Esencia

educativa

N 1. Verano 2015. Revista pedaggica trimestral

y rgano de expresin del proyecto educativo La Esencia

Documentos,
artculos de actualidad,
material didctico,
cmic, agenda, libros,
msica, documentales, etc...
(Todo ello relacionado con la
educacin respetuosa e integral,
la crianza consciente, el parto natural, etc)

Indice:
Editorial ..............................................................................Pgina 3

La autogestin de la educacin ...................................Pgina 4

Esclavos de la norma ...............................................Pgina 5
La importancia de educar en valores ticos ................Pgina 6
Sistema Sepac y Sem ...................................................Pgina 9
El autoritarismo en las (j)aulas ...............................Pgina 10
Intervencin con un nio con TEA .............................Pagina 12
Que ensean en la escuela primaria ............................Pgina 14
Parto y deseo materno .................................................Pgina 15
Summerhill y la pedagoga libertaria ..........................Pgina 16
Actualidad en Chile .....................................................Pagina 21
Neurociencia y educacin ..........................................Pgina 22
Nos cuentan .............................................................Pgina 26
Cmic ..........................................................................Pgina 27
Material didctico ....................................................Pgina 28
Biblioteca .................................................................Pgina 30
Agenda .....................................................................Pgina 31
Prximo nmero .........................................................Pgina 32
Importante:
Este obra est bajo una Licencia Creative Commons Atribucin-NoComercial- CompartirIgual 4.0 Internacional.
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distribuir la obra generada bajo una licencia idntica a sta.

La Esencia

Editorial:
Bienvenid@s a tod@s:
Esta revista nace en un momento de la historia en el
cual se respira, se siente y se palpa, una nueva era
llena de grandes cambios en todos los aspectos:
sociales, cientficos, espirituales, polticos, tecnolgicos,
pedaggicos, etc...
Una nueva era donde requiere de la accin activa y
participativa de todos y todas en la sociedad, huyendo
de intereses personales y de tcnicas competitivas e
individualistas del sistema actual, buscando el apoyo
mutuo y la solidaridad entre nosotros/as, porque los
seres colectivos necesitan crear comunidad afn a sus
principios y as poder caminar hacia un fin por el
bien comn.
En el aspecto educativo, vemos el cambio paulatino que
esta sucediendo en las escuelas del sector pblico
estatal, y el gran impulso y creacin de nuevas
escuelas privadas o libres basadas en pedagogas
alternativas, donde los principios fundamentales son el
acompaamiento respetuoso hacia los/as nios/as y la
educacin integral, cuidando tanto el aspecto emocional
como el intelectual, cultural, econmico, poltico, tico,
espiritual, etc.
Dentro de esta linea, nosotros/as apostamos por los
espacios de aprendizaje colectivo, o escuelas
autogestionadas, con un modelo educativo pblico no
estatal, gestionadas por todas las personas o familias
implicadas en la comunidad educativa, haciendo uso
del derecho a la educacin abriendo las puertas a
toda persona interesada, sin importar su situacin
econmica o social.
(Ms informacin de este sistema econmico en la
pgina 9).

En el sector pblico estatal, vemos un gran movimiento

por querer hacer las cosas de otra manera, donde se va
introduciendo la pedagoga activa y viva (entre otras)
y tambin sentimos un gran movimiento estudiantil a
partir de la etapa de secundaria, con actitudes criticas
ante las reformas educativas de los anteriores
gobiernos y sus leyes, como pueden ser:
la ley wert-Lomce, el plan bolonia o el 3 + 2
https://www.youtube.com/watch?v=Vpcddulgcz8
Leyes que buscan filtrar a los/as alumnos/as creando
una clara distincin de clases sociales, ya sean por
conocimientos adquiridos o por economas familiares.
Una filosofa que se contrapone a una educacin
inclusiva que garantice igualdad de oportunidades,
impulsando la competitividad cuantitativa entre
centros y alumnado, en vez de fomentar la cooperacin,
la solidaridad y el apoyo mutuo.
Esta diferenciacin de clases esta creando una
discriminacin, afectando de forma especial a familias
con
pocos
recursos
econmicos,
a
familias
desestructuradas y a alumnos/as de distintas etnias
(sean extranjeros o no).
Por ltimo agradeceros la adquisicin de esta revista
autogestionada y el tiempo de su lectura. Os animamos
a seguir su andadura y a escribir artculos
relacionados con la educacin respetuosa e integral, la
crianza consciente y el parto natural, entre otras
cosas... o cualquier apoyo que este en vuestra mano
para continuar con su edicin. Para enviar artculos
deben hacerlo al siguiente correo electrnico:
revista@laesencia.org Muchas Gracias!
Miguel Gad
Creador de la revista pedaggica Esencia Educativa,
dinamizador, facilitador y acompaante del espacio de
aprendizaje colectivo La Esencia.

La autogestin de la educacin:
Cuando hablamos de autogestionar la educacin, nos
referimos a un modelo educativo basado en una
manera de abordar la pedagoga que comporta
profundas transformaciones en las polticas de
atencin educativas y de sus gestiones. Se trata de la
mejora de la calidad de vida de los seres humanos,
ms all de los procesos puntuales en la relacin
educacin-aprendizaje.

Esta humanizacin pasa por generar vnculos afectivos

entre las personas en la vivencia activa de una buena
interaccin. Por eso este sistema incorpora la figura
de la persona facilitadora, quien con las herramientas
necesarias acompaa a otra en el proceso de toma de
conciencia de su estilo de vida, as como de la calidad
de vida que quiere conseguir para qu progresivamente
sea capaz de autogestionarla.

Dependiendo de la autogestin, es decir, del

empoderamiento de lo que es publico, de todos/as, para
que sea gestionado de forma autnoma, y adems,
desde una concepcin cientfica, filosfica, poltica y/o
social diferente a la del sistema actual, saliendo del
esquema de referencia educativa convencional de las
escuelas del sistema de educacin pblica estatal y de
los centros del sector privado.
Hablamos de un modelo integral de autogestin de la
educacin, en el cual participamos todos los sujetos de
la comunidad, escapando de modelos educativos elitistas
y jerrquicos.

Significa hacer una inversin social en las capacidades

humanas con el objetivo de que las personas puedan
trabajar de forma sinrgica y creativa para gestar
una sociedad libre. Disminuyendo el uso de las
instituciones estatales, creando espacios pblicos
autogestionados por las propias personas.
Por tanto hablamos de educacin integral, colectiva,
vivencial y libertaria como continuidad en el mbito
de la crianza con apego y respeto que hemos elegido,
cuidando el medio fsico, emocional, intelectual y
social.

Este nuevo paradigma sobre la unificacin de la

educacin y el campo pedaggico en que se basa, esta
fundamentado en un modelo integral (biopsicosocial,
cultural, econmico, poltico, tico, espiritual), y que
prioriza la preservacin, la promocin y la conservacin
de la educacin, alejndose del modelo de educacin
pblica estatal, que ha dominado el pensamiento
sectorial durante mucho tiempo, hasta su fracaso
actual.
Los modelos autogestionados se basan en la
construccin y la accin participativa activa y directa
de la comunidad en la educacin, como parte del
desenvolvimiento humano del individuo en todas sus
dimensiones y como procesos colectivos del conjunto.
Hablamos de la conversin de alumno/a-objeto, en
persona-sujeto activo/a, donde el ser humano es el ms
importante y responsable del mantenimiento de su
educacin, partiendo de la certeza de que nadie mejor
que el propio sujeto sabe e intuye, cuando es el
momento optimo de aprendizaje, ya que est ligado a
su proceso de maduracin, dando as, un salto
cualitativo en la educacin como derecho del bien
comn.

En definitiva, y en la perspectiva de construir una

sociedad desde la autogestin y la autodeterminacin
de los pueblos, queremos desenvolver las bases
conceptuales de los principales elementos cientficos e
ideolgicos de una nueva educacin humana, que como
a derecho innegable se a de recuperar en el campo de
actuacin pblico-participativo y con un valor ajeno a
cualquier inters mercantil.
Miguel Gad
Dinamizador, facilitador y acompaante en el espacio
de aprendizaje colectivo La Esencia.

Esclavos de la norma:
Hoy quiero compartir un artculo maravilloso escrito
por Sarita Glvez Donoso en su blog Moverse en
libertad, Mi hijo tiene un ao y todava no camina (o
cuando no sigues a Norma), que nos habla sobre las
carreras que nuestros pequeos/as comienzan desde sus
primeros das de vida para cumplir con las normas
establecidas, sobre la prctica de Moverse en Libertad
respetando los ritmos naturales de desarrollo de los
nios y nias y que pone palabras a la esencia de mi
trabajo como Psicomotricista Aucouturier, invitndonos
a unas reflexiones profundas e interesantes.
En l, Sarita Glvez
Donoso, kinesiloga
y psicomotricista,
reflexiona sobre la
necesidad que
tenemos los adultos
de acelerar el
proceso madurativo
de los nios y
nias, olvidndonos de respetar su propio ritmo y
centrndonos nica y exclusivamente, seguro que en
muchos casos inconscientemente, en seguir la norma
establecida por la sociedad, que nos iguala a todos/as
en aquellos parmetros que pasan de ser una gua a
convertirse en un credo que debemos cumplir a ciegas.
Probablemente muchos humanos sigan corriendo esa
carrera el resto de sus vidas. Inmediatamente al leer
esta frase vinieron a mi mente las carreras en las
vidas de muchos a mi alrededor, las mas propias, esa
necesidad de conseguir llegar a algn sitio, en el
momento adecuado. Y no puedo evitar el preguntarme:
Adecuado para quin? Adecuado segn quin?
Norma (refirindose a la norma que todos seguimos)
se manifiesta como una competidora muy respetada
por los padresTodos ansan demostrar que pueden
ganarle. Quizs las personas cuya labor es acompaar
a las familias en procesos educativos, teraputicos etc.
debamos reflexionar sobre esto, ya que todava es muy
comn escuchar comparaciones, expresiones, etiquetas
(cada vez ms en auge aunque se intente lo contrario)
que no respetan en absoluto la individualidad, la
capacidad, ni la originalidad del individuo, punto clave
en la educacin o en cualquier proceso de
acompaamiento a las personas y que la mayora de

las veces solo logran generar una angustia

injustificada a las familias ya que ellos creen en
nuestro criterio y confan en nosotros/as.
Hay ya muchas familias que luchan da a da por
deshacerse de esa norma pero a su vez, la presin
social, parece que siempre genera una duda, por muy
pequea que sea en nuestra cabeza: estar haciendo
bien?. Es por esto que en este punto es muy
importante para las familias buscar apoyos en otras
familias que escuchen y comprendan sus inquietudes
y sus miedos, confiar en s mismos para no ser
devorados por las estadsticas, por los cuadrantes o
los hitos del desarrollosentirse arropados y pensar
que su hijo/a es mucho ms importante que lo que
los dems puedan pensar u opinar y en que ese
hijo/a tiene todo el derecho a crecer a su ritmo,
siendo respetado como persona, con sus propias
necesidades y capacidades.
Libertad para construir y ser el motor de su propio
desarrollo, libertad para mostrar su individualidad y
presencia, su originalidad.
Por qu nos asusta tantsimo la libertad a la vez
que gritamos cada da para conseguirla? Por qu
tenemos tanta prisa en que nuestros nios y nias
crezcan tan rpido? Por qu esa falta de respeto
hacia la particularidad de cada uno/a? Por qu ese
empeo
en homogeneizar algo que no es
homogeneizable? Seguro que estas preguntas daran
lugar a un amplio debate. Ah quedan.
Os invito a que leis el articulo Mi hijo tiene un
ao y todava no camina (o cuando no sigues a
Norma), de Sarita Glvez Donoso, en su blog:
Moverse en Libertad
Cynthia Gmez Quiles
Psicomotricista especialista en Psicomotricidad
Aucouturier, Educadora Social, Educadora de Masaje
Infantil. Fundadora y Directora del Centro Espacio
Vivo, en Elche (Alicante), donde lleva a cabo sesiones
de Ayuda Psicomotriz Teraputica, as como
Formacin a Profesionales y diversas actividades
dirigidas al mbito familiar (Masaje Infantil,
Espacios Familiares, Talleres para Madres/Padres...).

La importancia de una
educacin en valores ticos
Educar en valores, porqu? para qu? como?...
Estas son las preguntas que surgen cuando se habla de
educar en valores, y en las cuales me voy a centrar en
responder desde una visin pedaggica libertaria, bajo
los principios bsicos de la filosofa y la tica
humanista y/o crata.
porqu?
Porque el funcionamiento de una sociedad se rige por
los comportamientos y valores adquiridos, por ello, si
educamos en valores de competitividad mediante la
agresividad, la sociedad ser competitiva y agresiva.
Por el contrario si lo realizamos desde el apoyo mutuo
y el amor, crearemos una sociedad solidaria y
respetuosa.
para qu?
La sociedad predominante pretende mantener ciertas
estructuras y formas de poder que creemos injustas,
ya que no permiten el desarrollo igualitario de las
personas, creando clases dominantes tanto poltica
como econmicamente. Este autoritarismo lo manifiesta
la sociedad desde la educacin para crear personas
dependientes, autoritarias y competitivas que asumen
las injusticias del sistema como algo natural a la
humanidad, integrndonos en un sistema insolidario y
que mantiene desigualdades, violencia, enfrentamientos
y explotacin. Debemos buscar una transformacin
global de la sociedad. Para ello debemos cambiar
muchos de las valores de la sociedad actual, a travs
de la educacin buscando Apoyo mutuo, solidaridad,
libertad, igualdad tico colectiva, dignidad y
responsabilidad, es decir la dicha y el bienestar del ser
humano
como?
Los valores se transmiten a travs de las vivencias y
experiencias cotidianas a travs de las cuales se van
introyectando, es decir, en la dinmica del da a da se
viven los valores, se les debe poner nombre para poder
ir asimilndolos progresivamente segn la etapa del
nio o la nia y potencindolos colectivamente.
En ningn momento se debe imponer bajo ninguna
actividad concreta, sino todo lo contrario, se a de
potenciar de manera espontanea.

Los valores fundamentales que se deben de trabajar

son: (extracto extrado del proyecto educativo de La
Esencia)
- La igualdad :
Partimos del concepto de que todas las personas
nacemos iguales y todas tenemos rasgos diferentes, los
cuales enriquecen la vida y las relaciones.
Hablamos de igualdad de derechos, de libertades y
responsabilidades, de gneros, social y econmica,
cultural y educativa, teniendo en cuenta las
capacidades, las posibilidades y las necesidades de cada
persona, sin admitir ningn tipo de discriminacin; ni
por razn de sexo o sexualidad, ni de etnia o color, ni
por capacidad, ni por edad, ni por preferencias;
eliminando estereotipos sociales. Ya que la igualdad no
supone que todas las personas han de dar o recibir lo
mismo, porque cada persona es diferente.
En el espacio de aprendizaje colectivo La Esencia,
aplicamos el principio de:
Cada uno/a segn sus posibilidades y a cada uno/a
segn sus necesidades.
La clave de las relaciones colectivas, pasa por conjugar
la igualdad y la diversidad, para no caer en la
pirmide de poder, la autoridad y la sumisin que
arrastran las estructuras sociales.
Existiendo un concepto claro de igualdad, se activa la
funcin
colectiva,
eliminando
personalismos,
individualismos, poderes, opresiones, coacciones,
dependencias, miedos, discriminaciones, violencia y
represin, manipulacin afectiva y chantaje emocional.
La Esencia, es un espacio libre de sexismo, racismo y
especismo, evitando el lenguaje, los materiales y las
actitudes diferenciales segn el sexo, color o especie.

- La solidaridad y el apoyo mutuo :

Acta contra cualquier deseo competitivo de situarse
por encima o por debajo de los/as dems, eliminando
los elementos negativos de las relaciones.
La solidaridad implica que cada persona deja algo de
s misma para proyectarse sobre quienes le rodean, en
conexin con las necesidades de otras personas y al
mismo tiempo va adquirindose la seguridad de recibir
la misma respuesta de quienes les rodean. Es un
intercambio elemental y cotidiano.

- La libertad responsable :
(compromiso/responsabilidad)
Siendo iguales, diversos/as y solidarios/as, creamos
LIBERTAD, tanto individual como colectiva, alcanzando
cotas muy amplias de libertad. Porque la limitacin de
la libertad se encuentra en la desigualdaddiscriminacin; en la insolidaridad-competitividadviolencia-imposicin-sumisin-dependencia-autoridad.
Y hablamos de libertad responsable porque cada
persona determina que compromisos asume para
alcanzar la igualdad, la solidaridad y la libertad, en
un camino de evolucin y madurez, hacia el amor
incondicional.
Los compromisos libremente aceptados, suponen un
esfuerzo personal y una manera de analizar nuestras
posibilidades y nuestras fuerzas en momentos
puntuales, teniendo la opcin de regular nuestra
propia evolucin, disminuyendo o incrementando los
compromisos segn la madurez y la capacidad,
adoptando cada vez mayor autonoma.

La libertad de otras personas obliga al ser humano a

compartir esta libertad elemental y por ello, se debe
llegar a acuerdos encaminados a conseguir la libertad
colectiva. Esto supone una disminucin de los egosmos
y egocentrismos personales, aplicando el principio del
respeto en todos sus mbitos, es decir, respeto a la
libertad personal, a la libertad del otro/a, a la
naturaleza y a las cosas individuales y colectivas.
- La no violencia y el dialogo razonado :
(resolucin de conflictos)
Si no existen deseos de poder, de someter o de sentirse
superior, no existe la eliminacin de libertad ejercida
por el miedo, la presin, la represin y la violencia.
Nuestra herramienta para eliminar cualquier forma
de poder es el dialogo razonado. Decimos razonado
porque en la mayora de los casos el hablar no supone
dialogo, sino una actitud de poder y sometimiento, ya
que el razonar supone ponerse en la perspectiva del/la
otro/a, escuchar, comprender, reflexionar y analizar,
al tiempo que estar abierto/a a cambiar, a rectificar o
a llegar a acuerdos libres y comunes y en caso de
divergencias respetar las opciones y permitir sin
violencia que cada grupo humano lleve a cabo aquello
en lo que cree, sin presiones y sin coacciones, sin
dogmas y sin verdades absolutas.
Las primeras experiencias en este campo se realizan
cuando algunas personas tienen un conflicto y se
renen en asamblea para solucionarlo de forma
dialogada y pacfica, introyectando la experiencia y la
vivencia de que la palabra es el instrumento humano
por excelencia.

La ayuda mutua y la solidaridad suponen formas de

ayuda para la consecucin de la responsabilidad, y
para conseguirlo todo el colectivo debe hacer un
esfuerzo constante, esfuerzo que consigue dinamizar la
vida libre y autogestionaria.
- El respeto :
La libertad como derecho natural del ser humano
supone el respeto a: moverse, correr, saltar, jugar,
manifestar
las
emociones,
hablar,
discutir,
confrontarse, divertirse, aprender, gozar, amar y ser
amados/as.

- La justicia :
Tener la capacidad de anlisis y reflexin sobre cada
situacin concreta para buscar y tratar de encontrar
la decisin ms equitativa.

- La felicidad :
Consiste en que la persona se encuentre estable,
equilibrada, sana mentalmente, madura segn su edad
y posibilidades; haciendo y rehaciendo sus experiencias,
relaciones, afectos, necesidades, intereses y afinidades,
sin miedos, rechazos, castigos, discriminaciones o
represiones, defendiendo su derecho inalienable a
construirse como quiere y desea, siendo ayudada a
madurar, evolucionar y as convertirse en un ser
humano autnticamente libre.

- La cultura :
El saber ejercitar nuestras mentes lo mximo posible
conociendo la historia de la humanidad, nos capacita
hacia la libertad, porque nos pueden manipular en
menor medida. De ah la necesidad de aprender, de
saber, de ejercitar nuestra creatividad y nuestra

maduracin, para comprobar nosotros/as mismos/as

que el poder y los sistemas autoritarios, se fomentan
de la ignorancia, el fanatismo, y las religiones para
poder mantenerse y perpetuarse.
Revolucionar las mentes posibilita una sociedad ms
justa, ms libre y ms evolucionada.
- El amor :
Amor incondicional, aceptando a cada uno/a tal como
es, transmitiendo calma, seguridad, tranquilidad,
ternura, ausencia de temores, reproches o sentimientos
de culpabilidad. Potenciando formas y actitudes
positivas.

Para leer el proyecto educativo de La Esencia, visitar

la web: http://laesencia.org

Sistema mutualista (SEM):

El sistema econmico mutualista mancomunado que
promovemos desde el proyecto La Esencia, se basa en
la autogestin comunitaria, es decir, en la elaboracin
y bsqueda de recursos entre todos/as para financiar
el proyecto, sin necesidad de recurrir a recursos
estatales y sin que suponga un sobre cargo para las
familias que componen el proyecto, garantizando que
las personas involucradas puedan tener las necesidades
bsicas cubiertas. Por lo tanto cuanto mayor sea la
autogestin comunitaria, menor cantidad econmica
debern abonar las familias o personas, con la
intencin de que en un breve periodo de tiempo, toda
familia o persona este libre de cuotas.
Hasta alcanzar dicho objetivo, la pedagoga SEPAC que
promovemos (Sistema Educativo Pblico Autogestionado
Cooperativista), recibe el soporte de un sistema de
participacin econmica basado en un modelo de
aportaciones mensuales mancomunadas de manera que
las contribuciones se hacen en funcin de los ingresos
de cada participante o unidad familiar.
Las personas o familias con menos recursos no hace
falta que participen con dinero, sino que pueden
hacerlo de otras maneras, siempre que se tenga la
voluntad. Estas aportaciones mensuales se hacen por
persona, por unidad familiar, o por unidad de
economa compartida, en base a los ingresos mensuales
y al nmero de personas que participan de la unidad
familiar.
Sistema de participacin
mutualista mancomunado:

econmica

del

Tabla de ejemplo: (cantidades orientativas)

modelo

La columna de la izquierda indica los ingresos

mensuales y la fila de encima indica el numero de
personas de la unidad familiar, para calcular la
unidad monetaria, sea en la moneda oficial (euros) o
en moneda social (ecos) por persona/servicios dentro
del proyecto.
Los importes de la tabla se calculan segn los gastos y
las necesidades del proyecto, dependiendo de las
unidades familiares que participen, de sus rentas y
del grado de implicacin en cuestiones de autogestin y
financiacin del proyecto.
Esta tabla es un criterio general, con cantidades
irreales, ya que se van modificando segn las
necesidades, a la vez que se valoran los casos
particulares para encontrar la aportacin justa y
adecuada en cada situacin.
Existen otras formas de aportaciones que no son
econmicas, sino en tiempo o trabajo, como forma de
generar una reciprocidad con el sistema educativo
SEPAC.
Adems el colectivo apoya y anima a generar proyectos
cooperativos de autoocupacin, que podran hacer
mejorar incluso la situacin econmica de las familias.
Desde el colectivo mantenemos el aspecto fundamental
del derecho a la educacin, por lo tanto, en ningn
momento se dejar de atender por cuestiones
econmicas.
Fomentamos alternativas econmicas, desprendindonos
progresivamente de parte de las necesidades materiales
vinculadas a la moneda oficial (euro), haciendo uso de:
moneda social, banco de tiempo, bolsa de ofertas y
demandas de servicios, trabajo cooperativo, trueques,
intercambios
(ya
sean
bienes,
servicios
o
conocimientos), prestamos sin intereses (viviendas,
muebles, electrodomsticos, vehculos, moneda). Todo
ello dependiendo del grado de necesidades bsicas de
cada familia, persona o del proyecto y como forma de
transicin, incorporando poco a poco la economa
comunitaria a nuestra forma de vida.
Espacio de aprendizaje colectivo La Esencia
educacion@laesencia.org

Http://laesencia.org

El autoritarismo en las (j)aulas:

Queremos rescatar un articulo publicado por el grupo
Bandera Negra en el fuelle, rgano de expresin de la
F.I.J.A., (actualmente F.I.J.L.) que dice as:
Quisiramos dedicar estas lneas a la reflexin entorno
a lo que supone hoy el sistema de enseanza y su
labor dentro de la sociedad estatal-capitalista. Este
texto ha de enmarcarse en el contexto de las
movilizaciones que en muchos puntos del Estado se
estn llevando a cabo para intentar frenar el avance
privatizador y mercantilista de la educacin pblica.
Entendiendo legitimas las reivindicaciones de
profesores, estudiantes y personal laboral no-docente
en contra de los despidos y los recortes en gasto en
educacin y el decir basta al proceso privatizador
empezado hace aos por las polticas neoliberales de los
distintos Gobiernos, vemos una falta de profundidad
en el anlisis realizado sobre la educacin en s misma
y sus roles y la vinculacin que sta tiene con el
actual modelo econmico y social.

racionalistas y los ateneos libertarios, donde se

formaba tanto a jvenes como adultos. Son tambin de
gran relevancia las aportaciones al campo de la
pedagoga de importantes tericos anarquistas, como
Bakunin, Ricardo Mella o Ferrer i Guardia, entre
otros.
No es pues, hasta el desarrollo de la denominada
sociedad del bienestar cuando la enseanza se
universaliza realmente y llega a prcticamente toda la
poblacin de las sociedades desarrolladas. Este proceso
puede explicarse por dos causas fundamentales; la
necesidad de una clase trabajadora ms formada
tcnicamente para las nuevas tecnologas aplicadas en
el campo de la produccin y como transmisin de los
valores del consumismo, la competitividad y el
individualismo, aparte de los valores clsicos
mencionados anteriormente.

El origen de la educacin pblica tiene sus races en

los primeros aos del desarrollo de los Estados liberales
tras la superacin de la etapa histrica del conocido
como antiguo rgimen. La nueva clase emergente, es
decir, la burguesa, comprendi que necesitaba un
vehculo de transmisin de su ideologa renovadora, esa
nueva sociedad. La escuela resultaba un medio ideal
para transmitir los valores de la propiedad privada, la
jerarqua, la necesidad de someterse a una autoridad,
el nacionalismo Todo ello acompaado siempre de una
fuerte influencia de la Iglesia, siempre controlando a
las nuevas generaciones desde su ms tierna infancia.
Si bien es cierto, sectores sociales pertenecientes a la
clase trabajadora no recibieron ni siquiera las nociones
bsicas de la enseanza universal, dndose una fuerte
analfabetizacin en los distintos pases europeos.
Surgen entonces distintas iniciativas dentro del
movimiento obrero con el objetivo de llevar a la
juventud el conocimiento, el saber, la ciencia y los
valores de la solidaridad, el apoyo mutuo, la capacidad
crticasiempre con el objetivo de formar personas
libres y con inquietudes sociales, capaces de cambiar el
brutal e injusto sistema que les relegaba a meras
mquinas de producir. Papel muy importante en esta
labor tuvieron los sectores anarquistas del movimiento
obrero, a travs de la fundacin de las escuelas

Actualmente, la labor de la escuela (en todas sus

etapas y en todas sus formas, tanto estatal como
privada) sigue ejerciendo un rol social de transmisin
de los valores del sistema. Por un lado encontramos los
sesgados conocimientos, manipulados en algunos casos,

persiguiendo el objetivo de transmitir a los estudiantes

la visin oficial de la Clase Dominante y los valores
econmicos del Capitalismo. A su vez encontramos que
el vigente modelo educativo no estimula el aprendizaje
de seres humanos libres y con capacidad crtica, sino
que se enfoca hacia la memorizacin y al modelo de los
exmenes, que lejos de buscar transmitir conocimiento
hace de los estudiantes meras mquinas de memorizar
que encajen dentro de un modelo de prueba,
despreciando todo aquello que no sea materia
evaluable. Por otro lado, la escuela juega un
importante papel a la hora de establecer los valores
morales de la juventud, basados en la competitividad y
el individualismo, donde los estudiantes no son
compaeros, sino que se les transmite que su igual es
un competidor por una plaza en la universidad o en
un puesto de trabajo, por ejemplo. De igual manera se
fomenta que surjan diferencias entre los estudiantes,
fiel reflejo de una sociedad estratificada en clases
sociales, los listos, los tontos, los vagos...

y todo sindicato que avale el actual modelo sindical

electoralista, que traslada el principio de autoridad
al
mundo
del
trabajo,
promocionando
el
delegacionismo, que hace que se erijan como lderes,
siempre vigilando que las luchas no se salgan de su
tutela y les acabe superando. Hemos de acabar con
las manifestaciones paseo que se parecen ms a un
desfile carnavalesco que a una expresin de lucha
contra las agresiones capitalistas.
Solo mediante el asamblearismo, la solidaridad y la
accin directa, sin delegar en nadie una problemtica
que atae a estudiantes, profesores y personal laboral
no docente conseguiremos frenar estos ataques y
hacer que esta lucha defensiva se torne en ofensiva
contra el sistema capitalista y el modelo de
enseanza embrutecedor.

A su vez se refuerza el autoritarismo, utilizando a los

docentes como figura a la que obedecer y no cuestionar
por el hecho de ser superior. El principio de
autoridad, es decir, la falsa creencia que defiende la
necesidad de tutela y gobierno a las personas por
parte de otros seres supuestamente superiores en el
campo fsico y/o intelectual se transmite a travs de
la figura del profesor. De igual modo, mediante el
viejo conocido estimulo-respuesta aplicado a travs
del premio y castigo se deshumaniza la funcin
pedaggica, utilizando los estmulos del miedo o el
egosmo para adiestrar a la juventud.
No podemos obviar cmo el sistema de enseanza sirve
como preparacin de una masa dcil y obediente de
mano de obra, que aparte de recibir la pertinente
formacin tcnica, est a su vez acostumbrada a la
rutina y al aburrimiento, propio del trabajo
asalariado, y as evitar el lgico conflicto social que
este tipo de esclavitud retribuida crea en la sociedad.
Es vital entonces que en estas luchas tomemos
conciencia de la necesidad de parar el avance
privatizador y mercantilista, que supone un paso ms
en los intereses empresariales de convertir en negocio
la educacin, y que a su vez se tornen en contra del
sistema de enseanza burgus y los valores que
transmite, para definitivamente derivar en una lucha
contra el Capital y el Estado junto con el resto de la
clase trabajadora, origen de toda la problemtica social
y econmica.
Para ello, debemos desterrar las luchas dirigidas,
orquestadas por los Sindicatos de Estado, CC.OO, UGT

- Grupo Bandera Negra Federacin Ibrica de Juventudes Libertarias

Intervencin con un nio con TEA:

Leo en la sala:
Trabaj con Leo durante dos aos, aproximadamente,
en sesiones de Ayuda Psicomotriz Teraputica. Tena 5
aos cuando lo conoc; tiene un diagnstico de
Trastorno de Espectro Autista (TEA) y lo ms
destacado en la demanda era la ausencia de lenguaje y
la dificultad en la relacin con sus iguales.
Desde el primer momento en el que Leo y yo nos
encontramos ya hubo algo especial entre nosotros. Leo,
para m (y estoy segura de no ser la nica), result
ser uno de esos nios.
En la Ayuda Psicomotriz Teraputica, el diagnstico es
una herramienta ms a tener en cuenta en las
sesiones pero, ante todo, predomina la persona. La
mayora de veces nos preocupa tanto que los nios/as
con dificultades se normalicen que se nos olvida
preguntarnos qu es la normalidad? La normalidad,
generalmente, est basada, para muchos, en el
aprendizaje intelectual, en que los nios/as deben
aprender a hacer cosas, pero stos olvidan que un
motivo de normalidad es que los nios/as jueguen y
disfruten, como nios/as que son.
Tengo la sensacin de que Leo encontr esa
normalidad en la sala. Encontr un lugar para
expresarse, un lugar donde ser l mismo sin sentir la
presin de tener que cumplir las expectativas de otros.
Era un tiempo para disfrutar y ser quien realmente l
es.

Facilitndole el tiempo, el material y un espacio

adecuado en el que se senta seguro, Leo se hizo dueo
de sus acciones, pudo actuar libremente y actuar
al fin y al cabo, es transformarse e ir transformando
el mundo exterior.

En la intervencin de Ayuda Psicomotriz Teraputica

se trabaja con la expresividad motriz del nio/a, ya
que la forma de hacer, lo que hace y, sobre todo, como
lo hace, nos informa de cmo se relaciona, de todo lo
que est sucediendo en su interior y de cmo percibe
su entorno (el espacio, el tiempo, los objetos, su propio
cuerpo y a las dems personas). La motricidad es el
medio que tiene un nio/a para expresar su psiquismo.

La expresividad motriz es la manera en que cada

nio/a manifiesta quien es y como percibe el mundo
que le rodea. Es por esto que mediante la observacin
de la expresividad motriz de un nio/a podemos
conocer su nivel de maduracin, las dificultades con las
que se encuentra y marcar los objetivos para realizar
una intervencin adecuada a sus necesidades.
Mediante la Prctica Psicomotriz de Ayuda
Teraputica, el nio/a puede a travs de su propia
accin y de su juego, acceder a una vivencia ms
positiva de s mismo/a, favoreciendo la interaccin con
sus iguales, su autoestima y su iniciativa.
En la sala de psicomotricidad, encontramos
un
material especfico, dispuesto de una determinada
manera, siempre en funcin de las necesidades y
capacidades de cada nio/a. Este material (colchonetas,
mdulos de gomaespuma, espalderas, telas) y su
disposicin, tienen como objetivo principal despertar en
el nio/a el deseo de experimentar por s mismo/a. Se
crea para l/ella un clima de seguridad y contencin
que favorecer el desarrollo de su relacin con el/la
psicomotricista y activar el vnculo entre ambos. El/la
psicomotricista acompaa su juego y le sirve de espejo
mostrndole as su realidad, hacindole sentir al
nio/a que se le acepta tal y como es,

transmitindole la seguridad y confianza necesarias

para que el nio/a se site como conductor del juego
y pueda realizar en la sesin todo aquello que necesite.

Al inicio de la intervencin, Leo pasaba mucho tiempo

tumbado, siempre estaba en las colchonetas, apenas
pisaba el suelo, deambulaba y haba interaccin
siempre y cuando yo la iniciara. Peda mi compaa
para realizar acciones, pero no era su compaera de
juegos.
Leo
continu
su
proceso,
continu
experimentando, viviendo su cuerpo, desarrollando su
propio juego y evolucion notablemente. Me buscaba
como compaera de juego por el placer del disfrute en
compaa del otro, inici el juego simblico a un nivel
muy primario y comenz a tener iniciativa para
transformar el espacio e iniciar acciones sin que yo le
demandara que lo hiciera o propusiera dinmicas
especficas para ello. Encontr autonoma en su propio
deseo y se mostraba ms seguro de s mismo y
confiado, mejor en la relacin con sus compaeros/as
de clase y poda permanecer ms tiempo tranquilo en
el aula realizando una actividad. Adems, apareci el
lenguaje en la sala, palabras sueltas que de nuevo, por
su propia iniciativa, pronunciaba sin que yo le
demandara que lo hiciera.

La confianza que los padres de Leo tuvieron en esta

Prctica fue crucial para que la intervencin se
desarrollase con xito. Como cualquier madre o padre,
lo nico que queran era ver a su hijo feliz y esto se
haca explcito por el deseo que mostraba Leo de asistir
a las sesiones y la mayora de veces, de no salir de
ellas. La comunicacin que se mantiene con los padres
durante el tiempo que dura la intervencin es muy
importante, ya que necesitamos recibir informacin
sobre el desarrollo del nio en el marco familiar y los
padres necesitan igualmente disponer de un espacio
para poder expresar aquello que les preocupa y
compartir todo aquello que necesiten compartir.
El apoyo y coordinacin con el resto de profesionales
que trabajaban con Leo fue tambin de vital
importancia. Sus aportaciones enriquecan la
intervencin en la sala y la comprensin de las
dificultades con las que se encontraba el nio fuera de
ella.
La intervencin tuvo que interrumpirse antes de haber
finalizado y an hoy, sigo recordando el placer de Leo
en la sala y el mo propio en su compaa. En este
momento, visto con perspectiva, comienzo a ser
consciente de lo mucho que todos esos momentos de
descubrimiento, tambin de sufrimiento y sobre todo
de crecimiento, de Leo, me han hecho descubrir,
aprender y crecer como persona.
Gracias, Leo, por este regalo que me hiciste sin saberlo

Cynthia Gmez Quiles

Psicomotricista
especialista
en
Psicomotricidad
Aucouturier, Educadora Social, Educadora de Masaje
Infantil. Fundadora y Directora del Centro Espacio
Vivo, en Elche (Alicante), donde lleva a cabo sesiones
de Ayuda Psicomotriz Teraputica, as como Formacin
a Profesionales y diversas actividades dirigidas al
mbito familiar (Masaje Infantil, Espacios Familiares,
Talleres para Madres/Padres...).

Que ensean en la escuela primaria:

Escuela primaria: Primera servir al sistema capitalista
Desde que se construy que nuestro sistema educativo
se encuentra subordinado a los intereses de las clases
dominantes. El objetivo de la escuela primaria no pasa
de formar seres que al terminar sus estudios, y en su
mayora, van a volver a subordinarse. Pero esta vez, a
un patrn, incuestionable y dueo, por un lado, de la
verdad y, por el otro, de nuestra suerte.
Primer da de clases en la escuela primaria:
compaeros nuevos, compaeras nuevas, sonrisa
perturbadora en la cara, felicidad de los papis, de las
mamis, la ta regalona con unos chupetines de
recompensa. O quizs ya estemos en 6. ltimo ao de
primaria, amigos desde hace aos, profesores con caras
conocidas, la bandera a la que le juramos lealtad
flameando desde donde siempre lo ha hecho.
A la escuela primaria se la transcurre durante
nuestros primeros aos de afianzamiento de conceptos,
aceptacin y aplicacin de reglas que, muchas veces,
aceptamos por accin y efecto de lo que realiza el
grupo al cual nos integramos. Nuestro primer grupo
de pertenencia dentro del marco institucional
educativo, que debera ser seguido por el secundario y
el terciario o universitario, en condiciones aptas para
el desarrollo profesional de una sociedad cuidada.
No obstante, ms all de las posibilidades y tiempos de
estudios promedio de los y las alumnas de nuestro
pas, centrmonos en la enseanza a grandes rasgos,
que se ejecuta desde la curricular conformada por el
Ministerio de Educacin hasta la explicacin de esos
temas por parte de los y las maestras que, por un
sueldo precario, deben subordinarse al ndice acadmico
proclamado por el gobierno provincial dependiente
directamente del gobierno nacional.
Qu nos ensea la escuela primaria?
Destaco que necesitamos una base comn para poder
emprender el extenso recorrido de la escuela
secundaria, los contraturnos agobiantes, amplios
apuntes, el aumento en el nmero de materias y los
nuevos conceptos. Sin embargo, con el correr de los
aos, vemos que los alumnos y alumnas aprenden lo
que se les dice que deben aprender. La escuela
primaria sigue formando alumnos y alumnas que
mantienen la creencia de que Cristbal Coln fue un

pacifista que hizo negocios con los indios americanos

y que descubri Amrica, que Domingo Sarmiento
fue un progresista popular padre de la educacin,
que el hombre que aparece en los billetes violetas fue
un prcer argentino de intachable reputacin y sentido
nacional, pero jams se oye la palabra revolucin,
por ejemplo. Ni hablar de la educacin bancaria
eclesistica.
Adems de los conceptos que se apropian en la escuela
primaria, caben destacarse ciertos aspectos formadores
de seres sumisos y obedientes: con seria tradicin
pavloviana se emplea el timbre como mecanismo de
inicio o finalizacin de la hora; se forma fila, se
saluda a la bandera y se desfila al mejor estilo de un
ejrcito fascista; dentro de la clase, slo habla el
profesor hasta que ste disponga la posibilidad de que
alguno de sus enseados participe de la clase,
prcticamente no existe debate grupal y, en pocas
palabras, sirve de fbrica de individuos sumisos sin
cara propia como bien lo hemos visualizado en la ya
clebre pelcula Pink Floyd The Wall.

Las nias y nios se ven sometidos a un sistema

educativo bancario pensado por la propia burguesa
hegemnica que negocia con la burocracia nacional
para el mantenimiento de un sistema que te da pocas
chances de progresar y muy pocas de cambiarlo. Como
lo ha definido ya antes Louis Althusser, el colegio es
un Aparato Ideolgico del Estado para dominar a las
masas, privarlas de una educacin libre y libertaria.
Por eso, por el hecho de que no van a permitirla
jams, es que debemos luchar conjuntamente con
nuestros maestros y nuestras maestras por una
educacin pblica, laica, de calidad y libertaria, donde
podamos encontrar refugio y la alternativa al modelo
capitalista de explotacin del Ser Humano por el Ser
Humano.
Gonzalo Rosales.

Parto y deseo materno

Vivimos en la sociedad del bienestar, aunque no s a
quin va dirigido ese bienestar ni en qu estbamos
pensando cuando la creamos. Desde luego, no est
diseada para el bienestar materno-infantil.
Desde el momento de la concepcin, ya nos estn
inyectando miedos por doquier: debes tomar cido
flico para evitar, debes seguir los controles
mdicos, no hagas esfuerzos, a ver que comes,
.nos tratan como a enfermas terminales.
Vivimos con el tero contrado, rgido y dolorido.
En los ltimos milenios
nos han convencido que
nuestro rgano ms preciado, el tero, es doloroso por naturaleza. Y eso
lo llevamos grabado a
fuego en todas nuestras
clulas. Lo tenemos tan
asumido que lo sentimos
como natural y sano.
Desde nias no se nos permite mover la pelvis
demasiado, resulta obsceno en nuestra sociedad. Por
nuestro bienestar, alzamos nuestros trabajos a una
mesa, sentadas en una silla; lejos del suelo y de esa
postura de cuclillas, de esos mltiples movimientos de
caderas que necesitaba hacer una mujer que viva en
tribu, sin nuestras comodidades.
Y as, llegamos al parto. Rgidas, contradas, con
miedos, . Y, como consecuencia, dejamos nuestro
parto, nuestro cuerpo y a nuestro beb en manos de
los profesionales. Porque ellos s saben qu hacer.
Desconectadas de nosotras mismas, dejamos que nos
dirijan: nuestra posicin, la forma de respirar, cundo
pujar, etc.
Por el contrario, el deseo materno es gusto, placer,
derretirse por dentro, pulsin, latido, ritmo unsono
simbitico.
En nuestras manos est darnos cuenta de lo
maravilloso de nuestra naturaleza en general, y de
nuestro tero en particular.
Darnos cuenta que, igual que el latido del corazn no

es doloroso, el de nuestro tero tampoco lo es. Y, si

llega a serlo es un sntoma de enfermedad, al igual
que en el corazn.
Darnos cuenta de nuestra fuerza y poder para
afrontar el parto. Estamos preparadas, siempre lo
hemos estado.
Conectar con nuestro deseo materno, que siempre ha
estado ah, en nuestros adentros. Entrar en esa
pulsin, derretirnos por dentro junto a nuestro beb,
danzando al mismo ritmo. Una danza placentera.
Porque t s sabes lo que tienes que hacer y tu beb
tambin. Re apodermonos de ese momento tan valioso
y especial que nos marca para el resto de nuestras
vidas.
Permitmonos parir en paz, por nuestra salud y la
de nuestros cachorros.
Respetemos su ritmo, su deseo. Que al llegar a ste,
nuestro mundo, sientan respeto, calor, amor
incondicional, paz, Permitamos que nazcan cuando
estn preparados, de la forma en que saben, al ritmo
que marca nuestra sabia naturaleza. Dejemos a
madre e hijo disfrutar ese momento tan ntimo,
ambos tienen ese deseo, esa unin simbitica. No es
necesario nada ms. Y es la nica forma de cambiar
el mundo.

Mara Hernndez Delgado

Fisioterapeuta especialista en embarazo, postparto y
disfunciones del suelo plvico.

Summerhill y la pedagoga libertaria

Creo personal y sinceramente que caemos en un
pequeo error al encuadrar a la pedagoga que puso en
marcha Neill en Summerhill dentro de la
enseanza/pedagoga libertaria si a su vez no
matizamos las contradicciones existentes en la misma,
ms en la actualidad que en la poca en que viva A.S.
Neill.
No por ello pretendo quitar mritos a este gran
proyecto pedaggico que como otros, en su tiempo, fue
como una isla perdida en medio del ocano, donde
admirablemente se ha desarrollado sta experiencia,
ajena a la "pedagoga" autoritaria, sea estatal o
privada, superando adversidades, promoviendo tambin
la cultura de la bsqueda de la felicidad mediante la
moral
libertaria
y
la
organizacin
social
autogestionada, supeditando los valores dualistas de la
moral cristiana a la asamblea.

Expongo los matices para enriquecernos de su legado y

para mejorar sus errores (o pequeos defectos, como
queramos llamarlo), para as beneficiarnos mutua y
colectivamente. Paso a explicarme:
Summerhill no es una escuela autogestionada (recibe
subvenciones del Estado), y es privada (cada alumno/a
debe pagar 2.500 libras al ao), adems de existir los
castigos desde su fundacin, dando pie tambin a la
"autopolica" que muchos autores/as actuales sealan
como germen del protofascismo que encarna el
ciudadanismo y que da forma al demofascismo, que
viene a ser un neo-totalitarismo impuesto por las
mayoras manipuladas, aunque no es sto una
acusacin a Neill, el cual demostr evolucionar sus
errores tericos a lo largo de su vida, aunque en este
caso no le diera tiempo. En las prcticas deportivas
tambin premiaba a los/as ganadores/as. No hace
falta recordar las connotaciones que conllevan los
"premios" desde una perspectiva libertaria.

Tambin parte Neill del principio de la pedagoga

tradicional que supone que los nio/as tienen una
tendencia natural al egosmo (por ejemplo Ferrer y
Guardia cay en el mismo error a pesar de que fuese
corregido por Kropotkin, quien, eso s, fue decisivo en
la decisin de Ferrer por adoptar la enseanza
integral, que dicho sea de paso, surge de pesandores
cratas como Fourier, Godwin, Proudhon, Lefranais,
y toma forma en la Internacional de los Trabajadores
de la mano de Bakunin o Guillaume) muy al
contrario de la pedagoga libertaria (propia y
tradicionalmente dicha), que tambin ponen de
manifiesto el efecto deshumanizador, corruptor y
corrosivo del poder, como algo opuesto a la naturaleza
humana y a la felicidad del individuo, que se basan,
por contra, en el apoyo mutuo, poniendo a su vez
especial nfasis en el papel evolutivo que en el mundo
natural han tenido los comportamientos altruistas y
este apoyo mutuo (tambin lo hizo Sumerhill), en
oposicin a la idea de una contienda universal entre
los individuos en la que la supervivencia del ms
fuerte es la regla y el motor de la evolucin, como
siempre han promovido las distintas clases
dominantes para legitimar sus poderes e intereses.
Neill tambin estaba contra esta orquestada
"contienda universal", pero no vislumbr la
naturaleza opresora del poder ni puso de manifiesto
su inevitable efecto deshumanizador y corruptor,
como si hicieron por ejemplo Leon Tolstoi, Paul Robin,
Ferrer y Guardia, Sebastin Faure, Luz Mena,
Samuel Torner, Sanchz Rosa, Higinio Noja Ruz,
Eleuterio Quintanilla, Jos Casasola, Federico
Forcada, Flix Carrasquer, Henri Roorda, Jean
Wintsch, etc, o tericos como Djaque, Proudhon,
Kropotkin, Bakunin, Guillaume, Gustave Lefranais,
Fourier, Proudhon, etc.

Cuando hablamos de la naturaleza de los nios, no

debemos ignorar ni olvidar que desde que nacen, crecen
en sus hogares bajo el principio de la propiedad, el
cual impregna todo lo que le rodea, y a todo/as los que
le rodean. Desde que nacen empiezan a recibir regalos
materiales que los convierten desde los primeros das
en propietarios. stos, al ser esponjas que lo captan y
absorben todo, se ven fuertemente influidos por dicho
principio, el cual lleva consigo de manera intrnseca e
inevitable el egosmo, la competitividad, la envidia y el
odio. Dicho principio tambin domina amplios sectores
de la sociedad, que no todos. Es ah, en esos espacios
asistmicos, donde creo que debemos incidir y volcar
todas nuestras energas para proyectar la pedagoga
libertaria, y no desperdiciar ms energa y entusiasmo
en la escuela estatal o en las pedagogas alternativas
que actan dentro de sus margenes, lo que a mi
parecer slo sirve para fortalecer al mismo Estado, a
su doctrina, a su sistema.
Como apunta Pedro Garca Olivo:
Como ha comprobado Querrien, precisamente para
fiscalizar (y neutralizar) los inquietantes procesos
populares de auto-educacin (en las familias, en las
fbricas, en los centros sociales, en los ateneos, en las
reuniones de amigos apasionados y entusiasmados,
etc.), los patronos y los gobernantes de los albores del
Capitalismo tramaron el Gran Plan de un
'confinamiento educativo' de la Juventud. No
olvidemos que la enseanza moderna estatal se
generaliza a lo largo del siglo XIX a fin de conjurar un
problema creciente (la llegada del socialismo
moderno) de deterioro del orden pblico burgus, en
gran medida estimulado por la no-regularizacin
administrativa de los procesos de transmisin cultural.
Poco a poco, la escolarizacin, rigurosamente
obligatoria, empieza a competir con xito por la
hegemona como instrumento de la administracin de
la Cultura, debilitando el influjo de las restantes
instancias, pero no acabando literalmente con ellas.

Neill tambin estaba convencido de que no era posible

aplicar con xito la pedagoga integral a nio/as
mayores de 12 aos por estar stos demasiado
desviados por la influencia de los valores morales del
sistema dominante (jerarquizante y autoritario). Cabe
resaltar que el equipo de educadoras del colectivo
Paideia tambin cae en el mismo error.

La pedagoga libertaria y racionalista se opone a ello,

aboga por la confianza en la naturaleza racional del
ser humano cuando ste desarrolla su pensamiento
crtico y libre, o cuando pasa a vivir colectivamente
entre individuos libres que le contagian ese
pensamiento crtico y libre.

No quiere decir sto ltimo que todo pedagogo/a o

pensador/a libertario se oponga a ello, pero s es
"norma" general, por supuesto no esttica ni nica. Ya
muy anteriormente a Sumerhill, Bakunin, yendo
mucho ms all en cuanto a la dificultad de la
aplicacin de la enseanza integral y libertaria,
visualizando y analizando la sociedad (y el sistema
que lo rige) como pocos, lleg a la siguiente conclusin:
"Los educadores viven y trabajan en una determinada
sociedad y estn completamente impregnados en todo
su ser, y en las ms pequeas partculas de su vida la
mayora sin tener siquiera conciencia de ello- por las
convicciones, prejuicios, pasiones y hbitos de esa
sociedad. Transmiten todas esas influencias a los
nios que tienen a su cargo; y como, en virtud de la
tendencia natural del hombre a ejercer presin sobre
quienes son ms dbiles que l, la mayor parte de los
educadores son opresores y dspotas con respecto a
los nios -y a la vez, como el saludable espritu de
contradiccin, garanta de la libertad y de todo
progreso, se despierta en los humanos casi desde la
infancia-, los nios y adolescentes odian generalmente
a sus educadores, desconfan de ellos y, al protestar
contra su rutina y sus enseanzas sociales, la
generacin ms joven se hace capaz de aceptar o de
crear nuevas cosas.
Aqu reside una de las razones principales por las que
los adolescentes mientras an asisten a la escuela y
no han tomado todava parte directa y constructiva en
la vida social- son capaces, en mayor medida que los
adultos, de adherirse a una nueva verdad. Pero tan
pronto como dejan la escuela, tan pronto como
asumen un puesto definitivo en la sociedad y adoptan
los hbitos, intereses y, por as decirlo, la lgica de
una cierta posicin ms o menos privilegiada, la
mayora de ellos toman posicin junto a la generacin
ms vieja contra la que se haban rebelado, como los
esclavos de la sociedad, y se convierten a su vez en
opresores de la siguiente generacin de jvenes a
causa de sus prejuicios sociales.

Los maestros, los profesores y los padres son todos

ellos miembros de esta sociedad, y estn todos
estupidizados o desmoralizados por ella. Cmo
pueden, entonces, ofrecer a sus alumnos algo de lo que
ellos mismos carecen? La moral slo puede ser
predicada efectivamente con el ejemplo, y puesto que
la moral socialista es completamente contraria a la
moral existente, los maestros, dominados en mayor o
menor medida por esta ltima, actuarn ante sus
discpulos de una manera completamente opuesta a lo
que predican. Por consiguiente, la educacin socialista
es imposible en las escuelas actuales, lo mismo que en
las familias de nuestro tiempo."

No obstante, y para que no lleve a confusiones y/o

malinterpretaciones, el bravo revolucionario ruso fue
uno de los mayores impulsores y propagadores de la
pedagoga libertaria (eso s, en escuelas populares y
comunitarias en las que interactuaran nios y adultos
de toda ndole, no slo licenciados- por igual), la
cual entenda como nico medio (en el plano del
pensamiento) para combatir a la doctrina hegemnica
y alienante impuesta por las clases dominantes a las
masas. No negacionista al respecto de la aplicacin de
dicha enseanza en lo/as adultos, fue uno de los ms
influyentes pedagogos de la calle que jams se haya
conocido (mayoritariamente entre obreros adultos),
confiaba en el individuo consciente tuviese la edad que
tuviese, as como en los sectores y grupos minoritarios
de pensamiento libre, de los cuales el mismo form
parte, y donde form su pensamiento crtico y
revolucionario. Por tanto, su propuesta es a la inversa
de Neill, es decir, slo en el libre intercambio de
conocimiento y cultura en la calle puede emanciparse
el ser humano, nunca en la escuelas estatales o
privadas que se mantengan al margen de la realidad
social, ni mucho menos bajo el principio del internado,
como expondr posteriormente.
En definitiva, la pedagoga libertaria ha promovido
incluso la puesta en prctica de dicha enseanza en
adultos, tengan la edad que tengan, como si son
anciano/as. Ya Proudhon (as como otros muchos) fue
ms all cuando expuso hace unos 170 aos el como los
individuos que de forma aislada son problemticos, en
conjunto, o igualados para con sus semejantes que

tambin son tachados de problemticos, se compensan

entre s y eliminan esa peligrosidad y la cambian por
armona. Es decir, para l no solo era curable la
influencia de la doctrina hegemnica del capital (lo
que niega Neill a partir de nios de 12 aos), sino
tambin las peores, vandlicas e incluso criminales
conductas adquiridas por los ms desviados/as e
infectados/as.
Tambin apuntar que las personas poseen una
tendencia natural al equilibrio, una especie de impulso
hacia el crecimiento, la salud y el ajuste. Existen una
serie de condiciones que impiden y bloquean esta
tendencia, como por ejemplo el aprendizaje de un
concepto negativo de s mismo, que quizs es una de
las condiciones bloqueadoras ms importantes. Un
concepto equivocado o negativo de s mismo deriva de
experiencias de desaprobacin o ambivalencia hacia el
sujeto en las etapas tempranas de su vida cotidiana.
Algo remediable desde el punto de vista libertario, no
en todos los individuos, pero s en su mayora.
En palabras de Sebastin Faure:
Nuestros nios nunca aceptan nada con fe ciega, sin
inquirir el por qu o el motivo; ni se sienten
satisfechos hasta que sus preguntas son
completamente contestadas. De este modo sus mentes
estn libres de dudas y temores resultantes de
respuestas incompletas o carentes de verdad; esto
ltimo es lo que debilita el crecimiento del nio y crea
una falta de confianza en s mismo y en los que le
rodean. La comprensin reemplaza la duda; la
confianza al temor, la afeccin a la severidad.

Por otro lado, Neill vea imprescindible el internado

para poder llevar a cabo una pedagoga integral, algo
contrario a los principios de la pedagoga libertaria
que no slo va ms all del espacio fsico de la escuela
y del internado, sino tambin de ampliar la pedagoga
libertaria mucho ms all del tutelaje del profesorado,
siendo
variada
y
diversos
los
tipos
de
pedagogos/educadores con los que nos topamos a lo
largo de nuestras vidas a medida que inevitablemente
nos relacionamos en sociedad. Y todos ello/as son
iguales o ms imprescindibles incluso a la hora de
poder formarse un pensamiento crtico y libre con el
que poder combatir la ignorancia colectiva y la miseria
que deriva inevitablemente de sta.

Primeramente, como apuntaron Bakunin, Goodman,

Ilich, o Garca Olivo (quien, ojo, hace un rara
mezcolanza de pedagogia liberal con la libertaria,
rayando siempre en cierto friquismo anti-crata, que
por ejemplo le lleva a abogar por la educacin en casa
de familias acomodadas, y a ocultar a las mismas
fuentes libertarias de las que mama), no podemos
olvidar que nosotros/as mismo/as somos autoeducadores
o autoeducadoras a lo largo de todo el da, puesto que
aprendemos continuamente, no slo lo que captamos y
evolucionamos en el hogar, sino sobre todo al
interactuar con la sociedad, en la calle, de la
experiencia diaria, de la observacin constante, de la
realidad social. Esa autoculturizacin y autoinstruccin
(siempre sin perder el equilibrio) slo puede
desarrollarse tras impregnarse de altas dosis de
autodidactismo a la vez que se va adquiriendo
consciencia de clase. Tambin estn esos educadores/as
electivo/as, como los amigo/as que respetamos y a lo/as
que nos acercamos por su conocimiento, capacidades o
aptitudes en un rea que nos interesa. O los
educadores/as fortuito/as, como las personas con las
que chocamos y trastornan nuestras vidas. Tambin
apunta Garca Olivo a los educadores/as comunitarios o
comunitarias, all donde todava el grupo ejerce de
sujeto y objeto de la transmisin cultural, pues el
igualitarismo socio-econmico y la democracia directa
permiten que, de hecho, la educacin se respire y
acontezca sin ms, como en determinados pueblos
indgenas; lo ms parecido en nuestra sociedad seran
los electivos.

A pesar de ste gran aporte, y de otros de igual o

mayor calidad e importancia, quede claro que no
comparto la mayor parte de su tess central, la que
nos habla a fin de cuentas de negarle toda clase de
pedagogo/a, e incluso la compaa de sus compaero/as
en algunos casos en el que se le sube los humos
liberales que irremediablemente lleva dentro. Y a pesar
de su paso por la pedagoga libertaria, termin
abandonndola, cayendo en un torpe y egosta
individualismo
anticomunitario,
anticolectivo
y
antisocialista, disfrazado de idealismo primitivista

ludita; en la antipedagoga individualista y nodirectiva, muy cercano a los ideales del liberalismo.
Sin querer entrar en ms detalles para no alargarme
y extenderme mucho, pienso que es perfectamente
compatible la parcial y voluntaria superacin de la
escuela como espacio fsico (cuando as lo quiera el
alumnado, que no siempre ni todos lo querrn, ni
durante todo el tiempo), con la permanencia de la
interaccin de los nio/as con los adultos y/o el
profesorado consciente y libertario, as como con los
dems miembros del medio social que les rodea,
llevando a cabo, todo/as junto/as, el libre intercambio
de conocimiento y cultura asistmica, contestataria,
transgresora y transformadora. El apoyo mutuo no ha
sido ni es nicamente material o fsico, sino que
tambin cultural e intelectual. Gracias a ello las
generaciones fueron legando sus conocimientos y
experiencias. Por ello una educacin libertaria tambin
conlleva el adquirir y compartir conocimientos y
experiencias con los dems, ms all de si es fuera o
dentro del espacio fsico de una escuela edificada
estticamente sobre el terreno. Tampoco se opone la
pedagoga libertaria al hecho de que los ms
capacitado/as sean requeridos por los nio/as
libremente para que les instruyan en unas u otras
materias. En definitiva, que no hay anarquismo sin
apoyo mutuo educativo-cultural, y por consiguiente, no
hay liberacin de la opresin y de la explotacin sin
ese apoyo mutuo educativo-cultural.
En cualquier caso, a pesar de Garca Olivo (quien no
es anarquista), la pedagoga libertaria en general no
rechaza la escuela (aunque siempre no estatal,
popular, comunitaria, colectiva, etc) como lugar de
experimentacin, biblioteca, etc., voluntaria y libre. Lo
rechaza como centro de adoctrinamiento y
atrofiamiento del sentido comn, del pensamiento y
del intelecto. Es por todo ello, que a mi entender, la
pedagoga libertaria slo pasa por la desescolarizacin
estatal, por actuar fuera de los margenes que marcan
el Estado y sus leyes, en Escuelas populares,
comunitarias
y
colectivas
contestatarias
y
transformadoras del medio social, en las que se lleve a
acabo el citado libre intercambio del conocimiento y de
la cultura sin autoridad que la controle o censure, o
incluso la entierre.

Volviendo con Summerhill, quera expresar tambin

que la escuela de Neill era en realidad una escuela en
la que unos sesenta hijo/as de familias privilegiadas
de distintos pases podan hacer su santa voluntad y
tener a su servicio a ocho profesores, un centro de lite
en el que no era necesario tener en cuenta el principio
de realidad social (principio que lleva a cabo la
pedagoga libertaria). Y as sigue siendo hoy da, en
donde ya ni siquiera son mayora los europeos. El
grupo ms numeroso, por su nacionalidad, son los
japoneses: ms de una tercera parte del total, seguidos
por los norteamericanos. No hay ningn alumno/a de
Leiston y son minora los de otras regiones del Reino
Unido.

Pero los resultados conseguidos durante cincuenta aos

y los claros rasgos pedaggicos libertarios en que se
basaba gran parte de la actividad educativa en
Sumerhill sedujeron a una generacin que rechazaba
la pedagoga tradicional (autoritaria, jerarquizada -y
jerarquizante- y vertical) y se senta vctima del
principio de autoridad manifiesta, coactiva y, en el
mejor de los casos, de una manipulacin psquica que
llevaba a someterse alegremente a una autoridad
annima, y que acabara por convertir a todos en
eternos lactantes del consumo material, intelectual y
poltico. No obstante, los portaestandartes de la
generacin que crey ver en sus principios el
fundamento para la educacin en libertad del ser
humano nuevo, hace tiempo que vocean en los
parlamentos, ocupan despachos en las plantas nobles o
se han convertido en maestros convencionales.
La escuela privada vitanda de Summerhill fue un
tiempo Meca de lo/as esperanzado/as defensore/as de
la
educacin
anti-autoritaria,
donde
podan
comprobarse experimentalmente los resultados de la
educacin en libertad que deba formar la personalidad
no reprimida de los hijo/as de la generacin
espontnea del 68. Fue smbolo y bandera. Hoy es
historia absorbida por las instituciones, como lo son el
movimiento que la enarbol y la mayora de sus
protagonistas.

Actualmente es dirigida por Zo Neill Readhead, hija

de A.S. Neill, casada con un rico agricultor britnico,
abandon Summerhill con menos de 18 aos para
librarse de un complejo de padre que Neill auguraba
que acabara por llevarla al psiquiatra. Quiso seguir
la tradicin paterna, y tolera que los nio/as fumen o
beban ocasionalmente, segn acuerdo de la asamblea de
alumno/as y profesore/as; pero recurre a toda clase de
trucos para evitarlo. Algunos de sus colaboradore/as
critican la forma en que dirige Zoe la escuela. Los
padres pagan, es ese su nico derecho. Lo/as docentes
trabajan, ese es su nico derecho. La direccin decide.
La democratizacin rige slo el trato de los nio/as
entre s y en el comportamiento de lo/as docentes para
con ellos. Todas las cuestiones administrativas y
financieras son resueltas unilateralmente por Zoe, que
tambin admite o echa a profesore/as y a alumno/as
sin consultar siquiera.
Como ltimo apunte, decir que la expansin
internacional (ms all de Espaa y Francia) del
movimiento de escuelas libertarias, racionalistas y
modernas tambin tuvo lugar en Amrica en las
primeras dcadas del siglo XX, especialmente en EEUU,
donde surgieron veinte de estas escuelas de 1910 a
1960 animadas por personajes como Emma Goldman.
La ms notoria fue la Modern School de Nueva York
fundada en 1911. sta corriente racionalista influy en
el movimiento educativo integral/progresista de los
aos 60, en el que destacaron Paul Goodman en
Norteamrica y Neill en Gran Bretaa. Realmente
Neill no teoriz mucho, sobre todo si lo comparamos
con otros crticos revolucionarios de la escuela
obligatoria (y no me refiero a la cantidad de libros,
sino a la sistematizacin y la superacin de lo
anteriormente expuesto y elaborado), como por ejemplo
Jhon Holt, o Ivan Illich, y especialmente el citado Paul
Goodman. Tambin la pedagoga institucional francesa
analiz en los 60 y 70 la cuestin de la autogestin en
las instituciones escolares, con contribuciones
interesantes de Fernand Oury, por ejemplo.
Articulo redactado por:
Liberto Fernandez

Actualidad en Chile:
Y sigue la lucha: contina el paro indefinido docente
Existe una crtica constante al proyecto de Carrera
Docente del Gobierno de la presidenta Michelle
Bachelet, porque en medio de un Chile paralizado en
distintas reas, tanto laborales como educacionales, los
profesores decidieron continuar con una movilizacin
que el prximo lunes cumplir tres semanas.
El Colegio de Profesores convoc a una asamblea
nacional para decidir, despus de recibir el documento
entregado por la Comisin de Educacin de la Cmara
de Diputados. En la jornada, los docentes decidieron de
manera unnime, luego de ocho horas de debate,
mantener el paro general de los establecimientos
pblicos por su rechazo al proyecto de Carrera
Docente.
As mismo, los profesores valoraron la propuesta que
llevaba por ttulo Condiciones bsicas para continuar
la tramitacin del proyecto de Nueva Carrera Docente
y que tena por finalidad mejorar el proyecto enviado
por el Ejecutivo al Congreso.
En ese sentido, indicaron que el documento propuesto
ser enviado a los delegados del magisterio para que
sea bajado a las bases. Por su parte, el presidente del
Colegio de Profesores, Jaime Gajardo, indic que
delegados de todo Chile asistieron a la asamblea y
valoraron el proceso llevado a cabo toda la semana,
tanto por las movilizaciones y marchas como por el
trabajo que est realizando la Comisin de Educacin
de la Cmara de Diputados.

que ellos mismos (docentes) han denominado el

corazn del proyecto, el eje central, la certificacin.
Las pruebas disciplinarias y estos portafolios con
agregado no corresponde, tiene que haber otra forma
de progresin de la carrera. Fueron las palabras del
vocero del magisterio y adems incluy que la
continuidad del paro se decidir en la prxima
semana, en la asamblea fijada para el mircoles 24
de junio.
Catalina Hernndez (El Ciudadano)
La pedagoga es una accin libertaria
El presidente del Colegio de Profesores Jaime
Gajardo, se declara conforme, sin miedo a sus
opositores y confa en que se devuelva el estatus a los
maestros para que recuperen el lugar que alguna vez
tuvieron en la sociedad, sobre todo para que la
pedagoga sea ejercida con libertad.
Movimiento Estudiantil en Chile
Privadas y Pblicas: Todas por la misma educacin.
Con el actual escenario del pas en la educacin
superior, las universidades de todas las regiones estn
activas en relacin a manifestar sus denuncias por
medio de marchas, petitorios internos, paros y
actividades que unifican e inundan de movimiento el
actuar estudiantil. Cmo es para las universidades
privadas? Artculo completo en:
http://www.elciudadano.cl/2015/06/05/171696/priva
das-y-publicas-todas-por-la-misma-educacion/

Gajardo manifest que es un primer paso que crea las

condiciones para dar un puntapi inicial en la
construccin de rediseo del proyecto. Sin embargo,
ratific que el paro indefinido contina desde Arica a
Magallanes y que a das que se cumplan tres semanas,
es un paro que est en alza.
Explic adems que su posicin se mantiene ya que se
tiene que discutir con ms detalle lo que tiene que ser
un rediseo de esta carrera profesional docente, dijo
que el rediseo debe estar orientado a modificar el
carcter ideolgico neoliberal del proyecto, o sea, un
cambio de paradigma. Y claro, para que los profesores
puedan avanzar, debe haber una modificacin en lo

Okupacin estudiantil
Los estudiantes de la Universidad Andrs Bello,
ocupan su sede. Toda la informacin en:
http://www.elciudadano.cl/2015/06/19/178271/unaben-toma-por-malas-condiciones-y-hostigamiento/

Neurociencia y educacin:
El mundo es una ilusin creada por el cerebro
Ignacio Morgado, catedrtico de Psicobiologa del
Instituto de Neurociencias de la Universidad Autnoma
de Barcelona, acaba de publicar su ltimo libro, La
fbrica de las ilusiones, editado por Ariel. En l
asegura que la manera que tiene el cerebro humano
de entender y manejar el mundo consiste en crear
ilusiones, pero unas ilusiones que nos ayudan a
sobrevivir. En 275 pginas, Morgado da un repaso a
muchas de las preguntas que la gente corriente se
hace sobre el cerebro, la mente y el comportamiento.

Si eso es as, esas conductas violentas podran

justificarse en un juicio... Un mal funcionamiento
cerebral podra considerarse un eximente?
Entramos
en
un
terreno
peligroso.
Los
neurocientficos tenemos que explicar cmo funciona
el cerebro. Cmo aplicar las leyes a ese
funcionamiento no es competencia exclusiva nuestra.
Es la sociedad la que ha de decidir qu hacer en esas
situaciones. Sabemos que hay personas con gran
propensin a la pederastia, por ejemplo. Pero hasta
qu punto podemos exculpar a los pederastas porque
su cerebro les induce a ello. Los cientficos no
podemos dar respuesta a eso. Lo que s podemos decir
es que esas personas, cuando salgan de la crcel,
tienen una probabilidad muy alta de reincidir.
Debemos dejarlos en la crcel toda la vida? La
ciencia no va a dar la respuesta a eso, porque es una
decisin que tiene que tomar la sociedad.
Y en el cerebro de las personas violentas qu falla?

La primera pregunta ante tanta violencia en estos

tiempos que corren es obligada. Estamos
programados para la violencia?
Todos los seres vivos tienen un componente gentico de
violencia asociado con la supervivencia, la bsqueda de
comida, placer, sexo, evitar peligros. Todos los seres
ejercen la agresividad, que no la violencia, con un
objetivo determinado. Donde la violencia aparece sin
causa justificada ni objetivo es en los seres humanos.
Y ah est la distincin entre agresin y violencia.
Aunque no es muy claro el lmite, pensamos en
agresin cuando hablamos de conductas justificadas en
animales no humanos, empleadas para la
supervivencia. Pero la violencia se aplica al hablar de
primates, y en especial humanos, porque no tiene una
justificacin. Y nos planteamos cul es su causa.
Normalmente el violento tiene una mente alterada, que
funciona de forma diferente, sin empata y con un
gran deseo de agredir. Y eso se debe a que hay fallos
cerebrales. La mente depende del funcionamiento del
cerebro y cuando la qumica cerebral falla, pueden
alterarse los circuitos establecidos para la agresin y
la violencia.

Suelen tener alteraciones funcionales, en la mayora

de los casos, o estructurales, como un tumor, en el
cerebro, aunque esto ltimo no es lo ms frecuente.
En las alteraciones funcionales, las neuronas estn
bien conectadas pero no funcionan adecuadamente.
Eso puede ocurrir por falta de algunas sustancias
qumicas, como la serotonina, un neurotransmisor
muy relacionado con la agresividad. La mayora de
las personas que han tenido un comportamiento
agresivo reiterado, al hacerles algn anlisis de
sangre o de orina, aparece que esa sustancia est
baja, tienen menos de lo normal. Y las hormonas
sexuales masculinas influyen en los niveles de la
serotonina. Ya en el embrin la testosterona evita que
la serotonina, que nos mantiene pacficos y relajados,
funcione al 100%. Y esa es la razn por la que los
machos de todas las especies, incluida la humana,
somos ms violentos. Aunque en nuestra especie, la
educacin puede modular esos impulsos violentos
inadecuados.
Y en los celos, que pueden desembocar en violencia,
se altera la serotonina?
Habr casos en los que s. Hay una situacin
contrastada cientficamente en la que s est

alterada. En el enamoramiento pasional de los jvenes,

el de te querr toda la vida y no podr pensar en
nadie ms que en t. Tiene disminuida la serotonina, y
por tanto un desequilibrio en muchas zonas del
cerebro, entre ellas la corteza prefrontal, la del
sentido comn. Y eso ha llevado al dicho popular, el
amor es ciego. Incluso algn adulto puede tener este
tipo de amor. Pero en la etapa adulta el amor suele
ser ms relajado, ms placentero, a diferencia del
estado obsesivo de la adolescencia. En los adultos se
segregan encefalinas y endorfinas, semejantes a
drogas, y por tanto crean adiccin y es lo que hace que
tras una larga convivencia, la prdida de la pareja
provoque una especie de mono de esas sustancias.
Hay quien sostiene que el 80% de lo que somos est
determinado antes de nacer, est en los genes, est
de acuerdo?
-Lo cuestionable de esa afirmacin es el porcentaje
exacto, pero estoy de acuerdo con esa idea, y una
prueba de ello es que es mucho ms aquello en lo que
nos parecemos todos los seres humanos que en lo que
nos diferenciamos. Tenemos el mismo tipo de
comportamiento, somos seres racionales, emocionales e
instintivos. Instinto, emocin y razn estn presentes
en todos conjugndose de forma bastante armoniosa.
No podramos ser tan iguales si no estuviramos
predeterminados para serlo.

Antes de nacer hay una gran predeterminacin

gentica que est empezando a funcionar. A los tres
meses de gestacin el cerebro humano ya tiene la
forma bsica. Despus se sigue desarrollando incluso
hasta el final de la adolescencia. En la adolescencia
hay un proceso de transformacin impresionante...
Incluso contina pasada la adolescencia...
El cerebro cambia durante toda la vida, incluso en la
vejez, en este caso perdiendo conexiones neuronales.
Nuestro cerebro nunca es igual de un da para otro.
Pero la organizacin bsica tiene lugar en periodos de
gestacin y en la pubertad, donde se producen una
serie de cambios hormonales que transforman cerebro
y mente. Despus de la adolescencia el cerebro es ms
estable y se limita a modificarse en funcin de la
experiencia, que cambia las conexiones entre las
neuronas que generan memorias o borra otras
antiguas. Y eso hace que tengamos nuevas percepciones
y sentimientos.

Y en los aspectos cognitivos o intelectuales tampoco

hay grandes diferencias?
Es donde ms diferencias existen, por supuesto.
Bsicamente la mente humana tiene unos principios de
funcionamiento generales idnticos en todos/as
nosotros/as, pero empieza a interactuar con el entorno
y el ambiente desde el momento inicial de la
fecundacin. En el seno materno, ya estamos
interactuando con el entorno. Vivir la gestacin en
periodo de estrs puede afectar mucho al feto y puede
manifestarse despus en la vida adulta. Y luego se
aade la educacin recibida. Todo lo que somos es una
interaccin entre lo gentico y lo adquirido.

Siempre consideramos que los primeros aos de vida

son fundamentales, pero tambin influye lo que
ocurre antes de nacer?

En la adolescencia
esquizofrenia,
es
vulnerable?

surgen patologas como la

una
poca
especialmente

Quiz por una razn, porque la parte prefrontal, la

ms desarrollada del cerebro humano, no est bien
conformada hasta los veinte aos o ms. Y eso reduce
la capacidad del adolescente para predecir el futuro y
con ello las consecuencias y peligros de sus actos. Y en
ese sentido est ms expuesto a posibles daos.
En el cerebro adolescente manda el sistema de
recompensa, el que busca gratificaciones inmediatas?
S, est ms desarrollado el cerebro emocional y de
recompensa que el racional, el de la neocorteza, la
parte que es ms prominente en el individuo adulto.
Desgraciadamente para el adolescente, y sus padres, la
ltima parte del cerebro que madura es esa, la
anterior, el polo frontal, la de la previsin del futuro,
la planificacin, el sentido comn.
Habla de emocin y razn. Las emociones son
importantes en la toma de decisiones?

Somos seres emocionales y racionales. Y solamente si

uno tiene una enfermedad cerebral prescinde de una
de esas dos facetas. La razn te permite conocer las
opciones, y despus hay que decidir y entra la emocin.
Y te planteas cmo te sentiras si optas por una u
otra alternativa. En definitiva anticipas emociones,
porque el cerebro humano tiene esa gran cualidad.

nuestra capacidad es limitada. Pero el sueo de forma

automtica repasa informacin y recluta los elementos
regulares. Una de las maravillas del sueo consiste
precisamente en encontrar esas reglas.

Esa es una cualidad nicamente humana?

No puedo responder a la pregunta de si el cerebro de
los animales no humanos tambin son capaces de
adelantar emociones. No hay pruebas cientficas de
ello, pero puede que s ocurra en cierta medida en los
primates: chimpanchs, bonobos, gorilas, orangutanes,
nuestros/as primos/as hermanos/as. No tenemos que
imaginar nuestras diferencias en capacidades mentales
con otros seres vivos como todo o nada, lo tienen o no.
La evolucin del cerebro ha sido muy progresiva, es
probable que de la misma forma que el lenguaje no
apareci de golpe, estas capacidades emocionales tengan
unos elementos primarios ms simples, que se han
perfeccionado con la evolucin hasta lo que son en
nuestra especie.

Incluso algunos estudios sugieren que durante el

sueo podemos forzar el aprendizaje.
S, pero de forma muy limitada.
De momento, la ciencia infusa no es posible...
No, porque el aprendizaje es un ingreso de estmulos
para ser asociados. Y durante el sueo llegan muy
pocos estmulos, porque hay un cierre al mundo
exterior. Slo se salvan los que entran por algunos
sentidos, como el olfato. En esta lnea, como explico en
el libro, algunos tratamientos para dejar de fumar
funcionan durante el sueo pero no durante la vigilia.
Estos tratamientos consisten en asociar en la mente
del fumador algunos olores desagradables con el tabaco
durante el sueo. Y, despus, durante el da, fuma
menos. Pero esa misma asociacin no funciona si se
hace durante el da.
Dice que el sueo est muy relacionado con la
creatividad...

Nos guiamos tambin por corazonadas en muchas

ocasiones...
Lo de las corazonadas es discutible, para empezar no
es un trmino cientfico y la ciencia no lo define.
Digamos intuiciones, entonces.
Eso es otra cosa, est muy relacionado con la
corazonada. La intuicin es una especie de pensamiento
sobrevenido, no buscado ni pretendido. Pero si uno lo
piensa, no es tan sobrevenido, sino que viene despus
de darle vueltas a algo durante varios das. La ciencia
de los ltimos aos muestra que una de las cosas que
hace el sueo es precisamente reestructurar la
informacin que recibimos durante el da.
Reorganizarla o incluso encontrar reglas ocultas.
Entonces la creencia popular de consultar con la
almohada es correcta...
S. Durante la vigilia, cuando estamos despiertos, no
podemos analizar mucha informacin a la vez, porque

Gran parte de la creatividad e intuicin viene del

sueo. Como el caso de Mendeleiev y su tabla peridica.
El cientfico llevaba muchos das dando vueltas a cmo
ordenar los elementos y lo vio en el sueo. Pero llevaba
aos con el tema en la cabeza y el cerebro segua
procesndolo mientras dorma. Pero no me gusta que
esto d pie a pensar que es algo mgico. Es pura
ciencia, aunque no podamos explicarlo.
Los sueos tienen un significado?
Ese es otro tema, porque yo estoy hablando de dormir
y no de soar.
Kekul so con la estructura del benceno, la vio
durante el sueo, no es parecido a lo que
comentaba?
-El tema de los sueos, salvo Freud que lo trat de
forma extracientfica, cuesta mucho explicarlo.
Ocurren porque el cerebro est funcionando con la
corteza prefrontal, el director de orquesta del cerebro,
desactivada. Y es como si la orquesta tocara sin

director ni partitura.

O sea, que el cerebro inventa el mundo...

Hacia dnde evolucionar nuestro cerebro, tendremos

capacidades nuevas?

Exacto. No se podra resumir mejor

Hasta hace poco el destino del hombre estaba fuera de

sus propias manos, dependa mucho del entorno. Pero
con el conocimiento cientfico actual, nuestro destino
est ms en nuestras manos. Y lo que seamos en el
futuro depender mucho ms de lo que nos
propongamos. Y de los sentidos que usemos. El cambio
ms importante en la evolucin fue el momento en que
dejamos de depender del medio en que vivimos y
pasamos a depender ms de nosotros mismos. Y eso es
por el desarrollo tecnolgico que hemos adquirido.
Qu pierde nuestro cerebro con los aos?
Las conexiones entre neuronas, el hipocampo se encoge.
Las neuronas son como rboles, y con la edad empiezan
a perder ramas, el lugar donde se forman las
conexiones. Tenemos 80.000 millones de neuronas en el
cerebro, una cifra actualizada gracias a tcnicas ms
precisas, que reduce en 20.000 millones las
estimaciones anteriores.
Se puede hacer algo para evitarlo?
Si, pero que nadie crea que va a conservar las
conexiones de cuando tenas treinta aos. La gente
acepta el envejecimiento del cuerpo, pero no el de la
mente. Es un proceso natural. Y lo nico que podemos
hacer son actividades para que el envejecimiento se
retrase, pero no evitarlo. Hay un fondo de armario
fundamental para la mente, que consiste en hacer
deporte, porque se produce un factor neuroprotector
que mantiene las conexiones entre las neuronas, hace
que nazcan nuevas neuronas cada da y aumenta la
vascularizacin, que lleva el oxigeno y el alimento a las
neuronas. Y con eso garantizas que el deterioro sea
menor. En segundo lugar, hay que cuidar las horas de
sueo, que tiene ventajas para la memoria y el
aumento de la neurognesis. Y en tercer lugar, evitar
las grasas trans en la alimentacin, porque reducen la
sensibilidad de las molculas que tienen que conectar
las neuronas para aprender y formar memorias.
Con todo lo que sabe del
cerebro, qu es lo que
ms le sorprende?
Este libro lo refleja, que
nada de lo que hay aqu
est realmente fuera,
todo son ilusiones que
crea nuestro cerebro.

Eso ya lo deca Caldern: Qu es la vida? Una

ilusin...
Efectivamente. Pero mi aportacin particular es que se
trata de una ilusin prctica, que funciona, que me
sirve para adaptarme al mundo. Incluso el amor es
una ilusin. Se debe a molculas de nuestro cerebro
que crean ilusiones.
Por eso su libro se titula La fbrica de las
ilusiones?
S, llamo ilusin a todo lo que hay en la mente y no
tiene un correlato con la realidad. Por ejemplo, el
tacto es una ilusin muy prctica. Lo notamos en la
mano y nos permite alargarla para coger objetos. Sin
embargo es el cerebro el que siente. Lo sabemos porque
hay personas que con un brazo amputado siguen
notando el tacto en la mano que ya no tienen. No
sabemos cmo hace el cerebro para que tengamos la
ilusin de sentir el tacto en cualquier zona de nuestro
cuerpo. Esa es una de las muchas ilusiones que
produce el cerebro. Por eso explico que las ilusiones del
cerebro son prcticas, que funcionan y nos permiten
sobrevivir, conseguir propsitos. Casi todo el cerebro
funciona a partir de ilusiones prcticas.
Ignacio Morgado es catedrtico de Psicobiologa en el
Instituto de Neurociencia de la UAB. Ha realizado
estudios y trabajos de investigacin en las
universidades del Rhur y de Oxford as como en el
Instituto Tecnolgico de California (CALTECH). A
publicado obras como Emociones e inteligencia social o
Aprender, recordar y olvidar.

* Nota de Miguel Gad en nombre de Esencia

educativa respecto a este artculo:
Nos hemos tomado la libertad de modificar los
parrafos que el seor Ignacio alude haciendo una
diferenciacin piramidal y jerrquica, cuando habla de
los animales humanos como raza superior al resto de
animales no humanos, ya que nuestra filosofa
educativa es antiespecista y por lo tanto igualitaria con
todos los seres vivos con los que convivimos.

Nos cuentan:
BUSCANDO SU LIBERTAD

GRACIAS

Hoy mi maestro me pregunt:

Para ti cul es el nio/a perfecto/a para un
profesor/a?.. No dude en responder, aquel nio/a es
quin pregunta la razn de las cosas.. los porque, las
inquietudes de la vida, los/as rebeldes, los/as
soadores/as, los/as creativos/as, los/as que corren,
descubriendo el mundo por s mismos/as, los/as que
siempre buscan pintar de rojo, violeta o naranja el
cielo... no necesitamos nios/as perfectos/as para el
sistema, futuras personas adultas sumisas, que jamas
cuestionen la realidad.. sino nios/as que busquen la
verdad, la razn y la luz del comprendimiento...
buscando su libertad!

Dedico este espacio a toda la gente

esa que cuando la necesitas est presente,
a toda persona que ha pasado por mi camino,
algunas siguen construyendo,
otras... ya se han ido,
llegan en distintas etapas de mi vida
y algunas de ellas se convierten...
en compaeros/as de por vida.

PALABRAS DE LIBERTAD
Lucha por la revolucin de la simpleza, de lo cotidiano,
de el afecto, de la esperanza... Las fronteras acaban
donde precisamente nace tu conciencia, tu libertad...
A MI HIJO
La libertad.. hijo mio; es lo que te puedo dar, las
ansias de vuelo, el derecho a soar con un mundo tan
distinto a este, nuestras esperanzas no tienen precio,
nos desatamos de las cadenas, la lucha es nuestra ruta
erguida, no te quiero sumiso, ni que pongan ataduras
a tu mente, siente, vive, corre, rebelde, intenso, fugaz
danza en la esencia de la vida, dame tu mano,
emprendemos el camino de los que an se atreven a
soar !

Gracias...
por el apoyo mutuo y la solidaridad,
por esa caracterstica propia
de preocuparte por los/as dems,
Gracias...
Por abrirme vuestro corazn
Por dar... sin recibir
Por hacer uso de la humilde razn,
Gracias...
a los/as que se alimentan de amor
a los/as que hacen el cambio a mejor
En definitiva...a los/as que buscan
el mundo que llevan en su corazn.
Mag Acracia (Proyecto Acracia)

Man (Vuelo en libertad)

Grupo musical

Cmic:

Creamos material manipulativo:

Lectoescritura y lgica matemtica: (Extrado de la
web: http://lluviadeideasyrecursos.blogspot.com.es)

Geoplanos de diferentes tamaos y formas:

Por Miguel Gad

Os voy a ensear como crear un sencillo recurso

didctico para favorecer el acercamiento a las letras
por parte de nios y nias de forma ldica y
motivadora. Adems este material promueve la
actividad autnoma del nio o nia y la posibilidad de
auto-corregir su actividad. Es una propuesta sencilla y
muy econmica que permite la realizacin de mltiples
actividades de lecto-escritura a la vez que se desarrolla
la motricidad fina o la lgica matemtica.

Sois varias personas las que me preguntis en los

cursos de formacin, en charlas o en mesas
informativas que realizo, como realizar los geoplanos
o donde adquirirlos.

Este recurso se puede adaptar a diferentes niveles en

funcin de las letras y palabras que trabajemos, como
primer uso del material se recomienda practicar con el
nombre propio y con palabras sencillas y significativas.
Paulatinamente podemos aumentar la dificultad e
incluir este material en ms actividades y rutinas
como pasar lista, nombrar los das de la semana o
palabras que estemos trabajando en ese momento, etc.
Podemos trabajar el reconocimiento, diferenciacin y
asociacin de las diferentes letras, la construccin de
palabras o la secuencia del abecedario.

Os voy a ensear unas imgenes extradas de la web

de Malena: aprendiendomatematicas.com, en las
cuales podis
ver la sencillez
para fabricarlos
con muy pocos
materiales:
- gomas elsticas
- clavitos
- una pequea
tabla de madera
- pintura
- un martillo
y un poco de maa.
Una alumna de los cursos de aprendiendo
matemticas, construy cuatro geoplanos utilizando
como base cartn prensado de alta densidad (da una
apareciencia de madera). Adems necesit pintura
blanca, rotuladores permanentes y clavillos de 1,5 cm.
Dos de los geoplanos son cuadriculados, en particular
uno de ellos tiene cuadrculas de 1 cm2 lo que
permite trabajar con unidades estndar de una
forma muy visual. Son cuatro geoplanos: dos con
trama cuadrada, uno ortomtrico y otro circular.

La Rueda de la palabras es un material bsico que

parte de un plato o bandeja de cartn circular en este
caso, pero que podemos modificar y adaptar en funcin
de nuestras necesidades y gustos. En esta ocasin he
creado una flor de las letras para trabajar en
primavera, y la he decorado con muy pocos materiales:
pintura y goma eva.
Video turorial:
https://www.youtube.com/watch?v=E7idZk7DX7E

Cohete volador
Como hacer un cohete volador con una botella
Enrolla un pedazo de papel para formar un cono.
Esto ser la nariz del cohete, as que sintete libre de
usar uno del color o del patrn que quieras para
agregarle un diseo al cohete. Puedes envolver el cono
con cinta americana o cualquier otra cinta adhesiva.
Esto lo har ms fuerte y ms resistente al agua. Si
quieres darle un poco ms de color a tu cohete, puedes
utilizar cinta de colores para envolver el cono. Tambin
puedes pintar la botella de plstico si prefieres
decorarla ms. Sintete libre de agregar tambin un
diseo o logotipo a la botella de plstico (o al cuerpo
del cohete).
Conecta el cono a la base de la botella. Puedes
pegarlo o utilizar cinta. Intenta ponerlo de la manera
ms recta posible en la botella y asegrate de que est
fijo.

Llena la botella con agua. Vierte un litro de agua en

la botella.

Coge un corcho de botella y haz un agujero muy

pequeo a travs del corcho. Ese agujero nos servir
para introducir la vlvula de la bomba de bicicleta
que usaremos posteriormente.
Coloca el corcho en la abertura de la botella.
Tambin puedes calzarlo con un alicate para darle un
mayor ajuste.
Coloca la vlvula con forma de aguja de la bomba
para bicicleta en la abertura del corcho. Asegrate
de que encaje firmemente en el corcho.
Gira el cohete boca arriba. Sujtalo por el cuello de
la botella sobre la vlvula de la bomba para bicicleta
y apntalo lejos de tu rostro.

Coge un cartn y corta de 3 a 4 tringulos. Dado que

estos tringulos sern los alerones del cohete, crtalos
en ngulos rectos perfectos para que puedan ayudar al
cohete a mantenerse recto. Los tableros usados en
seales, como los que dicen Se alquila o Se vende
tambin son muy buen material para los alerones.
Colcalos en la parte inferior del cohete. Dobla las
pestaas hacia los lados de los alerones para que
puedan fijarse al cuerpo del cohete con mayor
facilidad. Luego, pgalos con cinta americana o
pegamento. Si alineas las partes inferiores de los
alerones con la base del cohete, este deber ser capaz
de pararse por s solo.
Agrega peso al cohete. Utiliza plastilina o arcilla como
lastre, es moldeable y no se caer cuando se lance el
cohete. Amolda aproximadamente la mitad de una taza
de plastilina o arcilla en las crestas ubicadas en la
parte inferior de la botella para formar un extremo
redondeado en el exterior. Cbrela con cinta americana
para mantenerla fija.

Lanza el cohete de botella. Asegrate de estar en un

lugar abierto al aire libre. El cohete saldr disparado
bastante rpido y a una gran altitud, as que retira
cualquier obstruccin y advierte a todos a tu
alrededor antes de lanzarlo. Para lanzar el cohete:
Sujeta el cohete por el cuello de la botella y la bomba
de aire dentro. El cohete despegar cuando el corcho
ya no pueda soportar la presin que se acumula en la
botella. Suelta la botella. El agua saldr disparada
por todos lados cuando el cohete de botella despegue,
as que preprate para mojarte un poco. No te
acerques al cohete una vez que comiences a bombear,
incluso si parece que nada ocurre con el lanzamiento,
ya que podra salir disparado en cualquier momento.

Biblioteca:
Libro: Fibonacci, el soador de nmeros
En la Italia medieval, viva un nio llamado Leonardo
Fibonacci, que soaba de da y de noche con los
nmeros. l era un soador y la gente no lo
comprenda. Cuando Leonardo creci y viaj por el
mundo, descubri que existan otras maneras de
escribir los nmeros y estudi todo lo que pudo sobre
ellos. Fibonacci vio que muchas cosas en la naturaleza,
desde el nmero de ptalos en una flor a la espiral de
una concha, parecen seguir un patrn determinado. El
nio del que todos se burlaban por pensar
obsesivamente en los nmeros haba descubierto lo que
ha llegado a ser conocido como la Secuencia o Serie de
Fibonacci y fue uno de los mayores matemticos de la
historia.

La propuesta sociopoltica de la pedagoga libertaria

Texto de: Francisco Jos Cuevas Noa
Este documento da un repaso de donde venimos y hacia
donde vamos en la actualidad, desde la perspectiva de
la pedagoga libertaria. En el, Cuevas nos acerca a los
principios pedaggicos, a la autogestin educativa, al
antiautoritarismo, a la no directvidad, etc; con autores
desde Roussea, Ricardo Mella, Tolstoi, Bakunin, Ferrer
i Guardia, Paul Robin, Sebastin Faure, entre otros,
as como nos habla de las escuelas racionalistas que
surgieron en los ateneos libertarios en Espaa, y de la
teora de la desescolarizacin, con autores como Paul
Goodman, Everett Reimer, Ivn Illich, los daneses
Andersen, Hansen y Jansen (autores del Libro rojo de
la escuela), Fachinelli, Murat, etc.
Descarga el documento en PDF para su lectura en:
http://www.kclibertaria.comyr.com/lpdf/l074.pdf
Msica: Susu y la media luna

Documental: Educacin a la carta

Despus de los documentales: La educacin prohibida,
Entre maestros y Ensame pero bonito, llega
Educacin a la carta (la revolucin pendiente)
realizado por la Plataforma por la Libertad Educativa.
Podis visualizar un adelanto del documental en:
https://www.youtube.com/watch?v=RvZ0kzx0Y9s

La cantante y compositora Susu lleva 6 discos

publicados: En la arena (2005), Calma (2007),
el libro-disco infantil La Media luna y las estrellas
(Alba editorial 2010) con la colaboracin de artistas
importantes como Rosario, Bebe, la Dolo y Nubla. En
2012 consolida su cancionero infantil con el libro-disco
La media luna se va de viaje (Alba Editorial 2012)
y completa su cancionero adulto con la grabacin de
Bosque vaco, (Azar Records 2012). En la primavera
de este ao 2015, Susu abre de par en par las puertas
y ventanas de Mi habitacin tras dos aos de
encierro fsico y anmico entre las cuatro paredes de
sus emociones y sentimientos.
Puedes escuchar su discografa en:
http://www.susumusica.com/discografia/

Agenda:
Este apartado esta dedicado a jornadas, encuentros
y cosas que puedes hacer durante el verano 2015.
- Formacin psicomotricidad Aucouturier
27 y 28 de junio en c/Orba 1 Elche (Alicante)
Organiza: Espacio vivo
- Curso de formacin intensiva:
Pedagogas alternativas y acompaamiento respetuoso
3, 4 y 5 de julio en Elche (Alicante)
Organiza: proyecto educativo La Esencia.
Ms informacin en: cursos@laesencia.org y en:
https://www.facebook.com/events/1606386306311905/

- Superacampadas 2015
del 19 al 30 de julio en Nocito (Huesca)
Organiza: Asociacin educativa La Cigarra Libre
Ms informacin en:
https://lacigarralibre.wordpress.com/2015/05/07/200/
- Encuentro de Verano de Alternativas Educativas
2015 (EVAE 2015) Del 18 al 23 de agosto
Centro de Ocio La Chopera en Ugena (Toledo).
Organiza:
Asociacin para la Libre Educacin (ALE) y la Red de
Apoyo Mutuo de Alternativas Educativas (RAMAE).
Ms informacin en:
http://encuentroalternativaseducativas.blogspot.com.es
/2015/05/encuentro-de-verano-de-alternativas.html
- Curso online: (Septiembre 2015)
Profundizacin en pedagogas alternativas.
Ms informacin en: cursos@laesencia.org

- Jornadas por una educacin centrada en la persona

3, 4 y 5 de julio en Barcelona
Ms informacin en:
http://jornadeseducaciopersona.blogspot.com.es/
- Jornadas autogestionarias Educar desde la Accin
18 y 19 de julio en Elche (Alicante)
Organiza:
La esencia de vidaitierra y la
Xarxa d'educaci Atornallom (XEA)
Ms informacin en:
https://www.facebook.com/events/1591434447791994/

- European Democratic Education Community

(EUDEC 2015) conference warsaw Poland
Del 1 al 9 de agosto
- 20 Acampada Autogestionaria Para Gente Joven
Agosto 2015 en Pasarn de la Vera (Cceres)
Organizada por el Colectivo PAIDEIA
Ms informacin en:
http://www.paideiaescuelalibre.org
- 13 Curso de pedagoga libertaria
(Escuela libre Paideia)
Del 2 al 6 de Septiembre de 2015

Prximo nmero:
En el nmero 2 (otoo 2015) adems de artculos de
actualidad, el tema principal ser la diversidad de
pedagogas alternativas que han existido y existen en
la actualidad.

Te apetece apoyar esta iniciativa pedaggica?

A continuacin te indicamos de que maneras puedes
hacerlo, ya sea desde tu colectivo o de forma
individual:

Por ello agradecemos la donacin de material vinculado

a las pedagogas alternativas y la elaboracin de
artculos escritos por nios/as y adolescente, donde nos
pueden contar por ejemplo: como viven o han vivido
situaciones en escuelas estatales o en escuelas libres, la
llegada de un/a hermanito/a a casa, alguna inquietud
educativa, desarrollar un tema especifico, o cualquier
cosa que se les pueda ocurrir...
A darle a la imaginacin!!! Gracias!

- Si has ledo un artculo al cual te gustara

responder...
- Si deseis distribuir la revista desde vuestro
colectivo...
- Si os apetece participar con el envi de material de
forma puntual...
- Si queris ser colaboradores/as trimestralmente...
- O apoyar la campaa de Crowdfunding que se va a
lanzar en breve
- O hacer uso de la suscripcin anual con cuota
solidaria...
- Etc...

Envo de material a: revista@laesencia.org

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https://esenciaeducativa.wordpress.com/

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