvides. La palabra no es decisiva: decisiva es solamente la prueba que
ofrece el cristiano en su vida ordinaria, en el cumplimiento de sus deberes.
Terminaras esta meditacin, regresaras a tu casa, a tu trabajo, a tus ocupaciones
ordinarias. Si tuvieses fe suficiente para descubrir la Voluntad de Dios en las mas
insignificantes circunstancias del da!... es el caso que por la maana aciertas a adivinar a
Jess tras los velos del pan y del vino. Por qu no aprendes tambin a elevar tu vida con
un estremecido Seor mio y Dios mio?
Detrs de cada circunstancia esta Dios, sea prospera, sea adversa. Descbrelo para
amarlo
Porque los hombres tenemos aristas de amor propio, te dirn una frase cortante, una
respuesta brusca; te darn un desaire premeditado.
Y como tu eres tan sensible Ah esta el Seor, reconcelo. l no quiere el mal; pero
se sirve de los malos para moldear santos.
Eres inferior; siempre te mandan cuanto te contraria Seor mio y Dios mio!
Eres superior; tus sbditos, tus hijos, el servicio Cuantas ocasiones de rezar
rendidamente, con fe, Seor mio y Dios mio!
Y as siempre. Saber reconocer al Seor en todos los momentos del da, saber
adivinarlo a travs de los velos humanos, excesivamente humanos de los seres y cosas
que nos rodean, igual que por la maana lo reconocimos en las manos ungidas del
sacerdote.
Seor mio y Dios mio!
En Ti me muevo, Jess. T me rodeas con tu esencia, potencia, providencia. Que
sepa reconocerte en las manos de todos los seres que me rodean, sacerdotes que me
muestran a Dios!

SONRISA DE DIOS

Nada nos dice el Evangelio de las sonrisas de Jess. Y, sin embargo, necesariamente
tuvo que sonrer alguna vez a fuer de humano. Hay escenas evanglicas, que no se
comprenden sino iluminadas por una ancha sonrisa del Seor.
Jess era Dios; pero tambin era hombre en todo igual a nosotros, menos en el
pecado: connatural es al hombre el sonrer, porque el hombres es un animal risible,
propiedad que dimana de su misma esencia. La sonrisa es una mirada de complacencia
del alma. Hay hechos que a todo hombre de corazn recto y sencillo hacen sonrer, so
pena de no ser hombre o de no ser corazn recto y sencillo. Los corazones negros y
perversos no saben sonrer. Para poder sonrer hace falta, interiormente, tener un alma
sensible, propicia a la bondad y a la delicadeza; y exteriormente, que algo o alguien nos
estimule con su gracia y agrado.
El alma de Jess era la misma delicadeza, sensibilsima a lo bueno y a lo bello. Por
eso tuvo que sonrer muchas veces, incitado por nuestras ocurrencias, hechos humanos,
rasgos de bondad.
A los hombres nos hace sonrer la gracia de lo pequeo. Contemplamos los
movimientos torpes de un nio, su gracia menuda; omos su hablar tartajearte y sin
darnos cuenta sonremos, prorrumpimos en exclamaciones de alabanza y sorpresa.
Jess sonri a su Madre Maria. Qu madre no ha sonredo a su hijo pequeo? La
madre sonre siempre. Y que pequen no sonri a su madre? Maria, como cualquier
madre, acariciaba entre sonrisas aquel infantito. Y Jess, como espejo fiel, le devolva las
fiestas, trocadas en sonrisas.
El Seor debi sonrer a los nios.
Ante la figura del da, el Profeta milagrero de quien tanto oan hablar a sus padres, se
detuvo curioso un grupo de nios: risa clara, ojos brillantes, vestidos humildes; otros
llegaron en brazos maternos. Los apstoles intentaban dispersarlos. El Seor estaba
cansado.
Hubo un altercado entre madres y discpulos: aquellas, empeadas en que Jess
bendijera a sus pequeuelos; estos, malhumorados por la inoportunidad del momento.
Todo acabo con las palabras del Maestro:
-Dejad que los nios vengan a M, no se lo impidis
Los atrajo a Si, los estrecho, les impuso sus manos y los bendijo Y mientras tanto
debi sonrer; no se comprende esta escena sino acompaada de una sonrisa breve de
infinita dulzura.
Otra escena evanglica. Comenz por una sonrisa y acabo melanclicamente.
Ha llegado junto al Seor un joven bien. Le habla de sus anhelos, de sus ansias de
perfeccin; era una alma selecta.
Al verlo tan decidido, al contemplar un joven excepcin, que no se aprovecha de su
posicin social para perderse por caminos de liviandad, ni perder a otras almas, como de
ordinario suele suceder, levanto los ojos y lo contemplo con agrado. Lo envolvi en una
de esas miradas que no se pueden expresar en el lenguaje de nuestros afectos sin una

sonrisa de complacencia, al ver el mpetu de generosidad que traa aquella ansiosa de

Dios. Y, sonriente, le invito:
-Si quieres ser perfecto, anda, vende cuanto tienes, dselo a los pobres y tendrs un
tesoro en el cielo. Ven luego, sgueme
Y la sonrisa de Jess sobre la Magdalena en la aurora de la Resurreccin.
Maria lloraba, como solo se llora cuando se pierde un amor. Buscaba inconsolable a
Jess y no lo hallaba. Estaba perturbada por el dolor; por eso, al principio, no miro
siquiera al desconocido que se haba detenido ante ella.
Y de pronto, como el valle se ilumina con el sol, as se ilumino aquel rincn del jardn y
el alma de la Magdalena con una palabra.
-Maria!
El acento, la mirada clida, la sonrisa serenamente complacida, lo descubrieron. Y
ella, con el corazn estremecido en su pecho, la mirada fulgurante, estrechaba sus
rodillas diciendo:
Maestro mio.
Tambin esta escena debi terminar con una larga sonrisa, cuando Jess dejo caer
aquellas palabras:
-Deja ya Ve a tus hermanos y los mos y llvales este mensaje.
Escena que no explica sin el lenguaje de la sonrisa, como no nos explicamos el
encuentro soado de dos personas que se aman locamente, sin que todo acabe en ojos
que sonren a travs de lgrimas.
Y la reconvencin cariosa de Jess a la actividad excesiva de la buena Marta, y
tantas y tantas escenas del santo Evangelio
Pero Jess no ha muerto, vive en el cielo y en nuestros altares; hoy lo mismo que
ayer, y aunque adornado con las cualidades inherentes a todo cuerpo resucitado y
celestial de algn modo hemos de hablar-, sonre y llora. Tendr que llorar al cabo del
da por tantos corazones Por el tuyo quiz?
Se le ofende tanto hoy, de tantos modos, a todas horas, en todo el mundo!...; las
lamas se han disipado alegremente hacia el pecado. Ya no sabe el demonio que inventar
para hacer pecar a los hombres.
En cambio, Cuntas sern las almas que le hagan sonrer enamoradas?
-Qu quiere el Seor de mi? me preguntaste.
-Te lo dir respond-. Que cuando se le pregunte a cualquiera de los que te rodean:
Qu tal X? Nos responda: Bien; un alma sencilla, corriente. Y que cuando se lo
pregunte a Jess, no diga nada, sino que, complacido, se sonra Se la sonrisa de
Jess!
Lleva una vida tal de amor, de delicadeza de conciencia, que cuando mire desde el
Sagrario sobre la ciudad en que habitas, sobre tu aldea, sobre tu familia, al verte a ti,
dondequiera que sea, en cualquier momento, no tenga ms remedio que sonrer
complacido. Llorara por tantas almas! Al menos tu se la sonrisa de Dios.
Sonre tambin a Jess, que la sonrisa es un modo de demostrar el amor.
-Mi nombre, Seor?
-Yo no tengo nombre propio; me llamo sonrisa de Dios!

DAMA DE NOCHE

Entrabamos en la iglesia aquella; era una mezquita bautizada; arcos de herradura,

patio de abluciones, minarete. Un denso aroma empapaba el ambiente.
-Qu aroma es este tan penetrante? pregunte.
-Mira y su mano extendida me sealaba una planta.
-Un naranjo quiz?
-No; esa planta se llama Dama de noche y prosegua el explicndome -: Solo se
abre de noche, solo perfuma de noche, tan solo de noche.
Me quede pensativo. De noche. Que planta mas original! Cuando las dems flores se
cierran Las otras plantas devuelven al sol su calor, trocado en aromas y color; pero
durante el da. Esta, no con el sol sino con la luna y las estrellas.
De noche! Como si el hacer bien la ruborizara porque la vean. De noche. Cuando
todo es paz y misterio. Flor pudorosa que teme ser presentida.
Las ramas se entrelazaban por el arco mordiscado de herradura, pugnando por entrar
en la iglesia para aromarla toda. Los fieles salan del recinto sagrado, uno a uno,
marchndose a sus casas. Pero ella, Dama de noche, se estaba all, precisamente
entonces, incensando la iglesia con su aroma penetrante.
Y pens: As deba ser mi alma, la tuya! Hacernos t y yo como la flor aquella,
incensarios de Jess, no solo durante el da, tambin de noche.
Hasta entonces me haban ensaado a vivir la vida de unin, a santificar el da, a darle
a El todos los instantes, desde la maana hasta la noche. Durante el da, comunin,
meditacin, misa, visitas, obras de caridad, cumplimiento de mis deberes, apostolado. Por
la noche, me deca a mi mismo, ya estn los monjes que se levantan para desgranar, en
plegaria oficial, sus rezos ante el Seor. De noche ya esta la Hermana de la Caridad, de
gestos dulces, cuidando del enfermo y saturando sus guardias de rosarios y jaculatorias.
Haba ledo, adems, en las vidas de los santos que frecuentemente se quedaban por
las noches para pedir por su pueblo, por algn alma en particular, por la pobre humanidad
pecadora.
Pero el ejemplo que me daba aquella flor sencilla, nadie me lo haba dado tan
expresivamente. Tambin de noche has de ofrendar el perfume de tu alma al Seor. Por
qu?
A esa misma hora, mientras duermes plcidamente, es cuando tuvo que sufrir Jess
santo hace siglos. Noche de Jueves Santo a Viernes Santo. Sufri en Getseman al
quedarse solo, al sudar sangre, al ser prendido como un vulgar asaltacaminos, al ser
llevado al tribunal en tribunal. Sufri, sobre todo, en las primeras horas de la madrugada,
los escarnios y las bufonadas de un reten de soldados que pasaron las horas de guardia a
cuenta del Seor: farsa de adoracin cuando le ataron la venda a los ojos, cuando le
hincaron brutalmente la corona de espinas en al frente, le pusieron una caa en las
manos fras, bofetadas en el rostro y soeces salivas. Cunto tuvo que sufrir Jess la
noche de su Pasin! Y lo peor es que sufra solo; nadie le deca una palabra de cario. Ni
un alma a su lado!
Por qu de noche?

Porque hoy, mientras duermen las almas buenas, las de comunin diaria, los
enemigos de Jess, pecan. A esas horas de la madrugada que orgias, que escndalos,
que embriagues, que derroches, cuanta deshonestidad se comete. Como si las sombras
de la noche defendieran de la mirada de Dios! Pecan los enemigos de Dios
desenfrenadamente de noche, y tantas veces los suyos tambin, sus ntimos: fiestas de
sociedad, puesta de largo, fin de ao, carnavales.
Por qu de noche?
Las iglesias se cierran; los cristianos se van a descansar y entre tanto se queda El
solo. La inmensa mayora de las almas piadosas no se acuerdan ya de Jess en toda la
noche. Solo, con la lamparilla del Sagrario que parpadea en la oscuridad, y a veces
hasta sin la llamita amiga, porque se apag, Dios sabe si por consuncin o por un
inconcebible abandono. De noche se le ofende mucho y se le consuela poco!
Quieres saber las delicadezas que tienen por la noche almas enamoradas de Jess?
Aquella alma ma pona el despertador a las tres de la madrugada. De tres a cuatro
hacia una hora santa de amor y desagravio.
Aquella otra encenda la luz durante media hora y peregrinaba visitando al Seor en
sus horas de escarnio, en la crcel de Jerusaln, en tantas almas crcel que escarnecen
la presencia de Dios.
Otra se acostaba de cara al Sagrario, y cuando se despertaba, le deca jaculatorias,
saetas encendidas al Divino Insomne.
Aquella hablaba con la llamita de la lamparilla de dejes de envidia, mientras le deca al
Seor de consumirse, de ser aceite, de alumbrarle siempre, de amarle tambin de noche.
Delicadezas de almas enamoradas de Jess.
Y tu qu haces de noche por el Seor?
Te despertaste, y lo primero que hiciste fue mirar el despertador para ver cuanto
tiempo te quedaba para dormir. Pensaste en tomar la medicina, en beber, en fumar, en
continuar la novela, en tus dolores de cabeza, insomnios, en responder el da siguiente no
se a quien En todo menos en El. Al Seor, nada!
Dama de noche!
En adelante, cuando vayas a reposar, a ver si le dices al Seor esta bonita oracin:
Oh Dios mio, os doy gracias por haberme conservado la vida durante este da. Os
suplico me la conservis tambin durante esta noche. Para agradaros voy a tomar este
descanso. Y hago intencin de amaros, alabaros, adoraros y rendiros tantas acciones de
gracias cuantas sean las veces que respire. Y como lo hacen los santos y los ngeles en
el cielo.
Si te despiertas durante la noche, que florezcan tus labios resecos con al flor de una
jaculatoria.
Si el Seor te pidiera algn tiempo de oracin por la noche, si tu director espiritual te
permitiera hacer la hora santa junto a tantos calabozos de ayer y de hoy
Cobra aires de Dama de noche!
Y deja tu alma entrelazada cada noche, en apret manso de amores, en torno al
Sagrario, donde late solitario el Divino Prisionero de nuestros altares.

ESPONJA

Y ataron una esponja al extremo de una caa y le dieron a beber hiel y vinagre.
La esponja es porosa y, como tal, hija de todos los ambientes. Sumergida en el mar es
salada; sumergida en agua dulce es dulce; puesta al aire libre, le penetra el medio
ambiente y es reseca, hmeda, helada como el aire que la envuelve; hundida en
recipiente de sangre semeja un corazn.
Dio mio, cuantos corazones esponjas hay por ah! No tienen voluntad, son juguetes
de las circunstancias. Si viven encerrados en un ambiente recogido, ntimo, saturado de
espiritualidad, los penetras T. Si la vida los lanza al mundo, quedan empapados por
corrientes de disipacin, de mundanidad, resecos de espiritualidad. Y del mundo hablan,
viven, comentan. Esas almas que, recogidas, no pasaban un cuarto de hora sin probarte
su amor, ahora no se acuerdan en todo el da de Dios.
Y cuando por la noche quieren recogerse para hacer el examen de conciencia, no
pueden; traen el corazn chorreando recuerdos, frivolidades, recogidos durante el da en
una partida de pinacle, en un te, en una sensacin de cine, en una tertulia insustancial.
Quieren exprimir el mundo para llenarse de Dios, pero lo llevan muy adentro: estn
empapados totalmente de lola exterior. Almas, esponjas de mundo.
Al da siguiente querrn hacer la meditacin, pero la serie de proyectos a vivir durante
el da se lo impedirn. Quizs comulguen: pero el dulce Jess, aunque entre en su alma
no las penetra; no puede porque no hay lugar. Dos cuerpos no pueden ocupar un mismo
lugar, y dos amores no pueden seorear un mismo corazn.
Siguen y seguirn mundanos, paganos, sin espritu, sin Jess: estn empapados
hasta la raz de lo que pasa; y de eso hablaban, viven, mueren.
Y, sin embargo, algo tiene de bueno la esponja: su permeabilidad. Que este tambin
nuestro corazn embebido definitivamente de Dios y ser perfecto.
El Seor nos manda en su Evangelio:
Portaos de tal manera que vean vuestros prjimos las obras buenas de vuestras
manos y glorifiquen por ellas a vuestro Padre Celestial que esta en los cielos.
El Seor quiere tambin ver surgir almas esponjas de Dios! Tan embebidas en El que
lo vayan derramando por doquiera, sin darse cuenta, y los dems nos movamos a
levantar los ojos al cielo ante el exquisito perfume que de ellas se desprende.
Hay un modo de empaparse de lo divino y darlo despus a los dems.
Del Seor leemos en el Evangelio que sala de El una virtud curativa. Cristo era
esponja empapada de santidad era la misma Santidad hecha carne e iba derramando
por todos los caminos y corazones gotas de buen ejemplo, caridad, milagros, amor.
Los santos fueron, a su vez, esponjas empapadas en santidad: almas saturadas de
Dios; y sin darse cuenta lo irradiaban, lo dejaban escapar en todos los ambientes.
Cada uno da lo que guarda en su corazn.
Mi corazn es tambin como una esponja, susceptible de todos los ambientes; todo se
le adhiere y lo penetra. Si leo un libro traspasado de anhelos generosos, de inquietud, me
invaden corrientes de entrega total. Si leo un libro equivoco, sin moral, queda mi alma
insensible a las cosas de Dios. He notado que la lectura de ciertas novelas enfra mi alma.
Si hablo largamente con un alma llena de Dios, siento al punto mi corazn enfervorizado,

llameante tambin de alturas espirituales. Si asisto a una tertulia ligera, insustancial, en la

que no hay barreras a la moral, queda mi alma marchita, como el ambiente, enrarecido de
Dios, que me rodea.
Esto me indica bien claro el dilema: si hay almas esponjas, una de ellas es la ma. Y
una de dos: o la atraviesan corrientes sobrenaturales o la penetra el mundo con todas sus
consecuencias.
Me alienta el pensamiento de saber que hay un modo de que la empape Dios; puedo
saturarme de El en una meditacin intima, sin distracciones; en una comunin recogida,
hundiendo mi alma en El solo, despus de haber cerrado las ventas de los sentidos a
cuanto me rodea; poniendo mi corazn en contacto con el suyo; viviendo al salir de la
iglesia la doctrina de la Inhabitacion en el templo de mi alma; pasado el da en santo
recogimiento con el Divino Husped que mora en mi; haciendo de mi alma una Betania,
en la que entro el Seor por la maana, y siendo una Maria a los pies de Jess;
saturndome, en una lectura espiritual, del ejemplo de los santos; hablando de cosas
espirituales con aquella alma tan llena de Dios.
Que bien si por la noche pudiera escribir al ngel de mi Guarda en el libro de mi vida:
Hoy, da X, se le empapaba el alma en presencia de Dios, se saturo de Jess.
Y ataron una esponja al extremo de una caa y le daban a beber hiel y vinagre.
Almas esponjas empapadas en pecados y amarguras, que son, para Cristo en cruz,
hiel.
Almas esponjas saturadas de pequeeces, ruindades, estrecheces, que le dan a
beber a Jess vinagre de negaciones, faltas leves.
Almas esponjas penetradas de amores divinos, de generosidades sin fin, de
inquietudes de amante, que alargan a los labios resecos de Jess en cruz el agua dulce
de sus sacrificios, el vino costoso de sus vencimientos y entregas.

***

Seor, ser para los labios de la herida de tu Corazn, no esponja de soldado; ser
como los labios de la Virgen de Beln.
Seor, se para tu alma, cansada por caminos de Pasin, como el pao de la Vernica
para tu rostro.
Seor, ser para otras almas esponja que irradie a Jess.
Sepultados en mi para que yo me sepulte en Vos, hasta que vaya a contemplar en
vuestra luz el abismo de vuestras grandezas.

INCOMPRENSION

El numero de almas vulgares es infinito; en su pensar y en su obrar. Cunto

pensamiento a ras de tierra! Cuantas acciones por miras puramente humanas! Cunto
juicio cicatero, egosta: vidas achatadas! Pobres almas!, pudiendo volar muy alto se
contentan con arrastrarse paralelamente a la tierra.
Y como son muchas, encuentra fcilmente otros corazones vulgares que las
comprenden. Todas pertenecen a la misma clase, porque todas viven de los mismos
ideales y hablan el mismo lenguaje. Son tan fciles las ideas pequeas, abunda tanto la
ordinariez: almas vulgares aposentadas en cuerpos ordinarios.
Un da injerta Dios en un alma adormecida ansias de El; la atormenta con una sed de
Dios irresistible; la mueve con atracciones de amor. Es entonces cuando, de pronto, lo
encuentra todo vulgar. Siente, si, los seres y las cosas, pero lo llena el corazn. Sedienta
va clamando: Mas, mas. Y, progresivamente, va adelgazando en gustos,
pensamientos y afectos. Su corazn mora en las alturas, en los cielos.
Pero en cuanto un alma se eleva, se asla. Elevacin es alejamiento, aislamiento.
Cuanto mas se eleva un hombre, mas pequeo les parece a quienes no saben volar.
Las almas ordinarias no la comprenden, porque no la pueden seguir. Tendran
tambin que volar y no vuelan, se arrastran. Aqu comienza el martirio de toda alma
grande: la soledad. Se encuentra sola en medio de los suyos, en su pueblo, en su familia,
sin poder hablar sin poder exteriorizar lo mucho que vive interiormente, sintiendo a todas
horas las sonrisas burlonas, los mil pinchazos aviesos a sus ideales, para que se
desinflen y vuelva a ser como los dems.
Incomprensin, martirio cruel, dolor de almas grandes. Quien no las comprende, todo
lo explica con medias palabras e indirectas. No las entienden! A que explicarse? Es
preferible la soledad.
Jess conoci esta clase fina de martirio. Fue y sigue siendo el Gran Incomprendido;
no solo como Dios, que para ser comprendido precisa de otro Dios, sino tambin como
hombre. Los ideales de Jess chocaban violentamente con los del medio ambiente en
que se mova. Este fue el panorama religioso-moral que hallo en la tierra. Fuera de Israel
reinaba la ms absurda adoracin de cosas y animales, los ms cruentos sacrificios, los
ritos ms groseros. En el orden moral, degradaciones, inmoralidades, derecho a la
venganza. El hombre era para el hombre un lobo. Imperaba la ley de la fuerza.
Dentro de Israel, la hipocresa mas refinada, el orgullo de raza, la ley del Talin. En
suma, el esclavo, el pobre, la mujer, el nio, el enfermo, no hallaban conmiseracin. Las
tres concupiscencias se haban apoderado del corazn del hombre.
En un tal ambiente nace Jess. Trae al mundo ideales de pureza, de caridad,
sacrificio, amor. El hombre animal no entiende estas cosas.
Cmo no iba a ser el Gran Incomprendido?
Para los suyos es un misterio.
Al fin lo han hallado en el templo de Jerusaln. Tiene solo doce aos. La Madre,
incontenible, se ha abalanzado hacia El y le ha reconvenido dulcemente.
-Hijo mio, Por qu te has portado as con nosotros? Ya llevamos tres das tu padre y
yo buscndote ansiosamente.

-Pero Por qu me buscabais? respondi el Nio-. No sabias que Yo debo

ocuparme de la cosas de mi Padre?
Y el Evangelio aade: Pero ellos no entendieron etas palabras.
De sus familiares mas cercanos leemos: Ni siquiera sus parientes crean en El. Por
eso le instaban a que se presentara en Jerusaln en la fiesta nacional.
En su mismo pueblo, Nazaret, paso como un incomprendido; quisieron matarle
arrojndole desde lo alto de una roca.
Y los apstoles, testigos inmediatos de su vida y milagros, que mal lo interpretaban!
Eran ambiciosos, amigos de ocupar los primeros puestos, murmuradores, vengativos,
naturales. Jess estaba en medio de ellos como un incomprendido. Que amarga queja
aquella que descubri el dolor de su alma!
-Tampoco vosotros comprendis este misterio?
Tarde de Resurreccin. Dos discpulos iban hacia Emas, cabizbajos,
desconcertados, incrdulos. No entendan el porqu de la Redencin, de la Pasin, el
obrar divino. Tuvo que volver a explicarles las profecas, la conveniencia de la cruz, y de
su pecho se escapo aquel amargo dolor de incomprendido.
-Oh ignorantes y cerrados de corazn! No convena que as fuera?
Qu extrao que fuera un enigma para sus enemigos?
Si curaba en sbado, mal. Si no curaba, peor. Si iba con los pecadores, le criticaban
de comiln y bebedor. Si no hubiera ido Si obraba milagros, le echaban en cara que
estaba en connivencia de Belceb; si no los obraba, lo tomaban por loco, como Herodes,
o no crean en El, como al pie de la Cruz. Si predicaba y sembraba el bien, queran
deshacerse de El; si no hubiera predicado
En una palabra: Jess pas por la tierra como un Incomprendido. Y aun hoy, despus
de veinte siglos de cristianismo, Quines son los que comprende a Jess, sus mviles
ntimos, sus anhelos, en medio de tanta indiferencia, odio, abandono?
Con cuanta razn exclama San Juan Bautista: En medio de vosotros hay uno a quien
vosotros no conocis.

***

Alma que te sientes incomprendida en medio de los tuyos, sin que nadie te consuele
ni ayude, sufriendo las mil pullas de palabritas y miradas, disclpalos; no estn a la altura
de tu ideal, no comprenden tu vocacin, tus mviles. Piensan que no los quieres porque
sigues la voz de Dios. Te quieres dar a Dios y te encuentras desamparada, rechazada,
hasta de quienes ms obligacin tenan de ayudarte; se ren de tus sacrificios, de tus
generosidades, de tu apostolado, de tu dinero. Di en voz alta: Tampoco a l lo
comprendieron ni lo comprenden.
Hermana, yo se de un Ser que sufre tu mismo sutil martirio: Jess ene l Sagrario,
ama y sufre solo! En cuantos Sagrarios esta solo! Nadie va a decirle nada, a encenderle
piadosamente la lamparilla, a limpiar el polvo y las telaraas de su crcel de amor. Los
hombres se han disparado hacia el dinero, hacia las diversiones, por motivos de egosmo.
No le visitan porque no le comprenden.

Vete al Sagrario, habla con El, medita y te convencers de que toda alma que
pretende seguirle sufrir incomprensin.

LAMPARILLA DE SAGRARIO

Te vi entrar en una iglesia. Ibas preguntando: Dnde esta el Seor?, porque quiero
saludarlo. Fuiste recorriendo capilla tras capilla, hasta que viste una lamparilla encendida;
caste de rodillas y exclamaste: Dios esta aqu. Y le adoraste.
Lamparilla de Sagrario. Que cosa ms sencilla!
Total, un vasito de cristal, un poquito de aceite, un trozo de algodn reliado y una
llama, como lengua de fuego, movindose en las tinieblas y advirtiendo a todos: Dios
esta aqu. Es el Seor.
Que cosa mas sencilla y que grandes enseanzas!
Alma, eso debes ser t: lamparilla de Sagrario con tu vida. En el vaso frgil de tu
cuerpo, la llamita de tu corazn, de tu amor al Seor; y con esa luz, iluminar tanto, tanto a
los que te rodean, que tengan que caer de rodillas y exclamar: Dios esta aqu, con ella.
Se adivina a travs de la grieta de sus actos. Es un Sagrario de Dios.
Yo no s que tienen las almas santas, pero hay algo que nos hace adivinar a Dios a
travs de ellas. Decimos con frecuencia: Es un alma de Dios, esta llena de Dios. Es que
los santos son lmparas incandescentes de amor a Dios. Toda lmpara, cuanto ms se
enciende, mas ilumina y mas caliente en torno a si. Los santos tiene su vida en contacto
con la central productora de Amor: Dios! Y lo irradian. El amor es llama; la llama es luz y
calor en irradiacin continua. Irradian a Dios porque lo aman. Por doquiera que pasan los
santos, dejan algo de Dios (cura de Ars).
Estas son las lecciones que nos da toda lamparilla del Sagrario.
La lamparilla esta siempre con Jess.
Por eso es precisamente lamparilla de Sagrario, porque esta siempre con el Seor
si no estuviera siempre delante del Divino Prisionero, encendida o apagada; si estuviera
fuera de ese lugar, seria lamparilla, pero no de Sagrario.
Dios mio, a quien recibo a diario en mi corazn: encendida mi alma o apagada,
fervorosa o fra, aqu o all, pero siempre contigo. Estar siempre, a travs de mis horas
todas, junto al sagrario de mi alma, donde moras Tu mientras vivo en gracia de Dios.
Inflamado mi espritu de amores divinos o mortecino de fervores santos, pero siempre a tu
lado, Seor, como esta la lamparilla de tu Sagrario.
No permitas, Seor, que me aparte de Ti!
La lamparilla de Sagrario esta siempre en alto.
En alto! Sobre una peana, en las gradas del altar, suspendida del techo, aplicada en
la pared., pero siempre en alto, para que cuantos la vean encendida caigan de rodillas,
vayan a Dios, se acerquen a Jess.
En alto! Lo pensaste? En alto te has puesto Dios, seora, caballero, joven, en alto
con tu posicin desahogada, carrera, influencia social, cargos pblicos, cualidades
extgraordi9narias. Que difcil es sostener una vida en alto, en publico; cierto que desde
arriba se divisa mejor el horizonte, pero tambin le ven a uno mejor de todas partes y le
sealan los defectos mas fcilmente. Medita la vocacin que el Seor te dio.
-Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse ciudad asentada sobre un monte,
ni se enciende una lmpara y se la pone bajo el celemn, sino sobre el candelero, para

que alumbre a cuantos hay en la casa. As ha de lucir vuestra luz ante los hombres, para
que, viendo vuestras buenas obras, glorifiquen a vuestro Padre que esta en los cielos.
En alto te ha puesto Dios para que irradies luz de buen ejemplo en torno de ti: a tus
hermanos, hijos, esposas, criados, servicio, amistades, conocimientos. Lo haces?
Quiero recalcar este pensamiento, porque en tu misma casa hay alamas sin camino y
sin Dios: esta en pecado mortal; quiz tu mismo hijo, hermano, padre, novio; muchachas
de servicio que hace tiempo no cumplen con Dios. Eso si, estas pendiente de que hagan
cuanto les mandas inmediatamente, de que vuelvan a casa a loa hora sealada; pero de
su alma nada! Criados que trabajan en tu fabrica, en tus campos, en tu casa; obreros
sin Jess, porque no le conocen. Y no le conocen porque nadie se lo enseo; que quiz
no comulgaron desde que se casaron, que jams van a la iglesia. Y t te quedas tan
tranquila. Que poquita luz da la lamparilla de tu alma!
Un pensamiento que debera abrasarnos el alma Maana amanecer y esas almas
continuaran sin Dios!
Haz apostolado entre ellos. Irradian desde lo alto tanta luz con tus ejemplos, consejos,
oraciones, que los lleven a Jess.
Que bien si siempre pudieran decir en adelante los que te rodean: Dios esta aqu,
con ella!
Pero, Dios mio, perdn! A veces he arrastrado a otros corazones a pecar con mi mal
ejemplo, modas exageradas, palabras ligeras, posturas, insinuaciones maliciosas. He sido
lamparilla del demonio Y estaba en alto!
La lamparilla de Sagrario alumbra destruyndose.
Se quema el aceite, el algodn reliado, todo. Solo queda lo exterior, el vaso; solo as
hay luz.
Cundo te llegaras a convencer de que sin aceite de sacrificio, sin mortificacin
exterior e interior no hay llama? Algo tiene que quemarse en ti de ti para que puedas
iluminar a los dems. Lo dems es soar despierto, porque amor se escribe con
sangre.
Dios mio, y a mi, que me cuesta tanto vencerme, callarme, hacer pequeos sacrificios,
no negarte lo que pides. Que no lo olvide, sin muerte no hay vida.
La lamparilla muere delante de Jess y por Jess.
Es cierto que ella se consume y desaparece. Pero, qu importa? Habr corazones
que mientras tanto habrn cado de rodillas y se habrn acercado a Jess adorndole.
Muere para que le conozcan a El. Por eso se mece en vaivenes de alegra, porque sabe
que con su extinguirse annimo otras almas lo amaran mas. Lo de Juan Bautista: Que El
crezca, mientras desaparezco yo.
Si as fuera mi vida, Dios mio! Quemar mi vida en llamaradas de amor a poder de
sacrificios, para que le conozcan otras almas. Morir yo, gastarme yo, consumirme todo,
alma, vida, corazn, quedar de mi solo lo exterior, el vaso de mi cuerpo, para que crezca
El en mi y en otros corazones que le han amado por mis llamaradas de muerte. Puede
haber mejor empleo de vida?
Alma hermana: tu vida, la ma. lamparillas apagadas!
Pero si la encendiste tanto y tan bien en aquellos ejercicios!
Si, pero la apago el soplo helado de cualquier figurn, escandaloso, de cualquier
caseta de feria, revista, cine, mal consejo, pecado mortal Hubo un tiempo en que arda
estremecida de amor al Seor; pero ahora, lamparilla apagada! Si no haces nada por El!

Mora aquel santo monje, hermano de San Bernardo. Toda la vida la haba pasado
ante Jess. En los ltimos momentos de su vida se llevaba la mano al corazn, la
alargaba como si lo tuviera ya entre sus dedos y exclamaba sonriente, confiado: Cuanto
Tu quieras, Seor La lamparilla de mi corazn arde en amor por Ti. Cuando Tu
quieras, arde!
Alma que meditas: vete a casa, trabaja, arregla, comercia, cose, limpia, vive tu vida;
pero que en cualquier momento en que el Seor te llame, puedas decirle confiada,
sonriente: Cuando Tu quieras, Seor; mi corazn arde en amor a Ti.
Y que al hacer todas las noches el examen de tus faltas puedas volverte sinceramente
al Cristo crucificado que preside tu alcoba para decirle enamorada: Seor, hoy ha ardido
la lamparilla de mi alma por tu amor. Y ms que ayer. Que maana arda mas que hoy!
Cuando T quieras, Seor. Arde!
Que arda siempre!

FLOR DE SAGRARIO

La buena Hermana de gestos dulces no se daba cuenta de que la vean. Tra en sus
manos blancas una varita de nardos; tomo un florero, hundi el tallo en el
prudencialmente, lleno despus de la vasija de agua y lo coloco con mimo de Esposa de
Cristo junto al Sagrario. Ladeo despus la cabeza hacia la izquierda primero, hacia la
derecha por fin.
Si; as esta bien. Ni cerca ni lejos de la portezuela.
Se arrodillo a continuacin en el comulgatorio y se quedo recogidsima, sonriente,
como quien ha practicado una buena accin. Solo sus labios se movan
imperceptiblemente. Yo no s que le dira al Seor aquella alma selecta, pero lo adivino.
Flor de Sagrario! Cuantas veces las he colocado ante el Tabernculo de nuestros
altares! Cuantas otras las he contemplado dobladas sobre el frgil labio de cristal y no
me han dicho nada! Encierran, sin embargo, tan sustanciosas lecciones! Medtalas.
Las flores del Sagrario son solo para Jess; para El su aroma exquisito, para El su
color encendido, la gracia de sus formas, la alegra de su presencia, su matiz distinguido.
Para El y solo para El. Cabe mejor destino?
Pero y por qu han sido elegidas precisamente esas flores y no otras? Todas
estaban en el jardn y, sin embargo, solo esa varita de nardos fue la preferida. Hacia ella
se inclinaron unas manos ungidas de pureza, y cuando pensaba morir al sentir el
tijeretazo crudo en la medula verde de su tallo, la enaltecieron como nunca haba soado.
Las otras flores all quedaron: unas moriran agostadas, olvidadas en el jardn; otras
brillaran en la mata de cualquier cuidada cabellera, en la solapa de un vestido de fiesta.
Solo aquel tallo de nardos era exclusivamente para Jess.
Solo para Jess! Alma, esa es tu vocacin. Dios quiere que seas flor de Sagrario.
Solo para El! Para El el aroma de la rosa inquieta de tu corazn, la gracia viva de tus
horas, la alegra gil de tus manos movindose por amor. Para El, solo para El!
No nac para ser
En la fiesta pagana
Una flor de placer
Que se olvida maana.

Pudo caber mejor suerte? Otras vidas morirn annimas lejos de Jess; su perfume
se perder en la nada; pasaran sin dejar huella. En cambio, contigo se ha portado
delicadsimamente, mejor que con tantas amistades tuyas, hermanos tuyos, conocidos
tuyos. Por qu?
Dile a Jess que vas a ser en adelante exclusivamente suyo en alma, vida y corazn.
Ven, Jardinero,
toma lo que es tuyo;
quiero ser el agrado
de tu sola mirada,
como huerto cerrado,
como fuente sellada.

Las flores del Sagrario, como todas las flores, son de breve duracin. Dentro de tres
das se acercara la buena Hermana de gestos dulces y renovara el florero; otras flores
frescas sustituirn a la varita de nardos, que, lacia y descolorida ya, ser arrojada, para
que se pudra, donde nadie la vea. Pero qu importa? Habr cumplido su destino
floreciendo para El.
Alma hermana: como tu vida, como la ma, flores breves de unos aos, de unos das.
Porque estallamos un momento en aromas y color de juventud en al fiesta del mundo,
creemos que la vida es nuestra. Pero viene de pronto la mano implacable de la muerte y
nos descuaja y nos arroja lejos, a la fosa, donde nadie nos vea pudrirnos en al soledad de
un cementerio.
Este es el triste sino de todas las vidas!
Pero qu importa morir cada da un poco, envejecer, sentir paralizarse sangre,
nervios y corazn, si florecemos para Jess?
Creo, Dios mio, que lo nico que nos alegrara en la hora de la muerte ser haber ido
deshojando nuestras horas cual flor de Sagrario en tu presencia y para Ti!
La flor del Sagrario se consume ante Jess y para Jess!
Es cierto que ella muere. Cada da tiene menos color, menos aroma, menos gracia.
Pero mientras tanto adorna el altar, perfuma el ambiente, pone notas de delicadeza junto
a la Betania del Sagrario; mientras tanto, un alma selecta posara sus ojos en ella y le dir
al Seor que quiere ser flor de Sagrario, ahora de Eucarista, ornato de su casa, gracia de
buen ejemplo, buen olor de Cristo.
Si as fuera mi vida, Seor! Como una rosa encendida apagndose ante tu altar,
muriendo da a ida, hora ahora, ante Ti y por Ti! Menos luz en mis pupilas, menos ritmo
en mi andar, menos vigor en mi sangre, pero mas alegra en tus ojos, mas amor en mi
corazn! Morir yo para que sonra El! Volatizar en perfumes de santidad mi ser todo,
para que haya en su presencia aromas de buen ejemplo para cuantos me rodean; dar un
perfume tan intenso con mi diario morir en cruz, que las almas, al sentir el buen olor de
Cristo, no puedan menos de levantar los ojos de la tierra y posarlos a El!
Tu vida, la ma!, flores de Sagrario, lo son? Para quin florecen tus veinte
primaveras? Para quien el perfume de tu corazn maduro? Para quin tu vida en flor?
Para el mundo? Para el pecado? Para tus egosmos? Sinceramente, Para quin?
Quiz para nadie! Mientras despide frescura la rosa de nuestra vida, el mundo se
vuelca en ella para libar decidido su perfume virgen; despus la abandona despectivo y
se lanza hacia otras flores recin abiertas. Quiz para nadie, porque nadie te lo
agradecer! A la larga persiste el aroma, la gracia y color de la flor de Sagrario!
Pobre corazn en flor que te marchitas en la fiesta pagana de la vida sin Dios, ya has
recibido tu recompensa. En breve nadie se acordara de ti. Habrs pasado, y, lo que es
peor, sin dejar huella.
Seor, un da morir, lo se. Que en aquel ultimo momento pueda alargar el manojo
florecido de mis horas hacia Ti y decirte con pasin:
Te espere en la maana,
te aguarde al medioda;
mi flor no se desgrana.
Te aguardo todava.

Ven Jardinero, toma lo que es tuyo. Eterniza mi perfume de amor, trasplantndome al

cielo.
Pero solo entonces no, Jess. Ahora tambin. Oye que te digo sincero.
Jess, mis horas en lo futuro, como ese manojo de nardos que estalla y se agosta
ante tu altar. Anhelo ser la pres de tu manos, flor de Sagrario! Solo para Ti!
Crecer en tu lindero,
suavizar tus abrojos.
Y un da, Jardinero,
morir ante tus ojos.
C. DE ARTEGA

QUIERO. SE LIMPIO!

El hecho ocurre cerca de la ciudad.

Un hombre, materialmente comido por la lepra, se acerca a Jess. Se le acerco sin
proferir los gritos preventivos que todo leproso deba dar al ponerse en contacto con los
no contaminados de semejante enfermedad. Traa la oracin desgarrada en ojos, labios y
corazn.
Su corazn necesitado haba presentido la virtud milagrosamente curativa que flua de
la Persona de Jess. Cay a los pies del Maestro y rezaba:
-Si quieres, puedes limpiarme, Seor!
No hacia falta mas; era tan espantoso su aspecto, que Cristo se apiado.
-Quiero. Se limpio! exclamo, alargando su mano y tocando aquel cuerpo, todo llegas
purulentas y hedor.
Y el leproso quedo repentinamente curado; sus carnes se tornaron tan frescas como
las de un nio recin nacido.
Tenia que ser as. Con lo que le agrada a Jess la blancura, lo inmaculado!
Jess tiene que elegirse un Precursor, pregn anunciador de su venida. Y eligi a
Juan Bautista; era virgen, con la virginidad agreste de un lirio crecido en la soledad, a
orillas del Jordn. Muri por defender la integridad matrimonial.
Quiero. Se limpio!
Ha de escogerse una Madre. En aquel tiempo haba muchas mujeres ricas, bellas,
inteligentes, pero una sola fue elegida: Maria, azucena entre espinas; cuanto quieras de
blancura, pureza, nieve, la Inmaculada! La carne de Cristo es flor de azucena.
Un padre adoptivo que haga las veces de su Padre Dios? San Jos; San Jos fue
virgen. No te has fijado en su imagen? Tiene florecidas ambas manos. En la derecha,
una vara de azucenas; en la izquierda, al Nio Jess, al que pasea entre lirios all en el
cielo. Manos de obrero, floreadas con la mstica azucena de los vrgenes!
Quiero. Se limpio!
Tiene Jess un discpulo amado con preferencia; se llama Juan Evangelista, corazn
virgen de amores humanos. Es que tenia que reclinar la cabeza sobre un pecho virgen la
noche del Jueves Santo. Y eso solo a los puros les es dado.
A travs del Evangelio vemos que a Cristo le agradaban los nios, porque todava
conservan las alas de la inocencia. El da en que el nio comete el primer pecado ha
dejado de ser nio para siempre. A Cristo le agradaban las aves de cielo, los lirios del
valle, todo cuanto de ms tierno y blanco hay en la Naturaleza.
Ms de una vez mostro sus preferencias por las almas vrgenes:
-Hay hombres que a si mismos se ofrendaron a Dios. El que pueda entender, que
entienda.
-Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios.
A Dios solo son capaces de ver los que no tienen escamas de malicia en sus ojos.
Padre, me dices, eso fue en vida; pero ahora.
Ahora tambin. Lo que es santo para Dios una vez, lo es para siempre. Contina
meditando las preferencias del Seor en nuestros das.

Todo cuanto rodea al Seor en el Sagrario ha de ser blanco. Blanco el lino del
corporal, cuna donde reposa. Blancos los manteles del altar y el purificador, el conopeo, y
las cortinillas interiores del Sagrario. Traspasada de blancura el alba sacerdotal.
Virgen de afectos humanos el corazn del sacerdote que lo consagra.
Inmaculadas las manos que lo traen y lo llevan y selladas para siempre con la uncin
sacerdotal.
Sin mancha alguna la hostia; blanca a fuerza de torturada.
Y el vino que se consagra; convirtindose en la Sangra de Dios, ha de estar virgen de
mezclas extraas.
Y como una mstica nevada, las almas que rodean el comulgatorio para recibir el pan
de los ngeles.
Quiero. Se limpio!
Dios mio, si los ngeles comulgaran en el cielo, les exigiras ms?
En el cielo! Tambin all hay una distincin para las almas lirio; van cantando en torno
a Jess un canto solo conocido de los vrgenes.
Pero me doy cuenta, Seor. No quieres T una virginidad forzada, enferma, aniada,
de colegio. Buscas la pureza conquistada, viril, consciente, ofrecida. La blancura del
corporal despus de haber majado el lino. La candidez de la Hostia despus de haber
sido molido, torturado, el grano de trigo. La virginidad del vino despus de ser prensado. Y
el corazn intacto del sacerdote, virgen a fuer de negacin y renuncias.
Me doy cuenta, Seor. Indisolublemente unidas la blancura y el sacrificio; me quieres
intensamente blanco, pero antes violentamente en cruz.
Quiero. Se limpio!
Lo quieres tambin tu? Pero tenazmente?
Aquellos pensamientos que tu sabes, aquellas pequeas concesiones en la
tentacin, demostrndote en ella mas de la cuenta, titubeando, ciertos vestidos que no
los llevara la Inmaculada, ni se los prestaras si te los pidiera cualquier da,
conversaciones menos limpias, chistes impropios de unos labios que recibieron la
blancura del Seor, atrevimientos de unos ojos que se posaron en los ojos de la
Inmaculada, diversiones que te apartan de la comunin del da siguiente, tu sabrs por
que, lecturas que te revuelcan en el barro, amistades que no son las de los ngeles
buenos, posturas indelicadas
S que a veces te has mecido en sueos ideales: ser como la Virgen, pasar como las
palomas sobre el barro, sin mancharte, sin salpicarte; transparentar con tu vida la
blancura de la Hostia.
Blancura! Consguela como la Hostia, a fuerza de ser molida durante el da, durante
la noche, siempre, entre las piedras de las negaciones, del sacrificio, de un
renunciamiento constante.
Las alas de los ngeles no se venden en la tierra. Se crean a fuerza de sacrificio.

***

Seor, siento que al acabar esta meditacin te has acercado a mi. Con el alma
arrodillada te pido:

-Seor, para siempre, que tengas piedad de mi.

-Qu quieres? me dices.
-Sanar, curar, ser limpio, inmaculado.
-Quiero. Se limpio!
-Y yo tambin, Seor.
Que as sea, Madre Inmaculada!
(Termina rezando el Bendito sea tu pureza.)

PERO CON ALEGRIA

Buscar a Dios, si. Darse a Dios, si; pero con alegra. Ir, pero con paz interior. Este es
el consejo del Espritu Santo cuando dice: Algrese el corazn que busca a Dios.
La alegra interior es hija del orden, y el orden solo reina cuando estamos a bien con
Dios.
Estas triste. Y no ser porque se ha roto algo entre Dios y tu alma?
Los catlicos hemos de tener como un aire de familia; la alegra jubilosa de nuestro
Padre Dios. No la alegra exterior, conmocin de sentidos; no la alegra que brota
espontanea de un buen humor, de una buena pasta, de un buen carcter por naturaleza,
ni el xtasis superficial y momentneo del placer. Todas esas alegras no pasan de la
periferia de los sentidos, no calan en el alma, porque son regocijo animal.
Hay que vivir con una alegra profunda, sobrenatural, que nace de la intima
satisfaccin del deber cumplido, de la fuente clara de una conciencia tranquila y en gracia,
del abandono ilimitado en los brazos providentes de nuestro Padre Dios que esta en los
cielos; la alegra que brota del amor a Dios y del saberse tiernamente correspondido por
El; gozo porque el pasado no nos persigue con sus inquietudes y negruras; jubilo
esperanzado por el cielo que nos aguarda; alborozo filial porque la Madre de Dios es mi
Madre: no estoy solo. Ella vuelva hacia m, desde el cielo, sus ojos misericordiosos,
porque ve que camino gimiendo y llorando en un valle de destierro y lagrimas. Tantos y
tatos motivos, riqueza de nuestro Credo.
Ir a Dios, si, pero con alegra. Crear en torno a m, no una virtud desgreada, hosca,
de cara larga, egosta, con mucho de farisesmo. Eso repele a Dios y a los hombres.
El apostolado de la alegra lo comenz Jess hace mucho tiempo. Es la tonada nueva
que resuena por vez primera en el mundo con la venida de Cristo. Jess se declara en
favor de una postura interiormente alegre.
Se deja invitar a la mesa.
Cmo ser ajeno a una profunda y pura alegra, aquel que anunciaba la alegre, la
buena nueva del Padre y en todo lo alegre y en todo lo acerbo daba testimonio de la
Voluntad divina, toda bondadosa?
En la Voluntad del Padre amaba Jess a los hombres y su vida. Le cautivaban no
solamente sus lagrimas, sino tambin sus sonrisas, escribe Karla Adam.
Apenas nace Jess, descienden coros de ngeles a la tierra y evangelizan a los
hombres atemorizados una gran alegra: el nacimiento de Dios. En la Nochebuena se
alegran cielo, hombres y Naturaleza.
En el umbral mismo de la vida apostlica de Cristo aparece un milagro. Ni Jess ni su
Madre eran insociables ni huraos. Nos imaginamos a Jess como no era: no fue el
asceta duro que quitaba el gozo humano y legtimo. Va invitado a las bodas de Cana y les
lleva a los novios el regalo de un milagro. Ms aun, adelanta el tiempo de sus prodigios
para que haya vino y alegra.
Comienza a predicar y sus labios se abren jubilosos para anunciar:
Bienaventurados Dichosos vosotros Alegraos y regocijaos.
Mas tarde fue censurado por comer con los pecadores y publicanos.

-Cuando ayunis no estis tristes, como los hipcritas que desfiguran sus rostros para
mostrar a los hombres que ayunan. Vosotros, cuando ayunis perfumad la cabeza y
lavaos la cara.
-No andis acongojados por el da de maana. Bien sabe Dios la necesidad que
tenis de estas cosas.
Se esta despidiendo Jess de los suyos; se palpa la congoja y la angustia en el
ambiente; pero El los alienta diciendo:
-La paz os dejo, mi paz os doy. No os la doy como la del mundo. No se turbe vuestro
corazn, ni se acobarde.
Llama a todo el que sufre y llora para consolarle, para rebosarle el corazn de alegra.
-Venid a M todos los que sufrs, que Yo os aliviare.
Que bien aprendieron los primeros cristianos la leccin del Divino Maestro. Entre los
frutos del Espritu Santo contaban la alegra, y a los que les pedan una seal de la
presencia del Divino Espritu en sus corazones, les mostraban sus rostros profundamente
alegres.
San Pablo exhortaba apremiantemente a los primeros fieles a que se alegren en el
Seor, pero a que se alegrasen siempre.
Santiago escriba a su vez: Esta alguien triste entre vosotros? Algrese.
San Juan Evangelista admiraba a sus discpulos porque en los ratos de ocio jugaba
con una perdiz.
Santa Sabina deca valientemente a sus verdugos, que le preguntaban la causa de su
alegra en medio de sus torturas: Que, a ver por qu nos remos? Pues nos remos
porque somos cristianos!
San Francisco de Ass sembr su alegra alborozada por los campos y ciudades de
Italia; de su corazn de lis brotaba un gozo intimo que anhelaba comunicar a todos y que
cristalizo en el canto al Hermano Sol: Alabado sea mi Seor, por el Hermano Sol
Santa Teresa de Jess tema a las monjas melanclicas, porque sufren un infierno y lo
hacen sufrir a las dems con abatimiento. Deca: Dios me libre de santos encapotados.
La frase de San Francisco de Sales: Un santo triste es un triste santo.
El da en que San Alfonso vea triste a su comunidad, se sentaba al clavicordio y
tocaba garboso pasacalles populares. No quera caras largas al servicio de Dios.
Hasta los setenta y tres aos sembr San Juan Bosco la alegra por doquiera,
recibiendo los pelotazos y pisotones de sus nios.
Este es el gesto de Jess y de sus seguidores mas inmediatos; una alegra
incontenible por interior.
Causa? Es que vivir espiritualmente es cantar, porque vivir espiritualmente es
amar, escribe Monseor Martnez, arzobispo de Mxico.
Que diferencia contigo! Te diste a Dios, y desde aquel da pusiste cara larga, rostro
ceudo. Por qu?
La tristeza es enemiga del alma que busca a Dios. La amargura es inoperante, crea
en nosotros un clima de invierno, entumece el alma, la paraliza; exactamente el efecto
contrario que se busca. En cambio, la alegra es vida, primavera, accin: como unos
balones de oxigeno que nos pusieran en el alma.
Dar a Dios, pero con la alegra. Quien da de reojo, da a medias; quien da sonriendo,
da dos veces y se lo agradecemos ms. La generosidad siempre ensancha el corazn y
agujerea las manos.

Este es el consejo del apstol: Lo que hacemos por Dios no lo hagamos con tristeza y
a la fuerza. Dios quiere que lo que le demos se lo demos alegremente.
Sal a sembrar alegra en torno a ti; se apstol de la alegra con t vida santa, que la
alegra es contagiosa como la risa. El mundo esta triste y busca la alegra a cualquier
precio. El mundo tiene alegras, pero no alegra, escribe un autor.
Momentos antes de morir, deca aquella nia norteamericana: Seor, que los malos
se hagan buenos y los buenos se hagan simpticos.
Eso mismo: simptico, simpata de la caridad, de la sonrisa, del apostolado; no para
repeler, sino para atraer.
Ensale a ese que no lo sabe donde esta la verdadera alegra: en Dios, en amarle.
Dile que solo son felices los corazones enamorados de El.
Cuanto te levantes por la maana, besa el crucifijo y ponte a sembrar jubilosamente,
pensando en lo mucho que puedes amar a Dios durante el da y en el gran bien que
puedes hacer a tus hermanos; al acabar el da, te quedara siempre en las manos algn
perfume de rosas.
Besa tambin a tu Madre, causa de nuestra alegra, y sal a sembrar.
Vete diciendo: Quin me ayuda a traer al mundo la primavera?
Y con Newman: Cunto diera por hacer que descendiera a las almas la serenidad de
las estrellas!

SENSIBLERIA RELIGIOSA

La muchedumbre se arracimaba en las calles y balcones para contemplar el desfile de

los pasos. Viernes Santo. Primero, los guiones; despus, los estandartes; y entre una
larga teora de Hermanos, adelantaban hierticos los tremendos Cristos dolientes. A sus
pies, como un charco de sangre viva, la canastilla afiligranada alfombrada de claveles
rojos. Tenia el Seor, al moverse, un tan suave balanceo que pareca caminar. Con tanta
uncin lo llevaban.
Por todas partes, exclamaciones delirantes, ojos nublados de lagrimas, corazones
acongojados que rompan ensaetas, manos que se alargaban como si quisieran consolar.
Una voz exclamo, infantilmente complicada:
Maravilloso Sin igual Si el Seor hablara!
Si el Seor hablara!... Ya hablo un da, el primer Viernes Santo de la historia. Saba
materialmente doblado por el peso de la cruz, jadeante, sin resuello. Unas compasivas
mujeres le salieron al encuentro y le decan palabras de aliento, entre lgrimas. l se
volvi, las miro agradecido y reprendi aquellas lagrimas, aunque sinceras; aquella
compasin, aunque verdadera.
-Hijas de Jerusaln: no lloris por M, llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos.
Si esto se hace en el leo verde, qu se har en el seco?
Si el Seor hablara! Tambin hoy reprendera quiz tanto gesto teatral, tanta
exterioridad, fruto sin duda de la mejor buena voluntad.
Tenemos el peligro de cultivar una piedad sensiblera, superficial, que habla a los
sentidos nada ms.
Los sentidos son la primera puerta que han de atravesar los seres y las cosas para
llegar a la mente y al corazn. Pero muchas veces no pasan de la puerta y en lo exterior
se quedan. Quien debe guiar nuestros actos es la razn. Se queda, sin embargo, tantas
veces sofocada por aquellos!...
El hombre es uno; si el ambiente que le rodea es frvolo, frvola ser tambin el alma,
la vida, la piedad. La piedad se ha contagiado hoy del medio ambiente en que nos ha
tocado vivir. No son precisamente los principios los que rigen la vida. Hemos abandonado
los caminos de la razn y hemos echado tras emociones facilonas; preferimos ante todo
la emocin.
No porque debe ser, sino porque me gusta. Da a da se va agotando nuestro sistema
nervioso y necesitamos aumentar la dosis de emocin con sacudidas ms fuertes.
Por los sentidos sern siempre lo exterior, y la vida brota del hontanar profundo del
interior. Por ignorancia o por conveniencia, olvidamos la palabra certera del Maestro:
-El Reino de Dios esta dentro de vosotros mismos.
As hay tantas almas descontentadizas, variables. Hoy se comen los santos, maana
no pisan la iglesia; hoy, alegres; maana, malhumoradas; se quedan en lo exterior, no
calan en el meollo. La verdad no puede hacer a nadie desgraciado, mientras que la
amargura y la tristeza son indicios de error en la inteligencia o en el corazn.
Hacemos turismo por los campos de la piedad. Todo lo mariposeamos. El diletantismo
sentimental nada tiene que ver con la profundidad de la vida interior. Al fin y al cabo las

emociones religiosas han sido, son y sern manifestaciones accesorias de la vida

espiritual. Piedad fuerte, viril, intima, generosa.
Unas devocioncillas de lagrimas y otros sentimientos pequeos que al primer airecito
de persecucin se pierden etas florecitas, no las llamo devociones, escribe Santa Teresa.
No es extrao que tengamos tantas almas estrechas porque van tras la devocioncilla
untuosa. Existen pocos sarmientos llenos, esplendidos, cargados de fruto verdadero.
Mucho follaje exterior de piedad, pero a la hora de la verdad, poco fruto autentico. Y se le
traiciona al Seor y se echa todo a rodar.
Nos ataca una anemia religiosa tremenda dice Pio XII.
Por algo ensaaba Jess:
-No todo el que dice Seor, Seor, entrara en el Reino de los cielos, sino el que
cumple la Voluntad de mi Padre.
Ay, Seor, cuantas fiestas os hacen los hombres en que se lleva el demonio mas que
Vos. Y el demonio gusta de ellas porque en ellas como el tratante, hace el su mejor feria.
(San Juan de la Cruz.)
La verdadera piedad ha de basarse en el espritu, porque el espritu es el que vivifica;
la carne para nada vale.
Falta en muchas vidas interiores el fundamento, que es Cristo, piedra angular. Y
nadie puede poner otro fundamento, sino el que ha sido establecido ya.
No acaban de comprender esas almas que nos movemos en una religin cuya
esencia estriba en el despojo de nosotros mismos, mediante la negacin propia, para
alcanzar la unin e identificacin con Cristo. no es cuestin de gustos, lgrimas, suspiros,
sino de cruz.
-Si alguno quiere venir en pos de M, que tome a diario su cruz y que me siga.
-El que no toma su cruz y viene en pos de Mi, no puede ser mi discpulo.
Nuestra religin es vida. Por vivir para Dios, estoy crucificado en Cristo, decan San
Pablo.
-Cuanto a mi, no quiera Dios que me glore, sino en la cruz de nuestro Seor
Jesucristo, por quien el mundo esta crucificado para mi y yo para el mundo.
Pero ellos no entienden la alegra de la cruz como el apstol que sobreabunda de
gozo en medio de tribulaciones.
Mientras tanto, entre redobles secos de tambores, se han alejado ya los tremendos
Cristos desgarrados. Muchos han llorado a su paso pero que poco le siguen. Esa
inmensa muchedumbre que ha contemplado con ojos compasivos el paso de Jess,
maana, cuando amanezca sern igual o peor que hoy, continuaran en pecado y tibiezas.
Lloraron sus ojos, sus sentidos, pero no su corazn. No le aman!
Tambin, cuando hoy pasaba, volvi a decirnos:
-No lloris por M, sino por vosotros mismos. Pero nosotros, indiferentes, no lloramos
una vida descarriada y sin Dios. El domingo de Resurreccin, todo seguir igual. Las
almas continuaran sin moverse, sin negarse, dndose gusto en todo a cuenta de la
sangre de Cristo, maldiciendo la cruz.

***

Alma hermana. Te dejo a solas con esta serie de preguntas.

Por qu rezas? Por gusto? Por principio? Por egosmo quiz?
Cmo es tu piedad, honda, sensiblera, autentica?
Seor, que al verte pasar, llore y te siga.
Seor, no una piedad superficial, dorada, sino profunda.
Seor, arraigado y fundamentado en Ti.

X
PERSEVERA

IR!

Almas que comiencen a darse a Dios, sobran; todas las que en un momento dado se
sintieron de pronto sobrecogidas por la gracia: momentos misteriosos de misiones,
ejercicios, desilusin, muerte de seres queridos.
Almas que continen su primera entrega generosa, faltan: todas las que poco a poco
van quedando atrs y vuelven a ser del gran montn annimo.
Te vi sentada en la vera del camino, desalentada, el manejo de tus propsitos
valientes esparcido por tierra y marchito. Te quejabas No consigo nada no adelanto
nada De nuevo he vuelto a caer en las mismas faltas
Tentacin de desaliento!
Hay dos clases de inquietud: inquietud de enamorado: cuando el alma se siente
punzada constantemente de un afn ardiente de entrega, de ir hacia el ser amando, de
pensar en el, de gozar de su presencia, de amar.
Inquietud de orgullo: cuando el alma lo quiere conseguir todo ella sola y al no lograrlo
se desalienta y se desespera.
El Seor en su Evangelio y San Pablo en sus cartas nos hablan con frecuencia de un
ir espiritual, constante, interior.
Deca Jess:
-Yo os he elegido para que vayis y para que regresis portadores de cosechas
fecundas y para que esos frutos perduren.
En este mandato de Jess, todo nos habla de acciones permanentes; un esforzado ir
continuado con cosecha estable, una perpetuacin inalterable en los frutos: tres acciones
equivalentes que se corresponden. Esta manifestacin del Seor tiene fuerza de
revelacin vocacional: todo un llamamiento.
De Si mismo afirmaba Jess:
-Es preciso que mientras dure el da realice Yo las obras del que me ha enviado, pues
una vez que se eche encima la noche, nadie puede hacer nada.
Es preciso tengo que He aqu la obligacin de nuestro progreso espiritual.
A semejanza de nuestro Divino Modelo, hemos de realizar las obras de santidad que
El espera de nosotros: y sin sestear, antes que anochezca, de sol a sol; solo la muerte
debe obstaculizar nuestro ir espiritual.
San Pablo se expansionaba as: Todava no he llegado a la perfeccin, pero sigo mi
carrera interior para tratar de obtenerla, puesto que para ello fui tomado por Cristo: no
creo haberlo alcanzado; mas procuro una sola cosa que olvidando lo que queda atrs, voy
derecho a lo que esta delante.
Hermanos, os lo pido y os lo suplico por el Seor: caminad de progreso en progreso.

Que ejemplo para nosotros! Despus de trabajar tan infatigable y ardorosamente por
el Seor, en si y en los dems, sufriendo toda la gama de colores y contratiempos,
todava exclama: Aun no he llegado a la perfeccin. Mas procuro una sola cosa, que
olvidando lo que esta detrs, voy derecho a lo que esta delante.
Medita el pattico relato que nos hace San Pablo de sus dolores y contradicciones en
pro de la causa de Cristo y de su propia santificacin. En muchos trabajos, en muchas
prisiones, en muchos azotes, en peligros frecuentes de muerte. Cinco veces recib de los
judos cuarenta azotes menos uno; tres veces fui azotado con varas; una vez fui
apedreado; tres veces padec naufragio; una da y una noche pase en los abismo del mar;
muchas veces en viajes me vie en peligros de ros, peligros de ladrones, peligros de los
de mi linaje, peligros de los gentiles, peligros de la ciudad, en el desierto, en el mar,
peligros entre los falsos hermanos. Trabajos y miserias, en prolongadas vigilias, en
hambre y sed, en ayunos frecuentes, en frio y en desnudez; esto sin hablar de otras
cosas
Y quieres conseguir tu, inconstante y alicorta, la perfeccin en un mes, en unos das?
No te sientes; no sestees. Levntate; no mires lo que esta detrs, lo que has
conseguido en el tiempo que llevas dndote a Dios. Vete derecho, no tortuosamente,
hacia lo que esta delante, Cristo, tu Modelo.
-El que pone la mano en el arado y vuelve la vista atrs, no es digno de M.
Complacerse en lo bueno que se haya hecho es de vanidosos o de espritus
pequeos que no saben o no son capaces de hacer mas. Caminemos de progreso en
progreso.
Para San Pablo, la vida tiene un sentido de carrera olmpica; el smil, en lo que cabe,
es perfecto. El estadio de la vida: los corredores, nosotros, los cristianos: espectadores,
Dios, los ngeles, el mundo entero y una corona hermosa, inmarcesible, que dar Dios al
que haya corrido valientemente y haya pisado la meta.
No sabis que los que corren en el estadio, todos sin duda corren, mas uno solo
recibe el premio? Corred de tal manera que lo alcancis. Todo el que toma parte en un
certamen, de todo se abstiene; y ellos al fin lo hacen por obtener una corona que se
marchita: mas nosotros, una que no se marchita.
Puestos los ojos en la meta, sigo corriendo hacia el premio de la soberana vocacin
de Dios en Cristo Jess.
En la vida espiritual el que corre, avanza; el que avanza, se perfecciona; el que se
perfecciona, pisa la meta trazada por Dios y es digno de la recompensa eterna prometida
a los esforzados. Corazones esforzados quiere el Seor a su servicio, corazones que
sepan avanzar a pesar de las tentaciones, pruebas, sequedades y dificultades de todo
gnero.
-El Reino de los cielos padece violencia y solo los esforzados lo conquistan.
Alma que recogidamente estas meditando estos pensamientos, un si es no es
desilusionada; permite que te pregunte: Cunto tiempo has tardado en llegar a ser lo que
actualmente eres en altura, robustez, hombra? El crecimiento fsico es de aos;
veinticinco, treinta Y piensas que le crecimiento espiritual va a ser de horas, de
semanas?

Medremos hasta alcanzar la edad de la plenitud en Cristo. Dios ha determinado para

cada alma una medida de santidad. Solo continuando nuestra ascensin generosa,
nuestro ir constante, daremos alcance al pensamiento de Dios sobre nosotros.
Alma desalentada: te lo dir. Recuerdas el pasaje aquel de los Reyes Magos?
Tambin sobre tu alma veo brillar la estrella de un designio de Dios; tienes un mucho de
vocacin de Rey Mago; quiero verte dejar tu mundo, avanzar constantemente como
ellos por desiertos laboriosos de dificultades, externas o internas, sin detenerte en
ninguna Jerusaln terrena y acomodaticia, despreciando los halagos de Herodes
enemigos, fijos siempre tus ojos en la estrella de tu perfeccionamiento interior y
avanzando, avanzando siempre. Solo as alcanzaras a Cristo! solo as se te revelara un
da, radiante de gloria y complacencia, en sus Palacios del cielo, porque Dios solo se da a
los que saben buscarlo anhelantes. Ir!

FRACASO

T confidencia venia a modo de carta. Deca as:

De nuevo he cado. Mis planes de santificacin, de nuevo han fracasado por tercera
vez ya. Me he llegado a convencer definitivamente de que la santidad no es para m. Para
ir de fracaso en fracaso, ser mejor abandonarlo todo de una vez para siempre.
No es lo peor caer, con ser malo. Lo peor que le puede suceder a un alma es sentirse
fracasada despus de la cada, derrotada para siempre, sin alientos para levantarse.
Fracaso! Has meditado en este sentido la vida de Jess?
En su obra es Jess aparentemente un fracasado. Se dio sin medida, como solo un
Dios sabe darse. Recorri el pas en todas direcciones, predico a todos, se dedico a los
de arriba y a los de abajo. Y que? Se lo pagaron con un Crucifcale!
Jess obro milagros. Vino a los hombres con sus manos llenas de gracia y bondad.
Las reparti generosamente doquiera vea una necesidad, un enfermo, un muerto, un
corazn dolorido, un alma en pecado.
Se dio a los hombres entre sufrimientos y renuncias. Treinta aos de trabajos
forzados en un pobre taller. Tres aos de apostolado ambulante en continuas
incomodidades; mesa siempre escasa. Cuarenta das de ayuno. Dieciocho horas de
pasin acerbisima, azotes desgarradores, espinas, martillos, clavos, lanza, agona,
muerte entre sufrimientos corporales de que no podemos formarnos idea, enumera el P.
Encinas. Privaciones, hambre, sed, sueo, cansancio. Les dio el pan de su Carne, la flor
de su Sangre, su doctrina, sus ejemplos, su Madre, su Corazn, su cielo Y que?
Es cierto que el pueblo le segua, que el rodeaban cuando apareca en publico; pero lo
que ansiaba era ver milagros, pan; que se alzara como caudillo contra los odiados
extranjeros que detentaban el poder y la ocupacin. Pero quin llego a comprender que
es lo que persegua, por que enseaba y curaba? Nadie. Habla el Evangelio y dice:
Aun muchos de sus parientes y hermanos no crean en El.
Y entre sus mismos apstoles, hubo siquiera un momento en que sus discpulos se
asimilaran sus palabras en toda su pureza, en que le comprendieran con el espritu y el
corazn?, pregunta Guardini.
Cul fe el resultado de tanto trabajo de Jess?
Apenas un puado de creyentes entre el pueblo. Entre la clase rectora, casi nadie. Por
decisin unnime deciden quitarlo de u medio. Solo se opone uno. Nicodemus.
Herodes le trata como a un loco, le desprecia como a un tonto. El pueblo entero ante
Pilatos grita. Que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos!
Pobre Jess! Despus de sus maravillosas enseanzas, de todos su beneficios,
milagros, generosidades Que su sangre caiga sobre nosotros! A cambio de tanto dar.
Crucifcale!, la muerte. Y que muerte!
Realmente que aquel primer Viernes Santo, en lo alto de la cruz, tenia que sentir el
Seor el amargor de esta palabra: fracaso! Y en toda la lnea
Y, sin embargo, no fracasa quien sinceramente busca a Dios y el bien de los dems y
trabaja con ahnco por conseguirlo. Jess no fracaso; pareca fracaso, pero no lo era.

Debi de obrara un milagro en lo alto del Calvario mayor que los que antes obrara.
Del monte Calvario reciben los hombres un nuevo saber: conoce la nueva libertad,
conocen la nueva dicha del alma redimida, escribe Hans W.
La gran cosecha vino despus, cosecha que lleno los trojes del cielo de mrtires,
vrgenes y confesores.
Fracaso!
Alma, quieras ser tu ms que el Maestro? Queras conseguir la santidad por ti
misma y en dos das? El Seor tardo aos en conseguir la Redencin. No tendr tu
postura mucho de soberbia?
-El discpulo no ha de ser ms que el Maestro.
Si cuando Jess cay primera, segunda, tercera vez camino del Calvario, hubiera
exclamado como t: No puedo ms todava estara la Redencin por acabar. Pero se
levanto y se dejo crucificar y matar por nosotros. Siempre se puede ms. Es increble el
caudal de energas que Dios ha depositado en nosotros.
El Seor no te pide la victoria; nos exige la lucha, el esfuerzo. Las espigas dobles
rompern despus.
El desaliento es enemigo de tu perseverancia; si no luchas contra el desaliento,
llegaras al pesimismo primero, a la tibieza despus. Se optimista.
Medita lo que dice un autor espiritual: Tu pobre alma es pjaro que lleva todava
pegadas con barro sus alas. Hacen falta soles de cielo y esfuerzos personales pequeos,
constantes, para arrancar esas inclinaciones, esas imaginaciones, ese decaimiento, ese
barro pegadizo de tus alas.
Y te veras libre. Si perseveras, subirs.
Alma, levntate. Tienes que transformarte en Cristo. Esta transformacin prolongada
exige una lucha continua contra nuestras malas inclinaciones, y aun as, lo ordinario es
que vaya acompaada de alguna cada.
Y es que, como ensea la Teologa, la gracia da fuerza para vencer las pasiones
desordenadas, si, pero de una manera progresiva. Nadie se hace santo de repente. A
medida que vamos progresando en la purificacin interior, en el propio vencimiento, se
aumenta tambin la alegra en el servicio de Dios, en la prctica de la virtud, en la
negacin de nosotros mismos, hasta que llega un momento en que hemos conseguido
por la fuerza del hbito que la transformacin en Cristo sea para nosotros una dulce
necesidad.
Levntate. No te sientas fracasada. Toma tus propsitos en tus manos como una carta
de marear; ponte al lado de Jess; acomoda tu paso al suyo. Por la cruz a la luz, por el
tropieza a la ascensin y en proporcin inversa a la profundidad de tu cada.

***

Seor, ensame que despus de mis cadas me esperas Tu en lo alto.

Seor, ensame que no fracasa quien se esfuerza por transformarse en Ti.

Seor, dime que santidad no es cuestin de vibraciones nerviosas, sentimentaloides,

de la primera semana despus de ejercicios. Dime que santidad es cuestin de amor y el
amor pide eternidad.
Que aprenda la palabra inspirada del apstol: Aun cuando alguno pecare, no
desesperes, pues tenemos por abogado para con el Padre a Jess!

SEOR, QUE NO ME DETENGA

La gracia llamo repetidamente a la puerta de su entendimiento y su corazn le abri.

Al fin, se convirti.
La maana de su primera comunin, en medio de las emociones de su primer
encuentro fsico con Cristo, arrodillado ante su mesa de trabajo, escriba humilde: Y
ahora, Seor, que no me detenga. Muy buen le fue al principio, pero despus comenz a
sentir la dificultad del camino emprendido, lo heroico de sus generosos propsitos; y en
medio del cansancio, de tanta dificultad como se le presentaba por delante, cerrndole el
paso, volva a caer de rodillas y rezaba: Seor, que no me detenga! Y este grito
enardecido del da de su primera comunin, era oracin y lema y acicate que se le
clavaba en el alma, estimulndola a perseverar junto a Cristo.
Ejemplos edificantes de convertidos, que aleccionan a los que siempre estuvieron en
el redil.
Seor, que no me detenga!
Un da nos damos a Dios. Tarde o temprano, todos nos encontramos con Jess.
Todos tenemos nuestro camino de Damasco. Nos deslumbra con su mirada, con su
doctrina, con su vida. Derrotados, desde el polvo de una vida sin Jess y contra Jess, le
preguntamos: Seor, Qu quieres que haga? Y El, claramente, nos lo da a entender:
Que me sigas! Y echamos a andar tras El por caminos de propsitos sublimes. Vamos
al alcance de Cristo para identificarnos con El.
Estos es cabalmente lo que te sucedi a ti, alma piadosa. Te encontraste con Cristo.
Recurdalo: primera comunin, presin, misin, ejercicios espirituales, desengaos,
muerte de algn ser querido. Y te determinante a seguirle; aceptaste su invitacin. Que
propsitos tan valientes escribiste! A veces, cuando los relees en aquella libreta, en tu
diario, te dan ganas de rer y de llorar!
Pero lo seguiste, que bien te fue al principio! Cumplas tus propsitos casi sin querer,
sin trabajo, con ilusin. Aquello no era avanzar; aquello era volar por los caminos del
espritu. Que intimidad, que recogimiento en las meditaciones, que delicadeza en tus
confesiones, que caridad y que detalles tenias para cuantos te rodean! Eras feliz.
Pero un da!...
Los hombres somos as, volubles, inconstantes. El pecado original hiri nuestra
voluntad. En un principio no fue as. Dios creo la voluntad humana robusta, capaz de
conseguir fcilmente el bien. Era una de las dotes sobrenaturales con que Dios adorno al
hombre. Pero Adn peco; desde aquel da heredamos una voluntad tarada. Vemos el
bien, lo aprobamos, pero abrazamos el mal. No hay consistencia en nuestro querer.
Somos veletas que giramos a todos los vientos.
A medida que avanzaste, fuiste deteniendo el paso; tus mpetus ardientes se
enfriaron; viniste a menos, te cansaste y al fin lo abandonaste todo.
Te sucedi como a la piedra que disparabas cuando eras nio. Al salir de tu mano iba
con fuerza, sibilante; despus, el roce con el aire, el medio ambiente, la atraccin de la
tierra, daban lentamente con ella en tierra.

Como a ti!... El medio ambiente, la atraccin de lo fcil, las circunstancias de vida que
te rodean, dieron con tu ptima voluntad en tierra. Si no hubiera sido por aquella ocasin,
amistad, debilidad, que santo serias en estos momentos!
Alma cada vulgarmente en tierra, reza con toda tu alma: Seor, que no me detenga.
Pero otras veces no fueron de fuera: t mismo fuiste la que detuviste el fatigoso remar.
Arrimaste la barquilla a la orilla, la amarraste a lo cmodo y te volviste para contemplar el
camino andado. Al lado tuyo se cruzaban otras almas y te meciste en jactanciosas
comparaciones: Voy mejor que este y aquella; hago mas penitencias; visito mas a los
pobres, hago mas caridades; siento mas atraccin por las cosas de Dios. He adelantado
ms que ellos Hay que ver donde quedo fulanita, que practico ejercicios conmigo.
Y as prosigo en un vano hablar de mi mismo. Son cantos soporferos de sirena. La
adulacin adormece. Y como ya me creo perfecto, no adelanto. No me doy cuenta de que
barquilla que no adelanta, retrocede; de que el Seor dijo: Aquel que pone la mano en el
arado y vuelve la vista atrs, no es digo de Mi.
Para que no me detenta mas me ha puesto Dios delante un Modelo Infinito: El mismo.
Sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial. Ideal de santidad: no lo
alcanzare, pero lo intentare, y mientras tanto me habr perfeccionado. Los ideales son
como las estrellas: no las alcanzamos, pero nos iluminan.
Que lejos estas todava de la meta! Apresura el paso. Pdeselo al Seor: Seor, que
no me detenga hasta parecerme a Ti, hasta ser otro Jess!
Otras veces ser el desaliento, la desilusin, las cadas, quienes llamen a la puerta de
tu alma: aquella duda solapada, aquel demoledor para que?, tantas veces comenc
ya!..., no puedo perseverar, es intil!...
Por si hace bien a tu alma, brindo la palabra alentadora de San Agustn, que a si
mismo se diriga: Lo que otros han conseguido tambin lo puedo conseguir yo. La gracia
de Dios no me ha de faltar, porque Dios no se la niega al que hace cuanto esta en su
mano.
No te detengas. Detenerse es retroceder: transigir es claudicar, y quienes se detienen,
transigen, y pues transiges, claudicas. No te des por satisfecho con una santidad
elementa. Agradan a Dios tan poco las doradas medianas, el sesteo piadoso!
Seor, que no me detenga! Lema y oracin.
Y aguijn. Te pico alguna vez una avispa? Que desazn! Todo t estabas volcado
en el miembro herido; manos, ojos, sentidos; aquella picadura no te dejaba descansar
tranquilo, ni comer en paz, ni hablar despreocupado. Te desasosegaba.
En el centro de tu vida, ese lema ambicioso y esa oracin y ese aguijn. Que
produzca en ti divinas inquietudes y espolee tu espritu hacia la gran aventura del amor
divino. Seor, que no me detenga! Todo tu pendiente de ti mismo para no detenerte y
alcanzar a Dios.

***

Seor, esta es mi oracin al finalizar estos ejercicios, en el umbral de este da; no

detenerme.
Seor, que no me detengan de fuera amistades, diversiones, relaciones sociales, los
hombres, las cosas.
Seor, que no me detenga de dentro. Puesto en m camino de Damasco, que vaya
constantemente hacia Ti y hasta la identificacin.
Seor, y ahora que no me detenga!
Para tu examen de la noche.
Me he detenido hoy, culpablemente, con alguna criatura?

MI PADRE Y HOY

Desde mi habitacin estoy viendo jugar un grupo inquieto de nios chicos: gesticulan,
chillan, ren, lloran, palmotean. Y no precisamente como lo hacemos los mayores; si
lloran, lo hacen con todas las ganas; si ren, lo hacen con todo el cuerpo; si gesticulan o
discuten, ponen en sus gestos el alma toda. Viven exclusivamente para lo que traen entre
manos: el juego.
Toda una leccin practica de vida espiritual la que me dan esos chiquillos, que lo
mismo brincan que se revuelcan en el polvo de la plazoleta.
La vida del nio en torno a estas dos ideas: Mi Padre y hoy!
Mi Padre! La Providencia vela sobre el nio en la forma concreta del padre; el nio no
tiene que preocuparse de nada; ya tiene resueltos todos los problemas; su padre es el
todo para el: lo alimenta, lo cuida, lo defiende, se lo arregla todo. En una palabra, le vive
la vida. No has odo a veces a los nios amenazar: Se lo dir a mi padre..., se lo voy a
contar a mi papa? Es que su padre es para esos pequeos el todo.
Y hoy! Hoy para jugar, para correr, para saltar, para vivir; no maana, hoy. Los nios
no piensan en lo angustioso del maana. El da en que el nio comienza a preocuparse
del maana, comienza a brotar tambin en l el hombre. Esta pisando, sin saberlo, la rava
de la hombra.
Definitivamente; la vida del nio gira en torno a estos dos polos: mi Padre y hoy.
Ahora comprendo, Seor. Lo haba ledo en el Evangelio, pero no me haba dado
cuenta del alcance de tus palabras. T nos dices:
-Si no os hiciereis como nios, no entrareis en el Reino de los cielos.
No eso de ser nios, si no hacerse, renacer. Lo del pasaje de Nicodemus:
-En verdad, en verdad te digo que si uno no fuere engendrado de nuevo no puede ver
el Reino de Dios.
Siempre que pretend seguir tu invitacin hacia el amor puse una cara muy seria,
engole la voz y, bien posedo de mi mismo, me dije: Ahora voy a hacerme santo. Todo
en primera persona; yo solo, como si todo dependiera de m. Poco despus se
desinflaban mis autosuficientes propsitos y me quedaba otra vez solo. T, mi Padre, te
habas alejado de m, porque no puedes sufrir el orgullo. Que ridculos estn los nios de
pantaln corto y cara imberbe que se hacen los muy hombres fumando, tomando posturas
de hombre, hablando catedracticamente de negocios! Y que ridculo deba estar yo
entonces, Dios mio, con aquellas adherencias de pseudo-santidad!
Dios se cansa de los reinos, pero no se cansa de las florecillas.
Lo primero que he de aprender para darme a ti es a ser, a hacerme nio, a pronunciar
de corazn y con sentido el nombre de Padre, a rezar ingenuamente el Padrenuestro.
Mi Padre y hoy!
Tambin para mis relaciones de santidad con Dios han de regir estos principios. Voy a
posesionarme de ellos en esta meditacin.
Mi Padre que esta en los cielos y junto a mi!
Mi Padre que no permite que caiga un solo cabello de mi cabeza sin su
consentimiento.

Mi Padre que alimenta en su larga mano a las avecillas del cielo, son que tenga que
preocuparse de sementeras y cosechas.
Mi Padre nunca que nunca me abandono en mi vida pasada.
Jams se tiene demasiada confianza en Dios, tan potente y misericordioso! Se
obtiene de El todo cuanto de l se espera, deca Santa Teresita.
Que poco piensas en la Providencia de Dios sobre ti! Que fcilmente olvidas la
asistencia que en todo momento ha tenido contigo! Quieres recorrer brevemente tu vida?
Siempre que has atravesado una crisis espiritual ha venido solcito a tu lado y te
ayudo.
Visitabas una librera; te puso en las manos un libro; te llamo la atencin el titulo, lo
abriste. Detrs de cada pgina estaba El; te fue hablando. Al acabar su lectura eras
mejor.
Llego inesperadamente a tu parroquia aquel sacerdote, aquel religioso; t no lo
conocas, pero te lleno el alma de Dios.
Practicaste aquellos ejercicios. Como te fue hablando el Seor!... Al salir, eras otra.
Se te fue aquel ser querido. Cuantas lagrimas te cost, pero al fin descubriste a
Dios a travs de las lgrimas, quitndote lo que tanto amabas, pero que estorbaba al
darte a El! Un da acabaste escribindome: Tambin el padre arrebata agujas y tijeras de
las manos del nio chico, aunque este llore, para que le sobrevenga dao.
Ahora lo comprendo, Seor. Te he tenido siempre a mi lado amparndome, velando
solicito sobre mi.
Y hoy!
No maana; hoy. El maana no esta en mi mano; quiz nunca lo este, porque no
llegue a l. Solo pone el Seor a mi disposicin este capital de hoy para que negocie
con el. Hoy para vivirlo intensamente, agotadoramente, como los nios sus juegos. Nadie
saca tanto jugo a la vida como los nios pequeos. Darle al seor todos y cada uno de los
instantes del da, sin preocupaciones del maana, sin el espantajo de mi pasado turbio,
que ya esta perdonado: confesin de aquellos ejercicios, de aquella misin
Preocuparse de lo que no existe es de locos; pensar demasiado en el ayer o en el
maana es desperdiciar el hoy que el Seor pone en mis manos.
Siempre que intento comenzar una vida ms fervorosa, se me puebla el alma de
pensamientos derrotistas. Tu piensas que vas a perseverar?.... Siempre? tantas
veces lo intentaste ya; algn tiempo resistirs, pero siempre Veraneo con sus playas,
excursiones; invierno con sus fiestas de sociedad, modas Me desaliento y exclamo:
Imposible!
Siempre lo mismo. Todo lo tengo que hacer yo. Olvido a mi Padre Dios. Jess me
ensea:
-Sin Mi no podis hacer nada!

***

Creo, Seor, que he perdido la mitad de mi vida en estriles preocupaciones. Y T no

te cansas de decirme:
-Hay un Padre en el cielo que vela por vosotros.

Como un nio en tu presencia, Seor! Te contentas con que te devuelva a cambio de

tus desvelos paternales, amor; con que haga de cada da un hoy en tu presencia! Dame
la confianza de Santa Teresa, de Teresita, de Francisco Xavier, de los santos! Que
aprenda, al fin, a rezar el Padrenuestro.
Comienzo: Mrame, Seor; me arrodillo en tu presencia, junto mis manos, elevo mis
ojos hacia Ti y rezo pausadamente Padre nuestro, que esta en los cielos y junto a
mi

IR A MS

Esta es la ley natural que ha impuesto Dios a todo ser animado: Creced. Y todos los
seres vivos la cumplen.
Las plantas se desarrollan, florecen y alcanzan su perfeccin natural, coronndose de
frutos.
Los animales nacen y van creciendo momento a momento, hasta que sus miembros
alcanzan plenitud de desarrollo.
Tambin el hombre esta sujeto a esta ley de progresivo crecimiento, tanto en cuanto al
cuerpo como en cuanto al alma. A nuestro cuerpo le ordeno Dios: Crece. Al alma le dijo
mas: Sed perfectos, como es perfecto vuestro Padre que esta en los cielos.
Todo cristiano esta sujeto a esta ley de crecimiento interior.
El da de nuestro bautismo naci en nosotros un nuevo ser, una nueva criatura
espiritual. Recibimos los elementos constitutivos del ser, pero en estado primerizo, infantil.
Ahora han de desarrollarse, en cumplimiento de la vocacin divina, hasta llegar a la
plenitud del Varn perfecto, Cristo Jess.
San Pedro nos ensea: Como nios recin nacidos, debemos codiciar el acomodado
alimento de la leche espiritual que nos haga crecer en salud, y acaba San Pablo:
hasta que Cristo se conforme en nosotros.
Y es lgico. Ser que nace y no crece, queda en estado raqutico, ridculo. Nuestra
vocacin espiritual es ir siempre a ms.
Santa Teresa lo explicaba a sus hijas: Si no procuris virtudes y ejercicios ellas
siempre os quedareis enanas, y aun plegar a Dios que sea solo no crecer, porque ya
sabis que quien no crece, decrece, porque el amor, tengo por imposible contentarse de
estas en un ser donde le hay.
Todo esfuerzo por crecer en gracia produce en nuestro organismo espiritual un
aumento de santidad. La gracia siempre llama a la gracia.
El camino del justo es semejante a la luz de la aurora dice el Espritu Santo en el
libro de los Proverbios -, que progresa y crece hasta el perfecto da.
Toda obra buena, por trivial que sea, hecha en amistad con Dios, y con rectitud de
intencin, aumenta en nosotros la vida sobrenatural.
Los fieles de Cristo ensea el Tridentino-, una vez justificados y hechos amigos y
domsticos de Dios, caminan diariamente de virtud en virtud y van quedando cada vez
mas justificados.
Pero aqu sucede todo lo contrario de lo que acaece en la vasija de agua: que rebosa
cuando se llena. Ese nuevo crecimiento en gracia, en semejanza con Cristo, no nos llena,
no nos rebasa el alma, sino que la ensancha con aspiraciones de ms, con ansias de
infinito; nos desasosiega dulcemente con anhelos de crecer en Dios. El mismo Espritu
Santo nos dice:
-El que es santo, que se santifique todava ms.
-Caminad de progreso en progreso.
-No temas progresar en la justicia hasta la muerte.
En la medida en que un alma va a ms, anhela ir todava a ms.

Cuando un alma es mas santa, es mas capaz de amar a Dios. Por este amor, mas
grande y mas ardiente, se hace capaz de una mayor santidad, y esta conduce a un amor
mas intenso (Turinaz.)
Aqu se renueva espiritualmente el misterio del hidrpico, ms insaciable cuanto mas
bebe. Tambin el alma anhela ir a ms para purificarse ms, para asemejarse ms a
Cristo, para ser antes ms El.
En esto, como en todo lo perfecto, es modelo Jess. l siempre fue a ms.
Jess nos dice el Evangelio progresaba en edad, sabidura y en gracia ante Dios y
ante los hombres.
Jess fue a ms en la revelacin de la doctrina de su Filiacin Divina.
Jess fue a ms en la manifestacin del misterio doloroso de su Pasin.
Hasta sus ltimos milagros, hasta sus ltimas enseanzas y discusiones con los
enemigos de la buena nueva parece que cobran mas realce a medida que se acerca el
desenlace final, semejante a la lamparilla, que momentos antes de apagarse, alumbra
ms.
Jess fue a ms en su generosidad. Comenz por darnos su debilidad de nio en
Beln, sus ejemplos de Nazaret; mas tarde, su doctrina y sus milagros en la vida publica
y, al fin, en la noche de Jueves Santo, nos dio su Cuerpo sacrosanto y su Sangre
Preciosa, y la tarde de Viernes Santo, su Madre, su vida, todo.
Tambin en su sacrificarse por nosotros fue a ms. Sufre en Beln, ms en Nazaret,
ms en la vida publica, el smmum en la Pasin.
La Pasin!... Parece que asistimos al ltimo acto del Drama Divino de Jess, cuyas
escenas se van superando una a otra en dramatismo y dolor. Padece en Getseman,
padece mas negado por Pedro, paseado por las calles como un tonto, de tribunal en
tribunal; mas aun, apaleado como una fiera por el reten de soldados; mas, camino del
Calvario; mas, pendiente de la cruz, sediento, burlado, abandonado de Dios, muerto.
El amor siempre va a ms. Nos am hasta el smmum. Y como no poda ir a ms,
quedo simblicamente con el corazn roto.
As apareca la tarde triste del Viernes Santo en brazos de la Virgen. La cabeza
empapada en sangre, sus ojos cerrados por cuajarones de sangre, sus labios marchitos,
manos y pies agujereados, espaldas y rodillas agrietadas, el corazn abierto, su cuerpo
todo lacio, sin parte sana; sus venas exhaustas.
l siempre fue a ms!
Alma, y t?
Yo, a menos, Seor!
Cuando finalizo mis ejercicios, salgo vibrante, entusiasmado, dispuesto a seguirte
adonde quiera que me mandes ir, a los sacrificios mas heroicos! Pero, segn va pasando
el tiempo, voy a menos, Seor!
Cuando te recibo, fervoroso, todas las maanas en la Sagrada Comunin, en aquellos
momentos ntimos de accin de gracias, me canso de prometerte que durante el da voy a
ir a ms, cada momento ms unido a Ti, ms generoso, ms santo. Pero segn
transcurren las horas del da, voy a menos, Seor!
Cuando me levanto cada maana, sueo con vivir el da lleno, sacrificado. Pero
cuando por la noche caigo de rodillas al pie de mi cama para hacer el examen general,
miro mis manos, y casi siempre las encuentro vacas, Seor!

Y siempre as, Seor, siempre as! Cundo va a llegar el momento en que pueda
exclamar, sincero: Desde aquella fecha, desde aquella gracia extraordinaria, desde aquel
llamamiento de Jess, he ido siempre a mas? Porque esta es mi vocacin, Jess; no
solo crecer, sino ir siempre a ms.
Ir a ms en mi vida de sacrificio.
Ir a ms en el conocimiento profundo de tu Divina Persona.
Ir a ms en hacer tu Divina Voluntad.
Ir a mas en la aumento de gracia, en la vida de intimidad, en la unin contigo.
Que si te preguntaran un da por m:
-Qu tal X?
Tengas que decir:
-Va siempre a mas!
Que as sea, Jess!