ESTRUCTURA DE EL PRINCIPE.

CAPITULO I.
DE LAS DISTINTAS CLASES DE PRINCIPADO Y DE LA FORMA EN QUE SE ADQUIEREN.
Nos dice que los estados tiene una persona que ejerce la soberana hacia los hombres que
integran este, mencionando dos formas: las repblicas o principados, estos dominios son
alcanzados a travs de las armas propias o ajenas.
CAPITULO II
DE LOS PRINCIPADOS HEREDITAROS.
Los principados son una forma de gobierno o dinasta, dice que es mejor que esta sea
hereditaria porque as el prncipe que heredaba al otro no cambia de sistema.
CAPITULO III
DE LOS PRINCIPADOS MIXTOS.
Los principados mixtos surgen de la conexin de los dos anteriores, sealando un nuevo
principado que surge a base de la conquista, la cual se da por las armas, el cual tiene seis bases
como fundamentos: la primera se refiere a los amigos de este que participan en la conquista y
habla de que estos como no se les puede dar un lugar cercano al lugar del prncipe quedan en
descontento y si no se les aniquila resultan ser enemigos peligrosos, la segunda es la prohibicin
de introducir a un enemigo con mayor y mejor inteligencia mucho ms poderoso, el cual
aprovechara los descontentos de la gente para poder derribar a este que resultara
peligroso, fundar colonias las cuales surgen de la poblacin ya existente de sus conquistas
anteriores las cuales al encontrarse en nuevos dominios terminan o sustituyen a los otros y se
apoderan de sus bienes, el poder otorgado a la iglesia entre mayor es este poder menor es el del
principado; cabe sealar una de las principales ideas de Maquiavelo el que ayuda a otro a hacerse
poderoso causa su propia ruina, la ltima tendra que ser el despojo de las tierras a la gente de su
propio principado. Lo ms importante es el dominio que tiene cada prncipe pero es natural que el
que se ha vuelto poderoso recele de la misma astucia o de la misma fuerza gracias a las cuales se
le ha ayudado.

CAPITULO IV
PORQUE EL REINO DE DARIO OCUPADO POR ALEJANDRO NO SE SUBLEVO
CONTRA LOS SUCESORES DE ESTE DESPUES DE SU MUERTE.
Hay dos formas de gobernar: una en la que el prncipe se sirve por sus siervos, los que lo ven
como la autoridad mxima, porque en toda la provincia no se reconoce soberana sino a otra que
es aquella en la cual el prncipe toma en cuenta para todo a los nobles los cuales solo lo ven como
el de ms antiguo linaje y como en estos no se tiene particular amor el pueblo puede
acostumbrarse fcilmente a un nuevo tipo de soberana.
CAPITULO V
DE QUE MODO HAY QUE GOBERNAR LAS CIUDADES O PRINCIPADOS QUE, ANTES DE SER
OCUPADOS, S REGIAN POR SUS PROPIAS LEYES.

Etapa en la que especifica como adquirir un nuevo Estado que se regir por sus propias leyes y
vivir en libertad: una es destruirlo, radicarse en l y por ultimo dejarle sus propias leyes. El nico
medio seguro para dominar a una ciudad es destruyndola quien se haga dueo de una ciudad as
debe aplastarla sino esta lo aplasta a l.

CAPITULO VI
DE LOS PRINCIPADOS NUEVOS QUE SE ADQUIEREN CON LAS ARMAS PROPIAS Y EL
TALENTO PERSONAL.
La imitacin, caracterstica principal entre los principados, todos siguen el camino impuesto por
los dems con pequeas perfecciones, no buscando la perfeccin del modelo, sino lo semejante en
virtud que se le acerque, entre las conquistas entre armas surgen aquellas por prncipes que en
verdad lo merecen gracias a sus virtudes y otros solo por causas del azar, uno de las principales
caracterstica que nos seala es que si se conquista deben de prevalecer las leyes que regan
hasta ese momento y no nuevas, esto explica por qu los profetas armados hayan triunfado y
fracasado todos los dems, es fcil convencerlos de algo pero es difcil mantenerlos fieles a esa
conviccin.
CAPITULO VII
DE LOS PRINCIPADOS NUEVOS QUE SE ADQUIEREN CON ARMAS Y FORTUNA DE OTROS.
Estos principados son aquellos que se compran o se adquieren en base a un regalo, se
suscitan principalmente entre aquellos que por la suerte se convierten en prncipes pero no se
mantienen sino con muchsimo. Esto intentando sealar la voluntad y la fortuna cosas mudables e
inseguras de quienes los llevaron a ese lugar y no saben ni pueden conservar aquella dignidad.
CAPITULO VIII
DE LOS QUE LLEGARON AL PRINCIPADO MEDIANTE CRIMENES.
Para llegar a ser prncipe tenemos varios modos, entre ellos por el favor de los conciudadanos
y otro que es el camino de las perversidades y delitos, refirindose al derrocamiento de los
principales poderes, como ejemplo nos seala uno en el cual el poder era ejercido mediante las
clases sociales ms ricas y poderosas y el senado, en este periodo el que deseaba ser prncipe
terminaba antes con estos poderes los cuales eran impedimento para obtener el dominio. Todo
usurpador debe reflexionar sobre los crmenes que le es preciso cometer y ejecutarlos todo a la
vez para no cometer homicidios posteriores.
CAPITULO IX
DEL PRINCIPADO CIVIL.
El principado civil es aquel que se conquista a base de la gracia al favor de sus compatriotas
sin utilizar violencia, depende de cierta habilidad proporcionada por la fortuna o bien del apoyo del
pueblo o de los nobles estos cuando comprueban que no pueden resistir al pueblo concentran la
autoridad en uno de ellos y lo hacen prncipe, siendo la nica autoridad y no tiene a casi nadie que
no est dispuesto a obedecer, jams podr dominar a un pueblo cuando lo tenga por enemigo, el
que llegue a prncipe de esta manera debe esforzarse en conservar su afecto, cosa fcil pues el
pueblo solo pide no ser oprimido.

CAPITULO X
COMO DEBEN MEDIRSE LAS FUERZAS DE TODOS LOS PRINCIPADOS.
Las ventajas del principado civil es la unin que le muestran sus sbditos ya que en caso de
guerra o invasin por algn extranjero tratando de conquistar este principado, el pueblo al no
odiarlo los sbditos se unen por ello ms estrechamente a su prncipe, como si el dao que les
ocasiones este conflicto en defensa del seor obligare a este a protegerlos.
CAPITULO XI
DE LOS PRINCIPADOS ECLESIASTICOS.
Principados en los que no existe el ejercicio de la soberana por nadie, ni por los conquistadas
a base de las armas o por homicidios, estos se adquieren o por valor o por suerte y se conservan
apoyndose en antiguas instituciones religiosas que son de alta calidad que mantienen a sus
prncipes en el poder en cualquier modo en que estos procedan y vivan; ultima diferencia que los
distingue de los dems principados es que estos con los nicos seguros y felices. Esto es lo que
los hace an ms poderosos y venerables por su bondad y su mil y otras virtudes.
CAPITULO XII
DE LAS DISTINTAS CLASES DE MILICIAS Y DE LOS SOLDADOS MERCENARIOS.
En los principados existen cosas fundamentales: las formas de ataque y defensa, se dice que
entre mejores tropas por fuerza ha de haber buenas leyes. Las tropas son aquellas con las cuales
un prncipe defiende a su estado cmo las mercenarias auxiliares o mixtas intiles y peligrosas ya
que surgen de la desunin interna, porque son ambiciosos, desleales, valientes entre los amigos
cobardes frente a los enemigos obteniendo como resultado la ruptura o ruina del estado, los
capitanes mercenarios o son hombres de mrito o no lo son.
CAPITULO XIII
DE LOS SOLDADOS AUXILIARES, MIXTOS Y PROPIOS.
Son los proporcionados por otros para preservar el estado, estas tropas auxiliares son intiles
ya que funcionan solo con sus amos pero para quien las llama son casi funestas, pues si pierde
queda derrotado y si gana se convierten en sus prisioneros se concluye que sin milicias propias no
hay principado seguro.
CAPITULO XIV
DE LOS DEBERES DE UN PRINCIPE PARA CON LA MILICIA.
La principal funcin de un prncipe no es la de dirigir la milicia, sino organizarla para que se
puedan estructurar mejor sus tropas ya que gracias a esta s establece o se conquistan nuevos
territorios, en que deben estar prepararlos para tener una mejor preparacin lo cual debe hacer de
dos modos de accin y con el estudio.

CAPITULO XV
DE AQUELLAS COSAS POR LS CUALES LOS HOMBRES Y ESPECIALMENTE LOS
PRINCIPES, SON ALABADOS O CENSURADOS.
Es necesario que todo prncipe que quiera mantenerse en el poder aprenda a no ser bueno, y a
practicarlo a no de acuerdo a su necesidad. Siendo estos juzgados por ocupar posiciones ms
elevadas uno es llamado prdigo, otro tacao, dadivoso, rapaz, cruel, traidor, uno humano,
soberbio, y as sucesivamente. No es posible que un prncipe posea todas las cualidades buenas,
ni observarlas siempre, porque la naturaleza humana no lo consiente, le es preciso ser tan cuerdo
que sepa evitar la vergenza de aquellas que significan perdida del Estado y mucho menos incurrir
en la infamia de vicios sin los cuales difcilmente podra salvar el Estado, porque, lo que parece
virtud e causa de ruina, y lo que parece vicio slo acaba por traer el bienestar y la seguridad.
CAPITULO XVI
DE LA PRODIGALIDAD DE LA AVARICIA.
Estara bien que el prncipe este tenido por prodigo. Que por un lado perjudica y por otra si se
practica virtuosamente no ser conocida esta y se pensar que existe un vicio contrario. Aunque
EL que quiere} conseguir fama de prodigo no puede pasar por alto ninguna clase de lujos, lo cual
empezara a tornarlo odioso a los ojos de sus sbditos y nadie lo estimara, ya que se habr vuelto
pobre; siendo su prodigabilidad perjudicial para muchos y benfica para pocos, peligrando al menor
riesgo. Ya que un prncipe no puede practicar pblicamente esta virtud sin que se perjudique,
porque con el tiempo al ver su avaricia, se defender contra las guerras, practicando la
generosidad con aquellos innumerables, y la avaricia con aquellos a quienes no da, que son pocos.
Un prncipe debe reparar en l vivi tacao porque este le hace posible reinar. Debiendo evitar ser
un prncipe pobre y despreciable y odioso que produce la prodigabilidad. Siendo ms prudente
contentarse con el tilde de tacao que implica vergenza sin odio, que ganar fama de prodigo, que
implica vergenza y odio.

CAPITULO XVII
DE LA CRUELDAD Y LA CLEMENCIA; Y SI ES MEJOR SER AMADO QUE TEMIDO, O SER
TEMIDO QUE AMADO.
Los prncipes deben ser tenidos por clementes y no por crueles, este no debe preocuparse por
que lo acusen cruel siempre y cuando mantenga unidos y fieles a sus sbditos. Siendo ms seguro
ser temido que amado porque mientras les haces bien son tuyos pero cuando la necesidad se
presenta se rebelan. Es por eso que el prncipe debe hacerse temer, aun estando frente a un
ejrcito es necesario que sea cruel, para que lo obedezcan fielmente Ya que como el amar
depende de la voluntad de los hombres y el temer de la voluntad del prncipe; un prncipe prudente
debe apoyarse en lo suyo y no en lo ajeno, tratando de evitar el odio.
CAPITULO XVIII
DE QUE LOS PRINCIPES DEBEN CUMPLIR SUS PROMESAS.
El prncipe que cumple con la palabra dada se le alaba de obrar con rectitud y no con doblez,
pero en nuestros tiempos son los que han hecho menos caso de la fe jurada.

Un prncipe debe comportarse como hombre y como bestia, por tanto un prncipe prudente no debe
observar la fe jurada cundo su observancia baya contra sus intereses y cuando hayan
desaparecido las razones que le hicieron prometer. El prncipe solo debe aparentar poseer virtudes
ya que tenerlas y practicar las es perjudicial y el aparentar y tenerlas es til. Por qu un prncipe
debe de vencer y conservar el Estado. Un prncipe de estos tiempos jams predica otra cosa que
concordia y buena fe; y es enemigo acrrimo de ambas, ya s si las hubiese observado habra
perdido la fama y las tierras.
CAPITULO XIX.
DE QUE MODO DEBE EVITARSE SER DESPRECIADO Y ODIADO.
El prncipe debe tener cualidades que le evite ser despreciado entre estas encontramos que:
Tiene que huir d las cosas que lo hagan odioso o despreciable. Hace despreciable el ser
considerado voluble, frvolo, afeminado, pusilnime e irresoluto, defectos de los cuales debe
alejarse, El prncipe debe ingeniarse para que en sus actos se reconozcan grandeza, valenta,
seriedad y fuerza. Tiene que ser necesariamente bueno y querido por los suyos, El prncipe debe
temer dos cosas: en el interior, que se le subleven los sbditos; en el exterior, que lo ataquen las
ponencias extranjeras. En los sbditos tenemos que cuidar que no conspiren secretamente
asegurndose que no lo odien o lo desprecien, sino empendose por todos los medios en tener
satisfecho al pueblo. Un prncipe cuando es apreciado por el pueblo, debe cuidarse muy poco de
las conspiraciones; pero que debe temer todo y a todos cuando lo tiene por enemigo y es
aborrecido por l, es uno de los puntos que ms debe atender un prncipe, debe estimar a os
nobles, pero sin hacerse odiar por el pueblo. Cuando el prncipe no puede evitar ser odiado, debe
inclinarse hacia el grupo ms numeroso o hacia el ms fuerte. El prncipe que quiere conservar el
poder es forzado a no ser bueno, ya sea con el pueblo, los nobles o soldados. Los prncipes
actuales no tienen la dificultad de satisfacer en forma desmedida a los soldados, no tienen ejrcitos
propendemos entonces que la ruina de los emperadores se hallara el odio y el desprecio, aunque
parte de ellos procedieron de un modo y parte del otro, en ambos modos hubo dichosos y
desgraciados Concluyendo que un prncipe nuevo en un principado nuevo no puede imitar la
conducta de otro prncipe o seguir los pasos del prncipe pasado, sino que debe tomar sus
cualidades necesarias para fundar un Estado, una vez establecido y firme, las cualidades de aquel
que mejor tiendan a conservarlo.
CAPITULO XX
SI LAS FORTALEZAS, Y MUCHAS OTRAS QUE LOS PRINCIPES HACEN CON FRECUENCIA
SON UTILES O NO.
Hubo prncipes que para conservar inquietudes en el estado, desarmaron a sus sbditos,
dividieron territorios favorecieron a sus enemigos, etc., en fin hubo prncipes que construyeron
fortalezas prncipes que las arrasaron. Aunque nunca sucedi que desarmase a sus sbditos, los
armo cada vez que los encontr desarmados, porque cuando se les desarma se les ofende, se les
demuestra su cobarda o desconfianza, la poca fe a su lealtad, que esto engendra odio contra el
prncipe y este no puede quedar desarmado. Cuando un prncipe adquiera un estado nuevo,
conviene desarmar a sus sbditos, reducirlos, desaparecer el gobierno anterior. Siendo que para
un prncipe nuevo es ms necesario adquirir fama que a uno hereditario Los prncipes sobre todo
los nuevos han hallado consecuencia y ms utilidad en aquellos en quienes confiaba. As para los
prncipes que desee conservar ms seguramente el poder, acostumbraron construir fortalezas que
fuesen rienda y freno para quienes se atreviesen a obrar en su contra y refugio seguro para
aquellos en caso de un ataque imprevisto., siendo as que no hay mejor fortaleza que el no ser
odiado por el pueblo. Es de elogiar a quien construye fortalezas como quien no las construye, pero
es de censurar a todo el que confiado en las fortalezas, tenga en poco el ser odiado por el pueblo.

CAPITULO XXI
COMO DEBE COMPORTARSE UN PRINCIPE PARA SER ESTIMADO
Para que un prncipe sea estimado por su sbdito este debe:
Realizar grandes empresas y debe ser un ejemplo de virtudes.
Debe de ser muy meticuloso al realizar sus hazaas para que resulten extraordinarias.
Esto provocara el constante estupor de los sbditos y se mantendrn ocupados pensando
en el xito de su aventura de tal manera que no puedan pensar como realizar algn dao
contra su persona.

Un prncipe capaz de ser amigo o enemigo franco, sin temores de ninguna ndole, sabe
declararse abiertamente a favor de uno y en contra de otro. Este debe saber convivir con
los diferentes grupos, gremios y corporaciones sin olvidarse de la dignidad que lo inviste.
CAPITULO XXII
DE LOS SECRETARIOS DEL PRINCIPE
La eleccin de los ministros la deber llevar acabo primero descifrar segn a su juicio quienes
de sus sbditos son capaces y fieles. Para encontrar a los mejores tendr que distinguir en tres
clases de cerebros: el primero los, vinculados con el gobierno y las administraciones provinciales.

Discierne por s; el segundo entiende lo que otros disciernen, y el tercero no discierne ni

entiende lo que los otros disciernen. De las intenciones del ministro para saber de ellas deber
dejar en sus manos al estado y se declarara la fidelidad de este al pensar en el beneficio del
prncipe y no el suyo. El prncipe responder honrndolo, enriquecindolo y colmndolo de cargos,
de manera que comprenda que no puede estar sin el prncipe.
CAPITULO XXIII
COMO HUIR DE LOS ADULADORES
Para evitar la adulacin se debe hacer entender a los hombres, que decir la verdad no es malo
pero resulta cuando la dicen, faltan al respeto. Motivo por el cual el prncipe debe de rodearse de
hombres de buen juicio de su estado, nicos a los que dar libertad para decirle la verdad, aunque
en las cosas sobre la cuales sean interrogados y slo ellas. Pero debe interrogarlos sobre todos los
tpicos, escuchar sus opiniones con paciencia y despus resolver por s y a su albedro.
CAPITULO XXIV
POR QUE LOS PRINCIPES DE ITALIA PERDIERON SUS ESTADOS
Los dirigentes se apartaron de todas las reglas expuestas en este estudio es por eso que los
gobernantes de Italia no tuvieron la doble gloria de haber creado un principado nuevo y de haberlo
mejorado y fortificado con buenas leyes, buenas armas, buenos amigos y bueno ejemplos. De
modo que lo que obtuvieron fue la doble deshora del que, habiendo nacido prncipe, pierde el trono

por su falta de prudencia. Ya que las nicas defensas buenas, seguras y durables son las que
dependen de uno mismo y de sus virtudes.
CAPITULO XXV
DEL PODER DE LA FORTUNA EN LAS COSAS HUMANAS Y DE LOS MEDIOS PARA
OPONERSELE
Muchos creen y han credo que las cosas del mundo estn regidas por la fortuna y por Dios.
Pero a fin de que no se desvanezca nuestro libre albedro, acepta por cierto que la fortuna sea juez
de la mitad de nuestras acciones, pero que nos deja gobernar la otra mitad. La fortuna varia y los
hombres se obstinan en proceder de un mismo modo, sern felices mientras vayan de acuerdo con
la suerte e infelices cuando estn en desacuerdo con ella. Siendo as preferible ser impetuoso y no
cauto.
CAPITULO XXVI
EXHORTACIN A LIBERAR A ITALIA DE LOS BARBAROS
Siendo las circunstancias propias para que un nuevo prncipe pueda adquirir gloria, no es
necesario un hombre prudente y virtuoso para instaurar una nueva forma de gobierno. Espera Italia
al que debe curarla de sus heridas poner fin a los saqueos de Lombarda y a las contribuciones del
Reame y de Toscana. Despus de varias revoluciones y revueltas guerreras parezca se ha
extinguido el valor militar de los Italianos. Pero se debe a que la antigua organizacin militar no era
buena y a que nadie ha sabido modificarla.

UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

CENTRO UNIVERSITARIO DE SUR OCCIDENTE
MAZATENANGO, SUCHITEPEQUEZ

CARRERA
LICENCIATURA EN CIENCIAS JURIDICAS Y SOCIALES
ABOGACIA Y NOTARIADO

TAREA
ANLISIS CRTICO DE, LA OBRA LITERARIA EL PRNCIPE
DOCENTE
KARINA VIVAR
ALUMNO
JOSE ADALBERTO HONZALEZ
CARNE
201144588

MAZATENANGO SUCHITEPEQUEZ 05 DE SEPTIEMBRE DE 2013