Estudiobblicode1Corintios15:3550

SneyderRojasDaz

GustavoKarakey

FundacinUniversitariaSeminarioBblicodeColombia
FacultaddeTeologa
Medelln,Mayo27de2014

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Tabladecontenido

Trminosdediversatraduccin........................................................................................3
Contextoliterario...............................................................................................................5
Profundizandountrmino.................................................................................................7
Contextohistrico/cultural..............................................................................................9
Contextobblico..............................................................................................................11
Mensajedevocional.........................................................................................................13
Bibliografa......................................................................................................................16

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Trminosdediversatraduccin

Primertrmino
1Co.15:36a!frwnSegnLouw&Nida(1989).Significanecioe
insensato,imprudente.Pertenecientesanoemplearelentendimiento,sobretodoenlas
cuestionesprcticas.
NVIQutontera!;LBANecio!;RVANecio!;
EnelNTaparece10vecesa!frwn,endosestraducidacomonecio(Lc11:40,
12:20)yenlasdemscomoinsensatos.EnRo2:20serefierealaspersonasque
simplementenosoninstruidas.Seentiendemejorcomounareferenciaaaquellosque
actantontamente,yaquenoutilizansupotencialparalacomprensin(Louw&Nida,
1989).
Deacuerdoaloanterior,prefierolainterpretacindeLBAyRVAporque
involucranelaccionardelaspersonasenlaaccinderechazarlosconceptos,contrario
aloquehaceNVIqueparecieracalificarelargumentodeloscorintiosynoalos
involucrados.

Segundotrmino
1Co.15:42e0n fqora|~
NVIencorrupcin;LBAun[cuerpo]corruptible;RVAencorrupcin
DeacuerdoconLouw&Nida(1989)fqora|~significaunestadoderuinao
destruccin,conlaimplicacindeladesintegracin.Estadefinicinencaja
perfectamenteconlaideaquevieneconstruyendoPabloenestepasaje.Sinembargo,
estetrminoutilizadoen8momentosenelNuevoTestamento,tambinpuedesignificar
unresultadodedestruccin(Gal.6:8)yocuyafinalidadesperecer(Col.2:22).

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PrefierolatraduccindeLBAyaqueellaimplicaqueelcuerpoensnoes
corrupto,sinoqueprocedeovaencaminodecorrupcin.

Tercertrmino
1Co.15:49e0fore/samen
NVIhemosllevado;LBAhemostrado;RVAhemostrado

ParaLouw&Nida(1989)estetrminoimplicaunacondicindeestarenun
estadoocondicinenparticularytieneconnotacionesdeser,desoportar"Deesta
manera,elnfasisdelPabloimplicaqueascomolaobligatoriedaddelanaturaleza
terrenalhasidoennosotros,astambin,inevitablementeserlaespiritual.Lo
interesanteesquelaconjugacinenaoristoactivoindicativodelverbosugierequees
unactoenelpasadoquesiguevigente,esdecir,sucedeenabsolutoysemantiene.
(Wallace,2011)

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Contextoliterario

Comopartefinaldesusobservacionesconrespectoalcultoylasprcticasenl,
descritasenelcaptulo14delacarta,elapstolbuscaabordarlaltimagrantemtica
delaepstola:laresurreccindelosmuertos.Aunqueexisteunasrecomendaciones
finalesencuantoalapoyofinancierodelaobrayaloslderes,ascomolasintensiones
propiasdelapstol,enelcap.16;elverdaderocierretemticodelamisivasedaenel
cap.15.

Estecaptuloenespecialquiereresponderalaproblemticadequealparecer
algunosdelaiglesianocreenenlaresurreccin(1Co.15:12)paraello,inicialmente
PablopresentalasevidenciasdequelaresurreccincomienzaconJessymuestralas
pruebasdetalsuceso(vv.111)yestalelsustentodeesteactoquesinllafecristiana
notendrasentido(v.14).Sinembargo,alparecerenlaiglesiadeCorintoexisten
inquietudesconrespectoaquienesmurieronsinCristoysobreenqucondicionesse
darlaresurreccinposterior.Porello,elapstoldebepresentarunaseriede
explicacionesdesobreelestadoactualdelcreyenteysufuturaredencin(v.1528).
Finalmente,ycomoantesalaalapercopadeestudio,Pablodenunciaaquienesestn
inventandooconfundiendoaloscreyentesyexhortaaqueloscorintiosnosedejen
engaarporaquellosquenieganlaresurreccin(vv.3334).Esestaconfrontacinfinal
quepermiteentenderlapalabrafuerteydirectadenecios!(v.36)yaqueconellase
buscaconfrontartajantementeloabsurdootontoqueresultantalescreencias.

Finalmente,elcap.15terminaconunadelasvocesmsclarasyenrgicasde

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todoelNuevoTestamento:Dndeest,ohmuerte,tuvictoria?Dndeest,oh
muerte,tuaguijn?(1Cor.15:55)Estaeslaexclamacindevictoriapaulinaconla
cualseresumeelfinaldesuargumentacinsobrelaresurreccin.

Seraimposibleentenderestapercopaquebuscarespondercmoserla
resurreccinyenqucuerposemanifestar(v.35)sinosecomprendieraqueesta
inquietudensmismaencierradudasqueatentancontralafeenJess,ensu
resurreccinyensuobra.Sinosecreeenlaresurreccinyseconcibeelfinalabsoluto
ootrosmediosdetransformacincomolareencarnacin,elevangeliomismonotiene
sentido.EstoesloquePabloquiereexpresarenestecaptulo.Esporello,queeste
cierretemticodelacartaesuncomponentefundamentalqueayudaaloscorintiosa
entenderqueelevangeliomismo.

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Profundizandountrmino

Eltrminoelegidoparaesteestudioeselverboheredar(klhronome/w),el
cualaparece17vecesenelNuevoTestamento,4deellasenlascartasalosCorintiosy
Glatas.Laherenciayenespecialelconceptodeheredareraconsideradoenlacultura
grecorromanacomoalgoobtenidosinmrito,porelazarolasuerte(klhro&w)pero
queestabaresguardadoyaseguradoporlaleydelmomento(no&moj)ycuyo
cumplimientoerainevitablejurdicamente(Coenenetal.,1990).ParaLouw&Nida
(1989)esteverbosignifica"recibiralgodevalorconsiderablequenosehaganado"y
afirmanademsquepuedesignificar"convertirseendueodelapropiedadquesupadre
dijoquedeberatener".

Esinteresanteobservarquesolounavezeltrminoesutilizadoenreferenciaa
propiedadesmateriales,especficamentelatierralacualserentregadacomoherenciaa
loshumildes(Mt.5:5).Enlasotrasocasioneseselreinopreparadodesdelafundacin
delmundo(Mt.25:34),elreinodeDios(1Co.6:9,15:50,Ga.5:21)esloquesehereda.
SeheredanademslaspromesasdeDios(Heb.6:12),subendicin(Heb.12:17,1Pe.
3:9)ylasalvacin(Heb.1:14)Sinembargo,heredarlavidaeternaeselusoms
reiteradodeestetrminoenelNuevoTestamento(4vecesMt.19:29,Mc.10:17,Lc.
18:18).Otroaspectoimportantedequelautilizacindeestetrminodemandanoser
indolentes(Heb.6:12),bendeciraotros(1Pe.3:9)yvivirunavidantegra(1Co.6:9
10,15:50,Ga.5:21).

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Aspues,enuncontextoeclesialendondesepregonaconvocesdeexigenciade
recibiryvivirlaherenciadeDios,catalogadasiempredesdeaspectosmateriales,es
apremianteensearquelosautoresneotestamentariosdescribenquedichaherenciaes
espiritual,escatolgicaytotalmentealejadadelariquezamaterial.Pabloen1Co.15:50
inclusoafirmaqueniloquesecorrompeheredaloincorruptible.Aunqueellos
utilizaronenconceptodeazarosuertedeltrminopararepresentarlagraciaimplcita
enlaentregadelaherencia,nodejaronpieparaconsiderarqueellaeraunasunto
alejadodelaresponsabilidadmoral.Porelcontrario,Pabloalosglatasycorintiosdeja
claroquecomportamientosalejadosdeunavidadesantidadanulalafacultadderecibir
dichaherencia.

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Contextohistrico/cultural

Corintoeraunaciudadquetenadospuertosquepermitalaconexinentreel
maradriticoyeljnicoenlapennsuladelPeloponesoporunadistanciamenora7
kilmetros.Estaposicinestratgicalepermitaserelcentrodelcomercioromano,ya
quelasriquezasdeoriente,especialmentedeAsiaMenor,fluanconmayorrapidez
haciaRoma(Keener,2003).EsporelloqueJulioCsarlanombrcoloniaromanay
generconellounaafluenciaculturalquesemezclconelpropiotransitardegentesde
todaspartesdelimperio.Lamulticulturalidad,lascreenciasycultosdeAsiaMenoryde
lasprovinciasorientales,entreellasJudea,tuvieronarraigoyunaacogidaespecialen
estacosmopolitaciudadromana.Noeradeextraarqueestuvieratambinenlaagenda
misioneradelapstolPablo,yaquedesdealleraposiblenosoloimpactarauna
provincia,sinoademsinfluenciaramuchasmsdebidoasuabundanteflujode
personas.

Sinembargo,estamultituddeideastambintrajoconsigodificultades

particularesenlaiglesianaciente.Promiscuidad,vanidadyopulencia,mezcladacon
creenciaspaganasysobretodo,muyromanas,afectaroneinfluenciaronnegativamente
alarecientecomunidaddecreyentescristianos.

PeroaunquelaciudadcontabaconunacercanaestratgicaconAsiaMenorque

posibilitabaelintercambioculturalyeconmico,quepermitiraunainfluenciamayory
msfuertedelcultoalaCbeles,propiodelcontinenteseptentrionalycaracterizadopor
lacreenciaenlaresurreccinylavida;pareceserquenosucedias,sinoqueporel

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contrarioenlaiglesiadeCorintosemanifiestaunapeligrosaausenciadecreenciasenla
resurreccin.Sitenemosencuentaquelaproclamacindelevangeliosedaba
inicialmenteenlassinagogasyquealgunosjudosseconvertanalevangelio,esposible
deducirquealaiglesiadeCorintohabanllegadojudosconversosdelosgruposdelos
saduceos,sectacaracterizadaporsunegacindelaresurreccin,delosngelesylavida
despusdelamuerte.Lointeresanteseradeterminarqufacilidadencontrabanlos
fariseosparacreerenunCristoresucitadoycundifcilseraparaunsaduceohacerlo
(Carson,2008).Lamentablementenocontamosconevidenciastextualesencuantoala
conversindeunsaduceo,comosideunfariseodefariseos:Pablo.

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Contextobblico

Dentrodesuargumentacinparaexplicarlascondicionesycaractersticasdela
resurreccinPablorecurreacompararlanaturalezayprocedenciadelprimerhombre
conJess.Esterecursoargumentativoesutilizadoenotrascartaspaulinas,comoen
Romanosendndeparaexplicarlaentradadelamuertealmundoysuderrota
posterior,PablopresentauncontrasteentreAdnyJess(Rom5:1221).Lointeresante
enesteplanteamientodeCorintiosesPabloafirmaenrelacinconAdn1)quelera
delpolvodelatierra(v.45),porconsiguiente,2)todosnosotrossomoscomoesaquel
hombreterrenaldelatierra(v.48)y3)compartimosconllaimagendeaquel
hombreterrenal(v.49).TodaestavinculacindirectaconAdnsirveparaargumentar
quesomosoestamosenunfuturatransicin,endondeloterrenalprecedealoespiritual
yconlamismaevidenciadequesomosdeAdnyqueJessresucit,nosotros
tendremosunanuevacondicinincorruptible.

Unelementoquellamalaatencindeestadescripcinycomparacinconel
primerhombreeslacitabblicaquePabloemplea:e0ge/neto o( prw~toj a!
nqrwpoj 0Ada_m ei0j yuxh_n zw~san(Gn.2:7).EnGnesis,porelcontexto
delpasajeseinfierequeporelalientoEspritudeDiosesqueelhombreformadode
algoinertepolvodelatierraseconvierteenunalma(ser)viviente.Pabloensu
argumentoepistolarafirmaqueasconlamismacertezaqueelprimerAdnse
convirti,elsegundoJesstambinlohizo,utilizandolaconversinensmismade
uncuerpoinerteaunoespiritualnocomoresultadodelobrarelEspritualientode
vidacomoloplanteaGensissinocomounprocesodetranscisinalEsprituqueda

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vida(v.45).AquEspritusereferaPablo?Creoqueporlacaractersticapropiadel
argumentonoesthablandodelEsprituSanto,comolatraduccindepneu~ma
harapensar,sinoqueseestrefiriendoaunacondicinespiritualdelnuevocuerpoque
contrastaconlafsica.Pabloestdiciendoqueestecuerpofsiconopuedeestarenel
Cieloporquesucondicinesterrenal.Paraestarall,senecesitaunanuevacondicin
incorruptible,uncuerpoespiritual.Laafirmacindeei0jpneu~ma zw|opoiou~n
deberatraducirsecomoenesprituparadarvida,deestamanera,Jessresucitno
paraserelEsprituquedavidaElEsprituSantosinoenuncuerpoespiritual
porelcualtendremosunanuevavidayunnuevocuerpodesimilarescaractersticas.

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Mensajedevocional

Ttulo:Enellugarequivocado
Texto:1Co15:3550

Introduccin.

Enestosdasdepreparativosparalafiestafutbolsticamsimportantedel
mundomuchasempresasbuscanvincularsusproductosalosintereses,expectativasy
sobretodoaficinalfutboldesusconsumidores.Recuerdoespecialmentelade
Davivienda,enlacualuncmicoreporterodeportivosecolocaensituaciones
comprometedorasparaconcluiralfinalquelestenellugarequivocado.Alfinal
resuenaunodelosmensajespublicitariosmsviejosenColombiayalavezdemayor
recordacin:Sudineropuedeestarenellugarequivocado,trigaloaDavivienda.

Estacampaanoshacepensarenaquellascircunstanciasenlascualesporno
contarconlascualidadesadecuadaspodemosencontrarnosenunaprieto,enuna
situacinquepuedeponerenpeligronuestrodesarrolloovidamisma.Debemoscontar
conlascaractersticasprecisasparacadamomentoyadems,debemostenerbienclaro
nuestropropsitoofin,yaqueellodeterminarquefrenteasituacionesdifciles
podamosresponderadecuadamente.

Elpasajede1Corintios15:3550tieneunaideasimilaralacampaa
publicitaria.Hayunlugarenelcualsinotieneslascaractersticasadecuadas

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sencillamentevasaestarenellugarequivocado.ElapstolPablonospresentauna
cualidad,unaexigenciayunatransformacinparanoencontrarnosenellugar
equivocado

Unacualidad.
Esencia.Si,simpleyllanamente:Esencia.Larazndeserdelserhumanoesuna
vidadecomuninconDios,esaessuesencia.Dioscrealhombreparaquese
relacionaraconl.ElcorazntieneunvacoquesoloDiospuedellenarAfirmSan
Agustn.Yesalldonderadicaelproblemahumano,noestllenandoadecuadamente
esevaco.NoestcumpliendoconelpropsitoderelacionarseconDioscomolespera
quesea.Pablonospresentavariosejemplosenlanaturalezamisma:Lasaves,lospeces,
lasestrellas,elsol,laluna,todostienenunaesencia,unarazndeser,unaforma
particularquecumpleconunpropsitoespecficoytodos,absolutamentetodosestn
allcumplindolodeacuerdoaloqueDiosdeterminquefuera.Elhombreporel
contrariotienelafacultad,ylaasumiconlamentablesconsecuencias,decambiaresa
esenciainicial.

Laexigencia
Morir.Si,laterribleconsecuencianaturaldelaeleccindelhombreporla
desobedienciaseconvierteenltimasenlaexigenciaparaquetodovuelvaaempezar.
Ascomounasemillaquetienelaesenciadeserunahermosaflordebemoriryser
enterradaparaquedeellabrotenlostallos,lashojasylasfuturasfloresquedeterminan
queraellaenesencia,asnosotros,debemosmorirparaqueresurjaennosotrosla

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esenciamismaqueDioshadispuesto.Peroestamuertenoessolamenteaquellanatural
endondetododejadefuncionar.Tienequeverconaquelladecisinvoluntariade
liquidardefinitivamentelosdeseosypasionesdesordenadasquenosalejandeDios(Col
3:5)Moriresrenunciar,negarnosanosotrosmismos,esdejarqueloexteriormuera
paraqueresurjalavidaplenaqueDiostiene.

LaTransformacin
ElresultadoinevitabledeunavidaquehadecididocreerleaDios,buscarley
morirparavivirenlacomuninplenadiseadainicialmentedelacualelserhumanono
quisomantener.Si,somosyseremostransformados,enungloriososersinlimitantesni
condicionesenlascualeslaplenituddeDiosservistaentotalidadyantelacualser
imposiblenocontemplaryexaltarporsiempre.

Conclusin
Estaesencia,exigenciaytransformacinsonensmismaslasformasenlas
cualesconocemosaJess.Suesenciadivina,movidaporelprofundoamorporuna
humanidadrebeldesehizohombreparavivircomosereshumanosysentirensupropio
cuerpolasconsecuenciasdeuncontextocadoysinesperanza.Peroasmismoseneg,
seentregymurienunacruz,paraserelmedioyelcanaldeunareconciliacinplena.
Fuetransformadoyrestauradoasugloriosaesenciaparaquepormediodelhubiese
salvacinyrestauracindefinitiva.Esgraciasaestaesencia,exigenciaytransformacin
deCristoesqueundapodremosestarensupresenciasinquenossintamos:Enel
lugarequivocado.

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Bibliografa

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