ENSAYO

La miseria del multiculturalismo

GIOVANNISARTORI
La sociedad multitnica.
Pluralismo, multiculturalismo
y extrarfieros
Traduccin de
Miguel ngel Ruiz de Aza.
Taurus. IViadrid, 2001.
139 pginas, 1.950 pesetas.

el resultado de la imposicin y de la libertad ausente. Una cosa, es la integracin en una sociedad de individuos procedentes de culturas diversas, lo que sin
duda es benfico, y otra la fragmentacin social derivada de la constitucin
de subculturas hostiles e incompatibles
entre s. Una cosa es la sociedad abierta
y otra muy-distinta la balcanizacin.
Conviene quiz recordar an ms estas
ideas en estos tiempos en los que los rboles de la inmigracin no dejan ver el
bosque de la amenaza multiculturalista.
Quiz tampoco resulte ocioso recordar
que no se puede identificar, sin grave
error"* inji^ticia, el repudi de las prcticas culturales que estimamos injustas
o aberrantes o, simplemente, incompatibles con nuesfra cultura; eh el racismo
y la xenofobia.

fiUn-anni Sarl(iri, profesor cmriiodtila Uui^firs-idad (IR Kioi't'Jiuia y

diiliColumbia
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Xti(;v;j Yni-k, es aiitij' lie [n!i\>nitria
consiturioiml cotnpai acia, (yliw es la
Muchas.de estas reflexiones constidemocracia? \
Homo i'Uleris: />2 snedud ulediri- tuyen eLe|e vertebrador del ltimo ensayo de Gibvanni Sartori, profesor en
gida, entre otros nsayus.
Florencia y Nueva York y uno de los
ms agudos analistas contemporneos
de la democracia y su naturaleza. La sociedad multitnica, tan poderoso como
perspicaz alegato contra l fantasma
multictilturalista que se cierne sobre la
Europa pluraUsta y liberal. Si no estoy

OMO ya advirti Aristteles, equivocado, su diagnstico bsico y sus

^^^
toda virtud reside en un justo anlisis fundamentales son certeros.
medio que evita errores por exceso y Quiz haya quien perciba en sus pgipor defecto. La enseanza es, pues, sa- nas algunos excesos en cuanto a lo sombia y antigua. Toda virtud vive amena- bro del panorama. Tal vez no hayamos
zada por la ilimitacin y el exceso. llegado, por fortuna, los excesos multiHasta la virtud necesita de la modera- culturalistas que denuncia. Pero, auncin. La tolerancia no es una excepcin." que as iera, sera frresponsable torConfrecuenciaes malentendida y se la peza no escuchar su advertencia, pues
identifica con el relativismo y la ausen- hacia esos excesos nos encaminaihos, si
cia de propias convicciones. Y la verdad no se pone ilustrado remedio a los extraes que la tolerancia es el derecho a la vos multicuturalistas. El ensayo de
existencia que la verdad reconoce al Sartori constituye una defensa de l soerror y la virtud al vicio, sabedores de ciedad pluralista o abierta ante las ameque su reino repudia la imposicin y la nazas de la tribaUzacin multicultural. cuando impide la normal integracin
fuerza. Se tolera lo que se estima equivo- Pliralismo y multiculturalismo, lejos (que no asimilacin forzosa) puede tercado o errneo desde la propia perspec- de ser dos caras de la misma moneda li- minEu* socavando los cimientos de la citiva. Pero quien carece de convicciones beral, han llegado a ser concepciones vilizacin liberal. Tampoco cabe negar
no ejerce la tolerancia; no la necesita. antitticas. Constituye tambin un in- la existencia de una indeseable xenofoOtras veces, se la considera im proceso tento de respuesta a la siguiente pre- bia en Europa, pero, segn Sartori, no
unilateral, de ida pero sin vuelta. Unos gunta: Hasta qu punto la sociedad se frata de fenmenos racistas, sino de
deben tolerar a quienes, a su vez, no les pluralista puede acoger sin desinte- una reaccin de rechazo cultural y reUtoleran. Por ltimo, una tolerancia ab- grarse a extranjeros que la rechazan? gioso que se concenfra en los africanos
soluta se destmye a s misma. Al menos, En cualquier caso, no se frata de un re- y en los rabes, sobre todo cuando son
habra que dejar de tolerar la intoleran- celoso alegato contra la inmigracin, islmicos. Es decfr, existe un rechazo,
cia. Pero esta exigencia se desvanece sino una advertencia confra la inmigra- indeseable e incompatible con los princuando la tolerancia es exigida slo a cin frentica y descontrolada que. cipios liberiles, pero quizs explicable
cuando tiene por objeto a quienes exhiuna parte, mientras la otra, haya sufrido un agravio en el pasado o finja haberlo recibido, carece de obligaciones.
Cuando la tolerancia rebasa sus lmites,
deja de serlo pfira convertirse en autodestructiva claudicacin o en cobarde
derrota.
El multiculturalismo, ltima perversin del relativismo cultural, enfraa la
desfruccin de la tolerancia y con eUa,
la quiebra de la sociedad pluralista,
abierta o liberal. El multiculturalismo,
tal como ha Uegado a proponerse en Es- ) ^
tados Unidos y que, fatalmente, termina
El mejor Landero, sabio y sincero,
por llamar a las puertas de Europa, no
penetrante y emotivo, en historias
debe confimdirse con el pluralismo ni
amensimas que reivindican la
siquiera con la defensa de unos pretenliteratura como necesaria
didos derechos culturales. Incluso cabra decir que el pluralismo, ms que
educacin sentimental.
un bien en s mismo, es la consecuencia
sOtJETS
normal de un bien: la libertad. EUa es el
bien, y la variedad de las condiciones
\vvv\v.tus(|uet.s-editores.es
slo su consecuencia natural. Cierta^
1
mente, cabe esperar bienes de la variedad de las condiciones, pero la homogeneidad social slo es un mal cuando es
7 de abril de 2001

Luis Landero
Entre lneas: el
_ cuento o la vida

ben im patente desprecio hacia los valores de las sociedades de acogida, en este
sentido la intolerancia procede ms
bien de im lado. El occidental no ve al
islmico como un "infiel". Pero para el
islmico el occidental s lo es. Y entonces la pregunta reviste esta frmula:
Hasta qu punto ima tolerancia pluralista debe ceder no slo ante "exfranjeros culturales", sino tambin a abiertos
y agresivos "enemigos culturales"? Es
posible que esta inmigracin hostil sea
muy minoritariaj pero ese hecho no
exime de tomar precauciones hacia ella
y, desde luego, de exigfr que el lmite de
la prctica de sus propios principios
culturales y religiosos se encuenfra en
el respeto a los valores fundamentales y
a las leyes vigentes de la sociedad de
acogida. La ciudadana no se obtiene
por el hecho de frabajar en un pas o de
pagar los impuestos, sino a travs del
respeto a los valores sociales y a las leyes vigentes en la sociedad. Sin respeto
a la ciudad no es posible la ciudadana.
Insisto. Podr dudarse de que el panorama haya llegado ya a ser tan sombro,
jiero no de que sea una alarmante posiIJiUdad. Tolerar la agresin del husped
no constituye un deber de la hospitali<l:id.
La sociedad pluralista se fundamenta en un equilibrio, dificU y sutil,
enfre consenso y disenso. Si prevalece el
primero, puede encaminarse hacia la
h< ciedad cerrada y la homogeneidad de
las condiciones. Pero si se impone el seimdo, y sa es la labor del multicultur^dismo, la meta es la fragmentacin y
la bancarrota de la sociedad abierta. No
MI debe tolerar la intolerancia ni la barbiuie en nombre de la pluralidad de las
culturas. El feminismo fransita por la
incoherencia cuando se alia con el multiculturalismo, pues es precisamente en
las ofras culturas donde la situacin
de la mujer es ms injusta y marginada.
El feminismo, al aliarse con el multiculturalismo, se alia con el chador, la poligamia, la ablacin del cltoris, la viuda
en la pira funeraria y la sumisin de las
mujeres. El multiculturalismo tambin
provoca exfraas compaas de cama.
La poltica del reconocimiento tiene
sus lmites. O es que debemos someternos a las exigencias de reconocimiento
de quienes cifran su identidad en la destruccin de nuesfros valores?
Nada de lo anterior tiene que ver con
una cruel impasividad ante el sufrimiento y la miseria de los inmigrantes.
Pero el remedio de sus sufrimientos no
transita precisamente por la importacin europea de los mismos errores que,
en buena medida, los han generado. La
extensin y socializacin de la miseria
es precisamente lo opuesto a su erradicacin. La conclusin fundamental de
Sartori es que el multiculturalismo,
enemigo del pluralismo, constituye una
agresiva amenaza para los principios en
los que se sustenta el constitucionalismo liberal. No debemos confundir el
multiculturalismo, enemigo de la civilizacin europea, con el interculturaUsmo y el pluralismo que la han hecho
posible y en los que se sustenta.
Ignacio Snchez Cmara

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ABC CULTURAL 21

Cultural (Madrid) - 07/04/2001, Pgina 21

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