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La Gaceta Jurdica / Hartman Guido, Julio Hernndez Espinoza, Climo Fuentes y Luis Fernando
Gonzlez
El dkaion politikon
Sobre qu realidades se ejerce la justicia, en qu dominio debe ella
esforzarse para dar a cada uno lo suyo? Para Platn, que no distingue casi
entre el Derecho y la moral, es la justicia la que deber organizar el equilibrio
interior del individuo, dando un rango inferior al coraje que a la razn y a los
instintos sensibles que al coraje.
Aristteles no ignora este sentido amplio, este sentido moral del trmino
justicia; puede decirse que un hombre sabio, fuerte y templado es un justo.
Pero se trata en este caso de un sentido derivado, metafrico. Aristteles
distingue y subraya otra acepcin del trmino justo, que es para l la principal:
lo justo es, sobre todo, el equilibrio realizado, en una ciudad, entre los diversos
ciudadanos asociados. La ciudad est formada por hombres libres, con
intereses distintos y que se disputan bienes y honores; es entre ellos que juega
los justo poltico dikaion politikon, especie principal de lo justo.
Esto no significa que no pueda hablarse, de modo ms o menos impropio, de
una justicia ejercida en sociedades menores, sobre todo en la familia. Existe
tambin en las familias un cierto reparto de bienes que realiza el padre entre la
mujer, los hijos y los servidores y puede decirse que este reparto tiende a la
justicia, dikaion patricon u oeconomikon. Pero el empleo de ese trmino all
es impropio, ya que no existen en la familia intereses propiamente distintos, de
modo que pueda haber lugar a una particin estricta.
Los hijos dice Aristteles son algo del padre, no son otros que su padre,
no tienen patrimonios distintos. Lo mismo ocurre con los servidores, segn las
concepciones antiguas. La familia es, como lo diramos hoy, comunidad, no
sociedad; no existe derecho en su seno ni justicia en el sentido estricto del
trmino. Algo similar ocurre en los grupos de amigos, a los que Aristteles
consagra los ltimos libros de la tica; y tampoco en una ciudad ideal,
platnica, en la que reinara la caridad.
Por lo tanto, no existe Derecho, dikaion, en el sentido ms propio del trmino,
ms que en las relaciones entre ciudadanos. Esto contradice las modernas
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Gonzlez
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Por abstractos que sean estos anlisis, tienen una enorme importancia en la
historia del Derecho, aunque no se les ha prestado la debida atencin. Han
existido civilizaciones que confundan Derecho y moral; as lo haca Platn y en
la edad media los seguidores de San Agustn. Por el contrario, otras siguiendo
el
descubrimiento
de
Aristteles
han
sabido
delimitar
un
sector
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