PAULO DRUMOND BRAGA

FILHAS DE SAFO
Uma Histria da Homossexualidade
Feminina em Portugal
(sculos XIII-XX)

TTULO Filhas de Safo

AUTOR Paulo Drumond Braga
2010, Paulo Drumond Braga e Texto Editores
REVISO Ldia Freitas
CAPA Agncia Croqui Design
IMAGEM DA CAPA Bridgeman Art Library/Getty Images
PR-IMPRESSO Leya, S. A.
IMPRESSO E ACABAMENTOS Rolo & Filhos II, S. A. Indstrias Grficas
1. Edio: Fevereiro de 2011
Depsito Legal: 320 932/10
ISBN: 978-972-47-4292-2
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NDICE

Prefcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
1. Pecado (sculos XII-XV) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Um novo paradigma sexual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mulheres que pecam com outras mulheres . . . . . . . . . . . . .
Lsbicas satirizadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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2. Crime (sculos XVI-XIX) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Um tempo para perseguir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O caso portugus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vrios poderes contra a homossexualidade feminina . . . . . .
Normativas portuguesas contra o lesbianismo . . . . . . . . . . .
Solteiras, casadas e vivas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Freiras, monjas e recolhidas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Do outro lado do Atlntico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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3. Doena (sculos XIX-XX) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

A homossexualidade parcialmente descriminalizada . . . . . . 69
A hora dos mdicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Das prostitutas s reclusas, passando pelas enfermeiras . . . . 81
Mulheres vestidas de homem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
O safismo na literatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Lesbianismo no palcio? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Escritoras alegadamente lsbicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Uma desavergonhada chamada Judite Teixeira . . . . . . . . 100
Concluso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
Fontes e bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121

Fitaram-se as bocas sensuais!

Os corpos subtilizados,
femininos,
entre mil cintilaes
irreais,
enlaaram-se
nos braos longos e finos!
E morderam-se as bocas abrasadas,
em contores de fria, ensanguentadas!
Foi um beijo doloroso,
a estrebuchar agonias,
nevrtico ansioso,
em estranhas epilepsias!
Sedas esgaradas,
disperso de sons,
arco-ris de rendas
irisando tons...
E ficou no ar
a vibrar
a estertorar,
encandescido,
um grito dolorido.
Judite Teixeira, Poemas. Decadncia.
Castelo de Sombras. Nua. Conferncia
De Mim, pesquisa, organizao e tbua
bibliogrfica de Maria Jorge e Lus
Manuel Gaspar, Lisboa, & etc, 1996,
pp. 28-40. O excerto retirado do livro
Decadencia, publicado pela primeira
vez em 1923.

Prefcio

L histoire des relations amoureuses entre les femmes est possible.

Marie-Jo Bonnet, Les Relations
Amoureuses entre les Femmes. XVI e-XX e
sicle, Paris, Odile Jacob, 2001, p. 14

Filhas de Safo. Uma Histria da Homossexualidade Feminina em

Portugal (sculos XIII-XX) um livro em que, com o recurso a fontes
do mais variado tipo, desde textos literrios diversos a documentao produzida pelo Tribunal da Inquisio, passando pela legislao civil, procurei retratar o percurso histrico do lesbianismo
em Portugal.
Tive em linha de conta sbias palavras escritas em 2001 por
Alison Oram e Annemarie Turnbull: In the past women who
loved and / or had sex with other women, or who cross-dressed,
or who resistid heterosexuality, did not necesserily have a language
to describe themselves as lovers of women, or to claim any particular identity basead on their sexuality. They could only understand their desires, behaviour and experiences within the social
context of their own times. A concluir, as duas autoras aconselhavam os que se quisessem dedicar histria da homossexualidade feminina a encontrar practices, deviance from gender role

11

norms of feminility, and womens conscienciousness of their

feelings1.
Foi o que procurei fazer, fugindo, ao mesmo tempo, a debates
que considero pura e simplesmente estreis, como o de saber se se
incorre ou no em anacronismo ao utilizar termos como homossexualidade e lesbianismo, uma vez que este s surgiu no sculo XVI
e aquele em oitocentos. Penso que tinha razo Judith Brown
quando, deparando-se com o mesmo problema, escreveu que
deles se servia somente por comodidade de linguagem2.
*
*

Resta-me agradecer a todos os que me ajudaram. Refiro

somente a Isabel, como sempre interlocutora privilegiada e insubstituvel, apesar de ter sido privado da sua companhia durante
alguns meses, naquele triste Outono de 2009.

Lisboa, Outubro de 2010

1 Alison

Oram e Annemarie Turnbull, The Lesbian History Sourcebook. Love and Sex
between Women in Britain from 1780 to 1900, Londres, Routledge, 2001, pp. 1-2.
2 Judith Brown, Immodest Acts. The Life of a Lesbian Nun in Renaissance Italy, Nova Iorque, Oxford University Press, 1986, pp. 171-172.

12

Introduo

Enfim, cara, vieste e bem.

Com nsia te esperava e muito.
Que saibas: em minha alma acendeste um fogo que devora.
Safo, Lrica em Fragmentos, traduo
e apresentao de Pedro Alvim, Lisboa,
Vega, 1991, p. 75

Tanto quanto se sabe, o primeiro exemplo conhecido que indicia homossexualidade feminina data do Paleoltico Superior.
Na caverna de George dEnfer, em Dordogne (Frana), foi encontrado um dildo duplo, supostamente utilizado em relaes sexuais
entre duas mulheres1.
Escassas referncias existem ao lesbianismo na antiga Mesopotmia2 e no Egipto farnico. Aqui, ainda que moralmente condenado, alis, tal como a homossexualidade masculina, o safismo
seria praticado, como o sugerem representaes iconogrficas de
festas e banquetes algo ambguas. Outros locais propcios a estas
prticas seriam os harns3.
Outras civilizaes antigas conheceram o lesbianismo, como
foi o caso da ndia, haja em vista as determinaes punitivas que
surgem em cdigos dos sculos IV a. C., I e III d. C.4

13

Filhas de Safo

Na Antiguidade Clssica, a dicotomia que pesava em termos

sexuais era a de activo/passivo, ou seja, o papel de cada um na relao sexual, sendo, por exemplo, legtimo a um homem adulto e
livre possuir da mesma forma mulheres, escravos e rapazes. O que
era condenvel era assumir uma posio passiva. Assim sendo, a
dictomia heterossexualidade / homossexualidade no existia5.
Na Grcia Antiga, o lesbianismo foi objecto de referncia em
obras como Lisistrata de Aristfanes (c. 450 / 444-387 a. C.)6.
Em Esparta, mulheres tinham discpulas, como os homens em
Atenas, e no de excluir a hiptese de terem existidos casais constitudos por mulheres7. Em Mileto, cidade comercial da sia
Menor, fabricavam-se e exportavam-se para diversas partes do
mundo antigo dildos em madeira ou couro, que provavelmemte
eram lubrificados com azeite antes de cada utilizao. Refira-se
tambm que uma mulher da cidade de Leucdia, Filemis
(?-? a. C.), escreveu o primeiro livro ilustrado de posies sexuais
para lsbicas. Finalmente, recorde-se que uma placa de Tera mostra duas mulheres que se cortejam mutuamente e que um vaso
tico apresenta uma mulher ajoelhada e acariciar a regio genital
de uma outra8.
Mas, na Grcia Antiga, a figura mais marcante a este nvel foi
Safo (c. 612 a. C.-560 a. C.), geralmente considerada a criadora
da poesia lrica. Muito pouco se sabe de concreto sobre a sua biografia. Natural da ilha de Lesbos da a designao posteriormente dada s seguidoras da homossexualidade feminina , ali
viveu a maior parte da vida, tendo estado, contudo, durante
alguns anos, exilada, provavelmente na Siclia, por motivos polticos. Criou e dirigiu um crculo literrio de adolescentes de boas
famlias, oriundas de todo o mundo helnico, que, sob o signo de
Afrodite, poetavam e musicavam, procurando tornar-se mulheres
perfeitas. costume dizer-se que Safo se suicidou devido a um
amor no correspondido por um homem, mas tal crena baseia-se

14

Introduo

certamente na interpretao literal de uma metfora. Esse desfecho satisfazia, alis, plenamente, aqueles que, a partir da Idade
Mdia, procuraram apagar a faceta homossexual daquela a que
Plato chamou a dcima musa9.
Das muitas composies que redigiu apenas uma pequena parte
chegou at ns, j que a grande maioria foi destruda no sculo XI,
por ordem do papa Gregrio VII, no mbito da chamada reforma
gregoriana. Vejam-se alguns dos exemplos onde est patente a
homossexualidade feminina, vertidos do original por Pedro Alvim:
Morta, morta, eis o meu desejo!
Ela, os olhos em lgrimas,
Partia de mim. E disse: Que sorte,
Safo, to cruel! Deixo-te, juro,
sem o querer!
Adeus lhe disse eu. Serena
parte e de mim no te esqueas.
Quanto me prendias e sabe-lo tu!
Olha, cara, recordar-te vou
o que j olvidaste: pensa
no tempo doce por ns vivido.
Quantas coroas de violetas,
aafro e rosas no te pus
na cabea to perto da minha!
E tambm grinaldas de flores
em trana, to primaveris!,
teu colo rodeando delicado!10
De uma erva de rara essncia
o corpo (que aroma!) te ungi
e teus longos cabelos perfumei!

15

Filhas de Safo

E terna a meu lado deitada

num leito macio, como tu em mim
no mitigavas tua sede e fome!11
De ti, Attis, me enamorei um dia
no amor que passa
e to criana me eras,
to pequena,
e to sem graa!12

J do sculo IV a. C., recordem-se duas outras poetisas gregas,

hoje praticamente esquecidas, Erina (c. 350 a. C. 331 a. C.),
que por escrito elogiou uma amiga, Bucis, e Nossis (?-?), nascida
em Locris, que chegou mesmo a equiparar-se a Safo13.
Entretanto, ainda sob a matriz cultural helnica, a escola astrolgica de Alexandria tentou explicar a homossexualidade feminina
em funo de influncias planetrias, em particular face posio
de Vnus no horscopo de cada indivduo. Colocou no mesmo
grupo a lsbica e a mulher que mostrava agressividade nos contactos heterossexuais, considerando que ambas se afastavam do
modelo de passividade na relao sexual, normalmente atribudo
ao sexo feminino14.
Na Roma Antiga, a literatura voltou a ocupar-se dos amores
sficos, haja em vista o que se passa com Marcial (c. 40-104), nos
Epigramas, com Luciano (c. 125-181), no Dilogo das Cortess, e
com Juvenal (?-?), nas Stiras15. O mesmo Marcial e, antes dele,
Sneca (60-39 a. C.), chegaram a interrogar-se se o lesbianismo
poderia ser considerado uma forma de adultrio e, como tal,
punido com a morte16.
Oua-se um excerto dos Epigramas, de Marcial:
Como nunca costumava ver-te, Bassa, perto dos homens, e
como nenhum boato te atribua um adultrio, mas apenas uma

16

Introduo

multido do teu prprio sexo que desempenhava todas as funes tua volta, sem qualquer homem por perto, costumava julgar-te, admito, uma Lucrcia: mas tu que vergonha, Bassa!
eras uma fornicadora. Tu atreves-te a juntar duas conas, e a tua
espcie de amor antinatural imita enganosamente a masculinidade.17

Entretanto, na China da dinastia Sing (960-1127), sabe-se que

a homossexualidade feminina era frequente, em consequncia do
facto de vrias esposas e concubinas viverem juntas no gineceu,
sendo geralmente tolerada. Apenas se condenava o uso excessivo
de dildos18.

1 J. Angulo

Cuesta e M. Garca Dez, Diversidad y sentido de las representaciones

masculinas flicas paleolticas de Europa occidental, Actas Urolgicaras Espaolas, vol. 30,
n. 3, Madrid, Associacin Espaola de Urologa, Maro de 2006, p. 258.
2 Warren Johansson, Mesopotamia, in Encyclopedia of Homosexuality, direco de
Edward Wayne Dynes, Nova Iorque, Garland, 1990, p. 802.
3 Lus Manuel de Arajo, Motivos erotizantes e porno-concupiscentes, in id. Estudos
sobre Erotismo no Antigo Egipto, Lisboa, Colibri, 1995, p. 121.
4 Lingnanda, India, in Encyclopedia of Homosexuality [], p. 589.
5 Maurice Sartre, L homosexualit dans la Grce antique, in Amour et Sexualit en
Occident, introduo de Georges Duby, Paris, Seuil, 1991, pp. 53-68; Paul Veyne,
A homossexualidade em Roma, in Sexualidades Ocidentais, traduo, Lisboa, Contexto,
1983, pp. 37-46; id., Lhomosexualit Rome, in Amour et Sexualit en Occident, introduo de Georges Duby, Paris, Seuil, 1991, pp. 69-77; Maurice Lever, Les Bchers de
Sodome. Histoire des Infmes, Paris, Fayard, 1985, pp. 24-33; Wayne R. Dynes, Activepassive contrast, in Encyclopedia of Homosexuality [], pp. 9-11; id., Rome, Ancient, in
Encyclopedia of Homosexuality [], pp. 1119-1126; id. e Warren Johansson, Greece,
Ancient, in Encyclopedia of Homosexuality [], p. 494; Warren Johansson, Medical theories of homosexuality, in Encyclopedia of Homosexuality [], p. 790; William Naphy Born
to be Gay. Histria da Homossexualidade, traduo, Lisboa, Edies 70, 2006, pp. 53-89;
Stephen Garton, Histria da Sexualidade. Da Antiguidade Revoluo Sexual, traduo, Lisboa, Estampa, 2009, pp. 59-82; Louis Crompton, Homosexuality and Civilization, Cambridge (Massachussets), Harvard University Press, 2006, pp. 1-31 e 49-110; Carlos Ascenso
Andr, Caminhos do Amor em Roma. Sexo, Amor e Paixo na Poesia Latina do Sc. I a. C.,
Lisboa, Cotovia, 2006, pp. 175-203; Frederico Loureno, Homossexualidade masculina e

17

Filhas de Safo
cultura grega, in A Sexualidade no Mundo Antigo, coordenao de Jos Augusto Ramos,
Maria do Cu Fialho e Nuno Simes Rodrigues, Lisboa, Universidade de Lisboa, Centro
de Histria, Coimbra, Universidade de Coimbra, Centro de Estudos Clssicos e Humansticos, 2009, pp. 305-311.
6 Arlindo Camilo Monteiro, Amor Sfico e Socrtico. Estudo Mdico-Forense, Lisboa,
Instituto de Medicina Legal, 1922, p. 20; William Naphy, Born to be Gay [...], p. 154;
Sobre esta pea veja-se Maria de Ftima Silva, Sexo e sociedade. A Lisstrata de Aristfanes,
in A Sexualidade no Mundo Antigo [], pp. 279-291.
7 Amlcar Torro Filho, Trbades Galantes, Fanchonos Militantes. Homossexuais que fizeram Histria, So Paulo, Summus, 2000, p. 53.
8 Amlcar Torro Filho, Trbades Galantes [...], p. 28.
9 Amlcar Torro Filho, Trbades Galantes [...], pp. 37-45; Evelyn Gettone, Sappho,
in Encyclopedia of Homosexuality [], pp. 1153-1154. Escassos tm sido os autores portugueses que lhe dedicaram alguma ateno. Cfr. as honrosas excepes seguintes: Maria
Helena da Rocha Pereira, Estudos de Histria da Cultura Clssica, vol. I (Cultura Grega),
6. edio, Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1988, p. 225; Albano Martins, O Essencial de Alceu e Safo, [Lisboa], Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1986; Manuel de Oliveira
Pulqurio, A alma e o corpo em fragmentos de Safo, tradio e adaptao, Mathsis,
vol. 10, Viseu, Universidade Catlica Portuguesa, Plo Regional das Beiras, 2001, pp. 155-187; Maria Fernanda Brasete, Homoerotismo feminino na lrica grega arcaica: a poesia
de Safo, in A Sexualidade no Mundo Antigo [], pp. 313-326.
10 Lrica em Fragmentos, traduo e apresentao de Pedro Alvim, Lisboa, Vega, 1991,
p. 85.
11 Safo, Lrica [...], p. 87.
12 Safo, Lrica [...], p. 97. Anote-se que Almeida Garrett, David Mouro Ferreira, Jorge
de Sena, Eugnio de Andrade e outros poetas portugueses de oitocentos e novecentos, traduziram, adaptaram ou glosaram textos de Safo. Cfr. A. da Costa Ramalho, Verses garrettianas de Safo, in id., Para a Histria do Humanismo em Portugal, vol. IV, [Lisboa],
Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2000, pp. 267-276; Maria Helena da Rocha Pereira,
Poesias de Safo em Eugnio de Andrade, Biblos, vol. LIII, Coimbra, Universidade de
Coimbra, Faculdade de Letras, 1977, pp. 365-373.
13 Jane McIntosh Snyder, The Women and the Lyre. Women Writers in Classical Greece
and Rome, [s.l.], Southern Illinois University, 1989, pp. 64-98.
14 Warren Johansson, Medical theories of homosexuality, in Encyclopedia of Homosexuality [], p. 790.
15 Arlindo Camilo Monteiro, Amor Sfico e Socrtico [...], pp. 20, 39 e 43; John Boswell,
Chritianisme, Tolrance Sociale et Homosexualit. Les homosexuels en Europe occidental des
dbuts de lre chrtienne au XIV e sicle, traduo, [Paris], Gallimard, 1985, pp. 118-119;
William Naphy, Born to be Gay [...], p. 154; Rui Morais, Iconografia da sexualidade na
cultura romana, in A Sexualidade no Mundo Antigo [], p. 516.
16 John Boswell, Chritianisme, Tolrance Sociale et Homosexualit, [...], p. 118.
17 William Naphy, Born to be Gay [...], p. 254.
18 Amlcar Torro Filho, Trbades Galantes [...], pp. 134-135.

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CAPTULO 1

Pecado
(sculos XII-XV)

A molher que jouver c outra molher c aquel estormeto que

faze as molheres, jajue sete coresmas, a primeira a p e agoa. E a
molher que esto sofrer doutra molher jejue. v. coresmas, a primeira
a pam e agoa, e as solte per cartas, e as outras segundo mdar seu
bispo, e jejue as sestas feiras a pam e agoa tirdo dia de natal e de
scta Maria que coma vida de coresma.
Tratado de Confissom (Chaves, 8 de Agosto de
1489), fac-smile, leitura diplomtica e estudo
bibliogrfico de Jos V. de Pina Martins,
Lisboa, Imprensa Nacional-Casa da Moeda,
1973, pp. 193-194

Um novo paradigma sexual

Nos finais do Imprio Romano, sob o impacto do cristianismo
triunfante, tudo mudou em matria sexual. A finalidade nica da
actividade sexual passou a ser a perpetuao da espcie. Para alm
disso, terminou a dicotomia activo-passivo, introduzindo-se uma
outra, masculino-feminino. Em 342 foram proibidos os casamentos entre pessoas do mesmo sexo e em 533 a pena de morte foi
pela primeira vez prescrita no Ocidente, pelo imperador cristo
Justiniano, para contactos homossexuais masculinos. No sculo VII,

19

Filhas de Safo

penas de grande severidade foram igualmente impostas na Pennsula Ibrica visigtica1.

Tudo aquilo que em termos sexuais no tinha como objectivo
a perpetuao da espcie foi englobado na designao genrica de
pecado nefando de sodomia contra naturam2. Concretize-se: a
sodomia perfeita, isto , a cpula carnal entre homens (intra vas
spurcissimum et nefandum); a sodomia imperfeita, ou seja, o coito
anal entre homem e mulher; a homossexualidade feminina
(a mulher que exercet venerem cum muliere); as molicies, termo que
comeou por designar a masturbao, mas que depois ganhou
conotaces diversas, desde a masturbao frico, passando
pelo coito-interfemoral e pela fellatio; a bestialidade; e, finalmente,
o conatus, isto , tentativa frustrada de qualquer das prticas anteriormente referidas3.
O pecador nefando violava a lei natural e, como tal, a ordem
estabelecida por Deus. Nesse ponto de vista, podia ser considerado
um herege. Para alm disso, ao abolir a desigualdade entre os
sexos, ao ir contra a hierarquia social estabelecida, ao aniquilar as
virtudes masculinas e ao perverter a juventude, constitua um verdadeiro perigo social4. Pecava, em suma, contra Deus, contra si
mesmo e contra o prximo5.
Olhando o panorama portugus, a sodomia era, genericamente, considerada muyto graue e sobre todos de evitar e se deve
guardar dele, como se pode ler no Sacramental, obra da autoria
do castelhano Clemente Snchez de Vercial, escrita nos anos 20
do sculo XV e que conheceu uma edio portuguesa em 14886.
O mesmo autor considerou-a como integrando o pecado da luxria: pelo qual ho uso natural sse muda em outra forma. Diz ssantiago e ssanto Thomas de Aquino que antre todallas maneiras de
luxuria este pecado he mais graue que nenhuu dos outros, por
que trespasa ssegudo o que he de natura he determinado ajutameto
de marydo e molher7.

20

Pecado

Mulheres que pecam com outras mulheres

Pouca importncia se prestou numa primeira fase ao safismo,
apesar de So Paulo, numa das suas epstolas aos Romanos, ter
condenado as mulheres que mudaram o uso natural, no contrrio
natureza8. Mais tarde, Santo Agostinho alertou as religiosas
para terem entre si amor espiritual e no carnal, ao mesmo tempo
que exortou as casadas e vivas a se absterem de jogos vergonhosos entre elas. Entretanto, um outro autor, Santo Ambrsio, chegou mesmo a negar a evidncia da homossexualidade feminina9.
Sendo o lesbianismo olhado, nesta fase, fundamentalmente
como um pecado, no admira que os penitenciais sejam das fontes
mais importantes que se possuem para o respectivo estudo10, no
faltando casos relativos a Portugal.
Assim, o livro das confisses do castelhano Martn Prez terminado em 1316 e com uma traduo para portugus datada de
1399 , no apartado que falla que penitencia se deve fazer por o
pecado do fornizio, prescrevia o seguinte: se uma mulher tivesse
contactos sexuais com outra, sicut solent vir et femina absque insturmento, deveria fazer jejum durante trs quaresmas. Se se masturbasse o fez soo, cum aliquo insturmento in se ipsa a
penitncia era de um ano. Tudo isto era muito menos pesado do
que se impunha ao homem: este, se cometesse o pecado de sodomia conprido entenda-se, com penetrao anal seguida de ejaculao , mas apenas uma ou duas vezes, sendo casado, faria
penitncia durante 10 anos, tempo que aumentava para 12 anos,
um deles a po e gua, se fosse reincidente no pecado11.
Mais tarde, em 1489, o Tratado de Confissom determinava para
a molher que jouver c outra molher c aquel estormeto que faze
as molheres, jajue sete coresmas, a primeira a p e agoa. E a molher
que esto sofrer doutra molher jejue. v. coresmas, a primeira a pam
e agoa, e as solte per cartas, e as outras segundo mdar seu bispo,

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Filhas de Safo

e jejue as sestas feiras a pam e agoa tirdo dia de natal e de scta

Maria que coma vida de coresma. Ou seja, considerava-se que
havia uma agente e uma paciente da relao homossexual
feminina, a primeira muito mais penalizada do que a segunda.
Mais uma vez, havia diferena de tratamento entre mulher e
homem: para este previam-se 21 quaresmas de jejum, a primeira
a po e gua, tirando o domingo, sendo a po e gua todas as sextas-feiras. Das 21 quaresmas, teria que cumprir sete de jejum, sem
possibilidade de remisso por cartas de solturas. Acrescente-se
que, na primeia quaresma, no poderia vestir roupa confeccionada
com linho12.

Lsbicas satirizadas
Para a Idade Mdia, as informaes mais ricas e concretas de
que dispomos sobre prticas homossexuais femininas pertencem
ao domnio da literatura13. Assim, em primeiro lugar, temos as
cantigas de escarnho e de maldizer dos trovadores galego-portugueses do sculo XIII, que satirizavam os reais ou imaginrios comportamentos lsbicos de abadessas e soldadeiras14.
Em relao s religiosas15, em que o safismo devia ser uma realidade16, descontando, como bvio, eventuais exageros17, possumos uma importante cantiga de Fernando Esquio, trovador
contemporneo do rei D. Dinis18, dirigida a uma abadessa no
identificada. O autor refere que lhe enviou quatro dildos, oriundos
de Frana (quatro caralhos franceses), alm de ter presenteado
com outros dois certa prioresa. A informao extremamente
interessante pois refere que tais peas tinham as respectivas bainhas, cordes para serem manejados e, requinte suplementar,
eram adornados com imitaes de testculos (senhos pares de
colhes)19. por demais evidente a importncia desta cantiga,

22