CAPTULO

UNO
Matrix y ciberespacio

Si bien mi punto de vista no se distancia en absoluto del criterio que Matrix, a pesar de utilizar
elementos muy controvertidos de la realidad inmediata, es una enorme alegora que dice mucho
ms en lo simblico que en lo concreto, entend como necesario tratar, en una primera parte,
aquellos temas que ms inquietud parecen haber despertado en la gente adems de los efectos
especiales, las escenas de Kung Fu y los disparos por doquier y todo lo que tiene que ver con
la cibercultura, la sociedad red que con tanta precisin describiera Manuel Castells y la
vida on line.
Los misterios de la ciberntica, la informtica, la inteligencia artificial, las comunicaciones y la
cultura de redes, como todas las fuentes tecnolgicas muy concretas que constituyen las
llamadas sociedad de la informacin y sociedad de la comunicacin, ganan da a da
espacios indiscutibles como fundamento de la nueva mitologa del futuro y se prestan, en la
historia de Matrix, como el motivo bsico y fundamental para construir el escenario
caracterstico de toda la trama argumental..
El propsito real de este ejercicio es identificar con mayor detalle los distintos elementos del
universo de Matrix y luego, travs de ellos, aprender a considerar su valor alegrico en una
dimensin mucho mayor de la que se puede percibir a simple vista y, en respuesta a la naturaleza
esencial que le dio vida a este libro, tratar de descubrir en su propio rincn a esa vieja araa
de lo ilusorio que siempre trata de envolver a la mente con su seda, para luego inocularle su
nefasto veneno y utilizarla como alimento. Morfeo lo deja entrever con absoluta claridad. Si
Maya1 tiene xito, el individuo infectado pierde toda su cualidad como individuo, se transforma
en un ser intil para evolucionar por s mismo y su condicin se reduce a la de una mera fuente
de energa cuya nica finalidad es afluir sumisa al imperio de la ignorancia, que slo por
1

Literalmente, ilusin o engao. Procede de la raz snscrita ma, medir, y por modificacin idiomtica fue adquiriendo diversos sentidos, como
formar, limitar, etc. Se utiliza ampliamente en los Upanishads, en el sentido de potencia insondable e incognoscible que reside en la realidad
ltima, en el Ishvara y que proyecta el universo material con todo lo que encierra; pero, en realidad, todas las cosas, todas las formas materiales,
los seres finitos, el nacimiento y la muerte, no son reales, sino que constituyen el avidiya, la ignorancia. El hombre que llega a advertir la
realidad suprema, se da cuenta de que todo en el universo percibido por los sentidos no es mas que my, ilusin. Se simboliza con la forma de
una araa
1
AION. Carl Gustav Jung. La Sicigia: Anima y Animus

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causa de la debilidad humana, ha logrado enseorearse como el mayor poder sobre la tierra y
hacerse del control.

Sin embargo, a pesar de todo y slo porque algunos muy pocos estn y permanecen
despiertos, la conciencia evoluciona. Lenta y penosamente, pero evoluciona. El impacto ms
relevante acerca de esta evidencia en el orden colectivo y cada vez con mayor grado de
insistencia es la sospecha creciente, que se va forjando en los individuos, de que la realidad
objetiva parecera sufrir en ms de una manera un retroceso formidable frente al avance de
otros estados alternativos de la conciencia. Ya va formando parte del lenguaje corriente hablar de
estados alterados o modificados, como ocurre con el sueo, la meditacin, el trance y por
supuesto las alteraciones inducidas por el uso de sustancias alucingenas. Pero as tambin
con el avance de la tecnologa han surgido otros fenmenos no menos significativos, como la
realidad virtual, cuya experiencia ha logrado remover muchas de las concepciones ms
arraigadas acerca de la realidad, logrando consolidar en el ideario social, la mstica
cibercultural, como un ambiente psquico cada vez ms estable y un espacio factible como
realidad alternativa consciente, es decir, que se puede experimentar en plena vigilia, sin
necesidad de alterar para nada el estado natural de la conciencia del individuo.
Hablando de informtica y antes de entrar en mayores sofisticaciones, empecemos por el
principio, por la base de toda interaccin ciberntica. Miles de millones de personas en todo el
mundo conviven a cada instante en un ambiente extrao, figurado y virtual donde no hay
limitacin de espacio ni tiempo: Internet. Muchos piensan que el uso de la red global es el
pinculo de la decadencia de Occidente y el basurero mental del mundo quien piensa as no

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conoce occidente Internet ha permitido al contrario de ciertas creencias estpidas,

ignorantes y atrasadas que las personas empezaran a experimentar consigo mismas de una
manera extraordinaria y establecer nuevas formas de interaccin humana que estn ms all de
cualquier intercambio fsico propuesto por la realidad cotidiana y objetiva.
Cualquier individuo sentado frente a una computadora y conectado a Internet desarrolla, de
inmediato, un nivel de interaccin con la realidad de otros emails, foros, chats o mensajes
instantneos que slo pueden ser comparados con las relaciones espontneas que, desde
siempre se han establecido, slo entre los nios. En los adultos, estas interacciones, suelen
fracasar con extraordinaria facilidad o son muy poco factibles debido a que en la realidad
concreta y cotidiana de la personan existe una enorme cantidad de condicionamientos culturales
que se depositan en la dinmica social, determinando restricciones ciertamente imperativas: como
la educacin, los prejuicios, la moral y la hipocresa. Diferencias de todo tipo econmicas,
tnicas, sociales o polticas y otros patrones de conducta individual y colectiva, que
generalmente se determinada por la influencia del establishment2. En verdad, son tantos los
obstculos que hay que vencer para que dos adultos establezcan una relacin que parece
preferible la indiferencia y el recelo, en cambio, los nios se entregan francamente y sin ninguna
restriccin inicial. Entre los nios no hay prejuicios.
En este sentido, el impacto que ha producido la modalidad del Chat en la conciencia de las
nuevas generaciones, est obrando milagros indiscutibles en la conducta humana. Da a da, se
forjan amistades en la red tan slidas como en el mundo concreto y hasta podra decirse que ms
slidas, duraderas y profundas. Es fascinante la manera en que personas que jams se han visto
frente a frente, se intercambian afectos y abren su intimidad a otros desde un primer instante
como jams lo habran hecho en la vida concreta.
2
Para algunos socilogos no sajones, esta es una palabra desagradable e impertinentemente inglesa, que representa la influencia que ejercen sobre
la sociedad civil, ciertos grupos poderosos generalmente conservadores cuando alcanzan el poder poltico o, en su caso, la mayora
representativa. Poniendo como ejemplo la influencia social que ejerce el partido liberal en el Reino Unido en el que, adems de ejercer el poder
poltico de manera frecuente, es propietaria invariable del poder econmico. En esta obra quiero mostrar, sin embargo, otra cara de la palabra
establishment el trmino es demasiado conveniente para el caso, por lo que rebautizarlo me pareci innecesario se ajusta a toda la
estructura poltica democrtica occidental y es la que deviene directamente del ejercicio del poder mundial como determinante velada e
inductivamente obligatoria de la vida social globalizada, sin importar que grupo poltico detente el poder local en cada oportunidad.

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En la soledad de una habitacin, a reparo de intrusos, frente al cuadro de una pantalla, todo
parece muy distinto.

Cuando nios, quin no ha compartido su soledad con algn amigo imaginario, dando
personalidad a esa voz interior que ya empezaba a jugar un rol protagnico, cuando todava no
sabamos muy bien como manejar la dinmica moral y cultural de la propia conciencia? La
interaccin en la red se parece muchsimo al intercambio con aquel amigo imaginario, pero con la
diferencia que este es muy real, interacta por s solo, no hay que andar ponindole palabras en la
boca, se expresa por s mismo con sus propias ideas y puntos de vista. No dice lo que queremos
escuchar, desafa constantemente nuestras cuestiones y abre siempre nuevos campos al
pensamiento y la reflexin.
El fenmeno de la cibercomunicacin con otros individuos ha creado, no slo espacios
mentales reales, sino todo un universo psquico interactivo como nunca antes se haba
experimentado. Para una gran variedad de personas, el ambiente ciberntico puede resultar
incluso mucho ms dinmico que la propia realidad objetiva, aunque fsicamente siempre se
encuentre restringido a permanecer dentro del reducto de una habitacin y todo el entorno real
concreto se limite a compartir la soledad con una computadora y sus perifricos.
El ciberespacio es capaz de otorgar dimensiones a la conciencia que no se pueden reproducir
de igual modo dentro de los lmites de la interaccin humana planteada en una realidad concreta.
La dicotoma fundamental entre objetivo y subjetivo que es la base controversial de la
realidad puesto que en ese dualismo se establece la oposicin bsica de intereses entre el
individuo y su entorno en el ciberespacio disminuye a valores casi irrisorios. Claro podra

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decir alguno no podra ser de otra manera, si en el ciberespacio todo es subjetivo. En cierto
modo s, teniendo en cuenta que no hay interaccin fsica, pero definitivamente no, en cuanto a la
interaccin mental. El ciberespacio permite advertir, de un modo bastante claro, que hay tanta
realidad en un ambiente fsico y material como en uno puramente psquico e inmaterial. En
ambos, uno se encuentra directamente expuesto a interacciones verdaderas con la realidad mental
de otros individuos, pudiendo influir como ser influido ms all de todo tipo de convencin o
condicionamiento moral.
En este sentido, la ciencia contina esperando que la psicologa tenga mucho ms que decir al
respecto aunque, hasta ahora, muchas de sus afirmaciones sobre el uso de la red han sido
francamente negativas. Palabras clave como aislamiento, alienacin, adiccin, psicosis
o el tan mentado IAD (Internet Adiction Disorder)3 son las bases ms usuales en la orientacin y
propsito de las investigaciones de laboratorio.
La deteccin de casos decididamente patolgicos de algunos internautas ha desarrollado, en
el mbito de la psiquiatra y la psicologa, el concepto de uso problemtico de Internet. Esto es
absolutamente lcito como factor de investigacin. Sin embargo, tras ello ha surgido a partir de
ciertos terapeutas sin escrpulos, la insidiosa especulacin no comprobada de manera alguna
de que el uso de Internet en s mismo, es uno de los factores primordiales en la etiologa de
ciertos tipos de desrdenes mentales, cargando todo el peso de la patologa a cierta naturaleza
adictiva en el uso de la red. Para dar mayor luz a esta cuestin, resulta muy interesante un artculo
escrito y publicado en la red por la catedrtica Helena Matute, de la Universidad de Deusto,
Espaa, donde se puede leer textualmente:
En nada se parece la famosa adiccin a Internet a las adicciones que se describen en los
manuales de psicologa y psiquiatra. La adiccin a Internet es esa necesidad imperiosa que
tanta gente siente de conectarse a Internet nada ms levantarse por la maana. O sea, algo as
3

En castellano DAI (Desorden por Adiccin a Internet)

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como la adiccin a leer el peridico, pues tambin hay mucha gente que necesita leer el
peridico mientras desayuna y no le gusta nada quedarse un da sin peridico. Que a algunos
les quita mucho tiempo? Claro, pero las adicciones no se definen por el tiempo que nos ocupan.
Tambin ver la televisin o leer el peridico quita tiempo a la gente y sin embargo nadie es
adicto al peridico o a la televisin. La nicotina, en cambio, es adictiva y no nos quita tiempo.
La adiccin a Internet no figura en el DSM IV, el manual ms utilizado para el diagnstico de
desrdenes mentales, editado por la Asociacin Americana de Psiquiatra, y tampoco ha sido
aceptada por la Asociacin Americana de Psicologa. Los defensores de su existencia se escudan
en que la red Internet es an muy nueva y por eso no ha sido an aceptada la existencia de esta
adiccin por las principales asociaciones profesionales4.
Tal cual como afirma esta autora, es posible observar una tendencia a aceptar la tesis adictiva de
Internet comparando ciertos sntomas, del mismo modo como si se tratara de la adiccin a
sustancias qumicas, pero teniendo el cuidado de calificarlas como adicciones no qumicas.
Recorriendo la red se puede encontrar con toda facilidad innumerable cantidad de artculos
que hablan incluso hasta de sndrome de abstinencia. Slo sera admisible hablar de este tipo
de sndrome en el caso de una dependencia fsica como consecuencia de la privacin brusca de
ciertas substancias adictivas en el organismo y no debido a circunstancias de carcter psicolgico,
como es el caso de Internet en que se podra aceptar la posibilidad de una patologa de
carcter obsesiva cuya terapia consiste principalmente en inducir al paciente a realizar
ciertos actividades que requieran algn esfuerzo de la voluntad para derivar su atencin hacia
otro tipo de estmulos.
De todos modos, no se puede afirmar de ninguna manera que el uso de la red pueda tener
carcter adictivo sin correr un enorme riesgo de inmoralidad si bien no se puede negar la
influencia del uso problemtico de Internet en ciertas enfermedades psicolgicas ya hemos
4

Puede leerse el artculo completo, El uso excesivo de la red no es adiccin. La adiccin a Internet no existe. Helena Matute.
http://www.divulcat.com. Pgina Web de la autora: http://www.sirio.deusto.es/matute/

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visto la posibilidad de procesos obsesivos en que la utilizacin de la red se podra considerar

como una influencia por lo menos contraproducente, puesto que el excesivo uso de la red
podra transformarse en un canal para la manifestacin sintomtica de ciertas ansiedades o
procesos depresivos que ya existan en el individuo de manera subyacente y cuya etiologa
era muy anterior a su contacto con Internet. Tampoco se puede soslayar el hecho que el uso
prolongado de la red puede impactar en ciertos individuos dominados por fuertes represiones
afectivas en realidad, una gran cantidad de personas liberando ciertas inhibiciones cuando
estn conectados que jams se manifestaran en su vida objetiva, pudiendo resaltar ciertas
actitudes compulsivas. Pero an as, ello no es clave para establecer que Internet sea la fuente
etiolgica de esas patologas sino tan slo un canal por donde podran manifestarse.
En todo caso, la red ha dejado al descubierto algunos conflictos psicolgicos preexistentes, que
antes pasaban inadvertidos o, por los menos, eran calificados como neurosis sociales
transitorias. Pero lo cierto es que Internet aport a la vida social un modo de expresin tan
interactivo que aquellas enfermedades afectivas, que antes quedaban encubiertas tras un manto de
evasin o incluso tras las adicciones se vieron fuertemente expuestas gracias a la red y no por
culpa de ella
Definitivamente, el ciberespacio abri muchas ms puertas de las que algunos denuncian que
cerr. La cibecultura y lo que podra llamarse, la cibercomunidad, se ha transformado en una
parte muy importante para la construccin de uno de los aspectos verdaderamente tiles del
carcter global en que se ha convertido el mundo: las redes sociales, que permiten movilizar
esfuerzos filantrpicos desde cualquier parte del planeta con una simultaneidad nunca vista Para
ello fue imprescindible contar con un nivel de progreso, ms o menos aceptable, tanto en
electrnica como en informtica y comunicaciones. Esta fue la carrera en la dcada del ochenta y
del noventa, en que las potencias industriales ms avanzadas, con ciencia y tecnologa de punta,
beneficiaron al mundo occidental con un avance tecnolgico indescriptible. Una vez que la red se
abri al mundo, el resto de las naciones que por restricciones tecnolgicas, polticas, sociales,
econmicas, morales o religiosas, no accedieron libremente a la red por lo menos a nivel del

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hombre comn rpidamente se transformaron en el lastre del mundo y el desvn de la

humanidad.
La expresin ciberespacio naci con la publicacin de la novela el El Neuromante, de
William Gibson en 1984. Sin embargo, su concepto y utilizacin es muy anterior a su nombre. En
verdad, parti de la imperiosa necesidad humana de interrelacionarse por la influencia de su
natural instinto gregario sea por la simple sensacin de seguridad y compaa que brinda una
lnea de comunicacin inmediata un telfono o apenas dos tarros unidos por un hilo hasta la
compulsin infantil de hacer bromas por telfono escudndose en la oscuridad de ese ambiente
virtual que se establece entre emisor y receptor en cualquier tipo de comunicacin a
distancia. El ciberespacio se construy en forma concreta como una realidad sensible.
Un ambiente mental interactivo.
En su ya tradicional definicin acerca del concepto de ciberespacio, dice Bruce Sterling: El
ciberespacio es el lugar en el que una conversacin telefnica parece tener lugar. No en el
interior de tu telfono, el dispositivo de plstico de tu mesa. No en el interior del telfono de la
otra persona, en otra ciudad. El lugar entre los telfonos.
El lugar indefinido de ah fuera, donde vosotros dos, seres humanos, os encontris y os
comunicis.
Aunque no es exactamente real, el ciberespacio es un lugar que existe. Hay cosas que
ocurren all que tienen consecuencias muy reales. Este lugar no es real, pero es serio, es
importante. Decenas de miles de personas han dedicado su vida a l, el servicio pblico de
comunicacin por cable y sistemas electrnicos.
La gente ha trabajado en esta frontera desde generaciones. Alguna gente se hizo rica y famosa
por su trabajo en ella. Algunos simplemente jugaron en ella, como aficionados. Otros
reflexionaron seriamente sobre ella, y escribieron sobre ella, y la regularon y llevaron a cabo
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negociaciones sobre ella en foros internacionales, y se demandaron unos a otros por ella, en
gigantescas y picas batallas legales que duraron aos. Y casi desde el principio, algunas
personas han cometido delitos en este lugar5.
El slo hecho de levantar un telfono que suena, es una puerta que se abre al ciberespacio.
Aqu discrepo con Sterling en el sentido de que el ciberespacio puede no constituir una
realidad objetiva en sentido especfico, pero en trminos subjetivos, su utilizacin produce
consecuencias precisas, sensibles, interactivas y concretas que introducen la experiencia en una
esfera de realidad inacabada pero tambin incuestionable. Las circunstancias vvidas que se
producen en el ciberespacio no estn basadas en la imaginacin requieren, por lo menos en
su base, del sentido del odo son experiencias claramente perceptibles y por lo tanto real.
Una vez construido el ciberespacio, el resto son slo han sido avances de la tecnologa
logrando instrumentos con mayor grado de perfeccin y comunicaciones con una interactividad
ms sensible. Esto ha requerido, en principio, involucrar cada vez una mayor cantidad de sentidos
hasta lograr que distintas personas compartieran una comunicacin simulando las experiencias
sensibles de una completa realidad virtual casi del todo tangible por la excepcin del
gusto hace tan slo medio siglo esto hubiese sido del todo inconcebible para el hombre comn,
slo imaginable y aceptable como una entretenida fantasa propia de la ciencia-ficcin. En
este punto, ms all de todo su fantstico despliegue, Matrix ha mostrado con absoluta claridad
y en forma recurrente que por ms tecnologa que pueda refinar la experiencia nunca se
necesita ms que un telfono, en una habitacin vaca y derruida o una cabina telefnica en
alguna esquina desolada, en la solitaria oscuridad de una estacin del metro en cualquier
parte o a travs del canal de un telfono celular.
Una vez que se ha tomado contacto con la realidad del ciberespacio, el resto est en la mente.

The Hacker Crackdown (La Caza de Hackers). Bruce Sterling. Introduccin. Tomado de la versin digital publicada libremente en
http://www.bufetalmeida.com/textos/hackercrack/libro.html#intro.

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El progreso de la informtica junto con las comunicaciones permiti constituir lo que hoy se
conoce como la sociedad de la informacin y las comunicaciones, en el que el ciberespacio
es el medio preciso en el que existe y se desarrolla. La interaccin de millones de individuos en
sus computadoras en todo el mundo, compartiendo un ambiente virtual comn convirti de
inmediato a la organizacin de la vida objetiva en un autntico caos y de manera progresiva
pero con persistencia y muy rpidamente se fue consolidando de ese modo lo que hoy se
puede afirmar como la raz del colapso global de la realidad, modificando por completo el modo
de vida y las relaciones humanas de una manera dramtica.
La promesa de un ambiente de interrelacin sin dogmas, ni doctrinas, ni reglas preestablecidas,
transform los cnones sociales hacia un nuevo modo de vida y una manera diferente de pensar la
existencia, el universo y a s mismos. De hecho, todava es un terreno salvaje, anrquico,
despiadado, cruel y violento en muchos aspectos pero tambin, los que ingresan a la red
todos los das a cada hora encuentran en el ciberespacio una isla paradisaca donde pueden
permanecer y reparar las tensiones propias de la realidad objetiva encontrando lo que buscan o
desprendindose de lo que estorba. Un mbito donde al menos por unos instantes es posible
sentir algo parecido a la libertad.
El ciberespacio conect la vida de muchas personas transformando el medio canal de
comunicacin en el ambiente y el mensaje dira McLuhan rpidamente aprendieron de
cdigos, de smbolos y convinieron acerca de nuevos modos de expresin. Aprendieron a

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conocerse y a estimarse ms all del contacto fsico, a leer entre lneas en vez de esperar un gesto,
a intuir e imaginar estados de nimos slo con poner la mirada en una extraa y fra sucesin de
palabras clidas escritas en la pantalla de un todava ms fri ordenador. Cada carita
sonriente signific mucho ms que una expresin de alegra y, del mismo modo, la
visin de una carita triste

pudo socavar el nimo con la misma intensidad que una

lgrima. Quizs, estos pueden ser apenas considerados como meros signos lingsticos ms o
menos legibles por las convenciones pero el corazn y el alma humana ya han sembrado en
ellos smbolos poderosos, tan complejos y tan sencillos, que pueden representar la realidad de la
vida con toda su pureza y comprometer el corazn con toda su fuerza.
En un principio, la red dio rienda suelta a todo lo que estaba subyacente en el ser humano, del
mismo modo como la pornografa surgi descontrolada en el famoso destape espaol en la
segunda mitad de los aos setentas, una vez finalizada la era de Franco. Un destape que hizo
hablar a los estpidos de siempre predicadores intiles del Apocalipsis acerca del derrumbe
moral de la cultura y la sociedad espaola, sin embargo, pronto qued claro hablando en
general que se trataba slo de una onda expansiva. La consecuencia de abrir el grifo todo de
una vez despus de aos de sed y represin. Pero cuando toda esa energa contenida se liber y
los aires pesados comenzaron a disiparse, las cosas volvieron de nuevo a sus cauces normales.
Los estpidos quedaron bastante fastidiados y el pas se puso de frente, hacia una poca cuyo
horizonte llenaba las almas de expectativas, renovaba las esperanzas de los espaoles henchida de
una mayor madurez tanto en lo individual como en lo social.
De la misma manera, el ciberespacio ofreci todo tipo de oportunidad y asidero a nuevos
modos de autoconocimiento. Las personas se lanzaron a experimentar consigo mismas, tras la
intimidad que ofreca la red, como esos pberes que para empezar a reconocer su cuerpo se
tocan descaradamente ante la mirada atnita de sus mayores, los que en vez de educar,
reprimen y en vez de prodigar, castran. Ese es el momento exacto de la vida donde comienzan las
primeras mutilaciones a los afectos y los primeros pasos hacia la fragmentacin del individuo y
su conciencia a muy temprana edad cuando empiezan a ser lamentablemente lisiados en el

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alma e inducidos, por la horrorosa educacin de una moral plena de hipocresa e ignorancia, a
que una parte de su cuerpo es malo y hay que reprimirlo fatalmente.
Al llegar a la red muchos castrados experimentaron por primera vez que sus represiones no
eran moralidad sino insana mental y aprendieron que nadie puede rebelarse a la vida
aunque se quiera reinventar la naturaleza nunca falta el imbcil de hecho todava hay que
explicarle a mucha gente que el agua moja y el fuego quema y que sera una trampa demasiado
absurda del destino o de los intereses ocultos de los falsos moralistas de la ignominia si el
castigo del creador consumiera al pobre mortal eternamente por el slo delito de haberse dejado
crear como una criatura sintiente
El ciberespacio hizo posible de pronto que un introvertido experimentara el modo como
sienten los extrovertidos y se convirtiera por un momento en un exitoso Don Juan, que el
cobarde aprendiera a jugar el rol de un hroe en mil aventuras o que el oscuro y melanclico
pusilnime inevitable perdedor apareciera como un confiado, inquieto, osado y exitoso
jugador de riesgos imposibles por supuesto, todo dentro de la red sin embargo no dej de ser
una manera prodigiosa de empezar a construir un ser humano ms pleno que lo que ha construido
al cabo de siglos la circunstancia objetiva de la realidad concreta.
El ciberespacio produjo un cambio fundamental en la vida humana. Internet abri puertas
extraordinarias al transformarse de repente en un espejo que dej expuesto y sin cobertura el
factor insidioso de las apariencias, la superficialidad de los criterios, los lados oscuros de la
personalidad, la parte indomable de la maldad que subyace en todos los individuos y la prstina
infantilidad que todava subordina la mente humana, a pesar de todo su pretendido progreso.
De inmediato, mostr a mujeres y hombres de todos los niveles sociales, lenguajes, religiones e
ideologas, lanzndose al ciberespacio a liberar represiones y saciar fantasas sexuales
insatisfechas el gran conflicto humano de todos los tiempos. Llamado despectivamente
freudiano, pero de todos modos nunca resuelto as fue como de inmediato la red se satur
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con un aquelarre de sensaciones y desprejuicios a veces, sin entender de lmites dando

nacimiento a nuevas formas de sociedad, a nuevas culturas escondidas tras las computadoras,
exteriorizando frustraciones y convencionalismos morales o ticos de todo tipo.
Muchos clamaron de inmediato que Internet era un invento demonaco y enfermizo propio
de Baphomet cuando slo se trataba de una simple necesidad, puramente humana, por
evacuar energas malsanamente contenidas y lo verdaderamente enfermizo era el mundo de
donde provenan, prisioneros de cdigos morales hipcritas dictados por seres obscuros y
misteriosos y administrados por seres horriblemente deformados por sus propios fantasmas
interiores, tratando de ahogar en el resentimiento el peor de los suplicios, de su bruta negacin
mental y afectiva. Esa que clama desde la propia naturaleza humana con sus pasiones ms
simples, de ningn modo, inmoral y mucho menos perversas sino, apenas, ciertos quantum
de energa que la humanidad en su inmadurez todava no sabe como manejar sin lastimarse.
Dice un proverbio que alguna vez escuch de labios de un hombre sabio: No hay que matar a la
serpiente sino hacerla trabajar para uno. La aparicin de la red no solo signific un poco de
ntima y teraputica descarga para ciertas mentes acorraladas sino, el espacio mental donde fue
posible que muchos se enfrentaran a su propia serpiente, aprendieran en la intimidad de s
mismos acerca de la fragilidad de los afectos, experimentaran acerca del autoconocimiento y
alcanzaran de alguna manera algn indicio de lo que significa proteger el ambiente mental y
espiritual adems del fsico y animarse a realizar una verdadera ecologa de la propia
conciencia.
Uno de los mayores aportes que ha facilitado la cultura del ciberespacio y la explosin de las
comunicaciones se puede medir en el nivel de intensidad que han suscitado las interacciones
humanas entre personas geogrfica y culturalmente diferentes tan distantes y tan distintas
produciendo una expansin cultural culminante a un nivel mundial y con una inmediatez
extraordinaria. Nada poltico sino pura y simplemente humano, basado en la interaccin entre los

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individuos y no entre los Estados. Incluso, muchas veces, a contramano de las estrategias
establecidas por los mismos gobiernos.
Individuos de todas las idiosincrasias y civilizaciones empezaron a interactuar en forma directa y
sin riesgos, conviniendo por s mismos en la bsqueda de aspectos y problemas comunes a
pesar de sus enormes diferencias abriendo nuevas dimensiones de conciencia y puertas
mentales antes hermticas e inaccesibles hacia una mayor compresin de la vida, el hombre
y sus capacidades latentes. As las cosas y con inesperada avidez, se ocuparon de explorar no slo
las similitudes entre los hombres sino en especial acerca de las diferencias, pero no con
nimo de discriminacin sino de encontrar modos de construir puentes que permitieran superar
las azarosas fronteras entre los pueblos sin modificar sus valores culturales ni destruir sus
idiosincrasias y aprender con ello, nuevas formas de cooperacin.
De todos modos, lo ms importante fue que pudieran interactuar y establecer relaciones factibles,
que pudieran intercambiar de primera mano sus impresiones, ideales, aflicciones, sueos y
aspiraciones. Que pudieran expresarse por s mismos, acerca de sus metas y proyectos, en vez de
que otros hablaran por ellos a pesar de que otros siempre hablan por ellos sin que la
hipocresa del poder y del dinero los malinterpretara intencionadamente o tergiversara sus
verdades con espectacular malicia. Sin que el mundo real los pudiera consumir antes de haberse
manifestado. Sin que las verdades pudieran permanecer ocultas y los abusos quedaran
eternamente inconfesados o impunes.
Por esta razn, en aquellos pases donde todava la barbarie y el absolutismo imponen la
degradacin de la dignidad humana, la utilizacin de la red se encuentra completamente
prohibida. Pero igualmente, incluso en las naciones donde el respeto al libre albedro es una
doctrina, nadie puede abstraerse de sospechar que el uso de la red es una de las cosas ms
reguladas del mundo y mucho antes de que la lucha contra el terrorismo nefasto proporcionara
la gran excusa para institucionalizar las garras del imperialismo posmoderno, ya se poda

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conjeturar que la libre expresin de las ideas al menos, a nivel del hombre comn siempre
estuvo sujeta a todas las formas de un encarnizado determinismo.

AGENT SMITH
Tell me, Mr. Anderson, what good is a phone call if you're unable to speak...6

Sin embargo, todos sabemos que el mundo no est dirigido por hombres comunes, hombres que
se diferencian de los dems pero de ningn modo mejores que manejan los hilos con que se
mueven las cosas. Hombres extraos y obscuros que residen en todos los bandos entre los que
detentan el poder y entre quienes lo disputan no importa cual sea el rol que personifiquen,
todos pertenecen a una misma clase. Al igual que en la realidad objetiva, existen otros
escenarios furtivos y srdidos y quienes transitan por ellos utilizan la misma tecnologa pero
no las mismas intenciones. Usan el mismo ciberespacio pero interactan de una manera
distinta. Provienen de los barrios bajos de la red, de los bajos fondos digitales como los
llama Bruce Sterling. Antes que ciberespacio prefiero llamarlo cyberground algo as como
el lado subterrneo y ms oscuro de la red pero eso es parte de otra historia que recin
comienza.

Agente Smith: Dgame, Sr. Anderson de que le sirve una llamada telefnica si Ud. Est incapacitado para hablar?.

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