FACULTAD DE

DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

ESCUELA PROFESIONAL DE CIENCIAS
POLITICAS
TEMA

INDIVIDUO Y SOCIEDAD
AUTORES
PISCOYA ORDOEZ Arom Edgardo
TENORIO GUEVARA Alex
VILLACORTA PUELLES Cristhian

Lambayeque Per
2015

Introduccin
Resulta innegable sealar que el individuo desde sus inicios es un ser social y
requiere de este escenario para su desarrollo; es decir, los individuos se
involucran en el mbito histrico-social establecido, y los efectos de sus
acciones intervienen en ese campo cuyas condiciones tambin son propicias
para flexibilizarse y recibir los cambios que stos instauren. Esto quiere decir,
que es un ser que se encuentra situado, porque est en un determinado
tiempo-lugar y situacionado porque dicha situacin genera cambios e influencia
sobre su comportamiento,
Frente a lo sucintamente expuesto, los autores cremos conveniente aportar
este trabajo a fin de que sea tema de debate e inicio de cuestiones
existenciales en nuestra vida profesional. Para ello, presentamos el presente
trabajo titulado Individuo y Sociedad, el mismo que est estructurado en
cuatro captulos.
En el captulo I, denominado Individuo, enumeramos una definicin histrica y
social, sin los cuales sera prcticamente imposible pensar en la concepcin del
trmino.
En el captulo II, denominado Sociedad se enuncia de manera terica y
sucinta la concepcin y diversas tipologas del trmino. Asimismo, se trazan los
elementos y conceptos contemporneos sobre la estructura de la sociedad.
En el captulo III, denominado Relacin entre individuo y sociedad, se
presentan de manera descriptiva los aspectos relacionados entre el primer y
segundo captulo conducentes a entender los fenmenos se socializacin del
individuo y sus implicancias en el actuar del hombre
En el captulo V denominado Conclusiones se resumen los resultados ms
puntuales con respecto a la realidad actual del individuo y la sociedad.

Por ltimo, para este trabajo tambin utilizamos la tcnica del fichaje que nos
propuso el docente ya que mediante esta tcnica nosotros pudimos recolectar
la informacin adecuada para la elaboracin de este trabajo.
Los autores.

Indice

Pgina
DEDICATORIA.iii
AGRADECIMIENTO...iv
INTRODUCCIN.v
MARCO TEORICO
EL INDIVIDUO, SOCIEDAD Y SU INTERRELACION.
CAPITULO I: EL INDIVIDUO
1.1.

Planteamientos tericos.

1.1.1.

Principios del Derecho Laboral

1.1.1.1.
1.1.1.2.
1.1.1.3.
1.1.1.4.
1.1.1.5.

Principio in dubio pro operario

Principio de irrenunciabilidad de derechos
Principio de primaca de la realidad.
Principio de buena fe......
Principio de igualdad de oportunidades sin
Discriminacin..
1.1.1.6. Principio de razonabilidad..
1.1.1.7. Principio de continuidad laboral

18
18
19
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26
27
28

CAPITULO II: LA SOCIEDAD

1.1.2. La Relacin Laboral

29

1.1.2.1. Contrato de trabajo.

30

1.1.2.2. Sujetos de la relacin laboral

32

1.1.2.2.1. Empleador.
1.1.2.2.2. Trabajador.
1.1.2.3. Elementos de la relacin laboral..
1.1.2.3.1. Subordinacin..
1.1.2.3.2. Prestacin Personal....
1.1.2.3.3. Remuneracin o salario..
CAPITULO III: INTERRELACION ENTRE INDIVIDUO Y SOCIEDAD

32
33
34
34
35
37

1.1.3. Grupos de Empresa.

38

1.1.3.1.
1.1.3.2.

Definicin de grupos de empresas

Antecedentes de los grupos de empresas.
1.1.3.2.1. La concentracin empresarial.
1.1.3.2.2. La descentralizacin productiva.
1.1.3.3. Caractersticas del grupo de empresas
1.1.3.4. Fines del grupo de empresas.

38
41
41
44
46
46

1.1.3.5.
1.1.3.5.1.
1.1.3.5.2.

Elementos constitutivos.. 47
El control 47
Direccin unitaria. 49
1.1.3.5.3. Pluralidad de empresa
Autnomas. 53

CAPTULO I: EL INDIVIDUO
1. Definicin:
Segn el diccionario, individuo viene del latn individuus, que significa
literalmente sin divisin. El termino individuo tiene acepciones distintas en
filosofa y en biologa. En esta ltima existen diversos puntos de vista para

definir este trmino, y esto da lugar, a una gran ambigedad y dificulta la

pregunta Qu es el individuo?

De acuerdo al Diccionario de la Real Academia Espaola, individuo es cada

ser organizado, sea animal o vegetal, respecto de la especie a que pertenece.
Persona perteneciente a una clase o corporacin. Si analizas el texto en
primer lugar se refiere al individuo como una unidad, pero en la segunda
definicin se habla de la misma unidad pero perteneciente a un grupo mayor,
tambin se especfica que pueden ser animales o plantas. Como ejemplo
podemos citar a una flor. El ser humano es individuo y persona, trminos que
parecen sinnimos y, no obstante, tienen significado diferente.

Para Aristteles, el individuo es la sustancia primera, compuesta de materia y

forma, y segn Santo Toms de Aquino define al individuo como lo que en s
no est dividido, pero que se distingue o divide de todo lo dems.

Individuo es alguien que existe concreta e indivisamente en el grupo humano

que llamamos sociedad. Es decir, es un ser humano que vive en la familia, la
comunidad, la ciudad, el pas y el mundo.

Los individuos, desde el punto de vista biolgico, son seres unitarios e

indivisibles,

que

conservan

sus

propiedades

crticas

(fisiolgicas

estructurales). En alguna literatura se emplea el termino individuo como

sinnimo de organismo, mientras que en otros textos se usa el termino
individuo en un sentido ms estricto, haciendo referencia a entidades integrales
y localizadas, razonablemente bien limitadas en el tiempo y en el espacio.

La definicin de individuo se complica cuando se aborda desde una perspectiva

biolgica ms amplia, puesto que introduce en el esquema de anlisis una
variable lgica y fundamental: la vida; y es as que en realidad la pregunta

posiblemente se estructurara en Qu es un individuo vivo? Y, contrariamente

al caso del diccionario, no tenemos una respuesta nica para responder a esto,
ni existe una acuerdo absoluto sobre cmo se define, en trminos bilgicos, un
individuo.

El individuo no existe ms que como resultado social, esto se traduce en las

palabras de Agnes Heller, quien menciona que el individuo es la unin de lo
particular ms lo especfico.

El individuo no puede desaparecer en la vorgine de una sociedad ebria de

comunismo,

informativamente,

atolondrada,

egostamente

competitiva,

configurada en el altar del culto al dinero e insensible a las necesidades ajenas.

Hace falta volver al sujeto en el centro del mundo.

El individuo nace y vive en el seno de la sociedad, es decir, de una sociedad

concreta. Los intereses del individuo y de la sociedad tienen aspectos
contrapuestos, por lo cual las relaciones individuo-sociedad constituyen una
antinomia de difcil solucin, hasta el punto de que algunos filsofos no creen
que el hombre sea social por naturaleza.

CAPTULO I: LA SOCIEDAD
1. Definicin:
La sociedad es un trmino complejo, susceptible de referirse a realidades
distintas y capaces de recibir enfoques contrapuestos. Su radical polisemia
significativa ha motivado gran variedad de definiciones. Estas del punto de vista
adoptado o de los elementos que incluyan. En general se designa como

sociedad todo tipo de asociacin o grupo formado por seres vivientes, a los que
unen ciertas semejanzas o coincidencias en su constitucin o en sus
actividades. As, segn la diversidad de su objeto, puede referirse a hombres,
animales o plantas; por la diversidad de actividad puede ser sociedad natural,
laboral o mercantil.

Aqu nos referimos a la sociedad humana en general. Pero tambin en este

sentido resulta un concepto ambiguo por la amplsima variedad de formas
sociales que el hombre ha creado en el espacio y en el tiempo, y por la
compleja evolucin o diversificacin de las mismas. La perspectiva adoptada,
adems de estar condicionada por la historia y el medio, se altera tambin
segn se dirija la atencin hacia las personas, hacia las instituciones, la cultura
u otros aspectos.

Etimolgicamente, sociedad viene del trmino latino socius, derivado de una

raz indoeuropea que significa seguir o acompaar. Socio es entonces el
cercano o asociado en algo comn, sobre todo el que est al lado en la
vecindad, en el trabajo o en la batalla. Socio se contrapone a hostis, que es
el extranjero, el alejado, que por estar ms all de la puerta (ostium) es visto
como opuesto o incluso peligroso. Sociedad sera entonces la agregacin o
conjunto de socios, de colegas, de colaboradores.

La

consideracin etimolgica ya sugiere el

contenido profundo de la

definicin real de sociedad. Definicin que puede ser elaborada desde distintas
perspectivas, pero siempre con unos elementos comunes y constantes.
Tomando estos elementos podemos confeccionar una definicin de sociedad lo
ms completa y rigurosa:

Sociedad sera la unin intencional, estable y estructurada, de seres humanos

que buscan activa y conscientemente la consecucin de un bien comn.

Otro autor como Anthony Giddens define que sociedad es un sistema de

interrelaciones que vincula a los individuos. En este sentido Gran Bretaa,
Francia y los Estados Unidos, por ejemplo son sociedades compuestas por
millones de personas pero, como veremos existen otras sociedades que son
mucho ms pequeas.

Podemos decir tambin que ninguna cultura podra existir sin sociedad pero,
del mismo modo, no puede haber sociedad carente de cultura. Sin cultura no
seriamos en absoluto humanos, en el sentido en que normalmente entendemos
este trmino. No tendramos una lengua en la que expresarnos ni conciencia
de

nosotros

mismos

nuestra

habilidad

para

pensar

razonar

considerablemente limitada.

Segn Herbert Spencer nos defina a sociedad como: sta es una pregunta
que ha de ser hecha y contestada desde el primer momento. La idea que nos
hacemos de qu sea una sociedad permanecer borrosa mientras no
decidamos si es o no necesario ver en ella una entidad, y resolvamos la
cuestin de si al considerarla una entidad hemos de clasificarla como
absolutamente diferente de todas las dems o como parecida a algunas de
ellas.

Se puede decir que una sociedad no es ms que un nombre colectivo para

referirse a cierto nmero de individuos. Llevandoxd a otro terreno la
controversia entre nominalismo y realismo, un nominalista podra afirmar que
de igual modo que lo nico existente en una especie son los miembros que la
componen, con lo que la especie considerada independientemente de sus
miembros carece de existencia, as tambin las unidades de una sociedad
seran lo nico que existiese, siendo puramente verbal la de aqulla.

Pero ahora, mirando a una sociedad como una cosa, qu clase de cosa
diramos que es? Parece que no se asemeja a ninguno de los objetos que
conocemos a travs de nuestros sentidos. Si alguna semejanza parece tener
con otros objetos, no lo pone as de relieve la observacin, sino slo la razn.
Si la permanencia de la relacin entre sus partes hace de ella una entidad,
surge la pregunta de si esas relaciones permanentes son parecidas a las que
existen entre las partes de otras entidades. El nico parecido concebible entre
una sociedad y cualquier otra cosa ha de deberse al paralelismo de los
principios que articulan sus componentes.

1.1.

La sociedad es un organismo

Cuando decimos que el crecimiento es un fenmeno comn a los agregados

sociales y orgnicos, ello no implica excluir por completo que haya algo de
comn entre aqullos y los agregados inorgnicos. Algunos de stos, como los
cristales, crecen de modo visible; y todos, en la hiptesis de la evolucin, han
surgido por integracin en un momento u otro.

Sin embargo, cuando se les compara con las cosas que llamamos inanimadas,
los cuerpos vivos y las sociedades muestran de una manera tan clara su
aumento de masa, que hemos de considerarlo una caracterstica propia de
ambos.

2. Elementos:
2.1.

Unin:

La sociedad no es un hecho individual. Un hombre solo no basta para formar

una sociedad. Se precisa una multitud que se agrupe. Pero la unidad resultante
no elimina las diferencias ni produce un todo compacto, como pretenden las
posturas totalitarias que eliminan las diferencias individuales. Al contrario, tal

unin agrupa la pluralidad de hombres de modo que stos preservan su

individualidad. Las particularidades individuales no se suprimen en la
sociedad, sino que se armonizan para que cooperen al bien del conjunto.
Incluso cabra decir que los rasgos particulares se definen y acentan en la
interaccin comunitaria.

2.2.

Intencional:

La unin social no es slo producto de lazos fsicos, biolgicos o instintivos.

Tampoco resulta exclusivamente del empuje exterior de las infraestructuras o
de otros factores coactivos. Antes bien, es una unin que brota del interior de
la conciencia, fruto del conocimiento y la libre decisin. Es una operacin
intencional y consciente. Es resultado de unos fines o bienes que se proponen
a la voluntad y la mueven. Segn varen estos motivos o el juicio sobre ellos, el
mismo grupo ir cambiando. El carcter intencional implica que la sociedad
propiamente dicha sea una categora antropolgica, aunque por razones
analgicas suele referirse a los animales, pero siempre como categora
descriptiva y no propia.

2.3.

Activa:

Aunque deriva de la naturaleza humana, la sociedad no brota de forma

espontnea, sino elaborada. Su fin no se alcanza automticamente, sino por
la

bsqueda intencional de los hombres asociados. Esta actividad

sociogentica presenta un doble aspecto: primero, en cuanto que cada uno con
su decisin y adhesin crea constantemente la sociedad, y segundo, en cuanto
que, integrado en ella, coopera incesantemente a la bsqueda colectiva
del fin comn uniendo su aportacin dinmica a la del conjunto de asociados.
El carcter activo se refleja en la accin social como el elemento bsico de los
sistemas sociales.

2.4.

Estable:

La unin social no es eterna, pues toda sociedad ha tenido comienzo y acabar

desapareciendo. Pero ha de ser permanente, al menos en la intencin. El

compromiso responsable y capaz de mantener la existencia del grupo y

alcanzar los bienes buscados, desaparecera si la sociedad se pactara bajo la
provisionalidad de un plazo temporal. Por ello las reuniones coyunturales, con
determinacin de su punto final (una manifestacin, un congreso, una
excursin) no constituyen propiamente una sociedad.

2.5.

Estructurada:

La unin social no produce un cuerpo amorfo y desorganizado de individuos o

tomos. La sociedad ha de configurarse en forma de estructura, de sistema con
elementos diversos, sean

estos

individuos singulares o

instituciones

complejas. Todos ellos armonizan sus tareas y funciones en favor del

equilibrio, la estabilidad y el rendimiento del conjunto, colaborando en la
bsqueda del objetivo comn. Dentro de las estructuras o del sistema global
pueden brotar tensiones y conflictos, que son soportados porque los beneficios
derivados de la pertenencia a la sociedad son superiores a los conseguidos de
su disgregacin. La valoracin positiva de la sociedad no implica que todos sus
elementos sean ptimos. Siempre pueden mejorarse. Las crticas y tensiones
pueden incluso ser factores dinmicos de correccin, que acaben provocando
mutaciones y al fin un cambio social, que no afecta al carcter bsico de la
sociedad, sino a su calidad, funcionamiento y estructuracin.

2.6.

Hacia un fin comn:

Todo lo que se hace, es realizado para lograr un fin. Tambin en este caso el
logro de un objetivo comn es la razn ltima que motiva la unin social. Tal fin
interesa y beneficia al conjunto de los miembros que se asocian. Por ello tiene
el carcter de bien y justamente se llama bien comn. Este ha de ser universal,
es decir, ms amplio y de superior calidad que el inters particular de individuos
o grupos parciales. Y a la vez debe ser singular en cuanto beneficie a todos y
cada uno de los partcipes en la tarea grupal. Nunca podr ser un bien ajeno a
cada uno. La unidad del fin, la obligacin ineludible de alcanzarlo y la pluralidad
de miembros o factores que convergen en l revela la necesidad de una

coordinacin efectiva que unifique los esfuerzos plurales. De ah la aparicin de

la autoridad como un elemento imprescindible de la sociedad.

3. Realidades y Conceptos a Fines:

Las agrupaciones humanas ofrecen una gran variedad de tipos. Son tambin
muy diversos los niveles y estructuras dentro

de

ellas. Sin

embargo,

muchas se designan con unos vocablos de significacin cercana, lo que

origina una sinonimia entre todos ellos y con el trmino central de sociedad.
Con objeto de aclarar nuestra percepcin del intrincado campo de los grupos
sociales, vamos a precisar la comprensin de algunos.

3.1.

Estado:

Con frecuencia se ha identificado con sociedad o se ha contrapuesto

agresivamente a ella. Se entiende por Estado el sistema de poder organizado
que articula y administra todo el conjunto social. La sociedad sera la materia y
la soberana estatal sera la forma ordenadora. Sin embargo, es frecuente
llamar sociedad a la comunidad del pueblo o los sectores de la vida colectiva
que escapan al control y disposiciones del estado. Sera la zona libre que se
desarrolla al margen de la normativa estatal. Esta visin que contrapone la
sociedad al estado proviene del movimiento obrero o liberal del siglo XIX, que
buscaba la libertad o la igualdad frente al estado autoritario y absolutista del
Antiguo Rgimen. An pervive esta postura en sectores que aspiran a alejarse
de los controles colectivos y a minimizarlos o reducirlos a la nada. Hoy sigue el
contraste entre sociedad y estado; entre iniciativa social e iniciativa estatal,
sobre todo en los campos de la economa, la sanidad o la enseanza.

3.2.

Comunidad:

Este trmino con frecuencia recibe un sentido idntico a sociedad, pero su

significado es ms restringido. La sociedad es unidad activa hacia un fin,
dejando en segundo plano la unidad en el ser que liga a sus componentes.
Comunidad, en cambio, insiste en lo que de comn une a sus miembros. Este

nombre designa entonces a un grupo social con profundas y estrechas

vinculaciones entre sus integrantes. Corresponde as a grupos con identidades
profundas, nacidas de vnculos como lengua, cultura, sangre, credos,
costumbres, ideas... Su realidad es ms bien natural que artificial. Ferdinand
Tnnies (1855-1936) pone como clave de su concepcin social la divisin entre
comunidad y sociedad. La comunidad es algo vital, fruto de la voluntad
orgnica, como la familia; en cambio, la sociedad es de naturaleza mecanicista
y racional, fruto de la voluntad reflexiva que busca un objetivo (una empresa).
La evolucin histrica ha caminado desde la comunidad hacia la sociedad. As
en el mundo moderno la sociedad va absorbiendo a la comunidad y la
organizacin racional y mecnica de la vida se impone cada vez ms a la
espontaneidad directa y afectiva de las formas comunitarias.

Pero

tal

contraposicin parece deficiente, pues olvida que en ambas ocasiones

interviene la razn, que la comunidad persigue tambin unos fines racionales y
que la sociedad no excluye el aspecto afectivo y espontneo

3.3.

Clase social:

Clase social es un estrato de la sociedad global, caracterizado por su

estatus econmico, por sus estilos y costumbres. En ocasiones este sector
parcial ha pretendido presentarse o imponerse como la autntica sociedad.
Sobre todo, las clases ms favorecidas y por ello ms influyentes han
identificado consigo a todo el conjunto social. Lograron as que sus normas
y conducta marcaran las pautas del trato social, como si slo lo hecho por ellas
fuese socialmente aceptable y lo contrario se redujese a expresin de
marginalidad. Pero tal parcialidad toma la parte por el todo, pues la misma
clase que se presenta como alta tiene que referirse a todo el conjunto para
diferenciarse y ser ms que los otros.

3.4.

Asociacin:

Este trmino se utiliza para designar a grupos con vnculos internos dbiles. Se
trata de una unin parcial, establecida para lograr objetivos concretos de
inters comn (econmicos, culturales, polticos, cientficos, recreativos...). La

asociacin no persigue un fin de inters general, sino unos fines muy

particulares que son el nico lazo que une a sus miembros. Dentro de las
asociaciones tienen mximo relieve

las

empresas, agrupaciones de

naturaleza jurdica y finalidad sobre todo econmica o laboral, asociaciones

de capital y trabajo con objeto de producir bienes u ofertar servicios.

3.5.

Muchedumbre, multitud o masa:

Se usan con frecuencia estos trminos en la comunicacin social moderna. Su

significado es ms bien cuantitativo y coyuntural, sin contenido cultural o
humano. Vienen a significar una gran cantidad de seres humanos reunidos en
un espacio reducido. Muchedumbre y multitud indican meramente nmero
grande en relacin con el espacio, reunido de forma temporal e inorgnica.
Masa implica tambin su apiamiento amorfo y su fcil mocin por impulsos
emotivos de carcter primitivo e incontrolado.

4. Tipologa de Sociedades:

Las relaciones que configuran la unin social son muy diversas. De tal
diversidad se derivan varias especies o tipos de sociedad. Si entendemos la
sociedad como una unin dirigida a lograr un fin o

bien comn, este se

convierte en el criterio fundamental para clasificar las diversas sociedades.

Segn se atienda al carcter natural o artificial del fin buscado, al tipo de

miembros que lo buscan, o a la perfeccin en el modo de conseguirlo, se
pueden establecer las siguientes divisiones de la sociedad:

4.1. Por el carcter del fin buscado:

a) Sociedades naturales: Son las exigidas por la naturaleza, surgidas

de la ndole social del hombre y dirigidas a conseguir un fin
naturalmente establecido, es decir, un fin al cual tienda el ser
humano como viviente, como animal o como espritu libre.
Encontramos as la familia, tanto nuclear como ampliada, la
parentela o el clan, las tribus, la aldea rural y la parroquia, el
municipio y la regin, la sociedad poltica autosuficiente como nacin
o estado, y la sociedad internacional o humanidad vista como un
todo. Los bienes naturales implican necesidad y obligatoriedad en su
consecucin; por tanto, estas sociedades proyectan amplias
repercusiones y exigencias morales.

b) Sociedades libres o artificiales: Son las nacidas del acuerdo o

convencin entre los hombres. Buscan fines libre y arbitrariamente
fijados por sus integrantes. As multitud de asociaciones que
persiguen fines diversos, como empresas, cooperativas, consorcios,
clubes, ateneos, cofradas... Su naturaleza y lmites se fijan por la
decisin de sus miembros y se rigen por los estatutos o reglamentos
que adopten. Sociedades que tienen una naturaleza y unas normas
variables.

4.2.

Por el carcter de sus miembros:

a) Sociedades simples: No
compuestas por

otras

son

divisibles,

pues

no

estn

sociedades menores, sino por individuos

aislados. El ejemplo ms claro es la familia.

b) Sociedades complejas: Son las que se

componen de varias

sociedades menores que las integran y que se pueden distinguir

dentro de ellas. Tenemos ejemplos en el municipio o el estado.

4.3.

Por la relacin interna de sus miembros:

a) Sociedades cerradas: Se trata de sociedades estructuradas con

rigidez. En ellas dominan el nacimiento, el origen y la sangre.
Tienden a consolidar las formas externas y las normas sociales, lo
que genera un estatismo inmovilista. Asignan un estatus permanente
a sus miembros y ofrecen escasas posibilidades de mutacin vertical,
de ascenso o descenso en las escalas jerrquicas. Son ms seguras
y estables, pero ms rgidas y coactivas.

b) Sociedades abiertas: Rige en ellas el principio de la libertad

individual. Se estiman no el origen, sino el rendimiento personal y la
iniciativa individual. Abren espacios para el desarrollo y la
renovacin. Ofrecen oportunidades mayores a la creatividad.
Son sociedades ms mviles y dinmicas, pero presentan menos
seguridad y estabilidad. Ambos tipos de sociedad generan,
costumbres o hbitos sociales contrapuestos, que originan dos tipos
de moral. Una es la moral cerrada de obligaciones y costumbres,
que de forma inmutable e impersonal tiende a la conservacin. La
otra es una moral abierta, que prolonga el esfuerzo creativo de la
vida en el movimiento y el progreso donde la persona no se hunde
en la rutina del grupo cerrado, sino que se ampla para abarcar a
toda la humanidad.

4.4.

Por la perfeccin en el modo de alcanzar el fin:

a) Sociedades perfectas:

Son

aquellas

que

ofrecen

sus

miembros tal cmulo de bienes, estmulos y posibilidades que

resultan suficientes para el perfecto desarrollo de la vida humana. De

hecho la nica sociedad perfecta es la sociedad civil o estado.

Tambin es considerada perfecta la sociedad que tiene los medios
necesarios para alcanzar su fin y no depende de ninguna otra
sociedad.

b) Sociedades imperfectas: Son las que por sus limitaciones no

cumplen los anteriores requisitos. Es decir, no son suficientes para
lograr por s mismas sus fines o dependen de otra sociedad superior.
As la familia, aunque busque para sus miembros la totalidad de los
bienes, de ningn modo puede conseguirlos por s misma por una
evidente carencia de medios.

4.5.

Anthony Giddens nos da tambin un aporte a los tipos de

sociedad entre ellas podemos mencionar a las siguientes:
a) Las primeras sociedades:
i.

Cazadores y recolectores
Durante toda nuestra existencia en este planeta, a excepcin de
una mnima parte, los seres humanos han vivido en sociedades
cazadoras y recolectoras, constituidas por pequeos grupos o
tribus que no suelen tener ms de treinta o cuarenta miembros.
Estos grupos se ganan la vida con la caza, la pesca y la
recoleccin de plantas silvestres comestibles. Estas culturas an
perviven en algunas partes del mundo, como son unas pocas
zonas ridas de frica y las selvas de Brasil o Nueva Guinea. Sin
embargo, la mayora han sido destruidas o absorbidas por la
expansin de la cultura occidental y aqullas que han sobrevivido
no tienen muchas posibilidades de permanecer intactas mucho
ms tiempo.

ii.

Sociedades de pastores y agrarias

Los pastores, dependiendo del medio en el que viven, cran y
guardan vacas, ovejas, cabras, camellos o caballos. Hoy da
siguen

existiendo

numerosas

sociedades

de

pastores,

concentradas principalmente en reas de frica, Oriente Medio y

Asia central. Estas sociedades suelen encontrarse en regiones
con extensas praderas, en desiertos o en las montaas. Dichas
regiones no se prestan a una agricultura productiva pero si
pueden alimentar a diversos tipos de ganado.

iii.

Sociedades agrarias
Parece que las sociedades agrarias surgieron aproximadamente
en la misma fecha que las de pastores. En un momento dado los
grupos de cazadores y recolectores empezaron a sembrar sus
propios productos en vez de recolectar simplemente lo que creca
silvestre. Esta prctica se utiliz por vez primera en lo que se
conoce como "horticultura", el cultivo de pequeos huertos
mediante simples azadones o instrumentos para cavar. Muchos
pueblos del mundo siguen dependiendo principalmente de la
horticultura para sobrevivir.
Al igual que el pastoreo, la horticultura proporciona un suministro
de alimentos ms seguro que la caza o la recoleccin y permite,
por tanto, abastecer a comunidades ms amplias. Al no ser
nmadas, las culturas que viven de la horticultura pueden
acumular una mayor cantidad de posesiones materiales que las
comunidades de cazadores y recolectores. Una vez que los
grupos se han asentado en un determinado territorio, pueden
establecer comercio regular y vnculos polticos con otros
poblados distantes.

El comportamiento guerrero es comn entre las sociedades

hortcolas, aunque el nivel de violencia tiende a ser menos
pronunciado que entre algunos grupos de pastores. Aquellos que
cultivan no suelen ser diestros en las artes del combate; por el
contrario, los hombres de las tribus de pastores nmadas pueden
formar ejrcitos de saqueadores.

iv.

Civilizaciones no industriales o estados tradicionales

Aproximadamente desde el ao 6000 a.C., tenemos pruebas de la

existencia de sociedades de mayores dimensiones que las hasta
entonces conocidas y que contrastan en ciertos sentidos con los
tipos anteriores. Estas sociedades se basaban en el desarrollo
urbano, presentaban desigualdades muy pronunciadas de riqueza
y poder, y estaban relacionadas con el dominio de reyes o
emperadores. Debido al hecho de que conocieron la escritura y un
florecimiento de la ciencia y el arte, se las suele llamar
civilizaciones. Sin embargo. y puesto que desarrollaron una forma
de gobierno ms estructurada que otras sociedades, el trmino
estados tradicionales tambin se emplea para referirse a ellas.
La mayora de los estados tradicionales eran tambin imperios;
sus dimensiones eran fruto de la conquista y de la incorporacin
de otros pueblos. As fue, por ejemplo, en la antigua China y en
Roma.

CAPTULO I: RELACION INDIVIDUO - SOCIEDAD

El aprendizaje que comienza con el nacimiento y transforma a los individuos en

seres sociales, en miembros de su sociedad, se denomina socializacin. Es el
proceso que convierte progresivamente a un recin nacido con un muy limitado
repertorio de conductas en un sujeto social, hasta llegar a ser una persona
autnoma, capaz de desenvolverse por s misma en el mundo en el cual ha
nacido.

Es el proceso por el cual la criatura indefensa se va convirtiendo gradualmente

en una persona consciente de s mismo, con conocimientos y diestra en las
manifestaciones de la cultura en la que ha nacido. La socializacin no es un
tipo de programacin cultural por la cual el nio absorbe, de un modo pasivo,
las influencias con los que entra en contacto. Desde el momento en que nace,
el nio tiene necesidades o exigencias que afectan al comportamiento de los
responsables de su cuidado: el bebe es un ser activo desde el principio.
La socializacin pone en contacto a las diferentes generaciones. El nacimiento
de un nio altera las vidas de aquellos que son responsables de su crianza, los
cuales, a su vez, experimentan un nuevo aprendizaje. La paternidad liga
normalmente las actividades de los adultos a las de los nios para el resto de
las vidas de ambos. Las personas mayores siguen siendo padres cuando se
convierten en abuelos aunque, por supuesto, establecen una nueva serie de
relaciones que conectan a las diferentes generaciones entre s. Aunque el
proceso de aprendizaje cultural es mucho ms intenso durante la infancia y el
principio de la niez que posteriormente, el aprendizaje y la adaptacin
continan durante todo el ciclo vital.
Los seres humanos, a diferencia de otras especies animales, nacen
indefensos. Durante los primeros aos de su vida dependen de otras personas
para adaptarse y sobrevivir en el medio en el cual ha nacido. A medida que van
creciendo se apropian, es decir, van haciendo suyo, el entorno ms inmediato.
A medida que el nio va teniendo contacto con otros individuos va
descubriendo sensaciones, sentimientos, significados, va aprendiendo normas,
costumbres y va construyendo sociales.
El conjunto de ste aprendizaje es la socializacin; Sin esto, las personas no
podran ser seres aptos en la sociedad, porque no podran desenvolverse por
s mismos; no podran desarrollarse cmo seres o sujetos sociales.

Para John Dewey "Toda educacin procede por la participacin del individuo en
la

conciencia

social

de

la

humanidad.

Este

proceso

comienza

inconscientemente desde el nacimiento y est continuamente formando las

capacidades del individuo, saturando su conciencia, formando sus hbitos,
educando sus ideas, despertando sus sentimientos y emociones"

Agentes de Socializacin:

Dentro de los agentes de socializacin se pueden distinguir los que actan de

forma directa, cuyo fin principal es transmitir activamente las pautas sociales
(familia, escuela), y los que actan de manera indirecta (sindicato, empresa).

Familia: Es un grupo primario, pues se articula a travs de un elemento

emocional o afectivo. La familia cumple cuatro funciones bsicas: permite y
posibilita las relaciones sexuales; legitima la reproduccin; se hace responsable
de la socializacin de los hijos; y existe cooperacin econmica en su seno. La
familia es el primer agente de la socializacin del nio, que a travs de ella
interioriza la estructura de poder social. Dentro de la familia hay cuatro
mecanismos de socializacin comunes a todos los agentes socializados: la
repeticin (hbitos de comer, de dormir, etc); la imitacin (jugar a imitar a los
papeles del padre, de los hermanos); la aplicacin de recompensas y castigos
(por parte de los padres), los ensayos y errores (el nio aprende actitudes de
los dems, los imita y se corrige).

Es el principal agente socializador durante la infancia de la persona. La familia

no socializa mediante discursos ni lecciones sino mediante experiencias y de
acuerdo con su particular modo de vida, es decir, segn sus caractersticas
sociales y econmicas.
Escuela: Su objetivo principal es transmitir y fomentar la cultura en su sentido
ms amplio (costumbres, creencias, conocimientos, moral, leyes). La escuela
contina la tarea socializadora, comenzada en la familia, de que el individuo

acepte una estructura social. Por esta razn el sistema educativo tiene mucha
importancia en la continuidad o discontinuidad del sistema social. La escuela es
la institucin en que se da una relacin ms igualitaria entre los individuos al
ser distribuidos estos por grupos de edad. Por una parte, el nio se identifica
con unas metas y actitudes que comparte el grupo. Por otra, se da una relacin
interpersonal con los nios del grupo por medio del intercambio de opiniones y
la comunicacin con los compaeros. Esta prctica facilitara posteriormente la
relacin del individuo con otros grupos y personas.

Grupos de Edad: Los grupos de edad al formarse, copian la estructura del

medio social en que viven, y la reproducen en sus asociaciones. Hay tres tipos
de grupos de edad, y que tiene como objetivo la socializacin, pero intervienen
en ellos adultos responsables (asociaciones juveniles, deportivas, etc). Del
tercer tipo son las asociaciones que llevan a cabo esta

socializacin de

manera indirecta, grupo que est adquiriendo gran importancia en la sociedad

industrializada, y una de sus expresiones es la cultura.

Conclusiones

. En una primera conclusin podemos decir que los autores que hemos
propuesto nos dan diferentes conceptos de individuo y sociedad y su relacin
entre ambas tomando en cuenta sus conceptos u definiciones.

. Podemos decir tambin con respecto a individuo que los conceptos

propuestos nos dan un entendimiento sobre lo que es en si el individuo ya sea
por un enfoque sociolgico o biolgico.

. Otra conclusin que podemos decir es respecto a la sociedad si bien es cierto

este trmino lo erramos con trminos similares como comunidad, estado entre

otros pero en si no son iguales pero en nuestra opinin nosotros consideramos

que no son iguales por que al buscar la informacin nos dimos cuenta que no
tienen la misma similitud.

. Para concluir mencionamos tambin la relacin entre ambos trminos; pero a

criterio nuestro consideramos que la relacin entre estos trminos es la
socializacin y los agentes porque debemos tener en cuenta que un individuo
vive en una sociedad pero el hecho que viva en estas sociedad no significa que
no pueda socializarse para eso es que existen los agentes de socializacin y es
as en cuanto podemos decir que existe una relacin entre ambos.

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