El Espritu Santo

John Ritchie, 1853-1930

Believers Magazine; The Harvester, 1969

La poca en la cual vivimos es primordialmente la poca del Espritu. Como hubo ya un da

cuando el Eterno Hijo entr en su labor distintiva en la tierra al nacer de su madre virgen en
Beln, as el Eterno Espritu comenz su obra distintiva en el da de Pentecosts; vase
Hechos 2.4.
Esta obra sigue en marcha a lo largo de todo este tiempo de gracia. Es cierto que el Espritu
Santo estaba activo en las edades pasadas, como indica claramente el Antiguo Testamento.
Tambin es cierto que estaba intensamente ocupado durante el ministerio pblico del Seor
Jess, como los cuatro Evangelios testifican. De nuevo l estar activo en el siglo venidero
cuando se cumplir del todo la profeca de Joel, Derramar mi Espritu sobre toda carne,
2.17.
Pero el don del Espritu en la poca presente como una continua presencia dependa de la
realizacin de la redencin por parte de Cristo, con su subsiguiente resurreccin, ascensin y
glorificacin. Por esto las palabras instructivas de Juan 7.39, Esto dijo del Espritu que
haban de recibir los que creyesen en l; pues an no haba venido el Espritu Santo porque
Jess no haba sido an glorificado. Es de primera importancia entender que el
advenimiento del Espritu Santo significa que el Seor, quien en un tiempo fue crucificado,
ha resucitado y est exaltado por la diestra de Dios, Hechos 2.33. De otro modo el Espritu
no pudiera haber venido.
Esta obra se divide de la manera siguiente:
La poca del Espritu
Es una persona
Una persona divina
Sus nombres y ttulos
En el Antiguo Testamento
La inspiracin
En la vida de Cristo
En el Evangelio de Juan
En Hechos de los Apstoles
En Romanos
En Glatas
En Efesios
En el bautismo
En el Apocalipsis

La poca del Espritu

Cuando el sumo sacerdote de Israel entraba en el lugar santo del tabernculo en
representacin del pueblo, llevando los nombres de las tribus en el pectoral frente a su
corazn, l estaba escondido de los ojos de los hombres. Pero en el borde de su manto
sacerdotal, el efod, haba una serie de campanillas y granadas, sencillas pero eficaces, segn
explica xodo 28.34. Al moverse el sumo sacerdote, stas sonaban con su ligero tintineo,
anunciando al pueblo afuera que su representante estaba vivo y ocupado en los asuntos
suyos.
As en el da de Pentecosts, cincuenta das despus de la cruz, vino del cielo un estruendo
como de un viento recio que soplaba, Hechos 2.2, para acompaar el advenimiento del
Espritu; fue una confirmacin de que nuestro gran sumo sacerdote haba entrado en su
oficio y que todo estaba bien para con su pueblo.

Es una persona
El Espritu Santo es una verdadera persona, y no meramente una influencia o una emanacin
de la Deidad, como tantos se imaginan vagamente. Aunque no encarnado, como era el Hijo
de Dios, el Espritu Santo posee todos los atributos de personalidad, y uno debe referirse a l
y no a ello. Por ejemplo, dice Juan 16.13 que El os guiar.
El mismo nombre que el Seor le dio, otro Consolador, ciertamente implica personalidad.
Indica que en la ausencia del Seor el Espritu sera lo que el Seor haba sido para con sus
discpulos, pero en un grado aun mayor porque el Espritu no estara restringido por
limitaciones corporales, como era por voluntad propia el divino Hombre.
El bendito Seor reconoci la necesidad que tendran los hombres que l iba a dejar. Ellos
estaban muy temerosos que iban a quedar sin gua y amigo. La tristeza llen sus corazones.
La respuesta del Seor fue: Os conviene que yo me vaya, porque si yo no me fuere, el
Consolador no vendra a vosotros, mas si me fuere, os lo enviar, Juan 16.7. En lenguaje
sencillo, estaba diciendo, Confen en m que har lo mejor para ustedes; les ir mejor;
tendrn en los cielos un Seor vivo y amante, y tendrn en la tierra un Consolador.
Pensemos en algunas de las cosas predichas en las Escrituras acerca del Espritu que podran
ser ciertas solamente en cuanto a una persona: tiene conocimiento, 1 Corintios 2.11; tiene
voluntad, 1 Corintios 12.11; tiene mente, Romanos 8.27; puede amar, Romanos 15.30; puede
oir, Juan 16.13; puede hablar, Hechos 13.2, 2 Samuel 23.2; puede dirigir, Romanos 8.14;
puede ensear, Juan 14.26; puede prohibir, Hechos 16.6; puede interceder, Romanos 8.26;
puede estar contristado, Efesios 4.30; se puede mentir a l, Hechos 5.3; puede ser resistido,
Hechos 7.51; puede ser blasfemado, Mateo 12.31.

Una persona divina

Ms pruebas se podran presentar, pero stas bastan. l no es solamente una verdadera
persona, sino tambin una persona divina, en poder y en gloria igual al Padre y al Hijo. Las
Escrituras reconocen claramente el misterio divino de tres personas en la unidad de una
Deidad.
Considere, por ejemplo, Gnesis 1.26: Dijo Dios, hagamos al hombre a nuestra
imagen. La palabra hebrea para Dios, Elohim, est en el plural, como tambin lo es el
pronombre nuestro. Sin embargo, siguen verbos en la persona singular. Esto sugiere
trinidad en unidad.
2

El tiene tambin igualdad en autoridad, bendicin y propsito: en autoridad, ...

bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo, Mateo 28.19; en
bendicin, La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del Espritu
Santo, 2 Corintios 13.14; en propsito, ... el Espritu es el mismo ... el Seor es el mismo ...
Dios que hace todas las cosas es el mismo, 1 Corintios 12.4 a 6.
Al Espritu Santo se reconocen atributos que son aplicables a la Deidad solamente. Es el
Espritu eterno, Hebreos 9.14. Es omnipresente, Adnde me ir de tu Espritu? Salmo
139.7. Es omniscio, el Espritu todo lo escudria, 1 Corintios 2.10. Es soberano, Todas
estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l
quiere, 1 Corintios 12.11.
l es el Seor Espritu, Mirando la gloria del Seor, somos transformados ... como por el
Espritu del Seor, 2 Corintios 3.18. Es superior a los ngeles; ... qu tiempo indicaba el
Espritu de Cristo ... cosas en las cuales anhelan mirar los ngeles, 1 Pedro 1.11,12. Se
reconoce como Dios en Hechos 5, donde Pedro acusa a Ananas de haber mentido al Espritu
Santo y dice: No has mentido a los hombres sino a Dios.
Varias veces encontramos en el Antiguo Testamento mensajes del Seor (Jehov) atribuidos
en el Nuevo Testamento al Espritu Santo. Un caso sobresaliente es el de Isaas 6.8 a 10
comparado con Hechos 28.25 a 27: O la voz del Seor que deca, A quin enviar? y
Bien habl el Espritu Santo por medio del profeta Isaas.
Aunque hay tres personas en una misma Deidad, vale notar de paso que cada una de las tres
es distinta. Esto queda de manifiesto, por ejemplo, en la escena de Mateo 3.16,17. Dice que
Jess, el Hijo, subi del agua despus de su bautismo; a la vez el Espritu descendi cual
paloma sobre el Hijo obediente; y del cielo dijo una voz: Este es mi Hijo amado,
proclamando as el contentamiento del Padre.

Sus nombres y ttulos

Debemos meditar reverente y cuidadosamente sobre los nombres y ttulos del Espritu Santo,
ya que stos revelan su persona, deidad, carcter y obra. Hay al menos treinta de estos
trminos en las Escrituras, cada uno con su significado propio. He aqu unos pocos ejemplos:
El Espritu, Isaas 32.15, Mateo 4.1. Este es el nombre bsico e indica lo singular de su ser;
no hay otro como l. El Santo Espritu, Salmo 51.11, Efesios 4.30. Este es el nombre usado
con mayor frecuencia. El Espritu, el Santo, Juan 14.26. Este es aun ms enftico; el artculo
figure dos veces aqu, cosa que nos hace reflexionar. El Espritu de gracia, Hebreos 10.29.
El Espritu de verdad, Juan 14.17. El Espritu de santidad, Romanos 1.4. El Espritu Santo
de la promesa, Efesios 1.13. El Espritu de sabidura, Efesios 1.17. El Espritu de adopcin,
Romanos 8.15. El glorioso Espritu de Dios, 1 Pedro 4.14. El Espritu de la profeca,
Apocalipsis 19.10.
No debemos hacer caso omiso de la descripcin sptupla de Isaas 11.2: Reposar sobre l
el Espritu de Jehov; espritu de sabidura y de inteligencia; el espritu de consejo y de
poder, espritu de conocimiento y de temor de Jehov. Este es claramente un nombre de
gobierno y a lo mejor est asociado con los siete espritus que estn delante de su trono,
Apocalipsis 1.4.
Pero de todos sus nombres, quizs el que ms apela a nosotros es aqul que le fue dado
cuatro veces por el Seor Jesucristo: el Consolador. Vanse Juan 14 a 16. Es un
trmino muy expresivo e inclusivo, y desconozco palabra que exprese cabalmente todo
su sentido. Se traduce abogado en 1 Juan 2.1 con referencia al Seor Jess, pero una
3

definicin sencilla del trmino griego parakletos sera uno llamado a ponerse al lado de
otro.
Entendemos la palabra abogado en un sentido jurdico. Si tengo la mala fortuna de ser
llamado ante un tribunal de justicia, pueda que llame a mi lado a un hombre competente
que conoce las leyes, me conoce a m, y entiende mi caso. Con todo, esto no quiere decir
que l sea de hecho un consolador. Lo cierto es que sera de poco consuelo al perder mi
caso en el tribunal!
As, tenemos que pensar en abogado y consolador a la vez si vamos a tener un concepto
cabal de lo que estaba encerrado en la promesa del Seor dada a sus discpulos cuando iba a
dejarlos: No les dejar hurfanos, sin provisin y sin ayuda en sus luchas en este mundo
cruel, sino que llamar a su lado al Consolador. Su venida anulara la orfandad que les
caracterizaba. l estara con ellos perpetuamente y en ellos; sera una constante fuente de
poder, de consuelo y de valenta.
Por qu vamos a sentirnos solos, temerosos o desconsolados con semejante amigo fuerte y
compasivo a nuestro lado siempre, y morando en nosotros?

En el Antiguo Testamento
Aunque en el Antiguo Testamento no se obtiene una revelacin plena de la persona y la obra
del Espritu, hay evidencia clara de algunas de sus actividades. En la creacin original de los
cielos y la tierra, Gnesis 1.1, la forma plural de la palabra Dios, Elohim, sugiere que el
Espritu particip. Su Espritu adorn los cielos, dice Job 26.13. En la obra de seis das
segn el Gnesis 1, tenemos la primera mencin definitiva del Espritu obrando. El Espritu
de Dios se movi sobre la faz de las aguas, preparando la va para el orden de Dios: Sea la
luz, y fue la luz.
En Gnesis 6.3 se ve la contienda del Espritu con el hombre pecador. A menudo se dice que
se debe dejar al hombre a su conciencia propia para que se endurezca por s solo. La
respuesta a tal idea se encuentra en la poca antediluviana, cuando por unos 1656 aos Dios
dej al ser humano en el rgimen de la conciencia.
Cul fue el resultado? Sin duda hubo adelantos en asuntos materiales, pero la condicin
moral se resume en Gnesis 6.5: Vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la
tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazn de ellos era de continuo
solamente el mal. A la postre el juicio de los cielos tena que venir, mas esperaba la
paciencia de Dios por 120 aos en los das de No, 1 Pedro 3.20. Durante este perodo el
Espritu estaba contendiendo con la conciencia de los hombres. Sin duda usaba las
advertencias de su agente No, un predicador de justicia, para detener as la ola de desorden
hasta que al fin se arrepinti Jehov de haber hecho hombre y le doli en su corazn.
La historia est en proceso de repetirse en nuestros tiempos. El mundo va arrastrado a la
destruccin segura, pero otra vez el Espritu de Dios est jugando el papel de gran obstculo
al poder del mal: Hay quien al presente lo detiene, hasta que l a su vez sea quitado de en
medio, 2 Tesalonicenses 2.7. Muchos estamos conscientes de esto, pero con todo no basta
para cambiar la verdad de las palabras de Cristo, Como fue en los das de No, as tambin
ser en los das del Hijo del Hombre, Lucas 17.26.
As, a lo largo de la historia antiguotestamentaria, el Espritu Santo vena sobre los
hombres segn propsitos especficos y por tiempo limitado. Por lo regular, esta palabra
sobre es la palabra clave en cuanto a la obra del Espritu en aquellos tiempos antiguos. l
vino sobre Moiss, el varn de Dios, Nmeros 11.17, pero tambin sobre el impo
4

Balaam, Nmeros 24.2. Llen a Bezaleel para la obra importante de erigir el tabernculo
segn el diseo divino. Se apoder de Geden para la salvacin de Israel, Jueces 6.34.
Tambin vino sobre Sal, el rey testarudo, 1 Samuel 10.10, de modo que l sorprendi a
la gente al profetizar.
Parece haber poca duda que fue el mismo Espritu supremo que tom control de Caifs, el
sumo sacerdote un poltico brillante y a la vez condenable para que profetizara la
muerte expiatoria de Cristo y anticipara un resultado de esa muerte, a saber, el congregar en
un cuerpo a los hijos de Dios, Juan 11.47 a 52.
En los tiempos del Antiguo Testamento, su obra y presencia siempre eran por tiempo
limitado. No haba una presencia prolongada del Espritu como la que caracteriza la edad
actual. As fue que David, en su gran salmo de penitencia, or: No quites de m tu santo
Espritu, Salmo 51.11. Ningn creyente verdadero e inteligente de estos tiempos, no
importa cun lejos est de Dios, tendr que incluir en su confesin semejante ruego
conmovedor.

La inspiracin
Antes de terminar este breve esbozo del Espritu en los tiempos a los cuales se refiere el
Antiguo Testamento, no podemos dejar de notar que l era en aquel entonces el Espritu de
revelacin e inspiracin. Lo que es de Dios puede ser revelado solamente por el Espritu de
Dios. Nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios, 1 Corintios 2.11.
Segn uno ha traducido 2 Pedro 1.20,21, dice de los profetas del Antiguo Testamento que,
Ninguna profeca en las Escrituras se encuentra como resultado de la iniciativa del profeta
mismo, porque la profeca jams vino por voluntad humana, sino que hombres santos de
Dios hablaron como el Espritu los llevaba.
No es slo que el Espritu llenaba la boca de cada profeta en los tiempos antiguos al darles
pronunciamientos orales, sino que los inspir para poner por escrito sus mensajes en las
Escrituras. No slo les dio los pensamientos, sino que revisti a stos de palabras.
Hablamos no con palabras enseadas por sabidura humana sino con las que ensea el
Espritu, 1 Corintios 2.13.
Gustosamente reconocemos y admiramos la individualidad de cada uno de los autores
sagrados, y la manera como cada uno desarrolla su tema. No obstante, la inspiracin verbal
de toda la Escritura se debe al poder misterioso que el Espritu de Dios ejerci sobre los
escritores para que su palabra fuese debidamente transmitida por medio de ellos.
Es evidente que muchas de las revelaciones dadas a estos santos hombres de Dios quedaban
ms all de su propia capacidad de comprensin. Yo o, mas no entend. Dije: Seor mo,
cul ser el fin de estas cosas? Daniel 12.8. Ellos a menudo indagaron en sus propios
escritos con la esperanza de descubrir qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de
Cristo que estaba en ellos, 1 Pedro 1.10,11.
Eran la voz de un poder superior a s mismos, la cual les controlaba en ocasiones dadas. De
otra manera, cmo, por ejemplo, podra el autor del Salmo 22 predecir con exactitud,
centenares de aos antes, los sufrimientos de Cristo en cruz, hasta el extremo de emplear las
mismas palabras del Seor en su terrible hora?

En la vida de Cristo
El Espritu Santo fue el agente principal en la encarnacin. El ngel Gabriel revel a Mara
en la anunciacin, El Espritu Santo vendr sobre ti, y el Poder del Altsimo te cubrir; el
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Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios, Lucas 1.35. A Jos, el ngel del Seor
dijo, No temas de recibir a Mara tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espritu
Santo es, Mateo 1.20. Aunque nacido de mujer, y por tanto hombre en verdad, la manera
de su nacimiento fue singular. Es un milagro, un misterio profundo e inescrutable, que
ningn ser humano puede comprender.
El Espritu Santo ungi al Seor Jess al comienzo de su ministerio pblico. Juan el Bautista,
precursor de Cristo, no le conoci antes de su bautismo pero s saba cules seran las seales
que le identificaran. Sobre quien veas descender el Espritu y que permanece sobre l, se
es el que bautiza con el Espritu Santo, y el Bautista agrega aseguradamente, Yo le vi, y he
dado testimonio de que ste es el Hijo de Dios, Juan 1.33,34.
Por primera vez la paloma celestial haba encontrado lugar de reposo sobre un hombre;
compara Gnesis 8.9 a 12. A lo largo de esos pocos aos memorables de su ministerio sobre
la tierra, el Seor Jess estaba ungido con el Espritu Santo y con poder.
El Seor Jess estaba continuamente guiado por el Espritu. En su primer pronunciamiento
en pblico en Nazaret, l comenz con la lectura de las palabras profticas de Isaas 61, El
Espritu del Seor est sobre m, y al haber cerrado el libro dijo que hoy se ha cumplido
esta escritura delante de vosotros.
Todas sus poderosas obras se realizaron en el poder del Espritu; si yo por el Espritu de
Dios echo fuera los demonios ..., Mateo 12.28. La ms poderosa de ellas, el sobresaliente
sacrificio del Calvario, tena tras s no solamente el valor inmensurable de su propia persona
sino tambin la cooperacin activa del Espritu: Cristo, el cual mediante el Espritu eterno
se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, Hebreos 9.14.
Hay al menos la insinuacin que el Espritu jug cierto papel en la resurreccin, porque
leemos del Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess, Romanos 8.11. Hay
pruebas firmes de que durante los cuarenta das de su ministerio post resurreccional el Seor
dio mandamientos por el Espritu Santo a los apstoles, Hechos 1.2.

En el Evangelio de Juan
Es cnsono con el carcter del Evangelio segn Juan que la mayora de las grandes verdades
del cristianismo reciban all su primera mencin. En el capitulo 1 tenemos la declaracin
incomparable de la deidad eterna del Hijo, como tambin de su humanidad santa cuando el
Verbo fue hecho carne, y luego en su debido orden la muerte expiatoria cual Cordero de
Dios.
En 2.18 al 22 el Seor mismo hace la primera insinuacin acerca de su resurreccin. En el
captulo 3 encontramos la verdad fundamental del renacimiento por el Espritu y la Palabra,
y cmo poseer la vida eterna. En el captulo 4 hay una referencia clara a lo que an no haba
sido revelado del todo: el don del Espritu como fuente de agua viva saltando en el
creyente.
Estrechamente vinculado con esto hay tambin la adoracin al Padre en Espritu y en verdad
para reemplazar la adoracin ritualista bajo el pacto antiguo. En el captulo 7 se hace
referencia de nuevo al Espritu, esta vez como ros de agua viva que fluyen desde el ser
interior del creyente en ministerio y servicio.
No es, sin embargo, hasta los discursos pascuales del Seor a sus discpulos, pronunciados
cuando saba que su hora haba llegado para que pasase de este mundo al Padre Juan
13.1 que encontramos el primer anuncio definitivo de la verdad del Consolador. Merecen
atencin aqu cuatro puntos especficos en cuanto al ministerio del Espritu hacia el creyente:
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Su presencia continua con y su pueblo en esta poca. Yo rogar al Padre y os dar otro
Consolador, para que est con vosotros siempre, Juan 14.16.
Cual Espritu de verdad, l enseara todas las cosas y les recordara todo lo que les fue
dicho, Juan 14.26. Esto vemos en pasajes tales como Hechos 1.6, 2.16, 11.16.
El Espritu Santo testificara Cristo, y su pueblo sera cotestigo; Juan 15.27.
El Espritu anunciara a los creyentes las cosas por venir, Juan 16.13, siendo stas no slo los
acontecimientos futuros sino tambin sucesos mucho ms cerca de ellos, de los cuales ellos
de otro modo no pudieron haber tenido conocimiento.
Luego tenemos la misin del Espritu para con el mundo en convencer de pecado, de justicia
y de juicio, 16.8 a 11. No es tanto que el Espritu redargira a los hombres de los pecados de
cada uno, aunque esto tambin es cierto, sino que la obra del Espritu en el mundo es una
perpetua interrogante.
En mil voces l pregunta al hombre, Qu has hecho t con el Hijo de Dios? De todos los
pecados que manchan este mundo, el de rechazar a Cristo es por mucho el mayor. La obra
del Espritu es la de convencer que por este hecho (del cual todos somos tenidos por
culpables), vamos a toda mquina contra el plan y la provisin de Dios.
Negar las demandas de Jesucristo es el pecado condenador. De pecado por cuanto no creen
en m, Juan 16.9. Debe haber arrepentimiento para con Dios y fe en nuestro Seor
Jesucristo, Hechos 20.21. Luego, la presencia del Espritu en el mundo es con el fin de
convencer al hombre de justicia. Los hombres colocaron a Cristo sobre la cruz; Dios le ha
dado el puesto de mayor honra a su diestra.
La nica fuente de justicia est en el cielo, donde l est actualmente, y todos los que por el
estmulo del Espritu deseen la salvacin la encontrarn al tomar el lado de Dios en contra de
s mismos, aceptando la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, Romanos 3.22.
El Espritu tambin convence de juicio porque el prncipe de este mundo est bajo sentencia.
Lo que Satans planeaba como el golpe determinante contra el propsito eterno de Dios, el
Calvario, fracas por completo en lo que al diablo se refiere. El gran y primer enemigo ha
sido derrotado del todo y espera su condenacin final. Dios desea que la humanidad sepa por
su Espritu que la derrota del adversario realizada en la cruz es una advertencia al hombre
que abandone de una vez las filas de sus seguidores, para no participar de su suerte.

En Hechos de los Apstoles

Despus de su resurreccin, el Seor se haba presentado vivo a sus discpulos. Con muchas
pruebas indubitables, segn dice Hechos 1.3, les haba convencido que era en verdad el
mismo Seor, vivo de entre los muertos, andando y hablando con ellos durante cuarenta das
entre su resurreccin y ascensin. Ya no ms se vea la actitud querellosa que les
caracterizaba antes, por ejemplo cuando decan, Esperbamos que l era el que haba de
redimir a Israel, Lucas 24.21. Las dudas haban dado lugar a la certeza; con confianza
reconocieron su seoro y autoridad suprema. Aun cuando fue llevado al cielo, les era
manifiesto que no haba sido quitado; con oracin y expectativa ellos aguardaron la promesa
del Padre, como l les haba mandado que hiciesen, y no fueron decepcionados.
Precisamente en el da sealado, el da de Pentecosts, el Espritu Santo vino y as comenz
una poca completamente nueva en el trato de Dios para con el hombre. Desde este punto en
adelante el Espritu Santo es el actor predominante en la escena; claramente, es quien

controla la situacin. Los discpulos todos fueron llenados del Espritu Santo; fueron
transformados por el poder nuevo que, sin ser visto por ojo mortal, les posesion.
Despus de la cruz, se encontraban desanimados, desacreditados, y desconcertados. Pero
ahora se adelantan como un ejrcito, recuperado su General perdido, y con la confianza y el
comporte de victoria a la postre. Es llamativo que en Hechos se mencione el Espritu unas
cincuenta veces; no es sin razn que se ha dicho que este libro llamado Los Hechos de los
Apstoles debera llamarse Los Hechos del Espritu Santo, porque desde el principio
hasta el fin es un relato de su venida y actividades.
El Espritu Santo no es solamente la promesa del Padre, Hechos 1.4, sino tambin el don del
Hijo a todo creyente, 2.33,38. Cristo, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido
del Padre la promesa del Espritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y os.
El Espritu vino para comunicar y sostener la vida divina. Los creyentes no slo haban
pasado de muerte a vida, sino que con la venida del Espritu haban participado de la vida del
Cristo resucitado. El Espritu vino cual nueva fuente de poder para ellos. El Seor les haba
prometido, Recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, Hechos
1.8.
El cumplimiento de tal promesa se relata en Hechos 2.4: Fueron todos llenos del Espritu
Santo. Una fuerza poderosa y dinmica estaba obrando ya en los discpulos y a travs de
ellos, y las seales siguieron casi de una vez. A estos hombres sin letras el Espritu dio
palabras, confianza y una nueva comprensin de las Escrituras; posean una capacidad tal
para predicar el nombre de Cristo que fueron compungidos de corazn los oyentes que
haban estado opuestos. [Nota del traductor: Besson traduce Hechos 2.37 como, Se les
quebrant el corazn].
En la agona de su conviccin los oyentes exclamaron, Qu haremos? El resultado fue
que ese mismo da unas tres mil almas fueron aadidos por medio del Espritu Santo:
aadidos primeramente al Seor y luego a sus concreyentes en un vnculo vivo y orgnico.
El control supremo del Espritu queda de manifiesto en todo este libro que relata las
actividades de los creyentes. Sin usar siempre los mismos medios, pero dejando en claro su
voluntad, l manda con derecho de prioridad; vanse 8.29 con su acrcate y jntate y
10.20 con su levntate y desciende. l escoge hombres determinados para trabajos
determinados; en 13.2 hay el caso de Bernab y Saulo, y en 20.28 se mencionan unos
obispos puestos por el Espritu.
El prohbe a sus siervos optar por cierto proceder, como en 16.7 cuando pensaban ir a
Bitinia. l seala a los responsables en la iglesia la solucin de problemas acerca de los
cuales ellos haban estado en desacuerdo, 15.28.
Este control por parte del Espritu jams ha sido anulado. Nosotros reconocemos y lo
seguimos en nuestro da, con la sencillez y el buen nimo de aqullos en ese tiempo?

En Romanos
Romanos captulo 8 es uno de los captulos sobresalientes del Nuevo Testamento. En l se
observa especialmente la repetida mencin del Espritu Santo. Por cierto, all se hace ms
mencin de sus actividades que en cualquier otro captulo de la Biblia. La razn es que la
santificacin prctica del creyente en su vida diaria es el tema principal del captulo.
En esta santificacin el Espritu es el gran agente si le es permitido hacer su voluntad. l ha
venido para morar en el hijo de Dios; a reclamar autoridad sobre l en el nombre de Cristo; a
8

dominar y controlar su vida, no obstante el hecho de que la carne (la naturaleza vieja) est
all todava y se opone al Espritu.
Es posible decir con el escritor del pasaje, La ley (el poder gobernante) del Espritu de vida
en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte, 8.2. Si esto viene a ser el
caso en la vida real del creyente, entonces se dice que el tal est en el Espritu; es decir, en
un estado marcado por el control manifiesto del Espritu en la vida.
El creyente est ordenado a andar en el Espritu y ser guiado por el Espritu, y as manifestar
en su vida las caractersticas del Hijo de Dios. El creyente llegar a la experiencia del 8.16,
El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu de que somos hijos de Dios. Cuando
encuentra que es difcil orar porque qu hemos de pedir ... no lo sabemos, sabr que el
Espritu mismo intercede por nosotros porque conoce la mente de Dios, 8.26.
A lo largo de todo el captulo 8 hay una ausencia de reglas firmes o inflexibles, tales como
haba en la ley mosaica; No habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en
temor, sino que habis recibido el Espritu de adopcin por el cual clamamos Abba, Padre!,
8.15,16. Obedecemos como hijos de un Padre y no como esclavos de un dspota.

En Glatas
Al escribir a los glatas, quienes corran el peligro de retroceder al espritu de esclavitud,
Pablo les hace recordar dos de los maravillosos dones que Dios ha dado. Primero: Cuando
vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo ... para que redimiese ..., 4.4. Luego:
Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, 4.6.
El resultado es que se espera no slo que los hijos de Dios anden en el Espritu sino que
pongan de manifiesto en sus vidas el fruto del Espritu con todo su equilibrio de gracia y de
hermosura.

En Efesios
En la epstola a los efesios encontramos informacin nueva acerca del Espritu. El nombre
del Espritu se menciona en todos los captulos de Efesios.
En 1.13,14 leemos: Fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, que es las arras de
nuestra herencia. El sello del Espritu seala al creyente como posesin de Cristo; Si
alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l, Romanos 8.9.
Por ejemplo, cuando el pastor va a una subasta a comprar una manada de ovejas, puede ser
que no est en condiciones de llevrselas todas a su granja de una vez. Pero puede marcarlas
todas con un hierro de diseo exclusivo, para que l y otros sepan que son las que el compr.
Son suyas, y las llevar a su tiempo.
As es con los creyentes en Cristo. Comprados con su sangre preciosa, sellados por el
Espritu, ellos esperan el da cuando su Seor volver a reclamarlos. Mientras tanto el
Espritu, como las arras, nos proporciona en la experiencia propia una muestra de lo que nos
espera. Las arras se refieren a los regalos que el novio daba a su futura esposa en el da de su
compromiso; con sas l daba a entender que lo que tena sera para ella en una ocasin
venidera. Algunas traducciones hablan de la prenda de nuestra herencia.

En el bautismo
Leemos del bautismo en el Espritu Santo. Dice 1 Corintios 12.13 que por un solo Espritu
fuimos todos bautizados en un cuerpo ... y a todos se nos dio a beber de un mismo Espritu.
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Histricamente, el proceso comenz con la venida del Espritu en el da de Pentecosts.

Acurdese de la promesa del Seor antes de irse: Seris bautizados con el Espritu Santo
dentro de no muchos das, Hechos 1.5.
El Seor resucitado fue quien efectu el bautismo; el Espritu fue el medio en el cual fueron
ellos bautizados. Todos los creyentes fueron incorporados en el cuerpo nico del cual la
cabeza era Cristo. Los creyentes en aquellos das primitivos fueron aadidos por millares;
hoy se aaden uno a uno. Todos son hechos parte del cuerpo mstico de Cristo, y todos han
sido bautizados en el Espritu una vez para siempre.
Est vigente en ciertos crculos la idea que existe un tal bautismo del Espritu. Las Escrituras
desconocen este concepto, y tampoco ensean que uno puede ser rebautizado en el Espritu.
Uno puede ser llenado varias veces pero bautizado una sola vez.
Ms errado todava es el concepto comn que hay varios cuerpos cristianos a los cuales uno
puede pertenecer, y que supuestamente todos tengan a Cristo como cabeza. Hay uno solo que
ha recibido de Dios el derecho de ser llamado Cabeza de la Iglesia: Lo dio por cabeza sobre
todas las cosas a la iglesia, Efesios 1.22. El es la cabeza del cuerpo que es la iglesia,
Colosenses 1.18. Hay un solo cuerpo de Cristo; un cuerpo y un Espritu ..., Efesios 4.4.
Solamente Dios sabe dnde estn todos los miembros; jams se encuentra todos juntos sobre
la tierra. Multitudes de ellos estn en los cielos; a menudo aquellos que quedan sobre la
tierra estn separados a causa de cuestiones doctrinales, y se conocen por diferentes nombres
sectarios. Pero con todo el Espritu en cada creyente en particular, y en la Iglesia en general,
anhela guiar a todo verdadero creyente a la unidad del Espritu; ... solcitos de guardar la
unidad del Espritu en el vnculo de la paz, Efesios 4.3.
Lo hace por medio de la unidad de la fe: ... hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y
del conocimiento del Hijo de Dios, Efesios 4.13. Tal como el Espritu Santo desea controlar
cada hijo de Dios para su santificacin prctica ante Dios, as el mismo Espritu est obrando
en la Iglesia para establecer el seoro de Cristo, al distribuir y coordinar los dones en la
Iglesia para la edificacin de los santos.

En el Apocalipsis
El Apocalipsis es un libro de glorias supremas para los que aman al Seor. En los captulos
2 y 3 hay siete cartas a sendas iglesias y cada carta termina con las mismas palabras: El que
tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Es un llamado por parte de Uno que
sabe qu queda por delante para cada creyente en particular, rodeado por fracaso y
decadencia.
Le exige quedarse firme, volver a Dios, a su palabra, y a su Espritu. Estos llamados del
Espritu muestran cmo vigila de cerca en espera de cualquier indicio de respuesta a la
invitacin a su pueblo que abran la puerta y le dejen entrar, Apocalipsis 3.20.
Luego llegamos a la ltima referencia al Espritu en las Escrituras. El Espritu y la Esposa
dicen, Ven, 22.17. La tarea de Eliecer no termin hasta que haba entregado a Isaac su
Rebeca. As el fiel gua y guardin de la Iglesia percibe que su obra est por ser concluida.
La estrella resplandeciente de la maana est por brillar tras la nube de la noche
tempestuosa, y por tanto la Iglesia y el Espritu se unen en exclamar un gran Ven. Que
abundemos todos en aquella esperanza por medio del poder del Espritu Santo: El Dios
de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundis en esperanza por
el poder del Espritu Santo, Romanos 15.13.
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