Revista Canadiense de Estudios Hispnicos

La focalizacin como espejo de contradicciones en El reino de este mundo

Author(s): AMARYLL CHANADY
Source: Revista Canadiense de Estudios Hispnicos, Vol. 12, No. 3 (Primavera 1988), pp. 446-458
Published by: Revista Canadiense de Estudios Hispnicos
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/27762593
Accessed: 29-05-2015 02:03 UTC

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NOTAS

La focalizaci?n como espejo de contradi

cciones en El reino de este mundo
AMARYLL CHANADY
Alejo Carpentier fue uno de los contribuidores m?s significativos en la
creaci?n de nuevos modos de expresi?n estil?stica en la narrativa hispa
noamericana de la d?cada de los cuarenta. Junto con Borges, Asturias,
Y??ez
y Mar?chal, particip?, seg?n Luis Sainz de Medrano, en la "con
solidaci?n de unos lenguajes puestos al d?a para acometer ese gran com
promiso de contar a Am?rica, a esa Am?rica que estaba exigiendo una
nueva verbalizaci?n."1 Pero contar a Am?rica nunca ha sido tarea f?cil,
como lo admiti? ya Hern?n Cort?s cuando no pudo expresar el nuevo
por la gran variedad de cosas no conocidas, y "aun por no saber
los
nombres."2 Ese problema no se limita s?lo a la tentativa de
poner
nombrar y describir seres y objetos que se diferencian por su especie
de los que se conocen en Europa, sino que se extiende a la de evocar
fen?menos que difieren por su tama?o. Como lo se?al? Garc?a M?rquez,
la palabra "tempestad" no puede nunca significar lomismo para un lec

mundo

tor

acostumbrado

conocedor
un

tormentas

que

europeas

de lluvias tropicales.3 Carpentier,

vocabulario

"metaf?rico,

rico

en

imagen

para

un

latinoamericano

que preconiz?
y

color,

la busca

barroco

...

de

para

este
expresar el mundo maravilloso de Am?rica,"4 logr? magistralmente
su
su
en
en
Pero
reino
creaci?n
novelesca.
El
de
prop?sito
originalidad
este mundo abarca no s?lo la renovaci?n estil?stica, sino tambi?n sus

experimentos con la focalizaci?n.

Este concepto, proveniente de la narratolog?a moderna representada
por G?rard Genette, es un instrumento te?rico sumamente ?til para com
prender una de las facetas m?s interesantes de la novela carpenteriana.
Fue Genette el primero en formular la distinci?n entre voz narrativa y
la instancia que ve y piensa en el relato, o sea lo que se llama corriente

mente punto de vista.5 Aunque muchos cr?ticos lamenten la proliferaci?n

a veces exagerada y aparentemente in?til de la terminolog?a empleada en
la teor?a literaria contempor?nea, el t?rmino focalizaci?n y sus derivados
sirven indudablemente para aclarar
focalizador, focalizado, focalizar
unos problemas fundamentales en el an?lisis de textos literarios moder
nos. Preferimos la terminolog?a genettiana por tres razones principales,
a saber, la precisa formulaci?n te?rica hecha por Genette y desarrollada
REVISTA

CANADIENSE

DE

ESTUDIOS

HISP?NICOS

Vol.

XII,

No.

3 Primavera

1988

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447
por Mieke Bal,6 la posibilidad que nos da esa terminolog?a de diferen
ciar de una manera no ambigua entre el sujeto (focalizador) y el objeto
se deber?a hacer en
(focalizado) de la focalizaci?n, y la distinci?n que
tre una instancia particular del discurso (asumido, por ejemplo, por un
"reflector,"

en

t?rminos

jamesianos,

sea

un

observador

de

una

escena

dentro de la ficci?n), y la visi?n general del mundo que rige el texto,

visi?n que no excluye el mensaje
ideol?gico, como lo se?al? Susan Sni
ader Lanser en su estudio sobre el punto de vista en el contexto del acto
narrativo.7 La distinci?n, pues, entre punto de vista y focalizaci?n de
un lado, y entre narraci?n y focalizaci?n de otro, tiene validez te?rica
evidente. Adem?s, nos permite estudiar con mayor precisi?n la corriente
donde un narrador manifi
literaria, llamada a menudo m?gicorrealista,
estamente erudito adopta la perspectiva de un mundo ind?gena en que se

acepta lo sobrenatural y lo m?tico. La voz narrativa surrealista, expre

sionista y l?rica en Hombres de ma?z, por ejemplo, no se transforma en
voz menos literaria cuando narra, sin distanciaci?n
ir?nica, lametamor
fosis de Nicho Aquino en Coyote. Parece una situaci?n contradictoria,
esta copresencia de un narrador sumamente culto y un focalizador "pri

mitivo" que no interpreta el mundo seg?n nuestras leyes convencionales

Pero es precisamente este sincretismo, este juego con las
de causalidad.
antinomias reconciliadas, lo que contribuye a la gran originalidad de la
narrativa iberoamericana moderna.8 En cuanto al punto de vista global
del texto, es evidente en el caso de Asturias que no se puede confundir
con la focalizaci?n. A diferencia de ?sta, que corresponde a una visi?n
m?tica, el punto de vista se puede resumir como la actitud de un hom
bre que, a pesar de sus conocimientos ling??sticos, literarios y culturales
adquiridos en gran parte en Europa, quiere demostrar que la Weltan
schauung ind?gena vale la pena y tiene la misma validez que una visi?n
m?s "civilizada."
La contradicci?n entre voz narrativa y focalizaci?n que hemos se?alado
a prop?sito de Hombres de ma?z caracteriza tambi?n El reino de este
mundo. Pero en la novela carpenteriana la contradicci?n no existe s?lo
entre instancias narrativas, sino igualmente dentro de una instancia -

la de la focalizaci?n.
A lo largo de la novela hay muchos ejemplos de
focalizaci?n no delegada,9 o focalizaci?n cero en t?rminos genettianos,
t?pica de la novela donde un "autor omnisciente" adopta una focalizaci?n
exterior al mundo ficticio; as? el focalizador permanece an?nimo, invi
Pero
sible (o sea no dramatizado)
y no determinado expl?citamente.
la focalizaci?n es a menudo delegada a personajes dentro del relato, y
es aqu? donde surge la contradicci?n ya mencionada.
No es s?lo el he
cho de que esa delegaci?n no sea fija lo que produce una antinomia.
la yuxtaposici?n de distintos focalizadores
En muchas novelas modernas

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la relaci?n entre la realidad y su interpretaci?n y, de ah?,
problematiza
la relaci?n entre vida y ficci?n, sin que eso invalide la perspectiva de un
focalizador en particular. En El reino de este mundo, sin embargo, hay
una yuxtaposici?n constante de diferentes visiones del mundo - la de los
amos blancos y la del esclavo negro Ti Noel - visiones que se excluyen
mutuamente por ser l?gicamente antin?micas, aunque coexisten al nivel
El sincretismo evidente
textual por medio de la focalizaci?n m?ltiple.
en la relaci?n contradictoria entre narraci?n y focalizaci?n refleja el sin
cretismo que caracteriza el mundo ficticio mismo y est? basado en la
situaci?n hist?rica, cultural y racial de Hait? tal como la conceb?a Car
pentier. Pero los focalizadores no tienen siempre la misma validez. En
la visi?n
la escena clave muy comentada de la ejecuci?n de Mackandal,
de un focalizador destruye la de otro. La mayor parte de este episodio
es focalizada por los negros, que ven a Mackandal
zafarse del poste de
torturas donde
tud

lo quer?an quemar

salvarse.

para

en

Intercaladas

los blancos,

esta

y volar sobre la multi

son

presentaci?n,

informaciones

que pueden provenir s?lo de los blancos o de un focalizador an?nimo.

Cuando el narrador relata que el verdugo ha estudiado sus gestos frente
al espejo, y que Lenormand de Mezy habla con su esposa despu?s de
la ejecuci?n de "la insensibilidad de los negros ante el suplicio de un
semejante,"10 se trata de un focalizador no dramatizado y externo a la
historia que ironiza a los blancos sin identificarse por lo tanto con los
que

negros

no

tienen

acceso

las

conversaciones

privadas

entre

blan

cos. A veces el focalizador corresponde manifiestamente a los blancos y

se sit?a a tal distancia, f?sica y sicol?gicamente, de los esclavos, que la
"negrada

aullante"

se parece

"ondas

negras"

cuando

trepa

los bal

cones como tantos insectos. Lo m?s importante en cuanto a la antinomia

es agarrado
focalizadora, sin embargo, es la noticia de que Mackandal
finalmente por los soldados y muere en el fuego. Esta informaci?n pri
vilegiada de los blancos o de un focalizador no dramatizado destruye la
ha sido ejecutado, es
focalizaci?n propia de los negros. Si Mackandal
evidente que la interpretaci?n de la escena por los esclavos no puede ser
las otras presentaciones de lo sobrenatural en la
digna de fe. Aunque
novela no son desmentidas tan rotundamente, pierden credibilidad en el
contexto de la focalizaci?n

antin?mica

de esta escena.

Se puede poner la objeci?n de que las interpretaciones contradictorias

de la ejecuci?n no se invalidan mutuamente,
y que el acierto de Car
fue
de
la
demostrar
validez
de
dos
racionalidades
pentier
distintas, la
Pero
autor
la
de la novela pueda haber
aunque el
emp?rica y
m?gica.
tenido la intenci?n de presentar el mundo de esta manera imparcial, no
debemos cometer la "falacia intencional" de basar nuestra interpretaci?n
de El reino de este mundo en esa proposici?n sin analizar el resultado

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logrado. Para este fin es indispensable considerar la situaci?n del lector
impl?cito. Este concepto, esbozado ya por Wayne Booth en 1961 y de
Iser in 1972,11 se inserta en la tentativa de la
sarrollado por Wolfgang
cr?tica literaria moderna por recuperar la importancia de las instancias
del discurso pasadas por alto por el New Criticism y el estructuralismo
que se limitaban al an?lisis del texto, separado del proceso de producci?n
y recepci?n. En el caso de El reino de este mundo, se ve por el lenguaje

que el lector impl?cito es culto y tiene pocas afinidades con el esclavo

Ti Noel. El papel del lector real, pues, consiste en aproximarse lom?s
posible al lector postulado por la narraci?n, en apreciar el lenguaje culto
y sumamente literario y, al mismo tiempo, en aceptar la focalizaci?n
propia de Ti Noel, una focalizaci?n absolutamente distinta de su visi?n
personal del mundo.

Pero la contradicci?n que hemos se?alado entre voz narrativa y fo

calizaci?n, y entre los focalizadores mismos, es una situaci?n inestable
en el contexto del proceso de lectura. El lector interpreta siempre el
texto en su intento de concretizarlo, y no s?lo cuando se trata de lo
que Roland Barthes llama un c?digo hermen?utico, aunque aqu? el caso
es m?s evidente.12 El misterio que queda sin soluci?n al final del relato

no satisface al lector. En un cuento fant?stico, por ejemplo, el lector

opta generalmente por una explicaci?n o bien realista de lo que parece
Como lo demuestran los pocos ejem
sobrenatural, o bien maravillosa.

restrictiva
plos de literatura fant?stica seg?n la definici?n demasiado
de Tzvetan Todorov, es raro el relato donde el lector no puede decidir
entre lo maravilloso
y lo extra?o, y por eso la hesitaci?n no puede ser
como
el
considerada
criterio m?s importante de lo fant?stico.13 Aunque
este
reino
El
de
mundo tiene poco que ver con la literatura fant?stica
can?nica, porque mantiene la copresencia de dos visiones contradictorias
del mundo que tienen aparentemente una validez igual, no se pueden
desechar totalmente las convenciones y c?digos de lectura existentes. Si
la yuxtaposici?n antin?mica se mantiene en equilibrio y no es problema
tizada, el lector puede asumir el papel de identificarse con una Weltan
schauung radicalmente diferente de la suya. Eso ocurre no s?lo con las

de Asturias y Garc?a M?rquez, sino tambi?n con

novelas m?gicorrealistas
relatos de horror sobrenatural donde el lector entra en el juego del miedo
a fantasmas y vampiros, aunque hay muchas diferencias, estil?sticas como
ideol?gicas, entre esas dos corrientes literarias. Es posible aceptar la co

presencia de lo natural y de lo sobrenatural mientras que un elemento de

esa contradicci?n (que puede no ser contradicci?n para Ti Noel, mas lo
es para el lector impl?cito) no desmienta expl?citamente el otro. En Cien
a?os de soledad, por ejemplo, sucesos "realistas" como huelgas y gue
rras civiles coexisten con hechos sobrenaturales, tal la ascensi?n al cielo

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de Remedios
la Bella, sin que ?stos sean invalidados. Pero la veracidad
es problematizada
del vuelo y de la transformaci?n de Mackandal
por
el texto que da al mismo tiempo una explicaci?n racional del suceso, y
no puede por lo tanto ser aceptada por un lector culto (como postulado
por la narraci?n). La aparente identificaci?n con Ti Noel y los negros se
revela como juego, y lam?scara se rompe con la intrusi?n de la realidad

emp?rica que distancia al lector del mundo ajeno.

Este episodio ilustra el problema fundamental de la teor?a carpen
elaborada en el pr?logo de El reino de
teriana de lo real maravilloso,
este mundo.

presupone

quien

Aunque

una

el mundo

za," actividad

fe,"14

pretende ah? que

afirmar

podemos

es maravilloso

que destruye

"la sensaci?n
-

lo contrario

de lo maravilloso

que

un

autor

para

se distancia de ello y lo "desfamiliari

la fe. Como lo se?al? Roberto Gonz?lez

Echevarr?a,
Toda

magia,

al otro,

supone
desde
una

toda maravilla,
al mundo

que

supone
nos mira

una

alteraci?n

desde

es homog?neo,
liso, sin aristas,
una
distanciaci?n,
separaci?n.15
dentro

la orilla

del

orden,

opuesta

sin diferencias.

una

... lo mismo
Toda

alteridad
visto

maravilla

es

Echevarr?a considera Los pasos perdidos como la "novela del

desenga?o, en que se ponen de manifiesto las falacias de lo 'real maravi
falacias que surgen de la imposibilidad para el escritor
lloso americano/"
de convertirse en "aut?ctono y salvaje," y del hecho de que "la reflexivi
dad y el desdoblamiento agrietan la fe y muestran a trav?s de las fisuras
el vac?o."16 Pero ya en El reino de este mundo existe impl?citamente lo
la imposibilidad de mantener
que se explicita en la novela posterior

Gonz?lez

su m?scara.

son

precisamente

estas

contradicciones

las

que,

aunque

"desmoronan el centro te?rico del ensayo-pr?logo,"17 hacen posible el

juego que se entabla entre las instancias del discurso. Para comprender
mejor la significaci?n de las relaciones reflexivas entre sistemas contra
dictorios, no se puede situar El reino de este mundo dentro de la co
rriente "moderna" de la literatura autoreflexiva, donde los componentes
del texto se reflejan entre s? para poner de manifiesto la falta de un refe
rente extraliterario y significar de esta manera s?lo la literaridad.18 Por
lo tanto, este approche, aunque explique una parte del inter?s que evoca
la novela carpenteriana por su perfecci?n estil?stica y estructural, es m?s

apropiado para analizar el nouveau roman franc?s que El reino de este

mundo, y aun as? se puede contestar la validez de las teor?as de Ricar
dou sobre la especularidad
que niega todo referente fuera del texto.19
sistemas
los
contradictorios
reflexivos en esta novela no deben
Adem?s,
ser considerados ?nicamente como espejos que reflejan una imagen simi

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lar, sino tambi?n como unidades significantes y,m?s precisamente, como
iconos. En t?rminos de la semi?tica de Peirce, los iconos son signos que
denotan su referente por la semejanza.20 Si transferimos este concepto a
la teor?a literaria, podemos definir el icono como una unidad de sentido
del texto que evoca otra unidad por una relaci?n de semejanza figurativa
un perso
(la p?gina blanca que significa la p?rdida de la memoria de
entre
la
relaci?n
los
elementos
por
naje,
(donde
ejemplo), diagram?tica
del signo se parece a la relaci?n entre los elementos del referente), o
metaf?rica.21 El icono, al igual que el referente, puede situarse al nivel
narrativo-enunciativo,
estil?stico, y dieg?tico, a lo que vamos a a?adir
en el contexto de la
el nivel focalizativo, que no ha sido mencionado
iconicidad por los cr?ticos que trataron este aspecto de la teor?a litera
ria. Respecto a El reino de este mundo, lo que nos interesa sobre todo
es la iconicidad diagram?tica entre las instancias del discurso, as? como
entre distintos elementos de la misma instancia. La focalizaci?n contra
dictoria, pues, funciona como un icono diagram?tico del relato (y, por
supuesto, de su contexto hist?rico seg?n Carpentier). As?, la antinomia
entre focalizadores significa la antinomia entre perspectivas culturales e
ideol?gicas al nivel dieg?tico, y explica la antinomia entre la erudici?n y

"primitiva" del narrador.

a
analizar con m?s detalle el nivel de la focalizaci?n. El focali
Vamos
zador principal, que hemos mencionado
antes, corresponde al narrador
o
no
sea
e
dramatizado
invisible,
culto, europeizado
(heterodieg?tico
A veces el narrador delega la focalizaci?n
en t?rminos genettianos).
a un focalizador visible (homodieg?tico)
que corresponde a personajes
o categor?as de personajes en la novela. As? los amos blancos de Hait?,
por ejemplo, pueden focalizar a los negros, a quienes desprecian, temen y
es el esclavo
comprenden mal. Pero el focalizador visible m?s importante
es
No
novela.
Ti Noel, protagonista de la
siempre posible distinguir
el testigo invisible, los blancos
claramente entre estos tres focalizadores
- a causa
de la complejidad del "encuadramiento narrativo."22
y Ti Noel
con frecuencia la focalizaci?n del testigo invisible
asume
El narrador
a
Ti Noel por medio de la focalizaci?n interna, la cual
para presentar
tiene siempre por objeto un focalizado no perceptible del exterior, como
los sentimientos y las ideas. Este tipo de focalizaci?n funciona aqu?
del focalizador invisible
generalmente como transici?n entre la visi?n
los otros focalizadores
es primario en el sentido de que mediatiza
(que
De
visible Ti Noel.
focalizador
la
del
una
en
jerarqu?a narrativa) y
es
la
focalizaci?n
encuadrada
manera
secundaria
la focalizaci?n
esta
por
ser se?alado por la presencia del
primaria. Este encuadramiento puede
discurso indirecto libre, en el cual el narrador usa palabras caracter?sticas
del habla de Ti Noel sin ceder la voz narrativa. De todos modos, la foca
la m?scara

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lizaci?n propia de Ti Noel, que ser? siempre externa respecto al objeto
de la localizaci?n, a menos que el objeto sea el localizador mismo,23 es a
menudo mediatizada
por el focalizador invisible que puede as? comprobar
o invalidar la focalizaci?n secundaria.
En la escena inicial de la novela el focalizador primario invisible pre
senta al protagonista del exterior y del interior. Describe la acci?n de
comprar un caballo (focalizaci?n externa) y las sensaciones del negro
de la novela la focalizaci?n
(focalizaci?n interna). En el segundo p?rrafo
focalizador
el
de
Ti
Noel
interna
por
primario cede a la focalizaci?n por
en
cera
de la peluquer?a. La tran
entrada
de
la
cabezas
de
las
Ti Noel
sici?n es manifiesta, puesto que las palabras "Ti Noel pudo contemplar"
de las
(10) introducen la percepci?n por el esclavo de la yuxtaposici?n
cabezas de cera en la peluquer?a (cabezas de "blancos se?ores") con unas
cabezas de ternero en la triper?a contigua, y unas estampas del rey de
Francia y altos personajes de la Corte en la librer?a de al lado. Esta

cuya importancia es subrayada por el t?tulo del primer

yuxtaposici?n,
de cera," es un icono diagram?tico evidente de la
cabezas
"Las
cap?tulo,
revela
la actitud y esperanza de los negros malcon
focalizaci?n, porque
tentos respecto a los amos blancos, y un icono prospectivo de la di?gesis,

ya que anuncia la rebeli?n de los esclavos, lamatanza de los colonos y la

destrucci?n del poder mon?rquico franc?s en Hait?.24 Puesto que el icono
refleja un aspecto pertinente y continuo del texto, podemos clasificarlo
como una mise en abyme.25 Pero la significaci?n ic?nica de esta escena
no se limita a la especularidad de las cabezas. Las estampas que repre
sentan la vida frivola de la aristocracia francesa y el grabado en cobre de
un rey negro entronizado completan el espejo prospectivo de la tercera
parte de la novela, donde el reino de Henri Christophe reemplaza el poder
de la sociedad decadente simbolizada por la coqueta Paulina Bonaparte.
La identidad del focalizador de esta escena es evidente, pero se revela
como una m?scara
cuando el narrador asume de pronto la focalizaci?n
del testigo culto invisible para mediatizar
la percepci?n y los sentimien
tos de Ti Noel. El focalizador primario no s?lo interrumpe el pasaje con
indicios manifiestos de su identidad, como lo indica la informaci?n de que
"Ti Noel se divert?a pensando ..." (10), sino que caracteriza al esclavo de
una manera despectiva. La opini?n de que "los esclavos no entend?an de
letras" (11) es propia de un focalizador condescendiente, y eso crea una

entre el lector y el focalizador secundario. La actitud del foca

lizador culto se manifiesta de nuevo cuando Ti Noel evoca al mandinga
revoltoso Mackandal:
"Aunque sus luces fueran pocas, Ti Noel hab?a
sido instruido en esas verdades por el profundo saber de Mackandal"
(13). Aqu? los dos focalizadores entran en conflicto en la misma frase,
ya que las observaciones peyorativas sobre la inteligencia del esclavo de
distancia

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notan una actitud diferente de la que implica la comprobaci?n expl?cita
son "verdades"
de las creencias del negro. Las historias de Mackandal
no
como
el
las
focalizador
considerar?a
Ti
para
para
culto, que
Noel,
a
una
se
manera
si
adheriera
de
consecuente
leyendas y supersticiones
su propia visi?n del mundo como postulado por la totalidad del texto.
Lo que demuestra esta frase, empero, es m?s complicado que una simple
contradicci?n entre focalizadores.
Implica una discordancia dentro de
un focalizador, a saber el focalizador primario que no puede disimular
totalmente sus sentimientos de superioridad respecto al esclavo, aunque
porque aqu? se trata en efecto de
parezca aceptar su visi?n del mundo

aceptaci?n y comprobaci?n por el focalizador primario de la focalizaci?n

Es
propia de Ti Noel, y no de focalizaci?n secundaria no mediatizada.
de alguna
evidente que la focalizaci?n del esclavo es siempre mediatizada
manera a causa de la presencia de un focalizador primario al principio y a
es menos obvia en pasajes
lo largo de la novela. Pero esta mediatizaci?n

de discurso indirecto libre como el siguiente, en el mismo p?rrafo, donde

Ti Noel piensa en los reyes negros: "Reyes eran, reyes de verdad, y no
esos soberanos cubiertos de pelos ajenos ..." (12). Hay que se?alar, sin
embargo, que aunque sea dif?cil distinguir entre los indicios del narrador
y los del focalizador culto, las intromisiones del focalizador primario no
deben confundirse con las marcas del narrador culto, porque la voz na
rrativa es invariable, incluso cuando Ti Noel focaliza un acontecimiento
cuya existencia el lector impl?cito rechazar?a por ser sobrenatural y por
eso imaginario. En este p?rrafo hay no s?lo una discrepancia entre el
lenguaje culto de la enunciaci?n y los pensamientos del protagonista,
sino tambi?n una focalizaci?n discordante que implica a veces un solo,
a veces

dos,

focalizador.

La distanciaci?n producida por los indicios del focalizador culto invisi

ble aumenta cuando ?stos se pueden atribuir igualmente a un focalizador
El narrador asume a menudo la focalizaci?n de los colonos
dramatizado.
blancos, lo que crea una identificaci?n entre el lector y ciertos persona
jes que tienen una visi?n del mundo muy distinta a la de Ti Noel. Es
la
evidente que son los blancos los que focalizan el pasaje que menciona
batida organizada
"para mera edificaci?n de las negradas" (21). El foca
lizador despectivo se identifica despu?s expl?citamente con el amo blanco
- era cosa
sabida
Lenormand de Mezy, quien opina que "todo mandinga
era
decir d?scolo,
ocultaba un cimarr?n en potencia. Decir mandinga,

revoltoso, demonio" (22). Adem?s de ser una indicaci?n de la opini?n

del amo, la expresi?n "era sabida" es una apelaci?n directa al lector para
que acepte esta focalizaci?n. La sublevaci?n de los negros es focalizada
casi integralmente por de Mezy, despu?s de que ?ste expresa su indig
naci?n (en discurso indirecto e indirecto libre) respecto a las "molestas

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divagaciones de los idiotas utopistas" (55), los cuales tienen una visi?n
rom?ntica del buen salvaje y quieren conceder derechos pol?ticos a los
negros. El lector, que ve ya a los esclavos desde una cierta distancia a
causa de los comentarios negativos al principio del cap?tulo, se identifica
con el focalizador de Mezy cuando ?ste escucha las conchas de los negros
revoltosos de "muy lejos" (56), se sorprende ante el coro de respuestas en
el monte, y se esconde "alarmado" de los agresores. La irrupci?n de los
esclavos en la casa del amo, la cual no puede ser focalizada por de Mezy
oculto en el jard?n, es vista por el testigo invisible para quien los negros
se emborrachan,
con sus "largas apetencias"
(57) son tantos salvajes que
a
se
se
entre
violan
las
No son
s?
blancas.
y
r?en,
mujeres
pelean
gritan,
sus
como
maduros
hombres
combatiendo
por
derechos, sino
presentados
como una

"turbamulta" sin disciplina y dignidad algunas. Cuando de

focaliza
de nuevo los sucesos en el cap?tulo siguiente, cuyo t?tulo
Mezy
la
opini?n negativa que tiene de los negros (adoran a "Dog?n den
refleja
tro del Arca"),
considera el culto del vod? como "pr?cticas salvajes" y
esa
manera
su falta de previsi?n: "?Pero acaso una persona
de
justifica
culta pod?a haberse preocupado por las salvajes creencias de gentes que
adoraban una serpiente?" (62).
El focalizador culto invisible, como hemos se?alado antes, tiene una
posici?n contradictoria en el texto. Puede desmentir la visi?n de los
negros, como en la escena de la ejecuci?n; puede considerarlos de modo
despectivo y distanciador; y finalmente, puede comprobar expl?citamente
sus creencias. Esta comprobaci?n funciona a menudo como transici?n
entre el focalizador invisible y el focalizador negro. Eso ocurre en la
escena donde los negros discuten la desaparici?n de Mackandal
despu?s
del envenenamiento de los blancos. El focalizador invisible, que se ma
nifiesta claramente en el primer p?rrafo del cap?tulo titulado "Las meta
morfosis," se?ala su presencia tambi?n en el segundo con la informaci?n
de que los esclavos "se mostraban
de un desafiante buen humor" (32);
los
focaliza
del
aqu?
exterior, ya que ve s?lo lo perceptible. Pero en este

mismo p?rrafo el narrador da varias explicaciones de la desaparici?n de

Mackandal
que no pueden ser aceptadas por el focalizador culto, con
una progresi?n evidente en el nivel de la comprobaci?n.
Introduce la
una
con
neutra:
cre?an
primera explicaci?n
expresi?n
que;" la
"Algunos
segunda

con

"Otros

afirmaban

que;"

la tercera

con

"los

negros

se

comu

se hab?a
nicaban;" y la ?ltima, a saber, la explicaci?n de que Mackandal
transformado en diversos animales, con la comprobaci?n expl?cita "To
dos sab?an que" (32-33). Aqu? el narrador asume la focalizacion propia
de los negros, antes de dejar hablar a Ti Noel al final del tercer p?rrafo
en discurso directo.
Ti Noel, en efecto, asume frecuentemente una focalizacion

que lo iden

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455
tifica corno portavoz de la cultura negra. A veces esta focalizaci?n
in
o
un
continua
focalizado
el
por
pero
terrumpe
pasaje
testigo invisible,
en muchos episodios el focalizador culto se eclipsa totalmente, haciendo
as? posible la identificaci?n entre el lector y el esclavo, aunque ?sta ser?
siempre incompleta en el contexto de la novela entera. En la escena ini
por el focalizador culto, Ti Noel considera las
cial, que es mediatizada

pelucas de los blancos como "pelos ajenos" y los reyes europeos como
cobardes que van a confesarse para hacerse "rega?ar por cualquier fraile
confesor" (12-13). Una focalizaci?n expl?citamente no-europea carater
iza tambi?n su reacci?n frente al canto de c?nones:
realmente

Era
todos
tas

imposible
respetar,

parec?an

en el canto

hab?an

cantado

cualquiera.

general
antes,

por

comprender

qu?

ese maestro

de

capilla,

al que

en hacer
se empe?aba
entrar a sus
sin embargo,
unos
de manera
cantando
los
lo que
escalonada,
arm?ndose

un

guiriguay

de

voces

capaz

de

coris
otros

indignar

(66)

Las descripciones de lo sobrenatural son raramente mediatizadas

por el
focalizador europeizado. Maman Loi hunde sus brazos en aciete hirviente
sin quemarlos
(21); Ti Noel y los dem?s esclavos ven el fantasma de
en la fiesta celebrada por el nacimiento de un var?n blanco
Mackandal
con el
(36); y los negros revoltosos cierran las bocas de los ca?ones
sean
sucesos
desmentidos
estos
sin
desnudo
que
expl?cita
pecho
(80)
o impl?citamente por el testigo culto. Se afirma sin comentarios que Ti
en animales:
"Ti Noel se sorprendi? de
Noel se puede metamorfosear
lo f?cil que es transformarse en animal cuando se tienen poderes para
ello. Como prueba se trep? a un ?rbol, quiso ser ave, y al punto fue ave"
en caballo, avispa, hormiga, y finalmente en ganso.
(139). Se convierte
A medida que progresa la novela, el focalizador primario europeizado
desaparece, y los acontecimientos son presentados a trav?s de Ti Noel.
Pero la contradicci?n que hemos mencionado
respecto a la narraci?n,
el
focalizador
la focalizaci?n m?ltiple, y
invisible, caracteriza tambi?n al
es
un
focalizador
Ti
Noel
ambiguo, porque su asociaci?n
protagonista.
con
le impide identificarse completamente
con el mundo europeizado

los otros negros, cuya cultura ha perdido en gran parte. Mackandal,

un
(15) sobre ?l, le descubre
quien ejerce una "extra?a fascinaci?n"
universo nuevo cuando le habla de los reyes m?ticos de su pa?s; y cuando
sus relatos"
desaparece, se esfuma tambi?n "todo el mundo evocado por
el negro
cuando
Noel
s?lo
vivo
Ti
vod?
del
El
culto
para
sigue
(23).
est? en contacto con otros esclavos que no han olvidado sus or?genes.
con asombro frente a lo sobrenatural
Reacciona
(como en el episodio
de Maman

Loi),

y frente a la fortaleza prodigiosa

de Sans

Souci,

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que

456
como una "obra inveros?mil" (95).
una
iconicidad evidente y l?gica entre la focalizaci?n del prota
Hay
la
situaci?n ambigua del personaje que vive entre dos mundos,
gonista y
una situaci?n que caracteriza no s?lo a Ti Noel, sino tambi?n a otros
personajes de la novela. Henri Christophe, por ejemplo, cree en dos reli
giones a la vez. Aunque ha impuesto el catolicismo en su reino, sacrifica
toros al dios Og?n y teme que sus subditos lo maten con el vod? por
medio de una mu?eca pinchada con alfileres. Paulina Bonaparte vacila
entre una sensibilidad europea basada en sus lecturas rom?nticas acerca
considera

del para?so terrestre y el salvaje noble, y una aceptaci?n creciente del

vod? con el cual la familiariza su masajista
Solim?n.
Es precisamente aqu?, en este ?ltimo nivel narrativo que es el universo
ficticio, donde termina y se justifica el juego de las contradicciones. En
vez de condenar la voz narrativa y la focalizaci?n contradictoria por des
truir la "fe" preconizada en el pr?logo, hay que admirar la habilidad del
autor en su construcci?n de antinomias reflej?ndose y enriqueci?ndose
en los diferentes niveles del relato. A la contradicci?n entre el narra
dor y el focalizador protagonista
corresponde la de los focalizadores,
la que caracteriza cada focalizador tomado individualmente, excepto el
focalizador blanco dramatizado, y finalmente la que existe en el mundo
dieg?tico donde lamoda de Versailles coexiste con las pr?cticas del vod?,
una contradicci?n carater?stica tambi?n del mundo extraliterario seg?n

Carpentier

y el ideologema del sincretismo latinoamericano.26

Universit?

de Montr?al

NOTAS
1 Luis

Sainz

actual,"

2 Cartas
tomo

de relaci?n
I, "Biblioteca

3 Gabriel

Garc?a

"El

de

de Autores

cr?tico,

Espa?oles,

"Fantas?a

M?rquez,

Texto

Caribe,"

como preocupaci?n
lenguaje
literatura hispanoamericana,
en Historiadores
de Fernando
Cort?s,

de Medrano,
Anales

mericana

14

a Miguel
F. Roa,
(2 feb. de 1975), 30.
5 G?rard Genette,
III
Figures

(1979),

4 Entrevista

y creaci?n

Bal,

"Narration

"Alejo

m?gico
versus

v?ase mi
Unresolved

libro

tras diez

(Par?s, 1972), 206-11.

et focalisation:
Pour une th?orie

detallada
titulado

Antinomy

(1980),

hispanoa
242.

de Indias,
primitivos
32.
(Madrid,
1946),
en Am?rica
art?stica
Latina
y el

Carpentier

107-27.
8, 1, 29 (1977),
Po?tique,
7 Susan
Sniader Lanser,
The Narrative
N.J., 1981).
(Princeton,
8 Para una discusi?n m?s

8, 9

6.

ABC

6 Mieke

22"

en la novela

del

Magical

Act:

Point

concepto
Realism

(New York,

a?os

des

of View
de antinomia
and

de

silencio,"

instances

in Prose

du

r?cit,"

Fiction

en el realismo

the Fantastic:

Resolved

1985).

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457
da una explicaci?n
sucinta de la delegaci?n
de la focalizaci?n
la focalisation,"
359-68.
13, 3, 51 (1982),
Po?tique,
El reino de este mundo
las
Carpentier,
(Barcelona,
1976), 41. Todas
e indicadas
en el texto.
entre par?ntesis
de esta edici?n
ser?n tomadas

9 Pierre

Vitoux

en

Jeu de

"Le
10 Alejo
citas

11 Wayne
The Rhetoric
Booth,
of Fiction
Der
implizite Leser
(M?nchen,
1972).
12 Seg?n Barthes,
el c?digo hermen?utico
al lector el percibir,
tuales que permite

(Chicago,

s?mico,
(Paris:
13 Tzvetan

Introduction

Todorov,

tex
de indicios
conjunto
un
y a veces solucionar
el cr?tico franc?s son el

reconstituir

la litt?rature

Barthes,

reino

de El

fantastique

16 Roberto

Gonz?lez

nuestra

Am?rica

(Paris,

1970).

la literatura
litt?raire:
vue de
19 V?ase

este mundo

de

Echevarr?a,
(Madrid,

17 Ibid., 155.
18 Para una excelente

en Narrativa

"Alejo Carpentier,"
155.

y el rea
y cr?tica

de

1978),

en
del problema
de la referencia
extraliteraria
"Le Texte
Catherine
Kerbrat-Orecchioni,
ou r?f?rence fictionnelle?"
Re
Texte:
auto-r?f?rence,

discusi?n

autoreferencial,

v?ase

Non-r?f?rence,
et de th?orie

critique

Jean Ricardou,

essais

S/Z:

(M?xico,
1967), 11.
"Isla a su vuelo fugitiva:
Gonz?lez
Echevarr?a,
Carpentier
38-39.
Revista
lismo m?gico,"
40, 86 (1974),
iberoamericana,

14 Pr?logo
15 Roberto

Iser,

en un

consiste

de lectura que menciona

Los otros c?digos
el proair?tico
Roland
el simb?lico,
y el cultural.
25-27.
1970),

enigma.

138; Wolfgang

1961),

litt?raire,

"L'Escalade

de

1 (1982),

27-49.
Texte,

l'autorepr?sentation,"

1 (1982),

15.
es desarrollada

teor?a

20 Esta
Charles

Hartshorne

y Paul

en Charles
Weiss

eds.
Collected
Papers,
2, 157.
1931),
en A.J.A.
van
con m?s detalle

Sanders

Peirce,
Mass:

(Cambridge,
es desarrollada

de estos conceptos
definici?n
les textes," Zagadnienia
"Le Signe
Rodzajow
Literackich,
iconique dans
Zoest,
5-21.
29, no. 2 (1977),
en insertar una
consiste
narrativo"
22 El "encuadramiento
embedding)
(narrative
clase en el plano de la narraci?n
del texto dentro de otra de la misma
unidad
sea percepti
entre niveles
o de la focalizaci?n
de tal manera
que la transici?n
o
una relaci?n
Un
ble y establezca
por ejem
metarelato,
hiporelato
jer?rquica.

21 La

por un relato primero.

plo, es encuadrado
"Notes
v?ase Mieke
de este concepto,
Bal,
41-59.
2, 2 (1981),
Today,

Para

una

discusi?n

on Narrative

mas

Embedding,"

detallada
Poetics

o invisible puede
focalizar
los pensamientos
ver lo
mismos
s?lo pueden
Los personajes
interna).
sus propios
a menos
sentimien
focalicen
que
perceptible
externa)
(focalizaci?n
es una
infracci?n a este principio.
tos. Una metalepsis
retros
ser prospectivo
el desenlace;
de esta manera
24 Un icono puede
y anunciar
a la significaci?n
textual que lo precede;
de una unidad
y contribuir
pectivo
entre lo que anuncia
intermediaria
y
y tener una posici?n
retroprospectivo
al referente
simult?neo
lo que aclara;
y finalmente,
respecto
(esto ocurre, por
23

S?lo

un

focalizador

de personajes

no dramatizado

(focalizaci?n

en una

ic?nica entre instancias

relaci?n
narrativas).
a dos criterios - debe
en abyme es una clase de iconos que obedece
a
un
continuo
texto
referirse
ser una unidad
aislable
del
y perti
y
aspecto
Bal en "Mise
ha sido elaborada
distinci?n
Esta
nente del mismo.
por Mieke
ejemplo,

25 La

mise

abyme

et

iconicit?,"

Litt?rature,

29

(feb. de

1978),

116-28.

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en

458
un

26 Para
del

an?lisis

sincretismo

ampi,

realismo

de

las relaciones

latinoamericano
maravilhoso

entre

el "realismo

y la realidad
(Sao

Paolo,

maravilloso,"
v?ase

extraliteraria,

el ideologema
Irlemar Chi

1980).

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