Programa: Antropologa

Problemas de Mtodo entre disciplinas

Harby Andrs Trujillo Vargas
EL ESPACIOTIEMPO COMO BASE DEL CONOCIMIENTO. Immanuel Wallerstein. 1997.
El siguiente texto buscar precisar sustancialmente la reflexin, la crtica y la postura
epistemolgica que el autor debate al cuestionarse sobre el papel fundamental de la dimensin
espaciotemporal en la construccin del conocimiento social e incluso ms all de ste. Con lo
siguiente nos har participantes de su discusin:
cualquier ser humano tiene la posibilidad de
identificar el tiempo y el espacio en el que vive, y usualmente en el que el otro vive.
Claramente,
este enunciado propone la importancia de estas categoras para el pensamiento social. Hace
adems una aclaracin sobre la particularidad de una relacin social en un sitio distinto.
Pero la tesis del autor y su problemtica a solucionar, se basa en que slo conocemos
parcialmente el tiempo y el espacio ya que en su totalidad es ignorado. Esto se debe porque no se
ha contemplado su construccin social de estas categoras por lo que el autor nos propone una
categora que desarrollar
TiempoEspacio
. Pero qu nos permitir el plantear esta categora?
(Re)Pensar los sistemas histricos, las estructuras de construccin del conocimiento, sistemas
sociales, los modelos lgicos, los debates disciplinares de las ciencias sociales y humanas como los
transdisciplinares con las ciencias naturales. A la vez nos permitir proponer nuevas alternativas
de construccin del conocimiento ya que la finalidad del conocimiento es dar cuenta del mundo
en su complejidad y constante complejizacin.
El autor propone como marco de discusin la necesidad de posicionarnos en la categora de
sistema histrico que sirve como instrumento para abstraer o dimensionar lo social. Pensando
que es una categora que nos habla de unas relaciones de sistemas, en este caso y en particular
con su cualidad de envolver a otro, el sistema social
.
En el caso del sistema social, en tanto que
existe y por lo tanto, nos habla de la participacin de una mayora (una masa social) que est
contenida en una realidad histrico social naturalizada y eternizada. Pero dnde tiene la base
concreta este debate epistemolgico?
El SISTEMA MUNDO MODERNO.
Es en esta realidad donde
la categora TiempoEspacio tiene sentido debido a que no hay mejor lugar para entender el
construccionismo de significaciones, usos, interpretaciones y percepciones entorno a esta
particularidad de la experiencia de estas dimensiones de la realidad histrico social pero ya no
vistas naturalizadas y eternas sino como complejas pues vuelven flexible y resistente el sistema.
Para adentrarse en esta complejidad es necesario abordar las
estructuras modernas del
tiempo-espacio
que se plantean para el sujeto como
objetivas
puesto que existen aparentemente
fuera del sujeto y son neutrales (es decir, como modernamente fue concebida por kant y fueron la
base para definir lo posible como conocimiento). Como producto de estas estructuras se han
configurado dos maneras para pensar lgicamente lo espaciotemporal y que afectaron
profundamente a los analistas que construyeron el conocimiento moderno pues se escoga entre
alguna de ellas para teorizar la realidad (As se hizo ciencia para los humanistas, como a los
cientficos naturales y sociales). Wallerstein consigue identificar 5 modelos lgicos en total que
dar a conocer ms adelante a mayor profundidad.

El primer modelo moderno es el

TiempoEspacio episdico o geopoltico:
Este modelo permite la
explicacin de lo inmediato que sucede en las variables. Permite anlisis eventuales y puntuales
de una serie de eventos entre eventos. Por ello, no existen patrones trascendentales para cada
evento o lugar pues entre ellos cada uno es equivalente a otro.
El segundo modelo moderno es el
TiempoEspacio eterno:
Este modelo es el escenario de las
generalizaciones y por lo tanto el comportamiento humano es visto desde sus invariantes.
El autor divisa que para la construccin del conocimiento estos modelos son extremos de un
continuo lgico, es decir, que el TiempoEspacio no puede ser absolutamente visto ni
experimentado bajo la norma y representacin de estas lgicas. Pero ms all de esto, emerge un
problema epistemolgico crtico para aquellos que analizan la realidad. Si los actores de estas
realidades no se mueven bajo estos lmites categricos Por qu an as los analistas miran la
realidad desde este rango corto de percepcin? Se evidencia con esta crisis que un obstculo
racional (las lgicas modernas) impiden una explicacin racional (Contempornea). Para abordar
esta crisis el autor decide comprender desde la historia la evolucin de las
estructuras del
pensamiento moderno.
En una sntesis de este peritaje el autor nos dice que en el moderno sistema mundial desde la
edad media (siglo XV-XVI) hasta la modernidad (Finales del siglo XX) se dio un proceso de larga
duracin donde la nocin de verdad y saber estuvieron en una restructuracin profunda. Los
actores de estos procesos fueron los clrigos, los filsofos humanistas, cientficos de la naturaleza
y en este conflicto el nacimiento de las ciencias sociales con sus cientficos a bordo. Estos actores a
travs de las pugnas entre ellos consiguieron dividir el mundo del conocimiento y su postular una
jerarquizacin, a este fenmeno lo denomina
cultural el autor. En el nivel ms bajo el
conocimiento religioso o su verdad. Siguiendo despus el conocimiento subjetivo, intuitivo
emptico y hermenutico de la realidad, es decir el humanista. Y finalmente, por su pragmtica
para transformar lo material, el conocimiento objetivo, neutral (pblico) y exterior de las ciencias
de la naturaleza. Se construy bajo esta jerarquizacin discursos trascendentales la revolucin
francesa, industrial... etctera.
Pero cmo tom partido la Ciencia Social? Se hara la bifurcacin disciplinar referida a
Windelbrand por el autor:
La nomottica y los ideogrficos particularistas.
Los primeros buscaban
y crean en una verdad universal conseguida por la recoleccin de datos contemporneos (Es
decir, viendo el TiempoEspacio episdicamente) para dar un salto por medio de un salto lgico al
TiempoEspacio Eterno. Aqu estaban disciplinas como la sociologa, la economa y la poltica. Los
segundos invirtieron el proceso de los primeros. El acceso al conocimiento se da en una inmersin
profunda en un contexto social particular. Hay un debate interno sobre la proximidad de los datos.
Se conoca el contextos pero no la gente. Era nicamente un acercamiento intelectual? Cmo
lidiar con la gran cantidad de tiempo de integracin. Aqu estaban disciplinas como la
antropologa, historiadores y orientalistas.
Qu ocurri dentro del posicionamiento del conocimiento social? Los cientficos sociales
limitaron sus campos a lo geopoltico episdico pero argumentando que en el microcosmos
hallaron universales; TiempoEspacio eterno.

El proceso de los debates epistmicos culturales llegaron a su fin en la postguerra (1970) pero
desembocar en la crisis disciplinar de los ltimos aos 20 y quizs prximos 20, donde aparece la
necesidad de identificar nuevos paradigmas que salve a las ciencias sociales de ella misma. Qu
gan las ciencias sociales en la limitacin a las lgicas espaciotemporales modernas? metodologas
y financiacin de conocimiento del microcosmos con castracin poltica. El autor presenta ahora
argumentativamente las otras lgicas TiempoEspacio que no fueron reconocidas por las ciencias
sociales que permitiran abrir un nuevo panorama de relaciones histrico sociales: A)
Ciclo-ideolgico B) Estructural C) Transformativa.
A. Ciclo-ideolgico:
Ocurren al interior del sistema histrico particular y son los mecanismos que regulan los sistemas.
Aqu se observan ritmos analgicos Qu lograra analizarse desde aqu en un sistema histrico?
Lo que sucede, por qu sucede y cundo suceden procesos reguladores del sistema. Ejemplifica a
travs de los ciclos Kondratieff. Tambin expone la necesidad de mirar un ciclo en sus duraciones
en relacin al sujeto.
En corta duracin:
Los sujetos estn a la deriva en el sistema, atado a
sobrevivir.
En mediana relacin:
Se consigue percibir e informar el funcionamiento del sistema social histrico
en una vista a su anatoma. Se refiere a la larga duracin braudeliana pero con la posibilidad de
elaborar una perspectiva moral. Genera una pregunta por el Poder. Pero nunca pretenden ser
ciclos eternos.
Por otra parte los ciclos son ideolgicos delimitan grandes extensiones de TiempoEspacio donde
se divisan diversas normas geoculturales del sistema histrico. Su debilidad subyace en la prdida
de la novedad interna.
B) Estructural:
Este da cuenta de los lmites externos en trminos de lo EspacioTemporal en el sistema histrico.
Propone el sistema histrico como uno orgnico: gnesis, vida histrica, fin
(Colapso-transformacin) espacial. Esta unidad significativa de anlisis de la continuidad social y
cambio social. Aunque este TiempoEspacio nos perturba. Qu es lo moderno en el sistema
moderno?
Esta visin TiempoEspacio demuestra lo frgil de la visin de lo eterno y lo geopoltico episdico.
Aqu se podra cuestionar sobre el devenir humano y su evolucin: Qu tipologa de sistemas
histrico hemos construido? Cules son sus parmetros y lmites? Por qu existen
necesariamente lmitados? Nos dice: Qu podemos cambiar, corto plazo. Qu cambiar de
manera segura, mediano plazo. Por qu no cambia a corto plazo el sistema (Ritmo cclicos) y por
qu s a largo plazo (Tendencias seculares). En esta visin TiempoEspacio es donde fracas el
proyecto del conocimiento social, pues negar esto es negarse al empoderamiento y
transformacin.
C) Transformativo:
Es un momento breve y poco frecuente de cambio fundamental es la transicin de un sistema
histrico a otro, de un modo de organizacin social a otro. Sucede cuando un sistema histrico ha
agotado: Su reequilibrio, eficacia de los ritmos histricos, desfase y oscilaciones impredecibles.

Emerge el caos y moralmente se presenta para un analoga sistemtica pero es a su vez un

momento creativo. Aparece moralmente dos posibilidades que se logran a travs de la lucha:
poltica y epistmica.
Finalmente el autor realiza, despus de este peritaje histrico y crtico, la reflexin sobre cmo
ampliar el anlisis de los conceptos TiempoEspacio permite en este momento transformativo
ayudar en la tarea de reconstruccin del conocimiento. Por ello, tiene que plantearse en la
utilidad
social de los lmites espaciotemporales ya que son construidos y disputados socialmente.
Igualmente esta apertura a la complejidad permite nuevamente el dilogo y convergencia entre
las ciencias naturales y las hoy ciencias sociales y humanas. Pues ya no se trata de la mecanizacin
reduccionista sino a entender el mundo como algo complejo que se complejiza. Para ello, el autor
ilustra ejemplos desde la lucha liberal contra la comunista, hasta la crtica sobre cmo se
construye un texto desde un pseudoresguardo intelectual.
BIBLIOGRAFA
INSTITUTO DE ESTUDIOS POLTICOS Y RELACIONES INTERNACIONALES (IEPRI), 1997.
Anlisis
poltico. El espaciotiempo como base del conocimiento.
IMMANUEL WALLERSTEIN. Ubicado en:
http://biblioteca.clacso.edu.ar/ar/libros/colombia/assets/own/analisis32.pdf