PORFIRIO BARBA JACOB

Santa Rosa de Osos 1883 Mxico 1942

ENSAYO.
En una obra, un escritor plasma todo un mundo, que tiene mucho de su fantasa o de su
realidad. Al igual que otras obras literarias, la poesa lleva en su seno races de su autor; sin
creer que ellas sean autobiogrficas, pues son netamente creaciones literarias, arte,
impregnado de vida, de su vida. La poesa encierra todo un mundo a develar en cada uno de
sus versos, encontramos en ellos el ancestro de Barba, su tierra campesina que lo vio nacer.
Vine al torrente de la vida
en Santa Rosa de Osos,
una media noche encendida
en astros de signos borrosos.
El son del viento.
Barba Jacob, viajero incansable no solo de lugares terrenos sino de viajes simblicos al
interior del alma humana que guarda alegras y tristezas, temores y certezas, angustias y
sosiegos plasmados en sus versos.
Main:
busco la luz, el buen camino
Quieres decirme sus seales?
El anciano
Lo envuelve todo enigma oscuro.
Estos senderos son fatales.
Parbola de los viajeros.
Un hombre que ha recorrido lugares.
Vag, sensual y triste, por las islas de su Amrica;
en un pinas de Honduras vigoriz el aliento;
la tierra mexicana le dio su rebelda,
su libertad, su fuerza y era una llama al viento.
Futuro.
No puede menos que desplegar sus alas al interior de s mismo, viajar para aprender a verse
con una mirada nueva, venciendo el temor a lo desconocido, comprendiendo que el viaje es
vida y conocimiento, es una llama al viento, que se aviva cada vez ms y renueva el ser
escudriando en los rincones del alma, buscando la propia identidad, es por esto que es
conocido como el cantor del alma humana. De ese viaje al interior del alma surge un
hombre que reconoce en sus poemas los vicios de que aquejan un moral como l: desnuda
su alma y reconoce sus pecados, vacilaciones y cadas, pero lejos de sentirse culpado,
muestra satisfaccin por lo vivido.

Mi vaso lleno el vino del Anhuemi esfuerzo vano estril mi pasinsoy un perdido soy un marihuanaa beber a danzar al son de mi cancin
Balada de la loca alegra.
El hombre en los ires y venires de la vida, se valida como tal en la medida que posee todas
las facultades de que est dotado el espritu humano, sin negarse a la experiencia, ni al
placer, ni al dolor, pues todo esto unido a un sueo o a un pensamiento hacen grande el
hecho de vivir.
La vida no es clara, undvaga y abierta como un mar
Cancin de la vida profunda.
Pero esa vida de la que habla en Cancin de la vida profunda, se ve contradictoria como
el mismo hombre que se mueve entre la vacilacin y el optimismo, la depresin y la lujuria.
Este pasar por todos los estados anmicos es lo que perfila el hombre simplemente como
humano, humanidad que aunque se eleve a un Dios, le deja el sabor de la angustia por lo
desconocido, por el futuro que no puede desviar, por un presente que lo agobia y no puede
cambiar, por un destino del que no puede escapar.
Y hay das en que somos tan lgubres, tan lgubres,
como en las noches lgubres al llanto del pinar:
el alma gime bajo el dolor del mundo,
y acaso ni Dios mismo nos puede consolar.
Mas hay tambin Oh tierra! Un da un da un da
En que levamos anclas para jams volver:
Un da en que discurren vientos ineluctables
Un da en que ya nadie nos puede retener!
Cancin de la vida profunda.
La duda, plasmada en los versos de Barba Jacob, es tomada como una de las ms duras
enfermedades de la existencia, pues al no encontrar respuesta a los interrogantes, el alma se
sume en la incertidumbre, cegando la tranquilidad.
Quin sabe en la noche que incuba las formas
de adusto silencio cubiertas,
qu brazo nos mueve, qu estrella nos gua?
Espritu errante.
En estos versos, la razn humana, capaz de conocimientos infinitos, no logra superar el
miedo a lo indefinible, ganndole la debilidad del alma.

Y supo cosas lgubres, tan hondas y letales,

que nunca humana lira jams esclareci,
y nadie ha comprendido su trgico lamento
Futuro.
La incertidumbre y la duda en la que se mueren los versos del poeta antioqueo, vislumbran
un hombre que se atormenta por el crecer y quizs ese sea el motivo por el que no deja
morir el nio de Santa Rosa, pues en su poemas denota amor por esa infancia de fresca
primavera, escritos enmarcados en la ternura propia de esta etapa. Barba Jacob valida en
sus poemas cmo todo lleva dentro algo de nio, a lo que no puede renunciar as haya
recorrido muchos caminos.
Bajo laurel el hroe rudo
algo de nio tiene que tener.
Llevar en el alma algo de nio, es la ganancia que tiene la madurez del hombre, que se hace
difcil cuando al crecer se enfrenta a la incertidumbre de lo que ser.
En mis siete dolores primarios se resume,
como en alejandrino paradigma
la escala de dolor que el mal asume.
Acuarimntima.
Los nios son la virtud de habitar en un mundo comunicativo y elocuente, en el que todas
las cosas tienen significado, sujeto siempre a la alegra. La infancia, siempre armnica tiene
la capacidad de asombrarse ante la realidad; la visin de una infancia llena de alegra,
tranquilidad, emocin e ilusin, es la que presenta el poeta en Parbola del retorno, donde
el hombre une la aoranza de la infancia, la nostalgia profunda de no poder regresar nunca
a ese mundo aorado, perdido con los aos que slo dejan los temores de los que carece un
nio.
El agua de la acequia, brillante y fresca y pura,
no pasa alegre y grrula cantando su cantar;
la acequia se ha borrado bajo la fronda oscura,
y el chorro, blanco y flgido, ni riela ni murmura
Seor, no os hace falta su msica cordial?
Parbola del retorno.
Pero, al pasar el tiempo, al abandonar la niez, el hombre se enfrenta a su propia vida,
reconocindola como una lucha constante contra el destino y contra la muerte, suprema
vencedora.
Vosotros no podis comprender el sentido doloroso
de esta palabra: UN HOMBRE!
Un hombre.

Los elementos de la vida del poeta giran en torno a voces, libros y exceso de palabras, que
le hacen perder el contacto con lo esencial de la existencia.
Ni voces que interrumpan la secreta
comunin de la vida;
ni libros imponentes
ni exceso de palabras.
Virtud interior.
Vive en una bsqueda del recogimiento y la paz interior, comparada con la serenidad del
campo, en contraposicin con el furor de las olas del mar, que terminan calmados y
apacibles.
La vida es clara, undgona y abierta
como el mar.
Cancin de la vida profunda.
En el mar ve al mundo sosegado de contornos claros, perfecta zona del lmite con la tierra,
donde se vislumbra la posibilidad de un hombre nuevo.
Yo traje la visin de una agua dilatada;
y en la orilla del mar
vi tan confuso el lmite postrero de la tierra
que tuve un calofro
de vida y muerte.
Ante el mar.
El lmite entre el mar y la tierra, es solo comparado con el lmite del pensamiento humano,
capaz de sumergirse en los conocimientos ms profundos, es por eso que el mar para Barba
Jacob tiene una inmensidad sagrada, y as como en otros poemas, muestra cmo el campo
nos introdujo en la figura santa y protectora de la madre tierra, el mar permite sumergirse
en el misterio del alma humana; su costa seala la ruptura de valores que atormentan o
redimen, vinculados con la tierra, el mar ofrece un modo de vida, hundiendo al hombre en
la responsabilidad de su existencia.
Y supe que el principio y el fin mo
no marcan las fronteras ni estatuyen los tiempos,
y aprend la virtud del valle y los de los lgamos,
y se llen de espritu la arcilla de mi carne.
Ante el mar.
Al igual que el mar, la naturaleza es relevante en Barba, pues con ella hay solidaridad,
compenetracin y ms que respeto, es considerada divinidad. La naturaleza hace que el
hombre vibre con la vida y asuma su destino.

Toda inquietud es vana; la desazn soporta

-me est diciendo a voces mi amigo interiorel minuto es florido, sonoro y halageo;
para entrar en el ltimo sueo
Nocturno.
El campo pone al hombre en contacto con la naturaleza y por ende, con la armona
universal que se manifiesta a travs de ella, impregnando al hombre de significacin y
trascendencia, por lo que la muerte, gran angustia del poeta, ya no tiene valor aniquilador,
sino, por el contrario, por su compenetracin con la tierra, continuacin y permanencia al
regresar a ella.
Si al dulce influjo de un temblor divino
tu propio canto a germinar no alcanza
pide a la tierra el generoso vino
que har inmortal tu trmula esperanza.
La tierra inmortal.
El hombre que valora la divinidad de la naturaleza es capaz de asombrarse ante ella y
dimensionar las cosas que lo rodean, pues la naturaleza acompaa al hombre , que deja de
sentirse solo con su contacto, viviendo la paz interior que se logra al reflexionar y asumir la
mortalidad sin miedo, puesto que al morir, se prolonga la vida en la naturaleza, a la madre
tierra a la que se regresa; es por esto que los versos de Barba muestran un hombre
compenetrado con el campo, con la tierra. La funcin de la tierra como madre hace al
campo bello, donde la naturaleza es manifestacin de vida, prolongada en el hombre.
En Ella toda virtud oculta;
en Ella est inicial potencia;
Ella es la urna henchida de los humus feraces,
y de su voz recndita robamos la cadencia
que hace nuestras quimeras aladas y vivaces.
La tierra inmortal.
En poemas como el anterior se sacraliza la tierra madre, pues la tierra es la vida y la
posibilidad de estar vivo. La fecundidad espiritual del hombre solo compagina con la tierra
que provee y escucha, acercndolo a lo divino, a Dios. La fuerza vital de la tierra es poesa,
por su capacidad de creacin, multiplicando lo viviente que perpeta Barba en un verso. La
tierra es receptculo de virtudes en el que el hombre se redime y recupera.
Mi corazn devuelve sus mieles a la tierra,
y dndolas le acoge aqul fervor
que es patrimonio y signo del amor.
El corazn rebosante.

La tierra madre comparte materia y vida con el hombre y capacidad creadora con la
divinidad, recibiendo de sta el poeta de su generosidad; visto de esta manera, la tierra
retribuye: el hombre se vierte en ella en su sepulcro vida y ella por esa fusin vierte en l
sus virtudes-. Pero, aunque la tierra sepulcral lo devuelve a la vida, la idea de la muerte
como si levantramos anclas para jams volver, angustia la vida del poeta, situacin que
llena el alma de incertidumbre al interrogarse si despus de la muerte todo ser polvo,
reduciendo incluso a los que fueron grandes.
La muerte viene, todo ser polvo:
polvo de Hidalgo, polvo de Bolvar,
polvo en la urna, y, rota ya la urna,
polvo en la ceguedad del aquiln.
Balada de la loca alegra.
En los poemas de Barba que tratan la muerte, la duda se presenta como una enfermedad
existencial por no encontrar respuesta ante el espectro de dicha muerte, presentando la vida
intil, que aunque ama tanto, no le encuentra sentido por ser doblegada por la muerte.
Hermano mo, en el impulso errante,
nunca sabremos nada
La estrella de la tarde.
Pensar en la muerte lo hace vivir en un constante sobresalto, desesperacin y ansiedad que
lo llevan a trasegar los caminos de su mundo interior, para terminar aferrndose a esa llama
de vida que no deja que el viento acabe, a la esperanza de perpetuarse.
Decid cuando yo muera (Y el da est lejano!)
Soberbio y desdeoso, prdigo y turbulento,
el vital deliquio por siempre insaciado,
era una llama al viento
Futuro.
Quizs esa necesidad de no morir lo llev a cambiarse tres veces de nombre: Miguel ngel
Osorio, Ricardo Arenales, Main Ximnez y Porfirio Barba Jacob, pretendiendo vivir cada
vez una nueva vida, trascendiendo de una a otra y reviviendo cada vez como el fnix.
Reconoce que el tiempo es el inexorable camino hacia la muerte y ese camino no admite
ser desandado, por lo que revive cada vez en un nuevo nombre, pues la fugacidad del
tiempo nos da la dimensin de la vida. Lo nico que aleja el temor a la muerte es su hondo
sentido religioso, como una pequea luz que penetra las tinieblas, o como una tabla de
salvacin ante la duda permanente de un ms all que se resume en el regreso a la nada.
Qu voz suave, qu ansiedad divina
tiene en nuestra ansiedad su resonancia?
La estrella de la tarde.

Dios es la luz que le permite salir de las tinieblas rodeadas de dudas, aunque a veces
blasfeme de ese Dios que no lo oye; pero que aun as, reconoce.
Y hay das en que somos tan lgubres, tan lgubres,
como en las noches lgubres el llanto del pinar;
el alma gime entonces bajo el dolor del mundo
y acaso ni Dos mismo nos pueda consolar.
Cancin de la vida profunda.

BIBLIOGRAFA.
- BARBA JACOB, Porfirio. Poemas Selectos. Colombia. Ed. Printer, 1983, p. 243.
- Antorchas contra el viento. Poesa completa y prosa selecta. Antioquia. Imprenta
Departamental, 1983, p. 302.
- CHARRY LARA, Fernando. Poesa y poetas colombianos. Bogot, Ed. Presencia, 1985,
p. 300.