EXPOSICIN DE JUAN

Jess, El enviado del Padre

Asuntos introductorios
1. Autor
Al igual que los otros evangelios, el cuarto no seala expresamente
el nombre de su autor. Sin embargo, argumentos utilizando la evidencia
interna y la tradicin apuntan a una estrecha relacin entre este
evangelio y Juan el apstol. La mayora de argumentos esgrimidos en
contra de la paternidad literaria de Juan han sido anulados por los
aportes de la arqueologa y otros estudios recientes.1
2. Fecha
Dadas las caractersticas del libro es difcil sealar con certeza una
fecha de composicin. La mayora de autores contemporneos se inclina
por una fecha tarda en el primer siglo, alrededor del ao 90 d.C.
3. Destinatarios
Igualmente difcil resulta definir quines fueron los primeros
lectores de este evangelio. Muchos autores se inclinan por feso,
aunque no se descartan otros lugares como Alejandra, Antioquia o
incluso el sur de Palestina. Por las caractersticas del libro parece ser
que los primeros lectores eran de trasfondo judo pero desconocedores
de muchas costumbres palestinas, quizs pertenecientes a la dispora.
No se descarta tambin una combinacin de judos con gentiles, en
especial si feso vio nacer este evangelio.
4. Caractersticas
4.1. El evangelio tiene un 93% de material propio. No tiene parbolas.
4.2. El evangelio presenta siete seales de la divinidad de Jess (2:1-11;
4:46-54; 5:1-18; 6:5-14; 6:16-21; 9:1-7; 11:1-45)
4.3. El evangelio presenta siete yo soy de Jess (6:35; 8:12; 10:7-9;
10:11, 14; 11:25; 14:6; 15:1, 5)
4.4. El estilo griego del evangelio es bastante simple
4.5. El pensamiento es profundo
4.6. Este evangelio pone un gran nfasis en las fiestas nacionales y la
participacin de Jess en los mismos (2:23; 6:4; 13:1; 7:2; 10:22; 5:1)
4.7. El ministerio de Jess se presenta principalmente en Judea, ms que
en Galilea.
Argumentos a favor de la paternidad juanina pueden verse en Harrison, Introduccin
al Nuevo Testamento, pgs. 214-221; Edwin A. Blum, Juan, vol. 2, El conocimiento
bblico, pgs. 13-14. Otros argumentos en pro y en contra pueden verse en I.H.
Marshall Juan, Evangelio de, Nuevo diccionario bblico (Chile: Ediciones Certeza,
1

1991), pgs. 745-752.

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4.8. Jess en Juan prcticamente no habla a las multitudes, sino ms

bien desarrolla un ministerio personal.
4.9. Resalta la gran prominencia de la divinidad del Hijo
5. Propsito
El autor da su propsito en 20:31 estas cosas las he escrito para que
creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que al creer, tengis
vida en su nombre. Muchos autores ven en Juan un propsito
evangelstico. Pero similar propsito muestra Juan en su primera carta (1
Jn. 5:13). Quizs Juan quiere demostrar a judos helnicos que Jess es el
Mesas y ratificar a los creyentes que Jess es la segunda persona de la
trinidad. De esa manera animar a disfrutar de la vida eterna presente.

Exposicin
1. Introduccin (1:1-18)
1.1. Jess es presentado como el verbo eterno igual a Dios, creador,
mayor que Juan el Bautista, que viene al mundo pero como
humano es rechazado por los suyos pero aceptado por otros (1:113)
1.2. Jess es presentado como divino, se humana y da a conocer al
Padre (1:14-18)
2. Jess se manifiesta a la nacin de Israel: El Seor se presenta como
Mesas y Dios, realiza diversas seales y muchos creen en l. Sin
embargo, el liderazgo religioso y poltico de Israel, localizado en
Jerusaln lo rechaza una y otra vez. Este rechazo culmina con el
expreso intento de darle muerte despus de la resurreccin de Lzaro.
(1:19-12:50)
2.1. Ministerio Inicial de Jess: Juan Bautista presenta a Jess como
divino. Dos discpulos suyos siguen a Jess. Juan mismo se
margina de la escena para darle el lugar al ministerio de Jess.
ste realiza su ministerio en Galilea, Jerusaln y Samaria. Realiza
dos seales y tiene dos conversaciones privadas. (1:19-4:54)
2.1.1. Ministerio cercano a Juan Bautista (1:19-42)
2.1.1.1. Juan Bautista es presentado como el precursor,
negando que l mismo fuera el Cristo (1:19-28)
2.1.1.2. Juan Bautista presenta a Jess como el Cordero
mesinico. Es el primero que da testimonio de que Jess
es el Hijo de Dios (1:29-34)
2.1.1.3. Juan encamina a los primeros discpulos hacia Jess
(1:35-42)
2.1.2. Ministerio en Galilea (1:43-2:12)

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2.1.2.1. Jess llama a Felipe y a Natanael. Natanael es el

segundo en dar testimonio de que Jess es el Hijo de
Dios (1:43-51)
2.1.2.2. Jess participa de una boda y realiza el primer milagro
registrado por Juan, convierte el agua en vino. Con esta
seal el Seor manifiesta su gloria y sus discpulos creen
en l (2:1-12)
2.1.3. Ministerio y rechazo en Jerusaln y Judea (2:13-3:36)
2.1.3.1. Jess aparece en Jerusaln para una pascua y expulsa
los mercaderes del templo. Tambin ante la
interrogacin de los judos profetiza su muerte y
resurreccin (2:13-22)
2.1.3.2. Muchos creen en Jess, pero l no se fa de ellos pues
conoce sus corazones (2:23-25)
2.1.3.3. Jess revela la necesidad del nuevo nacimiento a
Nicodemo (3:1-21)
2.1.3.4. Juan Bautista seala claramente que l debe disminuir
en su ministerio para que Jess, el Hijo de Dios,
sobresalga (3:22-36)
2.1.4. Ministerio en Samaria (4:1-42)
2.1.4.1. Jess revela la necesidad de la vida eterna y de la
verdadera adoracin a la mujer samaritana (4:1-26)
2.1.4.2. Jess orienta a sus discpulos acerca de lo imperativo de
la voluntad de Dios (4:27-38)
2.1.4.3. La mujer samaritana proclama a Jess y los aldeanos se
convierten por su testimonio y por la palabra de Jess
(4:39-42)
2.1.5. Ministerio en Galilea: Jess es bien recibido en Galilea y sana
al hijo de un oficial. Como consecuencia del milagro crey l y
toda su casa. Esta es la segunda seal que registra Juan (4:4354)
2.2. Controversia de Jess en Jerusaln. La sanidad de un paraltico en
da de reposo causa la molestia de los lderes religiosos. Pero esta
molestia es exacerbada cuando Jess se hace igual en naturaleza
al Padre. (5:1-47)
2.2.1. Jess llega para una fiesta2 a Jerusaln (5:1)
2

Aunque el cdice sinatico (a) incluye el artculo la fiesta, que sealara la pascua
como la fiesta aludida en este versculo, el resto de manuscritos antiguos omiten el
artculo. No se puede precisar a cul fiesta hace alusin Juan aqu. Si fuese la pascua
entonces Jess habra compartido cuatro pascuas (cp. 2:23; 6:4; 11:55) con sus
discpulos alargando su ministerio terrenal en un ao ms.

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2.2.2. Se acerca a un estanque cercano a una puerta y sana a un

paraltico3 (5:2-9)
2.2.3. Los lderes religiosos atacan a Jess por su obra en sbado.
Sobresale la incredulidad del hombre sanado (vv. 14-15). Juan
explica que Jess era perseguido por hacerse igual en
naturaleza a Dios Padre (5:10-18)
2.2.4. La confrontacin da pie a que Jess se presente
estrechamente ligado al Padre. El Padre le ha delegado la
funcin de Juez para que el Hijo reciba igual honra que el
Padre. (vs. 22). Ese juicio se relaciona con la vida eterna para
quienes oyen su mensaje y creen a Dios. Jess se presenta
como el Hijo del Hombre con una carga plenamente divina.
Finalmente hace una alusin a un juicio en los postreros
tiempos.4
2.2.5. Jess en su calidad de Juez hace lo que ve hacer al Padre.
Pone de ejemplo de obediencia a Juan Bautista hablando de l
como si ya estuviese muerto (vs. 35). Juan es una luz de
lmpara. Jess en cambio es la plena Luz y las Escrituras dan
testimonio de l as como el Padre mismo da testimonio del
Hijo y su misin. (5:30-47)5
2.3. Revelacin de Jess en Galilea (6:1-7:9)
2.3.1. Jess demuestra su poder mesinico al multiplicar los
alimentos. As lo reconoce tambin la multitud (vs. 14-15).
(6:1-15)
2.3.2. Jess demuestra su poder sobre la naturaleza al andar sobre
las aguas (6:16-21)
2.3.3. Jess regaa a la multitud por buscar los beneficios
materiales inmediatos. Los anima a buscarlo como enviado del
Padre y a que crean en el Padre. La gente no cree en Jess. l
se llama a s mismo Pan del Cielo. Nuevamente invita a la

Esta seccin presenta serios problemas textuales. El primero de ellos est en el

nombre del estanque. Hay cuatro posibles nombres todos apoyados por distintos
manuscritos (Bethzatha, Belzetha, Bethsaida, Bethesda). La frase que esperaban el
movimiento del agua en vs. 3 es omitido unnimemente por todos los manuscritos
antiguos y agregado por manuscritos posteriores. El vs. 4 es omitido prcticamente
todos los manuscritos antiguos excepto el cdice Alejandrino. De los manuscritos que
incluyen este versculo no hay uniformidad de qu incluir. A todas luces es una
aadidura posterior cargada de mitologa acerca de la obra de los ngeles derivada de
la idea de agitar las aguas en vs. 7.
4 Muchos autores piensan que este juicio son varias resurrecciones y por ende varios
juicios: tribunal de Cristo, Trono blanco, entre los preferidos.
5 En el vs. 39 RV60 traduce imperativo escrudriad pero lo ms probable es que se
trata de un indicativo escudriis (Cp. BDLA, NVI). En ese caso Jess seala la
ceguera de sus oponentes al leer las Escrituras y no ver las profecas acerca de su
persona.

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gente a que crea en l y seala la resurreccin en el juicio

final (6:22-40)
2.3.4. Jess alterca con los lderes a raz de sus palabras. l se
autodenomina el pan de vida y manifiesta que quienes comen
y beben de l tienen vida eterna. (6:41-59)6
2.3.5. A raz de estas palabras mucha gente que se consideraba
discpulo de Jess lo rechaza y se aleja de l. Jess ensea a
sus discpulos que se acercan a l quienes han sido llamados
por el Padre. Luego de este Pedro seala que Jess es el Santo
de Dios, quien tiene palabras de Vida eterna (6:60-71)
2.3.6. Los hermanos de Jess incrdulos a su persona y misin le
hacen burla desafindolo a que suba a Jerusaln a la fiesta de
los Tabernculos. l rechaza la invitacin pues su hora no ha
llegado (7:1-9).
2.4. Regreso de Jess a Jerusaln y reanudacin de la hostilidad (7:1010:42)
2.4.1. Conflictos y revelacin de Jess en la fiesta de los
Tabernculos (7:10-8:59)
2.4.1.1. Jess sube secretamente a la fiesta para evitar la
hostilidad de los lderes religiosos (7:10-13)
2.4.1.2. Al tercer da de la fiesta Jess ensean en el templo. Los
lderes religiosos se asombran de su sabidura. Jess
insiste que su enseanza proviene de Dios Padre. Sin
embargo, persiste la confrontacin con los lderes
religiosos a raz de su sanidad en sbado. La gente
pensaba que quizs l era el Cristo aunque no estaban
seguros. Jess insiste en que es enviado del Padre. Por
eso mucha gente comenz a creer en l; no as los
lderes religiosos. Estos procuran prenderle, a lo que
Jess profetiza su partida pero ellos no entienden (7:1436)
2.4.1.3. El ltimo da de la fiesta, cuando el agua del pozo de
Gihn era vertida sobre el altar en conmemoracin de la
lluvia como bendicin divina a sus cosechas, Jess se
para y ensea que l es la fuente de agua para quienes
crean en l. De quien cree en l manarn ros de agua
viva. Juan el apstol aclara que se trata del Espritu que
sera dado luego de la glorificacin de Jess. Algunos
creyeron en Jess ese da pero otros procuraron
prenderle. (7:37-44)
6

Muchos autores sealan este pasaje como una clara alusin a la Cena del Seor.
Otros manifiestan que quienes creen y obedecen a Jess metafricamente estn
comiendo su carne y bebiendo su sangre, es decir estn identificndose con su muerte
expiatoria.

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2.4.1.4. Los alguaciles no cumplieron su misin de apresar a

Jess porque vean en l a alguien diferente. Los lderes
contrarrestan esa actitud mostrando que ningn lder
religioso ha credo en Jess. Nicodemo sale a la defensa
sutil de Jess pero es ahogada su intervencin con la
testarudez de los lderes religiosos (7:45-52)
2.4.1.5. Narracin de la mujer sorprendida en adulterio: Jess
vuelve al templo desde las faldas del monte de los Olivos.
Llegan los lderes religiosos con una mujer, que segn la
ley corresponda apedrear por ser adltera. Pero tambin
deba correr la misma suerte el hombre. Estos lderes
queran mediante este acto, desacreditar a Jess como
maestro. La respuesta de Jess desconcert a sus
oponentes. Ellos deban estar sin pecado para poder
proceder en el juicio. De esa manera l desacredita a sus
enemigos y se presenta como el nico juez competente.
Da la sensacin de que los lderes religiosos planearon
toda esta situacin pero confrontados por Jess, desde el
ms anciano hasta el ms joven uno a uno abandon la
escena. Jess absuelve a esta mujer y la invita a no
seguir pecando(7:53-8:11)7
2.4.1.6. Se reanuda la hostilidad hacia Jess pero l se presenta
esta vez como la Luz, el Juez enviado por el Padre. Se
presenta nuevamente la divinidad de la segunda persona
de la trinidad. Sus enemigos nuevamente tratan de
apresarlo pero no pueden porque aun no se ha cumplido
el tiempo de su muerte (8:12-20)
2.4.1.7. Jess en su confrontacin cada vez ms fuerte con los
lderes religiosos les anuncia que se ir y ellos
permanecern en su pecado. Seala que la razn es que
no creen que l es Yo soy. l es el enviado del Padre, el
Mesas. La gente cree en l, sin embargo, los lderes
religiosos no. (8:21-30)
2.4.1.8. Algunos de los lderes religiosos comenzaban a creer en
Jess. No obstante no ven que Jess les puede dar
verdadera libertad. Se aferran a su relacin sangunea
con Abraham. Jess les seala que su verdadero
7

Este pasaje presenta varios problemas. En primer lugar ningn manuscrito antiguo lo
incluye. Los que lo incluyen son tardos. Hay quienes lo ubican aqu, otros despus de
7:36, otros despus de 7:44 e incluso despus de Lucas 21:38. Muchos de ellos lo
sealan con asterisco indicando que no tienen seguridad de que el pasaje corresponda
incluirlo. Por otro lado el estilo difiere mucho del resto del evangelio. Por lo mismo la
mayora de eruditos han concluido que el pasaje es histrico, es decir, refleja un hecho
verdico del Seor. Sin embargo, no pertenece a Juan, no es cannico. Edwin Blum
seala que ...esta es una rara tradicin extrabblica, pero autntica, acerca de Jess,
Juan, pg. 123.

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parentesco espiritual est con Satans. Ellos insinan un

oscuro pasado en Jess, pero l nuevamente les seala
el verdadero parentesco de ellos por las obras que hacen.
Jess seala que l es antes de Abraham, l es el Yo
soy. Ante esta declaracin de eternidad se haca igual a
Dios Padre por eso los lderes religiosos toman piedras
para apedrearlo (8:31-59)
2.4.2. Nuevamente se presenta hostilidad contra Jess a raz de la
sanidad de un ciego de nacimiento (9:1-41)
2.4.2.1. Jess reorienta la creencia de los discpulos respecto a
que la enfermedad era como un castigo por el pecado.
Sana al ciego utilizando barro. l se presenta como la luz
del mundo que debe cumplir su misin. La gente queda
asombrada de la sanidad sin precedentes que ha obrado
Jess (9:1-12)
2.4.2.2. Llevan al ex ciego ante los lderes religiosos. Estos
interrogan al hombre y no le creen que haya estado
ciego. Sus padres son llamados a testificar pero tenan
miedo de perder todos los privilegios sociales que la
pertenencia a la sinagoga implicaba y callan (9:13-23)
2.4.2.3. El hombre va progresando en su comprensin de quin
es Jess. No slo es profeta sino que adems ha sido
enviado por Dios. Su confesin motiv su expulsin del
crculo de la sinagoga. Pero al encontrarse con Jess
finalmente entiende que Jess es Seor y lo adora. La
ceguera realmente es de aquellos que viendo no quieren
reconocer que Jess es Dios (9:24-41)
2.4.3. Ante esta hostilidad Jess se presenta como el verdadero
lder de la nacin, el Buen Pastor. Como pastor tiene un
conocimiento muy profundo de sus ovejas, las cuida y da su
vida por ellas. Adems seala la existencia de otro rebao de
ovejas que vendrn a conformar un solo rebao. l como
pastor pone su vida voluntariamente por sus ovejas. (10:1-18)
2.4.4. Los lderes religiosos nuevamente se dividen en su posicin
respecto a Jess. Algunos ven que en Jess hay ms que un
simple hombre. Pero otros rechazan totalmente a Jess y su
ministerio (10:19-21)
2.4.5. En la fiesta juda de la dedicacin Jess es confrontado por
los lderes religiosos a que diga abiertamente si es el Mesas,
no porque quisieran creer sino para tener algn motivo por el
cul juzgarlo. Seala Jess que estos hombres no pertenecen
a su rebao. Insiste en que el Padre se las ha dado y luego
declara abiertamente que l es uno con el Padre. Ante

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tremenda declaracin de la divinidad de Cristo, los lderes

religiosos intentan apedrear a Jess. Ante esta reaccin Jess
les muestra cmo los lderes tambin son llamados dioses en
el A.T. Por lo mismo l con mucho mayor razn debe ser
llamado Hijo de Dios. Ante este reconocimiento pblico de su
deidad nuevamente intentan atraparlo (10:22-39)
2.4.6. Pese a la incredulidad de los lderes, la gente cree en Jess
por el testimonio de Juan Bautista (10:40-42).
2.5. La gran Seal en Betania: Jess resucita a Lzaro, desencadena
en el total rechazo y sentencia de muerte de Jess por parte de
los lderes religiosos (11:1-57)
2.5.1. Jess amaba a su amigo Lzaro, pero al enterarse de la
enfermedad decide quedarse dos das ms en el lugar donde
estaba. En ese lapso Lzaro muere. Jess sube nuevamente a
Jud. Se encuentra con Marta. Ella crea en las palabras de
Jess y confiaba que su hermano resucitara algn da. Mara
en su tristeza reprocha la ausencia de Jess. l al ver todo el
dolor que lo rodeaba llora. Luego ante la tumba ordena quitar
la piedra y ora al Padre una accin de gracias para luego
resucitar a Lzaro (11:1-44)
2.5.2. A raz de la obra portentosa algunos de los lderes religiosos
creyeron en Jess. En cambio otros convocan un concilio y
deciden eliminar a Jess por temor a las represalias romanas
de quitarles los privilegios que ellos gozaban al ver que la
gente cree en Jess. De aqu en adelante Jess ya no andar
abiertamente entre ellos (11:45-57)
2.6. Conclusin del ministerio pblico de Jess (12:1-36)
2.6.1. En Betania Jess cena con Lzaro, Marta y Mara. Esta ltima
unge a Jess con perfume, pero Judas rechaza la actitud de la
mujer. Jess seala que es seal de su sepultura (12:1-8)
2.6.2. Los lderes religiosos no slo quieren matar a Jess sino a
Lzaro ya que muchos estn creyendo en Jess (12:9-11)
2.6.3. Jess es recibido por la multitud como rey de Israel. La gente
no entendi exactamente lo que pasaba. Posteriormente los
discpulos entendieron los hechos. En cambio los fariseos
muestran una total desesperacin al ver que muchos estn
creyendo en l (12:12-19)
2.6.4. Unos judos helnicos se acercan a Felipe. Este los lleva a
Jess. Pero el Seor seala que al fin ha llegado su hora para
ser glorificado (12:20-26)
2.6.5. Jess es apoyado por el Padre, pero la gente no entiende
quin es Jess realmente y porqu el Mesas tiene que morir.

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De todos modos muchos crean en Jess secretamente por

temor a los fariseos, debido a falsas expectativas de
reconocimiento (12:27-43)
2.6.6. Nuevamente insiste Jess que creer en l es creer en el
Padre quien lo ha enviado. El que no cree en Jess ser
condenado por las palabras que Jess ha pronunciado. El
rechazo del evangelio es un rechazo a Jess y al Padre. El
mensaje de Jess es fiel y en plena obediencia al Padre
(12:44-50)
3. La preparacin que Jess dio a sus discpulos (13:1-17:26)
3.1. La ltima cena (13:1-30)
3.1.1. Estando plenamente consciente de los eventos, Jess
ensea a sus discpulos el inmenso valor de la humildad y el
servicio cristiano al lavarles los pies a ellos (13:1-20)
3.1.2. Jess con profunda tristeza seala que Judas lo traicionar.
Este sale de la escena de noche (13.21-30)
3.1.3. Jess es glorificado no slo en su sufrimiento, muerte
inminente y resurreccin sino constantemente por el Padre, y
el Padre por el Hijo. Desde esa perspectiva de glorificacin es
que los discpulos son exhortados a amarse unos a otros como
un distintivo cristiano (13:31-35)
3.1.4. Jess predice la negacin de Pedro (13:36-38)
3.2. Jess se presenta como el camino al Padre. El Padre mora en l y
l en el Padre. Jess glorifica al Padre en sus obras y contestando
las peticiones de sus discpulos (14.1-14)
3.3. Jess promete que luego de su partida enviar al Consolador.
Adems seala como caracterstica bsica de un verdadero
discpulo su amor a Jess y al Padre. Uno que ama
verdaderamente es aquel que guarda las palabras de Jess. El
verdadero discpulo descansa en la obra del Consolador pues este
le recuerda las palabras de Jess para que pueda guardarlas.
Jess deja su paz con sus discpulos y seala que el prncipe de
este mundo viene (14:15-31)
3.4. La vid y los pmpanos (15:1-10)
Jess presenta una metfora de una via. l es la vid, y los
discpulos son los pmpanos, que el Padre labra. La clave para
llevar mucho fruto es la cercana a Jess y su palabra. El Padre es
glorificado cuando los discpulos dan fruto: obediencia a Jess y
amor recproco entre creyentes.
3.5. Los amigos de Jess (15:11-17)

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10

Jess da ejemplo sublime de amistad al poner su vida por sus

amigos. El creyente es amigo de Jess cuando obedece. De esa
manera lleva fruto permanente.
3.6. El odio del mundo (15:18-16:4)
El mundo odia a Jess y a sus discpulos, y por lo tanto al Padre
mismo. Los discpulos en medio de esta hostilidad darn
testimonio de Jess con la valiosa ayuda del Consolador, enviado
por Jess, que procede del Padre, el Espritu de verdad. Con estas
palabras Jess anima y previene a sus discpulos.
3.7. La obra del Espritu Santo (16:5-15)
Las palabras de adversidad han ocasionado tristeza a los
discpulos. Jess vuelve a mencionarles la labor de consuelo y
apoyo que har el Consolador. El convencer al mundo de pecado,
de justicia y de juicio. Adems con los creyentes realizar una
labor de guiar a toda verdad y revelar las palabras de Jess a sus
discpulos.
3.8. La adversidad inminente y la claridad del mensaje destacan en
las ltimas palabras de Jess en el aposento alto. Jess previene a
sus discpulos de su partida y del sufrimiento posterior que ellos
experimentarn. Ante esta adversidad les orienta en cuanto al
amor del Padre y su deseo de responder a las peticiones de los
discpulos. Ellos reconocen al fin que Jess proviene de Dios. La
paz que los creyentes pueden experimentar en medio de la
hostilidad del mundo radica en la victoria que Jess ha obrado
sobre el mundo (16:16-33)
3.9. Intercesin de Jess (17:1-26)
Luego de la cena y la enseanza, Jess ora por sus discpulos. En
la primera seccin de la oracin Jess aclara que la vida eterna es
conocer a Dios y a Jess como el enviado del Padre. Le pide al
Padre que le devuelva su gloria eterna sobre la base de la gloria
que l como hijo le ha dado al Padre mediante su obediencia total
al plan que tena como enviado. Intercede por los suyos para que
sean protegidos de la amenaza del mundo con el expreso
propsito de que sean uno. l los ha enviado ahora al mundo. A
raz de esta misin muchos creern en Jess. Tambin ora por
estos. Para que todos sean uno y de esa manera el mundo crea
que el Padre ha enviado a Jess y que sepan que los creyentes son
amados del Padre.
4. Pasin y resurreccin de Jess (18:1-20:31)
4.1. Arresto de Jess (18:1-11)
Judas se acerca con los que arrestarn a Jess. l se presenta
como Yo soy y los hombres retroceden y caen. Ante la
inminente detencin de Jess, Pedro le corta la oreja a Malco,

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11

siervo del sumo sacerdote. Luego Jess es apresado y llevado

ante los lderes religiosos.
4.2. El juicio religioso y las negaciones de Pedro (18:12-27)
4.3. El juicio civil (18:28-19:16)
Ante la imposibilidad de juzgar a Jess lo llevan a las autoridades
civiles. Jess le declara a Pilato que su reino no es de este mundo
y l mismo es rey. Pilato parece creer en Jess pero termina la
conversacin sin saber cul es la verdad. Pilato siguiendo la voz
del pueblo deja preso a Jess y suelta a Barrabs. Ante la reaccin
de los lderes religiosos Pilato se desconcierta an ms pero ya no
encuentra palabras en Jess. Entonces entrega a Jess para ser
crucificado.
4.4. La crucifixin (19:17-37)
Jess lleva su cruz y es crucificado. Los lderes religiosos
protestan por la sentencia pero Pilato se mantiene firme: Jess
nazareno, rey de los judos. Jess encarga su madre al cuidado
del discpulo amado. Luego de eso al ver Jess que su hora haba
llegado entrega su espritu. En la cruz Jess fue traspasado con
una lanza pese a que ya haba muerto.
4.5. Sepultura (19:38-42)
Dos lderes religiosos seguidores, hasta entonces, secretos de
Jess: Jos de Arimatea y Nicodemo bajan el cuerpo de Jess y lo
sepultan.
4.6. La tumba vaca (20:1-9)
Temprano el primer da de la semana Mara Magdalena va al
sepulcro y se da cuenta que la piedra fue removida y que Jess no
est. Corri y avis a Pedro y al discpulo amado, quienes vinieron
inmediatamente y corroboraron lo dicho por Mara Magdalena.
4.7. Aparicin de Jess a Mara (20:10-18)
Luego, Jess se le aparece a Mara Magdalena. Esta lo abraza y
Jess le ruega que ya deje de abrazarle porque no ha subido al
Padre suyo y de sus discpulos, a su Dios y al Dios de sus
discpulos. Mara fue entonces y cont a los discpulos.
4.8. Aparicin de Jess a sus discpulos (20:19-23)
Jess se aparece en medio del lugar donde sus discpulos estaban
escondidos. El Seor nuevamente le da su paz a los discpulos y
los enva como l ha sido enviado por el Padre. Ahora sopla en
ellos y les dice Recibid el Espritu. l les haba dicho que les
dara el Espritu, segn Juan, al estar glorificado (7:39). Ahora s
reciben el Espritu. Probablemente este don refleja el ministerio
de valor y orientacin a los discpulos antes de Pentecosts (cp.

Seminario Teolgico Centroamericano

Nuevo Testamento I, Setesa/Setenoc segundo trimestre 2000
Lic. Nelson Morales F.

Apuntes de Juan,

12

Hch. 1:12-26). Tambin les da la capacidad y autoridad de retener

o perdonar pecados segn Dios ha obrado ya.
4.9. Aparicin de Jess a Toms (20:24-29)
Toms no haba estado en la primera aparicin. Ahora
nuevamente Jess se les aparece y le da la oportunidad a Toms
de tocarlo. Este reconoce a Jess y lo adora como Seor mo y
Dios mo. El Seor da una bienaventuranza a quienes en el futuro
crean sin haberlo visto.
4.10. Juan expresa el propsito principal del libro (20:30-31)
5. Conclusin (21:1-25)
5.1. Aparicin de Jess a la orilla del lago (21:1-14)
Los discpulos pese a las apariciones de Jess no captan
totalmente las implicaciones de su nueva misin. Vuelven a la
pesca. Pero Jess les aparece, les dirige a un milagro similar al
narrado en los sinpticos al inicio del llamado de Pedro, Andrs,
Jacobo y Juan (Lc. 5:1-119. Luego come con ellos.
5.2. Jess restaura a Pedro (21:15-23)
Pedro estaba mal luego de la negacin. Por lo mismo luego del
desayuno Jess lo llama e inicia la restauracin. Le orienta
mediante tres preguntas hacia su labor de lder de la iglesia.
Luego profetiza acerca de qu muerte alcanzara a Pedro y de su
inminente regreso. Los discpulos malinterpretaron estas palabras
de Jess pero Juan se encarga de aclararlas.
5.3. Colofn (21:24-25)
Los lderes de la iglesia de feso o quizs los discpulos de la
escuela juanina escriben estas ltimas palabras certificando que
el testimonio dado en el evangelio es veraz. Adems mediante la
hiprbole con la que termina el libro se destaca que el autor ha
sido selectivo en las seales escogidas, pero que la obra de Cristo
fue muchsimo ms extensa, como orientan los otros evangelios.