Revista de Cincias da Administrao

ISSN: 1516-3865
rca.cse@contato.ufsc.br
Universidade Federal de Santa Catarina
Brasil

Teixeira, Juliana Cristina; Zanoteli, Eduardo Jos; de Pdua Carrieri, Alexandre

A IMPORTNCIA DOS CLSSICOS NA FORMAO DO PESQUISADOR: O QUE NOS DIZ OS
CONCEITOS DE SOCIALIZAO, IDENTIFICAO E CAMPO INTELECTUAL COMO CAMPO DE
PODER
Revista de Cincias da Administrao, vol. 16, nm. 38, abril-, 2014, pp. 154-171
Universidade Federal de Santa Catarina
Santa Catarina, Brasil

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Rede de Revistas Cientficas da Amrica Latina, Caribe , Espanha e Portugal
Projeto acadmico sem fins lucrativos desenvolvido no mbito da iniciativa Acesso Aberto

DOI: http://dx.doi.org/10.5007/2175-8077.2014v16n38p154
Artigo recebido em: 20/12/2012
Aceito em: 15/07/2013

A IMPORTNCIA DOS CLSSICOS NA FORMAO DO

PESQUISADOR: O QUE NOS DIZ OS CONCEITOS DE
SOCIALIZAO, IDENTIFICAO E CAMPO INTELECTUAL COMO
CAMPO DE PODER

The Importance of Classics in the Formation of the Researcher:

what says to us the concept of socialization, identification and
intellectual field as field of power

Juliana Cristina Teixeira

Doutoranda em Administrao pelo CEPEAD/UFMG. Professora Assistente. Universidade Federal de So Joo Del-Rei. Belo
Horizonte, MG. Brasil. E-mail: julianacteixeira@yahoo.com.br

Eduardo Jos Zanoteli

Doutorando em Administrao pelo CEPEAD/UFMG. Professor do Departamento de Cincias Contbeis da UFES. Universidade
Federal do Esprito Santo. Vitria, ES. Brasil. E-mail: eduardo.zanoteli@ufes.br

Alexandre de Pdua Carrieri

Professor Titular da Ps-Graduao e da Graduao em Administrao do CEPEAD/UFMG. Universidade Federal de Minas Gerais.
Belo Horizonte, MG. Brasil. E-mail: alexandre@face.ufmg.br

Resumo

ABSTRACT

O objetivo deste ensaio terico defender a importncia

da leitura dos clssicos no processo de formao e de
constituio do sujeito como pesquisador. Constri-se
essa defesa por meio de abordagens tericas relacionadas
aos conceitos de socializao; de identificao (que se
relaciona ao conceito de identidade); e por meio da
noo bourdiesiana de que o campo intelectual um
campo de poder. Ao longo da discusso, analisa-se
como, por intermdio da socializao, h uma influncia
tanto da estrutura quanto do prprio sujeito em sua
constituio como pesquisador. Por meio do conceito de
identificao, percebe-se a influncia da subjetividade
do sujeito pesquisador ao se identificar ou no com os
clssicos que l, escolhendo aqueles que sero os seus
clssicos. E, por meio da noo de campo intelectual
como campo de poder, considera-se a existncia de
uma cincia que no desinteressada e defende-se o
perigo dos apuds e da leitura de tradues dos clssicos.

The objective of this theoretical article is defend the

importance of reading of the classics in the process of
formation and constitution of the subject as a researcher.
We construct this defense by means of theoretical
approaches related to the concepts of socialization,
identification (which relates to the concept of identity);
and by means of Bourdieusian notion of that intellectual
field is a field of power. Throughout the discussion,
we analyzed how, by means of socialization, there is
an influence of the structure how of the subject itself
in their constitution as researcher. By means of the
concept of identification, we perceive the influence of
the subjectivity of the researcher subject to the identify
yourself or not with the classics that reads, choosing
those who will be their classics. And, by means of
the notion of the intellectual field as a field of power,
we consider the existence of a science that is not
disinterested and we defend the danger of apuds and
reading of translations of the classics.

Palavras-chave: Clssicos. Pesquisador. Socializao.

Identificao. Campo de Poder.

Keywords: Classics. Researche. Socialization.

Identification. Fiel of Power.

Esta obra est sob uma Licena Creative Commons Atribuio-Uso.

A Importncia dos Clssicos na Formao do Pesquisador: o que nos diz os conceitos de socializao, identificao e campo intelectual como campo...

1 INTRODUO
O objetivo deste ensaio terico , por meio de
uma releitura da obra de talo Calvino1, Por que ler
os clssicos, defender a importncia da leitura dos
clssicos no processo de formao e de constituio
do sujeito como pesquisador. Para tal, foram utilizadas
abordagens tericas relacionadas aos conceitos de
socializao, identificao (e identidade) e a noo do
campo intelectual como um campo de poder. Sendo
assim, foram acionados diferentes constructos tericos
que auxiliam na discusso da importncia de se ler os
clssicos, principalmente em contraposio a leituras
orientadas apenas para autores contemporneos ou
leitores dos clssicos (tais como os famosos apuds).
Importante ressaltar tambm a pertinncia de
se fazer tal discusso aliada relao que existe entre
estrutura e sujeito nas cincias sociais. Cada um dos
conceitos aqui trabalhados auxilia a pensar a influncia
de ambos na formao do pesquisador, bem como
a influncia de jogos de poder existentes no campo
intelectual.
A formao do pesquisador e seu estabelecimento no campo esto significativamente relacionados
trajetria que acompanha esse pesquisador desde
sua insero no campo acadmico (at mesmo anteriormente), trajetria essa influenciada por processos
de socializao e de identificao, em que o sujeito
continuamente se constri como pesquisador, modificando-se ao longo do tempo. Em sua interao com
os outros (o prprio clssico um desses outros), em
seu processo de identificao ou no com esses outros,
o pesquisador vai se constituindo. Nesse processo, os
clssicos adquirem um papel importante, e por maiores
que sejam [...] as leituras de formao de um indivduo, resta sempre um nmero enorme de obras que
ele no leu. (CALVINO, 1999, p. 9)
Essa formao tambm influenciada pelos interesses e pelas tomadas de posies polticas por parte
dos escritores, estudiosos ou pesquisadores no campo
intelectual, o que se reverte em um alerta para que no
se leia de forma ingnua os clssicos e, principalmente,
os leitores desses clssicos. Pois ser pesquisador ser
poltico, j que assumir uma posio esttica dentro
do campo intelectual implica tambm em assumir uma
tomada de posio poltica. (BOURDIEU, 2006)

Revista de Cincias da Administrao v. 16, n. 38, p. 154-171, abr. 2014

Como forma de estruturar as discusses, o ensaio

foi organizado em seis sees. Esta que ora se encerra
(Seo 1) apresentou o tema proposto e o contextualizou aos conceitos que sero discutidos. Na Seo 2,
feito um convite leitura dos clssicos a partir da obra
de talo Calvino. Nas sees seguintes, discutem-se os
conceitos de socializao (Seo 3), identificao e
identidade (Seo 4) e campo intelectual como campo
de poder (Seo 5), os quais so associados leitura
dos clssicos e formao do pesquisador. Por fim,
na Seo 6, so apresentadas as consideraes finais,
nas quais reafirma-se a defesa pela importncia dos
clssicos na constituio do ser-pesquisador.

2 POR QUE LER OS CLSSICOS, POR TALO

CALVINO
Os pesquisadores poderiam se questionar: por
que ler os clssicos se possvel consultar uma literatura intermediria e otimizar o tempo, concentrando a
leitura em temas atuais e contemporneos? Ou, ainda,
por que envidar esforos em desbravar os clssicos se
outros j o fizeram? Algumas das possveis respostas se
iniciam com outros questionamentos, como por exemplo: ser que Marx foi adequadamente compreendido
e estudado pelos que se dizem marxistas? Ser que
no tem mais nada a dizer? Ser que seus seguidores,
simpatizantes e crticos conseguiram captar em essncia
as suas ideias e pensamentos e exploraram todas as
perspectivas possveis? O mesmo se poderia questionar
sobre Durkheim, Weber, Kant, Hegel, Freud, Bourdieu,
Berger e Luckmann, Foucault, Popper, Markowitz,
Modigliane e Miller e tantos outros clssicos. A simples
dvida quanto s respostas para essas questes, por
si s, j seria um convite leitura dos clssicos, mas
muitos outros motivos se somam a estes, os quais sero
discutidos neste ensaio.
Um aspecto para o qual se quer chamar ateno
na defesa que se faz em relao leitura dos clssicos
que, por haver uma tendncia de que eles sejam considerados atemporais, corre-se um risco muito grande
de se cair no anacronismo conceitual. Ler os clssicos
no deveria ser um simples exerccio de captura de
conceitos, de cpia de trechos que possam explicar
temas e discusses que se queira hoje realizar, como
se fosse possvel acionar atemporalmente. Os clssicos

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Juliana Cristina Teixeira Eduardo Jos Zanoteli Alexandre de Pdua Carrieri

e o que eles escrevem podem ser considerados atemporais no sentido em que suas obras continuam sendo
importantes para entender os contextos sobre os quais
se debruam teoricamente.
No entanto, o clssico e sua obra trazem consigo
um contexto histrico e social que no pode estar deles
desvinculados. Quando isso ocorre e quando, como
bem chamam a ateno Matitz e Vizeu (2012), percebe-se a reunio de definies conceituais e de teorias em
um nico quadro terico sem que os autores sejam
historicamente situados, e sem que o [...] sentido dado
por autores de diferentes pocas ou mesmo de variados
contextos nacionais [...] (MATITZ; VIZEU, 2012, p.
589) seja considerado, o tratamento do clssico como
sendo atemporal traz um efeito que negativo para
as prprias reflexes acadmicas que, assim, acabam
sendo contaminadas por um excesso de anacronismo
que as descaracterizam historicamente.
Nesse sentido, argumenta-se que muitas vezes os
clssicos so considerados atemporais por trazem leituras da sociedade que ainda explicam diversas facetas
dos cenrios sociais contemporneos. No entanto, no
podem ser desvinculados de suas perspectivas scio-histricas. A defesa para que essas perspectivas sejam
consideradas no contexto dos estudos organizacionais
realizada por Matitz e Vizeu (2012) quando os autores
discutem o problema da definio conceitual nesse
campo. Para os autores, o conceito, nesse campo de
pesquisas, [...] um fenmeno socialmente referente
e historicamente (re)construdo, capaz de revelar diferentes estruturas sociais e sua relao com o lxico
de significaes que se constitui ao longo do tempo
(MATITZ; VIZEU, 2012, p. 577). Sobre esse ponto de
vista, considera-se que os clssicos podem ser auxlios
importantes para a compreenso dessas reconstrues
temporais dos conceitos e teorias.
Calvino (1999) captura bem a importncia dos
clssicos e chama a ateno para o perigo da bibliografia subjacente, intermediria, que muitas vezes, com
o tempo, se distancia da obra e do pensamento original
dos autores, medida que uns vo lendo pelos outros,
acrescentando, suprimindo, incorporando, ignorando,
confundindo, camuflando. Ele assim alerta:
Existe uma inverso de valores muito difundida
segundo a qual a introduo, o instrumento
crtico, a bibliografia so usados como cortina
de fumaa para esconder aquilo que o texto tem

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a dizer e que s pode dizer se o deixarmos falar

sem intermedirios que pretendam saber mais
do que ele. (CALVINO, 1999, p. 12)

Nesse sentido, afirma que [...] um clssico

uma obra que provoca incessantemente uma nuvem de
discursos crticos sobre si, mas continuamente a repele
para longe (CALVINO, 1999, p. 12). Repele para longe aquilo e aqueles que se afastam das ideias originais
e corrompem a essncia de seus contedos, ou seja,
a nuvem que encoberta, que esconde, que obscurece
e que, por fim, afasta. Provoca questionamentos to
profundos e pertinentes que as crticas se tornam desejavelmente inevitveis e deliciosamente transformadoras. Aqui cabe um alerta aos replicantes, so queles
que sem um olhar crtico tanto em relao aos textos
originais quanto em relao bibliografia posterior,
passivamente levam adiante contedos vazios, movidos quase sempre por modismos. O que se acredita
ser indesejvel para um pesquisador, para o qual o
senso crtico e a reflexo so importantes. Chama-se
aqui de replicantes pesquisadores que simplesmente
reproduzem teorias advindas de outros autores sem
necessariamente considerar sua pertinncia ou adequao ao contexto de anlise, ao momento histrico que
essa teoria foi construda e est sendo ento aplicada
e tambm postura ontolgica e epistemolgica em
que foram baseadas.
No se tratam apenas de estilo literrio as referncias que aqui so feitas Calvino usando os verbos
no presente (captura, chama, alerta, afirma, repele,
provoca). Trata-se, antes, de uma aluso atualidade
que aparece imbricada em seus escritos. Calvino (1999,
p. 11) ressalta que [...] um clssico um livro que
nunca terminou de dizer aquilo que tinha para dizer
[...], assim, [...] toda releitura de um clssico uma
leitura de descoberta como a primeira. Nesse sentido,
afirmar que se termina de ler um clssico nem sempre
algo possvel, pois sua releitura permite que se aprenda
de novo, que se faam novas descobertas, mesmo que
para tal seja necessrio desconstruir algumas verdades
para em seguida reconstru-las e estabelecer novas
(ou as mesmas) vises. Dessa forma, a atualidade
do clssico pode permanecer ainda que esse seja, de
fato, velho.
O prprio sujeito que se constri como pesquisador passa por modificaes ao longo de sua trajetria.
As modificaes aqui enfatizadas so aquelas oriundas

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A Importncia dos Clssicos na Formao do Pesquisador: o que nos diz os conceitos de socializao, identificao e campo intelectual como campo...

dos contatos que o sujeito tem com os clssicos. Por

exemplo, depois de ler Berger e Luckmann (1985),
possvel vir a admitir, ainda que antes no se tivesse
tal viso, que a realidade socialmente construda.
Ainda, ao ler Foucault (2006), que o poder relacional,
e no algo possudo/detido por um indivduo, e que a
sociedade imersa por constantes relaes de vigiar e
punir (FOUCAULT, 2005). Ao ler Bourdieu (1998), que
todos os campos sociais esto imersos em campos de
poder, ou percebe-se as relaes sociais entre os sexos
e a dominao masculina como uma construo social.
(BOURDIEU, 2007)
Nesse sentido, os clssicos tm essa capacidade de acrescentarem algo novo, no s porque ns
mudamos, mas porque eles tambm mudam luz de
perspectivas histricas diferentes (CALVINO, 1999).
Entretanto, no se pode entender que os textos contemporneos devam ser deixados de lado, ou que os no
clssicos no devam ser lidos. Refere-se e ao mesmo
tempo questiona-se que os clssicos no podem ser
esquecidos ou relegados a leituras superficiais, sendo
substitudos por aquilo que se taxa de novo, moderno ou ps-moderno, por exemplo.
Assim, no se pretende defender aqui que no
se leia tambm aquilo que no considerado clssico.
Calvino (1999, p. 14-15) corrobora dizendo que
[...] o dia de hoje pode ser banal e mortificante,
mas sempre um ponto em que nos situamos
para olhar para frente ou para trs. Para poder
ler os clssicos, temos de definir de onde eles
esto sendo lidos, caso contrrio tanto o livro
quanto o leitor se perdem numa nuvem atemporal. Assim, o rendimento mximo da leitura dos
clssicos advm para aquele que sabe altern-la
com a leitura de atualidades numa sbia dosagem. E isso no presume necessariamente uma
equilibrada calma interior: pode ser tambm o
fruto de um nervosismo impaciente, de uma insatisfao trepidante. Talvez o ideal fosse captar
a atualidade como o rumor do lado de fora da
janela, que nos adverte dos engarrafamentos do
trnsito e das mudanas do tempo, enquanto
acompanhamos o discurso dos clssicos, que
soa claro e articulado no interior da casa. Mas
j suficiente que a maioria perceba a presena
dos clssicos como um reboar distante, fora
do espao invadido pelas atualidades como
pela televiso a todo volume. Acrescentemos
ento: clssico aquilo que tende a relegar
as atualidades posio de barulho de fundo,

Revista de Cincias da Administrao v. 16, n. 38, p. 154-171, abr. 2014

mas ao mesmo tempo no pode prescindir

desse barulho de fundo. clssico aquilo que
persiste como rumor mesmo onde predomina a
atualidade mais incompatvel. (CALVINO, 1999,
p. 14-15, grifo do autor)

Sendo assim, segundo Calvino (1999), um clssico aquele que possui um efeito de ressonncia,
no somente uma obra antiga, como se pode pensar.
O adjetivo, segundo o autor, vale tambm para uma
obra moderna, desde que ela j tenha um lugar prprio
em uma continuidade cultural. Um clssico um livro
que vem antes de outros clssicos; mas quem leu antes
os outros e depois l aquele, reconhece logo o seu lugar
na genealogia. (CALVINO, 1999, p. 14)
Lendo ou relendo Calvino (1999) (j que este
ensaio escrito por mais de um autor), atenta-se no
apenas para a importncia dos clssicos em si, mas
como essa discusso se relaciona a algumas temticas
discutidas em cincias sociais aplicadas, como socializao, identificao (e identidade) e noo de campo
intelectual como campo de poder. Nesse sentido,
segue-se com a discusso respondendo s questes
inicialmente colocadas nesta seo por meio do conceito de socializao.

3 POR QUE LER OS CLSSICOS E

A SOCIALIZAO: A ESTRUTURA
CONSTITUINDO O SUJEITO QUE TAMBM SE
CONSTITUI

Segundo Berger e Luckmann (1985), a socializao primria vivida na infncia e a socializao secundria qualquer processo posterior que introduza um
indivduo j socializado em novos setores do mundo
objetivo de sua sociedade. Nesse sentido, em relao
ao pesquisador, possvel afirmar que a escola (aplica-se aqui o termo escola como representativo de todas
as instituies de ensino por qual o sujeito passa, seja
na educao bsica ou na prpria academia, principal
campo para anlise da formao do pesquisador) est
para a socializao secundria assim como a famlia
est para a socializao primria.
Enfatizando o carter histrico de contnuas socializaes das quais os clssicos fazem parte, pode-se
dizer que

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Juliana Cristina Teixeira Eduardo Jos Zanoteli Alexandre de Pdua Carrieri

[...] os clssicos so aqueles livros que chegam

at ns trazendo consigo as marcas das leituras
que precederam a nossa e atrs de si os traos
que deixaram na cultura ou nas culturas que
atravessaram (ou mais simplesmente na linguagem ou nos costumes). (CALVINO, 1999, p. 10)

E a escola, nesse aspecto,

[...] deve fazer com que voc conhea bem ou
mal um certo nmero de clssicos dentre os
quais (ou em relao aos quais) voc poder
depois reconhecer os seus clssicos. A escola
obrigada a dar-lhe instrumentos para efetuar
uma opo: mas as escolhas que contam so
aquelas que ocorrem fora e depois de cada
escola. (CALVINO, 1999, p. 13, grifo nosso)

Observa-se que a escola e os clssicos que ela

indica podem representar a ao da estrutura sobre o
sujeito que vir a ser pesquisador ou j o . Ou seja,
ela tem um papel fundamental na socializao do
pesquisador. Contudo, partindo de uma perspectiva
na qual se considera a construo social da realidade
(BERGER; LUCKMANN, 1985), ressalta-se que o sujeito no apenas constitudo pelas estruturas sociais,
pois ele tambm se constitui enquanto pesquisador.
Justamente por esse motivo, Calvino (1999, p. 13) enfatiza que as escolhas mais importantes so aquelas que
ocorrem fora e depois da escola, e que [...] s nas
leituras desinteressadas que pode acontecer deparar-se
com aquele que se torna o seu livro (ainda que no
se concorde com o s em sua frase).
Nesse sentido, as referncias adquiridas pelo sujeito nos processos de socializao pelos quais passa
orientam suas aes e escolhas, mas h um eu (ou
vrios eus) que tambm decide (m) quais so os
seus clssicos. Assim, defende-se a formao de um
pesquisador que seja sujeito ativo, constitudo e constituinte, e que se utilize da crtica reflexiva para pensar
os prprios clssicos, e que no seja simplesmente
replicante. Ainda, que pense os clssicos considerando
o contexto de anlise utilizado por eles, bem como
a adequao ou no ao contexto ao qual se deseja
aplicar suas teorias.
A formao dos sujeitos pesquisadores em fase,
diga-se, de socializao ocorre em seu cotidiano e
nas diversas relaes que se estabelecem ao longo do
processo. No s a leitura dos clssicos, mas tambm
o contato com professores, orientadores, colegas de

158

estudo, entrevistados, sujeitos (e no objetos) de estudo contribuem para sua formao. Muitas vezes esta
lhes imposta pelo mainstream da rea ou campo de
pesquisa ou at mesmo por orientadores e professores,
outras vezes trata-se de uma adeso pessoal do pesquisador a uma determinada corrente ou doutrina de
pensamento, tornando-se assim um discpulo de seus
mestres (professores, orientadores ou mesmo outros
pesquisadores). Todavia, destaca-se a importncia
do posicionamento crtico do pesquisador diante de
tais situaes, de forma a evitar se tornar um mero
replicante.
Nessa discusso, as relaes entre socializao
primria e socializao secundria precisam ser destacadas. As noes advindas da socializao primria
continuam a exercer seu efeito nas socializaes secundrias dos indivduos, pois esquemas de referncia so
mantidos. Nesse processo, podem ocorrer at certas
crises, nas quais os indivduos percebem na socializao secundria aspectos que conflitam com as bases
de referncia que adquiriram na socializao primria
(BERGER; LUCKMANN, 1985). O que pode gerar
angstia ou, at mesmo, alteraes nessas referncias
primrias, j que as socializaes nem sempre so
perfeitas, exatas, precisas.
Ao se formar como pesquisador, a leitura dos
clssicos se torna importante mesmo que seja uma
releitura, pois h uma diferena entre as leituras que
se faz na maturidade com as leituras que se faz na
juventude. Ou seja, ao entrar na academia, importante que eles sejam lidos ou, ainda, relidos.
[...] ler pela primeira vez um grande livro na
idade madura um prazer extraordinrio: diferente (mas no se pode dizer maior ou menor)
se comparado a uma leitura da juventude.
A juventude comunica ao ato de ler como a
qualquer outra experincia um sabor e uma
importncia particulares; ao passo que na maturidade apreciam-se (deveriam ser apreciados)
muitos detalhes, nveis e significados a mais.
(CALVINO, 1999, p. 10)

Dessa forma, possvel apreender no que se chama de maturidade detalhes mais especficos e mesmo
vises mais abrangentes dos clssicos. Alm disso, a
capacidade de compreender as relaes entre o que j
diziam os clssicos e os fatos sociais contemporneos
pode ser aprimorada.

Revista de Cincias da Administrao v. 16, n. 38, p. 154-171, abr. 2014

A Importncia dos Clssicos na Formao do Pesquisador: o que nos diz os conceitos de socializao, identificao e campo intelectual como campo...

Isso vale tanto para os clssicos antigos quanto

para os modernos. Se leio a Odisseia, leio o
texto de Homero, mas no posso esquecer tudo
aquilo que as aventuras de Ulisses passaram a
significar durante os sculos e no posso deixar
de perguntar-me se tais significados estavam
implcitos no texto ou se so incrustaes,
deformaes ou dilataes. Lendo Kafka, no
posso deixar de comprovar ou de rechaar a
legitimidade do adjetivo kafkiano, que costumamos ouvir a cada quinze minutos, aplicado
dentro e fora de contexto. Se leio Pais e filhos
de Turgueniev ou Os possudos de Dostoievski
no posso deixar de pensar em como essas
personagens continuaram a reencarnar-se at
nossos dias. (CALVINO, 1999, p. 11-12, grifo
do autor)

como a graduao, o mestrado, o doutorado e outras

formaes complementares, ele pode vir a representar,
como diria Raul Seixas (SEIXAS, 1973), uma metamorfose ambulante. Mas no uma metamorfose no
sentido em que se constri e desconstri como pesquisador da mesma forma que se troca uma roupa. Uma
metamorfose que sugere que a(s) socializao(es) do
pesquisador leva a diferentes identificaes do mesmo
com autores e clssicos ao longo de sua trajetria. Por
isso, ento, se falar de identificao.

4 POR QUE LER OS CLSSICOS E A

IDENTIFICAO: A INFLUNCIA DA
SUBJETIVIDADE DO SUJEITO PESQUISADOR

Mas mesmo as leituras da juventude so importantes para a constituio do pesquisador, j que

[...] podem ser [...] formativas no sentido de
que do uma forma s experincias futuras,
fornecendo modelos, recipientes, termos de
comparao, esquemas de classificao, escalas
de valores, paradigmas de beleza: todas, coisas
que continuam a valer mesmo que nos recordemos pouco ou nada do livro lido na juventude.
Relendo o livro na idade madura, acontece
um reencontrar com aquelas constantes que j
fazem parte de nossos mecanismos interiores e
cuja origem havamos esquecido. Existe uma
fora particular da obra que consegue fazer-se
esquecer enquanto tal, mas que deixa sua semente. [...] Os clssicos so livros que exercem
uma influncia particular quando se impem
como inesquecveis e tambm quando se
ocultam nas dobras da memria, mimetizando-se como inconsciente coletivo ou individual.
(CALVINO, 1999, p. 10-11)

Assim, a influncia que a leitura exerce sobre ns

nos processos de socializao precisa ser destacada, aspecto no qual reside a importncia de se ler os clssicos
e no apenas os leitores desses clssicos. Pois estes
leitores foram tambm socializados e se identificam ou
no com os clssicos, de modo que suas percepes
sobre eles tero um vis subjetivo. H, pois, que se
reconhecer no s a subjetividade do pesquisador
que se constri, como tambm a subjetividade dos
autores que se l.
Pode-se ressaltar ainda que nas vrias instncias de socializao por qual passa um pesquisador,

Revista de Cincias da Administrao v. 16, n. 38, p. 154-171, abr. 2014

O conceito de socializao possui relaes com

a noo de identificao, a qual julga-se ser tambm
importante para pensar a relao entre os clssicos e a
formao do pesquisador, noo essa que se relaciona
tambm ao conceito de identidade. por meio da
socializao que o indivduo constri e reconstri sua
identidade (DUBAR, 2005; FERNANDES; MARQUES;
CARRIERI, 2010), sendo ela fruto de sucessivas socializaes (PAIVA; MELO, 2010). Alm disso, os estudos
sobre socializao se integram a movimentos tericos
que se debruaram sobre a construo da identidade,
defendendo o papel ativo do indivduo nessa construo. (FERNANDES; MARQUES; CARRIERI, 2010)
Os processos de construo da identidade podem
ocorrer por identificao, o que [...] remete ao alinhamento do universo simblico do plano individual em
relao ao social [...] (PIMENTEL; CARRIERI, 2011,
p. 2) e tambm por socializao, [...] que se refere ao
processo de transmisso de regras e normas de condutas tidas como socialmente aceitas por um dado grupo
social a um indivduo. (BERGER; LUCKMANN, 2004
apud PIMENTEL; CARRIERI, 2011, p. 2)
Alm disso, as relaes entre identificao e
socializao com a noo de identidade podem ser
encontradas em contribuies de estudos da psicologia
e da sociologia, por meio das quais possvel observar
[...] dois processos complementares de construo de identidade: de um lado, as correntes
da psicologia contribuem com a noo de
identificao, como um processo eminentemente subjetivo, que se origina do sujeito

159

Juliana Cristina Teixeira Eduardo Jos Zanoteli Alexandre de Pdua Carrieri

em relao ao Outro (ou Outros) que lhe so

significativos (ERIKSON, 1976); de outro, as
diferentes correntes das cincias sociais identificam a existncia de um processo denominado
socializao, que faria justamente o caminho
inverso da identificao ou seja, ele seria
constitudo pela transmisso de determinados
tipos de comportamentos, valores e normas socialmente aceitas e tidas como corretas por um
determinado grupo social para um indivduo ou
um grupo (BERGER; LUCKMANN, 2004 apud
PIMENTEL; CARRIERI, 2011, p. 8)

Embora se fale neste trabalho do conceito de

identidade, o conceito que se adota como central para
a discusso o de identificao (que entendida como
um processo contnuo de construo, de acordo com
Fernandes, Marques e Carrieri (2010)), pois acredita-se
que a identidade no algo acabado, no fixa, ela
est sendo continuamente formada. Mesmo entre os
autores que no acreditam que a mesma seja fixa, ela
pode ser interpretada como mltipla, fluida ou autnoma (CARRIERI; PAES DE PAULA; DAVEL, 2008).
Dessa forma, corrobora-se com Hall (2006) em sua
defesa de que ao invs de falar de identidade, dever-se-ia falar de identificao. Assim, se estaria vendo
a identidade no como algo acabado, mas sim como
algo em processo. Nesse sentido, quando cita-se aqui
a identidade, que utilizada no sentido de algo em
construo, no sendo fixa e nem acabada.
A identificao um conceito importante para a
reflexo a respeito da importncia de se ler os clssicos
porque por meio de um processo de identificao
ou no com grupos de autores, escolas tericas, paradigmas, ontologias, epistemologias, que o sujeito se
constri enquanto pesquisador, que sua identidade
construda. A partir de 1979, inicia-se o conceito de
teoria social da identidade, sendo que sua concepo
bsica a de que [...] todo ser humano faz parte de
vrios grupos e se envolve em mltiplas identificaes,
possuindo um repertrio de categorias sociais. (FERNANDES; MARQUES; CARRIERI, 2010, p. 37)
Nesse sentido, prioriza-se a noo de que a
identidade pessoal uma condio que resulta da
interao do indivduo com a realidade (ARCHER,
2000). Na temtica aqui discutida, a realidade seria o
contato do sujeito com a academia, permeado no s
por relaes e interaes sociais, como tambm por

160

interaes com os clssicos cujas vozes se cristalizam

em obras literrias.
Identidade uma palavra originria da lgica,
lgebra e filosofia clssica, que se estendeu
por diferentes campos cientficos e escolas de
pensamento, ganhando novos significados.
Derivada dos vocbulos latinos idem e identitas,
que significam o mesmo, e entitas, que significa
entidade (CALDAS; WOOD JR., 1997), [...] a
referncia identidade na literatura cercada
de vrias conotaes e sinnimos tais como:
oneself (si mesmo), self, ego, self-perception
(autopercepo), self-definition (autodefinio),
self-conception (autoconcepo), autoimagem,
autorrepresentao, autoconscincia (HOGG;
TERRY, 2000; SILVA, 2002 apud FERNANDES;
MARQUES; CARRIERI, 2010, p. 29-30).

Para Berger e Luckmann (1974, p. 228),

A identidade [...] um elemento-chave da
realidade subjetiva, e tal como toda realidade
subjetiva, acha-se em relao dialtica com a
sociedade. A identidade formada por processos sociais. Uma vez cristalizada, mantida,
modificada ou mesmo remodelada pelas relaes sociais. Os processos sociais implicados
na formao e conservao da identidade so
determinados pela estrutura social. Inversamente, as identidades produzidas pela interao
do organismo, da conscincia individual e da
estrutura social reagem sobre a estrutura social
dada, mantendo-a, modificando-a ou mesmo
remodelando-a.

O conceito de identidade mltiplo, e h uma

[...] complexidade que se encontra imbricada em
suas manifestaes empricas (PIMENTA; LOPES;
CORRA, 2010, p. 63). Como ressalta Freitas (2010),
a identidade um daqueles temas [...] impossveis de
serem debatidos e analisados em toda sua complexidade, [...] falar do sentimento de identidade parece
ser um caminho mais fcil (FREITAS, 2010). Assim,
quando se fala aqui dos processos de identificao
dos sujeitos com os clssicos que l, fala-se tambm
do sentimento que est relacionado a esse processo de
identificao, principalmente relativo ao modo como
o indivduo se percebe, e julga tanto como ele e o
clssico so percebidos.
Os estudos dos processos de identificao social
podem ser sustentados por meio de teorias como as

Revista de Cincias da Administrao v. 16, n. 38, p. 154-171, abr. 2014

A Importncia dos Clssicos na Formao do Pesquisador: o que nos diz os conceitos de socializao, identificao e campo intelectual como campo...

da identidade social e a da categorizao do self (FERNANDES; MARQUES; CARRIERI, 2009), sendo que a
teoria da identidade social contribui para a compreenso do modo como o indivduo usa categorias sociais
para se classificar e classificar os outros. (NKOMO;
COX JR., 1999)
Fernandes, Marques e Carrieri (2009) afirmam
que autores da teoria da identidade social e da categorizao do self consideram trs componentes no processo
de identificao do sujeito com as categorias e grupos
sociais: os componentes cognitivo, afetivo e valorativo.
O componente cognitivo diz respeito autocategorizao e autodefinio do sujeito. Isto
, ao estabelecer um senso de pertencimento a
determinado grupo ou categoria social, a pessoa
pode assumir seus prottipos e esteretipos,
os quais expressam padres e atributos que
caracterizam e distinguem o grupo dos demais.
[...] O componente afetivo, incorporado ao
componente cognitivo do processo de identificao, retratado pelos sentimentos do sujeito em
relao ao fato de pertencer a um determinado
grupo social. [...] O componente valorativo
vinculado forma como, na percepo da pessoa, seu grupo social valorizado pelos outros
grupos. (FERNANDES; MARQUES; CARRIERI,
2009, p. 689-691)

Nesse processo, os sujeitos podem se identificar

ou no com os clssicos que lem, o que influencia
o pesquisador que ser (ou que continuar ou no a
ser). Para falar da relao da formao da identificao
com a leitura dos clssicos, importante adicionar um
pronome possessivo antes do substantivo clssico. H
o meu clssico, o seu clssico, o nosso clssico, o clssico deles, e da em diante. Considera-se importante
enfatizar que no h, necessariamente, clssicos unnimes para todos os pesquisadores, nem para todas as
reas de conhecimento. Os clssicos tendem a ser, na
verdade, aqueles que so tratados pela maioria como
tal. At porque o indivduo pode manter, relativamente
coletividade, uma identidade legitimadora ou uma
identidade de resistncia (CASTELLS, 2000), a qual
seria sustentada por bases advindas de escritores
marginalizados.
Importante destacar tambm que um autor
marginalizado hoje pode ser um clssico em algum
contexto amanh, o que aconteceu com vrios
autores, dentre os quais possvel citar, no cenrio

Revista de Cincias da Administrao v. 16, n. 38, p. 154-171, abr. 2014

brasileiro das cincias sociais, Alberto Guerreiro Ramos

(1915-1982), cuja noo de racionalidade substantiva
(RAMOS, 1989) no era muito aceita em sua poca,
sendo atualmente um consagrado socilogo (JUNIOR,
2010), tendo sido, por exemplo, recentemente homenageado com uma edio especial em um peridico
da rea de Organizaes: O&S (Organizaes &
Sociedade) (O&S, 2010). Nesse sentido, o clssico
para o indivduo pode ser tanto aquele legitimado na
sociedade, quanto um autor marginalizado, mas com
quem o indivduo se identifica.
Assim, o sujeito, no exerccio de sua capacidade
de ao e de sua subjetividade, pode no se identificar
com algum autor ou obra considerados clssicos. Mesmo esse no se identificar faz parte da construo de
sua identidade como pesquisador. A identificao com
o clssico estaria ainda relacionada a um sentimento de
pertencimento a determinado grupo (TAJFEL, 1978),
neste caso, o grupo dos leitores e adeptos das ideias
desse clssico.
Nesse processo, o sujeito pode objetivar saber
quem ele enquanto pesquisador. Importa que [...]
o seu clssico aquele que no pode ser-lhe indiferente
e que serve para definir a voc prprio em relao e
talvez em contraste com ele (CALVINO, 1999, p. 13,
grifo do autor). Identifica-se ou no com determinados
grupos sociais, sendo que h aqueles grupos que sero
chamados de nossos. O pesquisador pode ou no se
identificar com os que so chamados de clssicos,
com suas bases ontolgicas, epistemolgicas, metodolgicas, com os temas que trabalha, e at mesmo
com sua prpria forma de escrita. Nesse processo de
identificao que, ressalta-se, contnuo, o sujeito vai
se construindo como pesquisador.
Sendo contnuo, o sujeito pode inventar ou reinventar o pesquisador que , se identificando e (des)
identificando (toda releitura de um clssico uma
leitura de descoberta como a primeira (CALVINO,
1999, p. 13, grifo do autor). Ou at mesmo pode no
se identificar com nada que seja considerado clssico.
Porm, para essa mesma no identificao, preciso,
antes, l-los, um ler que implica em conhec-los. Mas
no um conhecer absoluto, necessariamente verdadeiro, que corresponda ao modo como a academia
considera esse clssico ou prpria descrio que esse
clssico faa de si. um conhecer influenciado pela
subjetividade desse sujeito leitor, que pesquisador
ou futuro pesquisador.

161

Juliana Cristina Teixeira Eduardo Jos Zanoteli Alexandre de Pdua Carrieri

Nesse contnuo processo, a identidade , portanto, [...] percebida como um construto [...] passageiro
e sujeito s contingncias temporais (SARAIVA et al.,
2010, p. 18). Por exemplo, possvel considerar as
divises temporais que se faz em relao formao
de um pesquisador, como o mestrado e o doutorado,
nas quais pode haver um contnuo processo de formao da identidade do sujeito-pesquisador. Um clssico
com o qual se identifica hoje pode ser um clssico
questionado amanh.
A interao que existe entre identidade e ambiente leva ao prprio processo de construo e
reconstruo de identidades (SARAIVA et al., 2010).
Sendo assim, a identidade como uma metamorfose,
pois os indivduos vo se transformando ao longo
de sua trajetria (CIAMPA, 2001), aqui acadmica.
O indivduo construdo e se constri como pesquisador no s quando l, mas tambm e significativamente
quando interage com os outros sujeitos de seu campo.
Pois a categorizao social externa importante na
construo da identidade. O indivduo considera o
que os outros pensam dele (SARAIVA et al., 2010).
A identidade no s para si, tambm uma identidade para o outro (DUBAR, 2005; FERNANDES;
MARQUES; CARRIERI, 2010), o que o outro diz a
respeito de um clssico com o qual se identifica pode
influenciar na prpria percepo que se tem de seu
clssico. Pois o indivduo pode concordar ou recusar
as identificaes que recebe dos outros indivduos ou
grupos. (DUBAR, 2005)
Um exemplo que se julga importante uma experincia pessoal de dois dos prprios autores deste
ensaio terico que, em determinado momento de socializao secundria em ps-graduao, observaram
seus colegas de curso descrevendo como passam por
uma crise de identidade por estarem cursando uma
disciplina que questiona muito dos valores acadmicos que at ento preconizavam. O processo de
socializao pelo qual passavam questionava e via com
certa desconfiana princpios que at ento estavam
incorporados por esses indivduos, que se tornaram
verdadeiros habits2 desses pesquisadores.
H uma diferenciao em relao identidade
pessoal e identidade social. A pessoal uma espcie
de [...] construo individual do conceito de si e a social, o conceito de si a partir da vinculao da pessoa a
grupos sociais (MACHADO; KOPITTKE, 2002, p. 2).

162

Assim, o clssico para o indivduo pode ser legitimado

como tal ou no. A contradio tambm pode estar
presente na relao com o clssico, pois mesmo que o
indivduo no se identifique com ele, isso no implica
necessariamente que ele o descarte. Nesse sentido,
Calvino d um exemplo de sua relao com o filsofo
e terico poltico Rousseau:
Tudo aquilo que Jean-Jacques Rousseau pensa
e faz me agrada, mas tudo me inspira um irresistvel desejo de contradiz-lo, de critic-lo, de
brigar com ele. A pesa a sua antipatia particular
num plano temperamental, mas por isso seria
melhor que o deixasse de lado; contudo no
posso deixar de inclu-lo entre os meus autores
(CALVINO, 1999, p. 13).

Pode-se dizer que h uma [...] multiplicidade

de identidades que conviveriam simultaneamente,
em harmonia ou conflito (FERNANDES; MARQUES;
CARRIERI, 2010, grifo dos autores). Calvino admite
no concordar com o que Rousseau diz, mas ao mesmo tempo no deixa de inclu-lo entre seus autores,
pois se identifica com o mesmo, ainda que no desejo
de contradiz-lo. A prpria identidade um elemento
contraditrio se pensar nela de uma forma dialtica,
como fazem Pimenta, Lopes e Corra (2010). As autoras ressaltam que a identidade algo a ser expresso
e suprimido ao mesmo tempo, sendo continuamente
inventada. Ela simultaneamente o exterior internalizado no sujeito e o interior externalizado por meio
de suas aes (HALL, 1997). Ora o sujeito pode se
identificar, ora no.
H um interessante exemplo acadmico a ser
utilizado para a discusso, que o ensaio terico de
Carrieri, Paes de Paula e Davel (2008) a respeito de
identidade nas organizaes, intitulado: Identidade
nas Organizaes: Mltipla? Fluida? Autnoma?. Pela
abordagem que realizam em conjunto sobre identidade, possvel observar como as prprias identidades
dos trs pesquisadores (que so influenciadas pelos
processos de identificao com clssicos, por exemplo)
os levam a considerar de forma diferenciada o conceito
(no se quer aqui estabelecer rtulos a esses pesquisadores, mas apenas demonstrar vises diferentes de
mundo com os quais se identificam, e que influenciam
sua abordagem). A identidade como mltipla viria de
uma identificao de Carrieri com uma viso ps-estruturalista de mundo; a identidade como fluida,

Revista de Cincias da Administrao v. 16, n. 38, p. 154-171, abr. 2014

A Importncia dos Clssicos na Formao do Pesquisador: o que nos diz os conceitos de socializao, identificao e campo intelectual como campo...

uma identificao de Davel com o ps-modernismo; e a

identidade como autnoma, a viso de Paes de Paula,
que se identifica com a Escola de Frankfurt. As identificaes desses autores, diferenciadas, levam a diferentes
adjetivaes ao prprio conceito de identidade.
Reconhecida a importncia dos clssicos devido
aos processos de socializao do ser-pesquisador, ser
discutido a seguir o perigo dos apuds para estudar os
clssicos. Porque o campo intelectual pode tambm
ser visto como um campo de poder. Sendo assim, o
pesquisador, no exerccio de sua capacidade de escolha, pode tambm relacionar seus escritos a objetivos
de lucro simblico no campo em que atuam. Dessa
forma, como ler de forma confiada leitores de clssicos?
Afinal, eles no so sujeitos desinteressados no campo.

5 O PERIGO DOS APUDS: POR QUE

LER OS CLSSICOS E A ABORDAGEM
BOURDIEUSIANA3 DO CAMPO INTELECTUAL

O SER PESQUISADOR COMO SER

POLTICO

Nesse momento, parte-se de uma abordagem

mais compreensiva acerca da importncia dos clssicos por intermdio dos conceitos de socializao e
identificao para uma abordagem que revela o carter
no desinteressado das aes e das escritas no mbito
acadmico, indo ao encontro de uma dimenso mais
poltica de anlise da temtica com o auxlio da abordagem de Bourdieu (2003; 2004; 2006) sobre os campos
intelectual, cientfico e acadmico. Nessa discusso,
ser defendida a importncia de se ler diretamente
os clssicos, evitando citaes de citaes (a utilizada
expresso apud).
Uma expresso categrica que se pode utilizar
para introduzir a discusso que toda posio esttica
implica em uma posio poltica, segundo Bourdieu
(2006). As prticas cientficas, para Bourdieu (2003,
p. 113), no so desinteressadas, apenas o so [...]
quando referidas a interesses diferentes, produzidos e
exigidos por outros campos. O universo da cincia,
para o autor, um campo permeado por relaes de
fora, lutas, estratgias e interesses. O poder conferido palavra na forma de publicaes cientficas, por
exemplo, precisa ser levado em considerao, pois ele

Revista de Cincias da Administrao v. 16, n. 38, p. 154-171, abr. 2014

pode influenciar vrios outros acadmicos iniciantes no

campo (no s os iniciantes). A analogia que Bourdieu
(2004) faz em relao ao campo de lutas como um jogo
refora a intensidade das disputas no campo:
A diferena maior entre um campo e um jogo
[...] que o campo um jogo no qual as regras
do jogo esto elas prprias postas em jogo
(como se v todas as vezes que uma revoluo
simblica [...] vem redefinir as prprias condies de acesso ao jogo, isto , as propriedades
que a funcionam como capital e do poder
sobre o jogo e sobre os outros jogadores).
(BOURDIEU, 2004, p. 29)

Sendo assim, os pesquisadores, conscientes de

sua posio poltica e da possvel influncia de suas
palavras, sabem que, dependendo de sua posio no
campo, podem influenciar a prpria redefinio das
regras do jogo. Nesse sentido, importante considerar no s o ser poltico que o prprio pesquisador,
como tambm os prprios clssicos e aqueles que os
estudam. preciso, pois, romper com uma imagem
de concorrncia pura e perfeita das ideias no campo
intelectual. (BOURDIEU, 2003)
Os pesquisadores e os escritores so, dessa forma,
jogadores no campo, cujos interesses esto na acumulao de capitais que nele so importantes. Os prprios
temas de pesquisa com que se trabalha so reflexos
do ser poltico que o pesquisador ou o intelectual.
Pois o que se faz deve ser interessante no s para si
mesmo, mas tambm para os outros (BOURDIEU,
2003). Alm disso, h
[...] efeitos de sistemas de fatores que determinam as prticas e as ideologias de todo escritor
na medida em que pertence a um campo intelectual dotado de uma estrutura determinada,
por sua vez includo em um campo do poder
dotado de uma estrutura determinada. (BOURDIEU, 2006, p. 188)

Ou seja, para Bourdieu (1998), todo campo social, assim como o intelectual e o cientfico, se insere em
um campo de poder. Dessa forma, considera-se a no
neutralidade dos autores que se l. Sua posio sobre
determinado autor ou obra clssica ser influenciada
tambm por sua posio no campo e por seus interesses
nele. Sendo assim, ler os clssicos importante, j que
cada autor interpreta sob seu ponto de vista e interesse
determinado clssico.

163

Juliana Cristina Teixeira Eduardo Jos Zanoteli Alexandre de Pdua Carrieri

Estudar um clssico por intermdio de outro leitor

, sem dvida, importante. Muitas vezes, interpretaes
alheias podem ajudar a compreender aspectos que no
haviam recebido ateno ou que nem mesmo foram
entendidos. Contudo, a no neutralidade e a subjetividade do que se l influencia no somente na percepo
que se tem sobre as ideias e os argumentos do clssico
(o que advm do prprio processo de socializao e
de identificao), mas tambm nos interesses em jogo
na sua escrita.
Se o prprio clssico possui sua tomada de posio poltica ao escrever, o que dizer ento de uma
interpretao ou apropriao poltica de um pesquisador a respeito do que diz esse clssico? O carter
indireto e secundrio da obra do leitor de um clssico
nem sempre ir refletir aquilo que o clssico quis (ou
no quis) dizer. Pode-se fazer a uma analogia com a
brincadeira infantil do telefone sem fio4, pois o vis da
interpretao de um clssico triplamente determinado: pela subjetividade do escritor, pelos habitus que
ele incorpora em seus processos de socializao e de
construo da identidade, e pelo seu prprio interesse
no campo. Como ressalta o prprio Calvino, muitas
vezes descobre-se que um clssico muito comentado
e famoso totalmente diverso do que se pensava.
(CALVINO, 1999)
A leitura de um clssico deve oferecer-nos
alguma surpresa em relao imagem que
dele tnhamos. Por isso, nunca ser demais
recomendar a leitura direta dos textos originais,
evitando o mais possvel bibliografia crtica,
comentrios, interpretaes. A escola e a universidade deveriam servir para fazer entender que
nenhum livro que fala de outro livro diz mais
sobre o livro em questo; mas fazem de tudo
para que se acredite no contrrio. Existe uma
inverso de valores muito difundida segundo
a qual a introduo, o instrumental crtico, a
bibliografia so usados como cortina de fumaa
para esconder aquilo que o texto tem a dizer
e que s pode dizer se o deixarmos falar sem
intermedirios que pretendam saber mais do
que ele. (CALVINO, 1999, p. 12)

Nesse sentido, citar sem ler o clssico algo arriscado, o que muitas vezes ocorre, para o que corrobora
Calvino (1999), que afirma que algumas obras so mais
citadas do que lidas. Se [...] um clssico um livro que
nunca terminou de dizer aquilo que tinha para dizer

164

[...] (CALVINO, 1999, p. 11), como sugere o autor,

quantas aberturas ento no se realizam para vrias
interpretaes e para aqueles que pretendem dizer o
que no foi dito?
Um interessante exemplo so as interpretaes
diversas que se faz da obra de Karl Marx, intelectual
alemo que considerado um clssico (ser que o
clssico dispensa apresentao? Em tese, dispensaria,
mas isso no ocorre, j que nem todos conhecem ainda
quais so os clssicos de sua rea, pode-se estar ainda
em processo de socializao. Tambm, leitores de diferentes reas podem ler o ensaio). Chasin (1995), por
exemplo, critica a interpretao que Kautsky5 faz sobre
a obra de Marx, o que se observa nos trechos a seguir:
- por certo, das mais antigas e falsas a
verso kautskyana (CHASIN, 1995, p. 340);
- e que por geraes serviu de referncia
ou paradigma (CHASIN, 1995, p. 340-341);
- em seu explcito naturalismo positivista, a um
tempo ingnuo e grosseiro, Kautsky resume
o mrito cientfico de Marx em ter... (CHASIN,
1995, p. 341);
- e sob o contorno desse deplorvel aparato terico, escandalosamente incompatvel com o pensamento de Marx... (CHASIN,
1995, p. 341).

Duas anlises podem ser feitas nesse exemplo.

O risco de se ler Kautsky, e tambm o risco de ler Chasin (1995), pois ele tambm possui interesses no campo
ao criticar Kautsky (no se entrar aqui na discusso
se as crticas so ou no plausveis).
Ler diretamente o clssico tambm importante
por descobrir aquele que primeiro formulou determinadas ideias e pensou sobre determinadas questes.
O clssico no necessariamente nos ensina algo
que no sabamos; s vezes descobrimos nele
algo que sempre soubramos (ou acreditvamos
saber), mas desconhecamos que ele o dissera
primeiro (ou que de algum modo se liga a ele
de maneira particular). E mesmo esta uma
surpresa que d muita satisfao, como sempre
d a descoberta de uma origem, de uma relao,
de uma pertinncia. [...] Os clssicos so livros
que, quanto mais pensamos conhecer por ouvir
dizer, quando so lidos de fato mais se revelam
novos, inesperados, inditos. Naturalmente isso
ocorre quando um clssico funciona como

Revista de Cincias da Administrao v. 16, n. 38, p. 154-171, abr. 2014

A Importncia dos Clssicos na Formao do Pesquisador: o que nos diz os conceitos de socializao, identificao e campo intelectual como campo...

tal, isto , estabelece uma relao pessoal com

quem o l (CALVINO, 1999, p. 12)

Outra questo interessante a ser enfatizada que

no basta ler os clssicos, importante tambm que se
leiam boas tradues desses clssicos, pois essas so
ferramentas passveis de utilizao poltica, podendo
ser influenciadas pelos interesses do tradutor e dos
outros para quem escreve dentro do campo. Sendo
assim, podem se tornar verdadeiras armadilhas para
o sujeito que se constri pesquisador.
possvel analisar aqui o exemplo de tradues
da obra tica protestante e o esprito do capitalismo

de Max Weber, em que obra e autor so considerados

clssicos (lembrem-se, no necessariamente, o meu
clssico ou o seu clssico). Weber um intelectual alemo cuja obra influenciou a Sociologia principalmente,
mas tambm a Economia, a Cincia Poltica, o Direito,
a Filosofia e a Administrao. Optou-se por demonstrar tradues dessa obra especificamente porque ela
foi eleita o mais importante escrito terico publicado
no sculo XX por intelectuais convidados pelo jornal
brasileiro Folha de So Paulo6.
possvel observar no Quadro 1 um mesmo
trecho deste livro, mas em duas diferentes tradues.

Quadro 1: Diferentes tradues de trecho da obra tica Protestante e o Esprito do Capitalismo de Max Weber
Fonte: Elaborado pelos autores com base em Weber (2004; 2009)

possvel observar que, nos dois trechos, tradues de palavras que podem implicar em interpretaes
diferentes do que Weber quis ou no dizer (Quadro 2).

Quando se discute o aspecto das tradues, volta-se novamente discusso sobre o risco do anacronismo conceitual. Como ressalta Cunha (2013, p. 153),

Observa-se o risco no s de no se ler o clssico,

como tambm de se ler tradues que possam estar
equivocadas. Mesmo eliminando as possibilidades de
interesses do tradutor no campo, sua prpria subjetividade tambm influencia no modo como traduzir
o clssico. Ademais, ele possui identidade diferente
do outro tradutor e, ainda, passou por processos de
socializao diferentes. Mesmo que tivessem estudado
na mesma escola, sua histria e socializao primria
no foram as mesmas. Recomenda-se ento no s a
leitura dos clssicos, mas que se escolham cuidadosamente suas tradues.

Mas como escolher cuidadosamente tradues?

No nossa inteno aqui elaborar uma receita, uma
prescrio de como se escolher boas tradues. Mas
possvel apontar alguns aspectos que merecem ateno.
Em primeiro lugar, um resgate histrico sobre o clssico,
a obra e seu contexto de produo deveria ser realizado

Revista de Cincias da Administrao v. 16, n. 38, p. 154-171, abr. 2014

165

[...] por vezes confrangedor ver algumas tradues literarizantes de clssicos, que retiram
s expresses originais toda a carga original,
e as atualizam normalmente, com evidente
anacronismo conceitual e institucional.

Juliana Cristina Teixeira Eduardo Jos Zanoteli Alexandre de Pdua Carrieri

Quadro 2: Comparaes entre duas tradues de trecho da obra tica Protestante e o Esprito do Capitalismo de Max Weber
Fonte: Elaborado pelos autores com base em Weber (2004; 2009)

previamente leitura seja de um original ou de uma

traduo. Munidos de um melhor conhecimento contextual, ou de um melhor entendimento das condies
sociais de produo dos discursos presentes na obra a
ser lida, pode-se amenizar as possveis discrepncias
relativas tanto ao anacronismo conceitual quanto s
prprias caractersticas e interesses dos tradutores.
Em segundo lugar, a traduo deve ser considerada como um [...] processo de criao em que o
tradutor um servidor da verdade do autor e suporte
da alteridade deste. No se trata, pois, de fidelidade ao
texto, mas de lealdade ao homem que se faz presente
no texto (PRESTES, 2010, p. 11). Nesse sentido,

166

recomenda-se que se pense quem o tradutor, quais

so suas qualificaes e experincias, e que se considere seu nvel de conhecimento a respeito do clssico
que traduz. Esse aspecto no elimina a subjetividade
de sua traduo. No entanto, nos possibilita ter mais
acesso referida lealdade.
O terceiro aspecto importante a ser considerado
na escolha da traduo a editora, seu perfil de atuao, estilo de traduo e experincia com obras literrias de clssicos. A traduo um processo coletivo
que no compete apenas ao tradutor. Como argumenta
Prestes (2010, p. 78-79),

Revista de Cincias da Administrao v. 16, n. 38, p. 154-171, abr. 2014

A Importncia dos Clssicos na Formao do Pesquisador: o que nos diz os conceitos de socializao, identificao e campo intelectual como campo...

s vezes, a deciso por certas opes no

do tradutor e sim das editoras. Por mais que
o tradutor tome a deciso de respeitar o original, mesmo que no fique um texto belo, em
portugus, as normas de redao das editoras
- essa verdadeira camisa-de-fora que no tem
outra funo seno a de deixar os textos aparentemente mais bonitos falam, na maioria
das vezes, mais alto do que a simplicidade do
desejo de transcend-las. Por isso, determinadas
construes textuais que deformam, de certo
modo, o estilo do autor e ignoram sua alteridade
podem estar nas tradues, mas no por opo
do tradutor. Por mais que o tradutor consiga
estabelecer o dialogo genuno com o autor, sem
medir esforos para que o autor esteja presente
na traduo, algumas editoras, com atitudes

autoritrias, anulam no s a alteridade do

autor, mas tambm a do tradutor.

Nesse processo de escolha, que envolve ento

vrios aspectos, buscar a indicao de estudiosos e
pesquisadores de determinados clssicos a respeito das
melhores tradues, quando no se tem acesso a mais
informaes, pode ser uma boa sada. O ideal ainda
que esses estudiosos ouvidos sejam conhecedores
da lngua original do clssico, a fim de que tenha parmetros mais consolidados para a indicao de uma
boa traduo.
Por fim, a Figura 1 demonstra uma sntese de
algumas das ideias discutidas no ensaio relativamente
aos conceitos de socializao, identificao (e identidade) e campo intelectual como campo de poder.

Figura 1: Sntese de algumas das ideias do ensaio terico

Fonte: Elaborado pelos autores deste artigo

A sntese presente na Figura 1 permite enfatizar

que, ao longo da discusso, analisa-se como, por intermdio da socializao, a estrutura constitui o sujeito
que tambm se constitui (a ele so apresentados alguns
clssicos em seu processo de socializao, os quais podem ser interpretados de maneiras diversas por meio
de sua subjetividade). Pelo conceito de identificao,
percebe-se a influncia da subjetividade do sujeito

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pesquisador ao se identificar ou no com os clssicos,

escolhendo aqueles que sero os seus clssicos. E,
por meio da noo de campo intelectual como campo
de poder, defende-se o perigo dos apuds e da leitura
de tradues descuidadas ou muito interessadas dos
clssicos. Parte-se ento para algumas consideraes
finais do ensaio.

167

Juliana Cristina Teixeira Eduardo Jos Zanoteli Alexandre de Pdua Carrieri

6 ENFIM, LEIAM OS CLSSICOS

Neste ensaio, procurou-se extrapolar o simples
desenrolar de motivos para que se leiam os clssicos.
Pretendeu-se associ-los sua importncia para a
formao do pesquisador, cujas pesquisas podem impactar no s a teoria de seu campo, como a prpria
sociedade. No se teve a pretenso no ensaio, como
ressalta Calvino (1999, p. 16), que [...] se pense que
os clssicos devem ser lidos porque servem para
qualquer coisa. [que] A nica razo que se pode
apresentar que ler os clssicos melhor do que no
ler os clssicos.
Uma questo que poderia ser formulada de forma
a consolidar alguns dos principais aspectos discutidos
ao longo deste ensaio : os clssicos so obras obrigatrias de outrora ou fundamentais para agora7?
Espera-se que a esta altura a resposta parea clara
para a maioria de nossos leitores, j que os clssicos
so as duas coisas, pois como nunca terminam de
dizer o que pretendiam, so to fundamentais agora
quanto obrigatrios outrora, especialmente no mbito
acadmico, ambiente em que conhecer os clssicos
fundamental tanto para a socializao quanto para a
legitimao do pesquisador no campo.
Outro aspecto que deve ser ressaltado o prprio
vis dos autores deste ensaio, no sentido em que se
tentou estabelecer uma discusso da importncia dos
clssicos de modo indistinto para todas as reas do
conhecimento (os clssicos so importantes para as
diversas reas), mas sem dvida houve influncia da
nossa formao. Como nossa socializao secundria
est na rea de Cincias Sociais Aplicadas, especificamente Administrao, os exemplos que aqui foram
utilizados de clssicos possuem o vis de tal formao.
Dessa forma, chamou-se novamente ateno para o
fato de que, como sujeitos, e no simples marionetes
da estrutura, nossa subjetividade se insere na escolha
dos clssicos que ocasionalmente foram citados.
Leiam os clssicos seria a mensagem que se
deixaria para os pesquisadores em formao e tambm
para aqueles que j se julgam formados. Mas, mesmo
depois de nossa discusso,
[...] se algum objetar que no vale pena tanto
esforo (para ler os clssicos), citarei Cioran
(no um clssico, pelo menos por enquanto,

168

mas um pensador contemporneo que s agora

comea a ser traduzido na Itlia): Enquanto era
preparada a cicuta, Scrates estava aprendendo
uma ria com a flauta. Para que lhe servir?,
perguntaram-lhe. Para aprender esta ria antes
de morrer. (CALVINO, 1999, p. 16)

Importante que a ria8 seja apreendida por si

mesmo, e no que seja somente ouvida quando os
outros a tocam. Aprender a ria pode ser uma interessante analogia para se pensar como o sujeito precisa
se colocar diante da estrutura. Que os pesquisadores
que se atm apenas a ouvir a ria, seja de perto ou
de longe, reconheam a importncia de toc-la por
si mesmos. Mas no qualquer ria, afinal, ela uma
composio musical comumente escrita para um
cantor solista (HOLST, 1987). Sendo assim, ela
sua, o clssico seu. Ele pode tambm ser nosso.
Pois a ria pode tambm ser escrita para mais de um
cantor, pode ser um dueto, um terceto, um quarteto,
quinteto, sexteto, e assim por diante (HOLST, 1987).
Os clssicos [...] servem para entender quem
somos e aonde chegamos [...] (CALVINO, 1999,
p. 16). Quem somos e aonde chegamos traz uma
ideia de dinmica e de movimento, e justamente
associada a essa ideia que est a nossa defesa de que
os clssicos, embora considerados por muitos como
sendo atemporais, sejam historicamente considerados.
Defende-se o perspectivismo ao se olhar para as obras
dos clssicos, pois essas no podem ser consideradas
de forma desvinculada de seus contextos histricos e
sociais. Os clssicos, embora possam nos trazer reflexes que soem contemporneas, falaram para uma
determinada poca e para determinados contextos,
at mesmo geogrficos.
Considerando essas perspectivas, e tambm a
subjetividade que est envolvida nas escolhas pelos
clssicos, que se forme, assim, nossa prpria biblioteca
de clssicos, como sugere Calvino (1999). E se um dia
nos tornarmos um desses clssicos, que se passe a reconhecer hoje no apenas o aspecto poltico envolvido
em nossas teorias, como tambm as prprias relaes
de poder que existem entre pesquisador e pesquisado
ao fazer pesquisas empricas (WRAY-BLISS, 2003), pois
nossos relatos de pesquisa podem se transformar em
teorias adotadas por muitos como os seus clssicos.
Refora-se, assim, a importncia no s de ser
ler os clssicos, mas tambm de l-los diretamente e

Revista de Cincias da Administrao v. 16, n. 38, p. 154-171, abr. 2014

A Importncia dos Clssicos na Formao do Pesquisador: o que nos diz os conceitos de socializao, identificao e campo intelectual como campo...

no apenas por intermdio de terceiros, bem como

a importncia de se escolher cuidadosamente as tradues desse clssico para leitura. Por fim, possvel
considerar como possveis desdobramentos desse
ensaio, se aceitos forem nossos discursos, se com eles
algum se identificar, contribuies para um no eterno
replicar no fazer cincia j que h certo colonialismo
epistmico na Amrica Latina, como discute Ibarra-Colado (2006). Inicialmente, pode-se pensar que
considerar os clssicos seja, ao contrrio, uma forma de
se prender ao passado e de ser replicante. Contudo,
para que novos caminhos tericos e prticos sejam
encontrados no fazer cincia, defende-se exatamente
a importncia de se entender os clssicos. Munidos de
melhores ferramentas de anlise a partir dessa compreenso, possvel no s nos conhecer melhor como
pesquisadores (a identidade para si), como analisar
nossa importncia no campo do conhecimento (a
identidade para o outro). Reconhecida, por sua vez, tal
importncia, podemos estar mais cientes da responsabilidade de se fazer cincia, no nos contentando com
o mero replicar.

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A Importncia dos Clssicos na Formao do Pesquisador: o que nos diz os conceitos de socializao, identificao e campo intelectual como campo...

NOTAS

6 A Folha de So Paulo convidou dez intelectuais para

construir uma lista com os cem melhores livros de no

1 talo Calvino, o autor da obra que inspirou este ensaio,

fico e ensaios publicados no sculo XX, sendo que tica

foi um jornalista, contista e romancista italiano. De pais

Protestante e o Esprito do Capitalismo ficou em primeiro

italianos, nasceu em Cuba em outubro de 1923 e, ainda

lugar. Max Weber, clssico, tambm ocupa a terceira

criana, retornou Itlia. Em 1940, e em consequncia

posio da lista com a obra Economia e Sociedade.

da deflagrao da Segunda Guerra Mundial, Calvino foi

(FOLHA DE SO PAULO, 1999)

recrutado para a Mocidade Fascista, mas desertou pouco

tempo depois, refugiando-se nas montanhas da Ligria,
onde se juntou Resistncia Comunista (INFOPEDIA,
2011). Formou-se no curso de Literatura em 1947, ano
em que publicou seu primeiro romance, que foi seguido
por vrias outras obras. Faleceu em 1985, em Siena,
por causas naturais (INFOPEDIA, 2011). enquadrado

7 Esses dois trechos esto destacados entre aspas

porque retiramos dos comentrios de um dos avaliadores
da primeira verso deste ensaio terico, que nos fez
provocaes a respeito da questo referida.
8 Composio musical. (HOLST, 1987)

dentro da tradio literria modernista.

2 O habitus um sistema de disposies durveis,
transferveis e socialmente constitudas que so
incorporadas aos agentes, orientando e dando significado
s suas aes e representaes (BOURDIEU, 1998; 2003).
O habitus constitui a forma com que o indivduo percebe,
julga e valoriza o mundo. (THIRY-CHERQUES, 2006)
3 Utilizamos aqui uma abordagem bourdieusiana no
que se refere considerao do campo intelectual como
um campo de poder. No aprofundamos na teoria do
autor neste ensaio, o que demandaria a abordagem dos
principais conceitos do autor que, alm de campo, seriam
capital, habitus, doxa, nomos, illusio e hexis.
4 Telefone sem fio uma brincadeira popular em que as
crianas se colocam em fila, lado a lado. A primeira da fila
transmite uma mensagem ao aluno seguinte, [...] falando
baixinho no ouvido at chegar ao ltimo da fila que dir
para todos a mensagem que recebeu (SILVA; ALMEIDA
JR.; PAULO, 2009, p. 265). Nesse processo, a mensagem
pode, ao final, chegar modificada.
5 Terico poltico alemo, que considerado um fiel
intrprete da obra de Marx e Engels. [...] lder e principal
terico do Partido Social-Democrtico dos Trabalhadores
Alemes. A influncia de Kautsky foi enorme. Segundo
o historiador francs Georges Haupt, pela seleo dos
textos que considerava importantes de Marx e pela
concatenao de tais textos, foi Kautsky quem criou o
marxismo (termo que Marx recusava). (KONDER,
2003, p. 4)

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