LA INVENCIN DEL AULA

Dussel y carusso
PROLOGO:
Es en el terreno amplio de lo pblico y lo social y en el ntimo y privado de la subjetividad, donde
se constatan las huellas que la educacin produce en los sujetos y en la sociedad. La educacin
tiene en lo escolar su territorio especfico, una de las formas de institucionalizacin. En ese
territorio hay un escenario emblemtico: el aula. En l se despliegan los mltiples guiones que,
como actores, producimos educadores y alumnos. Se busca, incorporando lo extranjero a lo
cotidiano, dar cuenta de una genealoga que omitiendo la neutralidad, restituye las mltiples
miradas de los espacios y prcticas.
El trabajo de la educacin, que es el trabajo de las culturas, de transmisin, de descubrimiento,
requiere una pedagoga que no se resigne, que no ignore su pasado y ofrezca futuros donde el
hombre no sea descartable, donde tcnica y tecnologas estn al servicio del bienestar colectivo y
no sea un uso de pocos y para la exclusin de algunos otros.
INTRODUCCIN: DE PEDANTES, PEDAGOGOS Y AULAS.
Definicin de pedagoga. Concepciones de pedagogos.
En tratados de psicologa de otras pocas, la mayora defina a la Pedagoga como un saber que
poda tener ms de ciencia y para otros ms de arte, pero en todos los casos se constitua un
cuerpo de conocimientos definidos que haba que especificar y transmitir para ponerlo en
prctica.
Se nombra el caso de una obra de Bernard Shaw, Pigmalion, donde dos aristcratas toman a una
humilde florista, Liza Doolitle, conel fin de educarla para ser una dama de sociedad. La idea de
educacin, es que si tiene un buen mtodo, se puede transformar por completo a las personas
borrando sus races. Otro ejemplo es el de Ema Wolf Escuela de monstruos, donde Frankestein
y Drcula aprender a ser monstruos. Uno de ellos al cumplir la consigna al pie de la letra rompe
una pared. Final feliz para la pedagoga? Hay una idea, en ambos casos, de la pedagoga que
quiere replicar seres, moldearlos y formarlos a medida, que pretende dominarlo y saberlo todo.
Es necesario hacer una mirada histrica para comprender que lo que ocurre en clases tiene un
pasado, emergieron en situaciones concretas como respuestas o desafo a problemas especficos y,
que probablemente, cuando lo usamos sigan portando esos significados. Hay que asumir una tarea
de reinvencin de las tradiciones. Trasmitir es que el otro haga algo ms con nuestro saber y
deseo de educarlo. No hay lugar neutral en la enseanza, por ello, es necesario ver las historias y
efectos.
El poder como constitutivo de la relacin docente- alumno: El poder sigue siendo algo
fundamental en la relacin docente-alumno, sin embargo, el tema es ocupar ese lugar de
transmitir la cultura lo ms consciente que uno pueda, usando los espacios de libertad.
Pedagoga desde el 1500 hasta ahora tuvo diversas significaciones. Las primeras definiciones
diferenciaban al pedagogo -ayo que cra al nio- del pedante -maestro que ensea a los
nios-. As el pedagogo era un educador en el sentido ms amplio deltrmino: no solo maestro
de escuela, sino que poda tener a su cargo funciones que hoy llamaramos de crianza del nio.
La pedagoga, comparte con pedante, su raz: ped (pie, el que anda a pie). Pedante es el que peca
de sabio, que pretende ser erudito. Esto habla del lugar, poco prestigioso, de los letrados de la
poca.
Que algo fuera pedaggico no era sinnimo de cualidad positiva, sino lo contrario.
En 1737 el diccionario de Autoridades deca: pedagogo es cualquiera que anda siempre con otro
y le lleva donde quiere, o le dice que es lo que ha de hacer. Aqu aparece la idea de pie, conducir,
guiar.
Y en 1788 aparece con ms fuerza el significado que conocemos hoy. La pedagoga se acerca a lo
que llamamos maestro y deja de ser la accin de gua general.
En el S XIX aparece la definicin de pedagoga como arte y ciencia de ensear y educar a los
nios. Esto es una invencin reciente.

La pedagoga es ciencia y arte, y se vincular con el ensear y educar. Se ocupa de los nios,
aunque versiones contemporneas propone que de adolescentes y adultos tambin. Para analizar
esta definicin se toman varios puntos:
1. La Modernidad y sus aportes pedaggicos. El Aula. Su invencin: Segn Narodowski, la
pedagoga moderna nace con el concepto de que el nio debe ser educado. El nio ya no corretea
por el pueblo aprendiendo espontneamente. Una nueva forma de hacerse cargo de l, ser
infantilizado, se empezar a decir que hay que cuidarlo ms, encerrarlo, darle reglas ms rgidas.
sta postura de vigilanciaintensiva, da pie a la formacin y estructuracin de un saber que dice
por qu debe hacerse eso, con qu fines y medios: ese saber es la pedagoga. Aparece la disciplina
universitaria y los catedrticos afirman que la ciencia gua a los enseantes. Pensemos en las
consecuencias de pedagogizar a adolescentes y adultos: pensarlos como sujetos de saber y
someterlos a otra vigilancia, con la idea de que deben ser cuidados con ms esmero y asiduidad.
En la modernidad, la sociedad se va pedagogizando, cuidar, decir que hacer, posibles
encerramientos en instituciones educativas, reglas precisas, etc.
2. La pedagoga se encarga del ensear y educar. No solo se ocupa de situaciones de enseanza
sino de la educacin desde que el nio nace: se les pone un ritmo, dormir de noche, comidas con
periodicidad. Luego se prohben peligros. La educacin tambin incluye preceptos de malas
palabras, sexualidad, ideologas, formas de vivir. La educacin no termina nunca. La pedagoga
excede con mucho a la Escuela.
3. La pedagoga como ciencia pretende ser una forma de conocimiento que se pueda probar, con
reglas, mtodos de validacin y estndares compartidos. Hoy lo cientfico es de prestigio.
Por otro lado es un arte, puede saber de muchas disciplinas, mtodos y tcnicas de enseanza,
pero las decisiones que toma el maestro son un arte, entendindola como estructuracin
personal, sintona especfica con la situacin que se tiene delante. Aunque se pueda saber de
reglas, estas cambian es cada situacin y se hacenrelativas al juicio y situacin.
La pedagoga se ocupa de la escuela, pero tambin de la familia, de los medios de comunicacin y
de todas las otras instancias que educan, aunque no lo sepan. La pedagoga es un saber
sistemtico, una ciencia (como un saber ms localizado, especfico, informal), un arte, un uso.
Para hablar de ella se pueden tomar miles de puntos, pero la parte ms importante es la pedagoga
escolar, ya que esa combinacin de ciencia y arte, se ha concentrado cada vez ms en el aspecto
de ensear, en la actividad pedaggica dentro dela escuela.
Hoy nos resulta imposible pensar una pedagoga sin escuelas, pero durante siglos ese fue el caso.
En una poca fueron reflexiones de un pedagogo que deba educar a prncipes o nios de clases
privilegiadas y sus funciones se confundan con el cuidado.
La pedagoga ha ayudado a dar forma y cuerpo a las escuelas tal como las conocemos. El
conocimiento pedaggico desempeo un papel importante en la creacin del aula de la escuela
elemental, a la disposicin de sus espacios, sus rituales, costumbres, modos de interaccin y
comunicacin.
El Aula elemental es una invencin del Occidente cristiano del 1500. Antes, hubo otras
experiencias pedaggicas, como los griegos, los romanos, todos idearon formas de transmitir
conocimientos y formas ms o menos de institucionalizadas de enseanza. Pero sus mundos eran
diferentes a los de aquel de 1500, aunque en las prcticas que emergieron haba influencia de las
anteriores. En la modernidad occidental se estructuraronla mayor cantidad de las prcticas
pedaggicas contemporneas.
Debemos repensar el aula, que la ocupemos no significa que la habitemos. Cuando uno slo
ocupa un espacio, hay una estructura que ya esta all, la ocupamos pasivamente, nos
acostumbramos a las cosas ya formadas, nos quedamos con la tradicin. Pero habitar el aula,
quiere decir armar ese espacio segn gustos, opciones, mrgenes de maniobra, considerar
alternativas, es una posicin activa.
Debemos usar el pupitre para hacer un viaje placentero a otros mundos. Esa es la tarea que se le
supone a la escuela: integrar al sujeto a otros mundos de experiencias y cdigos diferentes al que
le dio su familia.

Los conceptos y las categoras como portadoras de significados. La transmisin.

Tenemos que asumir la tarea de ensear como una reinvencin del aula. No se puede pretender
alumnos clones. Transmitir es dejar espacio para que el otro haga otra cosa con nuestro saber y
deseo de educarlo.
No hay lugar neutral ni indiferente en la enseanza, las estrategias y opciones que usamos para la
transmisin de conocimiento estn cargados de significados y toda una historia previa que nos
exceden y producen efectos sobre los alumnos.
CAPITULO I
AULA? GENEALOGA? DEFINICIONES PARA EMPEZAR EL RECORRIDO.
Conceptos y definiciones. Aula- Historia- Genealoga- Gubernamentalidad- Poblacin.
Si uno se pregunta que es una escuela, habr diferentes maneras de responder a esta pregunta, sin
embargo en todas las respuestas aparecer un lugar que emerge como ncleo yelemento
irremplazable: el aula. Hemos pasado por ella. Pero la institucin con su estructura, sus
costumbres y sus hbitos, se vuelve natural y se inscribe en nuestro carcter.
Aula: tal como la conocemos hoy, no tiene nada de natural. Lo que conocemos como aula fue
cambiando tanto en su estructuracin material (espacio, mobiliario e instrumental pedaggico)
como comunicacional (quien habla, donde se ubica, flujo de las comunicaciones).
Segn el investigador David Hamilton, el trmino Aula de clases se empez a usar en la lengua
inglesa en el siglo XVIII. En castellano el uso de aula y clase era comn en la enseanza
universitaria del medioevo, conservando su significado latino de estancia donde el profesor
ensea a los estudiantes la ciencia y facultad que profesa. Sin embargo, no era comn su uso
para referirse al mbito en el que tena lugar la enseanza elemental, que hasta aquel momento se
imparta en la casa del maestro o iglesias, llamadas scholas. La diferenciacin de los alumnos por
edades era incipiente, la mayora de las veces se educaban grupos de alumnos bajo la tutela de un
maestro que apenas saba leer y escribir y enseaba rudimentos de las primeras letras, clculo y
catecismo.
La difusin del trmino aula en relacin con la escolaridad elemental solo se produjo con la
victoria de los mtodos pedaggicos que proponan una organizacin de la enseanza por grupos
escolares diferenciados a veces por edades y otras veces por logros de aprendizaje.
En este capitulo se trata de ver la historia delsurgimiento y consolidacin del aula de clase como
espacio educativo privilegiado.
Historia y genealoga. Genealoga es una manera de mirar y escribir la historia que difiere de la
historia tradicional porque se asume como historia con perspectiva, crtica, interesada. La
genealoga parte de un problema o concepto presente y trata de hacer un mapa de las luchas y
los conflictos que configuraron el problema tal como lo conocemos hoy. Los materiales histricos
(fuentes, escritos de poca, anlisis histricos) no se revisan para aprender ms, sino con el
objeto de comprender cmo se gestaron las condiciones que conforman el presente. Es una
mirada que toma posicin por quienes sufren los efectos de poderes y saberes especficos.
Posicin contraria a la de la historia tradicional que presupone un conocimiento neutral y
objetivo, y que el historiador puede situarse por encima de su tiempo y sociedad y conocer lo que
verdaderamente pas.
La genealoga no es neutral, se asume como perspectiva y no quiere engaar a nadie sobre su
neutralidad.
Defender a Foucault, quien ha sostenido que las fuerzas presentes en la historia obedecen al azar
de la lucha. Asumir una perspectiva conlleva un acto de libertad considerable: es rebelarse contra
un conocimiento impuesto, es ganar las ventajas y asumir los riesgos de la decisin y del punto de
vista propio. Implica tomar una posicin frente a una realidad conflictiva y dinmica. No renuncia
a conocer la verdad pero lo justo y verdadero tambin debe ser interrogado, porqueestas
definiciones son productos de luchas y conflictos particulares.
Las definiciones de gubernamentalidad y poblacin estn definidas en el punto siguiente.
El aula como materialidad y comunicacin. Construccin histrica. Relacin de poder, de
conduccin y de gobierno.

Para llegar a conocer porque el aula es como es, hay que averiguar las decisiones que se tomaron
en el pasado. Nuestro argumento central es que el aula de clases es una construccin histrica,
producto de un desarrollo que incluy otras alternativas y posibilidades. El aula es nuestro lugar
de trabajo, hay que interrogar su triunfo.
Para abordar nuestra genealoga queremos discutir primero que es el aula. Tiene muchos
elementos: docentes, alumnos y mobiliario, aparatos didcticos, cuestiones de arquitectura
escolar. Los bancos escolares, los pizarrones y los cuadernos tienen una historia y una
especificidad.
Adems de esa materialidad, el aula implica tambin una estructura de comunicacin entre
sujetos, definida por la arquitectura y el mobiliario escolar, pero tambin por relaciones de
autoridad, comunicacin y jerarqua. La comunicacin en el aula es jerrquica: sus reglas no son
definidas por todos, sino que hay muchas decisiones ya tomadas cuando los chicos y maestros
entran al aula. Sabemos tambin que es una relacin que no se basa nicamente en el saber, sino
que es tambin una relacin de poder: el docente tiene ms poder para definir las cosas que pasan
que los chicos. Este poder no es absoluto, dado que el docente ensea en unaescuela que se
encuentra definida por leyes, planes de estudio y dems cosas. Con todo, tiene el poder de definir
las pautas de esa relacin, de hacerla ms igualitaria, variada, uniforme o jerrquica. Dado que la
situacin de enseanza implica una compleja situacin de poder, consideramos que la enseanza
como conduccin del aula puede estudiarse en relacin con la conduccin de las sociedades y
de los grandes grupos.
El aula puede pensarse como una situacin de gobierno. Es esta la perspectiva que elegimos: la
historia de las formas de comunicacin y gobierno del aula moderna como parte de una historia
ms amplia, la historia del gobierno de las sociedades modernas.
El poder es algo que est en todas partes, es omnipresente, y como circula, se transforma y se
consolida. Queremos ver como se ha construido esa estructura de poder particular que es la
enseanza del aula y si las formas del liderazgo del aula se relacionan con las formas de
liderazgo en la sociedad y en la poltica. Queremos ver si algunas caractersticas del gobierno
de las sociedades modernas tienen que ver con las formas de gobierno de los nios.
Educar, psicoanlisis y gobierno, tomando los imposibles de Freud, puede que tengan estructuras
similares. Las tres se proponen modificar al sujeto en una direccin y tambin se enfrentan a la
dificultad de moldearlo segn esquemas prefijados. No hay ningn perfecto de esas actividades:
analizar, educar y gobernar.
Del gobierno a la gubernamentalidad: Gobierno entendido como cualquier tipo deestructura de
orden social que organice las energas y las fuerzas y dirima los conflictos, surge cuando las
sociedades se complejizan.
Edad Media: en estas sociedades, existan relaciones de mando y de obediencia, relaciones de
poder desiguales y haba una tropa o ejrcito del que se vala el Sr feudal, dueo de la tierra, para
imponer su voluntad. Pero non exista un Gobierno.
El Sr feudal arrendaba las tierras a los que las ocupaban, campesinos o siervos, y aceptaban sus
reglas a cambio de una serie de beneficios, como la proteccin ante peligros externos. Sin
embargo el poder del Sr feudal no estaba centrado en que los campesinos acordaran con este
orden. Tampoco el rey lo haca. Antes del comienzo de la modernidad temprana (1500), los reyes
heredaban tierras, se casaban con hijas de otros reyes para ampliar su territorio y tambin lo
hacan invadiendo tierras.
Pero entre sus actividades (recaudar impuestos de campesinos y Sres.) no estaba la de convencer
a sus sbditos de que todos formaban parte de una unidad colectiva, o de la justicia del orden
social. Los sentimientos de ligamiento colectivo estaban articulados por el cristianismo, que se lo
planteaba como ligamento universal, puesto que todos los hombres eran hermanos.
La nocin de gobierno como tal aparece en la modernidad (con la desaparicin de las formas
feudales). Este proceso es muy complejo, depende de muchos factores: econmicos (surgimiento
del capitalismo), polticos (expansin colonial hacia Amrica, Asia y frica), sociales
(urbanizacin deEuropa occidental) y religiosos (reforma protestante). ste ltimo interesa por
sus consecuencias sobre la pedagoga. Con aquella se abri un cisma dentro del cristianismo que

oblig a las Iglesias a replantearse la relacin con sus fieles. Por la existencia de dos religiones
competitivas, se volvi necesaria la interiorizacin de las creencias y el ejercicio de un control
superior sobre ellas para evitar que se identificaran con la otra religin. Para los protestantes para
ser buen creyente se debe trabajar sobre s mismo, autoconocimiento y tcnicas del yo. Aparece el
tema de la conciencia, de la buena o mala, estas tcnicas del yo, son preguntas dirigidas hacia uno
mismo, son la base de nuestra conducta, o sea, de nuestra conduccin. Controlarse por esa buena
o mala conciencia pas a ser central para las personas.
En los siglos XVI y XVII se da la construccin de una moral colectiva. Ya no se trata de imponer
la obediencia ciega bajo amenaza de violencia, sino de lograr la obediencia reflexiva, aceptada
como correcta. La obediencia con buena conciencia, la interior.
Gobierno: se trata de la conduccin de las conducciones. Como se comporta uno, como se
conduce. Conducir las conducciones no es fcil. El primer requisito es que la gente sienta que
debe conducirse a s misma, que tiene que cumplir reglas y se pregunte por qu no las cumple y
acepte un castigo o reprimenda. Hay que gobernarse, controlar los impulsos sobre la base de
ciertos cdigos.
En la edad media el poder central (reyes y Sres.) no estabainteresado ni encontraba justificacin
en lo que pensaba, senta y haca el subordinado, salvo con obligaciones mnimas, no estaba el
comportarse o conducirse minuciosamente.
Una vez que la gente acepta la necesidad de gobernarse a s mismo, el segundo requisito es
agrupar, organizar y seleccionar estas conducciones, definiendo cules de estas conductas se
consideran deseables y cuales no. La conduccin de conducciones.
Para Foucault el gobierno no es una forma de forzar a los hombres a hacer las cosas que el
gobernante quiere; se trata de un equilibrio movible con agregados y conflictos entre las tcnicas
que aseguran la obediencia (forzamiento) y los procesos a travs de los cuales uno se construye a
s mismo y se transforma.
O sea para producir un gobierno, es decir, un estado de gubernamentalidad (mentalidad de
gobierno que acepte y valore el gobierno) son necesarias dos cosas: la conduccin de s mismo y
la articulacin, unin de muchas conducciones (padre, maestro, incluso el mdico) con la
conduccin global de Estado moderno. Estas dos conducciones no siempre coinciden, el
autogobernarse puede ir en contra de lo que la sociedad impone, y son en estas discrepancias
donde se habilitan espacios de libertad. El gobierno moderno, no es la anttesis de la libertad, sino
su condicin de posibilidad. Paradjicamente la conduccin de s mismo implica la
administracin y regulacin de la libertad. Gobernarse es aprender a hacer uso de la libertad que
surge de los aprendizajes sociales, de las regulaciones y de losespacios intersticiales que ellos
dejan.
El gobierno tiene que ser producido constantemente. En este sentido la educacin del prncipe
que gobierna y la del gobernado es crucial.
El gobierno tambin se define por cmo se piensa a quin o a qu se dirige la conduccin. En la
modernidad temprana (1500 hasta 1700) se sucedieron dos formas de prcticas de gobierno: la
primera (prevalente en la edad media) planteaba que gobernar se refera a tener la soberana sobre
un territorio, mientras que la segunda consideraba que no slo era sobre el territorio, sino
primordialmente sobre objetos y personas (emplear tcticas ms que leyes, e incluso leyes como
tcticas en s mismas).
Cuando un gobierno moderno invierte en determinados emprendimientos econmicos ya no se
trata de aplicar una ley sino de otro tipo de intervencin, que regula otros aspectos de la vida
social e introduce instituciones nuevas.
La escuela es parte de estas intervenciones: la preocupacin por formar la consciencia de la gente
y producir aceptacin nueva por las cosas que ya estaban (ej. impuestos) o para las nuevas
intervenciones (ej. servicio militar obligatorio).
A partir del siglo XVI se conforma lentamente un saber denominado ciencias del gobierno o
cameralismo, segn estas ciencias, no se gobierna un pedazo de tierra o una flia sino ms bien
una poblacin.
Gobernar es conducir una poblacin. Este es el espacio central de la pedagoga, ya que se trata de

educar a las conciencias y los cuerpos.

El Aula tal como la conocemos, y lasestructuras precedentes, son situaciones sociales en las que
se producen conducciones.
Interesa que el nio se conduzca a s mismo, sea quedndose quieto en su banco o conduciendo su
propio pensamiento en el aprendizaje. Y Tambin que se conduzca a travs de pautas y normas
definidas por el conductor de estas conducciones: el docente y por encima de l el estado. El
estado de gubernamentalidad que se produce en el aula es lo que permite seamos gobernados.
El aula se estructur como una situacin de gobierno en la que deban ser conducidos los nios y
los jvenes, y tambin los maestros. Hay que ver cmo surgi en la pedagoga una conduccin
especficamente moderna (la del maestro en el aula de clase) y cmo se vincula esa tendencia de
largo plazo del mundo moderno para producir la conduccin de uno mismo y de combinar todas
las conducciones en una central o gobierno.
La religin y el autoconocimiento. Obediencia y configuracin de la moral.
La reforma protestante (1648) abri un cisma en el cristianismo, que oblig a la Iglesia a
replantearse la relacin con sus fieles. Se volvi necesaria la internalizacin de las creencias y el
ejercicio de un control superior sobre ellas para evitar que se identificaran con la otra religin.
Ambas religiones (en especial la protestante) planteaban que para ser un buen creyente uno debe
trabajar sobre s mismo, preguntarse quin es, qu quiere y en qu cree.
Este conocimiento de autoconocimiento fue denominado por Foucault tcnicas del yo.
En esta poca aparece la nocin deconsciencia. Tener buena o mala consciencia se transform en
un elemento central de la religin. Estas tcnicas del yo, estas preguntas dirigidas hacia uno
mismo son la base de nuestra conduccin.
El padre de familia empez a preguntarse sobre la educacin de sus hijos aunque de modo
distinto de lo que entendemos hoy.
Lo que ocurre entre los siglos XVI y XVIII es la constitucin de la moral colectiva.
Este proceso de moralizacin interesa a los reyes, ya no se trata de imponer la obediencia a ciegas
bajo amenaza violenta, sino de lograr la obediencia reflexiva, aceptada como correcta.
La pedagoga desempear un rol fundamental en cuanto estructurar las obediencias y configurar
modalidades.
CAPITULO 2:
el aula nace. El rol de la religin como partera.
En la edad media y en el comienzo de la modernidad; la escuela elemental, el grado primario, no
exista como tal. Lo que estaba escolarizado se vinculaba a la cultura clsica y al latn.
Como las escuelas estaban ligadas a la teologa y la formacin de eclesisticos a nadie se le
ocurra reclamar que la escuela fuera para todos. Sin embargo ac veremos transformaciones que
modificaron este panorama.
(Pre)historia: una mirada al final de la edad media.
Entre las instituciones existentes de la edad media, se encontraban las Universidades. Estas
estaban organizadas en escuelas preparatorias, caticas, donde se enseaba el latn, la lgica y la
retorica. Su enseanza se asemejaba a la actual enseanza terciaria.
La escuela elemental, en cambio, es una invencin moderna.
Las universidades eran ambulantes y funcionaban de prestado en instituciones eclesisticas o en
casa particulares. La mayora de sus estudiantes provenan del campo, de familias aristocrticas
pero rurales. Como muchos de estos necesitaban lugar para dormir y tener sus pertenencias, fue
aqu, que se fijo la idea de internados. Donde se trataba de sacar a los estudiantes de su espacio de
libertad, la calle.
La arquitectura de los colegios se hizo ms compleja, con espacios de oracin, claustros y aulas,
que erannicas para todos y que se organizaban con asientos dispuestos en dos filas enfrentadas a

lo largo de la habitacin. El maestro ocupaba uno de los extremos del aula y circulaba por el
espacio que quedaba entre los alumnos. Ms adelante, se le dieron a este espacio cerrado funcione
educativas.
En el siglo XVI surge la problemtica del gobierno de los nios. El gobierno de los nios se
ajusto a un modelo de encierro en instituciones que pretendan la formacin completa, en todos
los aspectos, del nio o del adolescente. Si bien este modelo no se generaliz totalmente se
empez a pensar al internado como el mbito ideal de aprendizaje.
Aries sostiene que durante largo tiempo, la escuela se comport de manera indiferente a la
divisin por edades porque su objetivo principal no era la educacin de los nios. Si no era ms
bien una especie de escuela tcnica para el oficio de cura.
La sala de partos del aula: la divisin en confesiones.
Los siglos XV y XVI marcaron la consolidacin de una nueva era social, caracterizada por una
creciente urbanizacin, una estructuracin territorial de los estados, una concentracin del poder
en aparatos centralizados como las monarquas y la aparicin de nuevas formas de saber
cientficas. Estos fenmenos se producen a la par de la divisin del cristianismo europeo
occidental.
Martin Lutero fue el iniciador de esta divisin. Haba formulado 95 tesis contraprcticas y
creencias de la Iglesia y peda una discusin al respecto. Rpidamente se formaron frentes a favor
y en contra de Lutero.
Si bien esta historia es conocida como el nacimiento de los que protestaban, los protestantes, se
trata ms bien de un movimiento que tuvo muchas expresiones diferentes en Calvino, en
Zwinglio, en Inglaterra con el anglicanismo y del presbiterianismo en Escocia, y en Jan Huss en
Praga, entre otros.
Las demandas de los protestantes se centraban en el reclamo de nuevas formas de autoridad
religiosa, ya que en esa poca, el perdn de la iglesia se compraba.
Para Lutero lo importante no es la absolucin; lo importante es no pecar. El propsito de los
protestantes era gobernar las almas: para ello, establecieron prcticas tales como la lectura
colectiva de la biblia y la escritura de diarios ntimos que fomentaran la reflexin diaria sobre la
conducta. Esta forma remplaza la autoridad de la iglesia por la conciencia interior.
La pedagoga se presento como un espacio significativo para esta nueva tarea de gobernar almas.
Lutero planteo en sus predicas doctrinarias que el acceso de todos a la lectura es la mejor forma
de conectar al creyente con la divinidad.
Para garantizar estos aprendizajes produjo un gran acontecimiento: tradujo la biblia del latn al
alemn. Esto dio a la confesin luterana o protestante un argumento central para intentar
desarrollar masivamenteuna nueva institucin: la escuela elemental.
Ntese que se enseaba a leer y no a escribir; la escritura estaba reservada a las escuelas
superiores.
El protestantismo en general, con las distintas corrientes que lo conformaron, dio un gran impulso
a la escolarizacin y en particular a la pedagoga.
Los calvinistas de Ginebra, fueron ms lejos e intentaron crear una sociedad de hombres a
imagen y semejanza de las escrituras cristianas.
Al parecer, los calvinistas tuvieron mucho que ver con la adopcin en trminos como curriculum,
clase y mtodo en la pedagoga. Se adheran a la idea de que el hombre poda gobernar sus
paciones, y que haba que educarse para tal fin.
En 1534 se fund una nueva orden dentro de la Iglesia catlica que fue denominada Societas Jesu
(compaa de Jess). Sus oponentes, los Jesuitas combatieron la influencia creciente de los
protestantes con algunas reminiscencias militares. Se destacaron por su accin educativa,
fundando numerosos colegios y universidades que en pocos aos cubrieron toda Europa.
Los jesuitas comprendieron que no bastaba con predicar, confesar, catequizar, sino que el
verdadero instrumento de dominacin de las almas era la educacin de la juventud. Resolvieron
apoderarse de ella.
En sntesis, para producir una posicin catlica o protestante de honda conviccin, ambas iglesias

encontraron un espacio para el desarrollo al cual dedicaronatencin, cuidado, programas y

control: la escuela.
El aula viene con un pan bajo el brazo: definicin del poder pastoral.
Hacia fines de la Edad Media comienza a delinearse en el espacio particular que es el aula.
Anne Querrien afirma en su libro sobre el surgimiento de la escuela moderna que la pregunta
inicial de la pedagoga era: Cmo dirigir y ensear a una tropa de alumnos?Cmo gobernarlos?.
Para la autora, el nico modelo disponible para esta tarea era el modelo militar. Sin embargo, los
ejrcitos no eran el nico modelo para pensar en cmo gobernar un grupo. Las tradiciones
religiosas proporcionaban otro modelo que inspiro a muchos pedagogos cuando estos se
preguntaron cmo deba organizarse un aula: el pastorado.
Este poder pastoral trata fundamentalmente de gobernar a las personas. Este objetivo ambicioso
necesitaba tcnicas que mantuvieran al rebao como totalidad y, a la vez, tcnicas que se
ocuparan de cada miembro del rebao. Foucault llamo a esta orientacin: un poder dedicado a
todos y para cada uno.
Omnes o el costado grupal del aula: el mtodo global de Jan Amos Comenio
Comenio fue un clrigo preocupado por la universalizacin del mensaje divino y por la
moralizacin de amplias masas. Escribi varias obras educativas, pero su obra ms importante es
la Didctica Magna.
Aunque no transformo las prcticas educativas de su poca sent las premisas sobre las que
seestructuro el aula moderna.
La tesis central de Comenio se apoyaba en la naturaleza, la considerada como parte de la creacin
divina.
Para Comenio Los docentes deben empezar por hacer dciles y atentos a los alumnos, basarse en
su gusto y voluntad, y educar su entendimiento y memoria; esas son las races de la enseanzaaprendizaje y as emergi el tema motivacin-atencin como objeto de preocupacin de la
pedagoga.
Tambin vea al docente como figura centralizada o encarnacin de la autoridad, a punto tal de
asemejar su trabajo con el del sol: el sol, que no se ocupa solamente de los objetos singulares,
por ejemplo un animal o un rbol, sino que ilumina, calienta y da vida a toda la tierra.
Se opona a las enseanzas que iban en contra de la voluntad del nio y a quienes usaban el
castigo como mtodo educativo, tambin propuso aulas fueran salas agradables, llenas de luz,
limpieza y pinturas educativas en las paredes.
Comenio recomendaba que haya un solo mtodo para ensear las ciencias; uno solo y el mismo
para todas las artes; y uno solo e idntico para todas las lenguas; que en cada escuela se siga el
mismo orden y procedimiento en los ejercicios; y en cuanto sea posible que sean iguales las
ediciones de los libros en cada materia.
Singulatim o el costado individualizante del aula: el mtodo de los jesuitas.
El aula jesuita era un espacio recortado de la vida diaria, solo se hablabalatn y se enseaban
contenidos literarios clsicos.
La pedagoga jesuita puso la atencin individual (Singulatim: la atencin a cada individuo). Uno
de los obstculos para ello era que el aula jesuita era numerosa. Para ello, crearon la figura del
decurin: alumno ms avispado o ms avanzado. Se lo distingua del resto y se lo nombraba
ayudante del docente.
Es decir, tambin al decurin se lo pone a prueba, de manera individual igual que al resto de los
alumnos. Esta forma de interrogacin individual equivale a lo que en nuestra cultura pedaggica
es pasar a dar leccin.
El aula jesuita es el aula de los individuos, donde el docente trabaja bsicamente contenidos
memorsticos que deben ser reproducidos en su presencia como mtodo de evaluacin.
Aqu la salvacin del alumno implica aprender un texto concreto, que debe ser memorizado.
El alumno jesuita, mientras repite sus frases aprende que la obediencia es virtud.
Si bien esta idea la encontramos tambin en las prescripciones de Comenio, la particularidad del
jesuita es que el alumno responde y obedece como individuo. En Comenio el momento de

obediencia es un momento colectivo, donde todos a la vez escuchan lo mismo, preparado de

manera tal que produzca efectos similares en todas las cabezas.
Por otra parte, los jesuitas fueron los primeros en emplear las tan discutidas notas escolares.
Como afirma Fourcault, la forma pedaggica delaula jesuita ha sido la guerra y la rivalidad.
El triunfo del aspecto grupal en el aula: el mtodo global a la conquista de la escuela elemental.
A fines del siglo XVII apareci dentro del mundo catlico otra iniciativa: la fundacin de
escuelas para pobres por parte del cura francs Juan Bautista La Salle.
La Salle cre un sistema para alentar a las familias a mandar a sus hijos a las escuelas: slo
aquellas familias cuyos hijos asistieran regularmente a la escuela reciban limosnas de la
fundacin. Grandes capas de la poblacin, sobre todo en los mbitos rurales se opusieron, pues la
escolarizacin de sus hijos implicaba menos mano de obra en el campo.
Este tipo de establecimientos tambin se expandi en Inglaterra.
La Salle adopto el mtodo global para sus escuelas, pero mantuvo su visin moralizadora y de
conversin de las escuelas jesuitas.
Una de las mayores innovaciones introducidas por el mtodo lasallano fue la adopcin de la
lengua materna como la primer lengua de enseanza y el latn pasa ser un contenido de la
educacin superior.
La locacin o disposicin especial defina dentro de la clase categoras a las que los alumnos
quedaban fijados. A partir de este sistema, el docente sabia donde estaba ubicado cada uno y por
qu y si todo flua como estaba previsto el docente obtena una zona libre de preocupaciones y
poda concentrarse en zonas difciles.
CAPITULO 3:
EL AULA CRECE: LA DISCIPLINA EN TIEMPOS DE LA REVOLUCIN INDUSTRIAL
Cuando dejamos La Salle, las formas sociales y el orden eran ms bien estables, la gente viva y
mora en el mismo lugar.
El aula creci en sus estructuras y penetr en el marco de grandes cambios econmicos, sociales y
polticos en la Europa occidental, poco antes de 1800. El aula, como materialidad y como forma
de comunicacin, fue no solo reaccionando a todo ello sino tambin contribuyendo a que se
produjera.
La pedagoga del 1700, propona un aula donde la conduccin pastoral se haba desplazado hacia
la preminencia del grupo y haba dejado de lado cierta individualizacin de las prcticas
educativas anteriores (por ejemplo, la implcita en la educacin deprncipes y cortesanos). Uno de
los xitos de ello, fue el nmero de alumnos a incorporar. Se pensaba una obediencia grupal,
siendo la individual un resultado. El mtodo grupal consigui imponerse, pero se someti a
criticas y transformaciones que generaron una geografa del aula muy diferente a la de Comenio o
La Salle.
Condiciones del crecimiento del aula: transformaciones de las sociedades europeas a fines del
siglo XVIII.
El xito del mtodo global no es sorprendente. En el SXVIII las sociedades europeas sufrieron
transformaciones. Siguieron basndose en la actividad agraria y conservaron parte de sus
estructuras tradicionales, pero una serie de procesos comenzaron a transformarlas radicalmente.
Primer Cambio: La revolucin industrial como proceso que emerge en Inglaterra entre 17601782. El punto central fue la aparicin de un nuevo tipo de produccin: la industria centralizada
en fbricas. Las formas artesanales y descentralizadas de produccin fueron desapareciendo. La
fbrica se instal en lugares crecientemente urbanizados, se desarrollaron relaciones sociales
inditas y nuevas identidades: capitalistas y obreros. Cambio la constitucin familiar, la
fisionoma de las ciudades. Pero las transformaciones no fueron celebradas por todos, ya que
algunos hicieron fortunas rpidamente y otros sufrieron dramticos cambios en sus vidas.
Algunos de ellos se resistieron por medio de destruccin de maquinas, otros se organizaron para
pedir mejores condiciones laborales (creando movimientos de los que surgieronsindicatos y

partidos de trabajadores modernos. Campesinos se hicieron trabajadores en las ciudades, algunos

pueblos se transformaron con los aos en poderosos centros industriales.
La industria necesitaba grandes masas de trabajadores. La liberacin de los campesinos de sus
relaciones feudales se produjo lentamente y, hacia 1850, (y un siglo despus en Inglaterra) el
campesinado era libre para moverse de un lugar a otro y trabajar como obrero que gana su jornal.
Hubo gran migracin a las ciudades.
La idea de una multitud incontrolable expresaba la percepcin de la aceleracin del cambio social
y la dificultad de gobernarlo con las antiguas tcnicas. La masa aparece como un conjunto
amorfo, desfigurado, annimo.
Segundo Cambio: a la par de la Revolucin industrial se produce la Revolucin Francesa en Pars
en 1789, a partir de una alianza entre burgueses antimonrquicos y los estados pobres de la
ciudad, que decidieron terminar con la monarqua (poniendo fin a sus relaciones serviles con ellos
y con la nobleza). La burguesa peda un lugar en el reparto, fue un nuevo actor poltico.
Se dieron nuevas lneas de conflictos: bloque monrquico (apoyado por campesinos, nobleza y
mayor parte de la Iglesia) y un bloque burgus, apoyado por trabajadores que pedan mejores
condiciones y representacin poltica. Si bien los gobiernos revolucionarios fueron derrotados y
la monarqua restaurada, la Revolucin inaugur el legado de la tradicin liberal y republicana
moderna, basada en los derechos humanos y ciudadanos. La ideade democracia, secularizacin y
el Estado, pasaron a ser baluartes del credo ciudadano, tambin influyendo sobre revoluciones
independistas de las colonias hispanoamericanas.
Un tercer movimiento: La Ilustracin como movimiento intelectual y poltico. Defendan la luz en
oposicin a la oscuridad. Kant fue el mximo exponente, dijo que representaba la salida del
hombre de la infancia a la que lo haba sometido la oscuridad medieval. Con pensadores
heterogneos, la mayora coincida en que la razn era la capacidad humana fundamental, que
habilita al humano para pensar y actuar correctamente.
Desde el punto de vista poltico, algunos ilustrados eran ambiguos. En el caso de Prusia (actual
Alemania) se ponan al servicio del monarca absoluto e intentaba que l realice reformas
modernizadoras.
En Francia, muchos ilustrados integraron filas de la revolucin.
Todas estas condiciones (Revolucin industrial, francesa e ilustracin) forjaron la lenta aparicin
del liberalismo clsico. Esa situacin el el ltimo tercio del SXVIII se proces de manera distinta
en cada lugar, desde la radicalizacin poltica y la reforma social hasta la reaccin monrquica
absolutista de muchos reinos.
Las transformaciones producan demandas e inseguridades. Los estados mostraban mayor inters
en la cuestin de la educacin elemental, antes la educacin era privada y caritativa.
La educacin obligatoria apareci como la nueva herramienta para la produccin masiva de
obediencia, en el marco de poblaciones que migraban, ciudades que crecandescontroladamente y
un ritmo de crecimiento acelerado. Deca el presidente del parlamento parisiense de1768: es
necesaria una educacin comn que difunda los mismos principios y los mismas luces
(uniformemente). Imbuido desde su infancia de las mismas verdades () se formaran las mismas
ideas de virtud y justicia a aprendern a derribar las barreras que los separan de sus
compatriotas.
Prusia, Sajonia y Baviera entre 1763 y 1803 fueron los primeros estados que introdujeron la
obligatoriedad escolar para un periodo de 6-7 aos. En algunos casos, esto se complementaba con
obligacin de asistir a una escuela dominical de corte religioso hasta los 18 aos. La escuela no
era gratuita y, si bien los aranceles no eran muy altos, la gran cantidad de nios de una familia
campesina era una suma considerable, adems la escolaridad los sacaba del mundo del trabajo, lo
que era un ingreso insustituible para algunos. Esto significaba que la familia campesina pagaba
un impuesto escolar (obligatoriedad y no gratuidad) y perda ingresos y fuerzas de trabajo. As la
institucin escuela fue dudosa para esos sectores durante el SXIX. En el caso de la Revolucin
Francesa, durante los primeros aos de gobierno republicano se conformaron planes de
instruccin pblica, que si bien no se impusieron de manera clara y homognea, sentaron las
bases del ideario liberal en la educacin-. Obligatoriedad, centralizacin y, en algunos casos,

gratuidad y laicidad.
La escolaridad obligatoria paso a convertirse paulatinamente en una experienciapor la que
pasaran todos los nios. El modelo triunfante lo proporcionaban las iniciativas caritativas: en
Inglaterra las escuelas de caridad; en Francia, la red escolar de La Salle; en zonas protestantes de
la actual Alemania, los filntropos. Sin embargo, la masificacin de este modelo plante nuevos
problemas. Comenzaremos por Prusia, luego por la amenaza que el mtodo global enfrent por el
mtodo lancasteriano. Luego las pedagogas de Pestalozzi y Herbart en el mundo de habla
alemana y de otros educadores ingleses que replantearon la importancia del procesamiento
didctico e idearon otras tcnicas de disciplina y gobierno del aula, sentando muchas de las bases
de nuestras prcticas educativas actuales.

Capi 4 El Aula En Edad De Merecer: La tctica Escolar En El Siglo XX

Introduccin
La interpretacin que se logra esclarecer durante y luego de la lectura final del texto es que la
situacin que muchas veces para los docentes y todos aquellos que somos participes de la
educacin se nos hace un hbito o costumbre de ciertos que haceres, los cuales pasan a ser
naturales y comunes que se continan repitiendo ao tras ao, impidiendo de cierta forma una
mejora en la educacin y su sistema.
Es importante sealar que los autores Ins Dussel y Marcelo Caruso en La invencin del aula
Una genealoga de las formas de ensear- ms precisamente en el capitulo cuatro, El aula en edad
de merecer: la tctica escolar en el siglo xx, utilizaron conceptos, ejemplos, experiencias para
entender y explicar como se produjeron los sucesos que consolidaron la escuela actual, es decir,
ambos autores en el texto expresan el origen o los acontecimientos que dieron causa a la aparicin
del aula y sus distintas maneras en que se usaron y en que actualmente se le intenta dar diversos
usos.
Por otro lado, aclara que la Pedagoga es tanto un arte como una ciencia y que forman parte del
aula. Luego dichos autores establecen la diferencia entre ensear y educar. En cuanto a la nueva
estrategia de poder y gobierno, denominada por Foucault bio-poder, desde esta perspectiva se
puede identificar a dos grupos de pedagogos, los cuales son: Normalizadores y Escolanovitas
que inmediatamente ampliaremos ms sobre stos.
Desarrollo
Para empezar a desarrollar es importante sealar que los autores Ins Dussel y Marcelo Caruso
utilizan la genealoga para entender y explicar como se produjeron los sucesos que consolidaron la
escuela del presente, es preciso decir que la escuela emerge en la modernidad ya que la sociedad
estaba en procesos de profundos cambios polticos, sociales, econmicos y religiosos, por lo que se
hizo necesaria la creacin de una institucin que forme individuos, que discipline, que homogenice
a sus miembros, una institucin que forme al ser social. Ante esta necesidad de crear un espacio
especfico destinado a desempear tal tarea, se crea la escuela, y sta tendr como misin, ser la
institucin encargada de formar y transmitir; saberes, a las nuevas generaciones, intentando
mantener un control social. Este espacio escolar contar con una serie de mecanismos que
ayudaran en la eficacia de su tarea, uno de esos mecanismos es el aula y es sin duda muy

importante en ste proceso, ya que el aula es el lugar en el que pasarn el mayor tiempo los
estudiantes y el maestro. El aula contar con herramientas que harn eficaz su tarea (pizarrn,
material didctico, la disposicin de los pupitres, la presencia del maestro y de los alumnos, el
lugar que este ocupa en el aula). De esta manera podemos decir que la escuela nace en la
modernidad en funcin de necesidades del Estado para poder gobernar a las sociedades.
En cuanto a los dos grupos de pedagogos, podemos diferenciar aspectos tal como en los
escolanovitas (por que queran una escuela nueva) se inclinaron a los intereses del nio y,
consecuencia, por organizar el aula sobre la base de la naturaleza infantil, sobre todo se orientaban
a una tendencia pedaggica renovadora dentro de la educacin, que se planteo profundizar la idea
de regulacin. Y en los normalizadores, stos intentaron administrar el crecimiento armando un
aula alrededor de las necesidades de la sociedad adulta y pusieron nfasis en la estructuracin de
normas para que todas las conductas y acciones de docentes y alumnos se adaptaran a ellas, e
idearon mecanismo para detectar y castigar los incumplimientos.
Para concluir los autores sostienen que la Pedagoga es una ciencia y un arte, ya que la Pedagoga
como Ciencia porque puede o usa las tcnicas de conocimiento que se pueden probar, mtodos de
calificacin, etc. Mientras la Pedagoga como Arte es como una sintona con la situacin que se
tiene en adelante con el tiempo espacio y creatividad con que se dispone a empezar a ensear.
Adems, los autores expresan que la funcin pedaggica ha ido cambiando con el transcurso de los
aos, ya que a pesar de que la escuela seguir teniendo fuerte poder de transmitir la cultura, y por
lo tanto la Pedagoga deber ser reflexiva y responsable al transmitir la historia. Tambin dichos
autores reconocen que el sistema educativo y la imagen simblica de la escuela esta cargada por
mltiples relaciones de poder.
La pedagoga es un saber que produce sujetos, mediante distintas prcticas escolares, como la
organizacin del espacio dentro de la escuela y el aula, los tiempos destinados para las distintas
actividades, la organizacin y eleccin de los contenidos escolares, etc. Todas estas prcticas
realizadas habitualmente tienden a un fin que es moldear a los alumnos, por tal motivo la escuela
puede considerarse un lugar de poder.
Conclusin
Para finalizar queremos sealar que ha sido muy bueno haber trabajado con el libro La Invencin
del aula, ms precisamente el capitulo en la cual analizamos, El aula en edad de merecer: la
tctica escolar en el siglo XX durante el transcurso del texto nos fue permitiendo reflexionar sobre
aspectos de la educacin y de las prcticas escolares, descubriendo nuevos significados en las
distintas situaciones escolares.
Nos permiti darnos cuenta que la escuela es una construccin histrica que ha ido cambiando a lo
largo de la historia. Y que esta construccin de la modernidad tiene un fuerte poder en sus
discursos. Por tal motivo pensamos que es importante haberlo ledo ya que como estudiantes nos
ayuda a pensar y reflexionar sobre nuestra futura practica como docentes.