Universidad De Cartagena

Facultad De Ciencias Exactas

Taller de Epistemologia II

Alberto Rodrguez Castilla

Jon Jader Valiente Iglesia
03 de Junio de 2015

Epistemologia II (Maryelis Rivero)

4 Sem. 2015

Robert King Merton

Robert King Merton (1910-2003) de familia juda, nacio en Filadelfia, Estados Unidos, el 4 de Julio de 1910. Hizo
sus estudios de licenciatura en la Universidad de Temple y los de maestra y doctorado, al lado de Pitirim Sorokin
y, luego con Tacott Parsons en la Universidad de Harvard, donde entro en contacto con Sarton y con Alfred Whitehead, entre otros.
La sociologa funcionalista de la ciencia, una de las tendencias historiograficas de Robert Merton, tuvo gran influencia entre los historiadores de la ciencia en America Latina y actualmente resuenan sus principios y postulados metodol
ogicos. Merton, siguiendose del trabajo de Weber sobre La
etica protestante y el esp
ritu del
capitalismo, inicio sus estudios sobre el puritanismo y la estructura cientfica en Inglaterra, a traves de los cuales
sostiene la legitimaci
on de la ciencia como institucion social, donde establece las relaciones entre ciencia y orden
social. Luego, Merton adopto el llamado an
alisis funcional, que interrelaciona los datos empricos con las estructuras
sociales; una va abierta para la aplicaci
on de metodos cuantitativos al analisis sociologico. Sin embargo, su visi
on
de la ciencia ha sido catalogada como rom
antica y, por ello, sus propuestas teoricas fueron perdiendo la adhesi
on
de algunos historiadores y soci
ologos de las ciencias.
De la relatora sobre Los imperativos institucionales de la ciencia de Robert K. Merton; el artculo
empieza hablando sobre el car
acter cambiante de la ciencia y como en la cultura occidental ya no se profesa una
fe sin restricciones frente a ella. Luego introduce dos ttulos: ciencia y sociedad y, el ethos de la ciencia. En
este u
ltimo, enumero los cuatro imperativos institucionales de la ciencia:
El universalismo: La ciencia es de car
acter impersonal; no tiene fronteras, idiomas, raza, credo, condici
on social
o cualidades personales de quien afirma o investiga.
El comunismo: Los hallazgos de la ciencia son producto de la colaboracion social y son atribuidos a la comunidad.
El desinter
es: Las actividades de los cientficos estan sometidas a una vigilancia rigurosa en un grado quiz
a sin par
entre otros campos de actividad. La exigencia del desinteres tiene una firme base en el caracter p
ublico y verificable
de la ciencia, y esta circunstancia, cabe suponer, ha contribuido a fortalecer la integridad de los hombres de la
ciencia. Estos mecanismo de control institucional, evitan el fraude y el enga
no entre los cientficos.
El escepticismo organizado: Continua exigencia para que las comunidades cientficas examinen los hechos a
partir de criterios empricos y l
ogicos y se sometan a la crtica y a la autocrtica.
En la relatora sobre Ciencia, tecnologa y sociedad en la Inglaterra del siglo XVI de Robert
K. Merton; este propone como objetivo principal, comprender el lugar que la ciencia se construido a partir de
normas y valores imperativos para el cientfico y definir su funcionalismo interno y externo. Se
nala que la ciencia
est
a vinculada al contexto social y cultural de la epoca y se cuestiona si los modos de varan y porque raz
on lo
han hacen seg
un el contexto hist
orico. Adem
as menciona la importancia del nacionalismo, es decir, la intenci
on de
aumentar la autoestima colectiva de Inglaterra con el desarrollo cientfico, frente a otras naciones como Francia
y Alemania en el siglo XVII.
Con estos dos textos de Merton se ha hecho un acercamiento a la sociologa de la ciencia del siglo XX.

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Bruno Latour
Bruno Latour naci
o en Francia, en 1947. Es filosofo y antropologo, su contribucion al campo de la filosofa, la
historia, la sociologa y la antropologa de las ciencias ha sido destacada.
Entre sus temas de reflexi
on est
an los de la relacion entre ciencia y tecnologa, las polticas cientficas, su gesti
on y su administraci
on y los estudios ambientales.
Relatora sobre Dadme un laboratorio y levantare el mundo: El autor advierte sobre el riesgo que se corre
de caer en orientaciones eminentemente internalistas por no transcender teoricamente en las implicaciones sociales que tienen estos an
alisis y en revivir la polemica entre los enfoques internalistas y externalistas en el estudio
de la ciencia y la tecnologa. Por ello, propone una lnea de investigacion que conserve la metodologa desarrollada durante los estudios de campo en los laboratorios, centrada no en el laboratorio mismo, sino en su posici
on
en el medio social y toma como ejemplo el trabajo de Pasteur, desarrollado en Francia en 1891, la cual se explica as:
Primer movimiento: Captar los intereses de los otros: Para captar el interes de grupos ajenos a la ciencia,
Pasteur se traslad
o con un laboratorio improvisado a una granja, para solucionar el problema de una enfermedad
causada por el antrax y para resolverlo utiliz
o el trabajo de quienes ya haban abordado el estudio de esta enfermedad.
Segundo movimiento: Mover el punto de apoyo de una posici
on d
ebil a una fuerte: Una vez solucionado el problema en el laboratorio dispuesto en la granja, Pasteur lo devuelve su lugar de trabajo habitual
(posici
on fuerte), la Escuela Normal Superior, llevandose con el un elemento que estaba en el campo (el bacilo),
pero ya no libre si no cultivado. Cuando Pasteur logra una copia del antrax en el laboratorio, inoculando animales
con un cultivo puro de
antrax diluido y los animales fallecen, se afirma que tiene en su laboratorio, a una escala
peque
na, a la enfermedad del
antrax para poder estudiarla.
Tercer movimiento: Mover el mundo con una palanca: Cuando Pasteur logro producir las vacunas en
su laboratorio, organiz
o una prueba de campo, a gran escala, en una granja; donde se reunieron los medios de comunicaci
on m
as importantes de la epoca, para observar el experimento y convencer a los inversores de que la traducci
on
de Pasteur era un contrato justo. Con lo que se puede afirmar que la labor del laboratorio termino modificando a
la sociedad.

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Karin Knorr-Cetina
Karin Knorr-Cetina naci
o en Graz, Australia en 1944. Se formo como antropologa cultural y sociologa. Ha trabajado en teora social, sociologa teoretica, sociologa cultural y estudios culturales, sociologa de la ciencia y del
conocimiento, metodos cualitativos y estudios de organizacion.
El estudio etnogr
afico del trabajo cientfico; hacia la interpretaci
on constructivista de la ciencia ; relatado por Camilo Duque; parte de la definicion de la sociologa del conocimiento propuesta por Mannheim
como el estudio de los condicionamientos sociales del pensamiento, Karin introduce el artculo con la demarcaci
on
de linderos de la disciplina y las diversas perspectivas para el analisis de la sociologa del conocimiento cientfico.
Discute el estudio etnogr
afico de la producci
on de conocimientos en la actividad cientfica tomando los estudios del
laboratorio como como una manifestaci
on de la orientacion genetica y microscopica de la sociologa del conocimiento.
Por un lado est
a la perspectiva cl
asica; que intenta identificar similitudes entre los propositos colectivos de un
grupo y las creencias promovidas por los individuos asociados a ese grupo. Por otro lado esta la perspectiva desarrollada en sus estudios que propone la aproximacion al problema de los condicionantes sociales del conocimiento
cientfico, a partir de un modelo genetico y de micro nivel. Luego; aparecen dos perspectivas geneticas y microsc
opicas para la sociologa del conocimiento cientfico. La primera se concentra en las controversias cientficas
para el estudio de la formaci
on del consenso y de como el conocimiento reclama ser aceptado como verdad. La
segunda se ha dirigido a la observaci
on directa del sitio de trabajo cientfico (el laboratorio) para determinar c
omo
son constituidos los objetos de conocimiento en la ciencia, en lo que ha denominado el programa del constructivismo.
Los Postulados de la concepci
on constructivista de la ciencia son:
El car
acter artefactual de la realidad dentro de la cual y sobre la cual operan los cientficos:
Se relaciona la realidad cientfica como un artefacto; los productos de la ciencia como el resultado de un proceso
reflexivo de fabricaci
on; es decir, el estudio del conocimiento cientfico se interesa por como son producidos los
objetos cientficos en el laboratorio, m
as que el estudio de como son preservados los hechos acerca de la naturaleza
en los postulados cientficos. Por ejemplo el artefacto que se constituye cuando se estudia la celula. Lo que se ve no
es una celula pura, sino un proceso que hace visible a esa celula a traves de otros artefactos construidos. El autor
crea su obra y la obra toma independencia del autor.
La selectividad involucrada en la producci
on de conocimientos y la toma de decisiones implicadas en
las operaciones cientficas: Se considera un producto como el resultado de un proceso de produccion que adem
as
de involucrar herramientas y materiales, involucran una serie de negociaciones, de relaciones, de decisiones de poder
que involucran a la sociedad. As, adem
as de mirar como trabajan los cientficos se debe observar ese proceso de
producci
on importante en la obtenci
on del producto.
El car
acter ocasional y contingente de las selecciones de investigaci
on: Se busca responder a la pregunta
C
omo se cumplen las respectivas selecciones en el laboratorio? . La cual involucra la contingencia, la localidad, el
oportunismo y la idiosincrasia de la l
ogica del trabajo cientfico.
El car
acter de posici
on social de las operaciones constructivistas: Las operaciones constructivistas no
s
olo son socialmente logradas cuando involucran la interaccion al interior del laboratorio, si no tambien cuando
involucran relaciones externas. La autora se
nala que las comunidades cientficas se han convertido en mercados
donde se aplican modelos econ
omicos y que la integracion normativa o funcional ha sido reemplazada por la lucha
de competencia.
Las implicaciones epistemol
ogicas relevantes del programa constructivista: Todo el fenomeno descrito es
considerado por la autora como un rasgo caracterstico de la practica social en general. Concluyendo, que se debe
superar las concepciones progresivas y concepcionistas de la ciencia; para que a traves de una concepcion constructivista, la ciencia pueda crear nuevos problemas en su proceso de produccion infinita de entidades y relaciones.

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4 Sem. 2015

Mauricio Nieto Olarte

En base al texto de Mauricio Nieto Olarte: ((Poder y Conocimiento Cientfico)), la filosofa de la ciencia ha mostrado
muy poco interes por las pr
acticas en laboratorios, por los instrumentos utilizados o por el quehacer diario de los
cientficos y su contorno cultural. La filosofa se ha concentrado en los resultados finales del quehacer cientfico, particularmente en sus productos conceptuales: las teoras, los hechos y la relacion entre estos. La filosofa de la ciencia
que domin
o las primeras decadas del siglo XX estaba obsesionada por encontrar criterios formales de demarcaci
on
que, de una vez y para siempre, nos permitiera reconocer el conocimiento cientfico de otro tipo de especulaciones
menos s
olidas. El Positivismo L
ogico, los miembros del Circulo de Viena y pensadores de enorme influencia como
Karl Popper agotaron sus esfuerzos por encontrar una definicion formal de conocimiento cientfico, la cual, sobra
decir, servira de bandera para la racionalidad de la cultura occidental. Ninguno de ellos vio la necesidad de acudir
a la historia para iluminar sus investigaciones sobre el metodo cientfico.
Los historiadores provenientes del generalmente llamado Tercer Mundo, si acaso son ledos, en su mayora han
sido entrenados en universidades europeas o norteamericanas y su reconocimiento y prestigio academico depende en
gran medida de instituciones y publicaciones extranjeras. Algunas publicaciones recientes en historia de la ciencia,
europeas y norteamericanas han sido el producto de investigadores conscientes de la importancia de una revisi
on
crtica de la difusi
on de la ciencia y la tecnologa. Los historiadores del conocimiento cientfico han mostrado poco
interes en problemas de apropiaci
on, dominacion y explotacion.
La reflexi
on filos
ofica acerca de la ciencia es de caracter normativo, intenta establecer en que consiste una buena o legtima explicaci
on cientfica; De esta manera, lo que distingue la reflexion filosofica acerca de la ciencia de,
por ejemplo, la historia, la psicologa o la sociologa de la ciencia, es su naturaleza normativa.

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4 Sem. 2015

David Bloor y Barry Barnes

Los dos autores, viven en Inglaterra, en donde ejercen docencia e investigacion en sociologa de la ciencia a nivel universitario. Ellos formular
on los cuatro postulados de el llamado ((Programa Fuerte)) de la Sociologa del
Conocimiento Cientfico:
Causalidad: sus estudios buscan exponer las causas que permiten la existencia de una creencia o conducen
a cierto tipo de conocimiento
Imparcialidad: independientemente de su veracidad o falsedad, racionalidad o irracionalidad, exito o fracaso,
todo tipo de conocimiento se estudiara imparcialmente
Simetr
a: cualquier tipo de creencia, verdadera o falsa, estara sujeta a el mismo tipo de analisis y no se
establecera ninguna distinci
on entre las causas de una u otra
Reflexividad: este tipo de an
alisis se aplicara a la sociologa misma, y los trabajos del Strong program.o
cualquier otro tipo de estudio sociol
ogico, deben estar sujetos a ser explicados por su misma metodologa
Bloor ha dedicado buena parte de sus estudios al analisis de la matematica desde la perspectiva teorica del programa
fuerte, con el objetivo de demostrar que esta disciplina, tambien es explicable desde sus raices sociales.
Relatoria sobre Relativismo, racionalismo y la sociologia del conocimiento: El articulo plantea las
posibilidades de la sociologa del conocimiento desde la postura filosofica del relativismo.
El objetivo de los autores es mostrar que la empresa de los relativistas no amenaza a la ciencia; por el contrario, alerta sobre las posibilidades manipulaciones de los lenguajes dualistas propios de las posiciones racionalistas.
Se
nalan que una de las atracciones del relativismo, es que permite comprometerse en esa excentrica actividad llamada investigaci
on desinteresada .
Los autores se refieren al conocimiento como cualquier sistema de creencias solo desde el punto de vista de sus
crticos, en especial los racionalistas; Acudiendo a lo que llaman simetra .
Algunos de los principales puntos de discusi
on se
nalados por el artculo son:
Los autores, identifican que desde el lindero racionalista se tilda los relativistas como monistas, quienes califican
a los racionalistas como dualistas.
La polemica contin
ua cuando los racionalistas afirman que la sociologa del conocimiento no tiene implicaciones
sobre la validez del argumento, la cual para ellos se define en la evidencia de la razon y no en la contingencia
de la creencia.
Surge un nuevo argumento, el de la raz
on en accion, la cual se refiere a un tipo de creencias que es directamente
aprehendido por la experiencia. Frente a ello, los sociologos del conocimientos califican esta postura como de
empirismo ingenuo , consideran, ademas, que estas habilidades cognoscitivas individuales estan cada vez
mas al alcance de las teoras causales producidas por los fisiologos y psicologos, teoras que son, a su vez,
explicaciones racionales.
Los autores reconocen otra lnea de ataque al relativismo, proveniente de los trabajos de Martin Holis y
Steven Lukes. En estos trabajos se sostiene que todas las culturas comparten un n
ucleo com
un de creencias
verdaderas y patrones de interferencia racionalmente justificados . Frente a esto, Barnes y Bloor argumentan
que el pretendido eslab
on racional falla al medirlo contra las realidades del aprendizaje del lenguaje y la
pr
actica antropol
ogica.
En realidad, los asuntos tratados en el texto son mas de caracter metodologico y filosofico que resultados de
investigaciones concretas.
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