Mauritania Trujeque Farfn.

13/ Diciembre/ 2014

HACIA LA TEORA CRTICA DEL CURRICULUM.

Con el surgimiento del moderno el estado industrial y el desarrollo subsiguiente

de la educacin de masas, comenzaron a cambiar las cuestiones que
ocupaban tradicionalmente a los tericos de la educacin, estos comenzaron a
centrarse en la relacin entre la escolarizacin institucional como punto de
partida y planteando cuestiones desde l, ms que sobredicho entrelazado.
La teora critica del curriculum plantea este problema directamente, poniendo
sobre el tapete tanto la cuestin general de la teora tradicional de la
educacin, como las cuestiones especficas acerca de cmo la escolarizacin
sirve a los intereses del estado, como la escolarizacin y el curriculum actuales
que activaban determinados valores educativos especficos y cmo el estado
representa ciertos valores e intereses en la sociedad contempornea.
La teora crtica del curriculum se ha concentrado en un anlisis de la
escolarizacin en el estado moderno, la escolaridad funciona para reproducir el
saber, las habilidades y las formas de interaccin social, las relaciones
caractersticas de la vida social en el estado moderno, otro aspecto se ha
desarrollado desde el trabajo cooperativo, autorreflexivo de profesores que han
tratado de oponerse a y cambiar perspectivas y prcticas educativas dadas
como inmutables.
Jurgen Habermas, utiliza el razonamiento dialctico para establecer una
metateora que articula las relaciones entre la teora y la prctica en diferentes
formas de teora social y, a partir de ello, se puede mostrar ms claramente el
carcter de la elaboracin terica crtica del curriculum. La teora crtica emplea
el razonamiento dialctico, en la filosofa el razonamiento dialctico se
relaciona con la bsqueda del saber mediante el mtodo de preguntas y
respuestas.

El razonamiento dialctico trata de superar los simples dualismos y los

problemas de comprensin y los problemas que surgen con esos dualismos,
adopta como principio central la nocin de la unidad de los opuestos, segn la
cual el pensador trata de superar las dos posturas opuestas y de comprender
cmo se relacionan entre s, se utiliza para estudiar como la escolaridad esta
moldeada por el estado y como el estado es moldeado por la escolaridad,
como un nico conjunto de problemas, no como una determinacin de un solo
sentido en cada direccin, pues la escolaridad determina la naturaleza del
estado o el estado determina la naturaleza de la escolaridad. El razonamiento
dialctico empleado por la teora crtica de la educacin trata de iluminar los
procesos sociales y educativos:
1. Mostrando como los simples dualismos limitan nuestra comprensin.
2. Mostrando como las oposiciones planteadas en estos dualismos nos
llevan a la contradiccin.
3. Mostrando como estas ideas y posturas o posturas dualistamente
opuestas interactan.
4. Mostrando como los procesos dinmicos de interaccin entre las ideas o
posturas opuestas constituyen los patrones y las consecuencias de la
accin e interaccin que observamos en los escenarios sociales y
educativos.
Teora y prctica en la ciencia social y crtica: la teora de los intereses
constitutivos del saber, y el inters emancipador. Hay dos formas principales de
metateora que sostienen las perspectivas acerca de la teora del curriculum:
La tcnica y la prctica, ahora diferenciaremos una tercera la emancipadora.
Habermas, distingue tres formas de investigacin social en trminos de sus
intereses constituidos del saber: los intereses humanos que guan la bsqueda
del saber, los cuales dan formas caractersticas a la forma del saber y los
productos de esa bsqueda.
1. El inters tcnico, el cual se consigue tpicamente mediante la ciencia
empirico-analitica, sus productos son explicaciones cientficas de tipo
causal y adopta el mtodo hipottico deductivo (Tiler).
2. El inters prctico, busca educar el entendimiento humano para informar
la accin humana, se consigue de forma tpica, utiliza las tcnicas
hermenuticas, sus productos son informes interpretativos y adopta el
mtodo comprehensivo, que trata de iluminar los procesos histricos y

sociales que fundamentan el pensamiento y la accin de los agentes,

empujndolos a actuar de formas determinadas (Schwab).
3. El inters constitutivo del conocimiento emancipador, se trata de un
inters por la autonoma y la libertad racionales, que emancipen a las
personas de las ideas falsas, de las formas de comunicacin
distorsionadas y de las formas coercitivas de relacin social que obligan
la accin humana y la social. La ciencia social emancipadora trata de
revelar la forma en que los procesos sociales son distorsionados por el
poder en las relaciones sociales de dominacin y presin y mediante la
operacin menos visible de la ideologa.
Segn Habermas, la forma de ciencia que persigue el inters emancipador es
la ciencia social crtica, esta se caracteriza por tratar de construir crticas de la
vida social que muestren como nuestras ideas y accin han sido constreidas
mediante desconocidas relaciones de poder y el mtodo que utiliza es el
ideolgico-crtico, el cual consiste en realizar investigaciones que tratan de
cartografiar nuestras circunstancias histricas y sociales actuales.
Los cientficos sociales de la escuela de Frankfurt se interesaron en el modo en
que la ciencia haba logrado establecerse firmemente como el nico medio
para conseguir un conocimiento cierto, esta visin haba llegado a ser tan
poderosa que su imagen contempornea comenzaba a poner lmites al
pensamiento para acceder al saber, lo que dio pie a que empezaran a estudiar
la ciencia como ideologa.
Los tericos sociales de la escuela de Frankfurt, examinaron la postura de
pensamiento de la ciencia, estudiaron los modos de conocimiento a las que
esta forma de ciencia se haba opuesto y haba depuesto, y empezaron a
definir las limitaciones de lo que poda ser pensado desde el entramado de la
ciencia contempornea, sobre esta base comenzaron a definir los elementos
de ideologa comunes a la ciencia y a su oposicin, y utilizando los mtodos de
teora social, la historia y la filosofa empezaron a descubrir cmo era necesario
redefinir la ciencia para poder superar sus contradicciones internas.
El anlisis de la ideologa ha sido proseguido en la obra ms reciente de la
Escuela Frankfurt, en relacin con el estudio de la ciencia social y poltica y, a
partir de estos Habermas (1972) desarrollo su teora de los intereses
constitutivos del saber para mostrar qu se ha logrado mediante el enfoque
cientfico-natural

en

la

ciencia

social.

En el campo de la educacin, los tericos crticos han estudio la forma en que

sta, en cuanto a ciencia ha funcionado como ideologa. La educacin se
concibi como un medio de emancipacin de las personas de las falsas ideas
sobre los mundos natural y social, no es causal que a finales del siglo XIX y
principios del siglo XX, creciese la importancia de la ciencia de la educacin,
tratando de introducir a los estudiantes a la concepcin cientfica del mundo y
al mtodo cientfico. Los tcnicos de la educacin en condiciones de influir
sobre la naturaleza de la escolarizacin empezaron a transformar la crtica
negativa de la estructura social sealada por las clases de finales del siglo XIX,
en un programa de accin positivo, para superar la limitacin de oportunidades
de los sujetos, basada en las clases, a travs de principios merito crtico y
prcticas de ubicacin social a travs de la escolarizacin.
El objetivo de una ciencia crtica de la educacin es cambiarla. Pero el cambio
requiere tambin la lucha poltica que permita cambiar las formas existentes
para que sean adecuadas para poner en prctica los valores educativos. Hace
hincapi en aspectos ms cooperativos, autorreflexivos y participativos.
La construccin terica crtica del curriculum trata de trascender los logros y las
limitaciones de las teoras tcnicas y prcticas. Aporta los recursos de la
ciencia crtica social a la ejecucin de anlisis histricos y sociales de la forma
y de la sustancia contempornea del curriculum y a la organizacin de los
procesos cooperativos de autorreflexin mediante los que los educadores
pueden elaborar crticas de la educacin actual y simultneamente, sumarse a
la lucha histrica, social y poltica para transformarla.