VISIN TESTA Y ESPIRITUALISTA:

Sostiene la existencia de un Dios personal que ha creado el mundo y lo conserva, cual celoso
guardin que todo lo vigila y todo lo maneja, controlando los sucesos y fenmenos que vemos
en el mundo y el mundo mismo.
Para esta visin, Dios que es creador y conservador del mundo es quien permite o no permite
que las cosas se hagan como se las ve en la realidad. La imagen de este Dios que se nos viene
a la mente es como la de un gran titiritero que maneja el mundo a travs de sus hilos invisibles
haciendo que sucedan las cosas, de donde, por inferencia, se concluye que l y slo l es el
culpable de todo: la vida, la muerte, los fenmenos fsicos y naturales son causados por Dios
quien todo lo controla por ser su creador.
Si todo es controlado por Dios, no existe la remota posibilidad para pensar que la materia auto
evolucione por s misma o que existan leyes fsicas y naturales que sean las causas primeras de
la evolucin de la materia. Esta visin que considera a Dios el creador y conservador de todo,
es el sustento de la teora del creacionismo.

VISIN TEOLGICA DE LA EVOLUCIN

El tema de la evolucin es un tema muy complejo y, as como han asistido la ciencia y la
filosofa para explicar, ahora, se hace presente tambin la teologa.
La fe bblica nos dice que Dios cre todo de la nada (creatio ex nihilo): En el principio cre Dios
los cielos y la tierra. La tierra era caos y confusin y oscuridad por encima del abismo, y un
viento de Dios aleteaba por encima de las aguas. Gn 1,1-219.
Si todo cuanto existe, Dios cre de la nada y lo cre por amor, porque Dios que es Amar Total y
Eterno, no necesita de la creacin para ser Dios; en este horizonte, absolutamente, todo tiene
como su nico referente al Creador, as, todo cuanto ha sido creado se llama creacin, sta, por
tanto, no se debe a s misma sino a su Creador. La creacin no es Dios ni es divina, es
solamente obra del Creador y como tal, ontolgicamente diferente de su Hacedor.
Esta visin, sostiene que la evolucin y sus leyes son creadas por Dios. Todo ha sido creado, y
esta creacin lleva en sus propias estructuras materiales la capacidad de auto organizarse
desde la simplicidad hasta la complejidad. Por tanto, si Dios ha creado todo con estas
posibilidades ya implcitas, Dios es quien sin interferir en los procesos evolutivos sostiene desde
el principio de la creacin la evolucin y todos sus procesos que se suceden en la plural historia

de la vida.
En esta visin, el cosmos y los seres se auto-trascienden, se auto-organizan desde lo ms
simple a lo ms complejo. Ese plus-devenir, al que tienden desde su propia naturaleza y que va
de menos a ms, slo es posible aceptarlo y pensarlo como creacin. Esto es, Dios acta
desde la raz misma de los seres y de las cosas haciendo que stas evolucionen.
Precisando, cmo se explica que en la creacin aparezcan seres superiores, seres ms
complejos, sistemas ms organizados? Explicacin: lo que Dios ha creado, no lo ha dejado
abandonado, Dios es aquel que habiendo creado, l mismo acompaa en el proceso de la
evolucin de esta creacin, como hemos dicho, sin interferir, pues su manera de actuar es
dejando que las cosas se hagan a travs de todas sus leyes naturales que tambin han sido
creadas junto con los seres y las cosas. Esta actitud de constante presencia acompaante de
Dios en su creacin para hacer que las cosas se hagan se llama accin creadora de Dios.
All donde surge algo indito, cualitativamente distinto, mejor y mayor que lo anterior, all est
surgiendo algo que por hiptesis, supera la capacidad operativa de lo ya existente y,
consiguientemente, demanda otro factor causal, amn del empricamente detectable: la accin
creadora de Dios.

Las ideas del Gnesis

Si queremos comenzar el anlisis de las fuentes que provienen de la Sagrada Escritura, debemos
recurrir a la tradicin escrita en el Antiguo Testamento que recibimos del pueblo de Israel (24).
Las referencias al origen del universo en la Sagrada Escritura estn al comienzo de su primer libro,
El Gnesis. En su captulo I, primer versculo, la Biblia dice: Bereshit bara Elhoim, es
decir: Al principio cre Dios el Cielo y la Tierra.
Dios: el Ser necesario, el que es por S Mismo, como le dir luego a Moiss desde la zarza
ardiendo, cre cuanto conocemos. Nadie en la Tierra podr asignar a Dios un nombre humano, lo
mejor que podemos decir de l, nos lo ha revelado l mismo: Soy el que soy. Nos ha creado y
nosotros no podemos salvar ese abismo, y es l quien toma la iniciativa.
9l ha creado el tomo primigenio. Ha creado la Tierra que estaba antes que nosotros, el
Universo que estaba antes que la Tierra, y l es antes que el Universo, el tiempo y el espacio. Esta
idea de Dios, trascendente a toda idea, materia o energa que podamos pensar, est diseminada
en toda la concepcin bblica vetero-testamentaria. Dios trasciende todo lo natural. Los textos de
la revelacin se multiplican: El Gnesis II, 5-25, Los Salmos, 2 Macabeos VII, 28

Esa concepcin pasa completa al Nuevo Testamento. De muchas maneras habl Dios a los
hombres, hasta que envi a su propio Hijo..., a su Palabra [S. Pablo]. Dios enva su Palabra a la
Tierra (25). Pero su Palabra, ya exista desde antes de la creacin.
Nos dice San Juan Evangelista en el siglo II (DC): En el Principio era el Verbo[Jn. 1,1]. La
palabra de Dios, el Cristo, era anterior al universo y Cristo es el prototipo del ser humano, el
nuevo Adn. Esta revelacin alcanza una dimensin que trasciende todo pensamiento: por una
parte, Dios toma forma humana y asume esta naturaleza, pero por otra el hombre, encuentra su
origen como naturaleza, antes de la creacin.
La posibilidad que tenemos de entender ese sentido que para nosotros tiene el mundo natural, nos
viene de la Palabra de Dios, que ya exista antes de la creacin. Si hubo evolucin, Dios conoca su
resultado antes de su comienzo. Por lo tanto los hombres, nosotros mismos, fuimos pensados por
Dios antes de la existencia del tiempo y estamos destinados aqu, en esta Tierra, al encuentro con
l.
Naturalmente, la Revelacin no dice por que procedimiento fuimos creados, ni nos comunica datos
cientficos, tenemos la libertad para averiguarlo. La Revelacin da sentido a nuestra vida y nos
indica cmo debemos vivirla, porque simultneamente, la libertad que Dios nos dio, nos fuerza a
elegir en cada momento: podemos asumir nuestro destino y llenar nuestra vida de sentido o
rechazarlo y vaciarnos de l.
Despus la Tradicin de la Iglesia, ya sin la presencia viva de la Palabra Encarnada, pero asistida
por el Espritu de Dios, recordar, reforzar y purificar el concepto que se ha forjado de la
creacin, a partir de la propia enseanza de Cristo. Por ejemplo, leemos en S. Justino (100-160
dc) (26): ...Es la doctrina que nos ensea a dar culto al Dios de los cristianos, al que tenemos
por Dios nico, el que desde el principio es hacedor y artfice de toda la creacin visible e
invisible.
Frmula que al final, ya destilada, se incorporar en el Credo o Smbolo Apostlico (s. III): Creo
en Dios Padrecreador del cielo y de la tierra, y sera perfeccionada en los concilios
posteriores (27) de Nicea (a.325) y de Constantinopla (a. 381), donde aparece en el llamado
Smbolo Niceno-Constantinopolitano con la frmula: Creador del cielo y de la tierra, de todo lo
visible y lo invisible.
En 1215, en el IV Concilio de Letrn (28), se establece el decreto Firmiter que contiene
importantes principios como: la unidad del principio creador (Dios es Uno e indivisible, no tiene
partes) la distincin entre Dios y el mundo, la creacin del universo de la nada (ex nihilo), la
naturaleza temporal de la creacin (Dios crea tambin el tiempo) y la extensin de la creacin a
todos los seres vivos, a la naturaleza entera.

Santo Toms de Aquino (1212-1274). (29), en la Summa Theol. q. 46, a. 2 comenta que el
comienzo temporal del mundo es un dato de fe. Y que la creacin de la nada, ex-nihilo, se puede
probar con la razn.
Durante siglos, el tema es aceptado as entre los cristianos y deja de ocupar un lugar central en
las discusiones doctrinarias. No es central, a pesar de la discusin referente al sistema
heliocntrico en el siglo XVII, ya que considerado bajo la perspectiva de la fe, no afecta
demasiado a lo que nos ocupa. En realidad, no se discuti all sobre el origen del universo y la
creacin.
Ms recientemente, durante el Concilio Vaticano I se vuelve a tratar el tema en profundidad (30),
y se establece entre otras cosas que: el universo es la obra excelente de un Dios bueno y
sabio, que hizo todas las cosas con voluntad absolutamente libre. Es decir, Dios no ha tenido
necesidad de crearlo, la creacin es una expresin libre del Amor Divino.
Haba surgido una nueva visin cientfica que pona en discusin la perspectiva religiosa sobre la
creacin del hombre, esta vez desde el naturalismo, contraponindola con la posibilidad de una
continuidad evolutiva a partir de especies ms simples, sometidas a procesos de seleccin natural
(Darwinismo).
Rpidamente esta nueva propuesta cientfica fue considerada una demostracin de que la
consideracin de la existencia de un creador, era totalmente superflua. Frente a la pretensin de
anular la visin religiosa de la creacin del hombre y del universo, la Iglesia se reafirma sobre los
contenidos de la Revelacin.

CONCLUSIONES

- En primera instancia, la ciencia no tiene por qu nombrar a Dios en la evolucin del universo,
ella slo explica el cmo y el qu sucede en las realidades observables y experimentables. * El
evolucionismo considera que la sola materia es capaz de auto-organizarse hasta llegar a la
conciencia. * El creacionismo considera que Dios es el que interfiere constantemente e
incesantemente creando cada cosa. * La creacin evolutiva es la visin que hoy prevalece como
superacin de las dos visiones anteriores y, sostiene que Dios ha creado en principio el ncleo
csmico de energa condensada con todas las leyes, incluida aqulla que hiciera posible el Big
Bang, para que con ste, procesualmente, la evolucin sucediera.
- En segunda instancia, la religin tampoco tiene por qu enfrentarse con la ciencia para
explicar el por qu y el para qu sucede aquello que la ciencia no puede ni debe explicar desde
sus paradigmas y mtodos.
Cuando la ciencia explica que todo se da por evolucin, no est negando la creacin sostenida
por la religin; cuando la religin explica que todo ha sido creado por Dios, no est negando que
la creacin no evolucione.
En conclusin, fe (religin) y la razn (ciencia) no dicen lo mismo ni son sinnimos, cada quien
opera en su campo,

-La pregunta que encabezaba este artculo era: Fue el llamado "Tercer da creativo"
un episodio aleatorio o creativo? Dicha pregunta se contesta en buena parte a travs de
dar respuesta a esta otra pregunta: Fue el origen de la vida un acto casual o creativo
(entendiendo por acto CREATIVO el que se ampara en alguna clase de direccin
inteligente)?
-El punto de vista del Gnesis en cuanto al origen de la vida en nuestro planeta,
acaecido durante el periodo denominado en las Santas Escrituras como Tercer Da
Creativo. La contrapartida a estos argumentos se presenta en forma de cmulo
de hiptesis bajo el ttulo de Teoras Materialistas del Origen de la Vida, y todas stas se
encuentran afectadas por un mismo denominador comn: El origen casual y no
inteligente de la vida.

LOS MAYAS
Antes de que existiese la Tierra, segn los mayas existan tres Dioses: Tepeu,
Gucumatz y Huracn.
Para los mayas cada uno de estos era el Dios de una
cosa:
- Tepeu, del cielo.
- Gucumatz, de las tempestades, ense a los hombres
como hacer fuego.
- Huracn, del aire tormenta y fuego.
Los dos primeros piensan que para que los Dioses sean
recordados, tienen que crear a seres para que les adoren y
les recuerden. Por esta razn los tres Dioses empiezan a
crear la Tierra. Primero, crean a los animales, pero estos
no hacen caso a los Dioses, por lo que estos ltimos se
enfadan y hacen que los animales se peleen entre si. El
segundo intento fue crear al hombre pero como no saban
como hacerlo realizaron varios proyectos: primero crearon
un hombre de barro pero se deshaca; ms tarde crearan
a un hombre de madera, pero no tena sentimientos ni
alma, por lo que no poda adorar a los Dioses, por esta
razn el Dios Huracn provocar la gran inundacin para
deshacerse de ellos; por ltimo crean a cuatro hombres
con maz, llamados Balam-Quitz, Balam-Agab, Mahucutah y Iqi-Balam, pero con la
ayuda de ms Dioses (trece en total).

Pero para los Dioses los hombres eran seres demasiado listos por lo que Huracn les
nubl la vista y no les dej ver el Sol. Ms tarde, los Dioses crearan a las mujeres, que
se llamaban Caha-Palun, Chomiha, Tzunih,
Cakix-h. Hombres y mujeres se comenzaron a relacionar y empezaron a tener hijos.
Todos ellos rogaban a los Dioses que saliese el Sol para poder volver a ver.
Mientras tanto Xbalanqu y Hunahp que eran dos hroes gemelos, queran vengarse
de los Dioses de Xibalb (conocido por nosotros como el inframundo o infierno).
Hunahp e Xbalanqu vivan con su abuela y con sus primos, estos ltimos eran
msicos y tenan envidia de los gemelos. Un da que fueron los primos y los hroes de
caza, los primos se transformaron en monos, y Hunahp e Xbalanqu no saban
porque, por lo que fueron a decrselo a su abuela pero sta se ri. Das despus
Hunahp e Xbalanqu comenzaron a jugar a la pelota, por esta razn molestaron a los
Dioses de Xibalb, y estos les mandaron un mensaje para que bajasen a Xibalb a
jugar con ellos. Cuando Hunahp e Xbalanqu bajaron al inframundo los Dioses de ah
les intentaron matar pero no lo consiguieron, despus de esto los Dioses les
preguntaron si queran jugar con ellos y Hunahp e Xbalanqu accedieron ganndoles.
Los Dioses al haber sido derrotados, imponen a Hunahp e Xbalanqu una serie de
pruebas. La primera prueba fue entrar en la casa de las navajas, donde los Dioses
crean que Hunahp e Xbalanqu seran despedazados pero estos ltimos siendo
hbiles, esquivan todas las navajas y consiguen salir; la segunda prueba fue entrar en
la casa de los jaguares, pero Hunahp e Xbalanqu echndoles un hueso a los
jaguares consiguen salir; la tercera prueba fue entrar en la casa de los murcilagos,
estos le arrancan la cabeza a Hunahp pero Xbalanqu consigue recuperarla y se la
vuelve a colocar a Hunahp dndole vida de nuevo. Por ltimo los Dioses de Xibalb
llevan a Hunahp e Xbalanqu delante de una hoguera y los echan dentro, as
consiguieron los Dioses matar a Hunahp e Xbalanqu, pero estos se reencarnaron en
peces, y luego a hombres pobres los cuales se mataban entre s, y luego se
resucitaban. Por esta razn los Dioses piden a Hunahp e Xbalanqu que les hagan lo
mismo pero cuando estos matan a los Dioses no los vuelven a resucitar. As Hunahp e
Xbalanqu consiguieron vencer a los Dioses de Xibalb. Al final Hunahp e Xbalanqu
se convertirian en el Sol y en la Luna dando visin a los hombres y mujeres y
recordando a los Dioses Tepeu, Gucumatz y Huracn.

Los tres primeros dioses creadores

Estos realizaron el primer intento de la creacin del hombre a partir del fango, sin embargo
pronto vieron que sus esfuerzos desembocaron en el fracaso, ya que sus creaciones no se
sostenan por ser el material muy blando.
1. Kukulkn: En lengua maya significa "serpiente emplumada". En la mitologa maya,
Kukulkn es el dios de las tempestades. Cre vida por medio del agua y ense a los
hombres a producir fuego. Es conocido tambin por: Qucumatz, Cuculcn o Kukulkn.
2. Huracn: En lengua maya significa "el de una sola pierna" o "cojo", dios del viento,
tormenta y fuego, tambin conocido como"corazn del cielo". Fue tambin uno de los

trece dioses creadores que ayudaron a construir la humanidad durante el tercer intento.
Adems provoc la Gran Inundacin despus de que los primeros hombres
enfurecieron a los dioses. Supuestamente vivi en las neblinas sobre las aguas
torrenciales y repiti "tierra" hasta que la tierra emergi de los ocanos. Huracn se
transform en lo que actualmente se conoce como Constelacin de Orin. Nombres
alternativos: Hurakan, Huracn, Tohil, Bolon Tzacab y Kauil.
3. Tepeu: En la mitologa maya, fue dios del cielo y uno de los dioses creadores que
particip en los tres intentos de crear la humanidad.

Los Seores de Xibalb

Xibalb es el peligroso inframundo habitado por los seores malitologa maya. Se deca queino
hacia esta tierra estaba plagado de pera escarpado, espinoso y prohibido para los extraos.
Este lugar era gobernado por los seores demonacos Vucub-Cam y Hun-Cam.

LOS AZTECAS
Segn los aztecas el creador de todo fue el dios Ometecuhlti que,
junto a su esposa Omecihuatl, cre toda la vida sobre la tierra. Esa
pareja csmica, dio a luz a los cuatro dioses que ms tarde crearan
cada uno de los soles y estos a su vez a mas de 1600 divinidades.
Segn la mitologa azteca antes de nuestro sol, que es el quinto,
existieron otros cuatro. Para los aztecas vivimos, por tanto, en la
quinta creacin, o en la quinta era. La leyenda mexica sealaba que
cada uno de esos dioses luchaba por la supremaca en el mundo,
empleando cada uno su propia fuerza: tierra, fuego, viento o agua.
Mientras esas fuerzas se mantuvieran en equilibrio, el mundo estaba
en orden y poda existir la era de un sol; sin embargo, si se produca
un desequilibrio csmico, ese sol ,con los humanos desaparecera.

El primero de esos cinco soles fue el creado por el dios Tezcatlipoca, que era el dios
de la Tierra. Pero, su creacin fue algo imperfecta, ya que los seres humanos aparecieron
con forma de gigantes y en vez de un sol completo, se form medio sol. Aquellos gigantes,
se vieron obligados a sobrevivir solamente con bellotas y piones. A consecuencia de esta
alimentacin, los humanos crecieron poco y dbiles. En un momento determinado de esa
era, los jaguares devoraron al medio sol existente y, ayudados por la oscuridad, fueron
destruyendo y asesinando a los seres humanos gigantes.
El segundo de esos soles fue creado por el dios Quetzalcoatl, dios del Viento. Bajo
este sol, los humanos se alimentaron con semillas de rboles, que todava eran
insuficientes para fortalecer a los hombres, que deban sobrevivir a los fuertes vientos. Los
tremendos huracanes en ocasiones arrojaban a los seres humanos lejos. A pesar de ello,
algunos humanos lograron sobrevivir al ser capaces de transformarse en monos.

Tlaloc, que era el dios de la Lluvia en la mitologa azteca, cre el tercer sol. Durante la
era del tercer sol, los seres humanos hambrientos vivan de cereales. En este mundo,
fueron los tremendos volcanes los que provocaron las desgracias. Sin embargo algunos
hombres sobre vivieron al convertirse en pjaros.
Chalchiuhtlique, la diosa del Agua azteca, fue la encargada de la creacin del cuarto
sol. Los seres humanos de esta creacin tambin intento sobrevivir de semillas, pero stas
no eran comida suficiente para ellos, que tenan que enfrentarse a enormes inundaciones.
Algunos seres humanos lograron sobrevivir a esta catstrofe convirtindose en peces.
Todas las creaciones anteriores haban sido destruidas por una catstrofe, y con ella
haban desaparecido los soles, las tierras y los seres humanos de cada una de esas eras.
Entonces los dioses se dieron cuenta de que la existencia del quinto sol solamente sera
posible con el sacrificio de otro dios. Finalmente fueron sacrificados los dioses Nanahuatl y
Teucciztecatl. Nanahuatl se transform en un sol resplandeciente, que ninguno de los
dioses poda mirar directamente, mientras que su compaero se convirti en la luna. El
resto de los dioses se percat de que Nanahuatl no se iluminaria hasta que no recibiese
alimento necesario, es decir: los corazones para comer y la sangre para beber, de otros
dioses sacrificados. Todas esas divinidades, las 1.600, decidieron sacrificarse para dar
alimento a este quinto sol.

BABILONIOS
El mito babilnico de la creacin es el ms antiguo que ha llegado a nuestros
das. El Enuma elis(Cuando arriba), escrito quince siglos antes de la era
cristiana, relata el nacimiento del mundo a partir de un caos primordial.
En el principio, cuenta el mito, estaban mezcladas el agua del mar, el agua de
los ros y la niebla, cada una personificada por tres dioses: la madre Ti'amat, el
padre Apsu y el sirviente (?) Mummu.
El agua del mar y el agua de los ros engendraron a Lahmu y Lahamu, dioses
que representaban el sedimento, y stos engendraron a Anshar y Kishar, los dos
horizontes entendidos como el lmite del cielo y el lmite de la Tierra.
En aquellos tiempos, el cielo y la Tierra estaban unidos; segn la versin ms
antigua del mito, el dios de los vientos separ el cielo de la Tierra; en la versin
ms elaborada, esa hazaa le correspondi a Marduk, dios principal de los
babilonios.
Marduk se enfrent a Ti'amat, diosa del mar, la mat, cort su cuerpo en dos y, separando las dos
partes, construy el cielo y la Tierra. Posteriormente, cre el Sol, la Luna y las estrellas, que coloc
en el cielo.
As, para los babilonios, el mundo era una especie de bolsa llena de aire, cuyo piso era la Tierra, y el
techo, la bveda celeste. Arriba y abajo se encontraban las aguas primordiales, que a veces se
filtraban, produciendo la lluvia y los ros.
.

HINDUISMO

En el Veda de los antiguos hindes se encuentran varias versiones de la creacin del

mundo. La idea comn en ellas es que el Universo naci de un estado primordial
indefinible; despus de pasar por varias etapas, habr de morir cuando el tiempo llegue a
su fin; entonces se iniciar un nuevo ciclo de creacin, evolucin y destruccin, y as
sucesivamente.
Segn el Rig Veda, en el principio haba el no-ser, del que surgi el ser al tomar conciencia
de s mismo: el demiurgo Prajapati, creador del cielo y la Tierra, el que separ la luz de las
tinieblas y cre el primer hombre.
En otro mito, el dios Visnu flotaba sobre las aguas primordiales, montado sobre la serpiente
sin fin Ananta; de su ombligo brot una flor de loto, del que naci Brahma para forjar el
mundo.
Segn los mitos hindes el Universo era una superposicin de tres mundos: el cielo, el aire
y la Tierra. La Tierra era plana y circular, y en su centro se encontraba el mtico monte
Sumeru (probablemente identificado con el Himalaya), al sur del cual estaba la India, en un
continente circular rodeado por el ocano. El cielo tena siete niveles y el sptimo era la
morada de Brahma; otros siete niveles tena el infierno, debajo de la Tierra.

GRIEGOS

En un principio solo exista el Caos. A continuacin, Gea o la Madre Tierra engendr por si misma
a Urano, o el Firmamento Estrellado.
Gea se uni a Urano y tuvo varios hijos.
En primer lugar nacieron seis Titanes varones: Ocano, Ceo, Cro, Hiperin,
Japeto y Crono, que era muy perverso,

y seis Titnides mujeres: Ta, Rea, Temis, Mnemsine, Febe y Tetis.

Luego Gea y Urano

tuvieron otros hijos, Los Cclopes. Arges, Estropes

y Brontes:

Y ms tarde fueron padres tambin de los Hecatnquiros, tres

monstruos gigantes con cien brazos y cincuenta cabezas cada uno.
Urano era malvado y cada vez que Gea iba a dar a luz, los retena en el
vientre de Gea, no permitiendo que nacieran.

Cansada Gea de sufrir, ya que senta que estaba por explotar, urdi un malfico plan. Dio a luz
una hoz de acero brillante y busc la ayuda de Crono, el ms perverso de sus hijos para que le
cortara los rganos genitales mientras dorma.
Crono esper agazapado que Urano roncara placidamente y con la hoz provista por su madre,
Gea, lo castr tirando sus rganos al mar.
Crono mantena encadenados a todos los monstruos en las profundidades de la tierra.
La sangre derramada, volvi a fecundar la tierra. De all nacieron las Erinias, espiritus vengadores
de los crmenes de sangre, Los Gigantes y las Ninfas Melades o de los rboles de fresno. Del
rgano que cay al mar naci la diosa Afrodita, que encontraron flotando en una concha marina.
Crono se uni a Rea, pero tambin tena la mala costumbre de comerse a sus hijos, entonces el
menor, Zeus, lo destron y conquist el dominio del mundo.

Los Titanes que estaban confinados en las profundidades, no estaban de acuerdo y se sublevaron
agitando la tierra, sacudiendo las montaas y causando todo tipo de terremotos y maremotos.

Zeus, pens que si los soltaba se calmaran, pero apenas los liber de su prisin, comenzaron a
arrojarle rocas y amontonar montaas. Este desastre dur diez aos.
Zeus deseaba poner orden de una buena vez y para siempre, entonces descendi hasta el Trtaro
donde se encontraban encadenados los Cclopes y los Gigantes de cien brazos y les pidi ayuda
para acabar con el flagelo de los Titanes.
Estos accedieron de buena gana y cuando por fin volvieron a ver la luz del sol se llenaron de
energa y se lanzaron a la batalla con todas sus fuerzas. Tembl la tierra y se sacudi el cielo
hasta que los Titanes quedaron sepultados bajo una montaa de rocas arrojadas por los
monstruos de cien brazos. Los que sobrevivieron fueron arrojados al Trtaro y nunca ms
volvieron a salir de all.