Informe Del Licenciado Polo de Ondegardo Al Licenciado Briviesca de Muñatorres Sobre La Perpetuidad de Las Encomiendas en El Perú (1561)

e SUMARIO ‘ Notician inéditas para ilustrar Ja Historia de Tas Bell en.Lima durénte los Siglos XVI y XVII, por Lohmann Villena, La @escendencia de Huayna Cipae, por Ella Dunbar | El reparto de Gnaynarima, por Rafael Loredo. Informe del Licenciado Juan Polo de Onde gurdd al d6.Briviesea de Muiiatones sobre la Perp Gomiendas en el Pert. Un ofrecimiento vatioso, por Rafael Loredo. TOMO XIII LIMA — PERU 1940Informe del Licenciado Juan Polo de Ondegardo al Licenciado Briviesca de Mufiatones sobre la perpetuidad de las encomiendas en el Pert al ser Hamado por El viejo y auerido amigo Francisco A, Low el Gobierno para desempefiar, sneesivamento, los consulados del Pert en N Yokohama y Sevilla, pensé que mucho mis util era para sa pats Tse q investipaciones filolégicas y etnograficus sobre posi- bles relaciones precolombinas entre ainos y peruanos y entre brasileios y pernanos que al estudio sociolégivo de meninas, geishas y manolas punto en que, por Jo demas, ya habinn hecho profandos studios sus ntecesores en dichos eargos. Y fué en el famoxo Archive de Inc yi ve sumergié complotamente durante los tres afios y me- donde Loay ses que ojereié el cargo en Nevills registrando la inmensa y valiosa papelerix referente al Perf, para retornar a su patria con un acervo de varios miles, muchos miles, de eopias de interesantisimos documen alotuge. Kl viejo y querido D, Fran 3 de la época colonial en su imy tan valiosos documentos para que cisco ha prestu a nuestra dispo los publiquemmos en la Revista, en tanto que é1 se dispune a editar otres simiento, en yolimenes separados, Aprovechandg, pues, de Cin gentil ofr bida on las paginas de hemos escogido de preferencin para darle ey esta Revista un valiosisimo imforme del Lice cl mas insigne comentador de asuntos indigenas, a los Comis Trios ve ki jo Pola de Ondegarido, Perpetuidad de las encomiendas en ¢l Pera, ya que, & nuestro jnicio,126 REVISTA HISTORICA debe darse especial atencién a todo aquello que tienda al mejor co- uocimiento de ln cultura ineaiea, especialmente su admirable organiza- cién social, El erudito peruanista UD, Marcos Jiménez de la Espada tuvo en sus manos esta Relacién en cl Archivo do Sevilla y Ja juzga on el prélogo de las Tres Relaciones de Antigiiedades Peruanas ‘‘ modelo de investigacién y de eritiea obedeciendo a un espiritn imparcial ¢ inde- pendiente’’. Y asi lo es, en efecto, La anotacién puesta al margen del original que dice: ‘11561, Per, relacién hecha en Lima, a 12 de Di- ciembre de las cosas y gobierno dei Pert. Es papel curioso e¢ importante para Ia Historia?’ . demuestrn que lus xutoridades del Consejo de In- dias se dieron cuenta de la valia del informe emitide por tan reputado jurisconsulto. . La Relacién no esté firmada por el Licenciado Polo, pero para saber que es suya no hace falta la firma, sobrando on el texto las referen. cias que sobre su persona y sus caTgox menciona menndamente, Asi, en el parrafo primero expresa que ‘‘porque de aver tenido deseo grande (de) entenderlo y alguna neceszidad para averiguar sus pleitos tuve a cargo negocios del gobierno en las provineias del Cuzeo”, es decir, que fué corregidor de ellas, Mas adelaute alude al descnbrimiento de las mo- mias de los incas, que, como es .sabido, fueron teaidas a Lima y sepul- tadas en el hospital de S. Andrés. Merece llamar la ateneién hacia Ia interpretacién que da el Licencindo a la palabra Viracocha. . La biografia de Ondegardo que publicamos en el tomo HIE de Ja Colecci6én de Libros y Documentos para la Historia del Pert y reprodu jimos en el tomo V de la Revista Histérica, nos exime de repetiria en estas linoas, tanto m&s que muy poco seria lo que tendriamos que afadirle, pues seguimos ignorando cudnde Hegé al Pera, pero siempre seguros de que lo hizo antes que sus hermanos cl historiador Agustin de Ziirate y Diego de Ledn, que vinieron con el Virrey Néfiez Vela. En la biografia de Ondegardo arriba citada, bas&ndonos en la noticia dada por el eminente americanista D. Marcos Jiménez de la Es- pada en el prélogo de sus Tres Relaciones de Antigiiedades Peruanas, dijimos que el histeriador jesuita Bornabé Cobo habia insertado fnte- gramente, sin decir etiya era la paternidad, en su Historia del Nuevo Mundo, t. 1V, pp. 5 y ss. Ia Carta de los adoratorios y zeques del Cuzco. diménez de la Espada no indicaba de dénde habia tomado la noticia ni el Doctor Patrén ni nosotros lo sabiamos; pero es el mismo Licen- eindo quien deja completamente aclarado que fué suyo tan interesanti- mo trabajo sobre Ins idolatrias de los antiguos peruunos, pucs comoINFORME DEL LICENCIADO JUAN POLO DE ONDEGARDO 127 se Vera mis adelante (pig, 1$3), Ondegardo declara haberla escrito y Tacilitado varias copias,.., ‘‘y cierto yo tengo— dice-—hecho sobre ello tantas averiguaciones quantas he podido, todos para ello, porque lo que dixe on ol capitulo primero desta ins- y tenido mids aparejo que truecién y seria menester mucho tiempo para dar a entender la materia, y como pasava lo que toca a la Religion de los indios, y la orden que en su tiempo se tenia, porque segiin paresger4 por la carta que yo hize de los zeques y adoratorios de la ciudad de} Cuzco, que se hallara en poder de muchos Religiosos de aquel pueblo, avia en aquella ciudad, y legua y media a la Redonda quatrogientos y tantos lugares donde se hazian sacrifigios, y so gastaya mucha suma de hazienda ¢n ellos para diferentes effectos gue los indiox tienen yimaginade, que aprove- ehavan”, Por Io demas, siempre hay que agradecer al P, Cobo su diligencia en haber inclufdo eu su obra Ia Carta, pues de otra manera habria que dado perdida y olvidada para siempre, ya que no se eonoce copia al- gona de ella en ninguna bibliateca o archivo, GA R.128 REVISTA HISTORICA Archivo General de Indias. — Patronato legajo 188. —Ramo 22. (Faja) 1561 Pert 22. Relacién hecha en Lima a 12 de diciembre de las cosas y gobierno del Pert. Es papel curioso e importante para Ja historia. Tlustre stiior aa a Ja ynstrucién En lo que vuestra merced manda aie ey ae tocante a la instraicion de su ma- olde “dade shen: Antonio gestad, y capitulos en ella conteni- de Mendoza y es muy bue- ‘10s, muchas vezes para otros ef2c- na para su lugar — ojo. tos he tractado desta manera en di- . ferentes partes deste Reyno y me he informado de los yndios viejo’, que es a quien se deus dar crédito y la vitima diligencia que se puede hazer por fal- talles escripturas, como nosotros las tenemos, y las pinturas que tienen los yndios de Mexico por las quales todavia se saben las costumbres y seforios con alguna mas certidunbre que en este Reyno, en el qual todo ecassi lo tienen Remitido a la memoria de los hombres, y a lo que oycron a sus padres ¥ abuelos; y avnque en esto en algunas cosass modernas 6e puede dar algiin erédito, en las antiguas es menester ayudar- nos de conjeturas, y sobre todo se puede entender algo de lo que vieron los conquistadores al principio y lo que tedos en- tendemos de su orden, que al presente tienen; y por la Razén y causas que della dan tanbién se puede tomar algfin Rastro del origen y principio de algunas dellas, y auiéndose de an- dar a tiento yo creo que ninguno avra trabajado en esta ave- riguacién mas que yo; porque después de aver tenido desco grande (de) entenderlo y alguna neszesidad para averiguar sus pleytos y diferencias, tuue a cargo negocios del gouiernoINPORME DEI. LICENCIADO JUAN POLO DE ONDEGARDO 129 de las prouingias del Cuzco, ques la eabega destos Reynos, y de donde selian los gouernadores para todos ellos de muchos afios a esta parte, y donde Residfan los ingas, y donde dayan y se tomava quenta a los que governavan, y adonde se tractauan los negocios de su Religién, y tenian casa principal de todos los ydolos deste Reyno, y, finalmente, adonde entendian y se haz:an y despachauan las leyes y estatutos para todo él; y tractando yo principalmente de todo y procu- rando hazer estas averiguaciones, asi para quitar a los naturales de pleytos que cierto esta es cosa de lastima yerlos en- sefiados a nucstras tranpas hechos pleytistas por las avdien- cias; y lo que peor es, que entendida la fuerga de nuestra justicia la mayor parte en testigos hallando facil el Remedio por la gran facilidad de los yndios, ya no piden lo que cada vno eree ser suyo, o pertencerle, sino lo que avia menester, 9 Ie viene apropésito, y en, esto allende gastarse gran suma 49 dineros y no entenderse la justicia, tenemos con ellos perdido el crédito, con ver que la buena diligencia y posibilidad de cada uno... .. .(roto) . . . . parte y fundamento de nues tra justicia y ase hallado plaga ptiblica de wiejos ....... Bs Doe Nent . : 6s tierras a ganar de comer por testigos y s? Wa Ger eo 2 ee rae tee otras cosas prejudiciales desta condicién dignas de ponelles ¢l Remedio que se les puszo. Y fué tal que puestos juezes propios y tra- bajando en tener su capacidad para celegillos y sus costumbres pira determinar sus cansas, ni era menester juramento ni testigos sino tan solamente Ja presencia de las partes con la qual, de consentimiento y confeszién dellas, se determinavan todas las causas que se ofrescfan, y uista la orden se atajauan otras muchas que gierto yo lo tuue por cosa marauilloza y que en ello no quedaua otra que desear més de que en nosotros pudiera aver lugar lo mismo, que ni se encubria hurto ‘ni delin- quente y los negocios del govierno entre los naturales enten- diendo en 1 los mismos se haztan con tanta facilidad, que con verlo los que alli estévamos apenas podiamos entender la-orden que en ellos davan, En aquella ciudad se hallan ey mu-139 REVISTA HISTORICA chos viejos oficiales antiguos del inga, asi de la Religién como del gouierno, y otra cosa que no pudiera creer sino Ja uiera, que por hilos y fiudos se halla figurada las leyes y &s- tatutos, asi de lo vno como de lo otro, y las sucgesiones de los Reyes y tiempo que governaron, y hallase los que todo esto tenian a su eargo que no fué poco, y avn tuve alguna clari- dad de Jos estatutos que en tiempo de cada vno se avian pues- to, y dende a quando se avian entroduzido y se guardavan las costumbres, asi en lo de la ydolatria como en lo del gouierno; y las que se tenian en los matrimonios, en los quales iuuieron sus prohibigiones y orden, y en el sucgeder Jas mugeres los vnos de los otros que rrefiriéndose los sumos Pon- tifices en lo que toca a esta materia en tantas partes a las costumbres de los yndios para tratar della, era lo primero «que se avia de averiguar; y si algo mas se dilataran estas averiguaciones, avnque en ellas no se pueda tener toda certidum- bre, fuera ninguna Ja que se hallara si los viejos de tanta hedad como alli se hallan se huvieran acabado y los Regis- tros se huvieran perdido todo esto a sido neszesario presuponer para Responder a lo que vuestra mereed manda, y seruira allende de darse algin crédito a lo que se dixera de Razéu de cémo se sabe, pues avnque diez aiios ha se me hubiera man- dado y todos no hubieran entendido en otra eos no pudiera aver hecho més diligencia para sabello y dezillo de la que hize para otros efectos, avnque me haze mucha falta no tener con- migo todos los borradores que entonges hize sobre cada cosa pero lo que agora dixere sera lo que me acuerdo y lo que no dexallo he y quando vaya a mi casa lo enviare a vuestra merced si faere necesario y asi satisfare a la instruycién por capitulos, El primero capitulo de Ja instructién dize desta manera: Primeramente, se a de averiguar qué son los tributos que los yndios pagavan al sefior soberano y a sus governadores ...... euyos vas#llos eran partieulares y lo que antiguamente .......-... 0.260. e eee ee eee En este capitulo y su materia pende la pri...... PBINFORME DEL LICENCIADO JUAN POLO DE ONDEGARDO 131 pisth wishin Sine Pesca y ase de presupOner para que mejor se entienda yn principio verdadero, que dado caso que estos yndios del Piri fueron subjectos a los ingas del Cuzeo muchos aflos y tienpos que todavia se tiene memoria dende quando enpecaron a sefiorearsa dellos, y en csto todos coneuerdan que antes deste seforio no tudieron Rey universa) sing que fueron behetrias, y que los sefiores de cada prouingia mandava cada vno sus subjectos, y que entre ellos avia guerras y disenciones ordinarias, pero tractar en aquellos tiempos de la forma que tuuieron en cl gouierno y de los tributos que davan al sefior, o de la forma eomo poseyan Jas haziendas, o la aue tenian en ¢] tributar, no es posible averiguarse, ni desto ay quien tenga noticia, y faltando eseripturas tanbién pares- ¢e tienpo perdido querella buscar con diligencia humana porque discurriendo por los sefiores del Cuzco dende el primero que estos concuerdan que conquisté y se apoderé de la tierra. a lo menos de mucha parte della, euyo cuerpo se hallé enbalsamado y entero y tan bien curado quanto todos vieron hasta la venida de los espaiioles a esta tierra hecha la quenta por las hedades de cada sefior bien se entiende que paso de tr- zientos alos, porque también estos indios hazen de doze lunas yn ano, y quéntanle dende cl mes de hebrero, y tuuieron quenta: con el diseurso qua haze el sol en todas doze lunas; asi en el Cuzeo tienen hechos doze mojones, que llaman say bas, adonde Iegaua e] sol cada mes; en los quales se hazian notables sacrifi¢ios, y avia personas que tenian con esto cuenta y lo que havin de hazer log indios en eada mes de aquellos; y tienen sus nombres, y por estos meses Regulavan las fiestas y sacrificios que tenian ordenados; lo qual tanbién se continué algunos afios después de nuestra venida, de manera que siendo tanta la antigiiedad, escusado serA el trabajo en tomar mas de Riz este negocio que dende el tiempo de los primeros ingas, y ‘ayn esto fuera tanbién difieultozo si las costumbres no tuvieran tracto suegesiuo y se continuaran de ynos en otros y estuuciran binos aquellos fiudos y Resgis- tros que ellos tienen. Vna coza me satisface a mi para que es-132 REVISTA HISTORICA to es asi, y es que todos los caminos Reales y agequias que estos lleuan por tierras agras y los mojones que ay entre ynas prouingias y otras, y la diuisién de sus pastos y cagaderos, y los edificios que ay notables, y fortalezas e idolatrias, y orden en la pobiagién, de la qual an perdido mucha y el hazellos venir en comunidad no saben de todo esto otro origen sino que el inga lo mandé hazer; y bien se entiende por esto y por otras conjeturas, la poca comunicagién que antes que estos sefioreasen vnas prouingias tenian con otras, espicialmente que avn las lenguas eran diferentes, hasta que el inga did orden cémo en fodas partes se supicse la que se husava en el Cuzco, dado caso que husasen de Ja suya propia, como lo ha- ven hasta hoy; y avn tanbién se colige aver tenido poca pu- lieia hasta que fueron subjectos, porque todas las costumbres «jue tienen, asi en el trabajar como en todo lo demés, y su “‘gouierno, y tracto, confiezan avérselo ensefiado los ingas, ¥ paresge asi verdad por la conformidad que en esto todos tie nen y tan bien que para defenderse al tiempo de la eonquista no se juntaron ni acaudillaron. De manera que para eum- plir eon este capitulo solo podremos dezir y tractar de los tributos que dayan al inga y a sus governadores, y la orden en que los hallamos, pues de lo demaés no puede aver memoria ni su. magestad es obligado a hazer més diligengia pard ningén efecto, ni devia ser tal que se pueda hazer caso della, Los ingas mas se hizieron sefiores al principio por mana ane por fuer¢a, porque fueron pocos y poseyan poea tierra, porque avn ay entre cllos memoria de las grandes gucrras que tunieron con los Changas, que no estavan a veinte e gineo leguas del Cuzco, y ques alquilavan para ir contra ellos a los Canas y Canches que estan juncto al Cuzco por estotra parte. camino del Collao, con los quales nga yupangui inga, a quien ellos Namaron Pachacuti, los vencié; v éste fué el que prime ro empegé en sus conquistas a tomar por titulo la Religién, diziendo que conquistava porque al criador Vniversal a quien Hlamaron Viracocha pacha yachachi, no se le hasia la reverengia devida, ni al sol, ni a los otros ydolos; y con este titulo deINFORME DEL LICENCIADO JUAN POLO DE ONDEGARDO 133 aquella primera vez casi conquisté y metiéd debaxo de su dominio toda la tierra, aunque después huuo muchos algamien- tos en las prouincias; pero he dicho esto para lo que haze al propésito y para que su magestad sepa mas de rraiz el origen, porque es importante para ¢ntendimiento de lo que se pre- iende, y fué asi que como este fué el pringipal titulo de sus guerras, en acabando la conquista de vna provincia le ponia la misma orden que avia puesto en las otras; y era desapro- piar a los indios de todo quanto tenfan en comin y en particular, y metello debaxo de su dominio, y ordenar la comunidad, de suerte que aprovechendoze de lo neceszario para con- servagion de la vida humana por quenta y Razén cada yno limitadamente lo que huuieze menester, no les quedase mano en ninguna cosa, y que diezen los tributos en comin sin po- her a ninguno carga particular, los quales fuezen al trabjo 4+ sus propias personas cada prouingia segtin su calidad y ¢0- marea, dindo medio como el trabajo eupiese ygualmente a todos; lo qual no se podraé hazer de otra manera aviéndols quitado todo lo que poseyan Raiz y semoviente, que era ¢l ganado, que donde lo avia era su principal hazienda; Jo qual ordenéd desta manera: de todas las tierras hizo yn cuerpo, ¥ en cada pueblo cierta parte aplieé para cl Virdcocha, y e] sol, y el trueno y otras guacas; y otra parte aplieéd para ol ings, y otra para el pueblo. Si estas partes fuesen yguales o qual fueze mayor, yo lo he procurado averiguar y en vnas es dife- vente de otras; finalmente yo tengo entendido que se hazia conforms a la dispusicién de ta tierra. y a la cantidad de los indios, porque no ay duda ninguna sino que las mas poblaciones hizieron los ingas después de la conquista de las provincias y Reduxeron los indios a comunidad, y busearon Jos asientos mas conuinientes para ello, y mandaron hazer depé- sitos donde se enterrasen las cosechas y adonde se guardasen de vn aiio para otro las sementeras que hazia Ja comunidad toda junta, y el trabajo necezario hasta encerrallos en Jos de- pésitos ¢ada cosa a quien pertenéscia en cada pueblo avia personas diputadas para que lo solieitazen y guardasen; y quan-en oyna parte avia muehas tierras yo povos indlos, did Vara que de fuera del pueblo viniezen a ayudar o pon qates para este efecto, como log puso de vnas partes is pra otros muchos, especialmente para sewuridad de tesoy que como Rezien conquistada no se alteraze mado IS partes a otras, y lo que se cogia lovaute a sn Retis wis dello quando estaua en comarca p: cu y se consumia en los sacrifigios, y olva parte on el p a» se Hevay, ilonde se cogit, » otra se gustava en su Sustentacién limabres ¥y mnygeres aplicados para =] sere o de aque eran muchos, La forma que en Jos sactificios se tenia mo de contar ¥ no haze a nuestro propdsite, La otra parte que cabia al inga asimisne on las com del Cuzco, se Jlevava aquella cindad de todas partes ‘ntagion suya yo de fa gente que alli rresid a, ile Ore pripal de deudos suvos y gente de guerra de su nacion olyas que siempre avia alli cantidad; y lo que no era ij Iv se quedava en los depdsitos de donds se prow te de guerra quindo pasana y ann serufa para pronis los pueblos quando avia neceszidad ¢ el inea lo disper y sino, estavan alli hasta qne se pudeia pers fhialoe: que huvuiese mucho se guardiva la orden de cueermr all lo ques se cogia, La parte de tierra que cabfa al pueblo se rrepartia abe entre los naturales conforme @ sn neceszidad y fami en Jas tierras de maiz como en las de |: puuas de pay uinaa, y eumplide von las obligaciones de comunidad nto al benelicio de lo demas, cada vno con sn gentezi io, o ayudindose Jos vnos a los otros, hazia su chacara pe le havia cabido y oncgerrava lo que cogia, sin que “ obligagién de contribuir de aquello para ninetin effe iia de tribnto al yea. ui al governador, ni at eaeigue ira persona, porque en todas partes tanbien la courinid i) Ine ch&ea Ix destoc comp Pats da oc noaaINFORME DEL LICENCIADO JUAN POLO DE ONDEGARDO 135 varteras o sortilogos, que en cada pueblo los avia; a esto agua su trabajo cn comida, y también gastavan en particu ur cada vno con sus diffuntos, pero lo vno y lo otro era yo untario y no obligatorio, salvo si todo el pueblo no acordav: jue se hiziese algtin sacrifigio por las heladas, 0 por las aguas ) porque no se derribasen las agequias, porque tocando al co nan, todos contribuian a los hechizeros y gente diputada pa a esto en poca cantidad, y esto se hazia quando entendian } ordavan que hera menester. Y en quanto a Levar al Cuze a prouisién tanbién tentan orden, porque muchas veces Lo: mieblos que cogian mucho Nevavan poco, y los que poco lle favan mucho, y todo estava rrepartido por la orden que ha lavan mejor para que el trabajo fuese ygual. Ganano Quanto al ganado, hizo lo mismo en Repartimiento, sal ‘@ que no aplicé ninguno a los pueblos, ni dexo libertad pa a ysar dello en ninguna mancra sin su licencia; y asi com o tomé todo para si y para su Religién, ni més nj meno: plicé6 todos los pastos, aynque los amojoné entre prouincis ; prouingia; y segtiin todos concluyen de ynas partes a otra: raxo algin’ ganado acomodindolo conforme a los pastos, } iz pueblos de obejeros para la guarda, y los llevé de vna: artes a otras; y estos davan quenta al cacgique de lo que qultiplicavan y moria, y el eagique al governador, y él a] in ‘a por sus hudos y hilos; y de cada prouingia llevava al Cuz © lo que se Repurtia asi para los sacrifi¢ios, en lo qual »* onsumia cada afio mucha cantidad, como para jos gastos de! nga y la gente del Cuzco, pero para lo yvno y para lo otro n¢ e halla que dende que el ynga lo tomé a su cargo se permi ieze sacar de los hatos ninguna henbra, vieja ni nueva, estos anados, Asimismo se trequilavan de comundad y en todas artes avia enidado de la rropa donde asimismo la comunidad ; hazia para los sacrifios en que quemavan mucha cantidad, omo para el inga, y el gonernador destribuya en el pueble136 REVISTA HISTORICA por cada vno lo que avia menester para su vestido; la quai hilava y texia Gl y su muger, y hijos, porque siempre se distribuia conforme a la negesidad ds eada vno y de la que sobraua se ponia en depésito sefialada ctiya era, si era del inga o del sol. De lo qual avia gran eantidad en cada parte quando los espafioles vinicron, Tanbién se rrepartia en el pueblo algiin ganado viejo a tiempos, y se hazfa cecina; y cada vno Jleuava su parte conforme a su neceszidad. Después que esta orden s¢ puso hizo cl inga merced a algunas personas, asi como caciques y otros que en la guerra se sefa’avan, de mandalles dar algunas ovejas de las quales se hizieron algunos hatos grandes y vinieron a tener ganado propio las pargialidades, el qual se llamava entre ellos Guaecha Wama, que quiere dezir hato pobre, porque lo del inga o del sol Ilamavan Capac Hama, que quiere dezir hato rrico; y desto que el inga dava por de alguno que ten‘an los indios en pérticular y lo mismo hizo en algunas tierras en que succeden los hercderos de aquellos, y de Jo vno ni lo otro en toda la tierra no dan otro titulo sino que el inga se lo did, y todo es entre los indios muy sabido, porque de lo yno y de lo otro estaba probivida Ja ena- genacién, y también los herederos lo poseyan en eomin Y yunca se diuidia entre ellos, sino el fruto para sus negeszidades, aunque ellos fuesen muchos, todos los que progedian de aquel eyo avia sido acudian a evar su parte y vno Re- presentava la persona y lo partia; y quien éste fueze, o como succediezen en Ics casas, esta es otra materia, y larga, y en que con dificultad se podria dar Regla gierta porque el mu- yor derecho era la voluntad del inga: y ast hallo yo quebran- tadas muchas Reglas por esta Razén, las quales mds comun- mente se guardavan entre ellos del ganado que se moria; y de lc que se matava viejo avia en cada pueblo depositos de gegina y tanvién los avia de rropa, y de todas las demas cosas que en la prouincia se davan, pero todo aquello haz‘a junto la eomu- vidad, o los que della se sacavan, que eran negesarios Repar- tiendo el trabajo, sin que entre ellos se hallaze, pi yo lo he mntendido ni lo he podido averiguar que ninguno acudiese aINFORME DEL LICENCIADO JUAN POLO DE ONDEGARDO 137 tributo ninguno sino con el trabajo de su persona, como le ¢a- bia conforme a su quenta, que la tenian grande, y entendido por menudo el Recaudo que en esto se tenia, que seria largo de contar, se hazia con toda la delicadeza posible, sin Rese- ruarse nadie, porque si algunos no trabajavan, en hazerlo, tenian travajo en mandarlo, y tener quenta con los que en ello entendian; finalmente, ninguno tenia tienpo para entender en su hazienda mas de aquello que era menester para cumplir con la negeszidad humana, y teniase gran cuidado para que cuda yno hiziese su chacara y guardase y Reglase lo que della fogia, y ansi nunea les faltava, Verdad es que en algunas partes hallo yo que la comunidad también hiziese chécara para tienpo de negeszidad, pero es averiguado que quando la avia, de los depésitos del inga en todas partes se Remediava, y ansi nunea padesgian de hambre, sino eran los pringipales a quien el inga havia dado mugeres, ni les faltava de comer, ni les s0- braua mucho esto ni Ropa, porque en la gente comin solo s¢ tenia Respecto a que no padesciezen negeszidad. Lo mismo ha- efan en el tributo de oro y plata, que en las prouingias donde auia minas echavan a sacallo gierta cantidad de indios y to- de lo que se hallava se enbiava cada wn aio al inga, y tanbién en esto avia quenta, enpero no en la cantidad; y lo mismo pa- ya enviar a la guerra acudian las comunidades conforme al riimero que se mandava distribuir, de manera que todo ¢l ganado, pastos e cacaderos y quebradas de malque, que son ar- boles puestos a mano, y todos los montes que se criavan en- tierras rrazas, todo Jo aplicaron los ingés para si, y para 8u Religién, y en este nombre se poseya y dava la licencia conforme a la negezidad para gozar dello; y esta licencia de apro- vecharse de Jas cosas del inga tanbién se daua a los eomar- canos en las tierras 0 montes agenos como a los propios de aquel pueblo de manera que como suya y todos sus vasa- llos proueya a la necesidad de cada yno como a él le pares- cia, y las comunidades contribuian en las sementeras de las tierras que estavan aplicadas para todo, y no avia cantidad 18138 ; REVISTA WisTORICA tazada de ninguna ¢coza, sino aquello se engerrava que se ¢0- gia de las tierras del inga, 0 del sol, o del trueno/ o de las demas guacas, que fuese mucho/ © poco el rriesgo del mal afio, o la prosperidad corria por el: dueio, y los indios ni tenian mas obligacién, ni otra quenta de trabajar con sus personas en lo qual se tenia tanto euidado por los governadores que quando sobraua tienpo los ocupavan en obras de ninguna neceszidad, avnque esto era en lugares donde no avia otras ne- ceszarias, y de provecho; y cémo sucgedfan los ingas en estos ganados, qué parte quedava para los muertos, y e6mo lo gozavan después los que quedavan en guarda de los cuerpos, ¢s largo, porque en todo avia quenta y orden, y el dia de oy tiene su memoria dello el camayo de comunidad etyo antes cra, y lo poseen y contribuyen dello y seria muy dificultoso, © imposible de averiguar, quales son el dia de oy, En lo que toca a la jnrisdigién destos indios, tampoco se puede averiguar cémo la tenian e vsavan en tiempo de la be- hetria, o la forma que tenfan en los castigos; pero como quic- ra que fueze, toda esta jurisdigién tomé el inga, y la manera de los eastigos puso vnitorme en todo el Reyno, y diui- dié los gouiernos por Guarangas y Hunos; y tenia sus governadores y dende el tiempo del inga yupangi se hizieron los aillos y se puso la orden que a todos es notoria de poner gino a cargo de vno, y a otro dar cargo de diez, y a otro de giento, y a otro de mill, y a otro diez mill, y poner sobre todos gouer- nador como el inga lo hizo, todos fueron medios para que, aviendo de hazer el trabajo la comunidad, ninguno se exeu- sase dél; y tanbién trabajaban los mandones sin escusarse ninguno, egepto el que era (de) Guaranga que tenia cargo de mill, Sélo se hazia para que hubiese quenta y Raz6n en esto, : este empeco a dar orden en los castigos y en el administrar jurisdigién, y las penas que se avian de dar por cada delicto que es largo de contar; pero espicialmente en las. Rebeliones y alcamientos se hizieron los eastigos tan 4speros, que algunas veces asolaron las prouincias de todos los varones de hedad, sin quedar ninguno y asi después que tuvieron orden enINFORME DEL LICENCIADO JUAN POLO DE ONDEGARDO 139 particular no se hallava pecado de inobediengia, ni estos dizen que le hubieze, pero que estaua puesta pena de muerte al que dexase de obedeger al mayor a cuyo eargo estava. Tubieron estos conforma a la orden del inga yn genero de tributo de gran pesadumbre; y fué que se hazia gierta dis- tribuecién de las mugeres de cada prouincia en eada vn ao en esta forina: todas las pequefias de buenos gestos Reco- gian en vna casa diputada para esto, con buenos guardas, y quando tenian hedad, de alli se sacavan mugeres para el Vira- cocha, y para el sol, y para el inga, y para los sacrificios que en algunos estava ordenado que se matasen virgenes, espigialmente cuando hazian inga, que era su Rey. Estas s¢ levavan al Cuzco y alli se hazia cl Repartimiento dellas, de las quales el mesmo inga hazia mercedes a sus capitanes, y a otras personas que avian seruido, y a sus deudos, y a cagiques de Ja misma tierra, y era merced de gran estima y que se tenia en mucho, y el que tenia muchas mugeres era el més Ri- eo, y tenjan Raz6n entendida su orden, porque las mugeres eran Reseruadas, y siempre hazian Ropa y ehdcaras para el marido. Estas mugeres que se encerravan para el efecto sobredicho se Namavan Acllas, que quiere dezir escogidas, a diferengia de las dem&s que no se Recogian, las quales asimismo juntavan en cierto dia del afio, y hazian cierta fiesta, y las casavan con los mogos que avia de hedad al paresger del. governador; y esta gente comin no tenia més de vna muger, si por priuile- gio, seruigios o abilidad en algunas cosas no le davan otra, antes faltavan ordinariamente porque su Religién gastava muchas; y si alguno enbiudava, era gran adversidad y en dos afios no le davan muger, antes le davan cierto género de castigo, porque dezian que por alguna culpa suya le avia ve- nido aquella adversidad; y tenfan en partes del Reyno gran suma dellas con guarda, que eran Jas que llaman Mamaconas del sol. y del inga, 0 de otras personas, las quales se tenia quenta que no comunicasen con varones — Otro tributo davan los indios y este asimismo le dan agora, y era los adobios de caminos, $ puentes y seruigio de los tanbos, el] qual estava140 REVISTA HISTORICA xrepartido por las prouincias, y lo mismo se guarda, y por 14 misma orden, saluo que las puentes durauan mas por Ho ser su ganado tan pesado como el nuestro, y no tenfan eavallos que las destrulle mucho, pero ya las més son de piedra, y las que faltan se pucden hazer fagilmente; y en lo del seruicio de los tanbos no devian pasar tanto trabajo como agora, pero esti Remediado que se les paga, y ellos lo tienen ya por gran- geria. ‘ Tenian estos indios vn tributo en tiempo del inga grande que dende Quito hasta el Cuzco, que son mas de quatrogien- tas leguas por la sierra, y dende el Cuzeo hasta las Chareas, que son trezientas adonde llegaran tenfan puestos chasquis, que son postas en cada media legua dos buhios 0 cusillas pe- queiias, y estavan sienpre pobladas de dos indios en eada yna, y mudavanse cada quince dias, y por estos venfan las nuevas de todas partes tan breves que por dia corrian mas de cin- quenta leguas, que asi sale a la quenta questos hazen. Tenian= otro inconportable con las muertes de los ingas, o caciques, que mandavan enterrar gran suma de gente de todas hedades, como era la persona que moria, espicialmente hallé yo por su quenta que mataron mill personas en la muerte de Guainaca- pa, y asi allende de los sacrifieios, que eran muchos, moria gran suma de gente, por este camino y esta orden tan bien hu- sada en algunas de las behetrias, que se an conquistado avn- aue en otras se haze difcrentemente, porque en ciertos montes se husava, yo lo he visto, hazer tostar el] cuerpo del caci-= que y hazelle polvos y bever cada vno la parte que le eabia diziendo que siendo su sefior no le podia dar mejor sepultu- ra, y en la governacién si no dexaba haziendg a los hijos le despefiavan y permitian que le comiesen las aves y si dexaba le enterravan y otras muchas costumbres husava cada yno conforme a su ymaginaci6on. De manera que Jos tributos que estos daban al sefior s0- berano, que era el inga, se Resumen en el trabajo de sus personas, ocupandolos en aquello que a sus governadores les pa- rescia; el qual trabajo siempre se dava de comunidad, y a aINFORME DEL LICENCIADO JUAN POLO DE ONDEGARDO 141 cllos les dexavan ticupo para su sementera, y para hazer la rropa que cada vno avia menester para su vestido; y el trabajo era continuo, y de la ocupacion era el fruto conforme a la calidad de su tierra, y comarca, y en el tiempo, y comida, ¥ todo lo demas; y en el Repartimiento de las personas sienpre se tenia consideragién y rrespeto a la eonseruacién de los indios, y a que el trabajo fuese ygual; y todo el govierno orden y constitugiones que tenian cran medios como ninguno s¢ escusase del trabajo; y ellos no posefan cosa propia, porque el ganado y tierras y todo lo demas lo puso el inga en su ¢a- bega, y desto Hevava el lo negesario y a los indios se les daua por quenta y rrazén lo que avian menester para cumplir con Ja negszidad, humana y no més; y si alguno poseya alguna tierra o ganado era por particular mereed del inga; de lo qual no disponia, sino que él y sus herederos gozavan dello en comunidad, como esté dicho. Y asimismo estava tazado lo que avian de dar a los caciques y governadores lo qual dava la comunidad en hazelle la chacara 0 sementera, y no otra ¢o- sa, porque yo he averiguado que no se les hazia rropa, avnque poseyan mucha, por rrazén de las mugeres; y en todo avia su quenta y rrazén, sin que ninguno se pudiese desmandar mas de lo que estiva ordenado. Y en esto no ay duda, ni Jo puedo poner mas claro y los indios ni podian mudar abito, ni tierra, ni disponer en ninguna manera sin orden del inga; esto era sin las cargas que tengo dichas, que eran memorables, Y ¢on esto queda cunplido con este primer capitulo. Asimismo/ os informaréis que es lo que agora 2° CAPITULO. vontribuyen, y pagan los dichos indios, y si en Respecto de lo que antiguamente pagavan estan cargados o aliuiados o si dexan de pagar a los caciques ¥ seiiores partieulares lo que antiguamente les solian pagar y contribuir; y qué valian los dichos tributos Reduzidos en pesos de oro en cada vn aio; y para averiguagién dello ha- réis traer ante vos qualquier pinturas o tablas, 0 otras quen- tas que aya de aquel tiempo por do se pueda saber y averi-142 REVISTA HISTORICA guar lo que dicho es; y de todo os informaréis de qualesquier personas de buena intincién, y desapasionadas, que no pre- tendan intereze y que puedan tener, y tengan, alguna noticia desto. Quatro cosas pregunta su magestad en el .cap‘tulo sobredicho, y la primera es qué es lo que agora contribuyen y pagan los indios, en lo qual por abreuiar se podria Responder que pagan conforme a la taza que les esta hecha, porque en este Reyno no conozeo yo indios que no estén tazados, sino algunos pedaguelos de poca importaneia, que son indios de monte, que es menéster darles mas que ellos siruen y no s¢ les puede mandar que den cosa ninguna, porque no la tienen ni estan en parte que su trabajo pueda seruir de interese. Esta taza que se hizo a todos los demas por la qual pagan el tributo el dia de oy se tuuo en ella Ja forma que se vera en el capitulo 8.° que tracta desta materia. La 2.* es si al Respecto de lo que antiguamente pagavan estén cargados o aliujados, y quanto a esto, me paresge que entendida la orden que tuvieron dende que los ingas los conquistaron, pues lo demas no se puede averiguar se coligiré claro la rrespuesta, porque de tal manera los puso debaxo de su dominio, que ni les quedo hazienda propria, ni medio para adquirirla, ni libertad para tractar ni contractar, ni tiempo para que en coza propria se pudiesen ocupar, sino era el nege- zario para cumplir con la neceszidad humana, como senbrar su chéecara y hazer la Ropa que se bestian; el dems tiempo avian de entender con sus personas en lo que mandava el que los governava, y dado cazo que mucho desto tanbién Resul- taua en provecho suyo era en comin, porque en particular, ni rresgebian prouecho, ni dafio, porque todos los trabajos havia la comunidad juncta; solo se tenia orden para que el trabajo fuese igual y ninguno fuese rreseruado, y mediante 1] traga que en esto tenfan dada, hallo yo que al indio ni le podia sobrar ni faltar, ni podia tener negeszidad en ninguna manera; y también se tenia quenta que el trabajo que pasavan fuese moderado y con el menos Riesgo que fuese posible, yINFORME DEL LICENCIADO JUAN POLO DE ONDEGARDO 143 ansi se hallarié que donde se benefigiava coca o sacava oro, que son los travajos de que mas dafio podria Resultar, se tenia todo cuidado para que los que en ello entendian no padesciezen neceszidad, y otros preparamentos como de casas, puentes y caminos, mediante lo qual se congernarian los que en ello entendian en quanto era posible, de manera que el tribu- ie agora es mucho menos, porque lo es el trabajo que pasan en darle; lo qual esté prouado por el mucho tienpo que les sobra, mediante el qual, y sus vicios , 8e aeaban muchos, y quedales la libertad de busear cada vno para si cumplido con esto, y lo que tienn de tractar y contractar, si ellos fuezen aplicados , y solo falta para que esto se parezca mas y es el enidado que seria bien tener que cumplido con el tributo tra- bajasen, y que fueze para si, pues seria medio para que fuesen Ricos; y demfs desto, ganados tierras y pastos todos se les quedaron en su poder, que es de donde pagan sus tributos, ¥ quitéseles aquella carga de los sacrificios, que era més pe- zada que si agora diezen doblado tributo, y si el trabajo se considera en comin de todo el Reyno, sin el de las prouincias en particular, segtin lo que yo he entendido, andayan en tiempo de los ingas mas indios ocupados en sola la guerra ¥ en fronteras y pucaraes, que agora entienden en pagar tribu- to, y presupuesto que segiin su orden ni holgava ni podia lolgar ninguno sin orden de los gouernadores, no hay duda que sin comparacién el trabajo es mucho menos; y si estos fuezen aplicados para enplear el que sobra en su prouecho, faeilmente y en poeo tiempo se conosceria la libertad en que agora biuen, pero siguiendo su condicién quanto menos tributo dieren a de ser para ellos mas dafoso; y en esto yo no tengo duda, sino que tractando de su descanso y conserva- ¢ién en los m&s no consiste en abaxalles el tributo, sino en darles policia y obligalles a gastar bien su tiempo. Verdad es que esto de la subjectién antigua no se a de entender absso- lutamente, ni hazer la Regla general, porque los eagiques ¥ principales trabajavan en mandar lo que se ordenava por los governadores y a ellos les hazia la comunidad sus chacaras, y144 REVISTA HISTORICA dava seruicio Io dem&s se entiende por el comin, que es por quien se pregunta, y en esto no ay duda ninguna. La tercera es si dexan de pagar a los cagiques y senores particulares lo que antiguamente kes solian pagar, y en esto se a de entender que todo el poder que tenfan los ingas y sus governadores sobre los indios, como hemos declarado, todo quedé en Jos eagiques y pringipales, y a su dispusigién quedaron los ganados que estavan en cabega del inga, y del sol, ¥ de las demas guacas, y asimismo quedaron sefiores de todo lo demfs que guardava la comunidad, y desto mantienen los indios y se guarda la orden que antes, salvo que disponen a 6U voluntad de todo, y de alli pagan los tributos hasta agora; antes ay fama que los cagiques sean con los indios més suel- tamente en lo de su trabajo y se le dan mayor de lo que Requitre la taza, pero esto no es tanto como dizen, ni con mucho, generalmente, y si en algunas partes se haze, es en pocas y fuera de la contribugién general, porque en este Reparti- miento no se haze fraude y todos saben lo que se paga; y ¢n la distribugién son tan delicados como todas las naciones del mundo. Verdad es que fuera deste Repartimiento generalmente ay algtin decezo en las echacaras y seruicio, y algunos rrescates que van a hazer por su mandédo los indios, pero al cabo los mismos indios gozan dello, y en lo pringipal de la tierra, los cagiques, alliende del seiiorio y negeszidades case- vas suyas y de sus mugeres, yo tengo por averiguado que 00 tratan de adquirir a lo menos que esto es en poca cantidad, ¥ si esto ay algunos en quien falte esta Regla, son de los que estan cerea de Lima, o det Cuzco, y de otras ciudades que con nuestra comunicacién an tomado nuestra orden, pero en 10 que tracta la pregunta no tiene duda sino que los sefiores particulares son en el dfa de oy m&s aventajados que en tiempo del inga, sin comparacién, porque son sefiores de la comunidad y de toda la hazienda, asi de tierras como ganados, y obedescidos como el inga y sus governadores lo solian ser. La 4."°, qué balian estos tributos Reducidos en pesos de oro en cada vn aio y en quanto a esto és cierto que en tiem-INFORME DEL LICENCIADO JUAN POLO DE ONDEGARDO 145 ta con los bastimentos que llevavan a la sierra, pero en o concluyen casi todos los viejos que esto fué antes que el a los conquistase, porque después avia poeas contractagio- s desta manera; y las que avian eran permutaciones, como opa de algodén por de lana o pescado por otras comidas. Lo primero se hazia con los principales, porque la gente comin solo rrescatavan comida por comida, y en poca cantidad, en Jo qual tanbién ay diferentes costunbres en vnas partes qué en otras, pero en lo gensral que su magestad pregunta de la estimagién de los tributos, se podria mal Responder en ninguna prouincia sin que considerazemos y hiziezemos distin: ién de los tiempos, porque después que entraron los espaioles en este Reyno, a subido y baxado excesivamente, y tanto que a poco més o menos no se podria Responder, porque en los Charcas valia vn gesto de quoea dos tomines, y después de las minas se vendia en treinta castellanos; y vn carnero, vu peso, ¥ después doze, y quinze; y el Repartimiento que valia tres mill pesos de rrenta, le vimes valer dozientos mill caste. Jlanos, y después abaxar a valer veinte, y avn menos; y asi de todo Jo deimés. Y Jo mismo fué én otras provincias a] rres- pecto, y podria ser el dia de oy que todo pende de] deseubri. miento de las minag para grangear los tributos, y esta es la caus’ porque la Regla seria dificultosa. Y con esto queda Res: pondido al capitulo. Y puédese ‘Resumir desta manera: qué ganado y Ropa sin conparacién davan més en el tiempo del inga, donde lo avia; y en quanto a la comida, vistas las eh. caras que sembraua para el inga y su Religién, sin compara- cién era mas la cantidad que dellas se cogia que agora se da. Yten, os informaréis qué géneros de personas 8° CAPITULO. eran los que pagavan los tales tributos; 81 eran solos los labradores que Hamavyan ellos macegolos, o si tanbién pagavan en ellos mereaderes o de 19146 REVISTA HISTORICA ith castes ARR RSLS SS ctra manera de gente o si avia exemptos, o hidalgos, o qué manera de gente; y tanbién os informaréis en qué tienpos del afio pagavan estos tributos, y de la orden que tenian en el Repartimiento, cobranga y paga dellos. En este capitulo pregunta su magestad, en efecto, tres cosas; Ja primera, qué género de gente tributaua y si avia algunos hidalgos. La 2.* en qué tiempos de] ano. La 3.4%, la orden que en ello se tenia y leydo lo que se a Respondido paresce que bastar4 por satisfacién bastante; pero para cunplir con la orden se rrespondera breue; y quanto a lo primero digo, que en lo que toca a la gente que tributana, que a lo que yo he averiguado ninguno se eximia, salvo que, como tengo dicho, los cagiques y pringipales entendian en mandar la otra gente y que se pusieze en execucién lo que el inga:y sus g0- vernadores ‘ordenavan; y a estos se les hazian sus chicaras por la comunidad, y eran aventajados en tener muchas mugeres, que era su principal hazienda, y en que se diferengiavan de los otros mas pringipalmente; y la culpa de los indios, si alguna avia, el cacgique era castigado y él tomava quenta & los ayllos, porque verdaderamente a lo que yo he averiguado toda la pretensién de los ing’s fué yna sujectién en toda la gente, qual nunca yo he oydo dezir de ninguna otra nacidn, en tanto grado que, por muy pringipal que vn seiior fuese dende que entrava cerca del Cuzco en gierta sefial que estava puesta en cada camino de quatro que ay, ayia dende alli de venir cargado hasta la presencia del inga y alli dexava la carga y hazia su obidiencia, y no avia ninguno que fucse pringipal que no le enviaze cada aio yn vestido hecho para su persona, de mano de sus mugeres, el qual dende que se cortava la lana hasta que se conclufa, sienpre se hazian cerimonias ex- traordinarias que serian largas de contar. Todos los demas trabajavan cada vno en lo que se les mandava por su orden, que en estos indios se a de considerar vna cosa: que \todo lo que era neceszario para sustentacién de la vida humana, conforme a su orden de bivir, todos lo sabian hazer dende el ¢a- pato hasta el bonete y labrar casas, y asentar piedra, dadoINFORME DEL LICENCIADO JUAN POLO DE ONDEGARDO 147 Irene ane azo que en todo avia hombres, mas diestros, que tenian euidado pero no hay ninguno que en dos meses no hiziese el offi- cio mas difieultozo que entre ellos avia, y asi por su orden trabajavan en lo neceszario para cumplir con las cargas que tenfa cada comunidad, como se les mandava por los que dello tenfan cargo. Una sola gente hallo yo que era exempta, que eran los ingas del Cuzco, y por alli alrrededor de anbas pargialidades, porque estos no solo no pagayan tributo, pero ayn comian de lo que trayan al inga de todo el Reyno: y estos eran por la mayor parte los governadores y tocoricos en todo el Reyno, y por donde quiera que yyan se les hazia mucha onrra; y estos, avnque de los viejos ay pocos, tanbién son li- bres agora, y rresiden en aquella giudad, y algunos tienen ayuda de su magestad, y el sefior que a dado alguna comida 4 algunos dellos viejos y pobres. Lo 2.°, que toca al tiempo en que se pagavan los tributos, ya esta dicho que la_comunidi aia la contribugién; y el tributo era su ‘trabajo, y éste di _conforme al tiempo, asi en las sementeras y cosechas, como concluido con esto en los demfs offigios ; y si el inga hazia algunas obras, que nunca le faltavan, de todas partes andavan indios en ellas, y estos se mudavan por tienpos, y cada pueblo tenia cuidado de aeudir con ellos, y proveher su comida, y en todo tenian orden y quenta y lo mismo en los obradores de la rrops; y en esto del hazerla, todo el afio tenia tracto sucgesiuo y en el acudir con ello de todo el rreyno se traya al Cuzeo por primero de hebrero, que era la fiesta del Rayme, y en otros dos tiempos pero no tanto ni vniversalmente como entonges; no podian entrar con el tributo hasta acabada la fiesta que durava vn mes entero, y en aquel mismo tiempo entrava el ganado y rropa negeszaria para los sacrifigios de todo el aiio de todo el Reyno. La forma y orden que en esto se tenia es larga de contar y no toca a nuestro propésito. Lo 3.°, que se pregunta de la orden que se tenia en el rrepartimiento, cobranga y paga dello, y en este articulo sé puede poner vna Regla general y verdadera en todo el Rey:148 REVISTA HISTORICA no y por ella se entenderé mucho de lo que su magestad pretende en toda esta instrucgién, y es que en 61 quando avia de dar cada prouingia al sefior soberano, nunca hubo taza, sino que ésta ora la voluntad del inga, o de su governador, pero como se auia de diuidir esto que se pedia, era tanta la orden que tuyieron estos indios, que a mi paresger, aynque mucho se piense en ello, seria difienltoso mejorarla, conoscida nu condicién y costumbres; y el Repartimiento se hazia en esta forma: que si el gobernador mandava que mill indios desta provincia fuesen este verano a sacar oro para el inga, davan las parcialidades por su quenta y rrazén cada yna segiin 108 indios que tenia, y la comida que se les avia de llevar; ian- bién se diuidian por la misma orden los indios que eran menester para ello, si el oro que se sa¢aua era mucho o poco, aquellos se rrescebia; lo mismo se hazia en la rropa desta manera, si el governador mandaya que quinientos indios hizie- zen Ropa, las pargialidades los davan por su orden, y quenta; y la Jana se traya de los depésitos, y las pargialidades la diuidian entre si, y cada vna hazia hilar la que le cabia, eonfor- me a la gente, y entre ellos se hazia la misma diuisién, de manera que ninguno rres¢ebiria agrauio; y las sementeras, a lo que yo he #veriguado ya, se tenian sefialadas las chécaras del inga, la qual toda la comunidad salia a beneficgiar, y lo mismo las del sol, y del trueno; si mucho 0 poco se cogia, en esto no avia quenta ni los indios en ninguna parte fueron obligados a tributo tasado, lo mismo se hazia si avia guerra, que min- daya el inga de yna_ provincia saliesen mill honbres, en la diuisién de estos ninguna pargialidad era agrauiada, pero en el mandato no avia Répliea, porque la justicia solo se hazia si alguna parcialidad pidieze que le echavan més, pero en dexar de dar lo que se pedia no avia memoria de pensar que hubieze Remedio. Y lo mismo para las obras-que el inga mandava hazer, ecepto que si la obra era en el Cuzeo, la diusién hazia todo el Reyno junto, y luego cada prouingia por si; ¥ esta misma orden an tenido después que cntraron los espaiioles hasta que se hizo la taza, que lo que el amo pedia, eso leINFORME DEL LICENCIADO JUAN POLO DE ONDEGARDO 149 davan ; pero en la diuisién no rresgebian agrauio, y des pués que se trazaron ya saben el quanto, y en la diuisién s iene la misma orden en la qual a mi paresger no conuiene ha ser mudanea, porque si se quisiese poner otra mediante I: jual cada indio contribuyese por si, allende que el daiio serfi mayor, cada afio, seria menester vna visita, y cada rreparti niento vn corregidor y finalmente en mucho tiempo no se con ertaria lo que se destruyese con solo hablar en ello, de ma 1era que lo que se debe hazer es llegarnos a sus costumbres, ) n aquellas dar orden como no Res¢iban agrauio, desta mane ‘a, que sabido lo que es justo que de cada prouingia la diui ién se les a de dexar, tiniendo quenta que no sea en mas can idad de Jo tasado; y porque su costumbre es esperar que le: nanden lo que an de hazer y no hazello sin este mandato, dar rden como estos yndios no huelguen y que lo que trabajares ea para cllos ecumplido con su taza, que como ellos empiecer | poseher en particular y sepan que pueden tractar, eomo y! o hazen, coza natural es venir luego la codicia mediante | ual nasce el cuidado, sin otro artifigio; y tanbién esto ge 4 le hazer de espacio, porque para mudar vna costumbre ta” ntigua e introduzir otra nucva tan diferente, es menester in- lustria, y lo mas a de hazer el tiempo, y buena parte tiene yé cha, solo Resta yllos ayudando con la justi¢ia, no pirmitien- 0 que ninguno Resciba agrauio, que yo enticndo que a de enir tienpo que para lo que toca a sus animas, a de ser me- ester quitalles algo del cuidado, pero cs tan daioso para su slud el holgar y estén tan enearnicados en vicios que corre anto Ricsgo su salud y mueren desto tantos, que es negeszario ocorrer a la negeszidad presente y conforme al tiempo pro- eer en lo demas. Vna sola cosa rresta pura entendimiento de » dicho: que todas las vezes que se Ocupavan en estas obras benefi¢ios se les daya la comida de los depésitos, si era para ! inga de los suyos; y si era para ¢] sol, de los que estavan jiputados para esto, * asi de los demfs. Lo que el inga hazia e todo este tributo tanbién esté averiguado, porque si era oro plata, todo lo hazia vazos y ornatos de las cosas de su rreli-150 REVISTA HISTORICA gién, y enterrdvanse con ello; y si rropa, tenian ynumerables depésitos y distribuia alguna como avia la negeszidad y él queria; y si era comida, gastévase conforme al tiempo. Y con esto queda rrespondido el capitulo de la instruygién y a lo que su magestad pretende saber. 4° Asimismo/ os informaréis si la paga de los iributos era por Razdn de las tierras que lavravan, o cultivavan; o por razén de las haziendas que poseyan; o por Respecto de sus personas y si por cabecas, En este capitulo se pudiera esecusar Ja Respuesta con lo dicho, pero por satisfazer a cada vno por si se a de tener por Regla general y verdadera que en todo quanto el inga pose- y4, y tributos que le dieron, nunea é] ni sus governadores, ni cobradores, tuvieron quenta con ninguna persona en_parti- cular, sino que la comunidad estaba obligada a dar lo que se le pidiese y rrepartia personas que entendiegen en ello, como esta dicho, de manera que solo el trabajo de las personas era el tributo que se dava, porque ellos no poseyan otra cosa ¥ cunplido con el nfimero de personas que se pedian la hazienda y tributo era su trabajo, agora Resultase dél mucho 0 po: co, y en las contribugiones la misma orden se tiene agora, salvo que lo que se a de dar esta tazado y ellos sefialan las personas que les paresce que serin bastantes para buscar aquella cantidad, y enbiarlas por ello, por que de otra manera seria imposible darse orden como tubiese efecto el pagar de sus tributos desta manera: Manda la tasa que se den ¢ient pesos y Gient pares de alpargatas, y veinte mantas; tasan ellos desta manera: que diez indios que vayan a las minas con sU granjeria traerdn los cient pesos, y estos diez indios rreparten entre si y rreparten otros tantos que vayan por la cabu- ya y otros que hagan los alpargatas; y rreparten la lana para oue cada parcialidad hile su parte; y sacan quatro indios que las texan y asi cunplen con su tributo, Y para pagar el maiz haze la comunidad vna sementera, y de aqui sale lo que dan,INFORME DEL LICENCIADO JUAN POLO DE ONDEGARDO 151 esto es, donde ay cacique que tiene quenta con sus yndios, porque en esto va mucho, porque si no cada pueblo paga lo que le cabe y el rrepartimiento hazen ellos entre si. Y en quanto el trabajo, tanbién tienen quenta en el Repartirle, de manera que no Resciban agrauio, y que si uno trabaja este afio, no lo haga el que viene, avnque en esto se crehe que Re- seruaré algunos deudos o amigos pero en esto facil es el rre- medio; y no lo seria darles otra orden, a lo menos por agora. Y¥ en lo del ganado, pigase de aquello que ellos tenian en comunidad, porque el sefior de la pargialidad posee aquello que antes estava en cabeca del sefior y tenia quenta con 4llo, y esta orden, conosgida la condigién de los indios 4se de conser- uar, porque si el ganado se mandase partir entre todos en vn iio, no quedaria ninguno, y avn seria difieultoso hazello en lo demfs que su magestad quiere saber, si este tributo era por Razén de las tierras o haziendas, todo era destos indios antes que.el inga los conquistase, avnque la orden que antes tenfan no se puede saber, y hfibosp con ellos desta manera; que todo quanto tenfan puso en su cabeca y orden cémo s¢ conseruasen Jos ganados y cémo todos se aprovechasen dellos en quanto fueze neceszario para sola la negeszidad humana, dandolo por quenta y rrazén a cada yno, asi de tierras como de todo lo demfs, y 41 se aprovechava del trabajo de sus personas en quanto se entend{a su posibilidad y convenia a los tienpos y neceszidad del inga y ellos nunca holgavan y en aquel trabajo que se les dava siempre se tenia Respecto a su conseruacién para que por ser mucho, o que por falta de bastimentos, 0 puentes, o de otras cosas negeszarias, no murie- sen; y Ievava el fructo de sus tierras senbrado y cogido con su trabajo; y de los ganados sacava en cada yn aiio todos los machos del multiplico, los quales diuidfa en sacrificios y tributos para su persona; y tenia depésitos de cecinas en eada parte para cunplir con la negeszidad de los indios quando Ie paresgia la padesgian en esta forma: quando en el campo avi euis, o perdices, o langosta, o destas chucherias no les davan cosa ninguna y quando esto faltava, proveyanles muy tasado152 REVISTA HISTORICA a cada comunidad y ellos lo rrepartian; y ase de entender que en estas personas que mandavan trabajar no heran conpeli- das a trabajar sus mugeres, porque estas solas tenfan obliga- cién de seruir a sus maridos y buscalles las chucherias del canpo; lo qual se a de entender si la comunidad no las dava a falta de varones, si eran biudas, porque siendo el trabajo de con- dicién que ellas le pudiesen hazer, tanbién se ayudavan dél desta manera. 5.° Yten, os informar¢is cfiyas eran las tierras heredadas y términos que los indios poseyan, y si los que pagavan el tributo eran solariegos y como tales Respondian con el tributo al sefior de las tierras, 0 si era la paga por Razén del seiorio universal, o particular de los seiores. En este capitulo no ay que Responder mas de a lo vitimo, ¥ es que todo el tributo que esté dicho que estos indios davan y el inga Resgebia, yo no hallo que para ello tuuiese otro titulo ni causa mas del senhorio yniversal por avellos conquistado y Sefioreddose dellos, dado caso que entre ellos aynque bar- baros tanbién se pretendia tener fundamento al sefiorio eon fabulas ¢ imaginaciones que es justo que se entiendan, porque/tratando yo desta materia con los viejos que fueron go- vefnadores del inga y én cuyo poder hallé la orden asi de su Religién como govierno, vine a entender que al pringipio que los ingas enpecaron a conquistar el titulo conque lo salieron a hazer fué vna fabula que les dixeron sus viejos, que después del diluvio, del qual en toda la tierra hallo yo entera notigia, de yna cueva que esta seis leguas del Cuzeo, que ellos Ila- man Paeari tanbo, salieron tres o quatro honbres de donde se torno a multiplicar el mundo y que por aver sido ellos los primeros de donde todos avian salido les pertenegiese e] sehorio, y con este enpecaron a seforear hasta el tiempo del inga Iupangui que Jlamaron ellos Pachacuti, que avn entonges no poseyan sino poca gente, y fué asf que como todos se defen- dian cada vno su tierra, acordaron de contraminar el tituloINFORME DEL LICENCIADO JUAN POLO DE ONDEGARDO 153 ie los ingas y fundaron cada vno que después del diluuio ex ada provingia avian salido personas que le avian tornado * oblar y de donde degendia la gente della y_en cada vna se jalaron lugar de donde avian salido, y ansi como tuuieror otigia que los iIngas hazian sacrificios en aquella ventana ¢ ueva de Pucaritambo, asi los hazia cada prouingia en el lu ar de donde degian que avien salido y que ellos senalaror ara esto; cl qual es universal udoratorio suyo, y en cadi rouincia hallaron yn lugar destos sacrifeado por Jos indios asta oy, especialmente por los viejos de aquella tierra ) on esto anduuieron en las guerras defendiéndose hasta e lempo que digo, pero después que Pachaeuti empecd la con uista, aviendo vengido los Changas a su padre, tomo otro tt alo, para entendimiento del qual se a de presuponer que a It ue he entendido, y todos los viejos afirman, en toda la tic- ra se hazja veneracién al sol, de que tienen memoria, pero inguna otra gente fuvo tanta quenta con presumir de Reli. iosos como los ingas, Jos quiles fueron los més eargados dé doratorios y ydolos, y orden en esto, la qual afadié en mu- ha mds cantidad aquel inga Iupangi, porque todo lo mis que o hallo entre estos indios le dan a 41 por inventor; pero tor- anda al propésito dado caso que en toda la tierra se hazia eneragién al sol y los ingas més principalmente tubieron ellos tra _estatua por si a quien veneravan que Jlamaron Viraco: ha, la. qual asimismo tenian ygual con la del sol y tenfan con la seruicio, y mugeres, y todo lo demas ygualmente; y al enpo que el Inga Tupangi salié contra los Changas dixo ver sofiado que el Viracocha era criador universal y que le via dicho que aviendo éI criado al sol y a todo lo demas, que era justo que se le hiziese mis veneracién, y que en testimo- io que esto era asi, fuese con buen Animo contra los Chan- as, que le hazia saber que los venceria, porque é] imbiaria ente del cielo que le ayudasen a ello. Finalmente, con esto nimé a su gente, y vencid y subjecto aquella, y otras muchas rovincias y estatuyé ynumerables sacrificios, y dende enton- 's se tubo entre ellos por titulo principal. y con sefiorea- on-154 REVISTA HISTORICA ron todo el Reyno; y en todo plantaron sus ydolatrias, y pusieron gente que entendiese en hazellas guardar; y tomaron. <1 ydolo de cada_prouincia y le trajeron_a la casa del sol al Cuzco, adonde los tenian todos con seruicio do su misma tierra. Y dende entonges se Hamo el Viracocha pacha yachachi, que quiere dezir eriador universal de todo, y_yo hallé su_esta- tua en el Cuzco, en poder de su gente, la qual era de ciertas mantas muy gruesas, y hallé el cuerpo del inga Yupangui_ enbalsamado, en gran yeneracién, y los hilos y quenta de sus hazaiias, ¢ fiestas e ydolatrias que estatuyé y la principal er que avia dado este Renombre al Viracocha y que con él avia subjectado todo el Reyno, al qual el comin tenia en mucha mas veneracién que a Guaina capa, s lo que a mi me pares- ¢ié, avnque no fué tan rrico en joyas; avnque tuvo muchas, y.dizen los indios averse pagado dellas y de lo de Guayna ca— pa, el reseate de Caxamalea, Y no se hizo mas averiguagién por no inpedir el deseubrimiento de los ydolos; y con esto, queda Respondido quanto al titulo y paresciéme hazer Relagién desto porque ni ellos dan otro, ni yo le hallo en todas sus Re- laciones. Desta fabula que estos quentan se entendera la oc8- sién que tuvieron de llamar a los xpianos Viracochas, en que tantas opiniones ay, y es asi que al tiempo que los eapitanes de Tabalipa prendieron en el Cuzco a Guazear inga por enga- jios, después que lo lHevaron hizieron los ingas yn gran sacrificio al Viraecocha para que le librase en quematorio_a_gran_ suma de nifios, _y_carneros, y Ropa, y como inmediatamehte cuando se acabé vino nueva que los xpianos avian prendido a Atabalipa entendieron que fuese gente que hubieso enviado el Viracocha por razén del. sacrificio y Mamaronlos Viraco- chas; y este nombre bax6 del Cuzco, donde se introduxo, por que en 1 el canpo de Tabalipa, antes y después que le prendie- sen, no los Hamavan sino Zungazapa, que quiere dezir bar- budos. Y esta es verdadera historia, y es bien se sepa avn que no haga al propésito de lo que su magestad pregunta. 6° Asimismo/ os informaréis si quando los espaiolesINFORME DEL LICENCIADO JUAN POLO DE ONDEGARDO 155 xpianos entraron y conquistaron aquellas provingias, si pusic ron en los indios tributos de nuevo, mas de los antiguos qu curante su infidelidad pagavan, y de qué manera se_siruiero: dellos; y si fué tiniendo econsideragién a no les llevar otro tr buto y seruicio sino ¢] mismo que pagavan_a su sefior univer sal; o si fué inpusicién nueva que sobre los indios ge eché s¢ bre rrazén de dar de comer a los espaiioles a quien encomen daban los pueblos. En este capitulo pregunta su magestad dos cosas: La pri mera, si quando la conquista desta tierra si los espaioles si guieron Ja orden del inga en el Jlevar de los tributos, 0 s fueron inpusigiones nuevas las que hizieron, que toda es vni misma cosa lo que pretende averiguar, y para aclaracién d la rrespuesta y qtie se entienda, se an de presuponer quatre tiempos: cl primero, dende qua los espafioles entraron en 1s tierra y lo que duré la conquista general-hasta que, cl mar qués don Francisco Pigarro hizo las encomiendas. El 2.°, has ‘a que.la tierra se entendié biert.y vino el Avdiencia rreal, ) stivo asentada después de las guerras, El 3.°, hasta que ¢ presidente Gasea hizo el rrepartimiento, y después la visite ‘ tasa. El quarto, después acéi hasta hoy, y aynque en cada jenpo destos a avido mas y menos con estas distinciones, s¢ ntenderé lo que ha pasado, porque tractarlo todo avnque 8¢ yudiera hazer, y avn nonbrar los que en esto excedieron més nos que otros, porque en ninguna cosa quando no ay orden statuyda se puede hacer Regla general, fuera muy largo , y or esta orden me pares¢ce que brevemente se entendera lo ue se pretende. . ts Quanto a lo primero, dende que ¢l marqués entro en ¢s- o$ rreynos no se puede hazer quenta hasta la prisién de Ta- alipa en Caxamalea, porque hasta alli ni tuvieron guerra, ni retendieron mas de bastimentos para pasar, porque dado aso que rranchearon algunas cosas, no fué Ja cantidad mu- ha; pero después que prendieron a Atabalipa todo Jo que se udo aver de oro y plata, y el rrescate que él dié, que fué en156 REVISTA HISTORICA mucha cantidad, todo vino a montén, y se partié, y su magestad llevé su parte; y estas son Jas partes que llaman de Caxa- malca, las quales, a lo que se entiende, SET ee _en_ particular, sino del _tesoro de los. ingas y declas casas de rreligién; y desto halle yo cl rrastro ¢n el Cuzco en | en las averiguaciones que alli hize de los cuerpos, y ydolos, y afirman todos los viejos averse llevado de alli mucha parte de aque- lio; y lo mismo fué en las partes de Xavxa, y después en Jas del Cuzeo, y la misma orden se tuvo presupuesto qtie en aquella sazén los espafioles no hizieron quenta ni tractaron de més de buscar oro y plata, porque rropa y ganados, era innu- merable la cantidad que se hallava, sin que hiziesen caudal dello, mas de lo que era negeszario para comer y vestir, porque se hallavan en todas partes llenos los depésitos y los dex#van, de los quales y de la mayor cantidad se aprovecharon los indios, porque como todo era del inga y de guacas, cada vno alg6 lo que pudo, y lo llevo a su tierra, y a rrio buelto s¢ aprovecharon dcllo, y los espafioles en aviendo menester ganado, enbiavan por cllo vn capitan con gente, y traya de lo primero que hallava y lo mismo de todas las comidas, y par-, tialo la comunidad conforme a la necesidad de cada vno, en lo qual y en el gasto dello siendo guerra, notorio es que avia de aver las desdrdenes que ay en otras partes muy mayores por ser la gente mis barbara y de menos defensa y que todo quan- to vieron log espaioles tuvieron por suyo, sin ayeriguar ciyo fuese, ni ayn se puede saber sino es por esta generalidad, que esta presupuesta de estar todo en cabeca del inga, o de su Religién, destos indios, casas, ydolos, y adoratorios y asi en estos tiempos, todos hasta el Repartimiento, las provincias que estavan gerea del camino Real padesgieron todo el daio, porque las que estavan la tierra adentro, como los espafioles eran pocos, no se osaron desmandar y no fué tanto el dafio que s¢ les hizo, ni avn en aquel tienpo casi ninguno, asi que en toda esta era ni ay que tractar de orden ni de otra eonsideragién ninguna. 2° El segundo tienpo fué después que el marqués hizoINFORME DEL LICENCIADO JUAN POLO DE ONDEGARDO 157 encomiendas en los espafioles, los quales fueron por notigias que ni él savia lo que dava, ni nadie lo que regebia, sino a tien- to, y 4 poco mas 9 menos; y asi muchos que pensaron que s¢ les dava poco se hallaron cen mucho, y al contrarie, hechos stos rrepartimientos sino fueron los indios que cayeron junto al Cuzco y otras ciudades, pocos venian a servir ni so tenia quenta con tributo, sino cada yno pedia a su cagique lo que avia menester de comida, y servicio, y é1 sc lo trafa; y los que estavan mas lexos yvan en persona ¢on los soldados que les pa- regian necesario para su siguridad, y llegados a su provingia, pe- -dian lo que podian sacar, y bolyianse; y de todo lo que les davan partian con los que yvan con ellos y servian las encomiendas para que ningiin otro osase hazer esto, sino fuese el encomende- YO; pero no para que vbiese en mucho tienpo ninguna orden quenta ni rrazén y tampoeo so puede dar rregla en los malos tractamientos ni estorsiones que a los indios se hazian, porque esto era diferente conforme a la diligencia, codigia que ‘cada vno tenia, y mafia que se dava con sus yndios; y no ay -duda que sobre esto mataron algunos, y los yndios a. muchos de sus amos, y que vbo fuercass y estorsiones, y malos tracta~ mientos, lo qual duro algiin tienpo por esta misma orden, y ven todo ello diera vno el rrepartimiento que agora rrenta quatro mill pesos por otros tantos en dineros, y de algunos -que rrentaron después diez mill, y casas, y chéecaras lo dieron ‘todo por cuatro. En esta misma hera vino otro tienpo y pasd en medio del aleamiento de la tierra, y vinieron en conosci- mento de los rrepartimientos y los yndios de sus amos y -entender que podian exentarse de la jurisdidién y dominio del inga y echar los governadores, y acudieron a seruir a Sus encomenderos, y cada vno pedia a su eacique lo que le paresgia y él rregatcava lo que podia, pero finalmente se lo dava, y el rrepartimiento se hazia a la orden del inga, y si pedian du- zientos indios para hazer vna cosa, los cagiques los dayan por su orden de manera que el amo pedia y la orden se guardava en el rrepartir, Finalmente, la tasa y medida era Ja voluntad del encomendero, como todo el rrepartimiento pudiese, y laREVISTA BIS TORICA iferencia que avia deste tienpo al del inga era que los } ios pedian lo que el rrepartimiente podia dar, y trabajar 3 espafioles a tienpo, pero fimalmente como en el tiempo ¢ ga ninguno holgava no se les hazian de ma] quando les ma avan trabajar hasta esto solo se fatigavan quando les pedi » que no tenian. 3.° El tergero, después que vino cl Avdiengia Real q » enpezé a tractar de orden y de castigar egessos pasad ue fué cavsa de tenplarse mids los encomenderos y avng n este tiempo se alco Gongalo Pigarro y ceso todo eon to sso huvo mas tenplanca en todas partes y asi paso desta m era hasta que el presidente Gasca Repartié después del c: go de Gongalo Pigarro; y avnque tuvo sienpre intento— sar antes que rrepartiese, y no ay duda sino que fuera ™ yr, porque supiera lo que dava, y cada vno lo que rresceb' pro como da gente acabé la guerra y estava junta esperando epartimiento no pares¢ié posible detenella y enpecar la * ta para hazer la tasa ni hazerla sin esta diligencia, y asi ¢ io por vn tiento a todas las provingias de Ia cantidad q odia rrentar cada rrepartimiento ; y yo le enbié los de] hareas y como la tasa fué a tiento y sin verla, fué herra asi fueron todas quantas rrescibid; y desta manera al q onsaba que dava diez, did mas, y a otros, mucho menos, § mparagién de lo que fué su voluntad; pero previnose en ne tocé a los yndios desta manera: que se entendiese que ] yian de llevar los tributos conforme a la tasa que despu hiziese, con apereebimiento que si fuese mds Jos que hubies evado, los bolverian, o descontarian en lo porvenir; y asi uso en todas las zedulas. Luego proveyé visitadores a tod artes, que fué visita general, y conforme a ésta se hizier s tazas que fueron las primeras, y por ellas se llevaron | ibutos a los indios y enpegé la tierra a tener orden y & ¢ osger la gente el beneficio que se les avia hecho, y avnque rincipio se tuvo por negocio pesado, pero para les espanol 1 fin se llevé y hizo guardar, y huvo visitas y castigos ¢o SR a te a en ee ee eeINFORME DEL LICENCIADO JUAN POLO DE ONDEGARDO 159 os indios enpecaron a traer su ganado piblico , y tractar L remente, y cesaron las libertades pasadas, El otro tienpo fué después de la tasa, algtin tienpo que | yedimento de algunos indios que se agraviaron se abaxé ¢ ributo que se avia tasado; visto por Jas prouintias todo urrieron a esto y como con muchos se hazia, tornavan a ¢s onder el hato, y avn los indios, y a mostrar cada vno la pe yreza que tenia y dexarse prender por el tributo, y a vsar d odas las apariencias que ellos sabian; y con esto andan de asosegados hasta oy, y cierto avnque es bien que se entiend a posibilidad para desagraviallos, Mas dafio Resciven ¢o ma novedad acudiendo a su condigién, que con la mitad d ributo que se les subiese, y en tratando de visitallos par mtender lo que tienen y pueden, son tantas las diligencia: jue hazen por encubrillo, ques es daiio yrrecuperable, y final niente quando lo toman a. pechos, como lo hazen, ni qued pueblo que no asuéslen, ni sementera que no arranquen co xsta pretensién, y finalmente de vna visita quedan mas de: ‘ruidos que de diez afios que diesen doble tasa, y en estos té ninos estén agora. Resta de saber para cunplimiento de ] que su magestad manda en este capitulo, si las tazas fuero impusigiones nuevas sobre los indios se echaron, 0 eonform a lo que antes pagavan, ques lo principal; pero es la materi del capitulo que se sigue y alli me pares¢e satisfazer a ell por no dezillo dos vezes; y con esto queda rrespondido, a | demas de lo qual rresulta vna Regla, que antes de la taza ni guna orden hubo en Ilevar de los tributos, y los ex¢esos 1 fueron géenerales, sino cada vno como. con el amo con quic le juntaron y los indios gereanos Resgibieron mas trabajo qu los otros, y después de la taza, ha avido la orden que du hasta oy de la manera que esta dicho. 7° ¥ tanbién os informaréis de la orden que se tuyo de pués en los que hizieron las Tazaciones de los tributos qv avian do day a los egpafioles encomenderos, cémo se hizo éstINFORME DEL LICENCIADO JUAN POLO DE ONDEGARDO 159 os indios enpecaron a traer su ganado piblico , y tractar L remente, y cesaron las libertades pasadas, El otro tienpo fué después de la tasa, algtin tienpo que | yedimento de algunos indios que se agraviaron se abaxé ¢ ributo que se avia tasado; visto por Jas prouintias todo urrieron a esto y como con muchos se hazia, tornavan a ¢s onder el hato, y avn los indios, y a mostrar cada vno la pe yreza que tenia y dexarse prender por el tributo, y a vsar d odas las apariencias que ellos sabian; y con esto andan de asosegados hasta oy, y cierto avnque es bien que se entiend a posibilidad para desagraviallos, Mas dafio Resciven ¢o ma novedad acudiendo a su condigién, que con la mitad d ributo que se les subiese, y en tratando de visitallos par mtender lo que tienen y pueden, son tantas las diligencia: jue hazen por encubrillo, ques es daiio yrrecuperable, y final niente quando lo toman a. pechos, como lo hazen, ni qued pueblo que no asuéslen, ni sementera que no arranquen co xsta pretensién, y finalmente de vna visita quedan mas de: ‘ruidos que de diez afios que diesen doble tasa, y en estos té ninos estén agora. Resta de saber para cunplimiento de ] que su magestad manda en este capitulo, si las tazas fuero impusigiones nuevas sobre los indios se echaron, 0 eonform a lo que antes pagavan, ques lo principal; pero es la materi del capitulo que se sigue y alli me pares¢e satisfazer a ell por no dezillo dos vezes; y con esto queda rrespondido, a | demas de lo qual rresulta vna Regla, que antes de la taza ni guna orden hubo en Ilevar de los tributos, y los ex¢esos 1 fueron géenerales, sino cada vno como. con el amo con quic le juntaron y los indios gereanos Resgibieron mas trabajo qu los otros, y después de la taza, ha avido la orden que du hasta oy de la manera que esta dicho. 7° ¥ tanbién os informaréis de la orden que se tuyo de pués en los que hizieron las Tazaciones de los tributos qv avian do day a los egpafioles encomenderos, cémo se hizo ést160 REVISTA HISTORICA y si Se tubo en consideracién a que fuesen conforme a lo que pagavan a su sefior pringipal, 9 entrando en quenta dello, o si fué cosa de nuevo y més de Jo que asi pagavan a gus sefiores. En este eapitulo pregunta su magestad dos cosas en suma, La primera (el) orden que se tuvo en hazer las tazaciones; lo segundo, si se tuvo consideracién a que la taza fuese menos de lo que pagavan a sus sefiores, mandindoles en la taza pagar cosa de nuevo, y en todo lo que por este capitulo se pretende saber se podria eseusar el trabajo estando presentes los mismos a quienes las tazas fueron cometidas y las hizieron y coneluyeron, espigialmente tractando en materia de conside- ragién que si otro qualquier a de rresponder a de ser adivi- nando; y sicndo el Reberendisimo sefor arcobispo desta rrouingia, y ¢] padre maestro fray Domingo de Santo Tomas, y el ligenciado Hernando de Santillén oydor del Avdiencia Real personas de tanta calidad y espiriengia, de creer es que en quanto el negocio lo sufriese y alcangase la notigia de las prouingias tazadas avia en todo la orden y eonsideragién que eonviniese al easo de que se tractava, y como en-eausa propria podrian mejor rresponder a este capitulo, y asi, dexando esto aparte de Ja consideracién, dire yo la orden que se tuvo y lo que pudimos entender todos; y es que ante todas cosas ef presidente Gasea mand6 visitar todas las prouincias y Repar- tinwientos deste rreyno nonbrando para ello personas de av- toridad y de quien se tenia entendido que tenian conosgimien- to de la tierra que se les encargava, que a de ser la pringipal calidad que se a de busear en Ja persona a quien se comete se- mejante negogio después de que sea xpiana, Lo 2.°, se les dié instrue¢ién de le que avian de averiguar, que fueron muchas cosas: cl ntimero, las haziendas, Jos trac- tos, ¥ grangerias; la calidad de la gente y de sus tierras y comarea, y lo que davan de tributo, y er qué a la sazén en que fueron visitados, y lo que ellos’ dezian que podrian dar y el parescer de los visitadores, para lo qual se les mandé que lo viesen por vista de ojos y se les encargé la congiengia, y se pro-INFORME DEL LICENCIADO JUAN POLO DE ONDEGARDO 161 eyo que fuesen despachados a ello, oyendo ante todas cosas la missa del spiritu sancto con mucha devocién para que los guiase y encaminase a que ag¢ertasen conforme a cierta instructiéu de su magestad que para ello avia; todo lo qual pusieron por obra y se concluy6, y se despacharon las visitas, y todas vinieron a esta ciudad y se entregaron a los comi- sarios, los quales por virtud dellas, y por lo que se pudo al- eangar del paresger de los visitadores, se hizieron las tazag como por ellas paresce luego que las visitas se enpegaron, como @ los cagiques se did a entender la causa porque se hazian enpecaron a vsar para effecto de encubrir los yndios de los rre- medios que agora hazen para encubrir el numero escondién- dolos y asolando los pueblos, pero para quien entiende de’ materia de indios, no ay cosa mas facil que a_ poecos mas 0 menos entender el niimero andando por sus tierras y viendo las poblaciones, avnque estén caydas, y cousiderando las s¢- menteras y otras costs que no se pueden eneubrir, y lo prin- ¢gipal de todo si an tractado aquellos indios y vistolos seruir antes de la taza a sus encomenderds, y asi conforme a todo este enbiaron los visitadores su. paresger;
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Informe Del Licenciado Polo de Ondegardo Al Licenciado Briviesca de Muñatorres Sobre La Perpetuidad de Las Encomiendas en El Perú (1561)

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