ELMUNDODELNUEVOTESTAMENTO:BREVEESQUEMADELAHISTORIA

YLASCONDICIONESQUECONSTITUYERONELFONDODELNUEVO
TESTAMENTO
INFORMEDELECTURA.
SneyderRojasDaz
LITERATURAINTERTESTAMENTARIA
FernandoMosqueraBraun
SEMINARIOBBLICODECOLOMBIA
2013
H.E.Danaeslaautoradeesteinteresantelibroenelcualsepresentanlascondiciones
para que el estudiante fervorosodel evangelio pueda comprender el innegable e
inevitableelementohumanodelNuevoTestamento,uncomponentequeessegnla
escritorafueesencialparasueficaciaenlaexperienciaespiritualdelhombre,comosu
elementodivinoenlaredaccindelarevelacindeDios.
Ese elemento humano est sin dudas relacionado directamente con el entorno y
dinmicaculturalpropiaenlacualsedesarrollanlosindividuosquehicieronpartedela
revelacin,nosolamenteaquellosqueescribieronlostextossagrados,sinotambina
quienesfueentregadainicialmente.Portalrazn,Danadecidedividirsupresentacin
endospartes,unaparaexponerlascaractersticasgeneralesdeljudasmodelprimer
sigloylasegundaparaelhelenismoylaculturagrecorromana.
Enlaprimerapartedellibrolaautoraabarcalascaractersticasdeljudasmodelos
tiemposdeJess.Esinteresanteladescripcindelascaractersticasdelatierraysus
pobladores, especialmente de las ciudades de importancia para los evangelios.
Capernaum,Beln,NazaretyJerusalnsondescritasapartirdesusprincipalesrasgosy
cmo ellos aportan a la comprensin de la narrativa del ministerio de Jess. Por
ejemplo, Capernaum segn Dana era el puerto de entrada al territorio de Herodes
Antipasyportantoexistaunimpuesto ViaMariselcualtalvezfuecobradoy
generadorderiquezaparaMateo(p.19).Seraestaunaraznparaqueestaciudad,
importanteyrica,fuesetanrenuentealmensajedeCristo?UnaCorintoenGalilea?
Preguntasquesurgenalleerladescripcinsobreestazonadepalestina.
OtroaspectointeresanteconrespectoalatierradelsigloIesqueestabamshabitada
por gentiles que por judos. Aunque la tierra prometida era de gran estima y
significacinparaeljudodelapoca,Danaafirmaqueentiemposdelosapstoles
estabamspobladaporgriegos,romanosydemspueblosdeorigennojudo(p.25)y
que tal condicin aumentaba los sentimientos de resentimiento entre los hijos de
Abrahamquienesconsiderabanquedichapresenciacorrompalatierra.Esinteresante
observar que mientras para el griego existan sentimientos deintegracin, unidad y
hegemona, caractersticos del pensamiento heleno; para el judo tal condicin era
motivodediscordiayluchapermanente.
Porotraparte,ellibrodescribelascondicionesculturalesqueimperabanenelmundo
judo,especialmenteenlaparticipacindelosrelatosintertestamentariosycomoellos

hicieronpartedelosconocimientosyamalgamaculturaldelapoca.Danaexplicaque
paraeljudosuhistoriaerapartedesufe,yaqueellareflejalaeleccinyobrardeDios
conelpueblo.EsinteresantequelibroscomoeldeMacabeostengaunprotagonismo
tanimportanteyaqueenmediodeunaculturahelena,lacualseresiste,estosrelatos
soncimientosqueaumentanlaresistenciaylaaversinaestaculturapagana.Sorprende
lareferenciadelaautoraaquealgunosSalmossoncatalogadosdeorigenmacabeo44,
74,79y83(p.53)yqueenlafiestadededicacindeltemploseleanpblicamente
loslibrosdeprimeraysegundadeMacabeos(p.79).Sehaobservadodequeunadelas
razonesporlacualestoslibrosnohacenpartedelcanonprotestanteesporquenoeran
considerados inspiradosporlosjudos,sinembargo,es difcilcomprendercmose
puedeconsideraralgunossalmosestrechamentevinculadosaestaliteraturayquedosde
suslibroshaganpartedealgotansagradoparaelloscomounafiestaqueserelaciona
directamenteconelsmbolomsgrandedesufe:ElTemplo.
Danacontinasupresentacindelaculturajudapresentandolostresfactoresque
contribuyeronaldesarrollodeljudasmo:lanacin,laleyyelsacerdocio.Sindudala
experienciadelexilioyelprocesoderestauracindelanacinestmarcadoporla
observanciayelcuidadoenelcumplimientodelaLey.Sinembargo,estaformadevida
estregidaporlainterpretacineintervencinfarisaica,lacualamplilanormatividad
enunaactitudparanoicaconeldeseodecumplirhastaelmsmnimodetalle,segnsu
interpretacin,delaLey;locualdesencadenunapesadacargaenlavidadeljudo
comndelapoca.Paraelalmafervienteydevota,quedeseabaviviragradablemente
ante Jehov, la vida bajo la ley debe haber ofrecido un sufrimiento insoportable.
Ciertamente,cuandolaleyllega,conellaberintodelainterpretacinfarisaica,uno
muere:porquelavidanopuedetenermuchotiempogranatractivooinspiracin(vase
Romanos7:9).(p.88)
Apesardeestecontextolegalista,laautoraresaltalaformadevivirenfamiliaque
tenanlosjudos.Tenanunaltoconceptodelaconcepcin,lacrianzayeldesarrollode
lasnuevasgeneracionesfundamentadasenlafe.Sinembargo,contrastaestaactitud
frentealmenospreciohacialamujer.Danaloexplicadelasiguientemanera:
Eladvenimientodeunniovarnsignificabasostnadicionalyproteccin
paraelhogaryparalospadresensuancianidad;aadafortalezaalanacinen
suluchaporlaindependencia;y,sobretodo,laposibilidaddequeelpadreyla
madrepudiesentenerelsinigualhonordeserpadresdelMesas.(p.107)
Finalmente,laautorapresentaunapalestinapobre,enunaprofundaescaseseconmica
yendondeunmilagrodealimentacintieneprofundosimpactos.Esunatierrahabitada
ensumayoraporgentilesyporpocosjudosdistribuidosendiferentessectas,cadauna
deellasconideologas,formasdeactuaryaspiracionestotalmentedistintas.Enlazadas
porunacreenciaarraigadaenloprofundodesusmentesycorazones:Lapromesadeun
Mesas. Es interesante que Dana afirma que tal anhelo de redencin no hace parte
exclusivamentedelosjudos:
La historia de la religin descubre que, en diversas formas, aparece en la
mayoradelasantiguasreligiones.AlgunasveceseslaexpectacindeunaEdad
deOro,depazyabundancia,otraseslaesperanzadeunlibertadordivino;en

ocasioneseselentusiasmoporseguiraungranprofetaomaestroreligioso,pero
siemprevehacialarevelacindelmejorplandeDiosparalahumanidad.(p.
90)
Muyapesardelacondicineconmicapauprrimadelasociedaddelosevangelios,la
agendadelministeriodelMaestronosevioafectada.
Jesssedirigiprincipalmentealanecesidadespiritualmsquealafsica.
Alimentaloscorazoneshambrientosmejorquealosestmagoshambrientos.
Su evangelio en ninguna forma era un evangelio econmico; ni puede
caracterizarse,engeneral,comounevangeliosocial;primariayesencialmente,
elevangelioqueJessproclameraunevangelioticoyreligioso(p.103)
Creoquelacomprensindeestacondicinsocialledamsrealcealasdificultades
econmicas de Jess y sus discpulos, quienes no tenan para pagar los impuestos,
dondedormiralgunasvecesyrecurriralapoyodemujeres,algoparalasociedadjuda
nomuybienvistodeunmesasquevenaasalvaryliberarelpueblo.

Lasegundapartedellibrohablasobreeldesarrolloylosaspectossobresalientesdeuna
culturadominante,deseada,admiradayqueofreceelfundamenteideolgico,lagriega,
yotraquelasostiene,implementa,promueveydefiende,laromana.Estasimbiosis
dinmicaeslaquesegnDanapermiteelnacimiento,fortalecimientoydesarrollodela
fecristiana.Eselcampofrtil,aradoylistoparaquelasemilladelevangeliollegue
hastalosconfinesdelmundoconocidoentonces.Ellaloresumedelasiguientemanera:
Romatraaelmundoaunestadodepazyorden,yproveafacilidadesde
comunicacin,queharanposibleellibreavancedelmensajederedencin.Greciaque
haba dominado y amalgamado a los mejores elementos del oriente, preparaba un
pensamiento que podra penetrar e interpretar las profundas verdades de la religin
cristiana, espritu que proporcionara suelo susceptible y frtil donde pudiese ser
sembradalasemilladelapropagandaevanglica,yunalenguaquepodraexpresarel
mensajederedencinconunabellezayprecisinquenohabasidoigualadaenparte
algunaenellenguajehumano.
Ladescripcindeestaculturadedossimientes,pordecirlodealgunamanera,recorre
bsicamente el surgimiento de la repblica romana, a la par con el despliegue
macedonio liderado por Alejandro Magno; las luchas senatoriales e imperiales
posterioresqueterminanconalPazRomanadeOctavio(AugustoCsar).Elaporte
importante de la autora es el valor que le otorga a estos sucesos histricos y a la
importancia desuestudiopara unadecuadainterpretacinde las Escrituras ylafe
cristiana,partiendodelhechoquelasdecisionespolticasymilitares impactaronno
solamentelaeconomadelastierrasocupadassinoademslaformadepensaryverel
mundo.Lafilosofadelapocatambinsealimentdeesasaccionesyseestrecho
vinculalsurgimientoydesarrollodeunanuevaformadecreeryverelmundo.
La relacin del cristianismo apostlico con su ambiente histrico no ofrece
caractersticademayorsignificacinquesurelacinconlafilosofagriega.Por
tanto, es grandemente importante que el estudiante del Nuevo Testamento

obtenga una concepcin general, en perspectiva histrica, de los progresos

filosficosquecrearonlavidaintelectualdelsigloprimero.(p.133)
Unodelosaportesmsinteresantesenlapresentacindelaculturagrecorromanaesla
exposicindealgunospensadores,comoFilndeAlejandra,ysupertinenciaparalos
retosquetenaelcristianismoenmediodeunaculturadominadaporlasdefiniciones
filosficas.
Enrelacinalascondicioneseconmicasdelmundoromano,esinteresanteleerla
formacomolaautoradescribelasociedaddelprimersiglo,odelsigloXXI?:
Ellujoylaociosidadmarcabanelpinculodelxitosocial;trabajarparael
propiomantenimientomaterialseconsiderabacomounamuymiserablesuerte
enlavida.Comoresultadodeestascondiciones,losricossehacanmsricosy
lospobresmspobres.Loscapitalistasricosseorganizabanensindicatos,
comparablesanuestrasmodernassociedadesfinancierasmonopolistas(trusts),y
sehartabanderiquezas,mientrasospobresescasamentelonecesarioparael
simplesustentofsico.(p.151)
ELMUNDODELNUEVO TESTAMENTO es unlibrorecomendadoparaquienes
deseancomprender,interpretaryaplicarresponsablementeelmensajeneotestamentario.
La amplitud de conceptos, especialmente los relacionados con la viva de quienes
hicieronpartedeestahistoria,esunresultadonaturaldelalecturadeestapublicacin.
Condiseroquelaobservacayentendimientodelascondicionessocialesdequienes
vivieron,escribieronysobretodo,recibieronelmensajeesfundamentalparaunaplena
comprensindelevangelio.