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das de David, o de Adn y Eva, ya que nos permite asimilar de varias fuentes el polvo de la
tierra o la base fsica de la vida de diversos tipos de alimentos y directamente de la
atmsfera que a su vez se nutre principalmente de las partes ms profundas de la tierra por
accin volcnica. l forma este polvo de tal manera como para asegurar no slo una fijeza
inmutable de la especie, sino aun una identidad inmutable para el individuo.
Alma y espritu
El alma significa la conciencia de s mismo y el espritu la conciencia de Dios, y la unin de
estos elementos respectivos resulta en lo que la Biblia llama un alma viviente. En otras
palabras, se puede asemejar el alma a un protoplasma extrasensorial y el espritu a un
bioplasma extrasensorial, cuya unin e intercomunin generara vida espiritual y correspondencia espiritual, permitiendo as que el alma se disfrutara de la conciencia de tanto la
naturaleza como de la supernaturaleza.
Pero este tipo de vida alma es el trmino ms cientfico caracteriza al hombre no ms. Por
lo tanto es contrario a las Escrituras decir que la frase alma viviente aplica al animal
adems del hombre. En Gnesis 1.20 al 25 los trminos aplicados a los peces, aves y
animales en general se introducen discretamente y calificados cientficamente, ya que indican
no solamente origen sino tambin los organismos especficos. A saber: Produzcan las aguas
seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansin de los cielos. Y cre
Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve.
Pero en el caso del hombre, Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en
su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente, 2.7.
Se distingue de esta manera entre el origen de los animales y el origen del hombre, ya que el
trmino vida y la frase segn su especie significan la sangre o principio animador del
organismo con referencia especial a su clasificacin especfica, mientras que alma incluye no
solamente lo psicolgico sino tambin las caractersticas espirituales del hombre. Cuando
Dios sopl en el hombre el aliento de vida, le confiri al hombre su propio aliento y
semejanza, por cuanto el hombre fue creado en la imagen de Dios, 1.26, 27. Esto explica la
singularidad del hombre, o como lo expresara el darwinista, la naturaleza uniforme de su
especie.
Por esto el hombre debe ser considerado como una clase aparte. En la complejidad de
correspondencia l es inmensamente superior a toda otra forma de creacin, disponiendo de
capacidades que no tienen nada de parecido en la creacin bruta, y que le vinculan con un
reino que tan slo el hombre puede disfrutar intelectual y espiritualmente.
El origen de la mujer
Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras ste dorma, tom
una de sus costillas, y cerr la carne en su lugar. Y de la costilla que Jehov Dios tom del
hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre, Gnesis 2.21, 22.
Rechazo esa explicacin, exclama el evolucionista, porque no respeta las reglas de la
propagacin y por ende no es cientfica. Pero en qu es anticientfica?
En la creacin de Adn, como hemos observado, Dios tom lo inorgnico, aplic al polvo la
ley de la biognesis y lo levant a la vida y la existencia organizada. Ahora l sujeta el
organismo a una operacin de gran alcance al causar que un profundo sueo caiga sobre
Adn para impedir que sufra dolor en lo que va a hacer. Consecuencia de esta operacin, se
toma del costado de Adn una costilla, o un corte vitalizado, para usarla como la base de la
cual el Creador construye la mujer.
Ahora, si un mero hombre puede propagar la vida en el reino vegetal con cortar un esqueje de
una planta viva, y considera que el proceso es cientfico, por qu afirmar que no es cientfico
de parte de Dios propagar la vida humana por medio de una costilla o un esqueje de planta
viva en el reino humano?
No hay duda de que, en las manos de Creador, este corte, que representaba lo inorgnico en
unin vital con lo orgnico, fue diseado de tal manera que aseguraba la entereza de la
femininedad de Eva. Era parte de Adn pero muy diferente, hecha para ser en todo aspecto
socia con l en el matrimonio.