Universidad de San Carlos de Guatemala

Centro Universitario de Santa Rosa

Profesorado de Enseanza Media en Pedagoga y
Tcnico en Administracin Educativa
Seccin Taxisco
Cuarto Ciclo 2014
Lic. Raymundo Federico Farfn Morales

LEIBNITZ

Elena Lpez Flores

Carne: 201342777
Taxisco, 18 de Octubre de 2014

Gottfried Wilhelm Leibniz

(Gottfried Wilhelm von Leibniz; Leipzig, actual Alemania, 1646 - Hannover, id.,
1716) Filsofo y matemtico alemn. Su padre, profesor de filosofa moral en la
Universidad de Leipzig, falleci cuando Leibniz contaba seis aos. Capaz de
escribir poemas en latn a los ocho aos, a los doce empez a interesarse por la
lgica aristotlica a travs del estudio de la filosofa escolstica.
En 1661 ingres en la universidad de su ciudad natal para estudiar leyes, y dos
aos despus se traslad a la Universidad de Jena, donde estudi matemticas
con E. Weigel. En 1666, la Universidad de Leipzig rechaz, a causa de su
juventud, concederle el ttulo de doctor, que Leibniz obtuvo sin embargo en Altdorf;
tras rechazar el ofrecimiento que all se le hizo de una ctedra, en 1667 entr al
servicio del arzobispo elector de Maguncia como diplomtico, y en los aos
siguientes despleg una intensa actividad en los crculos cortesanos y
eclesisticos.

En 1672 fue enviado a Pars con la misin de disuadir a Luis XIV de su propsito
de invadir Alemania; aunque fracas en la embajada, Leibniz permaneci cinco
aos en Pars, donde desarroll una fecunda labor intelectual. De esta poca
datan su invencin de una mquina de calcular capaz de realizar las operaciones
de multiplicacin, divisin y extraccin de races cuadradas, as como la
elaboracin de las bases del clculo infinitesimal.
En 1676 fue nombrado bibliotecario del duque de Hannover, de quien ms
adelante sera consejero, adems de historiador de la casa ducal. A la muerte de
Sofa Carlota (1705), la esposa del duque, con quien Leibniz tuvo amistad, su
papel como consejero de prncipes empez a declinar. Dedic sus ltimos aos a
su tarea de historiador y a la redaccin de sus obras filosficas ms importantes,
que se publicaron pstumamente.
Representante por excelencia del racionalismo, Leibniz situ el criterio de verdad
del conocimiento en su necesidad intrseca y no en su adecuacin con la realidad;
el modelo de esa necesidad lo proporcionan las verdades analticas de las
matemticas. Junto a estas verdades de razn, existen las verdades de hecho,
que son contingentes y no manifiestan por s mismas su verdad.
El problema de encontrar un fundamento racional para estas ltimas lo resolvi
afirmando que su contingencia era consecuencia del carcter finito de la mente
humana, incapaz de analizarlas por entero en las infinitas determinaciones de los
conceptos que en ellas intervienen, ya que cualquier cosa concreta, al estar
relacionada con todas las dems siquiera por ser diferente de ellas, posee un
conjunto de propiedades infinito.

Frente a la fsica cartesiana de la extensin, Leibniz defendi una fsica de la

energa, ya que sta es la que hace posible el movimiento. Los elementos ltimos
que componen la realidad son las mnadas, puntos inextensos de naturaleza
espiritual, con capacidad de percepcin y actividad, que, aun siendo simples,
poseen mltiples atributos; cada una de ellas recibe su principio activo y
cognoscitivo de Dios, quien en el acto de la creacin estableci una armona entre
todas las mnadas. Esta armona preestablecida se manifiesta en la relacin
causal entre fenmenos, as como en la concordancia entre el pensamiento
racional y las leyes que rigen la naturaleza.
Las contribuciones de Leibniz en el campo del clculo infinitesimal, efectuadas con
independencia de los trabajos de Newton, as como en el mbito del anlisis
combinatorio, fueron de enorme valor. Introdujo la notacin actualmente utilizada
en el clculo diferencial e integral. Los trabajos que inici en su juventud, la
bsqueda de un lenguaje perfecto que reformara toda la ciencia y permitiese
convertir la lgica en un clculo, acabaron por desempear un papel decisivo en la
fundacin de la moderna lgica simblica.

Cuestionario
1. Lebnitz distingue dos clases de verdades. Las verdades razn y las
verdades de Hecho.
2. Las pruebas de las verdades se encuentran en entendimiento o en
experiencia u observacin de los sentidos.
3. En qu forma las verdades intelectuales dependen de los
sentidos?
R// El poder del pensamiento est condicionado por la
chista que prenden los sentidos, sin embargo las verdades
intelectuales No deben su origen a los sentidos, si bien
nosotros sin los sentidos no pensaramos nunca en ellas.
4. Cul es la diferencia entre las siguientes dos proposiciones?
a. Lo amarillo no es lo dulce.
b. Es imposible que una cosa sea y no sea al mismo tiempo.
R// Lo amarillo y lo dulce no son la misma cosa, son
simplemente la aplicacin del principio general de
identidad a casos particulares. La segunda es un caso de
imposibilidad o es hombre o mujer, blanco o negro. (No
Existen neutros)
5. Qu diferencia hay entre conocer los principios generales y usar
los principios generales?
R// No es lo mismo escuchar un sermn, que llevarlo a la
prctica. Muchos arengadores dan excelentes sermones
pero pocos o ninguno lo practica. Indudablemente, la
experiencia es necesaria para que el alma se determine a
este o aquel pensamiento y ponga atencin a las ideas que
en nosotros existe.
6. A la proposicin: Nada hay en el entendimiento que antes no
haya estado en los sentidos, Leibniz hace la siguiente correccin
por adiccin:

R// Por consiguiente, el alma contiene el ser , la sustancia, lo

mio, la identidad, la causa, la percepcin, el pensamiento y
una multitud de otros conceptos que los sentidos no nos
podran suministrar. Y esto est de acuerdo con lo que el
autor del tratado dice, que hay una gran parte de ideas que
provienen de la reflexin del espritu sobre si mismo.