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PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO RIO GRANDE DO SUL

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM COMUNICAO SOCIAL

FERNANDA NASCIMENTO DA SILVA

Bicha (nem to) m:

representaes da homossexualidade na telenovela Amor Vida

Porto Alegre
2015

FERNANDA NASCIMENTO DA SILVA

BICHA (NEM TO) M:

REPRESENTAES DA HOMOSSEXUALIDADE NA TELENOVELA AMOR VIDA

Dissertao apresentada como

requisito para a obteno do grau
de Mestra pelo Programa de PsGraduao da Faculdade de
Comunicao Social da Pontifcia
Universidade Catlica do Rio
Grande do Sul.

Orientador: Ana Carolina Damboriarena Escosteguy

Porto Alegre
2015

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

S586b

Silva, Fernanda Nascimento da

Bicha (nem to) m: representaes da homossexualidade na
telenovela Amor Vida. / Fernanda Nascimento da Silva. Porto
Alegre, 2015.
225 f. : il.
Dissertao (Mestrado em Comunicao Social) Faculdade de
Comunicao Social, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
(PUCRS).
Orientao: Profa. Dra. Ana Carolina Damboriarena Escosteguy.
rea de Concentrao: Prticas e Culturas da Comunicao.
Linha de Pesquisa: Prticas Culturais nas Mdias, Comportamentos e
Imaginrios da Sociedade da Comunicao.

1. Mdia. 2. Telenovela. 3. Homossexualidade. 4. Identidade

Social. 5. Representaes Sociais. I. Escosteguy, Ana Carolina
Damboriarena. II. Ttulo.
CDD 301.415
Ficha catalogrfica elaborada pela bibliotecria
Cntia Borges Greff - CRB 10/1437

FERNANDA NASCIMENTO DA SILVA

BICHA (NEM TO) M:

REPRESENTAES DA HOMOSSEXUALIDADE NA TELENOVELA AMOR VIDA

Dissertao apresentada como

requisito para a obteno do grau
de Mestra pelo Programa de PsGraduao da Faculdade de
Comunicao Social da Pontifcia
Universidade Catlica do Rio
Grande do Sul.

Aprovada com voto de louvor em 20 de janeiro de 2015

BANCA EXAMINADORA:

______________________________________________
Prof. Dra. Ana Carolina Damboriarena Escosteguy - PUCRS

______________________________________________
Prof. Dr. Francisco Rdiger - PUCRS

______________________________________________
Prof. Dr. Henrique Caetano Nardi - UFRGS

Porto Alegre
2015

 Marli Duarte Acosta

AGRADECIMENTOS
Agradeo, primeiramente, minha me, Rejane Valquria Nascimento da Silva, e ao
meu pai, Nilson Jos da Silva, por terem priorizado, a despeito de todas as adversidades,
minha educao e de meus cinco irmos. A estes, Denilson da Silva, Andr, Guilherme,
Gabriela e Gabriel Nascimento da Silva, agradeo especialmente pelo incentivo.
Marli Duarte Acosta, pelo companheirismo e amor demonstrados h tanto tempo.
Agradeo tambm por ter contribudo para minha compreenso de que ser exceo dentro de
uma sociedade excludente nos d o dever de contribuir para a formao de um mundo mais
igualitrio.
professora Ana Carolina Escosteguy pela orientao atenta e, sobretudo, por ter
contribudo de forma decisiva na minha formao intelectual. Agradeo aos demais
professores que participaram desta trajetria, em especial, a Flvio Zeni.
Brbara Arena, Dbora Fogliatto, Fernanda Bastos e Mayara Bacelar, amigas com
as quais discuti gnero, sexualidade e telenovela em tantos momentos ao longo destes anos.
Aos companheiros do grupo Gemis Gnero, Mdia e Sexualidade pelas inquietaes
e provocaes que enriqueceram esta pesquisa e que me transformam a cada dia. Agradeo
especialmente Mrcia Veiga, pelos ensinamentos generosamente distribudos em cada
dilogo.
Carolina Maia pela reviso atenta e pelas provocaes que geraram novas
construes nesta pesquisa. Carolina Hickmann, Cludia Bacelar, Fernando Allgayer, Jos
Heronides Andrade de Moura e Juliano Martins pelas leituras solicitas.
Capes pela bolsa de estudos que possibilitou a realizao desta pesquisa.
A todos que contriburam com este estudo.

H frequentemente e com justia, a justificativa de que a

histria de grupos oprimidos resgata uma memria
fundamental para se entender o preo da histria dos
vencedores, mas para alm da vitimizao ou mitificao
de uma histria de resistncias, a construo de memrias
alternativas se constitui em um referencial poltico central
para a construo de uma sociedade multicultural.
(DENILSON

LOPES,

2002)

RESUMO
A presente pesquisa analisa os sentidos disponveis para circulao social sobre a populao
LGBT a partir das personagens homossexuais da telenovela Amor Vida. Exibida pela Rede
Globo, entre 2013 e 2014, a narrativa visibilizou, de forma significativa, paradoxos
edificuldades enfrentadas por sujeitos com identidade de gnero e/ou sexual no normativas.
O aporte terico que baliza esta pesquisa est fundamentado nos Estudos Culturais,
especificamente no que diz respeito s vinculaes entre cultura e mdia. Em relao aos
estudos de gnero e sexualidade, h um dilogo com os pressupostos tericos dos estudos
queer e a reflexo identitria interseccional. Para compreender o contexto histrico no qual se
insere a narrativa de Amor Vida, elaborou-se um panorama das 126 personagens LGBTs que
participaram de 62 novelas da Rede Globo, entre 1970 e 2013. Tambm realizou-se um
mapeamento destas personagens que integram as tramas de fico seriada contempornea
Amor Vida. A construo da anlise foi realizada a partir da proposta multiperspectiva de
Douglas Kellner (2001), articulada com o circuito da cultura de Richard Johnson (2006),
compreendendo que o texto da narrativa no pode ser isolado de uma reflexo sobre os
sentidos que so disponibilizados para circulao social. A anlise de Amor Vida realizada
de duas formas: em relao trajetria da homossexualidade nas sociedades ocidentais, dos
estudos de gays e lsbicas e queer e da participao de personagens LGBTs nas telenovelas da
Rede Globo e em contexto com os produtos de fico televisiva exibidos pela emissora no
perodo contemporneo a telenovela. A anlise explicitou a complexidade e as controvrsias
das representaes da homossexualidade na telenovela estudada. Amor Vida reitera padres
de representao de LGBTs, com a participao majoritria gays, brancos, de classe mdia,
com performatividade heteronormativa e desejo de integrao social s custas de uma
normatizao da sexualidade. Ao mesmo tempo, foi inovadora pela apresentao do primeiro
tringulo amoroso homossexual das telenovelas, pela presena de um processo de
inseminao artificial em uma famlia formada por homossexuais e pela explicitao de que
as opresses de gnero e sexualidade, ao se entrecruzarem com outros marcadores identitrios
como raa, classe social e gerao, alteram a percepo social dos sujeitos. A narrativa
demonstrou ser um local de construes mltiplas de sentidos sobre a temtica.
Palavras-chave: Mdia. Representao. Telenovela. LGBT. Homossexualidade.

ABSTRACT
This work analyzes the meanings about LGBT people made available for social circulation
from the homosexual characters of the Brazilian telenovela Amor Vida. Presented by the
Rede Globo network between 2013 and 2014, this narrative gave visibility, in a meaningful
way, to paradoxes and difficulties faced by subjects with non-normative gender and/or sexual
identities. The theoretical framework of this research follows the Cultural Studies, specifically
regarding the links between culture and media, along with a a discussion on intersectionality
and identity and within queer theory and gender and sexuality studies. For a better
understanding of the historical context in which Amor Vida was presented, it was performed
a broad review of the 126 LGBT characters that featured 62 of Rede Globo's telenovelas from
1970 to 2013. A mapping of such characters in the other fiction TV series contemporary to
Amor Vida was also performed. The analysis was constructed based on Douglas Kellner's
(2001) multiperspectival approach, along with Richard Johnson's (2006) circuits of culture,
understanding that a narrative's text cannot be isolated from a reflection on the meanings that
are made available for social circulation. The analysis of Amor Vida was twofold: in
relation to the trajectory of homosexuality in Western societies, to the gay and lesbian and
queer studies, and to the participation of LGBT characters in Rede Globo's telenovelas; and in
context with the other TV fiction products presented by this network in the same period of the
studied telenovela. The results made clear the complexity and controversies of the
representation of homosexuality in the studied telenovela. Amor Vida reinforces patterns of
LGBT representation, with a majority of male, white, middle-class homosexual characters,
with heteronormative gender performativity and wishing for social integration through a
normalization of their sexuality. At the same time, Amor Vida was innovative for
presenting, for the first time in a Rede Globo's telenovela, a love triangle between three men,
for the presence of an artificial insemination process conducted by a family of homosexual,
and for making it visible that gender and sexuality oppressions, when crossed by other social
markers such as race, social class and generation, alters the social perception of the subjects.
This narrative proved to be a place for multiple construction of meanings about these topics.
Keywords: Media. Representations. Soap opera / telenovela. LGBT. homosexuality.

LISTA DE ILUSTRAES

Figura 1 Diagrama baseado no Circuito da Cultura.......................................................

24

Quadro 1 Personagens LGBTs nas novelas da Globo entre 1970 e 2013.....................

57

Quadro 2 Personagens LGBTs em fices seriadas contemporneas a Amor Vida

na Rede Globo................................................................................................................

88

Figura 2 Flix como diretor do hospital San Magno...................................................... 100

Figura 3 O casal Niko e Eron......................................................................................... 101
Quadro 3 Cenas analisadas na temtica famlia homossexual e socializao de
crianas............................................................................................................................... 103
Quadro 4 Cenas analisadas na temtica sexualidade no normativa............................. 118
Figura 4 Flix nas classes populares.............................................................................. 130
Quadro 5 Cenas analisadas na temtica preconceitos e discriminaes........................ 137
Quadro 6 Pesquisas sobre LGBTs nas telenovelas........................................................ 177
Quadro 7 Fico seriada contempornea Amor Vida.............................................. 208

SUMRIO

INTRODUO ....................................................................................................................... 11
1 MDIA E GNERO: PERSPECTIVAS TERICAS E METODOLGICAS ................... 19
1.1 Metodologia de anlise ..................................................................................... .22
1.2 Gnero e sexualidade: desconstrues .................................................................. 26
1.2.1 Estudos de gays e lsbicas e estudos queer: tenses e dilogos ...................32
1.2.2 Homossexualidade na histria.......................................................................37
1.2.2.1 A famlia homossexual ..............................................................................39
1.2.2.2 Preconceito e discriminao .....................................................................43
1.2.2.3 Camp: O dar pinta como afirmao poltica ........................................48
2 LGBTs NAS TELENOVELAS DA REDE GLOBO: 1970 2013 ...................................... 52
2.1 Contexto: LGBTs nas fices seriadas de 2013 .................................................... 85
3 AMOR VIDA ................................................................................................................... 98
3.1 Famlia homossexual e socializao de crianas ................................................ 103
3.2 Sexualidade no normativa .................................................................................. 118
3.3 Preconceitos e discriminaes ............................................................................. 136
3.3.1 Opresses sofridas pela personagem Flix .................................................137
3.3.2 Opresses exercidas pela personagem Flix .............................................145
CONSIDERAES FINAIS ................................................................................................. 153
REFERNCIAS ..................................................................................................................... 160
APNDICE A PESQUISAS DE PERSONAGENS LGBTs NAS TELENOVELAS ....... 177
APNDICE B PERSONAGENS LGBTs NAS TELENOVELAS DA REDE GLOBO ... 196
APNDICE C FICES CONTEMPORNEAS AMOR VIDA ............................. 208
C1 Telenovelas: audincia continua justificando a retirada de personagens LGBTs ... 212
C2 Sries: vivncias transexuais em destaque .............................................................. 215
C3 Soap opera: temtica LGBT distante do pblico juvenil ........................................ 219
APNDICE D TRAMAS PARALELAS DE AMOR VIDA.......................................... 222

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INTRODUO

As reflexes da autora acerca das narrativas miditicas construdas sobre a populao

LGBT1 iniciam-se durante a graduao em Comunicao Social Habilitao em Jornalismo,
na Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS), com as discusses sobre
opresses na mdia, realizadas pela Executiva Nacional dos Estudantes de Comunicao
Social (Enecos), a partir de 2007. A problematizao realizada durante os quatro anos
seguintes resultou na apresentao do trabalho de concluso de curso intitulado
Homoafetividade e identidade gay: representao na teledramaturgia, sob orientao da Prof
Dra. Ana Carolina D. Escosteguy.
Naquele momento, analisou-se as representaes na telenovela Ti-Ti-Ti (1985) e em
Ti-Ti-Ti remake (2010)2. A proposta era de compreender as diferenas e similitudes entre as
duas narrativas no que se refere homossexualidade, em decorrncia da ampliao da
visibilidade da temtica na segunda narrativa com a incluso do casal gay Julinho Santana
(Andr Arteche) e Osmar (Gustavo Leo) dentre os protagonistas da trama3.
Os resultados da pesquisa motivaram a apresentao de um projeto para ingresso no
Mestrado do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social (PPGCOM) da PUCRS,
em 2012. Neste segundo momento, a proposta foi de uma anlise mais aprofundada das
construes miditicas sobre LGBTs nas telenovelas, na qual o objeto principal de estudos
seria a trama Insensato Corao (2011), tambm da Rede Globo.
O primeiro fator preponderante para a escolha da telenovela foi o nmero de
personagens LGBTs na narrativa. Com sete gays e uma lsbica, de diferentes classes sociais e
performatividades de gnero, Insensato Corao foi a telenovela com maior nmero de
LGBTs desde a primeira participao de uma personagem com identidade sexual e de gnero
no normativa na Rede Globo, em Assim na Terra como no Cu, exibida em 1970. A segunda
motivao foi o reconhecido merchandising social sobre preconceito e discriminao contra
1

Lsbicas, gays, bissexuais, transexuais e travestis.

A primeira verso de Ti-Ti-Ti foi escrita por Cassiano Gabus Mendes e dirigida por Wolf Maya. O remake,
baseado na obra original, de Maria Adelaide Amaral e teve direo de Marcelo Zabelli. A verso de 2010 teve
a incorporao de ncleos da telenovela Plumas e Paets, outra obra de Cassiano Gabus Mendes, exibida em
1986, e a participao de personagens homossexuais na narrativa e no somente personagens que simulavam a
homossexualidade para obter benefcios, como no caso de 1985.
3
Parte do resultado obtido nesta pesquisa pode ser observada no artigo Representao das Relaes
Homoafetivas na Telenovela Ti-Ti-Ti (NASCIMENTO, 2013a).
2

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LGBTs, problematizado em um ncleo especfico da telenovela.

Entretanto, ainda no primeiro semestre de 2013, o percurso foi alterado. Em 20 de
maio daquele ano, a Rede Globo comeou a exibir a telenovela Amor Vida, que apresentou
um aspecto relevante para a compreenso de LGBTs neste gnero ficcional: a participao de
uma personagem gay como protagonista da trama, o vilo Flix (Mateus Solano).
A presena de personagens LGBT com esta caracterstica nas telenovelas da emissora
no acontecia desde a dcada de 1980, com Argemiro (Carlos Augusto Strazzer), em Mandala
(1987). Antes disso, apenas os homossexuais Conrad Maher (Ziembinski), em O Rebu (1974),
e Mario Liberato (Cecil Thir), de Roda de Fogo (1986), tambm foram viles. Mas,
diferentemente das tramas exibidas h quase 30 anos, quando a sexualidade destas
personagens praticamente no suscitou debates em torno do tema, a homossexualidade de
Flix um dos fios condutores de Amor Vida, sendo o preconceito e a discriminao
sofridos pelo vilo uma das justificativas para seus atos e centrais no desenrolar da narrativa.
As construes de sentidos sobre a sexualidade da personagem se amplificaram, com
realizao de discusses do tema em outros produtos da cultura da mdia, como jornais e
programas de televiso. Dentre os receptores, os debates tambm reverberaram e, nas redes
sociais, pginas que utilizaram a expresso bicha m atingiram milhes de seguidores
comentando a participao da personagem na narrativa (UOL, 2013).
Alm do destaque do ressurgimento de uma protagonista LGBT, Amor Vida tambm
apresentou outra temtica pouco explorada nas narrativas com a participao destas
personagens: a socializao de crianas em famlias de homossexuais, com as personagens
Niko (Thiago Fragoso) e Eron (Marcello Antony).
Anteriormente, este tema esteve presente em apenas duas das 62 narrativas que
tiveram a presena de LGBTs na Rede Globo: Senhora do Destino (2004) e Pginas da Vida
(2006). Nestas novelas, casais homossexuais adotam crianas nos captulos finais das tramas.
J em Amor Vida, Niko e Eron realizam dois processos para a constituio de famlia com
filhos: inseminao artificial e adoo, ambos com incio ainda na primeira parte da
telenovela. Outro aspecto que diferiu Amor Vida das demais narrativas com participao de
LGBTs foi o estabelecimento do primeiro tringulo amoroso entre homossexuais, formado
entre as personagens Flix, Niko e Eron.
Sendo assim, optou-se por modificar o objeto de estudo, permanecendo com a

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proposio inicial de anlise sobre as construes de sentido disponveis para circulao

social a partir das personagens LGBTs nas telenovelas, mas centrada em Amor Vida.
Uma das primeiras aes de pesquisa foi analisar as 10 dissertaes e uma tese sobre
telenovelas e LGBTs no Brasil (CAPES, 2013; INFOTEC, 2013). A anlise desta produo
demonstrou como uma das grandes lacunas das pesquisas a ausncia de um resgate histrico
das personagens LGBTs, na medida em que os dados encontrados muitas vezes se mostraram
exguos ou incorretos. Essa lacuna justifica no s a escolha do tema, como tambm o esforo
concentrado nesse panorama.
A partir da compreenso de que a participao de LGBTs em Amor Vida foi
construda dentro de um contexto histrico particular no qual as personagens antecessoras
contriburam para as construes de sentido desta novela , buscou-se elaborar um panorama
completo de personagens com identidade de gnero e/ou sexualidades no normativas.
Inicialmente, a organizao aconteceu a partir do cruzamento de dados dentre as pesquisas
com histricos de personagens (PERET, 2005; TRINDADE, 2010; FERNANDES, 2012) e a
verificao no site de memrias da Rede Globo (2013c). O resultado foi um panorama com
126 personagens LGBTs em 62 novelas e, apesar do esforo da pesquisa, possvel que
personagens com participaes muito breves em alguma telenovela no constem no
mapeamento.
O posicionamento terico da pesquisa, que prope uma reflexo sobre gnero e
sexualidade de forma interseccional, tornou a construo do panorama mais complexo, j que
as pesquisas antecessoras universalizaram identidades LGBTs ao isolar estas duas variveis
dos demais marcadores identitrios que compe os sujeitos. Assim, para compreender a
complexidade destas representaes foi necessrio investigar individualmente a raa, a classe
social, a gerao e a performatividade de gnero de cada personagem. A adoo desta
categorizao permitiu a obteno de resultados importantes como a inexpressiva presena de
negros dentre as personagens LGBTs, a maior regulao das sexualidades lsbicas e a pouca
participao de travestis e transexuais. Por heteronormatividade entende-se como um regime
que expressa s expectativas, as demandas e as obrigaes sociais que derivam do
pressuposto da heterossexualidade como natural e, portanto, fundamento da sociedade. [...] A
heteronormatividade um conjunto de prescries que fundamenta processos sociais de
regulao e controle, at mesmo aqueles que no se relacionam com pessoas do sexo oposto.

14

Assim, ela no se refere apenas aos sujeitos legtimos e normatizados, mas uma
denominao contempornea para o dispositivo histrico da sexualidade que evidencia seu
objetivo: formar todos para serem heterossexuais ou organizarem suas vidas a partir do
modelo supostamente coerente, superior e natural da heterossexualidade (MISKOLCI,
2009, p. 156).
Entretanto, em alguma medida, o panorama ainda apontava restries sobre a
sexualidade. Ao enquadrar a performatividade de gnero das personagens nos termos de
heteronormativa, camp5 ou butch6, contribua para a construo de uma dicotomia entre
os LGBTs. Assim, em um terceiro momento foram incorporadas ao mapeamento informaes
sobre a sexualidade das personagens a partir dos critrios estabelecidos por Gayle Rubin
(2003), de modo a refletir sobre quais formas de vivncia das sexualidades so apresentadas
sobre personagens LGBTs. Esta incluso permitiu a percepo de que, por exemplo, a
constituio de relacionamentos entre personagens LGBTs de classe mdia com relaes
estveis e monogmicas tm sido a mais legitimada nas narrativas. Ou seja, possibilitou ver
os limites que os marcadores sociais impem aos personagens LGBTs em decorrncia da
pluralidade de caractersticas que compem as identidades.
A segunda construo realizada a partir da anlise das pesquisas sobre a temtica foi o
contexto onde se insere a narrativa, dada a constatao da ausncia significativa de articulao
entre as narrativas estudadas com outros produtos da cultura da mdia e a trajetria histrica
de LGBTs na sociedade. Diante disto, a presente pesquisa reflete sobre Amor Vida, em
relao trajetria da homossexualidade nas sociedades ocidentais, dos estudos de gays e
lsbicas e queer e da participao de personagens LGBTs nas telenovelas e, ao mesmo tempo,
em contexto com os demais produtos de fico televisiva exibidos pela Rede Globo no
5

O comportamento camp geralmente associado aos gays classificados como bichas, s travestis e a algumas
mulheres transexuais que subvertem a norma (LACERDA, 2007). marcado pela extravagncia em atitudes e
no vesturio.
6
Butch pode ser definido como uma lsbica que adota cdigos diferentes daqueles que geralmente so atribudos
identidade de gnero feminino. Frequentemente designadas como masculinizadas, adotam roupas, gestuais,
posturas e atitudes atribudos ao gnero masculino. Pode adotar algumas posturas consideradas masculinas ou
praticamente se travestir, depende de seu comportamento. A lsbica masculina, herdeira da invertida autntica,
tem sido a representao dominante do lesbianismo, consagrada no arqutipo da butch, figura particularmente
popular durante a dcada de 50 entre as jovens subculturas lsbicas da classe operria, que se contrape figura
da femme, a mulher feminina, que nem sempre se encara a si prpria como lsbica (BRANDO, 2010, p.320).
Brando (2010) tambm aponta que um termo similar butch, em portugus, seria caminhoneira. A autora
afirma ainda que a butch tem simbolizado a dissidncia sexual das mulheres que preferem mulheres como
parceiras amorosas e sexuais e a recusa de conformidade aos papis tradicionalmente reservados mulher
(BRANDO, 2010, p.320).

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perodo contemporneo narrativa.

A escolha por esta metodologia de anlise multiperspectvica atende aos pressupostos
tericos de Douglas Kellner (2001) e est em dilogo com os apontamentos de Richard
Johnson (2006). Esta construo mostra-se pertinente, na medida em que mais do que refletir
sobre o texto da telenovela em si, o que se busca compreender a circulao de sentidos
sociais produzidos a partir dele. Nos termos de Johnson, entende-se que o objeto ltimo dos
Estudos Culturais no , (em minha opinio), o texto, mas a vida subjetiva das formas sociais
em cada momento de sua circulao (JOHNSON, 2006, p. 75).
A metodologia dialoga com os pressupostos tericos que norteiam a pesquisa, atravs
da compreenso de que a mdia um espao de circulao e produo de sentidos, uma esfera
de mediao social, que interliga sujeitos e cultura e que construda continuamente. Como
uma esfera em construo, a mdia atravessada pela constante disputa de representaes
entre grupos hegemnicos e subalternos por visibilidade. Neste sentido, um dos campos
culturais de construo de poder, na qual a luta nunca uma vitria ou dominao pura [...]
sempre tem a ver com a mudana no equilbrio de poder nas relaes de cultura (HALL,
2013, p. 376).
Assim, representaes de LGBTs, em uma sociedade heteronormativa, no podem ser
percebidas como simples reprodues de uma lgica de dominao e opresso histrica contra
os sujeitos que integram esta minoria, mas como terreno de disputa de poder. Entretanto,
compreender este tensionamento no significa concluir que os espaos conquistados por este
grupo modificaram sobremaneira as representaes miditicas, o que se acredita que, como
pontua Stuart Hall, o que substitui a invisibilidade uma espcie de visibilidade
cuidadosamente regulada e segregada (HALL, 2013, p. 377).
Dentro desta compreenso, tornou-se necessrio aprofundar os estudos de gnero e
sexualidade para compreender as mudanas sociais que contriburam para a emergncia de
representaes de LGBTs nas telenovelas, vislumbrando observar o campo da cultura como
uma esfera de deslocamentos e ressignificaes permanentes. Os estudos queer, ligados ao
feminismo interseccional, contriburam para a construo de questionamentos na pesquisa
sobre como os binrios masculino/feminino e homossexual/heterossexual enquadram
identidades e estruturam hierarquias de poder, fixando locais de interdio dos sujeitos.
Conforme Judith Butler, a sexualidade um conjunto de fronteiras, individuais e sociais,

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politicamente significadas e mantidas (BUTLER, 2013, p. 59).

Questionar a a-historicidade da sexualidade uma das formas de repensar suas
construes e perceb-las como sistemas de hierarquia que submetem os sujeitos, em um
regime em que indivduos que esto no topo da escala so socialmente recompensados,
enquanto aos mais abaixo cabem diversas sanes (RUBIN, 2003).
Os estudos queer contriburam para compreender quais identidades LGBTs so mais
legitimadas socialmente, o que permitiu refletir sobre como as representaes miditicas
dessa parcela da populao podem contribuir para a subverso da norma ou a reiterao de
padres secularmente estabelecidos, capazes inclusive de higienizar identidades no
normativas.
Esses apontamentos dialogam com as premissas de que a identidade uma construo
de sentidos permanente e, segundo Hall, pode ser percebida como uma 'celebrao mvel':
formada e transformada continuamente em relao s formas pelas quais somos representados
e interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam. definida historicamente, e no
biologicamente (HALL, 1997, p. 4).
Neste sentido, as escolhas desta pesquisa tm um carter biogrfico inegvel e
dialogam com a identidade da autora mulher, negra, lsbica e oriunda de classe popular e,
a partir da, com a compreenso de que a identidade formada por diversos marcadores e que,
de acordo com estes, os sujeitos podem deter privilgios ou ser vtimas sociais de opresso.
Como aponta Hall, Dentro de ns h identidades contraditrias, empurrando em diferentes
direes, de tal modo que nossas identificaes esto sendo continuamente deslocadas
(HALL, 1997, p. 4). Assim, ao propor uma reflexo interseccional sobre as personagens
LGBTs nas telenovelas, pretende-se compreender como os marcadores de gnero e
sexualidade se entrecruzam e constroem sentidos sociais a respeito de sujeitos que
comumente so enquadrados e universalizados na sigla LGBT, mas detm vivncias
completamente distintas a partir de seus lugares na sociedade.
A partir destas construes, organizou-se a presente pesquisa em cinco captulos. Na
sequncia desta introduo, o prximo captulo versa sobre mdia e gnero, apresentando o
enquadramento terico-metodolgico da pesquisa. Em um primeiro momento, so
apresentadas as premissas tericas a respeito da mdia enquanto espao de mediao social e
construtora de sentidos, considerando Amor Vida como um local de representaes

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mediadas. Tambm so apresentadas as caractersticas da telenovela enquanto gnero

melodramtico de maior relevncia cultural na Amrica Latina, compreendida como espao
que no opera pelo prprio poder, mas que ao lado da televiso catalisam e radicalizam
movimentos que estavam na sociedade previamente (MARTN-BARBERO & REY, 2001,
p. 56).
Ainda nesse primeiro captulo so apresentados os deslocamentos dos estudos de
gnero e sexualidade desde sua emergncia na dcada de 1960, compreendendo-os no como
momentos sucessivos e concludos, mas como construes histricas em constante
movimento. Assim, ainda que esta demarcao seja problemtica por silenciar disputas de
poder dentro de movimentos sociais e espaos acadmicos, apresentada uma diviso
cronolgica dos movimentos feministas de primeira, segunda e terceira onda e dos estudos
sobre LGBTs, dos chamados estudos de gays e lsbicas aos estudos queer.
A seo tambm apresenta um panorama da compreenso social da homossexualidade
sexualidade estudada de maneira mais aprofundada dentre as sexualidades no normativas
na histria, com os deslocamentos dos campos jurdicos, mdicos e religiosos, espaos
apontados como um trip que contribuiu para a discriminao deste grupo populacional
(LOPES, D., 2002). E, para uma compreenso mais aprofundada de aspectos relevantes para a
anlise da telenovela, h uma subdiviso da seo sobre a homossexualidade na histria em:
famlia homossexual, preconceito e discriminao e performatividade de gnero camp. As
temticas so balizadoras para a construo da anlise da telenovela Amor Vida.
O segundo captulo apresenta um panorama das personagens LGBTs nas telenovelas
da Rede Globo. Nesta seo, apresenta-se um estado da arte sobre a pesquisa que trata de
LGBTs e telenovelas, com as principais contribuies, mas tambm com a identificao das
lacunas j sinalizadas na abertura desta introduo. Em um segundo momento, mostra-se um
mapeamento das personagens LGBTs nas telenovelas da emissora, analisando as principais
caractersticas das personagens e o conjunto de sentidos construdos sobre estas sexualidades
ao longo das dcadas.
Seguindo a proposta de analisar as narrativas em relao e em contexto, o segundo
captulo contm ainda a apresentao das personagens LGBTs na fico seriada
contempornea exibio de Amor Vida. Dessa forma, possvel analisar similitudes e
discrepncias nas representaes entre a narrativa analisada e as telenovelas, sries e soap

18

operas veiculadas no mesmo perodo.

O terceiro captulo destinado anlise propriamente dita da telenovela Amor Vida,
objeto deste estudo. Inicialmente so apresentados o enredo central da narrativa e as
caractersticas das personagens LGBTs na trama e, posteriormente, as anlises de trs
temticas. A primeira, famlia homossexual e socializao de crianas, analisa como se
estabelecem as diferenas de gnero e se h a reproduo dos valores estabelecidos pela
famlia patriarcal, a partir das relaes familiares de Niko e Eron com as crianas Fabrcio 7 e
Jayminho (Kayky Gonzaga).
A segunda temtica, sexualidade no normativa, analisa a trajetria de Flix, principal
personagem LGBT da trama, compreendendo como sua sexualidade apresentada ao longo
da narrativa, atravs da vivncia de relacionamentos, das relaes familiares e da convivncia
com as demais personagens. A terceira e ltima temtica, preconceitos e discriminaes,
analisa como so apresentadas na narrativa as formas de opresso sofridas e disseminadas
pela personagem Flix, compreendendo tanto o preconceito e/ou a discriminao contra
identidades sexuais e de gnero no normativas que, no caso, inferiorizam Flix, como as
formas de opresso exercidas por ele contra outras personagens, como o sexismo e a
misoginia. A ltima parte deste trabalho destinada s consideraes finais da pesquisa.
Avalia-se que a partir destas escolhas tericas e metodolgicas construiu-se uma
anlise aprofundada da narrativa de Amor Vida sobre as personagens LGBTs. Acredita-se,
sobretudo, que a pesquisa aponta para os sentidos disponibilizados para circulao social a
partir desta trama. Como ser possvel constatar nos prximos captulos, a narrativa
apresentou a complexidade e ambiguidade das representaes miditicas, locais nos quais as
disputas e tensionamentos constroem narrativas capazes de rupturas e manuteno de padres
estabelecidos

A criana no tem o nome divulgado no site da telenovela Amor Vida.

socialmente.

19

1 MDIA E GNERO: PERSPECTIVAS TERICAS E METODOLGICAS

A proposta de anlise da homossexualidade na telenovela Amor Vida tem como
premissa inicial a concepo de que a mdia integra a construo social da realidade e atua
como mediador entre sujeitos e culturas, em um processo contnuo de significao e
ressignificao (KELLNER, 2001), inserindo esta pesquisa dentro da perspectiva terica dos
Estudos Culturais. Assim como Kellner (2001), parte-se do pressuposto de que sociedade e
cultura so terrenos de disputas e que as produes culturais nascem e produzem efeitos em
determinados contextos (KELLNER, 2001, p.15).
Ao utilizar o conceito de mdia como esfera de mediao, esta dissertao aproxima-se
da concepo de Roger Silverstone (2002). De acordo com o pesquisador, preciso
compreender que os textos miditicos envolvem engajamento e desengajamento contnuo de
produtores e receptores, e as experincias que partem de textos miditicos se expandem
constantemente. Assim, entender a mdia como um processo de mediao perceb-la como
espao de circulao e construo de sentidos contnuos (SILVERSTONE, 2002).
Silverstone aponta que a mediao envolve o trabalho de instituies, grupos e
tecnologias. Ela no comea e nem termina com um texto singular, sendo infinita, produto
do desenredamento textual nas palavras, nos atos e nas experincias da vida cotidiana, tanto
quanto pelas continuidades da mdia de massa e da mdia segmentada (SILVERSTONE,
2002, p. 37).
Como uma esfera de mediao, a mdia conforma a viso de mundo, a opinio
pblica, valores e comportamentos e, como tal, um espao onde se travam batalhas pelo
controle da sociedade (KELLNER, 2001, p. 54). Estas disputas esto associadas ao poder
histrico exercido por grupos dominantes, o que faz com que setores marginais pressionem
por maior visibilidade dentro deste espao de poder. Neste jogo de tensionamentos, a mdia
serve tanto para reproduzir interesses e promover a dominao, quanto para dar aos
indivduos fora para a resistncia (KELLNER, 2001, p. 64).
Nesta pesquisa, a concepo de mediao articulada com a de representao,
compreendendo que os significados disponveis para circulao social sobre a
homossexualidade, no caso, a partir da telenovela Amor Vida, constituem representaes
mediadas. As representaes so compreendidas aqui dentro de uma perspectiva construtivista
e realizada atravs da linguagem, de acordo com as premissas de Stuart Hall (1997). O

20

pesquisador afirma que a linguagem como um repositrio chave de valores e significados

culturais (HALL, 1997, p. 1), constituda por sinais e smbolos (sons, palavras, escritas,
imagens ou objetos, por exemplo) e capaz de produzir e representar aos outros conceitos,
ideias ou sentimentos. Assim, a linguagem um meio de representao ligada cultura, ou
seja, percebida como um conjunto de prticas que produzem e intercambiam significados
entre os membros de uma sociedade ou grupo.
A adoo desta perspectiva se d em detrimento de outros dois vieses sobre as
representaes: reflexiva8 e intencional9. O significado surge, no das coisas em si a
realidade mas a partir dos jogos da linguagem e dos sistemas de classificao nos quais as
coisas so inseridas. O que consideramos fatos naturais so, portanto, tambm fenmenos
discursivos (HALL, 1997, p. 25).
A importncia de compreender as representaes atravs da linguagem se d na
medida em que tanto a linguagem como os mapas conceituais se modificam atravs do tempo:
a linguagem fornece os meios para a objetivao de novas experincias, permitindo que
sejam incorporadas ao estoque j existente do conhecimento (KELLNER, 2001, p. 96).
Hall reconhece que, em alguma medida, esta compreenso pode ser problemtica, ao
afirmar que existe algo fora do discurso, mas que ele mesmo no capaz de identific-lo:
na medida em que somente podemos conhecer o real atravs da linguagem, atravs da
conceitualizao, como eu seria capaz de contar a voc onde isso estaria? Suponho que s
posso fazer dentro da linguagem (HALL, 2013, p. 396). A problematizao de Hall
pertinente na medida em que se reconhece a existncia de debate em diversas reas do
conhecimento sobre os conceitos de mediao e representao10 e acredita-se que esta
interlocuo possvel.
A construo das identidades est diretamente relacionada com as representaes
mediadas constitudas atravs da mdia. Para Hall (2013), a identidade tanto um espao de
demarcar e sustentar suas caractersticas individuais e sociais, quanto um espao de explicitar
as diferenas entre sujeitos e grupos sociais, permeada por regras, normas e convenes
atravs das quais organizada e governada a vida social.

Na qual a representao compreendida pelo significado que est no objeto, pessoa, ideia ou evento do
mundo real (HALL, 1997, p. 24).
9
A representao vista como uma interpretao unilateral que o sujeito d ao mundo.
10
Ver, por exemplo, a problematizao proposta em Linguagem mediao ou representao? de Roxane
Helena Rodrigues Rojo (1997)

21

Compreende-se que nestes processos de construes de identidade, a luta pela

hegemonia cultural nunca uma vitria ou dominao pura [...] sempre tem a ver com a
mudana no equilbrio de poder nas relaes de cultura (HALL, 2013, p. 376). Esta premissa
auxilia na compreenso de que dentro de uma sociedade heteronormativa, mesmo sendo
marginal, a homossexualidade uma das esferas da identidade que pressiona por
representao e visibilidade.
Para Hall, a cultura atravessa um perodo de abertura, resultante das presses de lutas
em torno da diferena, que culminaram no aparecimento de novos sujeitos no cenrio poltico.
Entretanto, h uma ressalva com relao a esta luta por representao cultural: o poder de
regulao a que esto submetidos estes sujeitos.
Reconheo que os espaos conquistados para a diferena so poucos e dispersos,
e cuidadosamente policiados e regulados. Acredito que sejam limitados. Sei que
eles so absurdamente subfinanciados, que existe sempre um preo de cooptao a
ser pago quando o lado cortante da diferena e transgresso perde o fio na
espetacularizao. Eu sei que o que substitui a invisibilidade uma espcie de
visibilidade cuidadosamente regulada e segregada. (HALL, 2013, p. 377).

As concepes da mdia como espao de mediao e das homossexualidades na mdia

como representaes mediadas se aplicam tanto a produtos culturais informativos quanto aos
produtos do entretenimento, como a telenovela. Na Amrica Latina, a importncia deste
gnero televisivo no processo de disputa por visibilidade adquire uma amplitude ainda maior,
na medida em que h dcadas este se mantm como o produto cultural de fico mais
assistido.
[...] a televiso constitui um mbito decisivo do reconhecimento sociocultural, do
desfazer-se e do refazer-se das identidades coletivas, tanto as dos povos como as
dos grupos. A melhor demonstrao desses cruzamentos entre memria e formato,
entre lgicas da globalizao e dinmicas culturais constituda, sem dvida, pela
telenovela: essa narrativa televisiva que representa o maior sucesso de audincia,
dentro e fora da Amrica Latina, de um gnero que catalisa o desenvolvimento da
indstria audiovisual latino-americana, justamente ao mesclar os avanos
tecnolgicos da mdia com as velharias e anacronismos narrativos, que fazem parte
da vida cultural desses povos. (MARTN-BARBERO & REY, 2001, p. 115).

De acordo com o relatrio Obitel de 2014 (LOPES, M.I.V., et al., 2014), as

telenovelas so responsveis por sete dos 10 ttulos de fico seriada mais assistidos pela
populao brasileira em 2013. Surgida em 1951, a telenovela brasileira teve como narrativa

22

inicial a trama Sua Vida Me Pertence, de Walter Forster. Incorporando atores que faziam
sucesso na radionovela antes de 1950 e artistas do teatro, a telenovela brasileira nasce
influenciada pelo melodrama dos romances de folhetim. O estilo consagrado na atualidade
pelas telenovelas venezuelanas comeou a ser modificado no Brasil em 1968, com a
telenovela Beto Rockefeller, de Cassiano Gabus Mendes e Brulio Pedroso, quando as tramas
de romance abrem espao para o cotidiano do brasileiro, em dilogos e narrativas mais
verossmeis (ALENCAR, 2004). Segundo Martn-Barbero & Rey, sem romper de todo o
esquema melodramtico, ir incorporar um realismo que possibilita a cotidianizao da
narrativa e o encontro do gnero com a histria e com algumas matrizes culturais do Brasil
(MARTN-BARBERO & REY, 2001, p. 120).
Nas dcadas seguintes, a telenovela foi se tornando o principal produto de fico
televisiva brasileiro, com o estabelecimento de uma grade de programao com perfis de
narrativas distintas e a consagrao de um modelo-padro de produo pela Rede Globo,
tornando a narrativa um dos produtos culturais mais exportados do pas (ALENCAR, 2004).
Jesus Martn-Barbero & Grman Rey apontam que a televiso e a telenovela so
produtos que no operam pelo prprio poder, mas que catalisam e radicalizam movimentos
que estavam na sociedade previamente (MARTN-BARBERO & REY, 2001, p. 56). Esta
proposio dialoga com a perspectiva de concepo da mdia como um espao de mediao e
disputa por poder, descrita anteriormente.
Aliada a estas premissas, a proposio de estudar a homossexualidade na telenovela
Amor Vida tem como pano de fundo o questionamento sobre quais so as representaes
sobre o tema que se tornaram disponveis para circulao dentro da sociedade brasileira,
construindo identidades, reiterando ou modificando compreenses acerca das sexualidades
LGBTs, de forma geral, e da homossexualidade, de maneira especfica.

1.1 Metodologia de anlise

Esta anlise foi realizada a partir da abordagem multiperspectvica de Kellner (2001),
em dilogo com o protocolo metodolgico do circuito da cultura de Johnson (2006).
A abordagem multiperspectvica de Kellner (2001) traz como proposta para o estudo
de produtos da cultura da mdia a articulao de diversas teorias crticas, buscando
compreender o texto dentro das relaes de disputa do contexto social no qual est inserido e

23

compreendendo os espaos miditicos como locais de dominao e resistncia.

Assim, busca-se entender tanto as formas de representao que o texto11 torna
disponveis para circulao, quanto o contexto que permite essa representao. O texto
constitudo por suas relaes internas e pelas relaes que mantm com a situao social e
histrica [...]. O mtodo multiperspectvico deve necessariamente ser histrico e ler seus
textos em termos de contexto social e histrico (KELLNER, 2001, p.131).
Conforme Kellner, os textos culturais devem ser vistos como espaos de lutas reais
dentro da cultura e da sociedade contemporneas, situando a anlise ideolgica em meio aos
debates e conflitos sociopolticos existentes, e no apenas em relao a alguma ideologia
supostamente dominante (KELLNER, 2001, p. 135). Nestes espaos de debate, marcadores
da formao da identidade na contemporaneidade como a raa, gnero, sexualidade e classe
social so importantes fatores de disputa por hegemonia, visibilidade e identificao.
Kellner explica como estes pressupostos podem ser utilizados d1 maneira prtica ao
apresentar uma proposta de estudo dos textos da cultura da mdia atravs da articulao de
dois mbitos: em relao e em contexto. O autor exemplifica como forma do estudo em
relao como uma maneira de situar filmes, por exemplo, dentro de seu gnero, de seu ciclo,
de seu contexto histrico, sociopoltico e econmico, em contexto significa ver como eles se
relacionam com outros filmes do conjunto e como os gneros transcodificam posies
ideolgicas (KELLNER, 2001, pp. 135-136).
A partir desta apresentao, prope-se que a anlise da telenovela Amor Vida se
realize em relao trajetria da homossexualidade nas sociedades ocidentais, dos estudos de
gays e lsbicas e queer e da participao de personagens LGBTs nas telenovelas que sero
apresentados nos captulos subsequentes. E, por sua vez, que a anlise em contexto se refira
articulao das representaes presentes na narrativa estudada com os demais produtos de
fico televisiva exibidos pela Rede Globo no perodo contemporneo a Amor Vida.
A abordagem multiperspectvica de Kellner (2001) dialoga com o protocolo
metodolgico do Circuito da Cultura, de Johnson (2006) sendo este ltimo uma proposio
de estudo que contempla a esfera cultural como um todo. Na proposio de Johnson, os
estudos miditicos devem descentrar os estudos fragmentados de momentos do processo
cultural, para analis-los de forma conjunta. Conforme Ana Carolina Escosteguy (2007, p.
11

Por texto entende-se a telenovela, no somente enquanto roteiro lido pelos atores, mas suas falas, atitudes,
comportamentos enquanto representam uma personagem.

24

119), o protocolo
se apresenta como uma estrutura mais geral, na qual assinalados os reducionismos
imperantes que, usualmente, esto associados ao desenvolvimento das divises
acadmicas, contempla a incluso de outras facetas para configurar um olhar
relacional e mais completo do todo.

A proposta de Johnson (2006) de um estudo em quatro momentos diferentes da

cultura: produo, textos, leituras e culturas vividas. O primeiro se refere esfera na qual os
produtos da cultura da mdia so produzidos, considerando as instituies desta produo e os
produtores. O segundo, o texto, se refere ao produto miditico produzido. O terceiro, esfera
da recepo destes produtos miditicos e as diferentes leituras que so produzidas a partir
destes textos. Em quarto lugar aparecem as culturas vividas, que articulam as formas como os
textos so compreendidos esfera de produo. O diagrama do Circuito da Cultura auxilia na
compreenso desta proposta:

Figura 1 Diagrama baseado no Circuito da Cultura

Fonte: JOHNSON 2006, p. 35

De acordo com Johnson (2006, p. 33), este diagrama tem o objetivo de representar o
circuito da produo, circulao e consumo dos produtos culturais. Cada quadro representa
um momento neste circuito. Cada momento depende dos outros e indispensvel para o

25

todo. Na esfera da produo, o pesquisador sinaliza a necessidade de incluir as condies e

os meios de produo, especialmente em seus aspectos subjetivos e culturais. Em minha
opinio, devem incluir descries e anlises tambm do momento real da prpria produo
(JOHNSON, 2006, p.63).
No que se refere ao texto, o pesquisador afirma que o objetivo descentrar o texto
como um objeto de estudo [...]. O texto apenas um meio no Estudo Cultural; estritamente,
talvez, trata-se de um material bruto a partir do qual certas formas podem ser abstradas
(JOHNSON, 2006, p. 75). Ainda de acordo com o autor, de forma mais cotidiana, os textos
so promiscuamente encontrados; eles caem sobre ns em todas as direes, atravs de meios
diversificados e coexistentes e em fluxos que tm diferentes rumos (JOHNSON, 2006, p.
88).
Essa compreenso do texto est articulada com uma perspectiva de recepo na qual o
importante so as mltiplas leituras possveis. Uma anlise cuidadosa, elaborada,
hierarquizada das posies de leitura oferecidas em um texto [...] parece-me o mtodo mais
desenvolvido que ns temos (JOHNSON, 2006, p. 86).
Para compreender estes textos, produzidos na primeira esfera, os leitores precisam
compartilhar de um mesmo conjunto de valores e percepes dos produtores, no que Johnson
(2006) chama de culturas vividas e que tambm denominado comumente de contexto.
O contexto determina o significado, as transformaes ou a salincia de uma forma subjetiva
particular, tanto quanto a prpria forma (JOHNSON, 2006, p. 89).
Ainda que este trabalho no proponha uma anlise atravs de todas as esferas do
protocolo metodolgico de Johnson (2006), a pesquisa se filia ao pressuposto terico de que
mais importante que estudar o texto em si, compreender as formas simblicas que ele torna
disponveis para circulao social. E, neste sentido, prope a articulao do texto e do
contexto das representaes mediadas sobre a homossexualidade disponveis para circulao a
partir de Amor Vida. Nos termos de Johnson (2006), essa relao diz respeito quela que se
estabelece entre culturas vividas, produo e texto.
Em alguma medida, a pesquisa tambm sinaliza para a leitura destes textos pelos
receptores, atravs do apontamento da gradual ampliao de espao adquirido por LGBTs na
telenovela, em especial nas produzidas pela Globo. Este aspecto ser passvel de ser
observado na trajetria e presena cada vez mais marcantes destes personagens, tendo em
vista sua aceitao pelo pblico o que se configura como um fator importante para

26

continuidade dos mesmos nas narrativas. Evidentemente, esta sinalizao no torna este
trabalho de fato um estudo de recepo, que necessitaria descrever e interpretar, atravs de um
estudo prprio, as diversas leituras e apropriaes que os receptores fazem destes textos. Mais
uma vez, conforme Johnson (2006), esta dimenso revelaria as relaes entre texto, leituras e
culturas vividas.
Compreendendo que, conforme explica Johnson, o objeto ltimo dos Estudos
Culturais no , em minha opinio, o texto, mas a vida subjetiva das formas sociais em cada
momento de sua circulao, incluindo suas corporificaes textuais (JOHNSON, 2006, p.
75), a pesquisa pretende analisar quais representaes sobre a homossexualidade so
mediadas e disponibilizadas para circulao social a partir da telenovela Amor Vida.
A apresentao destas premissas demonstra o posicionamento terico desta pesquisa e
o percurso metodolgico proposto para a anlise. Na prxima seo ser apresentado um
panorama dos estudos de gnero, estudos de gays e lsbicas e queer, explicitando os conceitos
que embasaro esta pesquisa no que se refere a gnero e sexualidade.

1.2 Gnero e sexualidade: desconstrues

O conceito de gnero est diretamente relacionado aos movimentos feministas, que

usualmente so classificados como ondas ou fases. Ainda que esta diviso apresente
problemas, por silenciar disputas de poder dentro dos diferentes feminismos ao longo da
histria, homogeneizando as reivindicaes de cada perodo, a mesma ser utilizada como
referncia para explicar os deslocamentos dos estudos de gnero, onde se situam e como so
compreendidos na contemporaneidade.
A definio de gnero como uma construo histrica e social da identidade, que
difere e hierarquiza o masculino e o feminino, surge na chamada segunda onda feminista.
Sucessora de um primeiro momento de questionamento feminista, iniciado no final do sculo
XIX, na Europa quando as mulheres de classes sociais mais elevadas da sociedade
reivindicavam o direito ao sufrgio, acesso educao e a determinadas profisses (LOURO,
2000) esta segunda onda, a partir dos anos 1960, centraliza a discusso na produo das
desigualdades de gnero entre homens e mulheres, com foco na questo do patriarcado.
Este deslocamento permitiu a incluso de discusses sobre a famlia, a sexualidade, a
violncia sexual e os direitos sobre os corpos. Neste contexto, a apresentao de um conceito

27

de gnero surge como uma forma de colocar no campo social a construo das desigualdades
entre homens e mulheres, deslocando-a da perspectiva da diferena biolgica entre os sexos.
Para Heleieth Saffioti (1999), os primrdios da perspectiva de gnero da segunda onda esto
no livro O Segundo Sexo, de Simone de Beauvoir, publicado em 1940, quando a autora
questiona o carter biolgico do feminino, no aforismo no se nasce mulher, se torna
mulher.
Creio que a reside a manifestao primeira do conceito de gnero. Ou seja,
preciso aprender a ser mulher, uma vez que o feminino no dado pela biologia, ou
mais simplesmente pela anatomia, e sim construdo pela sociedade. Evidentemente,
Beauvoir no possua o arsenal de conceitos e teorias com que contamos na
atualidade, mas se dirigiu certeiramente ao ponto essencial. Foram-nos necessrios
trs decnios desde a primeira formulao do conceito de gnero. (SAFFIOTI,
1999, p. 160).

Apesar de ter sido criticada por universalizar a mulher, ao invs de compreender a

multiplicidade presente nas condies especficas de distintos contingentes de mulheres,
Beauvoir foi pioneira para que os estudos feministas comeassem a questionar a formao das
desigualdades a partir da construo social de suas identidades (SAFFIOTI, 1999). Guacira
Lopes Louro (2000) afirma que a criao de um conceito de gnero inicialmente utilizado
por feministas anglo-saxs permitiu a concepo de uma ferramenta analtica que , ao
mesmo tempo, ferramenta poltica (LOURO, 2000, p. 21), propiciando um debate terico
relacionado com uma perspectiva poltica sobre as desigualdades entre homens e mulheres na
sociedade.
Na medida em que o conceito afirma o carter social do feminino e do masculino,
obriga aqueles/as que o empregam a levar em considerao as distintas sociedades e
os distintos momentos histricos de que esto tratando. Afasta-se (ou se tem a
inteno de afastar) proposies essencialistas sobre os gneros; a tica est
dirigida para um processo, para uma construo, e no para algo que exista a priori.
(LOURO, 1997, p. 23).

A partir da utilizao deste conceito-chave, os estudos feministas buscaram a

compreenso das formas como se construram o que foi inicialmente denominado como
papis de gnero na sociedade. Ou seja, quais as regras e condutas sociais a que eram
submetidos homens e mulheres em decorrncia de seu gnero e como seus comportamentos,
modos de agir e pensar foram determinados por esta construo.
A aproximao da compreenso de gnero com a perspectiva dos Estudos Culturais

28

sobre a formao das identidades permite refletir que o gnero no est deslocado de uma
complexa estrutura de poder.
Ao afirmar que o gnero institui a identidade do sujeito (assim como a etnia, a classe
ou a nacionalidade, por exemplo) pretende-se referir, portanto, a algo que transcende
o mero desempenho de papis, a ideia perceber o gnero fazendo parte do sujeito
constitudo (LOURO, 1997, p. 24).

Neste sentido, a compreenso de gnero dialoga com as premissas de Hall (1997) a

respeito da construo da identidade na ps-modernidade, apontada pelo autor como uma
celebrao mvel.
A identidade torna-se uma celebrao mvel: formada e transformada
continuamente em relao s formas pelas quais somos representados ou
interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam. definida historicamente, e
no biologicamente. O sujeito assume identidades diferentes em diferentes
momentos, identidades que no so unificadas ao redor de um eu coerente.
Dentro de ns h identidades contraditrias, empurrando em diferentes direes, de
tal modo que nossas identificaes esto sendo continuamente deslocadas. (HALL,
1997, p. 4).

A aproximao do gnero como formador de identidades permitiu a formulao de

outro importante conceito nesta pesquisa sobre a homossexualidade na telenovela Amor
Vida: a identidade de gnero.
[Identidade de gnero] se refere experincia individual de sentir-se homem ou
mulher, independente do sexo biolgico atribudo no nascimento. Isso inclui um
sentido pessoal do corpo (que pode envolver, por livre escolha, modificao da
aparncia ou funo corporal por meios mdicos, cirrgicos ou outros) e outras
expresses de gnero, inclusive vestimenta, modo de falar e gestualidade.
(CARRARA, 2010, p. 43).

Apresentar este conceito pertinente na medida em que a homossexualidade foi

durante muito tempo associada de forma equivocada a uma inverso de sexo. Ao longo dos
sculos, estudos sobre a temtica associaram o desejo afetivo e/ou sexual por pessoas do
mesmo sexo a uma inverso12, como se um gay fosse um homem que gostaria de ser mulher
12

Peter Fry & Edward Macrae apontam que popularmente se atribui papis sexuais nos relacionamentos
homossexuais como uma forma de juzo de valores. Segundo o autor, para grande parte da populao brasileira,
as relaes sexuais entre homens so realizadas por um homem ativo e uma bicha passiva, onde o primeiro
no tem alterado seu status socialmente dentro de uma sociedade heteronormativa, enquanto o segundo
menosprezado por sua associao ao feminino tido como inferior na cultura machista (FRY & MACRAE,
1991).

29

e uma lsbica uma mulher que gostaria de ser homem.

A confuso entre conceitos pode ser observada no estudo realizado por Antonio
Moreno (2001) sobre as representaes das personagens homossexuais no cinema brasileiro.
Conforme o autor, a maioria das representaes destas personagens, especialmente nas
primeiras dcadas, tinha a homossexualidade associada travestilidade ou a transexualidade
frequentemente abordadas de forma pejorativa.
Neste sentido, preciso destacar que a identidade de gnero diferente da orientao
sexual (ou identidade sexual, para alguns autores) dos sujeitos. A segunda refere-se
capacidade de cada pessoa de experimentar profunda atrao emocional, afetiva ou sexual
por indivduos de sexo diferente, do mesmo sexo ou de mais de um sexo, assim como de ter
relaes ntimas e sexuais com essas pessoas (CARRARA, 2010, p. 43).
Ainda que distintas, as identidades sexuais e de gnero se inter-relacionam dentro da
construo do sujeito. Sujeitos masculinos ou femininos podem ser heterossexuais,
homossexuais, bissexuais (e, ao mesmo tempo, eles tambm podem ser negros, brancos, ou
ndios, ricos ou pobres, etc) (LOURO, 1997, p. 27).
Nos anos 1990, o binrio que compe a identidade de gnero e divide-a em masculino
e feminino comeou a ser questionado por tericas feministas alinhadas a uma perspectiva
ps-estruturalista, influenciadas especialmente por obras de Michel Foucault 13. A crtica se
estendeu ao prprio sistema que ficou conhecido como sexo/gnero 14, no qual o sexo se
relaciona aos aspectos biolgicos e o gnero apresenta-se como uma rejeio ao
determinismo biolgico implcito no uso de termos como sexo ou diferena sexual
(SCOTT, 1990, p. 2), no que se convencionou chamar de terceira onda feminista.
Tericos desta gerao colocam em xeque a diviso binria que continuava implicada
na compreenso do feminino e do masculino das primeiras concepes e passam a
compreender o gnero como uma categoria relacional e poltica:
13

Ao produzir a trilogia A Histria da Sexualidade, Michel Foucault coloca a sexualidade no centro das
discusses de poder social, repensando como os discursos sobre o sexo, geralmente considerados obscuros e
silenciados, na verdade policiam as populaes constantemente, em uma proliferao de discursos. Foucault
elabora o conceito de dispositivo da sexualidade, bastante trabalhado por perspectivas feministas e tericos de
gnero e sexualidade ps-anos 1980. Ancorado pelo trip que o autor denomina de saber-poder-prazer, o
dispositivo da sexualidade um conjunto heterogneo de instituies e espaos sociais que atuam no
gerenciamento dos corpos e das sexualidades, atravs de discursos hierarquizados e mltiplos. O poder est em
toda a parte; no porque englobe tudo e sim porque provm de todos os lugares (FOUCAULT, 2014, p. 101).
14
Conceito cunhado pela terica feminista Gayle Rubin, em The Traffic in Women: Notes on the Political
Economy of Sex, de 1984. Nesta obra, a autora afirma que a sexualidade no pode ser entendida seno como
produto da atividade humana. De acordo com Rubin, se o sexo for compreendido como categoria biolgica,
estar inacessvel para a discusso poltica. (RUBIN, 1984).

30
O gnero uma das referncias recorrentes pelas quais o poder poltico foi
concebido, legitimado e criticado. Ele se refere oposio masculino/feminino e
fundamenta ao mesmo tempo seu sentido. Para reivindicar o poder poltico, a
referncia tem que parecer segura e fixa fora de qualquer construo humana,
fazendo parte da ordem natural ou divina. Desta forma, a oposio binria e o
processo social das relaes de gnero tornam-se, os dois, parte do sentido do
poder, ele mesmo. Colocar em questo ou mudar um aspecto ameaa o sistema por
inteiro. (SCOTT, 1990, p. 27).

Para Joan Scott (1990), as transformaes nas estruturas que legitimam as

desigualdades entre homens e mulheres s podero acontecer atravs da desconstruo da
oposio homens-mulheres. De acordo com Louro (1997), isso significa compreender que o
polo masculino contm o feminino (de modo desviado, postergado, reprimido) e vice-versa;
implicaria tambm perceber que cada um desses polos internamente fragmentado e
dividido (LOURO, 1997, p. 32). Nas palavras de Scott (1990), reconhecer que homem e
mulher so categorias vazias e transbordantes:
Vazias porque elas no tm nenhum significado definitivo e transcendente;
transbordantes porque, mesmo quando parecem fixadas, elas contm ainda dentro
delas definies alternativas negadas ou reprimidas (SCOTT, 1990, p. 28).

Na trilha destas desconstrues, Judith Butler (2013) questiona as categorias criadas

em torno de sexo e gnero. Ao realizar uma crtica da heteronormatividade e da organizao
compulsria em torno do sexo/gnero/desejo, a autora questiona a formao do gnero como
algo independente do sexo e do prprio sexo como algo natural.
O gnero no est para a cultura como o sexo para a natureza; ele tambm o meio
discursivo/cultural pelo qual a natureza sexuada ou um sexo natural produzido
e estabelecido como pr-discursivo, anterior cultura, uma superfcie
politicamente neutra sobre a qual age a cultura. (BUTLER, 2013, p. 25).

Butler (2013) revisa a compreenso do sexo concebido como natural, construda

atravs do determinismo biolgico, para compreend-lo tambm como uma construo
cultural. Ao rever a concepo de que biologicamente o feminino concebido pela presena
ou ausncia da masculinidade, ou, na melhor das hipteses, como presena de uma
passividade que nos homens seria invariavelmente ativa (BUTLER, 2013, p. 161), desmonta
a crena em uma suposta neutralidade das cincias e da biologia.

31
A tarefa de distinguir sexo de gnero torna-se dificlima, uma vez que
compreendamos que os significados como marca de gnero estruturam a hiptese e
o raciocnio das pesquisas biomdicas que buscam estabelecer o sexo para ns
como se fosse anterior aos significados culturais que adquire. A tarefa torna-se
certamente mais complicada quando entendemos que a linguagem da biologia
participa de outras linguagens, reproduzindo essa sedimentao cultural nos objetos
que se prope a descobrir e descrever de maneira neutra. (BUTLER, 2013, p. 160).

Para Butler (2013), a categoria sexo no invarivel, nem natural, mas trata-se de
uma utilizao poltica da categoria da natureza que observa princpios da sexualidade
reprodutiva (BUTLER, 2013, p. 163). Para a autora, dividir de maneira binria os sexos de
acordo com a sexualidade reprodutiva apenas mais uma maneira til para as necessidades de
manuteno de uma heteronormatividade, emprestando um lastro naturalista para esta
instituio (BUTLER, 2013, p. 164). Tal perspectiva de questionamento da imparcialidade
cientfica tambm adotada por Foucault (2014) ao assinalar que a cincia sempre foi
essencialmente subordinada aos imperativos de uma moral, cuja classificao reiterou sob a
forma de normas mdicas (FOUCAULT, 2014, p. 60).
A importncia de desconstruir o sexo como algo dado pela natureza est na expanso
dos limites dos estudos de gnero. Se o sexo tambm construdo por um conjunto de
fronteiras, individuais e sociais, politicamente significadas e mantidas (BUTLER, 2013, p.
59), isso permite repensar a lgica binria que divide o masculino/feminino. Para Butler
(2013), a categorizao do gnero no pode simplesmente reproduzir a dicotomia dos sexos
como separados entre homens e mulheres, mas deve possibilitar a subverso destes limites.
Sara Salih (2012) resume que para Butler (2013), o sexo to culturalmente construdo
quanto o gnero, na verdade, talvez o sexo tenha sido desde sempre gnero, de maneira que a
distino sexo/gnero no na verdade distino alguma (SALIH, 2012, p. 71).
Butler (2013) tambm cunha o conceito de performatividade de gnero. A
pesquisadora estabelece que os gneros e, por consequncia os sujeitos, so construdos
atravs da repetio de normas e condutas e, aqueles que no seguem os padres estabelecidos
como masculino/feminino e heterossexuais acabam punidos pela sociedade, tornando-se
marginais.
Os vrios atos de gnero criam a ideia de gnero, e sem esses atos, no haveria gnero
algum, pois no h nenhuma essncia que o gnero expresse ou exteriorize, nem
tampouco um ideal objetivo ao qual aspire e porque o gnero no um dado de

32
realidade. Assim, o gnero uma construo que oculta normalmente sua gnese; o
acordo coletivo tcito de exercer, produzir e sustentar gneros distintos e polarizados
como fices culturais obscurecido pela credibilidade dessas produes e pelas
punies que penalizam a recusa a acreditar neles; a construo obriga nossa crena
em sua necessidade e naturalidade. As possibilidades histricas materializadas por
meio dos vrios estilos corporais nada mais so do que fices culturais
punitivamente reguladas, alternadamente incorporadas e desviadas sob coao
(BUTLER, 2013, p. 199).

A concepo do gnero como performativo compreendido atravs da repetio

contnua de atos, gestos, movimentos e estilos corporais traz como proposio a
desestabilizao da ordem compulsria contida no binrio masculino e feminino. Mas, ao
mesmo tempo, no uma afirmao de que o indivduo tenha autonomia para escolher sua
performatividade de gnero, pelo contrrio, as escolhas esto limitadas desde o incio pelos
modelos apresentados dentro de uma sociedade binria e heteronormativa, e desconstru-los
matria complexa. Uma vez que estamos vivendo dentro da lei ou no interior de uma dada
cultura, no h possibilidade de nossa escolha ser inteiramente livre (SALIH, 2012, p. 72).
Conforme o panorama descrito acima, os estudos de gnero gradualmente deslocaram
seu campo de ateno da problemtica da mulher, enquanto ser universal, para as
desigualdades produzidas atravs do desempenho de repetidas performatividades de gnero.
Tambm possvel destacar que o conceito de sexo como um determinismo biolgico
tambm tem sido gradualmente desconstrudo pelos estudos mais recentes, que apresentam
sexo e gnero como construes sociais.
Na seo seguinte ser apresentada a influncia destas mudanas nos estudos de gays e
lsbicas e estudos queer.

1.2.1 Estudos de gays e lsbicas e queer: tenses e dilogos

O deslocamento da compreenso do gnero ao longo do tempo pelos estudos

feministas tem implicao direta nos estudos sobre LGBTs dentro dos campos de Cincias
Humanas e Cincias Sociais Aplicadas. Neste sentido, duas vertentes contemporneas
distinguem-se dentro desta rea, com concepes sobre a construo das identidades de
gnero e posicionamentos diversos diante de uma sociedade heteronormativa.
O primeiro campo de pesquisa emerge com os chamados estudos de gays e lsbicas15.
15

Tambm denominados como estudos de homoerotismo, em obras como A inocncia e o vcio, de Jurandir da

33

Contemporneos segunda onda feminista, tm em sua base a refutao do essencialismo e

fervor causal presentes nas primeiras incurses da chamada sociologia da homossexualidade
nos anos 1950 e 1960 (SANTOS, 2006, p.2). Conforme Denilson Lopes (1999), os estudos
gays e lsbicos emergem nas universidades americanas como um espao plural
coletivamente constitudo que se instituiu, permitindo o desenvolvimento amplo de um
trabalho, um espao em que atores sociais identificados como gays esto dispostos luta
convencional pelas posies dominantes, com um pblico especfico e com autonomia
econmica dos produtos culturais (LOPES, D., 1999, p. 120).
Emergentes em um perodo histrico no qual a militncia LGBT eclodia em busca de
direitos igualitrios, aps sculos de preconceito, os tericos deste momento tinham uma
agenda de luta extensa. Lopes, D. (1999) destaca como preocupao inicial deste grupo a
recuperao da trajetria da homossexualidade como uma voz esquecida, a afirmao do
afeto entre duas pessoas do mesmo sexo como experincia comum na histria da
humanidade (LOPES, D., 1999, p. 121).
Louro (2001) aponta que a partir dos anos 1970, intelectuais e militantes identificados
com estes estudos passaram a se perceber como um modelo tnico: gays e lsbicas eram
representados como um grupo minoritrio, igual mas diferente; um grupo que buscava
alcanar a igualdade de direitos no interior da ordem social existente. Afirmava-se, discursiva
e praticamente, uma identidade homossexual (LOURO, 2001, p. 543).
A consolidao desta identidade era uma questo poltica e uma fronteira demarcada,
de forma que imagens homofbicas e personagens estereotipados exibidos na mdia e nos
filmes so contrapostos por representaes positivas de homossexuais (LOURO, 2001, p.
543). Conforme Richard Miskolci (2009), o discurso de transformao da homossexualidade
em algo positivo teve como consequncia um efeito de normatizao baseado na
heterossexualidade: o pressuposto heterossexista do pensamento sociolgico era patente at
nas investigaes sobre sexualidades no-hegemnicas. A despeito de suas boas intenes, os
estudos sobre minorias terminavam por manter e naturalizar a norma heterossexual
(MISKOLCI, 2009, p. 151).
Louro (2001) aponta que o discurso acabou questionado por adotar uma concepo de
identidade LGBT como nica, sem compreender as especificidades relacionadas com outros
aspectos das identidades, como a classe social e identidades tnicas, ao mesmo tempo em que
Costa Freire (1995) e A forma estranha ensaios sobre o homoerotismo, de Wilton Garcia (2000).

34

centraliza as sexualidades no normativas apenas na homossexualidade e, neste sentido,

exclui as vivncias transexuais e as problemticas de gnero existentes dentro da experincia
lsbica, que as diferem das de gays.
Este momento de questionamento oportuniza o surgimento da segunda perspectiva
terica: os estudos queer. Tambm criados nos Estados Unidos, nos anos 1990 e, portanto,
diretamente relacionados terceira onda feminista , surgem como movimentos de
contestao perspectiva iniciada nos anos 1960.
Com uma proposta de subverso da lgica binria, que regulava as fronteiras sexuais e
de contestao ao enquadramento dos comportamentos dentro da heteronormatividade, os
estudos queer iniciam se apropriando de um termo pejorativo para demonstrar sua disposio
em manter-se como uma crtica na marginalidade: queer pode ser traduzido como estranho,
talvez ridculo, excntrico, raro, extraordinrio (LOURO, 2001, p. 546) ou veado, puto,
bicha (FERREIRA, 2014, p. 65). Para a pesquisadora Larissa Pelcio (2014), uma traduo
mais adequada para a perspectiva terica no Brasil seria teoria cu 16: assumir que falamos a
partir das margens, das beiras pouco asspticas, dos orifcios e dos interditos fica muito mais
constrangedor quando, ao invs de usarmos o polidamente sonoro queer, nos assumimos
como tericos e tericas cus (PELCIO, 2014, p.71).
Louro (2001) explica que a emergncia de tericos dispostos a questionar a
heteronormatividade vigente e a prpria poltica dentro dos movimentos sociais foi possvel
graas a uma perspectiva ps-estruturalista, qual se vincula esta corrente de pensamento, e
do dilogo com a formao de sujeito e das identidades na ps-modernidade. De acordo com
a autora, a perspectiva dos estudos queer tem como uma das premissas o questionamento dos
binrios homem/mulher e heterossexualidade/homossexualidade como identidades opostas.
Segundo os tericos e tericas queer necessrio empreender uma mudana
epistemolgica que efetivamente rompa com a lgica binria e com seus efeitos: a
hierarquia, a classificao, a dominao e a excluso. Uma abordagem
desconstrutiva permitiria compreender a heterossexualidade e a homossexualidade
como interdependentes, como mutuamente necessrias e como integrantes de um
mesmo quadro de referncias. (LOURO, 2001, p. 549).

De acordo com Guilherme Ferreira (2013), a adoo da perspectiva dos estudos de

16

Pelcio faz uma interessante problematizao sobre como os pesquisadores dos trpicos se apropriaram de
uma teoria norte-americana sem radicalizarem seu nome, como na origem da palavra, e ainda mantm uma
referncia para tericos consagrados, com (por enquanto) incipientes problematizaes prprias (PELCIO,
2014).

35

gays e lsbicas ou dos estudos queer tem consequncias diretas na atuao de militantes
ligados aos movimentos sociais de luta pelos direitos LGBT.
Enquanto os movimentos ligados aos estudos gays e lsbicos trabalham pela
incluso da populao LGBT na dinmica social heterossexual (o que, se for
necessrio, implica na heterossexualizao dessas identidades), os militantes e
tericos queer no buscam o centro, fazem a crtica do lugar da margem e assumem
suas condies de subalternos como resistncia poltica aos padres normativos.
(FERREIRA, 2014, p. 53).

As pesquisas sobre sexualidades dentro dos estudos queer so compreendidas como

dentro de sistemas de poder e hierarquia, nos quais algumas expresses de sexualidade so
mais legtimas. Rubin (2003) uma das tericas a propor uma reflexo sobre a-historicidade
frequentemente atribuda a sexualidade, para repens-la como construda dentro de um
sistema de hierarquia, onde h recompensas e castigos.
Sociedades ocidentais modernas avaliam os atos sexuais de acordo com um
sistema hierrquico de valores sexuais. Heterossexuais maritais e reprodutivos
esto sozinhos no topo da pirmide ertica. Clamando um pouco abaixo se
encontram heterossexuais monogmicos no casados em relao conjugal,
seguidos pela maioria dos heterossexuais. O sexo solitrio flutua ambiguamente. O
estigma poderoso do sculo XIX sobre a masturbao hesita de formas menos
potentes e modificadas, tal qual a ideia de que a masturbao uma substituta
inferior aos encontros em par. Casais lsbicos e gays estveis, de longa durao,
esto no limite da respeitabilidade, mas sapates de bar e homens gays promscuos
esto pairando um pouco acima do limite daqueles grupos que esto na base da
pirmide. As castas sexuais mais desprezadas correntemente incluem transexuais,
travestis, fetichistas, sadomasoquistas, trabalhadores do sexo como as prostitutas e
modelos pornogrficos, e abaixo de todos, aqueles cujo erotismo transgride as
fronteiras geracionais. (RUBIN, 2003, p. 15).

Rubin aponta que as recompensas para aqueles que esto no topo da hierarquia so a
sade mental certificada, respeitabilidade, legalidade, mobilidade social e fsica, suporte
institucional e benefcios materiais, j aqueles mais abaixo so sujeitos presuno de
doena mental, m reputao, criminalidade, mobilidade social e fsica restrita, perda de
suporte institucional e sanes econmicas (RUBIN, 2003, p. 14).
Ao apresentar estas perspectivas tericas, explicitou-se algumas das diferenas entre
as concepes dos estudos de gays e lsbicas e estudos queer. Ressalta-se, novamente, que os
dois posicionamentos tericos continuam sendo adotados por diferentes pesquisadores, de
forma que no possvel afirmar que os estudos queer suprimiram as pesquisas com enfoque
sobre gays e lsbicas. Em alguma medida, ambos dividem as pesquisas acadmicas e os

36

movimentos sociais feministas e LGBTs17.

Diante disto destaca-se que esta pesquisa estabelece um dilogo com a perspectiva dos
estudos queer, mas reflete que conquanto se concorde que as identidades contemporneas so
complexas e atravessadas por outros marcadores alm da orientao sexual, e de que a
heteronormatividade um regime que precisa ser questionado e no reafirmado, impossvel
desconsiderar o histrico das representaes de LGBTs nas telenovelas ao realizar os
apontamentos desta pesquisa.
Ou seja, ainda que esta pesquisa se filie a alguns pressupostos queer, seria restritivo
pensar que, por exemplo, a representao de uma famlia formada por homossexuais na
telenovela apenas reproduo da heteronormatividade, quando se verifica que a trajetria de
personagens nas telenovelas explicita que a existncia de relacionamentos bastante recente
nas tramas. Na medida em que a anlise observou que, nas primeiras dcadas de produo, as
personagens LGBTs praticamente no tinham relacionamentos. Esta ponderao perpassa
outras temticas que so analisadas nesta pesquisa.
Esta ponderao est alinhada ao entendimento de Hall (2013), para quem as
representaes de grupos minoritrios devem ser percebidas ainda como espaos altamente
regulados, mas que simplesmente menosprez-los, chamando-a de o mesmo, no adianta
(HALL, 2013, p. 377).
Depreci-la desse modo reflete meramente o modelo especfico das polticas culturais
ao qual continuamos atados, precisamente o jogo da inverso nosso modelo
substituindo o modelo deles, nossas identidades em lugar das suas a que Antonio
Gramsci chamava de cultura como guerra de manobra de uma vez por todas,
quando, de fato, o nico jogo corrente que vale a pena jogar o das guerras de
posio culturais (HALL, 2013, p. 377).

Miskolci (2009) a respeito dos estudos sociolgicos de gays e lsbicas e os estudos

queer, afirma que este dilogo possvel. O autor entende que as duas vertentes podem ser
articuladas, sem que se perca de vista a crtica queer normatizao.
Ferramentas sociolgicas so importantes para a compreenso de trajetrias histricas
e presentes das circunstncias culturais e prticas que produzem as condies para
construo das identidades de grupo. Procedimentos da teoria Queer permitem
explorar melhor as relaes entre linguagem e conscincia, sociedade e subjetividade,
ou seja, descentrar o sujeito, de forma a complementar os determinantes sociais com
17

A incluso de mulheres transexuais, no movimento feminista, por exemplo, divide opinies e ope feministas
materialistas e feministas interseccionais.

37
os subjetivos na reconstituio e anlise de processos sociais (MISKOLCI, 2009, p.
175).

Aps a apresentao do breve panorama sobre os deslocamentos de estudos de gays e

lsbicos e queer e das ponderaes sobre cada uma dessas perspectivas, a prxima seo
apresentar um histrico sobre como a homossexualidade, cuja forma de sexualidade
estudada com maior nfase nesta pesquisa, foi compreendida ao longo da histria do
Ocidente. Sero apresentados aspectos do campo da medicina, legislao e religio que
contriburam para a percepo social a respeito dos homossexuais e para a marginalizao
deste grupo social ao longo do tempo.

1.2.2 Homossexualidade na histria

A reconstituio da trajetria dos homossexuais na histria tarefa considerada difcil

pelos pesquisadores que se empenharam em realiz-la (TREVISAN, 2001). Ao longo do
tempo, os (poucos) documentos e registros sobre a homossexualidade foram eliminados, em
grande medida pelo preconceito existente contra aqueles que se relacionam com pessoas do
mesmo sexo.
De maneira genrica, possvel dizer que h registro da homossexualidade em todas
as sociedades ocidentais e que os homossexuais sofreram e sofrem perseguio e
discriminao por terem uma sexualidade diversa da heterossexual.
Criada como uma categoria somente no XIX, o termo homossexualidade tem suas
origens em textos produzidos pelo escritor austro-hngaro Karoly Benkett18. Conforme
Foucault, partir deste momento que o homossexual se torna um personagem:

[...] um passado, uma histria, uma infncia, um carter, uma forma de vida;
tambm morfologia, como uma anatomia indiscreta e, talvez, uma fisiologia
misteriosa. Nada daquilo que ele , no fim das contas, escapa sexualidade. Ela est
presente nele todo: subjacente a todos as suas condutas, j que ela o princpio
insidioso e infinitamente ativo das mesmas, as inscritas sem pudor na sua face e no
seu corpo, uma vez que um segredo que se trai sempre. (FOUCAULT, 2014, p.
47).

18

Benkett escreveu panfletos no sculo XIX onde denunciava que as legislaes contra a homossexualidade
feriam os direitos do homem.

38

Antes disso, as muitas denominaes para a homossexualidade esto descritas em

documentos que procuravam incriminar o que era considerado pela igreja catlica como
pecado e pelo Estado como crime. Sodomita19, pederasta20, lsbica21, fanchona22, marica23
eram alguns dos adjetivos utilizados para classificar homossexuais, termos que ainda hoje
seguem reconhecidos.
Peter Fry & Edward Macrae (1991) apontam que no Brasil Colnia a
homossexualidade era considerada crime hediondo. A primeira instituio a registrar a prtica
sexual entre pessoas do mesmo sexo foi o Santo Ofcio, que a partir do sculo XVI exerceu
forte presso para evitar a homossexualidade. Aos que infringiam as regras baseadas em
credos religiosos e impostas pelo Estado cabiam severas punies, como multas, priso,
expulso do Pas e at a pena de morte. De acordo com James Green (1999), entre 1587 e
1794 a inquisio portuguesa registrou 4.419 denncias de prticas homossexuais, destas 394
foram a julgamento e 34 pessoas acabaram queimadas.
A partir do sculo XIX, a reduo do poder poltico-econmico do catolicismo
diminuiu a fora de represso sobre os indivduos. No Brasil Imperial, em 1830, o cdigo
penal eliminou a sodomia como crime, mas estabeleceu artigos que acabaram criminalizando
a prtica homossexual, como a previso de punio para atos pblicos de indecncia. A
subjetividade da interpretao legislativa, aliada ao preconceito e a discriminao, fez com
que muitos homossexuais fossem vtimas de chantagem exercidas por agentes da lei.
Deram polcia o poder de encarcerar arbitrariamente homossexuais que
mostrassem em pblico um comportamento afeminado (), ganhassem a vida com
prostituio ou aproveitassem o abrigo dos parques para desfrutar de um contato
sexual (GREEN, 1999, p. 58).

Ainda no sculo XIX, os homossexuais viram emergir uma nova forma de regulao
da sexualidade: a medicina. Esta rea comeou a estudar com afinco comportamentos

19

Relacionado ao cristianismo, faz uma aluso ao pecado do coito anal ocorrido em Sodoma e que, segundo a
crena de judeus e catlicos teria despertado a destruio da cidade pela fria divina.
20
Tem origens na crena de que o relacionamento entre um homem mais velho e um jovem era utilizado como
forma de aprendizado na Grcia. Fato que j foi historicamente comprovado como equivocado (LOPES, D.,
2002).
21
Refere-se a mulheres homossexuais e alude a ilha de Lesbos, onde a poetisa Safo compunha e declamava seus
textos.
22
Utilizado em documentos oficiais do Brasil colonial para designar aqueles que praticavam sodomia (MOTT,
1987).
23
Para designar de forma pejorativa homens que teriam comportamento inadequado com a masculinidade.

39

considerados desviantes e perversos, em busca da cura para o que era considerado uma
doena.
O sexo, ao longo de todo o sculo XIX, parece inscrever-se em dois registros de
saber: uma biologia da reproduo desenvolvida continuamente segundo uma
normatividade cientfica geral e uma medicina do sexo obediente a regras de origens
inteiramente diversas (FOUCAULT, 2014, p. 61).

Apenas no sculo XX as perspectivas de igualdade comearam a ser vislumbradas.

Para ampliar a compreenso sobre como a homossexualidade foi percebida pela sociedade ao
longo do tempo, este panorama ser subdividido com a apresentao de informaes a
respeito da constituio de famlias formadas por homossexuais, as formas de preconceito e
ou discriminao sofridas por esta parcela da sociedade e a esttica camp como uma
performatividade de gnero de resistncia social. A escolha por especificar estas temticas
acontece em decorrncia da emergncia destes temas como centrais dentro da representao
da homossexualidade na telenovela Amor Vida.

1.2.2.1 A famlia homossexual

O conceito de famlia est intrinsecamente ligado ao contexto social e histrico no

qual est inserida. Ao longo dos sculos, a palavra foi utilizada para designar agrupamentos
sociais e instituies com estrutura e funes bastante diferenciadas (PEREIRA e
SCHIMANSKI, 2012, p. 1). De acordo com Luiz Mello (2005), a variabilidade histrica faz
com que os conceitos de famlia e casamento sejam de difcil definio. No h uma famlia
definida em termos absolutos, mas tipos histricos especficos de associaes familiares,
influenciadas por variveis ambientais, sociais, econmicas, culturais, polticas e religiosas
(MELLO, 2005, p. 27).
Ainda que de forma simplificada, possvel afirmar que at o desenvolvimento da
agricultura, por volta de 10.000 a.C., a organizao das instituies familiares acontecia
atravs de cls e grupos, nos quais homens e mulheres se relacionavam mutuamente, sem
laos de fidelidade. A sedentarizao da humanidade e o incio da constituio da propriedade
privada tornaram a famlia prxima do modelo heteronormativo que conhecido hoje,
formada por um homem, uma mulher e seus descendentes (PEREIRA e SCHIMANSKI,
2012).

40

Entre os sculos XV e XVIII, a ideologia se intensificou a partir da necessidade de

manuteno dos laos de linhagem, para que a integridade do patrimnio constitudo fosse
preservada pela prole. No sculo XIX, a ascenso da burguesia e dos ideais de individualidade
fizeram surgir o sentimento de amor romntico, no qual se passou a admitir
relacionamentos entre homens e mulheres que fossem fruto de interesses afetivos, e no
somente pela necessidade de manuteno do patrimnio (MELLO, 2005).
Em ambos os modelos, a famlia era tradicionalmente composta por um homem
provedor, uma mulher afetuosa e os filhos, formalizada atravs do casamento civil e religioso
indissolvel, com fidelidade afetivo-sexual. Dentro deste sistema, o homem tornou-se o
proprietrio do ambiente familiar, inclusive da mulher e dos filhos. Neste modelo patriarcal,
as atribuies de cada gnero eram definidos a partir do sexo, cabendo s mulheres a funo
de procriao e manuteno da espcie (PEREIRA e SCHIMANSKI, 2012). s demais
famlias cabiam os atributos de desviantes, incompletas, desorganizadas, desordenadas ou
ilegtimas (MELLO, 2005).
pouco plausvel que casais ou famlias formadas a partir da unio entre dois homens
ou de duas mulheres existissem ou fossem socialmente aceitos num contexto histrico
em que a escolha dos cnjuges estava pautada pela construo de alianas entre
grupos familiares e pela garantia da reproduo da espcie, num cenrio de forte
influncia religiosa em que qualquer prazer carnal/sexual era definido como vil e
pecaminoso. (MELLO, 2005, p. 42).

A partir da segunda metade do sculo XX, a emergncia de transformaes sociais e

culturais pe em xeque a concepo de famlia naturalista e sagrada, fundada em valores
religiosos e encarregada da misso de assegurar a coeso social e a reproduo da espcie
(MELLO, 2005, p. 27). Assim, novos modelos de constituio familiar surgiram, ligados s
necessidades financeiras do capitalismo e conquistas de espao social 24 como a entrada da
mulher no mercado de trabalho e o incremento de seus proventos na renda familiar; as
mudanas culturais como a possibilidade de dissoluo do casamento, atravs do divrcio; e
aos avanos na rea da medicina como a possibilidade de evitar a reproduo, atravs da
plula anticoncepcional.
Mello (2005) aponta que estes novos paradigmas resultaram em uma dissociao de
24

Ver interessante problematizao proposta por Nancy Fraser (2009) sobre a apropriao dos ideais
emancipatrios feministas pelo capitalismo, com o intuito de produzir uma nova fora de trabalho, mais rentvel
em relao masculina, e que contribuiria com a ascenso do neoliberalismo.

41

papis parentais e biolgicos da famlia, que passou a ser constituda por ncleos formados a
partir de interesses em comum e que podem ser finitos. Nestas novas constituies emergiram
modelos diversos, como a famlia monoparental, que pode ser formada por pai-filhos ou mefilhos, mas que geralmente est associada ao papel feminino, demonstrando o machismo que
perpassa a sociedade marcada durante sculos pelo patriarcado. A socializao de crianas
ainda considerada e vivida como uma atribuio basicamente das mulheres (MELLO,
2005, p. 36).
A multiplicidade de arranjos familiares pode ser observada no recenseamento
realizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) em 2010. O levantamento
aponta que a famlia nuclear formada por um casal heterossexual e seus filhos ainda o
modelo majoritrio e corresponde a 61% da composio dos lares brasileiros. A famlia
monoparental o modelo de 17,1% das famlias, sendo 88,3% formada por me-filhos. O
percentual de pessoas que moram sozinhas de 12,2%. E existe ainda um grande contingente
de rearranjos formados por famlias estendidas ou compostas (IBGE, 2010).
O mapeamento de 2010 registrou, pela primeira vez, o nmero de casais homossexuais
no Pas. De acordo com os dados, as famlias formadas por homossexuais so
aproximadamente 60 mil, sendo 53,8% de mulheres e 46,2% de homens (IBGE, 2010). O que
representa 0,1% dos lares brasileiros e considerado baixo, em decorrncia do receio de parte
dos homossexuais em expor sua orientao sexual, com o temor do preconceito e/ou da
discriminao.
O reconhecimento da existncia de famlias formadas por dois homens ou duas
mulheres pelo IBGE surge aps uma longa batalha dos movimentos LGBT em busca de
espao e reconhecimento, em um processo que ainda se encontra em meio a acalorados
debates e intensas reaes conservadoras (MELLO, 2005).
O IGBE no apresenta dados sobre o nmero de casais homossexuais com filhos, mas
a socializao de crianas em famlias homossexuais uma das temticas nas quais esta
populao enfrenta maior preconceito. Sem a possibilidade de reproduo biolgica, os casais
tm recorrido aos recursos da medicina utilizando tcnicas de inseminao artificial ou
adoo. Esta ltima tem como entrave a subjetividade da percepo de juzes e psiclogos ao
analisar os pedidos. dila Pereira e Cludia Schimanski (2012) apontam que muitos
profissionais ainda discriminam homossexuais utilizando argumentos baseados em
preconceitos patolgicos, jurdicos ou religiosos para negar a possibilidade de adoo para

42

casais formados por pessoas do mesmo sexo. Existe ainda a possibilidade de formao de
famlias homossexuais com crianas atravs da co-adoo de filhos de um dos parceiros pelo
outro integrante do casal.
A forte resistncia social com relao a este assunto pode ser ilustrada atravs da
reportagem publicada pela revista Veja em setembro de 2013. O encarte especial, de 45 anos
da publicao, apresenta uma enquete com temas relacionados homossexualidade, realizada
pela revista em 1993 e repetida em 2013. Em praticamente todos os questionamentos visvel
a diminuio do preconceito na resposta dos entrevistados. Em 2013, por exemplo, 14% das
pessoas responderam que mudariam de mdico se soubessem que o profissional gay, dado
bastante inferior aos 45% registrados na pesquisa realizada h 20 anos. Entretanto, 40% dos
entrevistados acredita que mesmo vivendo junto h muito tempo, um casal homossexual no
deve adotar uma criana (PEDRAL, 2013, p. 238). Ainda que haja uma reduo em 1993,
o ndice era de 58% a socializao de crianas uma das temticas com menor aceitao 25
(PEDRAL, 2013).
De acordo com Mello (2005) a resistncia social com relao vivncia de casais
homossexuais com filhos est relacionada ao temor, mal escondido, de eventuais
consequncias reais e fantasmticas do questionamento do sistema de gnero (MELLO,
2005, p. 47). O autor afirma que a maternidade e a paternidade homossexual seriam
percebidas como uma inaceitvel e ameaadora usurpao de instituies e de valores que
ancestralmente tm sido utilizados como confirmadores do modelo e da norma
heterossexuais (MELLO, 2005, p.48). O pesquisador explicita ainda estudos sobre a
parentalidade de filhos de homossexuais, nos quais no h comprovao de que estas crianas
seriam menos saudveis. Da mesma forma, o temor de que elas tambm se tornariam
homossexuais outra forma de preconceito velado no se comprova.
A especificidade dessas famlias se encontraria no preconceito e na discriminao
social a que esto sujeitas e que podem repercutir negativamente sobre os filhos,
dependendo do contexto social em que vivem e da forma como cada ncleo
familiar consegue lidar com a situao. (MELLO, 2005, p. 48).

Pereira e Schimanski (2012) apontam que, em decorrncia da responsabilidade das

25

Outros dados da pesquisa: Em 1993, 61% das pessoas acreditavam que os homossexuais fossem responsveis
pela disseminao da AIDS no mundo, em 2013, este ndice de 18%. H 20 anos, 79% dos pais ficariam tristes
se tivessem um filho homossexual, em 2013, o percentual de 37% (PEDRAL, 2013, p.238).

43

crianas ter sido secularmente atribuda s mulheres, a filiao naturalizada ou biolgica

mais legitimada para casais formados por lsbicas. A filiao est vinculada me, o que
dificulta os processos de adoo em casais homoafetivos26 formados por homens (PEREIRA
e SCHIMANSKI, 2012, p.14).
Este breve panorama permite constatar o deslocamento contnuo do conceito de
famlia ao longo dos sculos, as mudanas em sua estrutura e, ao mesmo tempo, a
permanncia de determinados padres, como a heteronormatividade e o machismo do modelo
de famlia patriarcal. No que tange as famlias homossexuais, possvel constatar o gradativo
reconhecimento legal desta instituio e da prpria vivncia da homossexualidade.
Tambm possvel observar que a socializao de crianas ainda associada ao
modelo de famlia heterossexual e que casais formados por gays e lsbicas enfrentam
resistncias sociais para constiturem uma famlia com filhos. Outro aspecto abordado foi a
associao da socializao de crianas com as mulheres dentro das famlias formadas por
homossexuais, o que se traduz em uma maior legitimidade das lsbicas em terem filhos em
relao aos gays.

1.2.2.2 Preconceito e discriminao

O preconceito e/ou discriminao contra aqueles que no apresentam caractersticas
pressupostas pelo regime da heteronormatividade , de forma genrica, denominada de
homofobia27 e atinge tanto a populao LGBTs quanto pessoas cisgneras 28 heterossexuais29.
Esta forma de discriminao pode ser observada ao longo de diversas sociedades e foi
agravada, no Ocidente, com a expanso do cristianismo, no sculo X e a posterior poltica
inquisitorial, conforme descrito anteriormente (TREVISAN, 2001; MELLO, 2005).
Ao investigar as origens do termo homofobia, ngelo Brandelli Costa (2012) afirma
26

As jurisprudncias a respeito do casamento homossexual e da socializao de crianas por homossexuais

utilizam os termos homoafetividade e homoparentalidade. Esta pesquisa opta por utilizar homossexualidade
e homossexuais por compreender que os termos tornam estas relaes em parmetro desigual ao da
heterossexualidade, j que no h heteroafetividade ou heteroparentalidade.
27
A utilizao das expresses homo/lesbo/transfobia ou homofobia, lesbofobia e transfobia vm adquirindo
espao no movimento social e na acadmica. Em alguns locais do Pas, os gestores pblicos tm criado datas de
combate s trs opresses e no somente homofobia, como o caso de Florianpolis (SC).
28
Pessoas cujo gnero o mesmo designado no nascimento.
29
Um exemplo do alcance desta discriminao de pessoas cisgneras e heterossexuais a agresso sofrida por
pai e filho, na cidade de Boa Vista, em So Paulo, em 2011. As vtimas, no identificadas, com 18 e 42 anos
foram agredidas por um grupo de jovens, que acreditou se tratar de um casal de namorados (PAI, 2013).

44

que a terminologia surgiu em 1972, no livro Society and the healthy homosexual, de George
Weinberg. A obra continha informaes como homofobia o pavor de estar prximo de
homossexuais e pretendia denunciar a irracionalidade em se discriminar algum em
decorrncia da orientao sexual. O verbete logo se popularizou entre militantes do crescente
movimento LGBT e pesquisadores. Mas a despeito das boas intenes, o termo acabou
individualizando um preconceito e, em alguma medida, sendo utilizado para culpabilizar a
vtima pela agresso sofrida. Exemplos destas consequncias negativas foram observados no
Judicirio norte-americano, ao analisar casos na dcada de 1970.
Muitas cortes permitiram aos perpetradores de violncia anti-homossexual
reivindicar que suas aes se deviam a transtornos psicolgicos, ora via ideia de
homofobia, ora via o pnico homossexual proveniente de uma homossexualidade
latente e reprimida. Mesmo nos casos em que faltava um claro apontamento de que
o acusado cometeu um crime com base no pnico homossexual, a mera admisso da
orientao sexual da vtima normalmente resultava em lenincia. Por contar com a
proposio terica de que o medo e o dio a um homossexual eram determinados
por um estado mental e no por uma violao, convencionou-se a ideia da falta de
controle para violncia anti-homossexual. A aceitao da homofobia como uma
doena mental diminuiu a responsabilidade individual para as consequncias do
preconceito e reconheceu esse comportamento como imutvel e inevitvel, portanto
encorajando sua recorrncia (COSTA, 2012, p. 49).

Costa (2012) aponta que o termo comeou a ser problematizado em diversas reas e,
pelo menos, 16 expresses correlatas30 foram catalogadas pelo autor como tentativas de
afastar o estigma de fobia, e portanto de doena, do preconceito e/ou discriminao. Para
tentar superar a terminologia, Costa prope a utilizao da expresso preconceito contra
orientaes no-heterossexuais. Do ponto de vista poltico, o termo homofobia potente,
apresentando uso corrente na lngua. Entretanto, conforme exposto, do ponto de vista
conceitual a preciso fundamental (COSTA, 2012, p. 60).
Acredita-se que a reflexo realizada pelo autor fundamental para repensar a
terminologia e a no utilizao de palavras que acabem por contribuir para a disseminao do
preconceito e/ou discriminao, ao invs de combat-lo. E que o esforo em problematiz-lo
necessrio em um perodo histrico em que o verbete est disseminado e as reflexes a
respeito de seu uso so praticamente inexistentes. Entretanto, necessrio fazer algumas
ressalvas. Na indexao dos termos utilizados usualmente para descrever o preconceito e/ou
30

Os termos catalogados pelo autor como correlatos so: heterossexismo, homoerotofobia, homosexofobia,
homossexismo, homonegativismo, homopreconceito, anti-homossexualismo, vis anti gay, lesbofobia, bifobia,
transfobia, efeminofobia, aids-fobia, estigma sexual, estigmas erticos, preconceito sexual (COSTA, 2012)

45

discriminao contra LGBTs, o autor inclui as expresses lesbofobia e transfobia,

palavras que remetem a formas de discriminao mais especficas que a homofobia. A
lesbofobia se refere discriminao sofrida por lsbicas, que alm de sofrerem em
decorrncia da orientao sexual homossexual, so oprimidas em decorrncia do gnero
feminino. Adrienne Rich (2010) uma das tericas que problematiza esta questo.
As lsbicas tm sido historicamente destitudas de sua existncia poltica atravs de
sua incluso como verso feminina da homossexualidade masculina. Equacionar a
existncia lsbica com a homossexualidade masculina, por serem as duas
estigmatizadas, o mesmo que apagar a realidade feminina mais uma vez. (RICH,
2010, p. 37).

No mesmo sentido, a experincia de discriminao vivida por pessoas transexuais,

travestis e transgneros bastante diversa daquela enfrentada por homossexuais.
Diferentemente da homossexualidade, que em 1973 foi removida da lista de diagnsticos de
doenas mentais da American Psychiatric Association (APA) e em 1990 pela Organizao
Mundial da Sade (OMS), a transexualidade considerada um transtorno de identidade de
gnero pela medicina e uma das grandes bandeiras deste movimento a despatologizao de
sua identidade de gnero. Conforme Berenice Bento quando se nega o contedo histrico e
cultural da experincia transexual, escamoteiam-se ou secundarizam-se as estratgias
discursivas que sustentam as normas de gnero (BENTO, 2006, p. 112).
Neste sentido, parece mais adequado pensar na formulao de uma expresso que
dialogue com uma pluralidade maior de gneros e sexualidades. Assim, prope-se a utilizao
nesta pesquisa do uso da expresso preconceito e/ou discriminao contra identidades
sexuais e de gnero no normativas compreendendo que o preconceito se refere a um
conceito negativo ou predisposio de um grupo ou indivduo contra outros e que pode (ou
no) resultar em uma ao discriminatria. Dessa forma, a discriminao pressupe um
preconceito, mas o preconceito no necessariamente se transformar em um ato
discriminatrio.
Aps esta explicao terminolgica, destaca-se que diversos pesquisadores realizam
estudos sobre o tema. Conforme Daniel Borrillo31 (2010), dentre as caractersticas deste tipo
de

preconceito

e/ou

discriminao

est

categorizao

recorrente

entre

homossexuais/heterossexuais, de forma institucional, de forma que [...] ningum rejeita os

31

O autor se detm no preconceito e/ou discriminao contra homossexuais e utiliza a palavra homofobia.

46

homossexuais; entretanto, ningum fica chocado pelo fato de que eles no usufruam dos
mesmos direitos reconhecidos aos heterossexuais (BORRILLO, 2010, p. 24). Neste sentido,
este preconceito e/ou discriminao contribui para a hierarquizao das sexualidades e
perpetuao da heteronormatividade.
Enquanto a heterossexualidade definida pelo dicionrio como a sexualidade
(considerada normal) do heterossexual, e este, como aquele que experimenta uma
atrao sexual (considerada normal) pelos indivduos do sexo oposto, a
homossexualidade, por sua vez, encontra-se desprovida dessa normalidade. Nos
dicionrios de sinnimos, nem h registro da palavra heterossexualidade; em
compensao, termos tais como androgamia, androfilia, homofilia, inverso,
pederastia, pedofilia, socratismo, uranismo, androfobia, lesbianismo, safismo e
tribadismo so propostos como equivalentes ao de homossexualidade [...] Essa
desproporo no campo da linguagem revela uma operao ideolgica que consiste
em nomear, superabundantemente, aquilo que aparece como problemtico e deixar
implcito o que, supostamente, evidente e natural. (BORRILLO, 2010, pp. 15-16).

Neste regime de ordenamento das sexualidades, o preconceito e/ou discriminao

torna-se guardi das fronteiras sexuais e de gnero (BORRILLO, 2010, p. 16). Conforme o
pesquisador, uma das principais maneiras de express-lo atravs da injria. Presentes nos
insultos, nas piadas, nas representaes caricaturais e na linguagem cotidiana, a homofobia
aponta gays e lsbicas como criaturas grotescas e desprezveis (BORRILLO, 2010, p. 18).
O preconceito e/ou discriminao contra identidades sexuais e de gnero no
normativas est diretamente relacionado s performatividades de gnero, aos pressupostos de
gnero que so esperados socialmente. Ao se deslocar da virilidade pressuposta ao gnero
masculino ou da feminilidade atribuda ao feminino, o sujeito pode tornar-se um alvo de
discriminao. Borrillo (2010) afirma que o sexismo que credita a mulher uma posio de
inferioridade em relao ao homem torna este ltimo alvo mais frequente do policiamento
de sua sexualidade, na medida em que a feminilidade seria algo considerado abominvel para
o gnero masculino. Entretanto, ao contrrio do que afirma Borrillo, acredita-se que o
sexismo invisibiliza a condio de mulheres homossexuais perante o preconceito e/ou
discriminao, conforme foi dito anteriormente. Uma das principais caractersticas deste
preconceito uma visibilidade menor da homossexualidade feminina em relao
homossexualidade masculina, observada, por exemplo, no nmero restrito de documentos
histricos sobre lsbicas (MOTT, 1987; PORTINARI, 1989; TREVISAN, 2001, LOPES, D.,
2002; MELLO, 2005).
Ao problematizar o uso do termo homofobia por vertentes diferentes de estudos, como

47

a medicina e sociologia, Rogrio Diniz Junqueira (2007) tambm aponta para a ntima relao
entre preconceito e discriminao com normas de gnero, que se traduz em noes, crenas,
valores, expectativas, quanto em atitudes, edificao de hierarquias opressivas e mecanismos
reguladores discriminatrios (JUNQUEIRA, 2007, p. 8). De acordo com o autor, as formas
de preconceito e/ou discriminao se dariam contra as performances de gnero ou expresses
que no se enquadram nos modelos hegemnicos postos por tais normas (JUNQUEIRA,
2007, p. 9).
Cabe destacar que o campo de problematizao terica a respeito do assunto no est
deslocado dos enfrentamentos cotidianos contra o preconceito e, especialmente, contra a
discriminao. Neste sentido, possvel ressaltar que a agenda pblica em torno do tema foi
se deslocando ao longo do tempo. Uma das primeiras iniciativas para garantir a implantao
de polticas de igualdade para setores estigmatizados foi a assinatura e promulgao, em 1948,
pela Assembleia Geral das Naes Unidas, da Declarao Universal dos Direitos Humanos,
que elenca uma srie de direitos fundamentais, como o direito a vida e a livre manifestao de
expresso.
De acordo com Norberto Bobbio (2004), aps o perodo de criao de regras
universais, os direitos humanos foram deslocados do homem pelo homem para o homem
genrico, em uma concepo de diversidade que buscava atender ao indivduo em seu carter
especfico, com base em sua diversidade de sexo, classe, etc. No que tange
homossexualidade, a busca por direitos e o reconhecimento da discriminao sofrida ao longo
dos sculos, precisou e precisa superar a herana de tabus, que Lopes, D. (2002) descreve
como o trip: catolicismo (pecado), cincia (patologia) e Estado (crime).
Ainda que muitos Estados tenham institudo polticas que garantem direitos iguais e
probem a discriminao, o relatrio Homofobia de Estado aponta que 40% dos Estados
membros das Naes Unidas criminalizam a prtica sexual entre os homossexuais. Em cinco
destas naes, a homossexualidade motivo para a pena de morte (ILGA, 2013). O
documento aponta que 52 naes probem a discriminao desta parcela da populao.
No Brasil, o preconceito e a discriminao contra pessoas com identidades sexuais e
de gnero no normativas no considerada crime e desde 2006 tramita projeto de lei neste
sentido. De acordo com o Relatrio Anual sobre Violncia Homofbica no Brasil, entre 2011

48

e 201232 o nmero de denncias de violaes de direitos humanos contra a populao LGBT

saltou de 1.159 registros para 3.084. As violaes aumentaram, saindo do patamar de 6.809
para 9.98233 (BRASIL, 2012; 2013).
Conforme foi possvel observar no panorama descrito acima, o preconceito e/ou
discriminao contra identidades sexuais e de gnero no normativas algo que atinge tanto a
populao LGBT quanto pessoas cisgneras heterossexuais e tem sido utilizado como forma
de hierarquizar a heterossexualidade como a nica sexualidade legtima. Ainda que polticas
pblicas venham sendo adotadas para evitar a agresso fsica e verbal contra LGBTs, a
discriminao ainda grande e, em diversas partes do mundo, legitimada pelo prprio Estado.
1.2.2.3 Camp: O dar pinta como afirmao poltica

O conceito de camp comeou a ser problematizado em nvel acadmico no ensaio

Notes on camp, de Susan Sontag, em 1964. No artigo reconhecido mundialmente, a
pesquisadora discorre sobre a utilizao do termo e sua associao ao universo homossexual
masculino. Desde ento, o conceito vem sendo discutido e, de forma geral, est relacionado a
um posicionamento que privilegia o exagero e a extravagncia e tem duas dimenses: a da
sensibilidade34 e a do comportamento35. Neste trabalho interessa compreender a segunda
esfera, na qual se inserem atributos como a teatralidade, a afetao, o drama ou o humor, em
um questionamento dos binrios impostos para a masculinidade e a feminilidade. Para
Sanches, (2010, p. 7), os elementos formadores dessa aparncia residem na perspectiva de
exacerbao do artifcio como subsdio da apresentao do corpo. O comportamento camp
geralmente associado aos gays classificados como bichas, s travestis e a algumas mulheres
transexuais que subvertem a norma. Este comportamento frequentemente acatado pela
heteronormatividade, mas pode ser observado como um espao de ressignificao de sujeitos
LGBTs, que veem nele um elemento importante para a unio do grupo frente a uma
32

ltima verso do relatrio.

O Relatrio Anual sobre Violncia Homofbica no Brasil iniciou seu mapeamento em 2011. Antes disso, o
nico mapeamento das discriminaes contra LGBTs era realizado pela ONG Grupo Gay da Bahia (GGB).
34
A dimenso da sensibilidade estaria relacionada ao desprezo por instncias oficiais de legitimao do gosto
na arte e na cultura, optando por uma acolhida a caractersticas geralmente rejeitadas por aquelas, como o
exagero, o artifcio, o excesso, o puramente formal e nenhum contedo (LACERDA, 2011a, p.2). Alguns
autores apontam ainda uma dimenso de um estilo de produo musical ou artstica.
35
De acordo com Lacerda (2011a), bastante difundida a partir dos anos 1960 e realizada no apenas por
artsticas homossexuais.
33

49

sociedade francamente hostil (LACERDA, 2011b, p. 1).

Conforme Chico Lacerda (2011), o camp tem possveis origens na emergncia de uma
cultura homossexual masculina moderna (LACERDA, 2011b, p.2). Com razes na postura
frvola da aristocracia europeia feudal, perpassa o carter de afetao e esteticismo dos dndis
do sculo XVIII da qual o escritor Oscar Wilde seria um representante tardio, na Inglaterra
Vitoriana do sculo XIX e chega ao sculo XX como significado do que coloquialmente
classificado como o dar pinta do homossexual masculino.
Ainda segundo Lacerda (2011a), o camp est relacionado a um sentimento de
pertencimento de grupo dos homossexuais diante de uma sociedade heterossexual e
excludente. Esta forma de comportamento, avesso aos padres da sociedade heteronormativa,
foi/ duramente criticado no somente por heterossexuais como por homossexuais. Nos anos
1970, muitos dos ativistas sociais gays e lsbicas, que reivindicavam igualdade e incluso na
sociedade, percebiam no camp uma atitude despolitizada, uma reafirmao dos preconceitos
que eram combatidos.
As prticas cotidianas do camp passaram a ser tratadas por parte da cultura
homossexual mais politizada como comportamento conformista das old queens
(bichas velhas), em oposio a um novo comportamento de orgulho, imposio e
enfrentamento da opresso. (LACERDA, 2011a, p. 8).

A retomada do camp tem relao direta com a perspectiva de estudos queer e com a
terceira onda feminista. Ao problematizar a higienizao das sexualidades, promovida por
acadmicos e militantes sociais que se preocupavam com o enquadramento dentro das normas
da heterossexualidade, e promover um debate para alm dos binrios presentes nos gneros
masculino/feminino, nas sexualidades hetero/homossexual, o queer rev o conceito de camp e
ressignifica-o dando-lhe um carter de transgressor.
Ao invs da substituio da bicha36, do veado37, da bichinha po-com-ovo38, da
sapato39 e da trava40 pelo gay macho e a lesbian chic, o que se tem uma
reapropriao de termos considerados pejorativos como forma de enfrentamento ao
preconceito, na busca de uma sociedade mais diversa. Para Lopes, D. (2002), o camp
redimensiona o espao pblico e torna outros sujeitos visveis, com identidades instveis.
36

Gria para homossexual masculino.

Idem.
38
Gria para homossexual masculino de classes populares.
39
Gria para homossexual feminino.
40
Gria para travesti.
37

50
A valorizao da afetao, da aparncia, no uma simples reedio de uma
dandio esteticista e pardica na sociedade de massas, mas um aspecto da
formao de uma sociabilidade sustentada por cdigos especficos de uma tica do
esttico em contraponto a uma moral universal. (LOPES, D., 2002, p. 95).

A ressignificao destas categorias permite compreender que as mltiplas identidades

e comportamentos sexuais no podem ser hierarquicamente classificados de forma que o
homossexual que no d pinta seja considerado superior bichinha qu-qu41, ou viceversa. Permite entender que a sexualidade diversa e o no enquadramento em modelos
heteronormativos uma forma de subverso.
Importante destacar que o conceito de camp associado aos homens homossexuais,
travestis e mulheres transexuais. Ao investigar as razes pelas quais as lsbicas no se
filiaram ao camp42 e as formas como o humor socialmente atribudo, o antroplogo Don
Kulick (2008) enumera fatores para esta divergncia. Entre eles, esto s diferenas de
gnero, o pressuposto de que a masculinidade dada e a feminilidade construda e de que
homens no so engraados, ao contrrio das mulheres. Em suas concluses, o pesquisador
aponta que:
Lsbicas no desenvolveram uma esttica camp no s devido a sua histria social
particular, mas tambm devido a sua posio estrutural particular. Lsbicas esto
posicionadas no centro de percepes que sustentam que: a) mulheres no tm
nenhum senso de humor real, exceto em relao aos homens; b) mulheres que no
se envolvem em relaes heterossexuais perdem sua feminidade e,
consequentemente, tornam-se masculinizadas; e, finalmente, c) masculinidade no
tem graa. Quando estes trs planos ideolgicos colidem, produzem a lsbica sem
humor: a figura que pode ser motivo de riso, mas, que, ela mesma, no ri. O riso
que ela gera resulta de uma percepo de que, como mulheres masculinizadas, tudo
que lsbicas podem alcanar a masculinidade fracassada.
[...]
De fato, os processos atravs dos quais a falta de senso de humor produzida so
importantes, porque, como j observei, considerar um grupo de pessoas como sem
humor pode ser uma maneira de minimizar sua reivindicao de humanidade
comum. (KULICK, 2008, p. 30-31).

A retomada histrica da homossexualidade permite perceber aspectos mltiplos que

contriburam para a formao das identidades LGBTs, e de forma mais especfica como as de
homossexuais so marcadas por preconceitos e/ou discriminaes baseados em variveis
41

Gria para homossexual masculino que desde a infncia d pinta.

Homens transexuais tambm no se filiaram ao camp, mas no h indcios de razes para o fenmeno, ainda
que se possa concluir que sejam semelhantes s de lsbicas.
42

51

como a religio, a medicina e a justia. O deslocamento das compreenses acerca de temas

como a famlia, a discriminao e o comportamento de LGBTs dentro da sociedade
heteronormativa passvel de observao e tem relao direta com as mudanas nas
perspectivas dos estudos gays e lsbicos para os estudos queer, do gnero enquanto categoria
de anlise e do feminismo enquanto movimento social desencadeador de mudanas de
perspectiva a respeito destas temticas.
Para compreender como estas transformaes nas perspectivas do ativismo poltico, na
produo intelectual e tambm na compreenso social do tema contriburam para a alterao
das representaes da homossexualidade nas telenovelas brasileiras, o prximo captulo
apresenta uma reviso bibliogrfica sobre a produo acadmica a respeito do assunto, o
panorama. Com a participao das personagens LGBTs nas narrativas da Rede Globo entre
1970 e 2013 e o mapeamento destas personagens na fico seriada contempornea
telenovela

Amor

Vida.

52

2 LGBTs NAS TELENOVELAS DA REDE GLOBO

A participao de personagens LGBTs nas telenovelas da Rede Globo inicia-se em

1970, com Rodolfo Augusto (Ary Fontoura), na narrativa Assim na Terra como no Cu.
Apesar de estarem presentes nas telenovelas h mais de 40 anos, estas personagens e as
temticas que suscitam para debate nacional sobre a populao LGBT s comearam a ser
pesquisadas, em nvel scricto sensu, no incio dos anos 2000.
Para realizar um mapeamento das personagens LGBTs e, ao mesmo tempo, ter uma
viso do campo onde esta pesquisa se insere, foram analisadas as dez dissertaes e uma tese
que versam sobre o assunto, entre 2002 at 2012 data da ltima publicao sobre o tema43.
O panorama44 aponta para uma ampla gama de anlises e perspectivas tericas sobre a
temtica, sendo seis pesquisas centradas no texto45 e outras cinco nos estudos de recepo46.
Alguns aspectos destacam-se nestas pesquisas, como a ausncia da contextualizao
histrica em grande parte dos trabalhos, a escassez de informaes sobre as personagens
LGBTs e a falta de articulao das telenovelas com outros produtos da cultura da mdia47.
Evidencia-se tambm que somente uma dessas pesquisas se alinha a uma perspectiva de
estudos queer48, nas demais, o enquadramento heteronormativo das personagens percebido
como um avano. A diversidade sexual tambm pouco explorada, h uma nfase nas
personagens homossexuais e poucas referncias para outras formas de sexualidade a maioria
dos autores classifica as personagens LGBTs como homossexuais.
A reconstituio desse panorama mostra-se pertinente para a realizao do presente
estudo, que busca contribuir para este campo de pesquisas. Assim, o mapa das personagens

43

A pesquisa nos portais foi realizada da seguinte forma: leitura de todos os resumos de teses e dissertaes
defendidas no pas at 2000, atravs das informaes disponveis no Ncleo de Pesquisas em Informao,
Tecnologias e Prticas Sociais (Infotec) da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. A partir de 2000, busca
no site da Capes e BDTD atravs do cruzamento de palavras-chaves: telenovela x homossexualidade;
homossexualismo; homossexuais; gay; lsbica; lesbianismo; LGBT; travesti; e transexual (palavras consideradas
correlatas temtica em estudo). Neste sentido, pesquisas que no apresentam estas palavras-chaves e versem
sobre o tema podem no ter sido includas no presente levantamento.
44
No apndice 1 esto as descries e anlises de cada pesquisa.
45
William Caldas Trevizani (2002), ngela Salgueiro Marques (2003), Carla Cacilda Krauss de Lima (2007),
Lenise Santana Borges (2008), Leonardo Antonio Soares (2009) e Guilherme Moreira Fernandes (2012).
46
Luiz Eduardo Neves Peret (2005), Joseana Burguez Tonon (2005), Silvana Del Valle Gomide (2006),
Joseleide Terto de Souza (2009) e Welton Danner Trindade (2010) este ltimo sendo o nico de forma
quantitativa e qualitativa.
47
As pesquisas de Tonon (2005) e Fernandes (2012) so excees.
48
Ver Gomide (2006).

53

LGBTs nas telenovelas deste estudo realizado a partir do cruzamento e verificao de dados
oriundos das pesquisas de Luiz Eduardo Neves Peret (2005), Welton Danner Trindade (2010)
e Guilherme Moreira Fernandes (2012).
Os dados dessas pesquisas mais consolidados e extensos na comparao com as
demais foram verificados nos sites de memria da Rede Globo, bem como confrontados
com outras fontes de informao como jornais e revistas do perodo de exibio das narrativas
(REDE GLOBO, 2013c)49. s informaes genricas sobre LGBTs foram includos dados
mais especficos sobre as caractersticas de cada personagem, como a classe social, a faixa
etria, as formas de vivncia de sua sexualidade e a raa. Tambm foram acrescentadas
informaes sobre as temticas abordadas nas telenovelas, como os conflitos familiares em
decorrncia da sexualidade, os direitos sexuais e o preconceito e/ou discriminao contra
identidades sexuais e de gnero no normativas.
Destaca-se que foi realizado um grande esforo para apresentar um panorama
completo e exaustivo de todas as personagens LGBTs, mas que em decorrncia da ampla
gama de participao, especialmente nos ltimos anos, existe a possibilidade de alguma
personagem secundria na trama ou com participao especial no ter sido inclusa nesta lista.
Ressalta-se, por fim, que o levantamento das personagens nas telenovelas foi realizado desde
a primeira insero das personagens LGBTs nas telenovelas, em 1970, at 2013 perodo
anterior telenovela Amor Vida. Posteriormente, sero apresentadas as tramas paralelas
novela analisada, assim se tem uma viso diacrnica e sincrnica.
O quadro com as informaes sobre as 126 personagens LGBTs que participaram de
62 narrativas50, das 18h, 19h e 21h, ter as seguintes variveis:
1) Telenovela Nesta categoria apresentada o nome da telenovela, o perodo e horrio de
exibio e o nmero de captulos, conforme informado pela Rede Globo;
2) Autor e direo Este campo apresenta o nome do responsvel pela criao da narrativa e
o diretor ou diretor-geral responsvel pela trama, tambm de acordo com informaes da
emissora;
3) Personagens LGBTs Esta categoria apresenta caractersticas sobre as personagens em
49

O levantamento excluir personagens heterossexuais que fingem ser homossexuais para obter vantagens
pessoais, como a personagem Jacque Leclair/Andr Spina (Reginaldo Faria) da narrativa Ti-Ti-Ti, de 1985.
50
O apndice 2 contm a descrio de cada personagem.

54

cada trama e, para melhor compreenso e anlise, est subdividido em oito itens, conforme
descrio abaixo:
a) Personagem Nome da personagem e de quem a interpreta;
b) Faixa etria Indica a idade aproximada da personagem, de acordo com a
observao das cenas e da faixa etria do prprio ator que a interpreta na medida em que a
maioria dos atores interpreta personagens com faixa etria semelhante sua idade. A
classificao est dividida entre: at 20 anos; 21 a 30 anos; 31 a 40 anos; 41 a 50 anos; 51 a
60 anos; e mais de 61 anos.
c) Raa O conceito de raa compreendido enquanto cultura e no como
determinao biolgica. Como a definio de pertencimento racial utilizada no Brasil a
autodeclarao e fatores como a classe social e a cor/fentipo so variveis que interferem
nesta declarao, torna-se difcil realizar a classificao das personagens nesta categoria.
Neste sentido, para identificar a raa das personagens, primeiro observou-se caractersticas
como cor/fentipo e a classe social da personagem na narrativa.
Dado que a maioria das personagens branca (seguindo um padro da telenovela
brasileira), realizou-se pesquisas em sites de notcia para verificar se os atores que em
decorrncia do fentipo poderiam ser considerados negros, tambm se identificam como tal.
Ainda em decorrncia desta dificuldade de classificao, no foram utilizadas as
variveis de cor/raa amarela, parda e indgena, utilizadas pelo Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica (IBGE) nas pesquisas sobre a populao brasileira;
d) Classe social/ Profisso As definies de classe social nesta pesquisa seguem as
premissas de Jess de Souza (2012), que aponta que as classes dominantes alta e mdia
no so somente aquelas que detm maior poder aquisitivo, mas que aquelas que possuem
tambm o capital cultural. Neste sentido, as classes populares tm menor capital financeiro,
bem como menos recursos simblicos;
e) Caractersticas Esta categoria apresenta, de forma genrica, como as personagens
LGBTs so apresentadas, primeiramente em relao a sua orientao sexual e identidade de
gnero; e, em um segundo momento, de acordo com em sua aparncia, atitudes e
performatividade de gnero, classifica-as entre trs posies: camp, heteronormativa e butch..
Destaca-se que poucas personagens se enquadram em apenas uma das categorias, pois podem
ter um comportamento camp e, ao mesmo tempo, um casamento aos moldes heteronormativo,

55

por exemplo. Neste sentido, o quadro destaca a performatividade mais acentuada. Algumas
personagens demonstram de forma mais evidente essa dubiedade e por isso foram
classificadas como transitando entre um modelo ou outro.
f) Hierarquia das sexualidades As caractersticas desta seo sero constitudas
atravs da aplicao da Hierarquia do Sexo proposta por Rubin (2003) e sero aplicadas
somente para personagens que explicitam sua sexualidade, seja atravs da constituio de
relacionamentos ou de outras informaes que possam apresentar ao longo das tramas.
Rubin (2003) prope que se pense a sexualidade atravs da oposio entre valores
considerados socialmente adequados e os limites exteriores: heterossexual X homossexual;
casada51 X fora do casamento; monogmica X promscua; procriativa X no-procriativa; nocomercial X comercial; em dupla X sozinha ou em grupo; em uma relao X casual; mesma
gerao X cruzamento de geraes; privada X em pblico; sem pornografia X pornografia;
apenas corpos X com objetos manufaturados; baunilha52 X sadomasoquista.
Nos binrios, quanto mais enquadrados no primeiro grupo, mais adequados esto os
sujeitos dentro das normas sociais. Para melhor visualizao destas diferenas, o quadro
abaixo destaca quais os limites ultrapassados pelas personagens LGBTs dentro desta
perspectiva de hierarquia das sexualidades.
g) Temticas sobre a populao LGBT Nesta categoria so apresentadas as
temticas relacionadas especificamente populao LGBT nas telenovelas. Tendo em vista
que a presena destas personagens no significa que suas especificidades dentro de uma
sociedade heteronormativa tenham sido problematizadas, esta categoria aponta sobre quais
temticas aparecem nas narrativas, tais como os conflitos familiares em decorrncia da
sexualidade, os direitos sexuais e o preconceito e/ou discriminao contra identidades sexuais
e de gnero no normativas.
h) Observaes Nesta categoria, so apresentados os dados sobre o desfecho das
personagens nas narrativas, a recepo do pblico ou outras informaes relevantes sobre a
personagem LGBT na telenovela apresentada.

51

Neste trabalho, as relaes estveis e duradouras, mesmo que sem a formalizao do casamento sero
consideradas dentro do critrio casada, entendo-as como relaes de conjugalidade.
52
Indica o sexo convencional ou pessoas que no esto envolvidas em BDSM (bondage, disciplina, dominao
e submisso, sadismo e masoquismo) (FACCHINI, 2013, p.2)

56

57
Quadro 1 Personagens LGBTs nas novelas da Globo entre 1970 e 2013
PERSONAGENS LGBTs
TELENOVELA

AUTOR E DIRETOR

Personagem

Faixa
etria

Raa

Classe social/
Profisso

Caractersticas

Temticas LGBTs

Hierarquia das
sexualidades

Observaes
(continua...)

Assim na Terra como no

Cu 20/07/1970 23/03/1971
212 captulos
Exibida s 22h

O Rebu
3/11/1974 - 11/4/1975
112 captulos
Exibida s 22h

Escrita por Dias Gomes

com direo de Walter
Campos

Escrita por Brulio

Pedroso com direo de
Walter Avancini e Jardel
Mello

Rodolfo Augusto
31 a 40 anos Branca
(Ary Fontoura)

Conrad Mahler
(Ziembinski)
Roberta (Regina
Vianna)
Glorinha
(Isabel Ribeiro)

Mais de 61
anos

Branca

31 a 40 anos Branca
31 a 40 anos Branca

O Grito
Escrita por Jorge Andrade
27 /10/1975 - 30 /4/1976 com direo de Walter
Agenor
31 a 40 anos Branca
125 captulos
Avancini, Roberto Talma (Rubens de Falco)
Exibida s 22h
e Gonzaga Blota

O Astro
6/12/1977 - 8/7/1978
186 captulos
Exibida s 20h

53

Escrita por Janete Clair

com direo de Daniel
Filho

Henri (Jos Luiz

Rodi)

31 a 40 anos Branca

Classe popular/
Costureiro

Gay/
Camp

Homossexual/
Comercial/
Cruzamento de
geraes53

Vilo. Comete crime

passional por cimes de
Cau (Buza Ferraz)

Homossexual/ Fora do
casamento/ No
procriativa

Deixam os
relacionamentos
heterossexuais para
viajarem juntas

Conflitos familiares
em relao
sexualidade/
Gay54/ Transita entre
Preconceito e/ou
heteronormativa e
discriminao contra
camp
identidades sexuais e
de gnero no
normativas

De acordo com a Rede

Globo, a personagem se
vestia com roupas
extravagantes, mas no
possvel afirmar que se
tratava de um crossdresser
ou transexual

Preconceito e/ou
discriminao contra
identidades sexuais e
de gnero no
normativas

Ajuda Felipe (Edwin Luisi)

a encobrir o assassinato de
Salomo Hayala

Classe alta/
Banqueiro

Gay/ Heteronormativa

Classe alta/
Socialite
Classe mdia/
Sem profisso

Lsbica/
Heteronormativa
Lsbica/
Heteronormativa

Classe mdia/
Bancrio

Classe popular/
Cabeleireiro

Gay/
Camp

Conrad no tem um relacionamento com Cau, mas mantm uma relao estreita de afeto pelo mesmo, que envolve o pagamento de cursos financeiros. Assim, apesar de
no haver a expresso de uma relao homossexual, o desejo e a relao de Conrad com Cau apontam para um cruzamento de geraes e com relao comercial.
54
A sinopse da novela informa que a personagem era homossexual. Entretanto, acaba tendo um relacionamento heterossexual no fim da novela.

58
PERSONAGENS LGBTs
TELENOVELA

AUTOR E DIRETOR

Personagem

Faixa
etria

Raa

Classe social/
Profisso

Caractersticas

Temticas LGBTs

Hierarquia das
sexualidades

Observaes
(continuao)

DancinDays
10/7/1978 - 27/1/1979
174 captulos
Exibida s 20h
Marron-Glac
6/8/1979 - 1/3/1980
181 captulos
Exibida s 19h

Brilhante
28/6/1981 - 27/3/1982
155 captulos
Exibida s 20h

Escrita por Gilberto Braga

Everaldo (Renato
com direo-geral de
31 a 40 anos Branca
Pedrosa)
Daniel Filho
Escrita por Cassiano
Gabus Mendes com
direo de Gracindo
Jnior

Gay/
Camp

Fiel escudeiro da patroa

Integrante do ncleo
cmico da narrativa, fez
grande sucesso

Pierre Lafond
(Nestor de
Montemar)

41 a 50 anos Branca

Classe popular/
Chef de cozinha

Gay/ Heteronormativa

Incio (Dennis
Carvalho)

31 a 40 anos Branca

Classe alta/
Pianista

Gay/ Heteronormativa

Classe popular/
Comercirio

Gay/ Heteronormativa

Classe mdia/
Msico

Gay/ Heteronormativa

Classe mdia/
Nadadora

Lsbica/ Butch

Encerra a narrativa sem

desenvolver
relacionamentos

Classe popular/
Guru

Gay/
Camp

Fiel escudeiro da patroa

Volpone se traveste como

disfarce. Ao perder a
memria, passa a se
identificar como Anabela e
chega a ter um casamento
heterossexual

Escrita por Gilberto Braga Srgio (Joo Paulo

31 a 40 anos Branca
com direo-geral de
Adour)
Daniel Filho
Cludio (Buza
Ferraz)

21 a 30 anos Branca

Ciranda de Pedra
Escrita por Teixeira Filho,
18/5/1981 - 14/11/1981
Letcia (Mnica
com direo-geral de
21 a 30 anos Branca
155 captulos
Torres)
Herval Rossano
Exibida s 18h
Partido Alto
Escrita por Aguinaldo
7/5/1984 - 23/11/1984 Silva e Glria Perez com Polbio (Guilherme
21 a 30 anos Branca
174 captulos
direo-geral de Roberto
Karam)
Exibida s 20h
Talma

Um Sonho a Mais
4/2/1985 - 3/8/1985
153 captulos
Exibida s 19h

Classe popular/
Mordomo

Escrita por Daniel Ms e

Anabela
Lauro Csar Muniz com
Freire/Volponi (Ney 31 a 40 anos Branca
direo-geral de Roberto
Latorraca)
Talma

Classe mdia/
Vrias profisses

Travesti/
Camp

Principal personagem gay

da narrativa
Conflitos familiares
em relao
sexualidade

Relaes
Recebe dinheiro da me
homossexuais e no de Incio para sair do Pas
procriativas
Termina a trama com
Incio

59
PERSONAGENS LGBTs
TELENOVELA

AUTOR E DIRETOR

Personagem

Faixa
etria

Raa

Classe social/
Profisso

Caractersticas

Temticas LGBTs

Hierarquia das
sexualidades

Observaes
(continuao)

Roda de Fogo
25/8/1986 - 21/3/1987
179 captulos
Exibida s 20h30min

Mandala
12/10/1987 - 14/5/1988
185 captulos
Exibida s 20h30min

Vale Tudo
16/5/1988 - 6/1/1989
204 captulos
Exibida s 20h

Sassaricando
9/11/1987 - 11/6/1988
184 captulos
Exibida s 18h50min
Beb a bordo
13/6/1988 - 11/2/1989
209 captulos
Exibida s 19h

Escrita por Lauro Csar

Muniz com direo de
Dennis Carvalho e
Ricardo Waddington

Escrita por Dias Gomes

com direo-geral de
Ricardo Waddington

Escrita por Gilberto Braga

com direo de Dennis
Carvalho e Ricardo
Waddington

Escrita por Silvio de

Abreu com direo de
Cecil Thir, Lucas Bueno
e Miguel Falabella

Jacinto (Cludio
Curi)

31 a 40 anos Branca

Classe popular/
Mordomo

Gay/
Camp

Mrio Liberato
(Cecil Thir)

31 a 40 anos Branca

Classe mdia/
Advogado

Gay/
Camp

Argemiro (Marco
Pamio/ Carlos
31 a 40 anos Branca
Augusto Strazzer)

Classe popular/
Guru

Gay/
Camp

Laio (Taumaturgo
Ferreira/ Perry 31 a 40 anos Branca
Salles)

Classe popular/
Gangster

Bissexual/
Heteronormativa

Cris (Marcelo Picchi) 31 a 40 anos Branca

Classe popular/
Secretrio

Gay/ Heteronormativa

Homossexual/ Fora do
casamento/ No
procriativa

Las (Cristina
Prochaska)

31 a 40 anos Branca

Classe alta/
Empresria

Lsbica/
Heteronormativa

Ceclia (Lala
Deheinzelin)

31 a 40 anos Branca

Classe mdia/
Empresria

Lsbica/
Heteronormativa

Marlia (Bia Seidl) 31 a 40 anos Branca

Classe mdia/
Empresria

Lsbica/
Heteronormativa

Classe popular/
Gerente e
coreografo de uma
boate

Gay/
Camp

Bob Bacall (Jorge

31 a 40 anos
Lafond)

Negra

Escrita por Carlos

Mendona (Dbora
Lombardi com direo31 a 40 anos Branca
Duarte)
geral de Roberto Talma

Classe mdia/
Executiva

Bissexual/ Transita
entre butch e
heteronormativa

Direitos sexuais

Fiel a Mrio, morre em

Homossexual/ No
procriativa/ Objetos uma queima de arquivo
manufaturados /
Mrio Liberato se torna,
Sadomasoquista/
ao longo da narrativa, o
Comercial
grande vilo da trama
Argemiro assassina Cris
por cimes de Laio, por
quem apaixonado
-

Disputa herana de Ceclia

com a famlia da
companheira
Relacionamentos
Morre em um acidente de
homossexuais e no
carro
procriativos
Ingressa nos captulos
finais e se torna
companheira de Las

A maioria das cenas nas

quais a personagem
aparece esto restritas ao
seu local de trabalho

No fim da trama, aps

reencontrar a me e
assumir uma postura
heteronormativa, tem um
relacionamento
heterossexual

60
PERSONAGENS LGBTs
TELENOVELA

AUTOR E DIRETOR

Personagem

Faixa
etria

Raa

Classe social/
Profisso

Caractersticas

Temticas LGBTs

Hierarquia das
sexualidades

Observaes
(continuao)

Pacto de Sangue
8/5/1989 - 23/9/1989
119 captulos
Exibida s 18h
Tieta
14/8/1989 - 31/3/1990
196 captulos
Exibida s 20h

Gay/
Camp

Ninete/ Waldemar
41 a 50 anos Branca
(Rogria)

Classe popular/
Administradora de
bordel

Transexual/
Camp

Preconceito e/ou
discriminao contra
identidades sexuais e
de gnero no
normativas

Transexual que perturba a

cidade pela indefinio de
gnero

Jos Luis (Miguel

31 e 40 anos Branca
Falabella)

Classe mdia/ Sem

profisso

Gay/
Camp

Classe mdia/
Deputado e
candidato a
governador

Gay/
Camp

Lulu (Eri Johnson) 31 e 40 anos Branca

Classe popular/
Enfermeiro e
coregrafo

Gay/
Camp

Ficou reconhecido pelo

bordo fui!

Adamastor (Pedro
41 a 50 anos Branca
Paulo Rangel)

Classe popular/
Diretor do bordel
da cidade

Gay/ Transita entre

heteronormativa e
camp

Tenta, sem sucesso,

relacionamento com o
amigo Carlo (Paulo Betti)

Paulo Henrique
41 a 50 anos Branca
(Reinaldo Gonzaga)

Classe mdia/
escrivo de polcia

Gay/
Camp

Escrita por Benedito Ruy

Buba/ Alcebades
Barbosa com direo(Maria Luisa
21 a 30 anos Branca
geral de Luiz Fernando
Mendona)
Carvalho

Classe mdia/Sem
profisso

Heterossexuall55/
Heteronormativa

Diferenas entre
intersexuais, travestis
e transexuais

Escrita por Aguinaldo

Silva com direo de
Paulo Ubiratan

Mico Preto
7/5/1990 - 1/12/1990
179 captulos
Exibida s 19h

Escrita por Marclio

Moraes, com direo de
Jos Maria (Marcelo
Dennis Carvalho
31 e 40 anos Branca
Picchi)

Barriga de Aluguel
20/8/1990 - 1/6/1991
243 captulos
Exibida s 18h

Escrita por Glria Peres

com direo-geral de
Wolf Maya

Pedra sobre Pedra

6/1/1992 - 1/8/1992
178 captulos
Exibida s 20h30min

Escrita por Aguinaldo

Silva com direo-geral
Paulo Ubiratan

Renascer
8/3/1993 - 14/11/1993
213 captulos
Exibida s 20h30min

55

Escrita por Regina Braga

Bombom (Ricardo
com direo de Herval
41 a 50 anos Branca
Petraglia)
Rossano

Classe popular/
Guru

Jos Maria chega a se

Homossexual/ Fora do
casar para que sua
casamento / No
homossexualidade no
procriativa
seja descoberta

Intersexual confundida
com travesti e transexual

A personagem heterossexual foi inserida na trajetria em decorrncia das temticas de intersexualidade, transexualidade e travestilidade terem sido discutidas na telenovela.

61
PERSONAGENS LGBTs
TELENOVELA

AUTOR E DIRETOR

Personagem

Faixa
etria

Raa

Classe social/
Profisso

Caractersticas

Temticas LGBTs

Hierarquia das
sexualidades

Observaes
(continuao)

Sandrinho (Andr
21 a 30 anos Branca
Gonalves)

56

A Prxima Vtima
13/3/1995 - 4/11/1995
203 captulos
Exibida s 20h30min

Escrita por Silvio de

Abreu com direo-geral
de Jorge Fernando

Explode Corao
6/11/1995 - 3/5/1996
185 captulos
Exibida s 21h

Escrita por Glria Peres

Sarita Vitti (Floriano
com direo de Dennis
31 e 40 anos Branca
Peixoto)
Carvalho

Salsa e Merengue
30/9/1996 - 3/5/1997
177 captulos
Exibida s 19h

Escrita por Miguel

Falabella e Maria
Carmem Barbosa com
direo de Wolf Maya

A Indomada
17/2/1997 - 10/10/1997
203 captulos
Exibida s 20h

Escrita por Aguinaldo

Silva e Ricardo Linhares
com direo de Paulo
Ubiratan

Anjo Mau
8/9/1997 - 27/3/1998
173 captulos
Exibida s 20h

Escrita por Maria

Adelaide Amaral com
direo de Denise
Saraceni

Zaz
5/5/1997 - 9/1/1998
214 captulos
Exibida s 19h

Escrita por Lauro Csar

Muniz com direo-geral
de Jorge Fernando

Jfferson (Lui
Mendes)

21 a 30 anos

Negra

Classe popular/
Universitrio

Classe alta/
Universitrio

Descoberta da
Gay/ Heteronormativa
sexualidade/ Conflitos
familiares em relao
sexualidade/
Homossexual/No
Preconceito e/ou
procriativa56
Gay/ Heteronormativa discriminao contra
identidades sexuais e
de gnero no
normativas

Classe popular/
Performer

Indefinido/
Camp

Discusso sobre
gnero/sexualidade

O ator Andr Gonalves

chegou a ser agredido por
interpretar um
homossexual

No se define entre um
homossexual, uma
travesti, uma drag queen
ou um transexual

Homossexual/ No
procriativa

Ambas se envolvem com

Moacir (Johnny Rudge) e
depois deixam o rapaz
para ficarem juntas
A relao das s fica clara
quando Zenilda se
apaixona por Pedro
Afonso (Cludio Marzo)

Dayse (Rosi
Campos)

31 e 40 anos Branca

Classe popular/
Confeiteira

Lsbica/
Heteronormativa

Tereza (ngela
Rebello)

31 e 40 anos Branca

Classe popular/
Secretria

Lsbica /
Heteronormativa

Classe popular/
Gerente de boate

Lsbica /
Butch

31 e 40 anos Branca

Classe popular/
Dona de boate

Bissexual /
Heteronormativa

Homossexual/ No
procriativa/ Fora do
Casamento

Beny (Luis Salm) 31 e 40 anos Branca

Classe popular /
Cabeleireiro

Gay/
Camp

Classe popular/
Drag Queen

Bissexual /
Camp

Nos relacionamentos
homossexuais no
procriativos/ fora do
casamento/ casuais

Sebastiana Vieira
31 e 40 anos Branca
(Catarina Abdala)
Zenilda (Renata
Sorrah)

R-R Pedalada
(Marcos Breda)

31 e 40 anos Branca

Apesar de Rubin no incluir a categoria de relaes inter-raciais, destaca-se que A Prxima Vtima a primeira novela com um casal homossexual formado por uma
pessoa negra e outra branca.

62
PERSONAGENS LGBTs
TELENOVELA

AUTOR E DIRETOR

Personagem

Faixa
etria

Raa

Classe social/
Profisso

Caractersticas

Temticas LGBTs

Hierarquia das
sexualidades

Observaes
(continuao)

Por Amor
Escrita por Manoel Carlos
13/10/1997 - 22/5/1998
com direo-geral de
190 captulos
Paulo Ubiratan
Exibida s 20h30min

Torre de Babel
25/5/1998 - 15/1/1999
203 captulos
Exibida s 20h30min

Escrita por Silvio de

Abreu com direo de
Denise Saraceni

Rafael (Odilon
Wagner)

Alex (Beto Nasci) 21 a 30 anos Branca

Um Anjo Caiu do Cu
22/1/2000 - 25/8/2001
185 captulos
Exibida s 19h

Escrita por Aguinaldo

Silva com direo-geral
de Ricardo Waddington
e Daniel Filho

Classe mdia/
Oceangrafo

Rafaela (Christiane
Classe alta/ Estilista
31 a 40 anos Branca
Torlone)
e decoradora

Leila (Silvia Pfeiffer) 31 a 40 anos Branca

Ulber (Diogo
Vilela)
Suave Veneno
18/1/1999 - 17/9/1999
209 captulos
Exibida s 20h

41 e 50 anos Branca

Classe alta/
Dentista

31 a 40 anos Branca

Conflitos familiares
em relao
No relacionamento
Rafael inicia a novela em
sexualidade/
homossexual: fora do
um relacionamento
Preconceito e/ou
casamento, no
heterossexual e depois
discriminao contra procriativa e com
revela ser bissexual e vai
identidades sexuais e
cruzamento de
morar com Alex
Gay/ Heteronormativa
de gnero no
geraes
normativas
Bissexual /
Heteronormativa

Lsbica/
Heteronormativa

Classe alta/
Administradora

Lsbica/
Heteronormativa

Classe popular/
Guru

Gay/
Camp

Edilberto (Luiz
31 a 40 anos Branca
Carlos Tourinho)

Classe popular/
Auxiliar

Gay/
Camp

Claudionor
31 a 40 anos Branca
(Heitor Martinez)

Classe popular/
Atendente de bar

Bissexual/
Heteronormativa

Escrita por Antnio

Selmo de Windsor 41 a 50 anos Branca
Calmon com direo de
(Daniel Dantas)
Dennis Carvalho

Classe mdia/
Estilista

Gay/
Camp

As personagens morreram
Preconceito e/ou
na exploso de um
discriminao contra
Homossexual e no Shopping Center, episdio
identidades sexuais e
procriativa
que marcou a participao
de gnero no
das personagens LGBTs
normativas
nas telenovelas

Homossexual
Preconceito e
discriminao contra
orientao sexual
no-normativa

Homossexual

Bissexual

Mostra-se apaixonado por

Ulber, mas no fica claro
se os dois tiveram algum
relacionamento
Aps iniciar a novela
preconceituoso, se
apaixona por Ulber e
acaba sendo espancado
por defend-lo contra um
ataque de dio. No fim,
um desfecho inesperado:
Ulber rejeita Claudionor.
-

63
PERSONAGENS LGBTs
TELENOVELA

AUTOR E DIRETOR

Personagem

Faixa
etria

Raa

Classe social/
Profisso

Hierarquia das
sexualidades

Caractersticas

Temticas LGBTs

Observaes

Transexual /
Heteronormativa

Conflitos familiares
em relao
sexualidade/
Relacionamento
Realiza mudana de sexo
Preconceito e/ou
heterossexual e no na Europa, antes de voltar
discriminao contra
procriativa
para o Brasil
identidades sexuais e
de gnero no
normativas

(continuao)

As filhas da me
27/8/2001 - 19/1/2002
125 captulos
Exibida s 19h

Desejos de Mulher
21/1/2002 - 24/8/2002
185 captulos
Exibida s 19h

Escrita por Silvio de

Abreu com direo de
Jorge Fernando

Ramona (Cludia
31 a 40 anos Branca
Raia)

Ariel (Jos Wilker) 41 a 50 anos Branca

Escrita por Euclydes
Marinho com direo de
Dennis Carvalho
Tadeu (Otvio
41 a 50 anos Branca
Muller)

Mulheres Apaixonadas
17/2/2003 - 11/10/2003 Escrita por Manoel Carlos
com direo de Ricardo
203 captulos
Waddington
Exibida s 21h

Clara (Aline
Moraes)
Rafaela (Paula
Picarelli)

At 20 anos

At 20 anos

Eugnio (Sylvio
31 a 40 anos
Meanda)
Quintino (Edney Mais de 61
Sabor da Paixo
Escrita por Ana Maria
Giovenazzi)
anos
30/9/2002 - 22/3/2003
Moretsohn com direo149 captulos
Silvano Cibulski
Mais de 61
geral de Denise Saraceni
Exibida s 18h
(Srgio Mamberti)
anos
Laura (Cludia
31 a 40 anos
Abreu)
Celebridade
13/10/2003 - 26/6/2004 Escrita por Gilberto Braga
221 captulos
com direo-geral de
Exibida s 20h
Dennis Carvalho
Dora Lima (Renata
41 a 40 anos
Sorrah)

Classe mdia/
Estilista

Classe mdia/
Diretor de uma
revista
Classe mdia/ No
definida

Gay/
Camp

Gay/
Camp

Homossexual/ No
procriativa

O casal se tornou mais

cmico para aumentar a
audincia

Homossexual/ No
procriativa

O casal encerra a trama

juntas e chegam a se
beijar, durante a
encenao de uma pea
teatral

Fiel escudeiro da patroa

Branca

Classe mdia/
Estudante

Lsbica/
Heteronormativa

Branca

Classe mdia/
Estudante

Lsbica/
Heteronormativa

Classe popular/
Secretrio
Classe alta/
Empresrio
Classe mdia /
Empresrio
Classe popular /
Empresria

Gay/
Camp

Gay/ Heteronormativa

Homossexual/ No
procriativa

Gay/ Heteronormativa

Bissexual /
Heteronormativa

Branca
Branca
Branca
Branca

Branca

Classe popular /
Empresria

Lsbica/
Heteronormativa

Conflitos familiares /
Preconceito e/ou
discriminao contra
identidades sexuais e
de gnero no
normativas

Homossexualidade
revelada nos ltimos
captulos. Primeiro casal
gay na terceira idade

Homossexual/ No
procriativa / Casual
-

64
PERSONAGENS LGBTs
TELENOVELA

AUTOR E DIRETOR

Personagem

Faixa
etria

Raa

Classe social/
Profisso

Caractersticas

Temticas LGBTs

Hierarquia das
sexualidades

Observaes
(continuao)

Da Cor do Pecado
26/1/2004 - 28/8/2004
185 captulos
Exibida s 19h

Escrita por Joo Emanuel

Carneiro com direoAbelardo (Caio Blat) 21 a 30 anos Branca
geral de Denise Saraceni
e Henrique Rios
Samovar (Cssio
Scapin)

A Lua me Disse
18/4/2005 - 1/10/2005
143 captulos
Exibida s 19h

Escrita por Maria

Valdo (Hugo Gross) 31 a 40 anos Branca
Carmem e Miguel
Falabella com direogeral de Rogrio Gomes Dona Roma (Miguel
51 a 60 anos Branca
Magno)

Leonora (Mylla
Christie)

Senhora do Destino
28/6/2004 - 12/3/2005
220 captulos
Exibida s 20h

21 a 30 anos Branca

Escrita por Aguinaldo

Silva com direo-geral
de Wolf Maya

21 a 30 anos Branca

Classe popular/
Maquiador

Gay/
Camp

Classe mdia/ Sem

Gay/
profisso
Camp
Classe popular/
Gay/ Heteronormativa
Garom
Classe popular/
Dona de uma
penso
Classe mdia/
Mdica

Transexual /
Camp

Lsbica/
Heteronormativa

Jennifer (Brbara
21 a 30 anos Branca
Borges)

Oriunda de classe
popular/
Universitria

Lsbica/
Heteronormativa

Ubiracy (Luis
31 a 40 anos Branca
Henrique Nogueira)

Classe popular/
Carnavalesco

Gay/
Camp

Turco (Marco
Vilella)

31 a 40 anos Branca

Classe popular/
Segurana

Bissexual/
Heteronormativa

Conflitos familiares /
Preconceito e/ou
discriminao contra
identidades sexuais e
de gnero no
normativas
-

Homossexual/ No
procriativa

Em diversos momentos da
trama afirma que
bicha molha a cueca,
mas no tem
relacionamentos
homossexuais
-

Encerra a trama como me

do filho Assunta
(Elizngela) e Murilinho
(Pedro Neschling)

Descoberta da
sexualidade/ Conflitos
familiares em relao
sexualidade/
Preconceito e/ou
discriminao contra
identidades sexuais e
de gnero no
normativas

Homossexual

Adotam uma criana

negra, encontrado em
uma caamba de lixo

Direitos Sexuais
Ubiracy participava com
Homossexual/ No
mais recorrncia da trama.
procriativa
Turco praticamente no
tem falas na narrativa

65
PERSONAGENS LGBTs
TELENOVELA

AUTOR E DIRETOR

Personagem

Faixa
etria

Raa

Classe social/
Profisso

Caractersticas

Temticas LGBTs

Hierarquia das
sexualidades

Observaes
(continuao)

Amrica
13/3/2005 - 5/11/2005
203 captulos
Exibida s 21h

Bang Bang
3/10/2005 - 21/4/2006
173 captulos
Exibida s 19h

Belssima
7/11/2005 - 7/7/2006
209 captulos
Exibida s 20h

Escrita por Gloria Perez

com direo-geral de
Jayme Monjardim

Escrita por Mrio Prata e

Carlos Lombardi com
direo-geral de Jos Luis
Villamarin

Jnior (Bruno
Gabliasso)

21 a 30 anos Branca

Gay/
Camp

59

Homossexual

Jnior chega a se casar

com Elis (Silvia Buarque)
para esconder a
homossexualidade

Zeca (Erom
Cordeiro)

21 a 30 anos Branca

Classe popular/
Peo

Gay/
Heteronormativa

Zorroh (Sidney
Magal)

51 a 60 anos Branca

Classe popular/
Cabeleireiro

Gay/
Camp

Tonto (Eliezer
Motta)

51 a 60 anos

Classe popular/
Cabeleireiro

Gay/
Camp

Classe alta / Sem

profisso

Gay/
Camp

Amante de cinema e
histria

Classe mdia/
Empresria

Lsbica/
Heteronormativa

Homossexual/ No
procriativa

Classe mdia/
Empresria

Lsbica/
Heteronormativa

Depois de muitas brigas e

insucessos em seus
relacionamentos
terminam a trama juntas

Classe popular /
Sem profisso

Gay/
Camp

Classe mdia/
Mdico

Gay/
Heteronormativa

Direitos sexuais

Homossexual

CLasse mdia/
Msico

Gay/
Heteronormativa

Adoo de uma criana

acontece somente no fim
da trama

Negra

Gigi (Pedro Paulo Mais de 61

Branca
Escrita por Silvio de
Rangel)
anos
Abreu, com direo-geral
de Denise Saraceni,
Rebeca (Carolina 31 a 40 anos
Branca
Carlos Arajo e Luiz
Ferraz)
Henrique Rios
Karen (Mnica 31 a 40 anos
Branca
Torres)

Cobras & Lagartos

Escrita por Joo Emanuel Toms (Leonardo
24/4/2006 - 17/11/2006
21 a 30 anos
Carneiro, com direoMiggiorin)
Branca
179 captulos
geral de Wolf Maya
Exibida s 19h
Rubens (Fernando
41 a 50 anos Branca
Escrita por Manoel
Eiras)
Pginas da Vida
Carlos, com direo-geral
10/7/2006 - 2/3/2007
de Jayme Monjardim e Marcelo (Thiago
21 a 30 anos Branca
203 captulos
Fabrcio Mamberti
Picchi)
Exibida s 20h
59

Classe alta/
Estilista

Descoberta da
sexualidade/ Conflitos
familiares em relao
sexualidade/
Preconceito e/ou
discriminao contra
identidades sexuais e
de gnero no
normativas

Encerram a trama cuidado do filho de Elis (Silvia Buarque), assumido por Jnior, aps ela fugir com um peo.

66
PERSONAGENS LGBTs
TELENOVELA

AUTOR E DIRETOR

Personagem

Faixa
etria

Raa

Classe social/
Profisso

Caractersticas

Temticas LGBTs

Hierarquia das
sexualidades

Observaes
(continuao)

Rodrigo (Carlos
Casagrande)

31 a 40 anos Branca

Tiago (Srgio Abreu) 31 a 40 anos Branca

Paraso Tropical
5/3/2007 - 28/9/2007
179 captulos
Exibida s 21h

Escrita por Gilberto Braga

e Ricardo Linhares com
direo-geral de Dennis
Carvalho

Felipe (Miguel
Kelner)

31 a 40 anos Branca

Hugo (Marcelo
Laham)

31 a 40 anos Branca

Carolina (Rogria)

Mais de 61
anos

Branca

Classe mdia/
Executivo

Gay/
Heteronormativa

Classe mdia/
Recepcionista

Gay/
Heteronormativa

Gay/
Heteronormativa

Classe popular/
Sem profisso

Classe alta/ Sem

profisso

Classe mdia/ ExTransformista

Gay/
Camp

Transexual/
Camp

Homossexual/ No
procriativa

O casal no tinha
demonstrava afeto em
toda a narrativa

Hugo quase se casa com

Tais (Alessandra Negrini)
Conflitos familiares Homossexual/ No
para esconder a
procriativa/ Comercial
em relao
homossexualidade dos
sexualidade/
pais
Preconceito e/ou
discriminao contra
identidades sexuais e
de gnero no
normativas

Preconceito e/ou
discriminao contra
identidades sexuais e
de gnero no
normativas

Entra no ncleo cmico,

para incomodar a sndica
Iracema (Daisy Lcidi) que
quer moralizar o edifcio
onde mora, proibindo a
entrada de transexuais

67
PERSONAGENS LGBTs
TELENOVELA

AUTOR E DIRETOR

Personagem

Faixa
etria

Raa

Classe social/
Profisso

Caractersticas

Temticas LGBTs

Hierarquia das
sexualidades

Observaes
(continuao)

31 a 40 anos Branca

Classe popular/
Profissional do
sexo60

Bissexual/
Heteronormativa

Escrita por Aguinaldo

Bernardinho
Silva, com direo-geral
21 a 30 anos Branca
(Thiago Mendona)
de Wolf Maya

Classe popular/
Chef de cozinha

Gay/
Camp

Classe mdia/
Assistente de
fotografia

Transexual/
Camp

Preconceito e/ou
discriminao contra
identidades sexuais e
de gnero no
normativas

Carlo (Lugui
Palhares)
Duas Caras
1/10/2007 - 31/5/2008
201 captulos
Exibida s 20h

Astolfo
(Rogria)

A Favorita
2/6/2008 - 16/1/2009
197 captulos
Exibida s 21h

Escrita por Joo Emanuel

Carneiro com direogeral de Ricardo
Waddington

Ciranda de Pedra - remake

Escrita por Alcides
5/5/2008 - 3/10/2008
Nogueira, com direo131 captulos
geral de Carlos Arajo
Exibida s 18h

60

Stela (Paula
Burlamaqui)

Mais de 61
anos

Branca

31 a 40 anos Branca

Classe mdia/
Empresria

Lsbica/
Heteronormativa

Orlandinho (Iran
Malfitano)

21 a 30 anos Branca

Classe alta/
Sem profisso

Bissexual/
Camp

Letcia (Paolla
Oliveira)

21 a 30 anos Branca

Classe alta/
Tenista

Lsbica/
Heteronormativa

Conflitos familiares /
Preconceito e/ou
Homossexual/ No
discriminao contra
procriativa No incio,
identidades sexuais e
casual e comercial
de gnero no
normativas/ Direitos
sexuais

Controvrsia sobre
fluidez das
identidades, no que
ficou conhecido como
ex-gay

Homossexual

Bissexual

Classe mdia/
Treinadora

Lsbica/
Heteronormativa

Carlo se aproxima de Bernardinho para conseguir dinheiro, mas acaba se apaixonando pelo rapaz.

Participao especial
Perdeu a companheira que
teve um cncer. Se
apaixona por Catarina
(Lilia Cabral). No fim, as
duas viajam juntas e no
fica claro se tm um
relacionamento
Se apresentava
inicialmente como
homossexual, mas se
apaixona por Maria do Cu
(Deborah Secco)

Homossexual/ No
procriativa

Joice (Ana Furtado) 31 a 40 anos Branca

Relacionamento nomonogmico

Letcia e Joice viajam

juntas para a Europa, nos
captulos finais, e
subentende-se que esto
namorando

68
PERSONAGENS LGBTs
TELENOVELA

AUTOR E DIRETOR

Personagem

Faixa
etria

Raa

Classe social/
Profisso

Caractersticas

Temticas LGBTs

Hierarquia das
sexualidades

Observaes
(continuao)

Beleza Pura
18/2/2008 - 12/9/2008
179 captulos
Exibida s 19h

Escrita por Andra

Maltarolli, com direogeral de Rogrio Gomes

Beto (Rodrigo
Lpez)

31 a 40 anos Branca

Trs Irms
15/9/2008 - 10/4/2009
179 captulos
Exibida s 19h

Adamastor (Carlos
31 a 40 anos Branca
Loffler)
Escrita por Antnio
Calmon, com direogeral de Dennis Carvalho Nelson Santana
e Jos Luiz Villamarim (Alosio de Abreu) 31 a 40 anos Branca

Cama de Gato
5/10/2009 - 9/4/2010
161 captulos
Exibida s 18h

Escrita por Duca Rachid e

Thelma Guedes com
direo-geral de Amora
Mautner

Caras & Bocas

13/4/2009 - 8/1/2010
232 captulos
Exibida s 19h

Escrita por Walcyr

Carrasco com direogeral de Jorge Fernando

Gay/
Camp

Classe mdia/
Personal Stylis

Gay/
Camp

Classe mdia/
Prefeito e depois
cabeleireiro

Gay/
Transita entre
heteronormativa e
camp

Pink (Maurcio
Machado)

21 a 30 anos Branca

Classe mdia/
Produtor musical

Bissexual /
Camp

Cssio (Marco
Pigossi)

21 a 30 anos Branca

Classe popular/
Comercirio

Bissexual /
Camp

Andr (Ricardo
Duque)

31 a 40 anos Branca

Classe alta/
Empresrio

Gay/
Heteronormativa

Classe mdia/
Estilista
Classe mdia/
Produtor de
ensaios
fotogrficos

Bissexual/
Camp

Sid (Kleber Toledo) 21 a 30 anos Branca

Viver a Vida
14/9/2009 - 14/5/2010
209 captulos
Exibida s 21h

Classe popular/
Maquiador

Conflitos familiares
em relao
sexualidade diferem
da maioria das
tramas, porque o pai
gay e sofre
preconceito do filho.

Osmar (Marcelo
Valle)

41 a 50 anos Branca

Escrita por Manoel

Carlos, com direo-geral
de Jayme Monjardim e
Fabrcio Mamberti
Narciso (Lorenzo
21 a 30 anos Branca
Martin)

Bissexual /
Heteronormativa

Bissexual / Transita
Classe mdia/ sem
entre heteronormativa
profisso definida
e camp

Relacionamento nomonogmico

Beto descobre que pai

de Anderson (Paulo Vilela)
quando ele est adulto

Aps Nelson se separar da

Homossexual/ No esposa Neusa (Malu Valle)
procriativa
assumem um
relacionamento

Ao fim da trama,
inesperadamente se casa
com Suzana (Marcela
Valente)

Cssio mantm uma

Homossexual/ No
relao com La (Maria
procriativa
Zilda Bethlem) e depois se
envolve com Andr, com
quem termina a trama
-

Casa-se com La

Bissexual/ No
procriativa / Nomonogmico/ Em
grupo

O relacionamento entre
Osmar e Narciso foi
revelado nos ltimos
captulos. Eles vivem um
relacionamento triplo com
Alice (Maria Luisa
Mendona)

69
PERSONAGENS LGBTs
TELENOVELA

AUTOR E DIRETOR

Personagem

Faixa
etria

Raa

Classe social/
Profisso

Caractersticas

Temticas LGBTs

Hierarquia das
sexualidades

Observaes
(continuao)

Osmar (Gustavo
Leo)

Ti-Ti-Ti remake
19/10/2010 - 17/3/2011
209 captulos
Exibida s 19h

Passione
17/5/2010 - 14/1/2011
209 captulos
Exibida s 21h

Escrita por Maria

Adelaide Amaral com
direo de Jorge
Fernando

Julinho (Andr
Arteche)

21 a 30 anos Branca

21 a 30 anos Branca

Classe alta/
Comercirio

Classe popular/
Cabeleireiro

Gay/
Transita entre
heteronormativa e
camp

Gay/
Camp

Thales (Armando
21 a 30 anos Branca
Babaioff)

Classe mdia/
Empresrio

Gay/
Heteronormativa

Escrita por Silvio de

Abreu com direo-geral Arthurzinho (Julio 31 a 40 anos
Branca
de Carlos Arajo e Luiz
Andrade)
Henrique Rios

Classe mdia/
Mordomo

Gay/
Camp

Conflitos familiares
em relao
sexualidade/
Preconceito e/ou
discriminao contra
identidades sexuais e
de gnero no
normativas/ Direitos
sexuais

Descoberta da
sexualidade/
Preconceito e/ou
discriminao contra
identidades sexuais e
de gnero no
normativas

Morre em um acidente de
carro

Homossexual/ No
procriativa

Encerram a narrativa
juntos

Homossexual/ No
procriativa

70
PERSONAGENS LGBTs
TELENOVELA

AUTOR E DIRETOR

Personagem

Faixa
etria

Raa

Classe social/
Profisso

Caractersticas

Temticas LGBTs

Hierarquia das
sexualidades

Observaes
(continuao)

Xico Madureira
(Wendell
Bendelack)
Gilvan (Miguel
Roncato)
Roni (Leonardo
Miggiorin)
Insensato Corao
17/1/2011 - 19/8/2011
185 captulos
Exibida s 21h

Morde & Assopra

21/3/2011 - 14/10/2011
179 captulos
Exibida s 19h

21 a 30 anos

Negra

At 20 anos

Branca

21 a 30 anos Branca

Escrita por Gilberto Braga Eduardo Aboim

e Ricardo Linhares, com (Rodrigo Andrade) 31 a 40 anos Branca
direo-geral de Dennis
Carvalho e Vinicius
Coimbra
Hugo Abrantes
31 a 40 anos Branca
(Marco Damigo)

Escrita por Walcyr

Carrasco, com direogeral de Pedro
Vasconcelos

Nelson (Edson
Fieschi)
Araci (Cristiana
Oliveira)
ureo (Andr
Gonalves)
Josu (Joaquim
Lopes)

41 a 50 anos Branca
31 a 40 anos Branca
31 a 40 anos Branca
31 a 40 anos Branca

lcio/ Elaine
31 a 40 anos Branca
(Otaviano Costa)

Xavier (Anderson Di
31 a 40 anos Branca
Rizzi)

Classe popular/
Garom

Gay/
Camp

Classe popular/
Garom
Classe popular/
Promoter

Gay/
Camp
Gay/
Camp

Classe mdia/
Marqueteiro

Gay/
Heteronormativa

Classe mdia/
Professor
universitrio

Gay/
Heteronormativa

Classe mdia/
Advogado
Classe popular/
Presidiria
Classe mdia/ Sem
profisso
Classe popular/
Pequeno agricultor

Gay/
Heteronormativa
Lsbica/
Butch
Gay/
Camp
Gay/
Heteronormativa

Classe popular/
Sem profisso

Classe popular/
Policial

Bissexual/ Transita
entre heteronormativa
e camp
Gay/
Heteronormativa

Preconceito e/ou
discriminao contra
identidades sexuais e
de gnero no
normativas
Conflitos familiares
em relao
sexualidade/
Preconceito e/ou
discriminao contra
identidades sexuais e
de gnero no
normativas/ Direitos
sexuais

Homossexuais

Xico agredido por uma

gangue que persegue
homossexuais
Gilvan morto em crime
de dio
-

Homossexual/ No
Formalizam uma unio
procriativa
estvel no fim da narrativa

Homossexual/ No
procriativa/ Fora do
casamento

Fogem juntos para So

Paulo. ureo comea a
fazer shows como drag
queen

Elcio se disfara de mulher

para fugir da polcia, mas
Homossexual/ No acaba se apaixonando por
procriativa/ Fora do Xavier e foge com ele para
casamento
So Paulo. lcio tambm
vai trabalhar como drag
queen

71
PERSONAGENS LGBTs
TELENOVELA

AUTOR E DIRETOR

Personagem

Faixa
etria

Raa

Classe social/
Profisso

Caractersticas

Temticas LGBTs

Hierarquia das
sexualidades

Observaes
(continuao)

Crodoaldo Valrio
31 a 40 anos Branca
(Marcelo Serrado)

Fina Estampa
22/8/2011 - 23/3/2012
185 captulos
Exibida s 21h

Escrita por Aguinaldo

Silva, com direo-geral
de Wolf Maia

Aquele Beijo
Escrita por Miguel
17/10/2011 - 14/4/2012
Falabella, com direo155 captulos
geral de Cininha de Paula
Exibida s 19h

Avenida Brasil
Escrita por Joo Emanuel
26/3/2012 a-19/10/2012 Carneiro, com direo179 captulos
geral de Amora Mautner
Exibida s 21h
e Jos Luiz Villamarin

Irs Siqueira (Eva

Wilma)
Alice (Thas
Campos)

Classe popular/
Mordomo

Gay/
Camp

Branca

Classe mdia/
Sem profisso

Lsbica/
Heteronormativa

31 a 40 anos Branca

Classe popular/
Sem profisso

Lsbica/
Heteronormativa

Transexual/
Heteronormativa

Vivncias
transexuais/ Direitos
sexuais

Mais de 60

Fabricia (Luciana
Branca
31 a 40 anos
Paes)

Classe popular/
Servios gerais

Ana Girafa (Luis

Salm)

Classe popular/
Cabeleireira

41 a 50 anos Branca

Roni (Daniel Rocha) 21 a 30 anos

Leandro (Thiago
Martins)

Branca

21 a 30 anos Branca

Classe popular/
Jogador de futebol

Classe popular/
Jogador de futebol

Transexual /
Camp

Gay/
Camp

Bissexual/
Heteronormativa

Preconceito e
discriminao

Conflitos familiares
em relao
sexualidade/
Preconceito e/ou
discriminao contra
identidades sexuais e
de gnero no
normativas/ Direitos
sexuais

Uma das personagens

mais populares da novela.
Tinha um relacionamento
secreto que no foi
revelado na novela

A relao era demonstrada

Homossexual/ No
de forma sutil. No fim da
procriativa/
trama, as duas partem em
Cruzamento de
uma viagem pelo Pas a
geraes
bordo de um caminho

No realizou as cirurgias
de ressignificaao sexual e
vista no banheiro e
exposta na frente das
colegas de trabalho como
farsante, mas acaba sendo
aceita
Na sinopse original teria
um relacionamento, que
foi alterada

Se envolve com Sulen

(Isis Valverde) e Leandro
(Thiago Martins)
Bissexual/ Nomonogmico/ Em
grupo

Aps rejeitar Roni, acaba

se envolvendo com o
rapaz e com Sulen

72
PERSONAGENS LGBTs
TELENOVELA

AUTOR E DIRETOR

Personagem

Faixa
etria

Raa

Classe social/
Profisso

Caractersticas

Temticas LGBTs

Hierarquia das
sexualidades

Observaes
(concluso)

Cheias de Charme
16/4/2012 - 28/9/2012
143 captulos
Exibido s 19h

Escrita por Ricardo

Linhares, com direogeral de Carlos Arajo

Colunista social
trambiqueiro que inferniza
a vida das protagonistas

Homossexual/ No
procriativa

Encerram a trama juntos

Para auxiliar na
investigao de um crime,
praticamente se traveste
dentro de um modelo
heteronormativo

Trfico de pessoas/
Prostituio

Traficado para a Europa,

acaba virando profissional
do sexo

Trfico de pessoas/
Debate sobre
transexualidade/
Prostituio

Traficada para a Europa,

acaba virando profissional
do sexo

31 a 40 anos Branca

Classe popular/
Colunista

Gay/
Camp

Sidney (Daniel
Dantas)

41 a 50 anos Branca

Classe popular/
Garom

Gay/
Heteronormativa

Wanderley (Breno
31 a 40 anos Branca
Nina)

Classe popular/
Segurana

Gay/
Heteronormativa

J (Thammy
Miranda)

Salve Jorge
22/10/2012 - 17/5/2013
179 captulos
Exibido s 21h

Eloy (Gustavo
Mendes)

31 a 40 anos Branca

Classe popular/
Escriv de polcia

Escrita por Glria Perez

Classe popular/
com direo-geral de Dudi (Marcos Ba) 31 a 40 anos Branca
Profissional do sexo
Marcos Schechtman

Alice (Maria Clara)62 21 a 30 anos Branca

Classe popular/
Profissional do sexo

Lsbica/
Butch

Gay/
Camp

Transexual/
Camp

Fonte: elaborado pela autora a partir de Peret (2005), Trindade (2010), Fernandes (2012) e Rede Globo (2013c).

62

Uma das poucas atrizes transexuais a viver personagens transexuais nas telenovelas.

73

O panorama descrito acima permite perceber a significativa quantidade de

personagens LGBTs nas tramas da Rede Globo. A partir destes dados possvel traar
consideraes com relao aos 126 personagens que participaram de 62 novelas entre os anos
de 1970 e 2013.
Em uma anlise por dcadas, verifica-se que os anos 1970 foram marcados pela
presena de homens homossexuais, oriundos de classes populares e com uma
performatividade de gnero camp, como nas tramas de Assim na Terra Como no Cu (1970),
O Astro (1978), DancinDays (1978) e Marron-Glac (1979). Esta performatividade se traduz
nas extravagncias e formas afetadas de falar e se vestir, que destoam da perspectiva de
comportamento heteronormativo. A maioria destes gays eram personagens de ncleos
cmicos, que ocupavam posies subalternas como a de mordomo mas que, como avalia
Fernandes, eram timos profissionais e tambm foram os responsveis por garantir um
pouco de humor e quebra das funes dramticas (FERNANDES, 2012, p. 194).
A presena de gays majoritria, mas h excees. Nestes primeiros anos, existe a
presena do casal lsbico formado por Roberta e Glorinha podem ser consideradas o
primeiro casal LGBT das novelas da Rede Globo, em O Rebu (1974). A trama tambm
pioneira na participao de Conrad, o vilo gay rico que se apaixona por um rapaz mais jovem
e torna-se um assassino por cimes em uma sexualidade que destoa da norma, pois envolve
o cruzamento de geraes e a dependncia financeira de Cau.
Outro fator de destaque so as tematizaes sobre o preconceito e/ou discriminao
contra identidades sexuais e de gnero no normativas. Em O Grito (1975), a personagem
Agenor sofre por no se enquadrar dentro das normas estabelecidas pela sociedade para o
gnero masculino. Sua sada utilizar roupas extravagantes noite entretanto, no foi
possvel descobrir se ele se travestia. Conforme Fernandes (2012), h o indicativo de que em
vrios momentos estas roupas eram vestimentas de hippies, consideradas inadequadas para a
poca, mas no necessariamente femininas. A temtica tambm aparece na participao de
Henri, em O Astro (1978), onde o jovem motivo de piada entre os demais colegas em
decorrncia da sexualidade.
Ao refletir sobre a escala das sexualidades a partir da hierarquia proposta por Rubin
(2003), verifica-se que afora o fato de no serem heterossexuais, h poucas informaes sobre
a sexualidade de muitas personagens. Nos casos em que h alguma sinalizao, h poucas

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divergncias desta sexualidade em relao norma estabelecida apenas em O Rebu (1974)

possvel verificar este desvio. No que se refere ao casal feminino, as transgresses esto
ligadas ao fato de formarem um casal homossexual, no procriativo e terem uma relao
extraconjugal j que ambas estavam em relaes conjugais heterossexuais. Conrad, de O
Rebu (1974), destoa um pouco mais destas convenes, na medida em que seu desejo se
refere a um jovem, em um relacionamento de cruzamento geracional e com relaes
financeiras. preciso sinalizar que a associao entre relacionamentos com geraes distintas
e a dependncia financeira tornam ainda mais inferior, socialmente, este tipo de
relacionamento, frente hierarquia social.
Assim, percebe-se que a primeira dcada analisada tem uma presena restrita de
LGBTs nas telenovelas da Rede Globo, que se resume a homossexuais, a maioria com
pequena participao nas tramas. Ao analisar o perodo seguinte, nos anos 1980, percebe-se o
incio de uma exposio maior de LGBTs na teledramaturgia da Rede Globo. A presena
marcante classificada por Trevisan (2001) como uma instituio dentro das novelas
(TREVISAN, 2001, p. 306) ainda que aponte que a censura continuava vetando o romance
de homossexuais. Por exemplo, a represso policial sobre as telenovelas impediu que Joyce
(Elizabeth Savalla) e Snia (Ldia Brondi), fossem apresentadas como homossexuais e
vivessem um romance em Homem Proibido (1982)63.
Em relao a esta segunda dcada os anos 1980, em que despontaram 11 telenovelas
que incluram personagens LGBTs, alguns aspectos podem ser destacados: a continuidade da
predominncia da homossexualidade masculina, presente nas tramas: Brilhante (1981),
Partido Alto (1984), Roda de Fogo (1986), Mandala (1987), Sassaricando (1987) e Pacto de
Sangue (1989). Assim como na dcada anterior, se mantm uma participao maior de gays
com performatividade de gnero camp, com profisses ligadas s classes populares, como
mordomos, cozinheiros e gurus, e em papis secundrios.
Em uma anlise mais aprofundada, percebe-se que a narrativa de Brilhante (1981) a
primeira a propor uma discusso mais intensa sobre as relaes familiares e o preconceito
e/ou discriminao contra identidades sexuais e de gnero no normativas, quando
problematiza a histria de Incio e sua me, Chica (Fernanda Montenegro). A matriarca chega
a pagar para o companheiro do filho se afaste, mesmo percebendo o sofrimento que Incio
63

Conforme Fernandes (2012), Roque Santeiro e Selva de Pedra tambm foram alvos de censura e as tramas de
homossexuais no chegaram a ser desenvolvidas.

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tem em decorrncia do estigma da sexualidade. Os dilogos entre ambos e com as demais

personagens da trama so intensos,64 e no fim da trama, Incio se reconcilia com a famlia.
Roda de Fogo (1986) tambm apresenta aspectos diversos dos apresentados pelas
tramas at ento. A narrativa apresenta sexualidades diversas da comumente estabelecida pela
norma e mais abaixo na hierarquia das sexualidades. Mrio Liberato e Jacinto tm uma
relao que envolve o uso de objetos manufaturados, com jogos sadomasoquistas e
envolvimento comercial e, no por acaso, novamente, ambos so viles da trama. Conforme
Rubin, na medida em que os comportamentos sexuais ou ocupaes se movem para baixo da
escala, os indivduos que as praticam so sujeitos a presunes de doena mental, m
reputao, criminalidade, mobilidade social e fsica restrita (RUBIN, 2003, p. 14). Assim, h
uma associao entre a sexualidade que no aceita socialmente e a criminalidade. A
participao remete a Conrad em O Rebu (1974), e destaca que os viles LGBTs, at o
momento, so aqueles que mais transgridem as normas sexuais estabelecidas socialmente.
Essa dcada tambm marca a primeira participao de um homossexual negro nas
telenovelas, com a presena de Bob Bacall, em Sassaricando (1987). Mas diferentemente de
diversos homossexuais que circulam em vrios ncleos, essa personagem tinha sua
visibilidade restrita ao local onde trabalhava, na boate, e praticamente no interagia com as
demais, no que Helder Thiago Cordeiro Maia (2010) classifica como a boneca-pretinha
prisioneira da boate Sassaricando.
A experincia lsbica representada em um nmero ampliado de telenovelas em
comparao com a dcada anterior. Entretanto, a ampliao de espao no significa uma
pluralidade de representaes, pelo contrrio, lsbicas deste perodo continuam com sua
sexualidade bastante regulada: as homossexuais com direito a vivenciarem sua sexualidade
so aquelas enquadradas dentro de um modelo heteronormativo, como no caso de Vale Tudo
(1988), com Las e Ceclia e depois Las e Marlia em relacionamentos estveis,
monogmicos, duradouros, no procriativos e discretos.
A mudana no comportamento de Mendona, em Beb a Bordo (1988), uma das
sinalizaes desta regulao. Aps passar grande parte da trama como uma lsbica butch, a
personagem reencontra a me onde se subentende que resolveu um trauma de infncia e
altera sua performatividade de gnero, tornando-se uma mulher heterossexual preocupada
64

Ver Fernandes (2012).

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com a feminilidade. neste momento, de adequao norma, em que ela passa a viver uma
relao sexual/afetiva. Ainda que se possa refletir sobre a fluidez das identidades: Mendona
inicia a trama com uma performatividade butch e depois se desloca para um perfil
heteronormativo e feminino, preciso observar sobre qual sexualidade aceita e qual
reprimida, j que a personagem s tem direito a viver plenamente sua sexualidade quando ela
heterossexual.
Dentro desta percepo, a participao de Letcia, em Ciranda de Pedra (1981),
emblemtica. A nica personagem que se mantm com uma performatividade de gnero
butch, fora dos padres estabelecidos socialmente, justamente aquela que no vive sua
sexualidade. Letcia encerra a trama sozinha, ao contrrio da maioria hegemnica das
personagens heterossexuais da narrativa e das lsbicas do mesmo perodo.
Ainda dentro da lgica de regulao e legitimao da sexualidade, o casal Las e
Ceclia moralmente mais legtimo responsvel pela tematizao sobre um assunto
importante: os direitos sexuais. A partir da morte de Ceclia, pela primeira vez, se debate a
inacessibilidade de direitos que homossexuais tinham na dcada de 1980 e o desamparo em
caso de falecimento de um dos companheiros ou de separao.
na dcada de 1980 que as vivncias trans comeam a adquirir visibilidade. Ainda
que em tom de comicidade, a trama de Um Sonho A Mais (1985) aborda a travestilidade
quando Anabela se casa. Mas o maior destaque da temtica acontece quando Ninete chega
trama de Tieta (1989). Ela desestabiliza o gnero e confunde as personagens acostumadas
com o binrio masculino e feminino e em diversas cenas h discusses sobre o respeito s
diferenas. Tambm neste momento, h a presena da personagem bissexual Laio, em
Mandala (1987), que acaba sendo piv de um homicdio cometido por cimes, quando
Argemiro assassina Cris.
O conjunto de obras dos anos 1990 demonstra que a tendncia de maior visibilidade de
LGBTs nas telenovelas se confirma. Apesar da ampliao, alguns padres permanecem como
a maior participao de homens homossexuais presentes em sete das 13 narrativas do
perodo. Os papis de humor, com performatividade camp, continuam em destaque, mas h a
ampliao de debates como em A Prxima Vtima (1995). Esta novela um marco do perodo,
caracterizado pelas chamadas narrativas de revelao, nas quais a sexualidade da
personagem revelada de forma gradual e confirmada somente nos captulos finais da trama,

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fazendo com que o pblico crie uma empatia com a personagem antes de se confirmar que ela
tem uma sexualidade que se desvia da norma (OLIVEIRA, 2002).
Em A Prxima Vtima (1995) isto acontece com o casal Sandrinho e Jfferson,
formado por dois jovens que descobrem a sexualidade, enfrentam os conflitos familiares em
decorrncia da no aceitao da sexualidade e sofrem com o preconceito e a discriminao
antes de encerrarem a trama juntos. A narrativa a primeira a apresentar um casal inter-racial
de homossexuais, fator que amplificou a discusso sobre o tema somando duas opresses, a
de sexualidade e a racial.
As lsbicas participaram de trs narrativas e em duas delas com uma sexualidade
dbia ou que s se confirmou no fim das tramas, sem muitas discusses sobre a temtica. A
nica novela em que a homossexualidade feminina foi explicitada justamente a narrativa em
que as personagens foram retiradas da trama, com a alegao dos autores de que houve
rejeio do pblico. Entretanto, a sada de Leila e Rafaela em Torre de Babel (1998) acabou
se tornando um marco na participao destas personagens. A retirada do casal lembrada at
a atualidade como um marco de preconceito e discriminao e citada em pesquisas de
recepo por diversos pblicos, como demonstram as pesquisas de Gomide (2006) e Souza, J.
T. (2009).
Ainda que tenha mantido um padro de representao predominantemente de homens
homossexuais dentro do mbito LGBT, a dcada de 1990 comeou a ter uma pluralidade
ainda maior de sexualidades. Em Explode Corao (1995), por exemplo, Sarita
desestabilizou, de fato, as convenes sobre gnero e sexualidade. Ao no se definir como
homossexual, travesti, transexual ou drag queen, a personagem contestou as possibilidades
histricas materializadas por meio dos vrios estilos corporais [que] nada mais so do que
fices culturais punitivamente reguladas, alternadamente incorporadas e desviadas sob
coao (BUTLER, 2013, p. 199) a que esto submetidas as pessoas. O no-lugar de
enquadramento em uma categoria fixa desestabiliza as demais personagens e o prprio
pblico. Outra discusso importante, relacionada a esta temtica, foi a participao da
intersexual Sarita, em Renascer (1993), fazendo com que o debate sobre uma temtica
silenciada emergisse na narrativa da telenovela. Destaca-se ainda a tematizao da
bissexualidade, em Por Amor (1998), quando o assunto abordado atravs de uma relao
intergeracional e que envolve o debate sobre as relaes familiares entre o pai bissexual e a

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famlia que no aceita sua orientao sexual.

O crescimento perceptvel das ltimas dcadas se acentua nos anos 2000, quando 22
narrativas so produzidas com a participao de LGBTs. Nas novelas exibidas s 21h, desde
2003, todas apresentam pelo menos uma personagem LGBT. A tendncia de maior
visibilidade da homossexualidade masculina tambm prevalece e o destaque de gays da
dcada na trama de Amrica (2005), onde a discusso sobre a sexualidade est situada no
meio rural espao onde os preconceitos e discriminaes podem estar ainda mais
enraizados, dentro de uma lgica de que a tradio (leia-se relacionamentos heterossexuais)
precisa ser mantida. A histria de Jnior e o peo Zeca, com todo o embate em torno da
discusso familiar, foi bastante debatida pelo pas a partir da trama.
Dentre os homens homossexuais percebe-se a mudana do comportamento que era
majoritariamente camp para padres heteronormativos. Os casais de Pginas da Vida (2006) e
Paraso Tropical (2006) so emblemticos neste sentido: formados por homens brancos, em
relaes monogmicas, de classe mdia e com profisses liberais como mdico, msico e
executivo, so personagens bastante respeitados dentro das tramas e que no se tornaram
motivo de piada por sua sexualidade.
Alguns pesquisadores criticam a higienizao das sexualidades ao se retratarem
personagens com performatividade de gnero mais adequada aos pressupostos da norma
(COLLING, 2007; GOMIDE, 2006). Entretanto, acredita-se que, a priori, a diversidade da
sexualidade no pode ser taxada como negativa. De forma que gays com comportamento
camp no so superiores aos demais pela transgresso da norma.
As crticas de silenciamento de identidades se tornam pertinentes quando se observa
que as discusses sobre homossexualidade, preconceito e discriminao ou direitos sexuais
so realizadas, preferencialmente, por sujeitos com a sexualidade mais regulada e dentro da
norma como Rubens e Marcelo, em Pginas da Vida (2006), quando pela primeira vez um
casal gay adota uma criana nas telenovelas da Rede Globo. Mas se mostram parciais quando
acusam uma tendncia de heteronormativizao da sexualidade das personagens. Ainda que
se tenha um crescimento de personagens mais normativos, os gays camp no deixaram de
participar das tramas e de, por outro lado, tematizar aspectos, inclusive, mais marginais do
que os heteronormativos. o caso de Duas Caras (2007), e da tematizao da nomonogamia, relacionamentos casuais e comerciais que inclui as personagens Carlo e

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Bernardinho. Outro homossexual camp que responsvel por debates relevantes, neste caso
sobre direitos sexuais, Ubiracy, em Senhora do Destino (2004). Em comum, Bernardinho e
Ubiracy tm o fato de terem se relacionado com personagens que se apresentam como
heterossexuais e atendem a todos os pressupostos de masculinidade e virilidade, mas que
acabam assumindo o romance homossexual.
Importante destacar que entre as diferenas de comportamento entre gays camp e gays
com comportamento mais heteronormativo est a classe social. Os gays mais normativos,
especialmente os casais, esto geralmente na classe mdia ao contrrio dos gays camp,
oriundos, principalmente, de classes populares.
Enquanto na participao de homens homossexuais existem mudanas, pode-se
analisar que as lsbicas continuam com uma representao hegemonicamente normativa.
Entretanto, mesmo aparecendo em nmero inferior ao dos gays e com uma sexualidade mais
regulada, as homossexuais foram responsveis por trazer tona os principais debates da
dcada sobre sexualidade. Os casais das Mulheres Apaixonadas (2003) e Senhora do Destino
(2004) tiveram bastante repercusso social e compuseram o foco principal das pesquisas de
Peret (2005), Tonon (2005), Gomide (2006) e Borges (2008), alm de integrarem o conjunto
de telenovelas estudadas por Krauss de Lima (2007) e Trindade (2010).
Em comum, as tramas abordaram a descoberta da sexualidade de mulheres
adolescentes ou jovens, os conflitos familiares, a consolidao dos relacionamentos
monogmicos e estveis ao longo de toda a trama. Mulheres Apaixonadas (2003) foi uma
das nicas tramas a debater a sexualidade entre adolescentes, enquanto Senhora do Destino
(2004) trouxe a temtica da adoo de uma criana e da socializao com uma famlia
formada por homossexuais. Mas, assim como havia sido citado na dcada de 1980, a
sexualidade lsbica bastante regulada e no apenas as personagens de Mulheres
Apaixonadas (2003) e Senhora do Destino (2004) so heteronormativas, como tambm o so
as outras cinco lsbicas de Celebridade (2003), Belssima (2005), A Favorita (2008) e
Ciranda de Pedra remake (2008).
Na dcada de 2000, as personagens transexuais aparecem em quatro novelas: As
Filhas da Me (2001), A Lua me Disse (2005), Paraso Tropical (2007) e Duas Caras (2007).
O destaque a discusso realizada em As Filhas da Me (2001), na qual a sexualidade da
personagem Ramona amplamente tematizada na novela ela herdeira de uma fortuna e na

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disputa familiar pelos recursos acusada de farsante, por ter realizado a cirurgia de
redesignao sexual na Europa e sem o conhecimento da famlia.
Nas demais narrativas, o tema est menos evidenciado. Rogria faz participao em
duas novelas e em Duas Caras (2007) ingressa na trama para discutir o preconceito e/ou
discriminao contra identidades sexuais e de gnero no normativas. A atriz Rogria afirmou
em mais de uma oportunidade que a travesti da famlia brasileira (MARINHO, 2013) e a
declarao parece verossmil: nesta dcada ela participa de duas das quatro narrativas com
pessoas trans alm de j ter vivido o sucesso Ninete, em Tieta (1989).
Rogria parece ser a transexual preferida dos autores por no transgredir diversas
normas de gnero e sexualidade. As personagens que ela vive geralmente no tm relaes
afetivas ou sexuais. Elas debatem a transexualidade, mas no vivem sua prpria sexualidade,
algo bem distinto das demais personagens heterossexuais ou mesmo homossexuais. Outro
fator importante parece ser o geracional. H poucas personagens LGBTs idosas e estas so as
que menos expressam sua sexualidade, como o caso de Sabor da Paixo (2002), onde o
primeiro casal homossexual de terceira idade, formado por Quintino e Silvano, s revelado
na ltima semana da novela.
Mesmo mantendo alguns padres, a interpretao de Rogria importante pela
verossimilhana com a vivncia transexual. Em muitos setores dos movimentos sociais a
representao de personagens transexuais vividos por pessoas cisgneras muito criticada.
Dentro deste panorama, mostra-se ainda mais importante a participao de Ramona, em As
Filhas da Me (2001), j que a personagem tem um romance heterossexual ao longo de todo a
narrativa. Outro fator importante de destaque de que as vivncias transexuais so apenas de
mulheres. No h presena de homens transexuais em nenhuma das dcadas estudadas.
Os bissexuais aparecem em apenas quatro narrativas, a de maior destaque em A
Favorita (2008), quando a sexualidade de Orlandinho que inicialmente se identifica como
gay e depois se casa com Sol a mais discutida. Na verdade, a discusso em torno do tema
silencia a bissexualidade, j que no parece admissvel que a personagem tenha desejos por
homens e mulheres, assim ele se torna um ex-gay, ao se casar com Sol.
Entre 2010 e 2013, anos que antecedem a narrativa Amor Vida, so 12 as narrativas
com LGBTs. Ao contrrio dos perodos anteriores h uma gama de personagens em diversas
faixas de horrios de telenovelas. As principais narrativas a discutir a temtica so Ti-Ti-Ti

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(2010), com o debate sobre a questo familiar, e Insensato Corao (2011), com um ncleo
inteiro da novela para discutir a sexualidade especialmente masculina, j que h sete
personagens gays nesta novela e a nica lsbica, Araci, vive enclausurada em uma priso.
No que se refere aos deslocamentos da norma, a novela Viver a Vida (2010) uma
exceo, ao apresentar a relao entre Osmar, Narciso e Alice, com os dois homens bissexuais
vivendo um relacionamento no monogmico e em grupo. Outro desvio acontece em Fina
Estampa (2011), com o casal de lsbicas Iris e Alice, uma delas butch, vivendo um
relacionamento intergeracional na narrativa. A transexualidade tambm merece um destaque
por aparecer em trs narrativas e em uma delas com uma temtica bastante cara para este setor
da populao: a necessidade de procedimentos cirrgicos, que podem levar a prostituio
como forma de obter recursos financeiros, como na histria, vivida pela personagem Alice,
em Salve Jorge (2013).
O panorama acima permite perceber a proliferao de personagens LGBTs nas mais
diversas novelas da Rede Globo. Alm dos apontamentos por dcadas, possvel tecer
anlises mais aprofundadas sobre as categorias que compem o quadro. Em relao faixa
horria das narrativas, cabe destacar que a participao da maioria das personagens LGBTs
aconteceu no horrio nobre (22h, 20h ou 20h30min, conforme indicao da emissora): 36 das
62 tramas se inserem em novelas desta faixa de horrio. As narrativas deste horrio tambm
so as maiores responsveis pela tematizao da homossexualidade, seja atravs da discusso
sobre preconceito e discriminao, aceitao dos familiares e direitos sexuais.
Outras 22 narrativas exibidas s 18h50min ou 19h trouxeram gays, lsbicas,
bissexuais, travestis ou transexuais em suas tramas. Como o horrio marcado pela
comicidade, muitas destas personagens tinham aspectos cmicos, tendo vrios gays prximos
de uma esttica camp. Entretanto, no significa que algumas narrativas no tenham
tematizado questes relacionadas populao LGBT nesta faixa de horrio, como As Filhas
da Me (2001), e Ti-Ti-Ti (2010). As novelas das 18h, conhecidas como novelas de poca
tem historicamente pouca participao de LGBT e sem grande tematizao sobre as
especificidades destas personagens.
No que se refere faixa etria, observa-se que, dentre todas as narrativas, somente em
Mulheres Apaixonadas (2003) e Insensato Corao (2011), h a presena de personagens
LGBTs com menos de 20 anos. Os jovens, entre 21 e 30 anos, tiveram acentuado crescimento

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ao longo das dcadas, especialmente nos anos 2000. A faixa etria dos 31 aos 40 anos
predominante desde os anos 70, mas tem perdido espao para os mais jovens. As personagens
acima de 41 anos so poucas e ainda mais raras as que ultrapassam os 61 anos. Em 62
narrativas, apenas O Rebu (1974), Sabor da Paixo(2002), Belssima (2005), Paraso
Tropical (2006), Duas Caras (2007) e Fina Estampa (2012), apresentam LGBTs com idade
acima dos 60 anos. A maior presena de jovens tem possibilitado discusses sobre a aceitao
da famlia de sexualidades no normativas em diversas narrativas, o que pode ser uma
sinalizao de que o assunto comea a ser debatido cada vez mais cedo no mesmo grupo.
A varivel da raa aponta que das 126 personagens, apenas quatro so negras. Destas,
destaca-se que trs personagens eram oriundos das classes populares a exceo aconteceu
em A Prxima Vtima (1995), onde tambm houve tematizao da homossexualidade.
possvel observar, ainda, que a maioria dessas personagens coadjuvante nas tramas. Cabe
destacar que o pequeno nmero de negros nas telenovelas no observado apenas no que se
refere s personagens LGBTs, mas que de forma geral esta parcela da populao pouco
representada nas narrativas ainda que tenha havido um crescimento nos ltimos anos
(ANDRADE, 2009).
A varivel da classe social indica que ao longo de todas as dcadas o nmero de
personagens LGBTs nas classes populares foi levemente superior em relao classe mdia,
ainda que depois dos anos 2000 tenha havido uma ampliao das personagens de classe
mdia. As personagens de classe alta so observveis em menor nmero. No que se refere s
profisses, verifica-se que nas classes populares muitas personagens exercem profisses como
cabeleireiro, mordomos, garons e comercirios. As personagens de classe mdia esto
ligadas s profisses liberais, como proprietrios de estabelecimentos, advogados ou msicos.
Nas classes altas, aparecem vrias personagens que no exercem profisso.
A caracterstica de comportamento camp presente na primeira participao de um
personagem LGBT nas telenovelas da Rede Globo, em Assim na Terra como no Cu (1970)
percebida de forma marcante em vrias dcadas. So 35 narrativas com 43 homens
homossexuais dentro de uma performatividade de gnero camp65. Os gays dentro de um
65

Assim na Terra Como no Cu (1970), O Astro (1978), DancinDays (1979), Partido Alto (1984), Roda de
Fogo (1986), Mandala (1987), Sassaricando (1987), Pacto de Sangue (1989), Mico Preto (1990), Barriga de
Aluguel (1990), Pedra sobre Pedra (1992), Anjo Mau (1997), Suave Veneno (1999), Um Anjo Caiu do Cu
(2000), Desejos de Mulher (2002), Mulheres Apaixonadas (2003), Da cor do pecado (2003), A Lua Me Disse
(2005), Senhora do Destino (2004), Amrica (2005), Bang Bang (2005), Belssima (2005), Cobras & Lagartos

83

padro heteronormativo so 27 e aparecem em 16 novelas66, outras quatro personagens

transitam entre os dois padres e esto presentes em quatro narrativas 67.
Enquanto os gays totalizam 76 personagens, o nmero de lsbicas bastante inferior e
chega apenas a 24 personagens. Ao observar sua performatividade, verifica-se a participao
de 20 personagens (em 10 narrativas) dentro do padro heteronormativo, 68 e somente quatro
tm uma performatividade de gnero butch69. Destaca-se que, enquanto diversas personagens
gays camp e heteronormativas estabelecem relacionamentos afetivos/sexuais, entre as lsbicas
as relaes amorosas esto ligadas somente ao comportamento heteronormativo. As butches
permanecem sozinhas nas tramas.
A diferena da apresentao de gnero tambm aparece entre os bissexuais. Os
homens aparecem em 11 novelas: seis dentro de um padro heteronormativo 70; cinco camp 71
e dois transitando entre o padro heteronormativo e camp72. H apenas trs mulheres
bissexuais, duas em um padro heteronormativo73 e uma que transita entre butch e
heteronormativa74.
Ressalta-se ainda a presena de uma travesti75 e oito mulheres transexuais76 - no h
registro de que homens transexuais tenham sido representados em alguma novela da emissora.
Houve ainda a participao de Sarita Vitti em Explode Corao (1995), que no tinha sua
identidade de gnero e orientao sexual definida. Alm de Buba, em Renascer (1993), que
era uma intersexual, frequentemente confundida com transexual pelas demais personagens.
(2006), Paraso Tropical (2006), Duas Caras (2007), Beleza Pura (2008), Trs Irms (2008, Ti-Ti-Ti (2010),
Passione (2010), Insensato Corao (2011), Morde & Assopra (2011), Fina Estampa (2011), Avenida Brasil
(2012), Cheias de Charme (2012) e Salve Jorge (2013).
66
O Rebu (1974), Marrom Glac (1979), Brilhante (1981), Mandala (1987), A Prxima Vtima (1995), Por Amor
(1997), Sabor da Paixo (2002), A Lua me Disse (2005), Amrica (2005), Pginas da Vida (2006), Paraso
Tropical (2007), Caras & Bocas (2010), Ti-Ti-Ti (2010), Insensato Corao (2011), Morde & Assopra (2011) e
Cheias de Charme (2012).
67
O Grito (1975), Pedra Sobre Pedra (1992), Trs Irms (2008) e Ti-Ti-Ti (2010).
68
O Rebu (1974), Vale Tudo (1988), Salsa e Merengue (1996), Torre de Babel (1998), Mulheres Apaixonadas
(2003), Senhora do Destino (2004), Belssima (2005), A Favorita (2008), Ciranda de Pedra (2008) e Fina
Estampa (2012).
69
Beb a Bordo (1988), A Indomada (1997), Insensato Corao (2011) e Salve Jorge (2012).
70
Por Amor (1997), Suave Veneno (1999), Senhora do Destino (2005), Duas Caras (2007), Viver a Vida (2009)
e Avenida Brasil (2012).
71
Zaz (1997), A Favorita (2008), Cama de Gato (2009) e Caras & Bocas (2010).
72
Viver a Vida (2009) e Morde & Assopra (2011).
73
A Indomada (1997) e Celebridade (2003).
74
Beb a Bordo (2008).
75
Um Sonho a Mais (1985)
76
Tieta (1989), As Filhas da Me (2001), A Lua Me Disse (2005), Paraso Tropical (2007), Duas Caras (2007),
Aquele Beijo (2011), Insensato Corao e Salve Jorge (2013) a exceo de As Filhas da Me e Insensato
Corao, todas com uma performatividade de gnero camp.

84

No que se refere hierarquia das sexualidades, as personagens LGBTs pouco diferem

das personagens heterossexuais em relao constituio de seus relacionamentos: a maioria
tem relaes monogmicas, casadas, no-comerciais, em dupla, com pessoas da mesma
gerao, privadas, sem pornografia e utilizando apenas corpos pelos indcios dados pelas
narrativas. Algumas excees aparecem como em Roda de Fogo (1986) com o
sadomasoquismo, em Viver a Vida (2009) com uma relao no-monogmica e em grupo, ou
ainda em Insensato Corao (2011) com o cruzamento geracional. Mas de fato, se tratam de
excees. Em uma anlise minuciosa percebe-se que alm de no se diferir dos
relacionamentos heterossexuais, muitas das personagens nem chegam a ter sua sexualidade
explorada, ficando claro apenas que se tratam de LGBTs, mas sem acesso a uma vivncia
sexual dentro das tramas.
Importante destacar que outra linha abaixo da hierarquia so as relaes procriativas.
provvel que o grande preconceito com relao socializao de crianas em famlias
formadas por LGBTs (MELLO, 2005) tenha contribudo para que demorasse mais de 30 anos
para que a temtica fosse abordada nas telenovelas. Somente em 2004, na trama de Senhora
do Destino, um casal lsbico adotou uma criana. E, ao contrrio do que se possa supor, a
prtica no se tornou comum nas novelas, sendo repetida apenas em 2006, em Pginas da
Vida.
O panorama apresentado permite destacar que as personagens LGBTs em telenovelas
da Rede Globo, entre 1970 e 2013, tiveram sua participao ampliada nas ltimas dcadas. No
leque das identidades LGBTs observa-se que a presena majoritria das narrativas de
homens homossexuais. Dentre estes, a maioria tem uma performatividade de gnero camp,
ainda que depois dos anos 2000 venha crescendo o nmero de gays dentro de um padro
heteronormativo. Os dados explicitam ainda a menor visibilidade da sexualidade feminina em
relao masculina, fator apontado como uma das formas de demarcao de gnero utilizada
pela heteronormatividade: o apagamento das identidades. Menos visveis, as lsbicas tm
tambm suas sexualidades mais reguladas, enquadrando-se dentro de um padro de gnero
com caractersticas atribudas ao feminino, na qual a nica diferena a orientao sexual.
As informaes apontam para o fato de que, ainda que os LGBTs tenham tido sua
sexualidade tematizada de forma mais acentuada nas ltimas dcadas, outras formas de
opresso continuam sendo reproduzidas nestas representaes. Ao apresentar lsbicas dentro

85

de um modelo heteronormativo, as novelas reproduzem uma regulao da sexualidade

feminina, questionada desde as primeiras conceituaes sobre a temtica de gnero. Ao
silenciar outras identidades, como butch, que questiona a ordem social de forma mais
explcita, as telenovelas mantm um padro de representao no qual, mesmo dentro de um
grupo estigmatizado como o de LGBTs, o sexismo, o racismo e a misoginia, por exemplo,
operam de forma praticamente invisvel.
Antes de apresentar a fico seriada de personagens LGBTs contemporneos
telenovela Amor Vida, ressalta-se novamente que a proliferao de personagens LGBTs
tornou a realizao deste mapeamento uma tarefa rdua, mas acredita-se que o panorama
consegue dar uma dimenso bastante completa e ampla das representaes postas em
circulao pelas telenovelas do perodo de 1970 a 2013.

2.1 Contexto contemporneo: LGBTs nas fices seriadas de 2013

Conforme descrito anteriormente, realizao da anlise das representaes de Amor

Vida tambm ser articulada com o contexto da fico seriada televisiva exibida no perodo
contemporneo telenovela, englobando no somente as telenovelas, mas tambm as sries e
soap operas. Na medida em que cada produto da cultura da mdia possui peculiaridades, sero
apresentadas as principais caractersticas de cada gnero televisivo.
Dados do relatrio Obitel 2014 (LOPES, M.I.V., et al., 2014) indicam que a fico
(telenovela, srie, minissrie, filme, desenho adulto e infantil) ocupou 17% da grade de
programao da televiso aberta brasileira no perodo de exibio de Amor Vida. As
telenovelas so o gnero predominante, com 40% deste montante, e na sequncia aparecem s
sries, com 25%. Ainda segundo o relatrio, a Rede Globo, emissora da telenovela analisada,
exibiu 23 ttulos nacionais de fico seriada77.
Destas produes, excluindo-se o prprio objeto de estudo da pesquisa, Amor Vida,

77

A Grande Famlia 23 temporada (srie); Alm do Horizonte (telenovela); Alexandre e Outros Heris
(unitrio); Amor Vida (telenovela); A Mulher do Prefeito (srie); Didi Peregrino (telefilme); Flor do Caribe
(telenovela); Guerra dos Sexos (telenovela); Gonzaga de pai para filho (minissrie); Joia Rara (telenovela);
Lado a Lado (telenovela); Louco por Elas 3 temporada (srie); Malhao 20 temporada (soap opera);
Malhao 21 temporada (soap opera); O Canto da Sereia (minissrie); O Dentista Mascarado (srie); P na
Cova 2 temporada (srie); P na Cova 3 temporada (srie); Sai de Baixo 8 temporada (srie); Salve Jorge
(telenovela); Sangue Bom (telenovela); Saramandaia (telenovela) e Tapas e Beijos 3 temporada (srie).

86

sero analisadas 15 fices78. Assim, tm-se cinco telenovelas contemporneas: Alm do

Horizonte, Flor do Caribe, Joia Rara, Sangue Bom e Saramandaia. Acrescidas de seis sries:
A Grande Famlia 23 temporada, A Mulher do Prefeito, Louco por Elas 3 temporada, O
Dentista Mascarado, P na Cova 1 e 2 temporadas, Sai de Baixo 8 temporada e Tapas e
Beijos. E uma soap opera, Malhao 20 e 21 temporadas.
As caractersticas das telenovelas j foram apresentadas anteriormente. No que tange
s sries, Yvana Fechine Brito (2001) aponta as mesmas origens no folhetim, presentes na
telenovela: (histrias de costumes, cotidiano, intrigas, amor, etc.) marcadas pela regularidade
na exibio de episdios que so inter-relacionados e, completa ou relativamente, autnomos
(BRITO, 2001, p. 14). Ao estudar a cultura das sries79, especialmente no contexto norteamericano, Marcel Vieira Barreto Silva (2014) aponta que as origens do drama seriado
contemporneo esto relacionadas a uma articulao entre a intensidade concisa do episdio
e a distenso narrativa da temporada.
Essas duas experincias so moduladas de acordo com construes dramticas que
se sobrepem a partir do ordenamento de micro-estruturas (cenas unitrias que se
articulam na formao do episdio) e de macro-estruturas dramticas (arcos
transversais que se entretecem na formao das temporadas) e que observam tanto a
tenso de conflitos episdicos quanto o desenrolar de premissas a longo prazo.
(SILVA, 2014, p. 3).

Ainda de acordo com o autor, as sries apresentam obras narrativas e estilisticamente

muito rebuscadas (SILVA, 2014, p. 3) com personagens mais complexos do que aqueles
vistos usualmente nas narrativas das telenovelas.
No que se refere s soap operas, Nora Mazzioti e Gerlinde Frey-Vor (1996) afirmam
que apesar da traduo do termo telenovela para os pases de lngua inglesa ser usualmente
soap opera, h distines entre os dois gneros. A principal delas o tempo de trmino:
enquanto a novela tem uma durao definida, a soap opera depende da aceitao ou no do
pblico para continuar sendo veiculada. As autoras apontam que o desenvolvimento e
expanso do gnero se deu especialmente nos Estados Unidos. A soap opera um texto
78

No sero analisadas as duas telenovelas que antecederam Amor Vida: Salve Jorge, Lado a Lado e Guerra
dos Sexos. Tambm no sero objetos de anlise as minissries Gonzaga de pai para filho, O Canto da Sereia,
o telefilme Didi Peregrino e o unitrio Alexandre e outros heris. Estas narrativas tm caractersticas de
produo que diferem das sries, telenovelas e soap operas, por se tratarem de obras fechadas, gravadas e
editadas antes da exibio, o que faz com que no sofram a interferncia da audincia (PALLOTTINI, 1996).
79
Ver mais em Silva (2013; 2014).

87

interativo, essas mudanas e renovaes ocorrem em resposta ao crescimento populacional,

ampliando o nmero de receptores, e para atender o pblico alvo (MAZZIOTI & FREYVOR, 1996, p. 53). O relatrio Obitel 2014 (LOPES, M.I.V., et al., 2014) mostra ainda que as
soap operas tm um protagonismo policntrico, pluralidade de plots paralelos e
interseccionados e flexibilidade para mudanas nas narrativas paralelas e no perfil das
personagens (LOPES, M.I.V., et al., 2014 p. 152).
Ainda que seja necessrio reconhecer as diferenas entre os gneros, o presente
trabalho no prope uma discusso mais aprofundada das particularidades das sries e soap
operas enquanto gneros narrativos distintos das telenovelas, mas pretende compreender que
significados so produzidos e compartilhados de forma comum ou distinta no que se refere s
personagens LGBTs e, de forma mais especfica, homossexualidade. A escolha por analisar
tambm as sries e soap operas se deve ao fato de que assim como a telenovela, estes gneros
possuem um formato de produo aberto, passvel de modificaes conforme o contexto da
recepo do perodo.
O quadro das personagens LGBTs presentes nas fices seriadas contemporneas a
Amor Vida seguir as mesmas caractersticas apresentadas para as telenovelas anteriores ao
perodo de exibio da trama analisada80. Abaixo segue o quadro que apresenta as telenovelas,
sries e soap operas que apresentaram personagens LGBTs 81.

80

Ver pginas 54,55 e 56..

O apndice3 apresenta uma descrio completa de todas as narrativas de telenovela, soap opera e sries
do perodo
81

88
Quadro 2 Personagens LGBTs em fices seriadas contemporneas Amor Vida na Rede Globo

PROGRAMA

AUTOR E
DIRETOR

PERSONAGENS LGBTs
Personagem

Faixa
Raa
etria

Classe social/
Caractersticas
Profisso

Temticas LGBTs

Hierarquia das
sexualidades

Observaes
(continua...)

SRIES

A Grande Famlia
29/3/2001 11/09/2014
Exibida s quintas-feiras
s 23h

Louco por Elas

13/3/2013 - 18/6/2013
Exibida nas teras-feiras
s 23h

O Dentista Mascarado
5/4/2013 21/6/2013
Exibida s sextas-feiras
s 23h20min

Jnior (Fbio
Porchat)
Criada por Armando
Costa e Oduvaldo
Vianna Filho e com
direo-geral de Luis
Felipe S
Gil (Daniel Kallon)

21 a 30
anos

Branca

Classe popular/
Vendedor

Gay/
Camp

21 a 30
anos

Branca

Classe popular/
No informada

Gay/
Heteronormativa

Dona Veruska
(Reginaldo Farias)

51 a 60
anos

Classe mdia/
Branca Apresentadora de
televiso

Roberto (Carlos
Casagrande)

31 a 40
anos

Branca

Sandro
(Marcela Rica)

At 20
anos

Conflitos familiares em relao

sexualidade/ Preconceito e/ou
Homossexual/ No
discriminao contra
procriativa
identidades sexuais e de gnero
no normativas

Conflitos familiares em relao

sexualidade/ Preconceito e/ou
Transexual/ Camp
discriminao contra
identidades sexuais e de gnero
no normativas

Classe mdia/ Sem

profisso

Gay/
Heteronormativa

Branca

Classe mdia/
Estudante

Lsbica/ Butch

Sexualidade na adolescncia

31 a 40
anos

Branca

Classe popular/
Traficante

Transexual/
Camp

No procriativa/
Sadomasoquista/
Comercial

41 a 50
anos

Branca

Classe mdia/
Empresrio

Gay/
Camp

Homossexual / No
procriativa

Criada e dirigida por

Joo Falco

Maxuel, o Caolho
(Alejandro
Criada por Alexandre
Clavenaux)
Machado e Fernanda
Young com direogeral de Jos
O Confeiteiro
Alvarenga Jr.
Maluco (Roney
Facchini)

89

PROGRAMA

AUTOR E
DIRETOR

PERSONAGENS LGBTs
Personagem

Faixa
Raa
etria

Classe social/
Caractersticas
Profisso

Temticas LGBTs

Hierarquia das
sexualidades

Observaes
(continuao)

Odete Roitmann
(Luma Costa)
P Na Cova
24/01/2013 no ar
Exibida s teras-feiras
s 23h

Tapas & Beijos

5/4/2011 no ar
Exibida s teras-feiras
s 23h

Escrita por Miguel

Falabella com
direo-geral de
Roberto Talma

Escrita por Cludio

Paiva com direogeral de Daniela Braga

31 a 40
anos

Tamanco
(Martnlia)

31 a 40
anos

Marco/
Markassa
(Maurcio Xavier)

Lorraine (Srgio
Guinz)

Branca

Classe popular/
Striper

Lsbica/
Heteronormativa
Direitos Sexuais

Homossexual

Adotam uma criana de rua

com 8 anos de idade e
fazem processo de
inseminao artificial

Negra

Classe popular/
Mecnica

31 a 40
anos

Negra

Classe popular/
Mecnica e
prostituta

Travesti/ Camp

Preconceito e/ou discriminao

contra identidades sexuais e de
gnero no normativas/
Prostituio

21 a 30
anos

Branca

Classe popular/
Prostituta

Transexual/ Camp

Abandona o noivo nas

vsperas do casamento

A personagem retratada
como algum que sofre
bullying por fazer bal e
retirada da trama. No final
retorna e confirma que tem
um namorado

Lsbica/ Butch

SOAP OPERA
Ricardo (Kayke
Brito)

Malhao 20 temporada
13/08/2012 a 5/07/2013
Exibida de segunda sextafeira
s 17h55min

Escrita por Ana Maria

Moretsohn e Patrcia
Moretsohn com
direo-geral de
Vincius Coimbra

Rafa (Rodolfo
Valente

21 a 30
anos

At 20
anos

Branca

Branca

Classe mdia/
Executiva

Classe popular/
Guru

Gay/
Heteronormativo

Gay/
Camp

Conflitos familiares em relao

sexualidade/ Preconceito e/ou
discriminao contra
identidades sexuais e de gnero
no normativas

90

PROGRAMA

AUTOR E
DIRETOR

PERSONAGENS LGBTs
Personagem

Faixa
Raa
etria

Classe social/
Caractersticas
Profisso

Temticas LGBTs

Hierarquia das
sexualidades

Observaes
(continuao)

TELENOVELAS
Flor do Caribe
11/3/2013 13/9/2013
159 captulos
Exibida s 18h

Escrita por Walter

Jeff Glam (Leandro 41 a 50
Negro com direo
Hassum)
anos
de Leonardo Nogueira

Joia Rara
11/3/2013 13/9/2013
159 captulos
Exibida s 18h

Escrita por Duca

Aderbal (Armando 31 a 40
Rachid e Thelma
Babioff)
anos
Guedes com direoJoel
31 a 40
geral de Amora
(Marcelo Mdici)
anos
Mautner

Sangue Bom
29/4/2013 - 2/11/2013
160 captulos
Exibida s 19h

Escrita por Maria

Adelaide Amaral e
Vicent Villari com
direo de Carlos
Arajo (substitudo
por Dennis Carvalho)

Branca

Classe mdia/
Produtor de moda

Gay/ Camp

Branca

Classe mdia/
Locutor de rdio

Gay/
Heteronormativa

Branca

Classe mdia/
Secretrio
Classe mdia/
Ator e bailarino

Filipinho
(Josaf Filho)

21 a 30
anos

Branca

Xande (Filipe Lima)

21 a 30
anos

Branca

Peixinho
(Jlio Oliveira)

21 a 30
anos

Branca

Sininho
(Tiago Martelli)

21 a 30
anos

Branca

Tio Lili

51 a 60
anos

Branca

Sueli Pedrosa
(Tuna Dwek)

51 a 60
anos

Vivian (Lu Camy)

21 a 30
anos

Tbata (Samya
Pascotto)

21 a 30
anos

Classe popular/
Mecnico
Classe popular/
Assistente de
televiso
Classe popular/
Cabeleireiro
Classe popular/
Cabeleireiro

Joel se casa com Clo

(Luana Martal), mas
subentende-se que
continua a relao com
Bissexual/ Camp
Aderbal
Conflitos familiares em relao
Enquanto a discusso de
Gay/
sexualidade/ Preconceito e/ou
preconceito e
Heteronormativa
Homossexual/ No
discriminao contra
discriminao se realiza,
procriativa
identidades sexuais e de gnero
Filipinho viaja e se afasta da
Gay/
no
normativas
narrativa.
Heteronormativa
Gay/ Camp

Homossexual/ No
procriativa/ Fora do
casamento

Homossexual/ No
procriativa

Preconceito e/ou discriminao

contra identidades sexuais e de
gnero no normativas

Gay/ Camp

Gay/ Camp

Lsbica/ Transita
Direitos sexuais/ Preconceito
Classe mdia/
Homossexual/ No
entre
e/ou discriminao contra
Branca Apresentadora de
procriativa/
heteronormativa e identidades sexuais e de gnero
televiso
Cruzamento de
butch
no normativas
geraes/ Comercial
Classe popular/
Lsbica/
Branca
Assistente de
Heteronormativa
televiso
Homossexual/ No
Preconceito e/ou discriminao
procriativa
Classe mdia/
Lsbica/
Branca
contra identidades sexuais e de
Empresria
Heteronormativa
gnero no normativas

91

PROGRAMA

AUTOR E
DIRETOR

PERSONAGENS LGBTs
Personagem

Faixa
Raa
etria

Classe social/
Caractersticas
Profisso

Temticas LGBTs

Hierarquia das
sexualidades

Observaes
(concluso)

Saramandaia
24/6/2013 - 27/9/2013
57 captulos
Exibida s 23h

Escrita por Denise

Saraceni e Fabrcio
Mamberti

Delegado Petronilio
31 a 40
(Theodoro
anos
Cochrane)
Trapezista Forto
(Diego Cristo)

31 a 40
anos

Branca

Branca

Classe popular/
Delegado

Gay/
Heteronormativa

Classe popular/
Artista circense

Gay/
Heteronormativa

Homossexual/ No
procriativa

Passa grande parte da

novela com voto de
castidade, at conhecer
Trapezista Forto
-

92

Para realizar a anlise dos produtos de fico seriada contemporneos a Amor Vida,
as obras sero observadas de forma separada conforme os gneros. No que se refere s
telenovelas, foram cinco exibidas simultaneamente narrativa analisada e destas, quatro com
personagens LGBTs82. A partir da descrio das personagens nas tramas e da explicitao de
suas performatividades de gnero e expresses da sexualidade, possvel destacar algumas
caractersticas das personagens.
No que se refere faixa etria, h uma predominncia de personagens abaixo dos 40
anos, e, em especial entre 21 e 30 anos. Apenas trs personagens tm uma faixa etria acima
deste padro e, diferentemente dos jovens adultos, as personagens com mais de 41 anos
encerram as tramas sozinhas.
A gerao aparece claramente como uma barreira para a constituio de
relacionamentos e o cruzamento geracional constitui-se como um dos grandes tabus das
narrativas na trama Sangue Bom, Sueli, quando namora Vivian, em diversos momentos se
refere aos bens e aos recursos econmicos que compartilhou com a namorada mais jovem. Ou
seja, nestas narrativas aqueles com idade acima de 40 anos no tm relacionamentos e,
quando os tm, isto apresentado acompanhado de uma dependncia econmica dos mais
jovens
Outro destaque se apresenta com relao raa das personagens: todas so brancas. A
classe social bastante equitativa e as profisses bastante variadas ainda que vrios gays
apresentem profisses ligadas ao mundo artstico e a atividades associadas ao gnero
feminino, como bailarino e produtor de moda.
Destaca-se que no h grande diversidade no que diz respeito sexualidade. A maioria
de gays: so oito das 13 personagens presentes nas narrativas de telenovelas. Os gays
tambm tm mais destaque nas tramas, como a personagem Filipinho, em Sangue Bom, que
desencadeia uma discusso sobre preconceito e/ou discriminao contra identidades sexuais e
de gnero no normativas. Interessante observar nesta trama que duas personagens lsbicas da
narrativa, Sueli e Tbata, so responsveis pela exposio da sexualidade do jovem em rede
nacional ele ator fazendo com ele sofra preconceito. Tbata inclusive uma das
disseminadoras da discriminao contra Filipinho, antes de comear a se relacionar com
Vivian.
82

Flor do Caribe e Joia Rara, na faixa das 18h; Alm do Horizonte e Sangue Bom, s 19h e ainda Saramandaia,
s 23h. A exceo foi Alm do Horizonte.

93

Dentre os gays, percebe-se que a maioria tem uma performatividade de gnero

heteronormativa so cinco neste modelo e trs com uma performatividade mais camp. Os
gays com performatividade mais adequada norma encerram as narrativas em
relacionamentos sem excees. J os gays camp, metade deles permanece sem
relacionamentos durante a trama. As lsbicas Tbata, Vivian e Sueli vivem relacionamentos
ao longo da trama, mas somente as mais jovens encerram as narrativas com relaes
afetivas/sexuais.
A bissexualidade est presente em uma narrativa que, mesmo se tratando de uma
novela da dcada de 1940, tem um avano dentro da hierarquia das sexualidades, ao
apresentar um relacionamento no-monogmico e fora do casamento. Travestis, transexuais e
transgneros no integram as narrativas.
Das quatro tramas, duas abordaram as temticas da discriminao e/ou preconceito
contra identidades sexuais e de gnero no normativas, conflitos familiares e direitos sexuais.
A tendncia de que estes debates sejam protagonizadas por personagens mais jovens,
observadas nas novelas anteriores estas tramas, persiste.
No que se refere hierarquia das sexualidades, nota-se que as personagens mantm
um padro de relacionamento prximo ao considerado mais adequado socialmente:
monogmico, com sexo entre duas pessoas, dentro de um relacionamento estvel, nocomercial, privado e com a mesma gerao. Dados sobre o uso de pornografia, objetos
manufaturados e sadomasoquismo no podem ser observados em decorrncia da inexistncia
de cenas ou de dilogos que remetam ao ato sexual em si. O que difere estas personagens das
personagens heterossexuais a orientao sexual e o fato de no terem um relacionamento
procriativo, j que no mencionam a inteno de terem filhos, como algumas personagens
heterossexuais. exceo o relacionamento de Suely e Vivian, j citado anteriormente, sob
o qual recai o preconceito de terem um relacionamento com cruzamento de geraes.
Mas diferentemente do que se poderia pressupor ao observar o crescimento da
participao de LGBTs nas telenovelas, as tramas apresentadas em 2013 e 2014 pela Rede
Globo continuam enfrentando resistncias com relao participao de personagens gays,
lsbicas e bissexuais refere-se aqui apenas homossexualidade porque nesses anos travestis,
transexuais e transgneros no integram as tramas.
Em Joia Rara, as autoras Duca Rachid e Thelma Guedes alteraram a sinopse inicial

94

que pretendia apresentar uma discusso sobre homossexualidade nos anos 1940. Antes da
estreia, a colunista Carol Gregnanin, do portal iG, anunciou que a trama teria a personagem
homossexual Viktor (Rafael Cardoso), que acabaria sendo internado em decorrncia da
orientao sexual (GREGNANIN, 2013). Em entrevista ao jornal Extra, Thelma Guedes
afirmou que a deciso foi por no explorar o tema em decorrncia da variedade de assuntos j
discutidos na novela, o que acabaria deixando a histria de Viktor sem profundidade
(BITTENCOURT, 2014). Guedes tambm revelou que a personagem chegaria a viver um
romance com Arthur (caro Silva). Entretanto, mesmo sem ser gay, Viktor acaba sofrendo
com a discriminao ao longo da trama: por ser um pintor, visto como homossexual pelas
demais personagens e alvo de preconceito. Ainda que tenha apresentado a participao de
outro casal homossexual, foi necessrio novamente alterar os planos e apresentar a
constituio de um romance gay clandestino, com uma das personagens casada em um
relacionamento heterossexual.
A presso da audincia foi utilizada pelos autores de Sangue Bom como justificativa
para reduzir a abordagem da temtica de discriminao e preconceito na trama. A sada da
personagem Filipinho, em viagem para os Estados Unidos, aconteceu durante mais de 50
captulos, fazendo com que o tema que se tornara principal na trama acabasse sendo
minimizado. O co-autor Vicent Villari afirmou que a soluo para continuar abordando a
temtica foi retirar a personagem e discutir a discriminao sem a sua presena, fazendo-o
retornar no fim da trama (ZERO HORA, 2013).
Ao analisar estas informaes pode-se destacar o crescimento da participao de
personagens LGBTs, mas ao mesmo tempo h a manuteno de algumas perspectivas, como a
maior presena de personagens homens homossexuais e a falta de diversidade nestes
relacionamentos. Destaca-se que, ainda que tenha sido reduzida, a resistncia a personagens
LGBTs continua e as mudanas estabelecidas por outras narrativas, como o beijo entre Niko e
Flix em Amor Vida, aparecem como referncia para a construo de personagens tanto pelo
pblico, como pelos autores das narrativas.
Ao analisar o conjunto de sries percebe-se uma diferena na participao de
personagens LGBT, na comparao com as telenovelas apresentadas. Com estruturas
narrativas distintas e veiculao em horrios mais avanados do que as telenovelas, as sries
conseguiram apresentar uma pluralidade maior de sujeitos LGBTs. Enquanto nas narrativas

95

das telenovelas as vivncias de pessoas transexuais e travestis so praticamente invisveis, nas

sries aparecem em trs diferentes tramas e com perspectivas distintas.
Das 10 personagens presentes nas narrativas, trs so transexuais e uma travesti, fator
no verificado em nenhum perodo de telenovelas at o momento. Estas personagens so
responsveis por importantes discusses, especialmente sobre o preconceito sofrido e as
relaes entre pessoas transexuais e seus familiares. Ainda que mais visveis e mais plurais,
as representaes de travestis e transexuais enfrentam uma grande barreira: todas as
personagens so atores cisgneros interpretando mulheres transexuais, fator que tem causado
contestao por parte da comunidade de pessoas trans.
Outras vivncias tambm so mais evidentes nas sries do que nas telenovelas. O casal
lsbico de P na Cova no formado apenas por lsbicas com performatividade de gnero
dentro de um modelo heteronormativo, como frequentemente se apresenta nas telenovelas,
mas tem uma lsbica butch, que trabalha em uma borracharia. As duas, ainda que tenham
vivncias que as enquadrem dentro da hierarquia das sexualidades como mais acima do que
outros sujeitos elas casam, tm uma relao monogmica, adotam um filho e realizam o
processo de inseminao artificial para gerar outra criana fogem dos padres ao aceitarem
viver um relacionamento onde uma das pessoas trabalha diretamente com o sexo, j que
Odete stripper de filmes e vdeos online. A raa tambm importante neste relacionamento
formado por uma mulher branca e outra negra.
O trabalho com o sexo, uma das grandes barreiras apontadas por Rubin (2003) para
tornar uma sexualidade legtima ou no, uma das temticas que mais aparece nestas sries e
envolve vivncias transexuais, quebrando a barreira de invisibilidade do tema. Ainda que
marginalizados, tm voz nestas sries.
Prostitutas e outros trabalhadores do sexo se diferenciam dos homossexuais e outras
minorias sexuais. O trabalho do sexo uma ocupao, no passo em que o desvio
sexual uma preferncia ertica. Mesmo assim eles compartilham algumas
caractersticas comuns de organizao social. Como os homossexuais, as prostitutas
so uma populao sexual criminosa estigmatizada com base na atividade sexual
(RUBIN, 2003, p. 21).

Destaca-se tambm que os LGBTs tm diferentes papis nas sries e tambm

aparecem como antagonistas. As sries explicitam tambm uma maior pluralidade na faixa
etria das personagens e de seus estilos, camp e heteronormativo. Outro aspecto diferenciado

96

acontece com relao raa: h dois personagens negros nas fices seriadas nmero
bastante significativo quando se verifica que em 43 anos de exibio de personagens LGBTs
nas telenovelas, apenas quatro eram negras.
De forma geral, possvel observar uma maior pluralidade dos sujeitos e das temticas
LGBTs nas sries televisivas contemporneas telenovela Amor Vida. As personagens no
so hegemonicamente gays e as vivncias transexuais se evidenciam como em nenhum outro
perodo das telenovelas. Tambm se observa uma maior participao de personagens de
diversas faixas etrias e a insero de personagens negras.
J a soap opera analisada tem uma participao LGBT bastante restrita. A presena de
uma personagem homossexual inclusive revista e retirada da trama de Malhao, sob
justificativa de resistncia do pblico. Os autores, inclusive, passam a abordar a discriminao
contra orientao sexual como um caso de bullying e no discutem o preconceito e a
discriminao entre adolescentes. Somente no ltimo captulo, em uma breve cena, Rafael
volta escola e apresenta o namorado dando fim a uma trama que fora interrompida
inesperadamente. A outra personagem, Ricardo, participa de forma discreta da trama e sem
discusso de sua sexualidade.
A invisibilidade aponta o paradoxo de que, apesar de nas demais tramas de telenovelas
e sries o nmero de personagens LGBTs jovens ter sido ampliado, o mesmo no pde ser
observado em Malhao narrativa destinada especificamente ao pblico juvenil.
A anlise da fico seriada contempornea a Amor Vida permite perceber a
continuidade de determinados padres de representaes observados ao longo do tempo nas
telenovelas: homens homossexuais so predominantes e h pouca diversidade de
representaes nestas narrativas, ao contrrio das sries, onde as vivncias trans estiveram em
evidncia ainda que, como j destacado, com atores cisgneros interpretando personagens
trans.
Na hierarquia das sexualidades, h uma hegemonia de relacionamentos que mantm a
ordem social estabelecida, associados monogamia e ao casamento. A temtica da
procriao, bastante presente nos casais heterossexuais, e na telenovela Amor Vida, ainda
pouco explorada e este um dos aspectos que tem diferenciado representaes heterossexuais
e homossexuais nas novelas. Nas sries, o enfoque um pouco distinto e h uma pluralidade
maior de relacionamentos, sexualidades e temticas, inclusive tematizando a prostituio.

97

Os relacionamentos com cruzamento de geraes continuam estigmatizados e h uma

aposta cada vez maior em jovens homossexuais como protagonistas de discusses das
temticas aos mais velhos, cabe a solido. Assim como a participao de personagens
brancas segue majoritria.
Apesar da crescente participao de personagens LGBTs e de discusses de temticas
relacionadas ao gnero e sexualidade, a rejeio ao tema persiste. E, como foi possvel
observar, os autores afirmam que o problema est na receptividade do pblico, e encontram
como sada para o desagravo a retirada de personagens, seja nas novelas ou nas soap operas.
Nas sries, com o enredo abordando a temtica semanalmente e, geralmente, atravs de
participaes especiais, a presso parece ser menor.
Este panorama aponta que a fico seriada contempornea a Amor Vida apresenta
similitudes com a narrativa estudada. A aproximao maior com as representaes das
telenovelas, onde a homossexualidade masculina a representao hegemnica de LGBTs,
sendo estas personagens jovens e brancas. Mas h tambm uma aproximao com as sries na
temtica da adoo de crianas e processo de inseminao artificial. O debate de conflitos
familiares, preconceito e discriminao e direitos sexuais aparecem em todos os gneros
narrativos, embora em nveis distintos de tematizao. Por outro lado, a novela Amor Vida
no se mostra plural, especialmente, se considerada a tendncia, sobretudo, das sries, de
envolver diversos sujeitos da populao LGBT, como lsbicas, travestis e transexuais.
Estas observaes sero retomadas, no captulo das consideraes finais, explicitando
as proximidades e rupturas detectadas entre Amor Vida e as telenovelas que a antecederam,
bem como em relao fico seriada contempornea. A seguir, ser apresentada a anlise em
relao trajetria da homossexualidade nas sociedades ocidentais, dos estudos de gays e
lsbicas e queer e da participao de personagens homossexuais nas telenovelas e em contexto
com as representaes presentes na narrativa estudada e os demais produtos de fico
televisiva exibidos pela Rede Globo no perodo contemporneo a Amor Vida.

98

3 AMOR VIDA

O terceiro captulo desta pesquisa apresenta a telenovela analisada, com o enredo e

seus deslocamentos, de forma geral, e a participao das personagens LGBTs, de maneira
especfica. A anlise ser realizada a partir de trs temticas relativas s representaes da
homossexualidade na narrativa: famlia homossexual e socializao de crianas, sexualidade
no normativa e preconceitos e discriminaes.
Amor Vida foi exibida entre 20 de maio de 2013 e 31 de janeiro de 2014, s 21h, e
teve audincia mdia de 36 pontos, com picos de 50 pontos (IBOPE, 2014). A trama foi a
primeira telenovela exibida em horrio nobre do autor Walcyr Carrasco 83 e teve Mauro
Mendona Filho84 como diretor geral85.
Os conflitos entre os Khoury so o enredo principal de Amor Vida. Proprietrios do
hospital San Magno, o grupo familiar composto pela socialite Pilar (Suzana Vieira), o
mdico e presidente da instituio, Csar (Antonio Fagundes), e os filhos Paloma (Paolla
Oliveira) e Flix (Mateus Solano). Para compreender como as temticas aparecem na
narrativa, primeiramente ser apresentado um resumo da trama principal.
A primeira fase da novela se passa em 2001, quando a famlia viaja para o Peru e logo
nos momentos iniciais apresenta-se a inveja de Flix pela irm, por ela ser preferida por Csar
que o rejeita em decorrncia de sua homossexualidade presumida. No local, Paloma deixa a
famlia para viver com o hippie Ninho (Juliano Nazar) e s retorna ao Brasil, um ano depois,
grvida e sem o namorado, preso por trfico de drogas. Com a ajuda de Flix, ela consegue
esconder a gravidez e quando o rapaz libertado, tenta fugir de casa sem que os pais vejam.
Csar e Pilar acabam descobrindo e o mdico tem um infarto. Na mesma noite, aps brigar
com Ninho, Paloma realiza seu parto no bar de um banheiro, com a ajuda de Mrcia
(Elizabeth Savalla), e a criana acaba roubada por Flix, que a deixa em uma caamba de lixo.
A menina encontrada por Bruno (Malvino Salvador), que acabara de perder a esposa
e o filho no parto, e com a ajuda da mdica Glauce (Leona Cavalli) e da me, Ordlia (Eliane
83

Reconhecido pelo sucesso em telenovelas das 18h e 19h, como Chocolate com Pimenta (2003) Sete Pecados
(2007) e Caras & Bocas (2010).
84
Experiente diretor que havia sido responsvel por programas como Toma L, d C, em 2005, 2007 e 2008; O
Astro (2011) e Gabriela (2012).
85
A novela teve a colaborao de Dayse Chaves, Eliane Garcia, Daniel Berlinsky e Mrio Haiduck. Tambm
integraram a equipe Marcelo Travesso, Marco Rodrigo, Andr Felipe Binder, Andr Barros e Marcus
Figueiredo. A direo de ncleo foi de Wolf Maya.

99

Giardini), ele altera o pronturio do parto e registra o nascimento da criana. Enquanto isso,
Paloma encontrada e, como no recorda do parto, convencida de que a criana foi roubada.
Ainda nesta primeira fase, Edith (Brbara Paz), esposa de Flix, descobre que ele tem um
amante, Anjinho (Lucas Malvacini), e pede a separao. Entretanto, o administrador a
convence de que no repetir as aes extraconjugais e os dois permanecem juntos.
A novela tem uma passagem de tempo e chega ao ano de 2013. Neste momento,
Paloma uma pediatra e se aproxima de Bruno, sem saber que Paulinha (Klara Castanho)
sua filha. A descoberta acontece quando a menina precisa de um transplante de fgado,
Paloma desconfia de sua alta compatibilidade sangunea com a menina e realiza um teste de
DNA. O resultado positivo afasta o casal e os dois chegam a disputar na justia a guarda da
criana, que acaba ficando com Bruno, aps Flix falsificar a contraprova do teste de DNA.
Nesta segunda fase, aps inmeros reveses vrios deles criados pelo irmo os dois
permanecem juntos.
O casal Csar e Pilar se separa depois que o mdico comea um relacionamento com a
secretria Aline (Vanessa Gicomo). Na nova relao, Csar se torna pai de mais uma criana,
se afasta da famlia, comea a ter o dinheiro roubado e acaba ficando cego em decorrncia da
vingana planejada por Aline contra ele ela havia perdido a me em um acidente de carro,
que acredita ter sido provocado por Csar. J Pilar permanece sozinha e envolvida com os
filhos, especialmente Flix, e termina a trama com o motorista Maciel (Kiko Pissolato).
Na segunda fase, Flix tenta atingir a presidncia do hospital e comete inmeros
crimes, como por exemplo o superfaturamento de contratos, e precisa enfrentar o preconceito
da famlia aps Edith revelar sua orientao sexual. Nos ltimos meses da trama, os familiares
descobrem que ele abandonou Paulinha em uma caamba e, aps ser expulso de casa, ele
acaba vendendo cachorros quentes com Mrcia. A mudana de classe social marca uma
regenerao da personagem, que no fim da trama se casa com Niko (Thiago Fragoso). Estas
mudanas de Flix so apresentadas e analisadas nas temticas de sexualidade no normativa
e preconceitos e discriminaes.
Dentre as personagens de Amor Vida, o interesse principal desta pesquisa est nas
LGBTs, que tiveram amplo destaque na narrativa, conforme j apontado anteriormente. O
relatrio Obitel classificou a problematizao da homossexualidade na telenovela Amor
Vida como o maior merchandising social das telenovelas da Rede Globo no ano de 2014.

100

Os Anurios Obitel tm destacado, ao longo de suas edies, o aumento do

protagonismo de personagens homossexuais nas tramas da fico televisiva
brasileira, notadamente das telenovelas, tornando-se um espao para debate tanto da
sexualidade quanto da homofobia. [...] em Amor Vida [as discusses] culminaram
com o primeiro beijo gay na telenovela da Globo (LOPES, M.I.V., et al., 2014, p.
147).

Em Amor Vida, oito personagens LGBTs, todos gays, integram a narrativa. A

principal personagem o protagonista Flix. Administrador, de classe alta, herdeiro do
Hospital San Magno, Flix branco, est na faixa etria entre 31 e 40 anos, se veste com
aprumo e tem extremo zelo pela aparncia fsica. A personagem inicia a trama em um
casamento heterossexual tem o filho Jonathan (Thalles Cabral), e ao longo da narrativa se
distancia dessa relao e assume a homossexualidade. Flix tem ainda uma relao secreta
com Anjinho (Lucas Malvacini), flerta com Jacques (Jlio Rocha) e se apaixona por Niko.

Figura 2. Flix como diretor do hospital San Magno. Fonte: Rede Globo/Divulgao

Com uma performatividade camp, irnico e extremamente maldoso ficou conhecido

pela utilizao de grias da comunidade LGBT, como bofe de ouro. Flix apelidou diversas
personagens, muitas vezes de forma pejorativa, como a secretria Simone (Vera

101

Zimmermann), a quem chamava de cadela, e o amigo Niko, que virou carneirinho. Os

pais eram chamados de mami poderosa e papi soberano. Em outras frases cmicas ele
remetia religio, como ser que salguei a Santa Ceia? ou o apocalipse!.
A segunda personagem LGBT de maior destaque Niko, um chef de cozinha e
proprietrio de um restaurante japons, branco, com idade entre 31 e 40 anos e de classe
mdia. Seu maior sonho ter um filho com o companheiro Eron (Marcelo Antony), com
quem vive junto h mais de 10 anos. Transitando em uma performatividade camp e
heteronormativa, no utiliza grias LGBTs como Flix, mas no esconde sua
homossexualidade. O advogado Eron tem uma performatividade de gnero heteronormativa.
Na mesma faixa etria de Niko e Flix, advogado, branco e de classe mdia.

Figura 3. O casal Niko e Eron. Fonte: Rede Globo/Divulgao

O quarto homossexual da trama Anjinho, um jovem atltico entre 21 e 30 anos. A

classe social no explicitada, mas entende-se que no tem muitos recursos financeiros.
Anjinho tem uma performatividade de gnero heteronormativa. Em um ncleo distinto est o
mecnico Jucelino (Werles Pajjero), que aparece na trama quando Flix passa a morar com
Mrcia. Jucelino de classe popular, branco e com idade entre 31 e 40 anos. O mecnico tem

102

uma performatividade de gnero heteronormativa e aparece em grande parte das cenas

assediando Flix de forma explcita e intimidatria.
Outros trs homossexuais aparecem na novela, nas ltimas semanas: Andr (Eriberto
Leo) e o casal Tlio (Jefferson Schroeder) e Samuel (Bruno Dubeux). O primeiro tem
performatidade de gnero heteronormativa e cirurgio no San Magno. Os demais so mais
camp e no tm a profisso revelada. Todos so brancos e de classe mdia, entre 31 a 40 anos.
O perfil dos homossexuais da telenovela Amor Vida demonstra que as personagens
so todas brancas, em sua maioria oriundas da classe mdia, com alta escolaridade e idade
semelhante. As performatividades de gnero so variadas. Cabe destacar que no somente as
personagens gays so, em sua maioria, de classe mdia e com alto nvel de escolaridade como
tambm a maioria das personagens da narrativa, com exceo de alguns ncleos secundrios.
Aps esta apresentao, ser realizada a anlise da homossexualidade na telenovela
Amor Vida. Conforme a proposio metodolgica desta pesquisa, a anlise ser realizada de
acordo com a abordagem multiperspectvica de Kellner (2001), onde os textos so
interpretados em relao e em contexto, em dilogo com o protocolo metodolgico do circuito
da cultura de Johnson (2006), apontando as representaes na telenovela e relacionando-as
com o contexto apresentado ao longo deste projeto. As trs temticas analisadas sero:
1) Famlia homossexual e socializao de crianas: nesta temtica sero analisados
tambm como se estabelecem as diferenas de gnero e se h reproduo dos valores
estabelecidos pela famlia patriarcal, a partir das relaes familiares de Niko e Eron com as
crianas Fabrcio e Jayminho.
2) Sexualidade no normativa: analisa a trajetria da personagem Flix, principal
homossexual da trama, compreendendo como sua sexualidade apresentada ao longo da
narrativa, atravs da vivncia de relacionamentos, das relaes familiares e da convivncia
com as demais personagens.
3) Preconceitos e discriminaes: analisa como o preconceito e a discriminao so
apresentadas na narrativa, atravs das opresses sofridas e disseminadas pela personagem
Flix. Neste sentido, analisa tanto o preconceito e/ou discriminao contra identidades sexuais
e de gnero no normativas que inferiorizam Flix, como as formas de opresso exercidas
pela personagem contra outras personagens, como o sexismo e a misoginia.
Para realizar estas anlises, inicialmente foram assistidas todas as cenas (REDE

103

GLOBO, 2013a) nas quais as personagens homossexuais contracenavam, verificando em

quais momentos faziam aluso s temticas analisadas. Deste universo, que inclua trechos de
praticamente todos os captulos, foram selecionadas cerca de 40 cenas de cada temtica, nas
quais as personagens discutiam de forma mais explcita estas relaes. Em um terceiro
momento, selecionou-se as cenas mais significativas para a anlise e, utilizando um critrio de
saturao, com a identificao das falas das personagens que se repetiam, uma nova triagem
do material permitiu a escolha de, aproximadamente, 14 cenas para cada categoria. O
conjunto de cenas de cada temtica apresentado no incio de cada subseo, informando:
1) Data Data na qual foi exibida a cena;
2) Captulo Nmero do captulo que contm a cena;
3) Descrio da cena Informaes sobre o principal acontecimento de cada cena.

3.1 Famlia homossexual e socializao de crianas

A anlise das representaes da famlia homossexual e socializao de crianas ser

realizada a partir da distino das duas formas de discusso da temtica suscitadas na
telenovela: adoo de crianas e realizao de processo de inseminao artificial para a
concepo de filhos.
Quadro 3 Cenas analisadas na temtica famlia homossexual e socializao de crianas
Data

Captulo

Descrio da Cena

10/08/2013

72

Niko considera possibilidade de adotar um filho

25/09/2013

111

Niko, Amarylis e Eron fazem compras para o beb

08/10/2013

122

Niko e Eron falam sobre o registro de Fabrcio

17/10/2013

130

Niko reclama do comportamento de Amarylis

24/10/2013

136

Recepcionista reprova famlia homossexual

14/11/2013

154

Niko pede que Eron o ajude a conseguir a guarda de Jayminho

25/11/2013

163

Amarylis, Eron e Niko conversam sobre as crianas

04/12/2013

171

Niko revela que Amarilys omitiu a visita da assistente social e da psicloga

13/12/2013

179

Juiz da Vara da Infncia concede a guarda de Jayminho para Niko

06/01/2014

199

Niko cuida das crianas

09/01/2014

202

Eron termina com Amarilys

21/01/2014

212

Eron tenta reatar com Niko

29/01/2014

219

Niko e Flix conversam sobre a formao de uma famlia

Fonte: pesquisa da autora.

104

O desejo de Niko e Eron de ter um filho apresentada na primeira apario das

personagens na telenovela, quando o chef questiona o companheiro sobre a possibilidade de
constituir uma prole: sempre quis ter um filho, que seja nosso, para ns dois (REDE
GLOBOa, 2013, captulo 11). Logo se percebe que Niko acredita que a plenitude da relao
vir com uma criana, em uma perspectiva de que a formao familiar completa apenas com
a presena de filhos, o que remete a um modelo de famlia heterossexual constitudo ao longo
dos sculos e questionado recentemente pelas movimentos sociais feministas e tericos de
gnero a partir da dcada de 1960 (SCOTT, 2001; LOURO, 1997),
Aps o dilogo, Niko reencontra a amiga de infncia Amarilys (Danielle Winits),
dermatologista do San Magno, e comenta que pretende buscar informaes para realizar uma
inseminao artificial. Essa conversa demonstra a inteno do casal em ter um filho com laos
sanguneos sinalizando que prole necessita ter consanguinidade para ser legtima.
O casal inicia o processo de inseminao artificial, com o mdico Laerte (Pierre
Baitelli), atravs de fertilizao in vitro, na qual uma mulher cede o vulo, outra gesta a
criana e o espermatozoide oriundo de um dos integrantes do casal os dois doam o
material para no saber quem ser o pai biolgico. Aps buscar sem sucesso uma gestante, o
casal convida Amarilys para ser a barriga solidria86. Aps o incio do tratamento, Amarilys
convence Laerte a utilizar seu vulo, ao invs do material de uma doadora annima, sem que
o casal saiba. A primeira tentativa frustrada e Niko demonstra ansiedade utilizando
expresses como instinto maternal e ficar grvido, em uma aluso ao processo que
biologicamente est relacionado mulher, sem se ater aos significados de gnero demarcados
pela sociedade. A segunda tentativa no tem sucesso e Niko conversa com Paloma, Pilar e a
av, Bernarda (Natalia Timberg), sobre adoo.
Niko: A tentativa de implante no deu certo. Nada de filho, por enquanto.
Bernarda: Voc e sua esposa esto tentando ter um filho por inseminao?
Niko: Sim, mas onde l-se ela, ele.
Paloma: O Niko tem um companheiro, h muitos anos, e uma amiga vai ser barriga
solidria. [...]
[Pilar questiona se eles j pensaram em adoo.]
Niko: Queramos que fosse um filho nosso.
Pilar: Um filho adotado como se fosse de vocs. Filho no s o que cresce na
barriga, o que cresce no corao. Voc e o Eron deviam pensar em adoo.
(REDE GLOBO, 2013a, captulo 72).
86

Apesar da cobrana pelo procedimento de barriga solidria ser ilegal, na telenovela fica explcito que
praticamente impossvel realizar o processo sem que haja um pagamento para isto.

105

Verifica-se que o processo de inseminao artificial geralmente associado a uma

concepo realizada por um homem e uma mulher, como aparece implcito na pergunta de
Bernarda. Logo, a heterossexualidade presumida, um pressuposto para todas as pessoas, de
forma que qualquer sexualidade no normativa precisa ser explicada. Ao mesmo tempo,
percebe-se que Pilar e Paloma no demonstram estranhamento com a informao de que Niko
gay e pretende ter um filho. Tambm possvel observar que Paloma afirma que o casal est
h muitos anos vivendo junto, como uma justificativa para que possam constituir uma
famlia com filhos. Constata-se ainda a preferncia de Niko e Eron por um filho com laos
sanguneos, de maneira semelhante maioria dos casais heterossexuais.
A partir da conversa, os dois decidem adotar uma criana. Ao mesmo tempo, Amarilys
(que est interessada em Eron e no concorda com a ideia de sair da casa, onde estava
morando para que o casal gay acompanhasse a gravidez) convence-os a realizar uma nova
tentativa de inseminao. O processo efetivado, mas aps um sangramento, ela acredita ter
perdido o beb. Em conversa com Eron, Amarilys o convida a fazer uma tentativa de
concepo do beb de forma tradicional e os dois transam. Alguns dias depois, Amarilys
confirma que est grvida e acredita que a criana seja fruto dessa relao, mas Niko no
informado sobre a situao. Feliz com a gravidez, Niko sai para comprar roupas.
Niko: Ah, my darling! Olha s que linda essa roupinha rosa aqui. Eu vou levar, que
voc acha?
Amarilys: Ah rosa, Niko? E se for menino?
Niko: Olha o preconceito, qual o problema de menino usar rosa? Sou menino e
uso rosa.
Amarilys: Acho muito melhor levar, assim, amarelinho, verde clarinho, muito
melhor a gente levar assim, verde, amarelinho, para combinar. E depois, no
preconceito.
Niko: Que no preconceito, preconceito sim.
Amarilys: No preconceito, tradio.
Niko: Olha, vrios conjuntinhos completos. Com a mantinha, com a roupinha, com
o sapatinho, tudo combinando de vrias cores, rosa, azul-beb... [...]
[Aps fazerem um ultrassom no hospital, eles vo com Eron comprar o bero e
discutem novamente.]
Amarilys: O beb no vai dormir no meu quarto? T falando isso porque o beb
vai mamar no meu peito.
Niko: Depois que o beb nascer eu gostaria de cuidar dele. Eu vou dar de mamar.
Amarilys: Ah, voc tem peito agora? diz com ar de deboche.
Niko: Ai, Amarilys, assim voc me ofende.
Eron: A Amarilys est sendo prtica. O beb vai ter que mamar de noite e quem
vai dar de mamar ela (REDE GLOBO, 2013a, cap. 111, grifos da autora).

106

Ainda que Amarilys comece a demonstrar que no pretende entregar a criana aps o
parto e que Eron a defenda, por medo de que ela revele a relao extraconjugal , possvel
observar a preocupao dela em vestir a criana de acordo com os padres estabelecidos pelo
binarismo de gnero. Mas para Niko as fronteiras no precisam ser demarcadas. Constata-se
ainda que Amarilys salienta o papel da me. Evidentemente que a amamentao um aspecto
importante e uma questo de sade, mas ela a associa como papel exclusivamente feminino.
Niko no desenvolve seu raciocnio sobre a amamentao, mas existem mtodos de
aleitamento que no so realizados somente pela me biolgica, como bancos de leite. De
acordo com o Ministrio da Sade, o Brasil um dos pases com o maior nmero de
instituies deste tipo no mundo, com 186 bancos (BRASIL, 2013). Em ltima instncia,
Amarilys remete para uma natural aptido que as mulheres teriam para cuidar das crianas.
A novela tem uma passagem de tempo e o beb nasce. Os desentendimentos
prosseguem e Amarilys tenta afastar Niko argumentando que mulher e, por isso, entende de
criana. A defesa para permanecer prxima da criana realizada atravs de aspectos
biolgicos que constituiriam a essncia dos indivduos. Niko, por outro lado, reafirma
permanentemente a perspectiva de que a socializao de crianas um aprendizado contnuo,
que independe do gnero.
O conflito remete aos apontamentos de Pereira e Schimanski (2012), de que a
socializao de crianas por casais lsbicos mais aceita, em decorrncia da experincia de
cuidado ser associada como atribuio feminina. Neste raciocnio, casais gays no teriam
competncias para este cuidado, algo que dificilmente apareceria como um empecilho no caso
de lsbicas. O dado comprovado pela anlise realizada por Gomide (2006) sobre o processo
de adoo realizado por um casal lsbico, na telenovela Senhora do Destino.
Em meio aos conflitos, Eron no protagoniza cenas de cuidado com a criana. O
advogado aparece preocupado com a profisso, o que gera atrito com Niko e um
combustvel para Amarilys tentar convenc-lo a comear um relacionamento com ela. No
momento em que discutem o registro de Fabrcio como filho do casal, novo embate.
Niko: Amarilys, voc aceitou ter esse beb por fertilizao e inseminao. Sei que
foram nove longos meses, sei do seu sacrifcio e por isso somos gratos. Sei que voc
desenvolveu um afeto, mas voc tem que entender que, a partir de agora, esse
menino meu filho e filho do Eron e vai ter os nossos sobrenomes.
Eron: Mas, na escola, por exemplo, vo mexer com ele, vo caoar dele, por ele ter
dois pais. No s na escola, ele vai ter que passar a vida inteira se explicando.

107
Niko: Ah, por favor, o importante que ele tenha uma cabea boa e orgulho de ter dois
pais (REDE GLOBO, 2013a, captulo 122, grifos da autora).

Ainda que queira permanecer com a criana e recorra a explicaes antes de revelar
para Niko o relacionamento extraconjugal, Amarilys utiliza argumentos preconceituosos para
se justificar. Aps ter aceitado gestar um filho de homossexuais, afirma que a criana sofrer
preconceito por ter dois pais e remete heteronormatividade, na qual, a sexualidade disforme
da norma precisa ser explicada (BORRILLO, 2010). Mesmo que o prprio sujeito possa no
vir a ser homossexual, ser necessrio explicar a sexualidade dos pais. Niko quem se
contrape e remete educao como um processo de desconstruo de preconceitos.
Em meio aos debates, surge um menino para a adoo. Niko empolga-se e Eron v a
possibilidade de resolver os problemas, pois est dividido entre Amarilys e Niko. O chef visita
o abrigo e conhece Jayme (Kayke Gonzaga), um garoto negro, de seis anos, que ficou rfo
de pai e me. Jayminho no demonstra resistncia com a homossexualidade do casal e Niko e
Eron conseguem a guarda provisria. Mas os desentendimentos de Niko e Amarilys
prosseguem e o chef reclama para Eron da situao.
Niko: Ela foi barriga solidria. A mulher que aceitou carregar o nosso filho por
fertilizao, por vulo de me desconhecida. Ela no me deixa chegar perto do meu
filho! Toda a vez que quero pegar no colo, colocar para dormir, dar banho, trocar de
roupa, ela vem e me arranca o garoto dos braos. Ela chegou ao cmulo de dizer
que no tenho jeito. Eu tenho jeito, sim! Mesmo que eu no tivesse, como iria
conseguir pegar jeito se ela no me deixa chegar perto do meu filho?
Eron: Olha, acho que por ser mulher, talvez ela tenha mais jeito sim.
Niko: Ah, mas eu vou jogar molho shoyo em voc. Nunca ouvi uma frase to
preconceituosa na vida! O que isso? Voc faz o advogado de respeito, no
quero dar pinta, vou ser discreto, o preconceito t ficando to arraigado na tua
cabea... Quando se tem amor, tem jeito. [...]
[No mesmo captulo, Niko pede que Amarilys v embora da casa deles. Ela
argumenta que precisa cuidar do menino.]
Amarilys: Voc comete muitos erros, Niko.
Niko: Voc tambm Amarilys, toda a me de primeira viagem comete erros. Tudo
bem, no sou me, eu sou o pai. E sabe do que mais, no cometo tantos erros e no
cometi nenhum erro grave. O nico problema que meu filho s estranha de vez
em quando porque ele no convive comigo (REDE GLOBO, 2013a, cap. 130,
grifos da autora).

Percebe-se que Eron defende Amarilys utilizando argumentos baseados em

caractersticas construdas em uma diviso binria de gnero. A naturalizao de que a
atribuio do cuidado com as crianas feminina uma constante e Niko demonstra cada vez
mais irritao com as atitudes e os preconceitos reproduzidos.

108

Em meio aos embates, o menino Jayminho continua convivendo com a famlia e

brincando com o beb, ao mesmo tempo em que Amarilys se aproxima de Eron tentando
convenc-lo de ficar com ela porque a sociedade preconceituosa e que o mundo muito
mais agradvel para quem no gay (REDE GLOBO, 2013a, cap. 76). A mdica afirma
ainda que as famlias heterossexuais convivem melhor, aludindo a um possvel mundo
parte no qual os gays estariam inseridos em decorrncia de sua orientao sexual.
Com a chegada de Jayminho, Amarilys se posiciona contra a interao das crianas,
com os argumentos de que preciso no esquecer que ele veio de um abrigo e teve uma
educao diferente. Eron tem a participao limitada a intermediar os conflitos e evitar que
Amarilys revele para seu companheiro a traio. Em mais uma discusso, Amarilys diz a
Niko que no entregar a criana. O chef vai ao hospital desesperado conversar com Eron.
Niko: Eron, eu vou enforcar a Amarilys.
Eron: Calma, aqui meu local de trabalho, t atolado no meio de uma reunio
importantssima.
Niko: O que pode ser mais importante que o nosso beb? [...]
[A recepcionista do hospital, Maristela (Vera Mancini) que pertence a um ncleo
evanglico da telenovela , intervm na conversa.]
Maristela: Mas como? Vocs tiveram um beb juntos?
Niko: Sim. Mas isso no da sua conta!
Maristela: Mas como? Desde que Ado e Eva saram do paraso, bebs so feitos
por um homem e uma mulher.
Niko: A senhora j ouviu falar de proveta? Agora me d licena, deixa eu
conversar em paz!
Maristela: o apocalipse! (REDE GLOBO, 2013a, captulo 136).

O dilogo demonstra que algumas personagens reprovam a socializao de crianas

por famlias homossexuais. Ainda que a reao tenha sido demonstrada por uma personagem
do ncleo evanglico na qual a religio intolerante com a homossexualidade , explicita
um comportamento que tem ressonncia social (BORRILLO, 2010). Nesta cena, em
especfico, pela primeira vez a religio, e no a biologia, utilizada como referncia para
abordar a reproduo humana. Revela-se tambm a influncia da religiosidade na percepo
social com relao homossexualidade, fator que durante muitos anos foi utilizado como
justifica do Estado para reprimir e marginalizar homossexuais (BORRILLO, 2010).
Amarilys revela o relacionamento extraconjugal, afirma que no entregar a criana e
expulsa de casa por Niko, Ao sair em busca de moradia, sofre um acidente. Com a situao,
Niko acaba aceitando a convivncia com o novo casal. No retorno dela para casa, os

109

desentendimentos prosseguem e Eron chega a sugerir que Niko saia de casa, deixando a
residncia para ele e Amarilys. O fato no se concretiza porque Flix entrega ao casal a conta
do hospital, relativa ao atendimento de Amarilys 87 aps o acidente. Como o valor alto, Eron
vende sua parte da casa para Niko, que depois lhe pede um favor.
Niko: Adotamos o Jayminho, juntos. Depois voc e a Amarilys... Aconteceu o que
aconteceu. O fato que qualquer dia desses, a assistente social vai aparecer l em
casa, querendo fazer perguntas, saber se a gente tem um ambiente bom para o
Jayminho crescer e ser educado.
Eron: E da?
Niko: Eu queria que voc dissesse que est tudo bem entre a gente. Seno, ele ser
mandado de volta para o abrigo. Eron, voc sabe como eles so rigorosos no
processo de adoo. Principalmente quando se trata de dois gays. E eu s to
pensando no bem do menino.
Eron: E depois? Um dia vo saber que estamos separados .
Niko: Depois como um casal htero que se separa. S estou te pedindo este
favor. Estou me sacrificando para comprar a casa e at sair a guarda definitiva.
No quero perder o Jayminho.
Eron: Tudo bem. O importante o menino e tenho certeza que com voc ele vai
estar em boas mos. (REDE GLOBO, 2013a, cap. 154, grifos da autora).

possvel perceber a preocupao de Niko com a possvel perda da guarda de

Jayminho por ser homossexual. Ao afirmar que o processo rigoroso principalmente quando
se tratam de dois gays, Niko faz meno a um preconceito existente contra homossexuais na
adoo. O temor dialoga com o apontamento de Mello (2005), j citado anteriormente, de que
homossexuais podem enfrentar dificuldade no processo de adoo. Tambm possvel
destacar que a heterossexualidade a referncia: como casais hteros remete a uma norma,
a um padro estabelecido na qual as personagens no se enquadram, mas qual gostariam de
ser enquadradas.
Tambm possvel destacar o fato de que Eron no demonstra preocupao com o
menino. Mesmo tendo iniciado o processo da criana com Niko, no informa a inteno de
disputar a guarda do garoto, como faz com Fabrcio em uma nova explicitao da
importncia dada consanguinidade. E ao final, se resume a dizer que a criana estar em
boas mos, sem lamentar que tenha de deixar de conviver com o menino.
Depois do episdio, Amarilys tenta superfaturar a avaliao da residncia, mas
desmascarada graas s orientaes de Flix. A partir da sugesto do amigo, Niko contrata
87

Cabe ressaltar que Flix tem um desentendimento de longa data com Eron, pelo fato do advogado ter ocupado
a diretoria do hospital quando o administrador foi demitido. A entrega da conta uma forma de vingana de
Flix.

110

Silvia (Carol Castro), que o auxilia na compra da casa e nos processos de Jayminho e
Fabrcio. Aps o evento, em tom de cordialidade, Niko, Eron e Amarilys conversam.
Eron: As crianas j esto dormindo?
Niko: O Fabrcio provavelmente sim. Mas o Jayminho est no quarto lendo.
Amarilys: O Niko comprovou vrios livros para ele, hoje.
Eron: Ele j sabe ler?
Niko: J, claro. Mas tambm leio para ele, para que desenvolva o gosto pela leitura.
[...]
[Aps o dilogo que resulta em novo desentendimento sobre a guarda de Fabrcio
Niko vai ao quarto ver Jayminho.]
Niko: Meu leitor! O que voc est lendo a? pergunta enquanto pega o livro de
Jayminho Trudi e Kiki, da Eva Furnari, voc ta gostando?
Jayminho: legal. Olha a bruxa na vassoura. Acho que quando crescer vou ser
escritor.
Niko: U, at outro dia voc queria ser jogador de futebol.
Jayminho: Quero ser os dois, escritor e jogador de futebol. Tambm j li esse
mostra outro exemplar a Niko.
Niko: Um gol de placa, Pedro Bandeira. Esse aqui uma histria de futebol. Sabe
de uma coisa, os livros so importantes em todas as profisses. Eu tambm leio
muito, livros receitas. Mas agora est na hora de dormir.
Jayminho: Fica comigo at eu dormir?
Niko: Fico. Ento vou comear outro livro, que tal esse aqui, Felpo Filva?
Pergunta enquanto inicia a histria (REDE GLOBO, 2013a, cap. 163).

Nota-se a preocupao de Niko com a educao de Jayminho. Amor Vida apresentou

um merchandising social em prol da leitura e personagens de diversos ncleos apareceram
lendo. Alm da preocupao de muni-lo de livros, Niko demonstra conhecimento sobre os
planos do garoto e afeto ao conversar com ele antes de dormir. A mesma preocupao no
apresentada por Eron. Ainda que o casal esteja em um processo de separao, ele tambm
ingressou com o pedido de adoo, mas no sabe informaes bsicas de Jayminho, como o
fato dele saber ler. Novamente, clara a diviso entre as atribuies do casal.
Posteriormente, as funcionrias do juizado visitam a residncia, so informadas por
Amarilys que Niko e Eron se separaram e levam Jayminho, causando grande sofrimento para
o menino e o chef. Apesar de Niko e Eron terem adotado a criana juntos, Eron no demonstra
o mesmo sofrimento e reconhece que no se apegou muito ao menino. Com a ajuda de
Silvia, Niko tenta reverter a situao e, a partir da sugesto de Flix, investiga o episdio.
Inconformado, conta para Eron que a mdica havia marcado o encontro sem avis-los e ela
argumenta que fez o correto para proteger Eron de dar seu sobrenome ao garoto.
Amarilys: S fiz o que achei o certo. E se voc quer saber foi melhor para o
Jayminho. Foi muito melhor para ele. Acho que o menino precisa de um modelo de
pai, algum para se espelhar. Na verdade, ele precisa de um homem.

111
Niko: Entendi tudo. Na verdade, voc dessas, dessas que da boca para fora diz
que no tem preconceito, mas que na hora do vamos ver, um poo de
preconceito.
Eron: Voc ta pegando pesado Niko.
Amarilys: Eu j to mais do que acostumada. Voc sabe que o Niko sempre me
tratou muito mal.
Niko: Agora que voc mostrou quem voc realmente . O que voc ta fazendo com
o Eron, ele era meu companheiro, antes de voc se mudar para c.
Amarilys: Voc o tipo de gay que sempre vai ser gay, meu amor. J o Eron no,
ele s precisava encontrar a mulher certa ironiza.
Niko: Quer dizer que isso que voc acha que voc , Amarilys? A mulher que
ensinou o Eron a gostar de mulher?
Eron: Antes de ser seu companheiro eu j tinha morado com uma mulher. E
namorado vrias. E me apaixonei pela Amarilys.
Niko: Sabe guia, tenho pena de voc, ningum pode passar a vida toda mentindo
para si mesmo. E escuta aqui, vocs dois vo o mais depressa possvel, mas o
Fabrcio fica (REDE GLOBO, 2013a, cap. 171, grifos da autora).

A discusso mostra, novamente, o preconceito de Amarilys com relao socializao

de crianas por homossexuais. Ao afirmar que estava protegendo Jayminho e que o menino
precisa de um modelo, um homem, ela se refere sexualidade de Niko de forma
depreciativa e pejorativa, como se sua homossexualidade o diminusse.
Amarilys tambm refere Niko como algum sem estabilidade emocional para a
educao de uma criana, mesmo com todas as demonstraes de preocupao com diversos
aspectos das crianas como sade, educao e afeto. A dermatologista tambm tece uma
espcie de classificao de homossexuais: para ela existem aqueles que sempre sero gays e
outros, como Eron, que precisam conhecer a mulher certa para deixarem a
homossexualidade. O comentrio preconceituoso remete a um modelo de conduta considerado
correto, a heteronormatividade, que considerada natural. Para ela, Eron teria sado desta
norma por um breve perodo e agora retornava ao padro.
Este trecho da narrativa abre precedente para uma discusso a respeito da constituio
das identidades: a identidade sexual tida constantemente como fixa e estvel, na narrativa.
De acordo com Amarilys, ela s instvel quando foge norma, podendo retornar a mesma,
enquanto a heterossexualidade no passvel de mudana e de instabilidade. Conforme
Amarilys, Eron estava gay, mas voltou a ser hetero. A mesma interpretao no verificada
com relao sexualidade de nenhuma personagem heterossexual.
Depois do dilogo, Eron e Amarilys fogem com Fabrcio. Enquanto isso, o processo
de adoo transcorre com rapidez e ele consegue a guarda provisria.

112
Niko: Fico muito feliz por o senhor ter me dado a guarda, com tanta tranquilidade,
principalmente sabendo que sou gay.
Juiz: Sei que existe muito preconceito por a. Mas olha, a lei no discrimina. Hoje
um gay tanto pode adotar uma criana quanto um heterossexual. Essa histria de
que uma criana adotada por um gay ser gay no tem o menor fundamento.
Niko: Claro que no. At porque, se a gente for parar para pensar, a maior parte dos
gays filho de casais heterossexuais.
Juiz: Admiro muito a sua atitude, porque voc adotou um menino crescido e no
um recm-nascido como faz a maioria. Mas olha, existem ainda muitos meninos e
meninas a espera de uma famlia que lhes d amor.[...]
[Aps passar por uma loja de brinquedos e comprar presentes para as crianas,
Niko vai buscar Jayminho no abrigo. Ao chegar no local, grita:]
Niko: Jayminho!
[O garoto se vira feliz e vai ao encontro de Niko.]
Jayminho: Pai!
[Os dois se abraam.]
Niko: Meu filho querido. Que saudades! Voc est to lindo, meu filho, voc vai
voltar para a casa do papai! (REDE GLOBO, 2013a, cap. 179, grifos da autora).

Na cena, Niko e o juiz debatem a adoo de crianas por homossexuais de uma forma
que pode ser considerada como bastante didtica. Aps informar que a legislao no prev
restries a adoo de crianas por casais formados por pessoas do mesmo sexo, o juiz avana
em uma das crenas mais difundidas sobre este tema: a de que crianas educadas por pais
homossexuais tenham maior propenso a tornarem-se gays. A preocupao que vela um
preconceito foi apontada por Mello (2005) como uma das mais frequentes no imaginrio
social sobre a socializao de crianas em famlias homossexuais. Na mesma cena, possvel
destacar o entusiasmo e o afeto demonstrados por Niko e Jayminho no reencontro.
Na comemorao pelo retorno de Jayminho, Niko conversa com Flix e pede ajuda.
Ao saber os detalhes da fertilizao, Flix suspeita que o ltimo implante possa ter tido
sucesso, pois Amarilys no confirmou a perda do beb, e sugere que Niko pea um exame de
DNA. O resultado do exame mostra que somente Niko tem laos sanguneos com a criana
pois a ltima fertilizao foi feita com vulos de uma doadora annima, pelo mdico
Vanderlei (Marcelo Argenta), enquanto Laerte estava viajando. Eles entregam a criana para
Niko e diversas cenas em famlia mostram Niko como um pai atencioso.
Niko: meu filho, voc to lindo. Papai vai te colocar no bercinho para dormir,
bem gostoso, t? fala enquanto cuida de Fabrcio T na hora de nanar, voc fica
to lindo dormindo. [...]
[Depois de deixar a criana, ele vai at o quarto de Jayminho. Ao chegar no local,
v que o garoto est descoberto, se aproxima e cobre-o, antes de beij-lo.]
Niko: Boa noite, meu filho, dorme com os anjos. (REDE GLOBO, 2013a, cap.
199).

113

Nesta cena, possvel perceber que Niko se dedica ao cuidado dos dois meninos de
forma semelhante, demonstrando dedicao e afeto por ambos. Com a separao, a
socializao das crianas com um casal homossexual deslocada para a socializao em uma
famlia homossexual monoparental.
Entretanto, Eron e Amarilys no desistem da criana e chegam a planejar fugir para o
exterior com a criana. Enquanto isso, o relacionamento entre Eron e Amarilys se deteriora e
o advogado pede a separao.
Eron: Vivo em um mundo de homens. Vejo as pessoas se apaixonando,
comemorando aniversrios dos seus filhos, se encontrando como casais. Mas este
mundo estava fechado pra mim, porque eu no tinha uma mulher.
Amarilys: Mas agora voc tem a mim. Voc me tem.
Eron: Quanto mais fico com voc, mais vejo que vivo uma mentira. Tentei ter uma
vida como a dos outros homens, quando voc teve um beb, pensei meu deus, eu vou
ter uma famlia verdadeira. Ento tava tudo certinho, eu constru um castelo, mas era
um castelo de cartas. O filho no era nosso, era do Niko, aquela famlia certinha com
papai, mame e filhinho no existia.
Amarilys: Mas pode existir.
Eron: Desde que fui na casa do Niko, no penso em outra coisa, na famlia que
poderia ter tido com ele.
Amarilys: Posso te dar uma famlia.
Eron: Quero reconquistar a famlia que eu mesmo perdi, por minha prpria culpa (
REDE GLOBO, 2013a, cap. 202, grifos da autora).

A cena acima demonstra que as percepes de Eron sobre o conceito de famlia esto
relacionadas heterossexualidade. O advogado relata que seu lugar na sociedade era
diferenciado porque as pessoas constituem famlias com filhos, algo que ele no tinha, mas
que estas famlias so para relacionamentos heterossexuais. Ao dizer que alguns espaos
estavam fechados para ele porque ele no tinha uma mulher, Eron afirma de forma implcita
que mesmo se continuasse casado com Niko e os dois tivessem filhos, estes espaos sociais
ainda estariam fechados, na medida em que so destinados heterossexualidade.
Outro aspecto que merece destaque a percepo do advogado sobre a relao que ele
tinha com Niko. Apesar de terem sido casados durante anos, ele fala sobre uma famlia que
poderia ter tido com Niko, ou seja, a concepo de famlia est associada ideia de filhos,
como se um casal sem descendentes no pudesse ser considerado uma famlia. Ainda
possvel destacar a compreenso de que a prole deve ter laos consanguneos. Eron decidiu
ficar com Amarilys, apostando no fato de ser pai de Fabrcio, ao invs de permanecer com
Niko, continuar o processo de adoo e buscar a guarda do beb na justia.

114

Depois do trmino do relacionamento, Amarilys consegue fugir com Fabrcio. Niko se

desespera e, com a ajuda de Flix, impede que ela leve a criana para o exterior. Enquanto
Flix e Niko se aproximam, Eron demonstra cada vez maior arrependimento com o trmino
de seu relacionamento e tanta reatar com Niko.
Eron: Voc no tem ideia de como a vontade de ser pai mexeu comigo, Niko.
Niko: Entendo, sim. A vontade de ser pai mexeu muito comigo tambm. Sempre
quis ter um filho.
Eron: Ns planejamos ter filhos, uma famlia, sei que o que aconteceu nos afastou.
Niko: Voc acha mesmo?
Eron: A gente ainda pode ter uma famlia. Estou disposto a comprar a sua parte
da casa, s para a gente poder ter os mesmos direitos (REDE GLOBO, 2013a, cap.
212, grifos da autora).

Novamente percebe-se que Eron associa a paternidade com a consanguinidade. Ao

justificar o trmino do relacionamento e o incio do envolvimento com Amarilys, afirma que
ficou mexido com a paternidade, esquecendo completamente o processo de adoo de
Jayminho, no qual tambm seria pai. Tambm cabe destacar a aluso famlia e
propriedade. Eron sugere comprar a casa de Niko para que os os dois tenham os mesmos
direitos sobre a propriedade da famlia. Apesar de falar sobre a emoo da paternidade, ele
no fala nada sobre o reconhecimento dos mesmos direitos sobre a paternidade dos meninos.
Nos captulos seguintes, Niko diz que no quer retomar o relacionamento com Eron e
declara seu amor por Flix. Os dois demoram a ficar juntos, mas acabam assumindo a relao.
Niko: Olha a meu filho, sua van j chegou! fala Niko para Jayminho, que toma
caf da manh rapidamente Quando te chamar voc tem que levantar rpido,
comer e sair. Bora, Jayminho, vamos voc no pode se atrasar assim, meu filho!
Flix: Ih, levo bronca, hein.
[Depois de o garoto sair com a bab, os dois conversam.]
Flix: Que cena to domstica.
Niko: lindo n, eu, voc e as crianas. Sabe que eu sonho com isso h muito
tempo? Uma famlia completa.
Flix: Niko, reinicia. Devo ter colocado um aplique na peruca de Maria Madalena
para ouvir isso! Vem c, tenho cara de famlia?
Niko: Ningum tem cara de famlia. A gente faz uma famlia e a minha j est
completa. s voc entrar (REDE GLOBO, 2013a, cap. 219).

Destaca-se o retrato do cotidiano de Niko com as crianas e o ingresso de Flix nesta

relao. Apesar de brincar com o fato, Flix convidado a tornar-se um novo membro da
famlia e Niko sintetiza neste dilogo o pressuposto expresso por ele ao longo de toda a

115

novela: de que uma famlia s estar completa com a presena de filhos.

O envolvimento entre Niko e Flix torna-se cada vez mais intenso e os dois participam
de diversos eventos familiares, fatos que no aconteciam no relacionamento entre Niko e
Eron. Na ltima cena protagonizada pelo casal, os dois esto na casa de praia da famlia de
Flix, onde foram morar com o pai do administrador. Em um dia ensolarado, Flix e Niko
tomam caf na varanda com as crianas Os dois continuam conversando sobre o trabalho, a
vida com Csar e a mudana aps o casamento. Esta cena culmina com o beijo do casal. A
ltima cena a primeira na qual se tem, de fato, a socializao das crianas em uma famlia
formada por um casal homossexual. A nova constituio de famlia mostra-se harmoniosa e
consolida alguns padres que se apresentavam ao longo da trama: a personagem Niko o
maior responsvel pelas crianas.
De maneira geral, possvel analisar que a socializao de crianas em uma famlia
homossexual, em Amor Vida, est relacionada a um tringulo amoroso, que
frequentemente utilizado para justificar o posicionamento das personagens. Para alm do
envolvimento afetivo de Amarilys com Eron e de Eron com Niko e posteriormente entre
Niko e Flix , alguns aspectos sobre esta interao podem ser salientados na anlise.
Entre os aspectos semelhantes est o envolvimento dos integrantes da primeira
composio de famlia com as crianas. Niko participa de maneira mais intensa da
socializao das crianas, atravs de demonstraes de afeto e resoluo de tarefas cotidianas.
Ele responsvel por levar Jayminho escola, cuidar para que no se atrase e estimular a
leitura como um processo de desenvolvimento. No cuidado com Fabrcio, Niko tambm a
personagem mais envolvida com o beb, preocupando-se com sua sade e bem-estar e
dedicando grande parte do seu tempo ao menino.
Eron est mais preocupado com o trabalho e no demonstra grande envolvimento.
Ainda que, em alguns momentos, as personagens tenham lembrado o fato de Niko ser
proprietrio do restaurante onde trabalha e Eron ser um funcionrio que tem menos
flexibilidade no emprego as tarefas so definidas seguindo um padro heteronormativo: a
incumbncia do cuidado com as crianas cabe a personagem mais camp da relao.
Eron no sabe a hora em que as crianas dormem, no aparece com Fabrcio ou
brincando com o menino Jayminho. Omisso, tampouco sabe que o menino adotado
apaixonado por leitura ou os dias em que Fabrcio vai ao mdico. Em uma das cenas descritas

116

nesta anlise, quando termina seu relacionamento com Amarilys, Eron afirma que grande
parte do seu envolvimento com a mdica se deve ao seu sonho de ter famlia de verdade,
preconizando o envolvimento heterossexual como verdadeiro em detrimento do homossexual
e, de alguma forma, renegando a possibilidade de ter tido uma famlia com outro homem.
Outra semelhana est na relao de Niko e Eron com as famlias do casal e,
consequentemente, destas com as crianas. Apesar de Eron ter afirmado que o relacionamento
no apresenta conflitos, em nenhuma cena h qualquer tipo de comunicao entre os
familiares e o casal, mesmo em um momento importante para ambos como a concepo de
uma criana e a adoo de outra. Este, inclusive, um dos argumentos de Amarilys para
convencer Eron em estabelecer uma relao com ela, ao invs de Niko: a aproximao
familiar ainda que a prpria no protagonize cenas de convivncia familiar. Cabe destacar
que, em Amor Vida, h outros recm-nascidos e crianas e eles convivem com as famlias
estendidas e no apenas com a famlia nuclear. O filho de Csar e Aline, por exemplo,
convive com outros integrantes das famlias de ambos especialmente de Csar.
No que se refere constituio da segunda famlia homossexual, formada a partir do
relacionamento entre Niko e Flix, so poucos os momentos de convivncia para que se possa
apresentar de forma mais sistemtica a realizao de uma anlise. Entretanto, ainda que Niko
seja uma figura mais presente e participativa, Flix no omisso no cuidado das crianas. Em
algumas oportunidades ele cuida do menino Fabrcio e interage com Jayminho.
Apesar de apresentar estes dois aspectos semelhantes, a socializao de crianas
atravs da adoo e de inseminao artificial tem muitas distines. O processo de fertilizao
artificial recebeu destaque mais acentuado em relao adoo em decorrncia do tringulo
amoroso , envolve um nmero maior de personagens e foi o primeiro a se iniciar.
A inteno do casal ao realizar este mtodo era de conceber um filho que tivesse laos
sanguneos, e so justamente estes vnculos que embasam a argumentao da personagem
Amarilys para reivindicar o direito de permanecer com a criana ao longo da narrativa. Ao
recorrer a um processo desta natureza, Niko e Eron apontam que famlias homossexuais
podem ter filhos consanguneos, ainda que, biologicamente, a criana no possa ser fruto
exclusivo dos dois. A inteno desmistifica a reproduo como algo exclusivo do casamento
heterossexual, mas reafirma a importncia em ter filhos prprios, como as personagens
argumentam no comeo da novela. E remete a uma concepo de famlia patriarcal, na qual os

117

laos consanguneos so importante forma de legitimar a famlia perante a sociedade.

O comportamento de Niko em relao ao beb Fabrcio de algum despreocupado
com possveis preconceitos e que demonstra uma tentativa de desconstruo dos papis
tradicionalmente atribudos aos gneros. A personagem quer que a criana utilize roupas de
cores variadas e tenha o sobrenome de dois pais. Quer ser me e ser pai. Mas, ao mesmo
tempo, como somente ele se envolve com o filho, parece reafirmar os papis que tenta
desconstruir: Niko tem uma figura prxima materna, Eron o pai. E um pai distante.
A personagem Amarilys utiliza a criana como mais um trunfo na busca por um
relacionamento com Eron. Para atingir Niko, recorre a argumentos ligados ao gnero, no que
se refere gestao e criao de uma criana: coisa de mulher, materno, no importa
o sentimento, eu sou a me, afirmaes que remetem aos modelos familiares que
secularmente tem permeado as sociedades, nas quais a mulher responsvel pelos filhos.
As personagens que interagem com os trs, demonstram estranhamento com o fato de
o beb ser filho de homossexuais. A inseminao artificial ainda percebida como um recurso
de casais heterossexuais e a criao de um recm-nascido como tarefa que no cabe a dois
homens. Enquanto a personagem Paloma apresenta uma justificativa, que mais parece um
preconceito velado, para o processo de inseminao, ao afirmar que Niko e Eron esto juntos
h muito tempo e que, por isso, tero um filho, a evanglica Maristela explcita: Desde
que Ado e Eva saram do paraso, bebs so feitos por um homem e uma mulher.
Para Eron, a necessidade de ter um filho biolgico parece ainda mais importante. Na
medida em que depois de sair de casa com Amarilys e Fabrcio e descobrir que o menino
filho apenas de Niko, tenta reatar com o chef utilizando como principal argumento o fato de
que a paternidade mexeu muito consigo. Mesmo que no tenha demonstrando afeto pela
criana, Eron associa a sada de casa com a paternidade biolgica.
A situao distinta no que se refere adoo de Jayminho. Neste processo, h pouca
interao das demais personagens e o relacionamento do garoto est restrito ao ambiente
familiar. Durante o processo de adoo, a assistente social e o prprio menino no
demonstram qualquer resistncia com o fato dos pais serem dois gays. O juiz que cuida do
processo de adoo da criana chega a referir-se aos preconceitos envolvendo esta temtica e
mostra-se sensvel a causa e desprovido de preconceitos quanto a homossexuais.
Jayminho apresentado como um garoto esperto e carente. rfo de pai e me, logo

118

se afeioa ao casal, especialmente a Niko, a quem chama de pai e papai. A reao

diferente com Eron, a quem se refere somente pelo nome. Niko tambm chama o garoto de
filho, ao contrrio de Eron, que o chama de Jayminho. O garoto sofre com a separao e no
retorno ao lar demonstra ainda mais afeto a Niko. Jayminho enfrenta o preconceito de
Amarilys, que frequentemente questiona sua bagagem cultural, mesma atitude que havia sido
explicitada por Eron. Como no h a interao com outras personagens no possvel saber
qual a percepo que eles tm em relao adoo do menino.
Destaca-se, por fim, que a inseminao artificial de crianas por casais homossexuais
apresentada pela primeira vez nas telenovelas da Rede Globo. O nico paralelo a narrativa
da srie P na Cova, conforme foi destacado no captulo 2. A adoo de crianas tambm no
uma temtica amplamente explorada, tendo sido apresentada anteriormente somente nas
tramas de Senhora do Destino (2004) e Pginas da Vida (2006).
3.2 Sexualidade no normativa

A segunda temtica analisada se refere expresso da sexualidade da principal

personagem LGBT na trama de Amor Vida: Flix. Aqui, pretende-se vislumbrar como se d
a performatividade de gnero da personagem, como a sexualidade fora da norma percebida
ao longo da trama, as relaes familiares e as vivncias atravs de seus relacionamentos. Para
analis-la, foram selecionadas 11 cenas, seguindo os critrios explicitados anteriormente 88.
Quadro 4 - Cenas analisadas na temtica sexualidade no normativa
Data

Captulo

23/5/2013

Edith flagra Flix com Anjinho e decide se separar

Descrio da Cena

14/6/2013

23

Flix conversa com Eron sobre homossexualidade

20/6/2013

28

Edith e Tamara conversam sobre Flix

9/7/2013

47

Flix e Jacques conversam sobre sexualidade

1/7/2013

64

Edith conta para a famlia que Flix gay e Pilar apoia Flix

2/7/2013

65

Csar rejeita Flix

2/12/2013

169

Mrcia diz que no tem problemas com a sexualidade de Flix

18/12/2013

183

Flix chamado de bicha

30/12/2013

197

Flix e Eron brigam por Niko

28/01/2014

218

Flix pede para dormir com Niko

31/1/2014

222

Niko e Flix aparecem casados

Fonte: pesquisa da autora.

88

Ver pgina 103

119

A participao de Flix na telenovela Amor Vida tem incio no primeiro captulo,

quando exposta a tnica que nortear narrativa: a rejeio que Flix sente vinda do pai e os
cimes da irm, Paloma. Outro fato que fica claro nos primeiros captulos a posio de Flix
na trama como vilo, manipulando a famlia para que todas as atenes sejam voltadas para si.
A forma como Flix fala, a preocupao exacerbada com o vesturio, a linguagem
repleta de grias LGBTs faz com que ele tenha uma performatividade de gnero camp. E,
neste sentido, com que o pblico o identifique como gay, mesmo sendo apresentada como
uma personagem em um casamento heterossexual.
A primeira cena onde a sua sexualidade tematizada acontece aps Edith desconfiar
da troca de mensagens virtuais entre Flix e uma pessoa desconhecida. Aps espionar o
computador, descobre que o marido marcou um encontro e flagra Flix no com uma amante,
como imaginava, mas com um amante: Anjinho. Na cena, Edith v Flix dando um relgio
caro para Anjinho e os dois se abraando. Ao retornar para casa pede a separao.
Edith: Como fui burra! No queria enxergar a verdade nunca, desde o comeo do
nosso namoro, todo mundo me alertou. Mas ele gay? Mas ele no gay? Achava
que era s o seu jeitinho divertido. [...] Isso humilhante demais, vou me divorciar
de voc, Flix. [...] No vou suportar ficar casada depois do que vi. Vai ser melhor
para voc tambm, Flix. O mundo mudou. V viver sua vida, ser feliz.
Flix: Meu pai jamais admitiria.
Edith: O que voc disse? Voc est comigo por causa do seu pai?
Flix: Sempre me senti diferente. Na escola, os meninos brincavam, mexiam
comigo, caoavam. Na medida em que fui crescendo, fui tomando conscincia da
minha diferena. Falam muito em opo. Opo uma palavra errada. Sou assim,
porque nasci assim. Mas batalhei para mudar, nunca quis ser desse jeito. Tive
namoradas, nunca frequentei lugares gays. Meu pai, voc sabe, famlia libanesa,
macho. Eu queria ter uma famlia. Queria poder mostrar para ele, olhar e dizer:
pai, sou igual a voc. E a, te conheci. Aprendi a gostar de voc, do seu corpo.
No nego, tive inseguranas no incio, mas consigo, te fao feliz. essa a vida que
quero. [...] Me sinto melhor assim. Sendo um homem, um pai de famlia. Tendo
esposa e filho. [...] Edith, no me larga, no me deixa. Edith, por favor, no me
deixa. Eu te imploro. Se tivesse que escolher entre voc e ele, escolho voc. Edith,
por favor, eu abri uma frestinha na porta do armrio. Eu dei uma escapadinha, mas
eu volto. Eu entro dentro do armrio e tranco a porta com cadeado, eu juro. No
me deixa (REDE GLOBO, 2013a, cap. 48, grifos da autora).

A partir da conversa, diversas temticas correlatas sexualidade emergem. A principal

o desejo de se adequar norma expressado pela personagem Flix. Ao falar sobre sua
diferena, expressando que considera ter nascido homossexual, Flix adota uma perspectiva
essencialista da sexualidade. A frase utilizada para se distanciar de julgamentos que
condenam a homossexualidade como uma escolha ou uma opo sexual. A proposta parece

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importante, mas acaba por no contribuir para uma reflexo sobre o gnero e sexualidade
como categorias identitrias em permanente construo (RUBIN, 2003; BUTLER, 2013;
LOURO, 2002), fazendo com que o debate sobre a temtica seja restrito aos aspectos
considerados biolgicos e inerentes formao dos sujeitos.
Flix tambm alude ao esforo pessoal para se adequar heteronormatividade, atravs
de uma srie de atitudes: ocultando a homossexualidade, construindo um casamento
heterossexual e gerando um filho para ser um pai de famlia. As aes visam fazer com que
seja socialmente aceito. Assim, na hierarquia das sexualidades proposta por Rubin (2003),
Flix estaria no topo: homem, heterossexual, casado, em uma relao procriativa, estvel e
monogmica.
A necessidade de aceitao tambm atende a um desejo de ser benquisto pela famlia,
especialmente pelo pai. Em diversos momentos, Flix se refere a Csar utilizando os adjetivos
macho e de famlia libanesa, como uma forma de justificar a intolerncia do pai com a
homossexualidade. Ao relacion-lo a uma perspectiva de tradio, Flix acaba por explicar
por que Csar no pode aceitar a pluralidade sexual sem perceber que corrobora para a
perpetuao do preconceito e da discriminao. Desta forma, a intolerncia se torna aceitvel,
pois uma essncia do sujeito e fruto da tradio.
As reaes de Edith so diversas. Inicialmente, ela demonstra repulsa e desconforto
com a situao, aludindo para a percepo das demais personagens sobre Flix: mesmo que
ele no se identifique como homossexual e tenha um relacionamento heterossexual, visto
pelos demais como gay. Conforme explica Butler (2013), a performatividade de gnero
punitivamente regulada e exercida sob coao, e ao ser visto como marginal e fora da
norma, ele tem sua sexualidade comentada publicamente.
Mais do que a traio, incomoda a Edith a descoberta de que se trata de uma relao
extraconjugal homossexual. humilhante demais a expresso utilizada para descrever a
ojeriza descoberta. Ao mesmo tempo, ela tem um dilogo importante ao estimular Flix a
viver sua sexualidade, a perceber que a sociedade mudou e que, diante das mudanas das
ltimas dcadas, pode viver sua sexualidade com menos estigmas. A separao no se
concretiza e Flix promete sufocar o desejo e terminar o relacionamento com Anjinho
(REDE GLOBO, 2013a, cap.4).
A novela tem uma passagem de tempo de 12 anos e Flix reaparece executando um

121

plano de desvio de recursos do hospital89. Enquanto tenta no ser descoberto, comea a se

aproximar do novo cirurgio, Jacques (Jlio Rocha) que se aproxima de Flix com o
interesse de ascender rapidamente na carreira e se tornar cirurgio-chefe do hospital, na vaga
de Lutero (Ary Fontoura). neste perodo que se exibe a segunda cena analisada, quando
Flix entrevista Eron e este lhe revela que tem um companheiro, Niko.
Flix: Voc assume isso assim, abertamente?
Eron: Os tempos mudaram. Antes havia muito preconceito, mas hoje em dia, as
relaes entre dois homens e duas mulheres so bem aceitas. At nas empresas, no
sei como funciona aqui, mas algumas empresas do at benefcios para
companheiros do mesmo sexo, como plano de sade, por exemplo.
Flix: Aqui nesta empresa nunca tivemos um caso semelhante. A sua famlia, sabe?
Eron: Tive uma namorada. Fiquei noivo. Ento foi uma surpresa muito grande para
os meus pais quando contei. [...]
Flix: E seu pai, como reagiu?
Eron: Ele no ligou muito. Minha me, no incio, ficou louca da vida,
principalmente quando comecei a morar com o Niko. Me apaixonei e decidi sair do
armrio. Espero que este relato pessoal no interfira.
Flix: Mas de jeito nenhum. At porque hoje em dia qualquer empresa proibida
de discriminar algum, nem pela raa ou opo sexual. S perguntei para saber um
pouco mais sobre voc. Sou um cara aberto, sou a prpria expresso da liberdade
humana. Claro que sou casado, muito bem casado, tenho um filho. (REDE GLOBO,
2013a, cap. 23, grifos da autora).

Na cena Flix demonstra interesse e surpresa com as informaes de Eron. Aqui se

explicita o temor e, em alguma medida, um preconceito com o fato do advogado expor a
sexualidade. H um tom de censura na pergunta voc assume isso assim, abertamente?,
como se as relaes homossexuais necessariamente precisassem ser vividas de forma
escondida como aconteceu com o prprio Flix no passado.
O interesse de Flix ainda maior sobre as reaes dos familiares de Eron,
especialmente seu pai, o que remete ao principal temor dele em vivenciar sua
homossexualidade: a reao de Csar. O medo da reao verossmil, quando se observa a
intolerncia de Csar com atitudes e comportamentos que considera inadequadas para o
gnero masculino e o incmodo com a performatividade camp.
Eron tem um tom de naturalidade e explica que no sofre preconceito em decorrncia
da sexualidade, fala da tranquilidade em suas relaes familiares e inclusive cita os direitos
adquiridos por homossexuais, como nas empresas ainda que estes direitos sejam limitados
89

Aps ser descoberto por Atlio (Luis Melo), o administrador contrata o motorista Maciel (Kiko Pissolato) para
assassin-lo o gerente financeiro acaba sofrendo um acidente, sobrevive, mas perde a memria.

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aos gays e lsbicas com relacionamentos estveis e duradouros, mais aceitveis socialmente.
Mas depois da conversa, mesmo reconhecendo os avanos sociais de LGBTs, mostra receio
em ser prejudicado na busca pelo emprego em decorrncia da explicitao da sexualidade.
Aps contratar Eron, Flix se v ameaado por Paloma, ao descobrir que ela encontrou
a filha e desesperado confessa o crime para Edith. A esposa fica horrorizada e pensa em
separao, mas sua me, Tamara (Rosamaria Murtinho), a demove da ideia. Na conversa, a
sexualidade de Flix debatida e Edith relembra que foi Csar quem os apresentou .
Tamara: Voc tirou a sorte grande, voc consertou o Flix.
Edith: No se trata de consertar.
Tamara: Voc sabe muito bem que o Flix tinha tudo para ser gay de carteirinha.
Edith: Ele aprendeu a gostar de mim, gostar do meu corpo, a gente sabe que ele
cometeu deslizes, mas ele sufocou, se tornou um homem de famlia. Muitos homens
so assim, escondem da mulher, dos filhos, dos amigos...
Tamara: Eu sei filha, ele no quer sofrer discriminao, quem que quer ser
discriminado a vida inteira?
Edith: Acho que o Flix muito mais feliz assim, tendo famlia, filhos, do que se
fosse gay.
Tamara: O que importa que ele fez tudo que o pai quis e voc ajudou, aceitou as
regras do jogo. O Csar ficou to feliz que permitiu que voc se casasse com o filho
dele, mesmo sabendo que voc era garota de programa.[...] Ele no iria suportar ter
um filho gay. O Flix tem muito a agradecer a voc, filha. Ele jamais seria diretor
do hospital se fosse um gay de carteirinha, assumido. O pai no admitiria. O Csar
teria muita vergonha do filho (REDE GLOBO, 2013a, cap. 23, grifos da autora).

A cena analisada demonstra alguns aspectos interessantes: para Tamara, Flix tinha
um defeito que foi consertado. Ele havia fugido da norma heterossexual, mas retornou, aps
o auxlio de Edith. Assim, foi necessrio que se intervisse, com Csar apresentando Edith a
ele, para que Flix encontrasse o caminho adequado. Ainda para a me de Edith, ele se tornou
mais feliz sufocando a sexualidade e se tornando um homem de famlia do que vivendo a
homossexualidade e tendo o risco de ser vtima de discriminao contnua. Ao afirmar quem
que quer ser discriminado a vida inteira?, torna o homossexual responsvel pela
discriminao e no a sociedade opressora. Ou seja, caso ele assumisse a homossexualidade
estaria vulnervel ao preconceito por escolha.
O discurso sobre a famlia aparece em diversos momentos. Ao afirmar que o marido se
tornou um homem de famlia, associa a mesma ao relacionamento exclusivamente
heterossexual remetendo a um arcaico modelo de famlia patriarcal como regra (MELLO,
2005). Este conceito tambm aparece quando se fala sobre Csar, que possui o direito de
comandar a famlia. Mesmo sendo adultos, os filhos precisam satisfazer seus anseios.

123

Outro aspecto relevante desta cena o espao destinado aos homossexuais. Para
Tamara, se no tivesse conhecido Edith, Flix seria gay de carteirinha e, como tal, jamais
seria diretor do hospital. Este pensamento tem ressonncia social, na medida em que
conforme aponta Rubin (2003), estar mais abaixo na hierarquia das sexualidades pode
significar a perda de suporte institucional e sanes econmicas (RUBIN, 2003, p. 14).
Depois da conversa, Edith e Tamara se tornam aliadas de Flix. Enquanto os
acontecimentos se desenrolam, Lutero o acusa de roubar o hospital. O administrador consegue
postergar as investigaes ao informar que o mdico est tremendo durante as cirurgias,
fazendo com que o cirurgio seja afastamento do corpo clnico do hospital. Na vida pessoal,
aumenta o assdio sobre Jacques e diz que no quer apenas a amizade do cirurgio.
Jacques: Flix, voc nunca gostou de mulher?
Flix: Jacques, voc sabe que sou muito bem casado.
Jacques: Tem muito homem que casa, vive uma vida dupla e a mulher nem
desconfia. Porque voc casou se tinha outros interesses?
Flix: Eu era o tipo do menino que assistia o futebol para ver as pernas dos
jogadores. Mas o meu pai ficava muito irritado. Os meus modos. s vezes perdia a
pacincia e dizia que eu desmunhecava.
Jacques: No vamos negar que, de vez em quando, voc solta a franga.
Flix: Eu me seguro, mas s vezes meus pulsos rodopiam. O fato que meu pai
ficava muito bravo e eu me sentia triste com isso. Culpado. Era muito sofrimento.
[...] A Edith veio, foi to aberta e delicada, me conduziu e eu tambm queria ser to
aceito, considerado normal.
Jacques: Voc normal.
Flix: A sociedade tem muito preconceito, voc sabe disso. Enfim, me esforcei e me
acostumei. Hoje tenho uma famlia.
Jacques: Ento, voc passou a gostar de mulher. A gente poderia dizer que voc
um quase ex-gay?
Flix: Ex-gay no existe. Ex-gay um cara que mente para si prprio. Eu me olho
no espelho e sei quem sou.
Jacques: J amou algum?
Flix: [...] Amor, s poderia sentir por outro homem. (REDE GLOBO, 2013a, cap.
47, grifos da autora)

Esta cena a primeira na qual Flix fala abertamente que se identifica como gay e que,
ao se olhar no espelho, se reconhece como tal, mesmo vivendo em um relacionamento
heterossexual. No dilogo tambm emerge a performatividade de gnero camp de Flix, ao
afirmar que sempre tentou se reprimir, pois seus modos no agradavam ao pai.
J o dilogo sobre o ex-gay, remete cena analisada na categoria sobre socializao de
crianas em famlias homossexuais, na qual Amarilys afirma que Eron era gay. O retorno para
a norma aparece neste dilogo novamente: no existe um ex-heterossexual, pois a

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heterossexualidade a norma a ser seguida e os que rompem norma sempre podem retornar.
Outro aspecto a ser destacado se refere ao amor. Flix afirma que possivelmente s
sentiria amor por um homem, demonstrando em vrias oportunidades que o casamento com
Edith um arranjo para ser aceito socialmente.
A fala de Jacques tambm contm uma referncia sobre a normalidade. Flix, no
aceita a si prprio e afirma que gostaria de ser normal. Mas Jacques refuta esse pensamento
hierrquico e binrio, do normal como significado de heterossexual e de anormal como
significado de qualquer sexualidade fora da heteronormativa.
Dias depois do dilogo, Flix desiste de Jacques e, no mesmo perodo, reencontra
Anjinho. Logo no primeiro encontro, Flix vai ao apartamento do rapaz e entende-se que os
dois acabaram a noite juntos. Os encontros entre os dois se tornam habituais. Edith percebe
que Flix est cada vez mais ausente e comea a ter uma relao com o copeiro Wagner
(Felipe Titto). Desconfiada do marido, procura a ajuda de Aline. A secretria consegue
fotografar Flix com Anjinho na cama. Indignada, Edith revela para Flix sobre o amante e a
famlia Khoury a sexualidade do marido, em uma longa discusso na mesa de jantar, na qual
Csar chega a dizer que Flix no pode ser gay. Flix chora e a maioria da famlia o
acolhe.
Pilar: Meu filho, voc gay. Sempre soube, quer dizer, sempre achei que sabia, mas
no tinha coragem de falar para mim mesma. Voc gay, filho.
Bernarda: Tambm sabia, mas ao contrrio de sua me, tinha at uma certa pena
por te ver casado, vivendo uma vida mentirosa, no armrio, como dizem.
Pilar: Exatamente meu filho, no armrio. Quando voc era pequeno no colgio, uma
vez uma educadora, uma orientadora educacional disse que voc sofria bullying por
parte dos teus colegas, que te ridicularizavam, que debochavam de voc por causa
do seu jeito. Do jeito um pouco delicado de ser.
Flix: Tenho dio do colgio. dio. Debochavam de mim, riam de mim. At hoje
no suporto que riam de mim.
Pilar: Essa orientadora aconselhou a levar voc para o psiclogo. Meu Deus, os
tempos so outros. Eu era jovem, no tinha esclarecimento que tenho hoje. Mesmo
assim, levei e ela me disse o seguinte: se seu filho gay, deve ficar do lado dele,
deve apoi-lo, porque isso uma orientao sexual. Mas imagina, eu casada com seu
pai, aquele macho. Nas poucas vezes em que tentava entrar no assunto ele ficava
transfigurado, ele mudava de assunto. Quando voc se casou e teve o Jonathan, me
desculpe, vou confessar, respirei aliviada (REDE GLOBO, 2013a, cap. 64).

A exposio da sexualidade de Flix mostra que o assunto se tornou uma problemtica

debatida por toda a famlia. O discurso de Pilar demonstra a complexidade e as contradies
na percepo das famlias sobre o assunto: ao mesmo tempo em que afirma acolh-lo,

125

reconhece que nunca conseguiu estabelecer um dilogo com o filho sobre a temtica. Outro
problema acontece na escola quando, mesmo sabendo da discriminao sofrida pelo filho e
orientada por uma psicloga, no conseguiu conversar ao menos com o marido sobre o
preconceito sofrido por Flix enquanto criana. A contradio tambm se estabelece quando
ela afirma que se sentiu aliviada quando Flix teve um filho, o que demonstrava a prova de
que ele no seria gay, na medida em que a masculinidade associada virilidade e a
capacidade de procriar.
Bernarda ainda mais acolhedora e ao mesmo tempo tambm contraditria, na medida
em que explicita a inexistncia de dilogo. Ela reconhece que tinha pena do neto em v-lo
casado, mas nunca o questionou sobre sua sexualidade, dado que a heterossexualidade um
pressuposto e no precisa ser explicada ou discutida, ao contrrio da homossexualidade,
abundantemente tematizada por estar fora da norma. O seja, a heterossexualidade um
pressuposto que no precisa ser debatido, j a homossexualidade, quando emerge, motivo
para discusso e problematizao familiar.
A performatividade de gnero tambm debatida nesta cena, quando se fala sobre a
forma como Flix age e nas atribuies que no so frequentemente designadas para o gnero
masculino. Depois do dilogo, Flix vai ao encontro do pai e rechaado.
Csar: Odeio seus trejeitos! Via voc falando papi, mami poderosa, achava que
isso fazia parte do seu jeito brincalho. Mas meu Deus, como no enxergava? [...]
No posso negar, sempre achei que voc tinha uma tendncia, mas achei que esta
tendncia iria ser superada. Voc casou, teve filho, achei que estava tudo bem e
agora a sua prpria mulher vem atirar a verdade na sua cara. E essas fotos? Voc e
esse rapaz, rindo, ntimos, dentro de um flat. [...]
Flix: Por favor, papai, voc j traiu a mame com outras mulheres.
Csar: No nego, tive muitas mulheres sim, porque para um homem com h
maisculo isso acontece. Antes de conhecer sua me, tive as mulheres que quis. E
depois de casar, tive minhas aventuras. Eles me chamavam de garanho. Como
voc quer que me sinta? Feliz sabendo que meu filho tudo menos um garanho.
Eu, Csar Khoury, tenho um filho gay. [...]
Flix: mais forte que eu, pai. Se eu pudesse jamais seria, eu jamais seria gay. Mas
felicidade, real, s sinto assim.
Csar: Chega! Chega! No quero saber de mais nada! Eu quero saber de uma coisa
sim: entre voc e esse rapaz, quem o homem e quem a mulher? Porque esse
silncio? Te fiz uma pergunta. Quem o homem e quem a mulher? No quero
saber, j me arrependi. Qualquer resposta seria horrvel. [...]
Flix: Pai, eu nunca quis ser como sou. Acho que a maioria dos gays preferiria no
ser gay. Ningum escolheria uma vida discriminada, alvo de deboches, uma vida
dupla. Mas s vezes eu sinto uma avalanche, um vendaval. [...] Pai, me senti
aliviado quando ela contou tudo. [...]
Csar: Melhor pra mim no ter um filho gay. Eu vou te dar um tempo para voc
reatar o seu casamento com a Edith ou casar com outra qualquer.
Flix: E se eu no conseguir?

126
Csar: Eu te boto na rua, sem salrio e vou fazer o impossvel para tirar voc do
meu testamento. Vou te deixar na merda, Flix. E me faz um favor, para de chorar
como uma mocinha desprotegida. Tente agir como um homem (REDE GLOBO,
2013a, cap. 65, grifos da autora).

A conversa com Csar explicita diversas formas de preconceito e discriminao do

mdico contra a homossexualidade. Apesar de Flix implorar para que Csar o entenda e o
respeite, o mdico taxativo ao afirmar que, sendo um homem com h maisculo, no
pode aceitar o fato de ter um filho gay. Para Csar, se Flix estava vivendo com Edith, logo
ele teve sua tendncia sufocada e no poderia nunca exprimir a sexualidade.
O machismo na fala de Csar demonstra que, para ele, as relaes extraconjugais so
permitidas e estimuladas, desde que essas relaes sejam heterossexuais sendo o homem o
sujeito com o privilgio de estabelec-las. s mulheres cabe aceit-las como naturais
vivncia masculina. Mas os privilgios so restritos aos homens heterossexuais, j que
qualquer outra sexualidade no pode exprimir sua vivncia.
Os privilgios de homens heterossexuais se apresentam tambm na sociedade.
preciso demonstrar a masculinidade, a virilidade, a capacidade de dominao sobre os demais.
preciso ser um garanho. Ao se relacionar com outro homem, de acordo com Csar, Flix
pode ser tudo, menos um garanho, j que se aproxima do gnero feminino. Neste sentido, seu
sexismo de tal forma exacerbado, que ele precisa que Flix lhe revele detalhes ntimos da
relao sexual. Ao questionar quem o homem e quem a mulher, pressupe que dentro de
uma relao homossexual as performatividades de gnero precisam seguir o binrio
masculino e feminino.
Outro aspecto que emerge da fala de Csar a possibilidade de Flix sofrer sanes
por sua sexualidade. A ameaa de que ter menos status social, com a perda do emprego e da
residncia, so temticas j abordadas anteriormente e que se confirmam no dilogo entre pai
e filho, reafirmando a perspectiva de que quanto mais abaixo na escala das sexualidades
(RUBIN, 2003) ou marginal dentro de uma sociedade heteronormativa (BUTLER, 2013),
mais passveis de penalidades esto os sujeitos.
A ameaa de Csar deixa Flix atordoado e ele tenta cumprir as exigncias do pai,
pagando para que Edith reate90 e terminando com Anjinho. Alm da vida pessoal, Flix v a
vida profissional desmoronar aps Csar lhe afastar do hospital, enquanto realizada uma
90

Alm de aceitar o dinheiro de Flix, Edith conta para Csar que Jonathan seu filho e o chantageia para no
contar a verdade para toda a famlia.

127

auditoria para averiguar o superfaturamento. Com o desvio comprovado, demitido e expulso

de casa. Aconselhado por Jacques e Glauce, se volta contra o pai e comea acumular provas
da traio dele com Aline para que os pais se separem e a me fique com metade do
hospital.
A novela tem uma passagem de tempo de nove meses e, aps a separao de Csar e
Pilar se concretizar, h uma nova eleio para a presidncia do hospital, na qual Flix
indicado pela me e consegue vencer Csar 91. Plenamente feliz, o administrador reata com
Anjinho. Mas poucos dias depois da vitria, Pilar operada do apndice e Flix comea a
refletir sobre a morte e decide manter uma relao heterossexual com Edith, de forma plena.
Decidido a seguir a promessa, Flix rompe novamente com Anjinho. A felicidade do
casal heterossexual tambm dura pouco, pois Flix contrata Atlio para investigar as aes do
pai frente do hospital e constata que Csar passou bens para Edith. Com a ajuda de Glauce,
descobre que Jonathan foi gerado antes de conhecer Edith e ela confirma que o filho de
Csar com quem se envolveu antes de Flix. Arrasado, ele afirma que a nica certeza na
vida era o filho e que at isto o pai o roubou. O episdio afasta ainda mais Csar da famlia.
frente do hospital, Flix toma medidas como contratar Anjinho como secretrio. Ao
mesmo tempo, Edith conta para Csar que Flix jogou a sobrinha na caamba e, com a ajuda
de Bruno, o mdico encontra provas contra o filho e anuncia para a famlia a notcia, na cena
que foi considerada a mais intensa da trama. Depois de negar, Flix admite o crime. Chocada,
a me o obriga a renunciar presidncia do hospital e o expulsa de casa.
No dia em que sai da empresa, descobre que Anjinho foi preso, porque teria roubado
uma senhora. Arrasado, Flix procura ajuda de amigos, como Glauce, Ninho92 e a prpria
Edith, mas acaba sem dinheiro e sem moradia. Em um hotel popular, Flix comea a reclamar
e acorda todos com medo de uma barata e, pela primeira vez, desconhecidos falam de sua
sexualidade: vai dormir, sua bichona!, grita um hspede (REDE GLOBO, 2013a, cap. 162).
Desesperado com a situao, Felix procura Mrcia e descobre que ela havia sido sua
bab e que ele teve um irmo morto afogado na piscina da famlia , enquanto Mrcia
atendia Flix chorando. O episdio aproxima os dois e ao descobrir que no conseguir
91

Flix consegue os votos necessrios aps chantagear Prsio.

Ninho acolhe Flix, mas Valentin (Marcelo Schmidt) avisa que contar para que o administrador jogou a filha
de Ninho na caamba. Com medo da reao do rapaz, Flix vai embora. Antes disso, convence Ninho a tentar
seduzir Aline para atingir Csar j que o rapaz tambm detesta o mdico, que sempre o destratou
publicamente.
92

128

emprego porque o pai espalhou no mercado a denncia de superfaturamento, convencido a

ajud-la na venda de cachorros quentes. A nica relao antiga que se mantm com Niko, a
quem Flix visita com certa frequncia e aconselha sobre a luta pela guarda dos filhos.
No subrbio, Flix comea a ser assediado pelo mecnico Jucelino, que assovia
sempre que ele passa e chama o administrador para frequentar a sua oficina. As investidas do
mecnico so o estopim para uma conversa sobre sexualidade entre Mrcia e Flix.
Mrcia: Quero deixar bem claro que entendo a sua situao. Sou uma pessoa que
tem uma mente aberta e liberal. Voc uma pessoa como qualquer outra. Sabe das
suas tendncias e pode fazer o que quiser da sua vida. Se quiser trazer o boy magia
para casa, ta liberado.
Flix: O nico boy magia que conheo est na cadeia.
Mrcia: meu amor, tem o dedo podre que nem eu, coitado. Que vida. Mas se voc
gostar de se vestir de drag queen, fique a vontade.
Flix: Drag queen?
Mrcia: . Qual o problema? Eu te empresto os meus vestidos.
Flix: Em primeiro lugar, no tenho vocao para ser drag queen. Para ser drag
queen precisa de um talento especial. E, em segundo lugar, jamais usaria os vestidos
seus que so cafonzimos (REDE GLOBO, 2013a, cap. 169, grifos da autora).

Na stima cena analisada, o assdio de Jucelino sobre Flix se apresenta de forma

declarada, evidente no somente para ambos, como para as outras pessoas com quem
convivem. Ao contrrio do relacionamento com Anjinho e dos jogos de seduo com Jacques,
nos quais as conversas eram mais reservadas e intimistas, as tentativas de Jucelino em
conquistar Flix so mais visveis e diretas anteriormente, na primeira cena em que
apareceu, Jucelino tentou assediar Flix de forma desrespeitosa, passando a mo em seu
corpo, sem que o administrador tivesse permitido93.
A invaso de Jucelino sobre o espao de Flix acontece de forma frequente e mesmo o
administrador tendo descartado qualquer relacionamento, o mecnico insiste em assoviar e lhe
procurar, fazendo convites de cunho sexual para visitar sua oficina. Os episdios podem ser
compreendidos dentro de uma cultura de machismo, na qual as pessoas com gnero masculino
tm o poder de invaso dos espaos e corpos de indivduos do gnero feminino ou com uma
performatividade de gnero que no condiz a norma, como Flix. Assim, Jucelino reproduz
uma lgica de assdio e desrespeito.
O fato de o assdio ser mais evidente neste momento pode estar relacionado ao novo
93

O fato acontece quando Flix tenta trabalhar como garom no bar de Denizar (Fulvio Stefanini) e comea a
atender os clientes, entre eles Jucelino, que passa a mo em seu corpo. Ao reclamar do episdio, Flix motivo
de chacota. O trabalho no estabelecimento dura algumas horas, j que Denizar pai de Bruno e quando o
corretor de imveis descobre que Flix est no local, pede ao pai que o despea.

129

modo de vida de Flix. Ao deixar de ser administrador do hospital e se tornar um integrante

das classes populares, no que se refere ao aspecto econmico, ele perde um de seus privilgios
dentro dos marcadores identitrios. O poder que ele tinha e que intimidava as demais
personagens desconstitudo e ele passa a ser percebido de outra maneira, mais vulnervel
s investidas indesejadas. O fator remete multiplicidade das identidades, na qual diversos
marcadores constituem os sujeitos e explicita a necessidade de um pensamento interseccional
sobre as opresses (BRAH, 2006). No momento em que as opresses de sexualidade e classe
social se cruzam, Flix se torna mais vulnervel ao assdio e a invaso de seu corpo.
Outro destaque se refere a confuso entre orientao sexual, identidade de gnero e a
performance de transformista. Ao falar para Flix voc pode se vestir de drag queen,
mesmo que em um tom de dilogo e respeito, Mrcia aponta para uma confuso existente
entre os conceitos. A homossexualidade ainda percebida como uma mudana de gnero e
no como uma orientao sexual diversa da norma (FRY, 1983; GREEN, 1999). Destaca-se
que drag queen uma pessoa identificada com o gnero masculino, que se veste com roupas
consideradas femininas de forma satrica para o exerccio da profisso em shows e eventos ou
como forma de diverso. Neste sentido, no h qualquer registro de que Flix tenha, em
algum momento da narrativa, demonstrado qualquer desejo de se vestir desta forma. Assim,
percebe-se que Mrcia associa a homossexualidade ao uso de roupas consideradas adequadas
a outro gnero.
Por fim, a cena tambm apresenta um dilogo franco da comerciante com Flix, algo
no constatado outros momentos. Ao contrrio da famlia e os amigos de classe mdia alta,
Mrcia direta em seu questionamento e mais aberta com relao sexualidade diversa da
norma, ainda que tenha algumas percepes confusas sobre a temtica.
O distanciamento da famlia e dos recursos financeiros que possua fazem com que
Flix tente se reconciliar com a famlia, sem sucesso. A reaproximao, ainda que tmida,
comea a ocorrer quando Paloma, Pilar e Lutero desconfiam de Aline e pedem ajuda ao
administrador para descobrir o que acontece na casa de Csar que ficou cego aps Aline
colocar substncias txicas, diariamente, em sua bebida.
As nicas pessoas prximas so Mrcia e Niko que no sabe que ele est em nesta
situao financeira. Na venda de cachorros quentes, ele tem uma performatividade de gnero
cada vez mais camp e utiliza este recurso para ampliar a venda do produto e, mostrando-se

130

cada vez mais desinibido, utiliza as roupas de uma maneira associada ao gnero feminino.
Olha o hot dog do Flix, a salsicha tima, o hot dog do Flix, diz fazendo um trocadilho
sexual com a venda do produto. Para ampliar as vendas, Mrcia o obriga a colocar uma flor
no cabelo. Voc ta me confundido com uma bichinha po com ovo para colocar flor no
cabelo? (REDE GLOBO, 2013a, cap. 176), diz, antes de aceitar o adereo.

Figura 4. Flix nas classes populares. Fonte: Rede Globo/divulgao

O objeto faz com que Flix seja alvo de crticas por conta dos concorrentes, que para
desprestigi-lo, comeam a cham-lo de bicha, o que o incomoda.
Vendedor: Voc coloca uma flor no cabelo e quer que te chame de que? bichona,
bichona sim. uma bichona.
Flix: No me chama de bichona. Eu sou gay, mas tenho autoestima e respeito. [...]
[Mais tarde conversando com Mrcia, ele confessa:]
Flix Estou adorando soltar a franga, sempre fui to comportado, agora chega!
(REDE GLOBO, 2013a, cap. 184).

Percebe-se novamente que quando Flix est vivendo entre pessoas de classes

131

populares, sua sexualidade mais debatida e exposta. Enquanto era administrador do hospital,
em nenhum momento ele foi chamado de bicha ou bichona, mas quando se torna um
vendedor de hot dog, sua sexualidade passa ser motivo de conversa entre as demais
personagens.
H nesta cena uma hierarquizao da homossexualidade, proposta por Flix. Ao
afirmar eu sou gay, mas tenho autoestima e respeito, ele demonstra que uma bicha
inferior a um gay, algum que no merece respeito. A expresso remete a uma higienizao
das sexualidades. O discurso de que a homossexualidade precisa ser discreta e atender aos
pressupostos da norma assumido aqui pela personagem que, na sua performatividade de
gnero, se comporta exatamente da maneira que considera inadequada. Assim, Flix parece
recriminar o prprio exerccio de sua sexualidade e gnero. Apesar disso, a personagem
afirma gostar de vivenciar sua sexualidade de forma mais livre e soltar a franga, remetendo
a um perodo em que precisou adequar-se a norma para ser aceito.
Neste perodo da trama, o possvel romance entre Niko e Flix comea a ser insinuado
e, ao fazer compras, o chef descobre o trabalho e as mudanas na vida do amigo.
Sensibilizado com a situao, Niko decide reaproximar Flix da me e consegue intermediar
uma reconciliao. O retorno para casa difcil, pois Pilar obriga Flix a se desculpar com
todas as pessoas a quem fez maldades, como Amarilys, Atlio, Paloma, Bruno e etc.
A gratido recproca e o carinho entre Flix e Niko aumentam e o chef demonstra seu
interesse afetivo e sexual ao convid-lo para dormir em sua casa. O administrador recua e s
comea a demonstrar interesse quando percebe que Eron est tentando reatar com Niko. Os
dois passam a protagonizar cenas de cimes, no primeiro tringulo amoroso homossexual das
telenovelas da Rede Globo.
Flix: Niko, o que essa lacraia do olho azul est fazendo aqui?
Eron: Flix, acho muito desagradvel quando voc me chama de lacraia do olho
azul. Voc tem inveja dos meus olhos, no ? Alis, se voc reparar bem eles so
verdes, no azuis. Mas eu sei que eles so bem atraentes. Pelo menos, no tenho essa
franja, que mais parece um espanador na sua cabea.
Flix: Devo ter feito um strip tease no santo sudrio para ter que ouvir isso. Niko,
eu achei que voc jamais deixaria esta criatura, que tentou arrebatar o seu beb,
pisasse aqui nesta casa novamente.
Eron: Flix, o Niko e eu temos um relacionamento muito antigo que difcil voc
entender porque envolve sentimentos. Em matria de sentimentos voc
completamente analfabeto. [...]
Flix: Niko, sinceramente no sei o que voc viu no Eron, como foi capaz de ficar
tantos anos a ponto de querer ter um filho com ele. Alis, no sei o que a Amarilys

132
viu em voc, ser que ela vive um conto de fadas para achar que voc se tornou
htero?
Eron: No vou discutir a minha relao com a Amarilys.
Flix: Voc uma bichona. Uma bichona! Que teve uma recada, deu defeito l com
Amarilys e agora t com saudade da vida que voc levava aqui. (REDE GLOBO,
2013a, cap. 197)

O tringulo amoroso formado por Eron, Niko e Flix revelante para anlise na medida
em que, pela primeira vez, este tipo de conflito amoroso protagonizado por homossexuais.
No h registros da existncia de situao semelhante nas novelas observadas anteriormente.
Ao analisar o quadro de personagens LGBTs nas telenovelas constata-se que, entre as
personagens com relacionamentos afetivos, poucas vivenciam mais de uma relao ao longo
da trama algo bastante distinto na comparao com as personagens heterossexuais.
possvel constatar ainda que, em diversas oportunidades, a partir do ingresso de personagens
heterossexuais que acontecem instabilidades nos relacionamentos homossexuais, como na
prpria novela Amor Vida, quando Amarilys aparece na vida de Niko e Eron.
Este tipo de recurso ficcional to marcante que, ao analisar a participao das
personagens homossexuais em telenovelas do perodo de ditadura civil-militar, Fernandes
(2012) estabelece entre suas categorias de anlise os relacionamentos heterossexuais que
perturbam a ordem do romance homossexual. A categoria explorada pelo pesquisador em
trs novelas: Assim na Terra como no Cu (1970), O Rebu (1974) e Brilhante (1980).
O nico paralelo de tringulo amoroso homossexual em telenovelas da Rede Globo
acontece em Sangue Bom, tambm exibida em 2013, quando Filipinho tem o amor disputado
por Peixinho e Xande, de forma que bastante recente este tipo de vivncia nas telenovelas,
no que se refere aos personagens homossexuais94.
Retomando a anlise de Amor Vida, o dilogo tambm demonstra o uso de grias e
expresses relacionadas ao mundo LGBT na disputa protagonizada por Eron e Flix. Destacase por fim, o fato de Flix utilizar como um xingamento para Eron a palavra bicha, voc
uma bichona!, utilizando uma expresso que j havia sido usada contra si mesmo como
forma de xingamento, tambm para depreciar o adversrio.
Enquanto a disputa acontece, Flix consegue desmascarar Aline e retirar Csar da casa de

94

Em 2014, Em Famlia tambm apresentou um tringulo amoroso homossexual, formado entre Clara
(Giovanna Antonelli), Marina (Tain Mller) e Vanessa (Maria Eduarda de Carvalho). A novela foi subsequente
a mor Vida.

133

campo95. Na vida afetiva, as possibilidades de relacionamento entre Flix e Niko continuam

prejudicadas pela presena de Eron, que alm de provocar cimes no administrador, comea a
afirmar para Niko que Flix est com Anjinho96. At que os mal entendidos so superados.
Flix: Eu achei que amava a Edith, mas nunca com essa intensidade.
Niko: Nem poderia, n.
Flix: Claro, tem coisas que a gente nasce, tem nossas tendncias.
Niko: E nem com o Anjinho?
Flix: Carneirinho, o Anjinho foi um osis na minha vida. Mas se voc me
perguntar dele vou pensar s no corpo dele. [...] Acho que a gente est falando de
mais do que isso, n? A gente t falando de alma, ento essa conversa chega a voc.
A ns dois.
Niko: Ns dois?
Flix: Quando penso em voc, sinto que quando eu tenho que chorar, voc que eu
tenho que procurar. Preciso de algum, voc que me acolhe e me d carinho.
Quando penso em voc, sinto uma coisa que no consigo explicar.
Niko: No tenta explicar. Sentimento no tem explicao, acontece mesmo.
Flix: To aqui dando voltas e voltas. Posso te fazer uma pergunta? Posso dormir
aqui hoje? (REDE GLOBO, 2013a, cap. 218)

Nesta penltima cena analisada, j no final da narrativa de Amor Vida, Flix passa a
viver um relacionamento que envolve, ao mesmo tempo, aspectos sexuais e afetivos. No
breve dilogo, ele relembra os relacionamentos que vivenciou ao longo da trama com Edith e
Anjinho, para classificar o que sente por Niko como algo que rene todas as suas
necessidades afetivas. No fim, pela primeira vez, o administrador resolve assumir o que sente
por Niko. Os dois continuam juntos e vrias tramas paralelas tm seu desfecho. Nas ltimas
cenas de Flix, ele aparece morando na praia, ao lado do pai, de Niko e das crianas. No
captulo final, os dois conversam sobre as crianas e sobre a vida em casal e Flix fala que
Niko o transformou em um pai de famlia. Em um dia ensolarado, Niko anuncia que precisa
ir para o restaurante e Flix pede que fique.
Niko: Vou ficar o dia todo pensando em voc.
Flix: T bom, v se no pensa em mim quando estiver, p!, cortando a cabea de
um peixe. Socorro.
[Os dois riem.]
Niko: Voc tem que fazer piada de tudo?
Flix: Sou assim, acho que o meu jeito de dizer que voc mudou a minha vida.
[Os dois se abraam.]
Niko: Gostei. Flix, eu no vivo sem voc.
Flix: Eu no vivo sem voc, Carneirinho.
95

Entre as maldades da nova esposa do mdico esto a tentativa de assassinato da enfermeira Cia, a
manuteno em crcere privado da mdica Rebeca (Paula Braun) e os golpes financeiros que aplica em Csar.
96
Aps sair da priso, o rapaz recebe de presente de Flix uma passagem para o exterior.

134
[Os dois se beijam] (REDE GLOBO, 2013a, cap. 222).

A ltima cena do casal a mais comentada da trama por ter sido a primeira vez na
histria das telenovelas da Rede Globo em que um casal homossexual se beija. Destaca-se que
o beijo entre Flix e Niko s acontece aps todo o processo de redeno da personagem Flix
e quando ele tem uma relao estvel, monogmica e procriativa. Ou seja, a expresso, em
forma de afeto, possvel porque as personagens estabelecem uma relao que atende a todos
os pressupostos estabelecidos pela sociedade sobre a sexualidade a exceo da
homossexualidade (RUBIN, 2003).
O conjunto das cenas descritas e analisadas nesta seo demonstra que a sexualidade
de Flix uma das temticas centrais dentro da narrativa de Amor Vida e serve como um
dos fios condutores da narrativa. As maldades cometidas por Flix e suas atitudes so muitas
vezes justificadas, pela prpria personagem, como uma reao rejeio que sofre de Csar,
para quem a performatividade de gnero e a orientao sexual de Flix so inaceitveis.
O zelo pela aparncia, a extravagncia, o uso de grias usuais nos crculos sociais
LGBTs fazem de Flix uma personagem com performatividade de gnero camp. O
comportamento inusitado e contraditrio ao se observar que durante a primeira parte da
narrativa, ele tenta enquadrar-se dentro de um modelo heteronormativo para atender s
expectativas do pai se adequar norma estabelecendo, inclusive, um modelo de famlia
patriarcal heterossexual, com esposa e filho.
Ao ter uma performatividade de gnero camp e integrar a classe mdia alta, Flix faz
uma ruptura com a representao da maioria das personagens LGBTs oriundas destas classes,
especialmente nos ltimos anos, nas telenovelas da Rede Globo. Ao analisar o quadro com a
presena de LGBTs, nota-se que a performatividade de gnero mais camp est associada s
classes populares. Os gays de classe mdia e classe mdia alta esto mais prximos de
modelos heteronormativos. Neste sentido, Flix se diferencia de uma representao de
sexualidade em que os homossexuais mais prximos de padres normativos so aqueles
pertencentes s classes mais altas.
Em termos de rompimento com padres, uma das mudanas na participao de Flix
em relao s demais personagens LGBTs seu prprio espao na telenovela como
protagonista. Flix e sua sexualidade so centrais em Amor Vida, em contraste com a
visibilidade majoritria de LGBTs que geralmente aparecem apenas em papis como

135

coadjuvantes.
Em termos de vivncia de sexualidade, Flix passa por diversos momentos ao longo da
narrativa. No primeiro deles, tem uma relao extraconjugal com Anjinho e parece no
compreender como as relaes homossexuais possam ser vividas sem estarem no anonimato
como foi possvel observar no dilogo quando contratou a personagem Eron. Esta vivncia de
sexualidade reprimida e escondida se modifica aps Edith revelar para a famlia sua
homossexualidade e atinge um novo status quando Flix expulso de casa. A mudana de
status social e as adversidades enfrentadas em uma classe social diversa da sua de origem
consolidam a alterao na maneira como Flix expressa sua sexualidade e tambm como ela
percebida pelas demais personagens.
Como apontado anteriormente, o deslocamento de um importante marcador
identitrio, a classe social, faz Flix ficar mais exposto ao debate sobre a sexualidade perante
a sociedade. Ele deixa de ser algum de quem as pessoas temem falar, em decorrncia de seu
poder econmico, e se transforma em algum vulnervel ao julgamento alheio. E neste
sentido, passvel de investidas de outros homossexuais, como o mecnico Jucelino.
Ainda dentro desta temtica das sexualidades, a homossexualidade de Flix parece ser
um assunto tabu, assim como todas as sexualidades fora da norma. Como j foi mencionado
antes, enquanto a heterossexualidade presumida, no h necessidade de ser problematizada;
j quando a homossexualidade emerge, h uma necessidade de dilogo sobre ela, tal como
aparece em momentos de rejeio por Csar, ou de aceitao por Mrcia. E em diversos
momentos as personagens falam, de maneira didtica, sobre orientao sexual. Ao mesmo
tempo, em outros dilogos se fala em tendncia, opo sexual, evidenciando as
contradies nos discursos da telenovela sobre o assunto.
A sexualidade de Flix, quando analisada sob os parmetros da hierarquia das
sexualidades (RUBIN, 2003), mostra que o direito a viver sua homossexualidade s aconteceu
quando ele se aproximou da norma. Enquanto o relacionamento era com Anjinho, de forma
extraconjugal, com pressuposio de algum tipo de relao comercial o rapaz no
trabalhava e Flix aparece dando dinheiro a ele em alguns momentos ele no conseguiu
vivenci-la. Sua homossexualidade s ser vivida plenamente quando comea a se relacionar
com Niko, em uma relao estvel, monogmica, procriativa e dentro de um casamento.
Constata-se que a narrativa apresenta novas formas de abordagem no que se refere

136

sexualidade, ao colocar a temtica como central dentro do enredo, com a participao de uma
personagem de classe alta com performatividade de gnero camp, debate extenso das relaes
familiares, demonstrao do sofrimento causado pela rejeio e a possibilidade de tringulos
amorosos entre homossexuais. Mas ao mesmo tempo, se mantm padres de representao,
especialmente ao se legitimar somente relacionamentos estabelecidos por sujeitos que mais se
enquadram dentro da hierarquia das sexualidades. A explicitao do cruzamento de opresses
da sexualidade e da classe social tambm uma demonstrao da hierarquizao social das
identidades. Outro padro mantido a proposta de higienizar e escalonar sexualidades, na
perspectiva de que gays heteronormativos so superiores aos gays camp, observado na
utilizao da palavra bicha como recorrente xingamento entre as personagens.

3.3 Preconceitos e discriminaes

A temtica de preconceito e discriminao na telenovela Amor Vida bastante
expressiva, especialmente no que se refere s formas de violncias simblicas e fsicas
sofridas pelas personagens com identidades sexuais ou de gneros no normativas. Como
Flix a personagem que protagoniza o maior nmero de cenas relativas temtica, a anlise
ser centralizada em sua participao.
Inicialmente, a proposta desta seo de estudo era a de compreender as formas de
preconceito e discriminao sofridas pelas personagens LGBTs. Entretanto, ao vislumbrar que
as formas de opresso se relacionam com outros aspectos da identidade, como o gnero e a
raa, optou-se por ampliar este debate para outras formas de preconceito e discriminao,
compreendendo tambm que o fato da personagem ser vtima de uma opresso no exclui a
possibilidade de que se torne propagadora de outras opresses. Assim, analisa-se como Flix
tanto oprimido quanto opressor em diversos momentos da narrativa.
Destaca-se que entre as opresses sofridas e a exercidas por Flix h uma
diferenciao clara. Enquanto os preconceitos e discriminaes contra a personagem so
explcitos e discutidos ao longo da telenovela, os discursos de cunho misgino, sexista e
racista emitidos pela mesma esto diludos na trama, de formas menos perceptveis e mais
naturalizadas.
Tendo em vista estas informaes, optou-se por subdividir a presente seo em dois
momentos. Primeiramente sero descritas e analisadas as cenas nas quais Flix vtima de

137

preconceito e discriminao. Posteriormente, so apresentadas as formas de preconceito e

discriminao pelas quais a mesma personagem responsvel. E, por fim, analisado o
conjunto de cenas, vislumbrando compreender como a personagem pode ao mesmo tempo ser
vtima e propagadora de preconceito nesta trama.
Quadro 5 Cenas analisadas na temtica preconceito e discriminao
Data

Captulo

Descrio da Cena

24/02/2013

Csar diz que impediu a homossexualidade de Flix

12/07/2013

47

Glauce ri da sexualidade de Flix

05/08/2013

67

Csar ameaa demitir Flix em decorrncia da sexualidade

18/11/2013

157

Flix justifica os crimes em decorrncia da rejeio

26/11/2013

164

Csar afirma que preferia a morte de Flix

28/11/2013

166

Flix motivo de riso no bar de Denizar

Opresses exercidas pela personagem Flix

18/10/2013

149

Flix misgino com a secretria

25/11/2013

163

Flix se recusa a exercer atribuies que considera femininas

07/11/2013
08/07/2013

148
143

Flix desdenha da periferia

Flix preconceituoso com Lutero e Rafael

13/06/2013

22

Flix afirma que Amarilys traveca

Fonte: pesquisa da autora, 2014.

3.3.1 Opresses sofridas pela personagem Flix

A primeira parte da anlise sobre preconceito e discriminao se refere s opresses

sofridas por Flix em decorrncia de sua homossexualidade. Conforme descrito
anteriormente, a personagem uma das protagonistas da trama e tem amplo destaque dentro
da narrativa. O primeiro momento no qual h uma meno ao tema acontece aps a narrativa
ter uma passagem de tempo de 12 anos. J em 2013, Csar e Lutero conversam sobre Flix.
Lutero: Csar, somos amigos h muitos anos, por isso tomo a liberdade de falar
com voc, francamente. O Flix, desde rapazinho, sempre mostrou um
comportamento assim, um tanto quanto diferente. Sei que voc no gosta de falar
sobre isso, mas voc e o Flix nunca tiveram uma discusso sobre o assunto?
Csar: Lutero, no nego que quando era mais jovem tive medo que o Flix fosse
gay. No tenho nada contra, pelo contrrio, mas no queria que ele fosse gay, s
isso, voc sabe. Mesmo que ele tivesse uma pequena inclinao, isso passou.
Lutero: Csar, ns somos mdicos. Ns sabemos que a sexualidade no uma
simples inclinao, uma forma de viver.
Csar: Mas o Flix no gay. Eu conduzi as coisas de uma maneira a impedir que

138
ele fosse gay e hoje ele casado, tem um filho, s tem um jeito diferente de ser.
Lutero: O que voc fez?
Csar: No quero falar sobre isso. Mas posso dizer a voc que impedi que o Flix
fosse gay. Meu filho homem (REDE GLOBO, 2013a, cap.4, grifos da autora).

O dilogo apresenta o grande desconforto de Csar com o assunto e seu preconceito

com identidades de gnero e sexual no normativas. A opresso atravs do silenciamento
uma das formas pelas quais o poder e a norma se estabelecem (FOUCAULT, 2014) e, neste
sentido, ao no dialogar sobre o assunto, Csar estabelece os limites da identidade aceitvel:
aquela que no precisa ser debatida, pois presumida.
O questionamento de Lutero sobre Flix mostra ainda que a rejeio de Csar
homossexualidade tem uma amplitude considervel, na medida em que ele capaz de afirmar
que conseguiu impedir a emergncia da mesma. Ao dizer conduzi as coisas de uma maneira
a impedir que ele fosse gay, fala como se a sexualidade do filho fosse uma propriedade sua,
onde ele pode intervir e alter-la.
A expresso deste preconceito de Csar exprimida tambm na forma como ele se
refere orientao sexual. Ao falar em uma inclinao, adota uma perspectiva essencialista
da sexualidade, na qual se pode nascer como uma predisposio diferente da norma, mas
possvel retornar ao padro estabelecido pela heteronormatividade. O desconhecimento e o
preconceito parecem ainda mais preocupantes na medida em que Csar mdico e este
aspecto da constituio identitria dos sujeitos foi durante sculos estigmatizada por discursos
patologizantes oriundos da medicina (TREVISAN, 2001; FOUCAULT, 2014).
Enquanto trabalha como diretor do hospital San Magno, as insinuaes sobre a
homossexualidade de Flix so praticamente invisveis. Apesar da performatividade de gnero
camp, que destoa da norma esperada dentro da sociedade heteronormativa para a
masculinidade, as pessoas evitam falar sobre o tema. A ausncia de discriminao pode ser
explicada pelo status que ele ocupa socialmente. Ou seja, como diretor e filho do presidente
do hospital, as pessoas no o discriminam, pelo poder que possui. O preconceito emerge
somente quando Flix encontra algum que no o teme, como demonstra um dilogo com a
mdica Glauce, quando falam sobre a paixo dela por Bruno.
Flix: O que uma mulher no faz por um bofe.
Glauce: No s as mulheres, imagino.
Flix: Agressiva. Pare com suas insinuaes, doutora.
Glauce: O pessoal aqui do hospital se faz de cego porque voc diretor do hospital.

139
Mas eu no.
Flix: Olha aqui eu tenho mulher, tenho filho, me respeite.
[Glauce solta uma gargalhada de desdm] (REDE GLOBO, 2013a, cap. 47).

A fala de Glauce expe que a ausncia de preconceito e/ou discriminao contra Flix
em seu ambiente de trabalho no acontecem por um respeito diversidade, mas sim pelo
temor do status ocupado pelo administrador. Mas como Glauce detm um pronturio que
pode prejudicar o hospital, ela detm poder; e mesmo ela sendo integrante do corpo clnico e,
portanto, hierarquicamente abaixo de Flix na instituio, o administrador quem prope uma
aliana com ela. Assim, a mdica detm o direito de desdenhar da sexualidade de Flix, pois
no sofrer nenhuma sano pelo preconceito. Ainda que irritado com as insinuaes, ele
incapaz de refut-las.
A frase o pessoal se faz de cego remete ao fato de que, mesmo estando em um
casamento heterossexual, Flix percebido pelas demais personagens como homossexual. O
pensamento alude noo de que sujeitos heterossexuais podem se tornar alvo de preconceito
e discriminao caso no atendam aos pressupostos estabelecidos para os gneros e
sexualidades, como acontece com Flix. Apesar de no dizer, ele identificado como gay e,
por isso, sua sexualidade debatida nos corredores, ainda que ele no saiba.
A maior discusso sobre a sexualidade de Flix na trama acontece quando Edith revela
para a famlia o relacionamento extraconjugal do marido com Anjinho. Como Flix previa,
Csar no aceita a situao e o obriga a retomar o casamento com Edith, ameaando-o
inclusive com a retirada do emprego, caso exponha sua sexualidade. Em um dilogo com o
pai, Flix afirma que est cumprindo com todas as exigncias impostas e que espera ser
reconhecido como presidente do hospital no futuro.
Csar: Voc nunca ser presidente deste hospital. No vou deixar minha cadeira
para um homem que no homem e para meu desgosto, meu filho.
Flix: Doutor Csar, eu sou um homem.
Csar: No tenho preconceito, mas homem que faz o que voc faz no homem. A
presidncia do hospital est destinada Paloma, como sempre esteve desde que ela
se formou em Medicina. [...] E voc devia dar graas aos cus de ter um bom
salrio, de ter uma boa vida, por no ter um pai mais radical do que eu, voc j
teria sido posto para fora desta casa. E para com essa cara de choro porque isso
me envergonha. Encerre de uma vez este assunto, voc no ser presidente deste
hospital, nem ter a maioria das aes.
Flix: Gosta mais da Paloma, n. Sempre gostou mais dela. Gosta mais da Paloma
porque amou mais a me dela do que a minha me.
Csar: Voc sempre me deu motivos para gostar mais da Paloma do que de voc.
Por favor, sai da minha frente, tem horas que eu no suporto olhar para sua cara

140
ambiciosa, olhar para esse seu jeitinho frgil, essas suas lgrimas, este seu jeito
gay. Sai da minha frente. (REDE GLOBO, 2013a, cap. 67).

Aps a revelao, o preconceito e a capacidade de Csar de discriminar Flix so

expostos claramente. A proporo da opresso em tal magnitude, que ele classifica o filho
como inferior e incapaz em relao irm heterossexual. A formao mdica de Paloma
utilizada como uma desculpa para que Flix no seja o presidente, j que o verdadeiro motivo
para a escolha o dio contra identidades de gnero e sexuais no normativas, como se
apresenta na frase no vou deixar minha cadeira para um homem que no homem e, para
meu desgosto, meu filho. A sexualidade e o gnero aparecem aqui de forma confusa, j que
a insinuao de Csar de que Flix se afasta do modelo tido para como adequado para um
homem, agindo como algum do gnero feminino, ao se relacionar com uma pessoa do
mesmo sexo. A norma binria e a diviso entre homens e mulheres so assim reforadas nesta
cena.
As sanes s quais esto sujeitas as pessoas com identidades de gnero e sexual no
normativas (RUBIN, 2003) ficam explcitas na cena. Na interpretao de Csar, Flix precisa
agradecer por no ter sido expulso de casa e perdido o emprego, j que como gay ele no deve
ter os mesmos direitos que heterossexuais. Conforme Borrillo (2010, p. 24), esta uma das
formas de exprimir a discriminao, pois ningum fica chocado pelo fato de que eles no
usufruam dos mesmos direitos reconhecidos por heterossexuais. Este tipo de discurso de
dio uma das formas de ordenar as sexualidades e de manter as fronteiras da norma e
sexualidade (BORRILLO, 2010).
Aps o dilogo, o superfaturamento de contratos do hospital descoberto e Flix
acaba sendo demitido da instituio e expulso de casa. O administrador consegue reverter a
situao ao expor o relacionamento extraconjugal do pai e ser indicado pela me para ocupar
o cargo de presidente. Os bons momentos duram pouco, pois Csar revela para a famlia que
Flix jogou a sobrinha em uma caamba de lixo. Aps inmeras acusaes, Flix confessa o
crime e apresenta como justificativa assim como faz com as demais maldades a ausncia
de amor recebido pelo pai e a rejeio que sofreu ao longo da vida.
Flix: Nunca gostei de voc, nunca! Desde a primeira vez. Desde que eu era um
menino e o papi e a mami chegaram dizendo que eu iria ter uma irmzinha. Uma
intrusa, na minha vida, na minha famlia, que veio para roubar meu pai de mim. [...]
Voc me roubou o amor do meu pai.
Csar: O que voc est dizendo?

141
Flix: No venha dizer que no [diz com raiva, jogando uma cadeira na janela]. A
filha de outra mulher. Uma mulher que deveria amar muito. Esse amor refletiu na
Paloma. Agora eu, eu no. At minha me deu amor para essa bastarda. Uma
bastarda, que levou tudo, que levou tudo que era meu, o amor do meu pai. Tudo!
Tudo! Tudo! Desde que eu era menino voc se afastou de mim, pai.
Csar: Voc tinha trejeitos, eu no suportava aqueles trejeitos.
Flix: Trejeitos o escambau. At mesmo depois que casei, porque voc quis, com
a Edith, senti que tinha uma coisa errada. Achei que com Jonathan, com o
nascimento do Jonathan, voc ia ter orgulho de mim. Porque eu tinha muito orgulho
de mim, pai. Porque mesmo com os meus trejeitos, mesmo com os meus impulsos, eu
consegui ter um filho para satisfazer o meu pai. Mas no, nem o Jonathan. Nem com
o Jonathan. Voc continua me desprezando, sempre me desprezou.
Flix: Paloma, voc roubou o amor do meu pai. Nem tendo um filho consegui a sua
aprovao, pai.
Csar: Para de se fazer de vtima, Flix. Voc acha que isso razo ou justificativa
para pegar a filha da Paloma e atirar dentro de uma caamba? Responde, voc acha
que tem alguma justificativa para o que voc fez?
Flix: Eu achei que a Paloma estava morta. Por isso a abandonei no banheiro. E a
criana, fiquei com raiva, dio, era um beb que ia tirar tudo de mim. Toda a criana
sabe, quando um bebe chega em casa ele tira toda a ateno. [...] A minha dor era de
um menino. Ainda de um menino abandonado. Eu fiz tudo sem pensar. Fui
fazendo tudo com uma raiva de um menino que foi rejeitado a vida inteira. Voc
nunca foi rejeitada, nunca foi (REDE GLOBO, 2013a, cap. 157, grifos da autora).

Neste dilogo, o preconceito e discriminao se tornam uma justificativa de Flix para

o exerccio de suas maldades. A sexualidade e a rejeio aparecem aqui como centrais para
qualquer atitude da personagem. Nada daquilo que ele , no fim das contas, escapa
sexualidade (FOUCAULT, 2014, p. 47) e seus crimes so assumidos como formas de defesa
para a discriminao que sofreu ao longo da vida, especialmente do pai. Desde que eu era
menino voc se afastou de mim, pai, diz Flix, como uma forma de explicar os erros
cometidos ao longo da vida.
Se Flix justifica seus atos, Csar tambm o faz, afirmando que no suportava os
trejeitos do filho. O deslocamento da norma de gnero e sexualidade uma justificativa
plausvel, dentro da lgica de pensamento do mdico, para o desprezo que sente pelo filho, j
que aqueles que esto fora do regime de heteronormatividade so marginais e como tais
merecem sanes sociais.
Na cena, o administrador tambm demonstra sua tentativa de se adequar ao regime
heteronormativo, ao afirmar que mesmo com os meus impulsos, eu consegui ter um filho
para satisfazer o meu pai. Isso demonstra uma inteno de ser benquisto socialmente e no
sofrer discriminaes, policiando a prpria sexualidade para se tornar aceito. Mesmo com o
esforo, Flix continuou sendo desprezado pelo pai, em decorrncia de sua performatividade
de gnero camp. Mesmo em um casamento heterossexual e com uma prole, Flix no se

142

comportava de acordo com os pressupostos estabelecidos pela heteronormatividade, ele tinha,

nas palavras de Csar, trejeitos. Conforme Junqueira (2007), o preconceito e a
discriminao esto estreitamente ligados ao gnero, assim, por no atender s normas e
convenes impostas para pessoas do gnero masculino, Flix discriminado.
Aps a descoberta do crime, Flix obrigado por Pilar a renunciar presidncia do
hospital e tambm expulso de casa. Praticamente sem amigos, busca ajuda de Mrcia e
descobre que ela foi sua bab. A comerciante tambm lhe conta que ele teve um irmo, do
qual nunca ouviu falar, e que morreu afogado enquanto Mrcia o atendia. A partir da
informao, Flix busca mais dados sobre o episdio com os pais.
Csar: Acho que ele era o filho que eu queria ter.
Flix: O filho predileto, voc quer dizer.
Csar: No tem essa de filho predileto, eu amava os dois igualmente.
Flix: Mentira. [...]
Csar: Foi por sua culpa que o meu filho morreu. Voc chorou no carrinho e a
inconsequente da bab foi te acudir.
Flix: Como inconsequente, pai, que bab no acudiria uma criana chorando?
Csar: J devia estar acostumada, voc chorava por qualquer coisa. Os poucos
minutos que ela embalou voc, meu filho, Cristiano, caiu na piscina e se afogou. Por
sua culpa. [...]
Csar: Eu brincava de bola com ele. Voc nunca brincou de bola. Voc nunca foi o
filho que eu queria, desde pequeno. [...] O fato, Flix, que eu adorava o Cristiano,
eu adorava. Ele no teria crescido e se transformado no que voc se transformou. Ele
no seria gay.
Flix: Como voc pode saber?
Csar: A gente sabe. Gay gay desde pequeno. Voc sempre foi assim, fresco,
cheio de vontades.
Flix: Criana pode gostar de bonecas e se tornar um homem. Agora o sujeito pode
ser msculo e se tornar um gay. Agora, desde o incio voc me apontou o dedo.
Voc me ps um rtulo. Foi isso que voc fez, pai.
Csar: Estava errado esse rtulo? Voc gay. O Cristiano no, tenho certeza. Ele
seria macho. Como eu. Seria um amigo, um companheiro, filho amigo, para todas
as horas.
Flix: Ficou claro, voc preferia que eu tivesse cado. Era ele que devia ter
sobrevivido.
Csar: No tem essa de preferir, eu no fiz a escolha.
Flix: Ento faa, agora.
Csar: Ento eu fao: eu preferia que ele tivesse vivido e no voc. Era ele o filho
que eu amava (REDE GLOBO, 2013a, cap. 164, grifos da autora).

A cena demonstra que desde cedo Csar rejeitava Flix em decorrncia de sua
performatividade de gnero camp e de sua presumida homossexualidade, por no atender aos
pressupostos estabelecidos para pessoas do gnero masculino. A infncia mostra-se assim um
dos espaos de demarcao das identidades e das rejeies posteriores. O mdico mostra que

143

desde cedo desprezou a forma como Flix agia, em decorrncia de sua percepo social
machista e discriminatria com aqueles que no se adquam s normas de gnero e sexuais, a
ponto de afirmar que preferia que o filho tivesse morrido no lugar do irmo, pois Cristiano
seria o filho que o acompanharia dentro do universo masculino.
Junqueira (2007) pontua que a discriminao de gnero se traduz em noes, crenas,
valores, expectativas, quanto em atitudes, edificao de hierarquias opressivas e mecanismos
reguladores discriminatrios (JUNQUEIRA, 2007, p. 8). Percepo visvel nas concepes
exprimidas por Csar ao conversar com Flix sobre sua infncia e juventude.
O dilogo sobre a mais tenra infncia, proposto quando Csar fala sobre o choro de
Flix enquanto beb, remete ao pensamento de Butler (2013). A pesquisadora pontua que o
sexo talvez tenha sido desde sempre gnero, na medida em que a biologia tambm
construda cultural e historicamente. Assim, antes mesmo de nascer e pouco tempo depois de
vir ao mundo, os sujeitos precisam atender as regulaes estabelecidas para os gneros. Caso
contrrio, podem se tornar alvo de desprezo, como aconteceu com Flix.
Ao sair de casa e da empresa, Flix fica desprovido de recursos financeiros e se torna
alvo mais frequente de discriminao e preconceito. Ao contrrio do que ocorria no mbito
familiar, pessoas estranhas ao seu convvio comeam a lhe chamar de bicha de forma
pejorativa, ou a fazer insinuaes sobre sua sexualidade como forma de juzo de valor. Um
destes episdios acontece quando busca emprego no bar de Denizar, que acaba sendo negado
pelo filho dele, Bruno. Indignado com a situao, Flix reclama.

Flix: Nasci para coisa muito melhor, nasci talhado para o sucesso. No nasci para
servir essa gente horrorosa, que se veste de forma cafona e que usa desodorante no
lugar de perfume. [...] quem rei nunca perde a majestade.
Denizar: Ento se candidata presidncia da Repblica. J teve homem, j teve
mulher, quem sabe a tua vez, agora. (REDE GLOBO, 2013a, cap. 166).

O episdio no um fato isolado na narrativa, pois neste momento a sexualidade de

Flix est mais exposta e h mais comentrios sobre ela a partir do momento em que ele no
tem recursos financeiros. Para Denizar, ao ser gay, Flix no um homem ou uma mulher,
algum cujo gnero e sexualidade permanecem envoltos em um desconhecimento, em um
lugar tido como inferior. Assim, identidade de gnero e orientao sexual se confundem.
Como foi possvel observar na seo sobre sexualidade, o assdio de Jucelino tambm

144

muito mais explcito do que em relao aos outros relacionamentos de Flix com pessoas de
classe mdia. Assim, demonstra-se que com o deslocamento de um dos marcadores
identitrios, neste caso, a classe social, altera-se a percepo social sobre os sujeitos e seus
direitos sociais.
A cena tambm apresenta o preconceito classista de Flix, que hierarquiza os sujeitos
que merecem respeito, a partir de sua classe, em relao queles que podem ser desprezados.
Mesmo que esteja em posio de inferioridade, ele continua a reproduzir uma lgica onde os
indivduos mais respeitados so aqueles que detm maior poder aquisitivo e cultural. A
temtica ser explorada de forma mais ampla na prxima seo.
O conjunto das cenas analisadas sobre o preconceito e a discriminao sofridos por
Flix esto especialmente ligados sua performatividade de gnero camp. O deslocamento de
uma identidade heteronormativa, na qual sexo-gnero-desejo esto em consonncia com a
expectativa social, faz com que a personagem seja alvo de discriminaes e preconceitos.
Conforme Borrillo (2010), ao se afastar dos pressupostos da virilidade e assumir modos de
agir associados ao gnero feminino, os homossexuais perdem prestgio social, na medida em
que dentro de uma sociedade sexista e machista, qualquer associao com o feminino
abominvel.
Lacerda (2011a) tambm aponta que as construes de gnero esto relacionadas s
discriminaes contra sexualidades no normativas. Conforme o autor, as opresses
acontecem quando performances de gnero ou expresses que no se enquadram nos
modelos hegemnicos postos por tais normas (LACERDA, 2011a, p. 7) so apresentadas,
fator que utilizado por Csar como justificativa para ser preconceituoso e discriminador com
Flix.
Na medida em que se distancia da norma, Flix se torna passvel de injrias e
discriminaes atravs de insultos. A linguagem utilizada como forma coercitiva contra seu
comportamento. Em diversos momentos Csar se refere a Flix de forma discriminatria,
como algum insuportvel por estas caractersticas. O fato remete aos apontamentos de
Borrillo (2010, p. 90), pois, de acordo com o autor, nos insultos, nas piadas, nas
representaes caricaturais e na linguagem cotidiana, a homofobia aponta gays e lsbicas
como criaturas grotescas e desprezveis.
As construes de gnero e sexualidade marcadas desde a mais tenra idade aparecem

145

presentes na narrativa. Ainda antes do nascimento, os sujeitos se tornam alvo de policiamento

de seu gnero e sexualidade, atravs de determinaes biolgicas que nada mais so do que
construes sociais que atendem a determinadas estruturas de poder e manuteno de uma
ordem heterossexual e cissexista (BUTLER, 2013). Neste sentido, Flix marcado desde a
infncia pelo preconceito e discriminao que o pai lhe confere, por no atender s
expectativas quanto ao gnero.
Destaca-se por fim, que as opresses de gnero e sexualidade demarcam a forma como
preconceito e discriminao acontecem. Como aponta Brah (2006, p. 352), estruturas de
classe, racismo, gnero e sexualidade no podem ser tratadas como variveis independentes
porque a opresso de cada uma est inscrita dentro da outra constituda pela outra e
constitutiva dela. Assim, ao ser homossexual nas classes desprivilegiadas, Flix est mais
vulnervel discriminao social.
Ao analisar as discusses sobre os conflitos familiares decorrentes do preconceito e
discriminao contra identidades sexuais e de gnero no normativas nas telenovelas da Rede
Globo, percebe-se que relaes como a de Csar e Flix so recorrentes. Ainda na primeira
dcada de representaes, a narrativa de O Grito (1975) aborda o sofrimento que a rejeio
familiar causa em homossexuais. Pouco depois, em 1980, a trama Brilhante (1980), apresenta
uma me capaz de pagar para que o companheiro do filho termine o relacionamento
homossexual. A temtica ganhou mais destaque no sculo XXI, aparecendo em novelas como
Mulheres Apaixonadas (2003), Da Cor do Pecado (2004), Senhora do Destino (2004),
Amrica (2005), Paraso Tropical (2007), Ti-Ti-Ti (2010) e Insensato Corao (2011).
Assim como nas narrativas telenovelas anteriores, Amor Vida se encerra com uma
reconciliao entre pai e filho nos captulos finais. Em relao s tramas contemporneas a
Amor Vida, a discusso de preconceito e discriminao, nas relaes familiares, tambm
aparece com frequncia, especialmente na narrativa de Sangue Bom.

3.3.2 Opresses exercidas pela personagem Flix

Os preconceitos e atos discriminatrios de Flix contra outras personagens esto

presentes em diversas de suas aes e discursos ao longo da narrativa. Como pontuado
anteriormente, estes atos no so explcitos como os discursos de dio que ele sofre, mas

146

esto diludos em seus comentrios no decorrer da trama. Ainda que naturalizados, os

comentrios acabaram adquirindo destaque, inclusive no relatrio Obitel 2014.
Os cidos comentrios de Flix funcionavam como alvio cmico trama repleta de
reviravoltas e incidentes caractersticos da matriz melodramtica. Tais comentrios,
em geral, reproduziam clichs e preconceitos e podiam produzir, em alguns casos,
efeitos de estranhamento, levando o telespectador, como ocorre nos gneros sriocmicos (Bakhtin, 1993), tanto ao riso como reflexo. Certamente, os sentidos
produzidos pelos comentrios de Flix variaram enormemente em razo do carter
polissmico da linguagem televisiva. (LOPES, M.I.V., et al., 2014, p. 148, grifos da
autora).

A misoginia e o sexismo so duas das principais formas de preconceito e

discriminao exercidas por Flix ao longo da narrativa. Um dos exemplos mais evidentes
destas aes a forma como Flix se dirige secretria Simone (Vera Zimmermann),
chamando-a de cadela o que alm de discriminao um ato de assdio moral. Em uma
das conversas, aps assumir a presidncia do hospital, ele tripudia da funcionria como vai,
cadela? (REDE GLOBO, 2013a, cap. 131). Dias depois, cobra o fato de Simone ter lhe
fotografado97.
Flix: Fala, cadela.
Simone: Doutor Flix, assim o senhor me deixa nervosa.
Flix: Odeio mulher que fica nervosa toa. Fala, cadela. Alis, se gostasse de
mulher, tinha virado ginecologista. (REDE GLOBO, 2013a, cap. 149, grifos da
autora).

exceo da me, todas as demais mulheres so desprezadas por Flix e adquirem

alcunhas jocosas. O desprezo atravs da hierarquizao de homens e mulheres na sociedade
aparece de forma evidente na maneira como Flix se refere as pessoas do gnero feminino.
Flix no s odeia mulheres que ficam nervosas aps serem insultadas e ultrajadas como
parece ter enorme desprezo pelo gnero feminino, de forma geral. Esta atitude demonstrada
quando ele afirma que se gostasse de mulher tinha virado ginecologista, reproduzindo uma
lgica de reduo da mulher aos seus rgos genitais e reprodutores em uma concepo de
que a funo feminina a de servir, nica e exclusivamente aos prazeres masculinos,
presentes nas construes sociais desde a formao dos primeiros relacionamentos e formas
97

No episdio em que a secretria tentava auxiliar Csar na investigao sobre o desaparecimento de Paulinha
ao nascer.

147

de constituio familiar (MELLO, 2005).

A profuso de termos atravs da linguagem e de estigmas jocosos uma das formas
pelas quais o poder se perpetua. Enquanto a norma masculina no precisa ser questionada,
justamente por ser a regra e como tal naturalizada, o gnero feminino alvo de discriminao
frequente e problematizao recorrente. Assim, tal qual acontece com a homossexualidade no
regime heteronormativo, no que se refere ao gnero h uma abundncia de sentidos
produzidos sobre o gnero feminino que no encontram similar quando se tratam de pessoas
do gnero masculino. Neste sentido, parece inconcebvel que Flix fizesse piada similar com
homens afirmando, por exemplo, que deveria ser urologista.
O desdm pelas mulheres se estende ao desprezo pela luta feminista. Em outra
oportunidade, ao recriminar Simone por ter tentado ajudar Lutero na investigao sobre o
superfaturamento de contratos Flix ameaa demiti-la. Diante da intimidao, Simone
implora para no ser demitida e, nervosa, comea a chorar.
Flix: Ah, no, sai. Mulher que chora na frente do patro u. Vocs lutaram tanto
por direitos iguais para chorar na frente do patro? Sai da minha frente e toma
cuidado ou te demito. Ai, salguei a santa ceia para ter uma secretaria que chora na
minha frente? (REDE GLOBO, 2013a, cap. 19, grifos da autora).

A luta histrica de mulheres pelo reconhecimento dos mesmos direitos ignorada e

minimizada pela personagem, em um tom de ironia e desdm pelas desigualdades sociais
entre homens e mulheres. Os momentos de separao ou briga com Edith so outras
oportunidades em que o desrespeito de Flix pelas mulheres aflora, principalmente quando o
administrador a chama de vadia ou piranha. At mesmo Glauce, a quem Flix admira
pela personalidade forte e maquiavlica, vtima de seu machismo. Quando conhece a
mdica, no episdio em que os principais dirigentes do hospital investigavam o registro de
Paulinha, Flix diz: nunca vi uma mulher to inteligente, e acaba sendo repreendido por
Csar: no seja preconceituoso, Flix (REDE GLOBO, 2013a, cap. 18). A crtica um
paradoxo, j que Csar uma das personagens mais preconceituosas e discriminadoras na
trama e reconhecido pelas demais personagens pelo perfil machista.
O preconceito tambm se estende para as tarefas que usualmente so socialmente
atribudas aos indivduos. Ao perder os recursos financeiros e ver todos os amigos se
distanciarem, a nica pessoa que o acolhe Mrcia. No dia em que se prepara para sair em

148

busca de emprego, mesmo com todo o acolhimento recebido, reclama da forma como ela
cuidou de suas roupas.
Mrcia: Espero que tenha ficado bom.
Flix: Mas que colarinho esse? Est um desastre esse colarinho.
Mrcia: Melhor voc passar, no passar roupa direito, ainda mais uma camisa cara,
deste jeito.
Flix: Eu? Passar roupa? o apocalipse. (REDE GLOBO, 2013a, cap. 163).

O preconceito de gnero se entrecruza com o de classe, pois mesmo tendo perdido os

recursos financeiros e privilgios que possua, Flix no aceita realizar tarefas do cotidiano
como o cuidado com as prprias roupas. A tarefa, aos olhos do administrador, deve ser
exercida por mulheres, que precisam ter a competncia para realiz-las dado que
culturalmente compreendidas como femininas. Ou seja, duplamente impensvel que se
dedique as tarefas consideradas inadequadas para homens de classe alta.
O preconceito de classe no algo que emerge somente quando Flix perde os
recursos econmicos. Enquanto administrador do hospital e integrante, financeiramente, da
classe mdia alta, em diversas oportunidades ele desdenha de pessoas oriundas de classes
populares e no titubeia em demonstrar um grande temor a qualquer possibilidade de perder
os recursos financeiros. Um destes momentos acontece quando busca emprstimo em uma
instituio bancria, logo aps assumir a presidncia do hospital.
Gerente: Mais um emprstimo, doutor Flix? O senhor ainda tem um que est
pendente aqui no banco.
Flix: Que estou pagando aos poucos. S que agora, sou presidente do hospital. Eu
tive novas despesas, tenho que comprar ternos novos e o terno, hoje em dia, custa
mais que um apartamento (risos).
Gerente: No exagere, senhor Flix. Se bem que os ternos que o senhor veste
custam tanto quanto um quarto na periferia
Flix: Imagina, s se for um quartinho mixuruca. Me d uma alergia s de ouvir
falar em periferia (REDE GLOBO, 2013a, cap. 148, grifos da autora).

O dilogo uma das demonstraes da ojeriza de Flix por integrantes das classes
populares. A alergia de Flix pela periferia uma expresso do desdm por integrantes de
classes populares, com os quais convive apenas como subalternos enquanto administrador e
presidente do hospital. Mesmo quando perde os recursos financeiros, Flix lembra as
personagens de classe popular que ainda os considera inferiores, em decorrncia dos
privilgios que teve ao longo da vida.

149

No somente mulheres e integrantes de classes populares so hostilizados, como

pessoas com idade mais avanada tambm so alvos de discriminao por Flix. A
personagem que mais sofre com as opresses o mdico Lutero, a quem Flix no se cansa
de lembrar a idade como forma de insinuar inaptides fsicas e mentais. Lutero reclama das
atitudes de Flix para Csar, durante uma reunio da diretoria da empresa, na qual o
administrador tambm desdenha da idade do advogado Rafael (Reiner Cadete) pelo motivo
contrrio, por ser jovem demais.
Flix: Estou ficando com claustrofobia. O senhor sabe o que claustrofobia,
excelentssimo causdico?
Rafael: Claustrofobia o estado psicopatolgico pelo medo de estar ou passar por
lugares fechados.
Flix: Mas quanta palavra difcil ele sabe.
Csar: Para de atormentar o doutor Rafael, Flix. No porque ele jovem que
ineficiente ou inculto.
Lutero: O Flix tem preconceito de idade, no . Comigo por ser velho e com
doutor Rafael por ser jovem. Mas voc vai ficar velho.
Flix: Nem sei o que vai acontecer, no tenho vocao para uva passa como o
senhor (REDE GLOBO, 2013a, cap. 43).

A gerao tem um papel central na percepo de Flix sobre as demais personagens,

de modo que ele insinua incapacidades intelectuais tanto dos mais jovens quanto de pessoas
com idade mais avanada. A av de Flix, Bernarda, acaba sofrendo um duplo preconceito, na
medida em que mulher e tem idade mais avanada. A expresso vov periguete utilizada
para recriminar o relacionamento entre Bernarda e Lutero, em uma das demonstraes de
descontentamento de Flix com o comportamento considerado inadequado para a terceira
idade: vivenciar um relacionamento, especialmente sendo mulher.
Os preconceitos e discriminaes contra mulheres, pessoas de classes populares e com
idades distintas acontecem como demarcadores da identidade de Flix, que mostra sua
diferena em relao aos demais. Neste sentido, seu preconceito tambm pode se estender
para pessoas com identidade de gnero e sexuais no normativas, como travestis e
transexuais. Como homossexual, ele acredita ser superior em relao s pessoas com
identidade de gnero no normativa e em mais de uma oportunidade ele se refere s travestis
de forma pejorativa. Em conversa com Eron, os dois homossexuais exprimem um sentimento
de repulsa vivncia de travestis.

150
Eron: O filho da Amarilys meu filho.
Flix: O filho da Amarilys seu? Que recada brava, hein Eron... Me surpreendi,
embora, pensando bem, a Amarilys tem uma cara de traveca.
Eron: Ela no tem uma cara de traveca. Ela uma linda mulher. (REDE GLOBO,
2013a, cap. 22, grifos da autora)

Flix insinua o fato de que Eron homossexual, logo poderia se interessar por uma
travesti, em uma clara confuso entre orientao sexual e identidade de gnero. Eron poderia
se interessar por uma travesti, por uma mulher ou por um homem, mas a fala de Flix
recrimina a possibilidade de um relacionamento com pessoas trans e acaba por reforar
estigmas e confuses a respeito de gnero e sexualidade. Na resposta, Eron tambm contribui
para escalonar a travestilidade como inferior, quando refuta a possibilidade de Amarilys ter
cara de travesti. A universalizao e estigmatizao das travestis se completa quando ele
defende que Amarilys uma linda mulher, ou seja, bastante distante de qualquer associao
com travestis.
Dentre as formas de preconceito e discriminao mais recorrentes culturalmente, o
racismo um dos mais invisveis na narrativa. Uma das possveis explicaes a de que, em
um pas formado por 56% de negros, uma pequena minoria de personagens negra e
Jayminho a criana adotada por Niko e Eron o mais visvel dentre eles. Outro fator de
explicao para ausncia dos preconceitos e discriminaes raciais na fala de Flix a que, ao
contrrio das demais formas de opresso apresentadas at o momento, o racismo crime. De
forma que, ainda que perpetuado em suas mais diversas formas, como as diferenas salariais e
escolares entre brancos e pretos, a ausncia de acesso aos recursos culturais e a perpetuao
da violncia contra a populao negra, o racismo praticamente inexistente em Amor Vida.
Esse aspecto, em meio a tantas formas de discriminao, pode ser percebido como mais uma
forma de negao deste preconceito arraigado na cultura do pas.
O racismo s foi constatado em uma das cenas da personagem Flix. Aps colocar
uma flor no cabelo para vender cachorro quente, ele assediado por dois homens que
assoviam e, irritado, grita: vo assoviar para suas negas, gentinha! (REDE GLOBO, 2013a,
cap. 178). A expresso bastante contestada pelo movimento negro por legitimar
preconceitos e abusos contra mulheres negras, que em decorrncia da raa e do gnero,
estariam mais vulnerveis para os assdios. Ao dizer vo assoviar para suas negas, Flix
remete a um sistema social no qual algumas pessoas esto disponveis para o assdio:
mulheres negras.

151

No conjunto de cenas analisadas, o preconceito e discriminao reproduzidas por Flix

demonstram que, por serem naturalizados, esto mais diludos nas expresses da personagem
do que as discusses sobre as opresses contra identidades sexuais e de gnero no
normativas. Ao longo de toda a narrativa, o sexismo, o machismo, a misoginia, o classismo e
o preconceito geracional aparecem em breves comentrios da personagem e estabelecem
relaes de poder sobre os demais, considerados inferiores.
Os apontamentos demonstram a necessidade de uma reflexo interseccional sobre a
constituio das identidades, de forma a no isolar gnero e sexualidade de outros marcadores
que compem as identidades dos indivduos. Ao mesmo tempo em que Flix oprimido por
ter uma sexualidade que difere da norma, ele detm os demais privilgios sociais: homem
cisgnero, branco, de classe mdia alta e jovem, e exerce seu poder sobre os demais a partir
destes marcadores identitrios.
Brah (2006) aponta que as diferenas devam ser discutidas e articuladas dentro de um
contexto especfico, sob pena de universalizar e essencializar experincias. A procura por
grandes teorias que especifiquem as interconexes entre racismo, gnero e classe foi bem
menos do que produtiva. Melhor constru-las como relaes historicamente contingentes e
especficas a determinado contexto (BRAH, 2006, p. 353). De forma que impossvel isolar
as identidades de gnero e sexual de modo a no refletir sobre outras formas de preconceito.
A ponderao necessria na medida em que no h registros, dentre as 11 pesquisas
sobre LGBTs nas telenovelas, a constatao de personagens com identidade de gnero e
sexuais no normativas que reproduzam formas de preconceito. Da mesma forma, as
informaes disponveis nos sites de telenovelas da Rede Globo no remetem a estas
reflexes. Mas, tendo em vista a multiplicidade de aspectos que compem as identidades,
possvel que a temtica tenha emergido em outras narrativas e que no haja registros sobre
estes aspectos, em funo da centralizao exclusiva das identidades LGBTs no gnero e na
sexualidade e nos preconceitos e discriminaes sofridas a partir destes marcadores.
Destaca-se que Flix uma personagem complexa, capaz de justificar todos os crimes
a partir dos preconceitos que sofreu, mas incapaz de perceber que a reproduo de discursos
de dio que dissemina. Sendo vtima e ao mesmo tempo propagador de discursos preconceitos
e discriminatrios, Flix personagem central na narrativa para refletir sobre os cruzamentos
de marcadores identitrios, que podem tornar os indivduos simultaneamente oprimidos e

152

opressores.
Assim, a anlise desta temtica apresenta os paradoxos dos discursos da personagem
Flix, que com sua sexualidade e gnero amplamente policiados e regulados durante a trama,
incapaz de refletir sobre os prprios discursos que higienizam e hierarquizam socialmente as
demais personagens.

153

CONSIDERAES FINAIS
A pesquisa empreendida nesta dissertao explicitou que as construes de sentidos
produzidas nas narrativas miditicas acerca da populao LGBT so complexas e podem ser
contraditrias, dentro do mesmo produto da cultura da mdia. Como representaes mediadas,
estas construes esto em constante processo de disputa e so capazes de, ao mesmo tempo,
apresentar quebras de paradigmas ou manuteno de padres estabelecidos acerca da
populao LGBT.
Ao escolher pesquisar os sentidos disponibilizados para circulao social a partir de
narrativas ficcionais, compreendeu-se que, assim como os produtos jornalsticos, estes locais
so espaos de disputas culturais, nos quais grupos hegemnicos e subalternos confrontam-se
por visibilidade. Conforme pontua Kellner (2001, p. 32), no exatamente o noticirio e a
informao, mas sim o entretenimento e a fico articulam conflitos, temores, esperanas e
sonhos de indivduos e grupos que enfrentam um mundo turbulento e incerto. No cenrio
brasileiro, adotar como objeto de estudo uma telenovela foi uma deciso pela reflexo a partir
do principal produto da cultura da mdia nacional, compreendendo a ampla repercusso dos
significados que emergem a partir deste local.
Para compreender as representaes de sujeitos LGBTs nas telenovelas, tornou-se
necessrio refletir sobre como foram construdas as normas que enquadram e hierarquizam
indivduos e grupos sociais a partir de valores estabelecidos socialmente ao longo dos sculos.
Assim, aprofundou-se o conhecimento sobre as construes a respeito de gnero e
sexualidade e, ao longo do percurso, adotou-se um posicionamento terico interseccional,
buscando deslocar-se de uma perspectiva universalizadora da populao LGBT para uma
reflexo a partir da articulao dos diversos marcadores identitrios que compem os sujeitos.
Neste sentido, tornou-se limitador pensar apenas sobre a presena de LGBTs
nas telenovelas, mostrando-se imperativo refletir sobre de quais as maneiras se representava,
incluindo as diferenas decorrentes do gnero, da raa, da classe social, da gerao e da
performatividade de gnero destas personagens nas tramas.
O aspecto mais saliente do panorama de personagens LGBTs na produo audiovisual
seriada do perodo analisado foi a carncia de diversidade sexual, pois ntida a existncia de
uma representao predominante centrada em personagens gays. No que se refere s lsbicas,
detectou-se que, diferentemente dos homens homossexuais, so personagens com uma

154

sexualidade mais regulada, nas quais somente aquelas com performatividade de gnero
heteronormativa tm legitimidade para a vivncia de relacionamentos. Bissexuais, travestis e
transexuais foram praticamente invisveis nas tramas, tendo adquirido exguo aparecimento
apenas nas ltimas dcadas.
Ao relacionar estas constataes com outros aspectos como a classe social e a
performatividade de gnero, evidenciou-se que os homossexuais camp esto vinculados s
classes populares, enquanto personagens de classe mdia e alta tm, geralmente, uma
performatividade de gnero heteronormativa. Outra afirmao que se pode realizar a partir
deste estudo de que lsbicas geralmente aparecem nas tramas como pertencendo s classes
mdia e alta. As travestis e transexuais, de forma geral, transgridem as normas ao
apresentarem performatividade de gnero camp, mas que de forma geral tm sua sexualidade
regulada, sem constituio de qualquer vnculo de relacionamento que possa ameaar o status
quo. E no representao de homens transexuais.
Considerando raa e gerao, h mais evidncias da pouca pluralidade na
representao destas personagens nas telenovelas da Rede Globo. Das 126 personagens
LGBTs identificadas nas narrativas, apenas quatro so negras. E, no que se refere questo
geracional, uma nova forma de normatizao das personagens pode ser percebida nas ltimas
dcadas: jovens so, cada vez mais, protagonistas de temticas LGBTs. J as personagens
com idade mais avanada tm tido a sexualidade mais restrita e raramente constituem
relacionamentos.
A partir do momento em que se analisou as sries, percebeu-se um deslocamento das
construes de sentido sobre LGBTs em comparao com as telenovelas. Exibidas em faixas
de horrio mais avanadas, estas fices tm transgredido de forma mais acentuada as normas
de gnero e sexualidade, produzindo narrativas nas quais transexuais e travestis adquiriram
destaque, bem como lsbicas butch e personagens negras.
Na anlise de Amor Vida, estas concepes tericas e recapitulaes histricas
mostraram-se extremamente necessrias para compreender como se desenvolveram as
temticas sobre LGBTs na telenovela. Amor Vida est inserida em um contexto sciohistrico e, como produto da cultura da mdia, demonstrou manter padres e, ao mesmo
tempo, transgredir a norma em diversas temticas.
A narrativa foi responsvel pela apresentao de uma ampla gama de temticas sobre

155

LGBTs. De forma geral, Amor Vida inovou ao apresentar novamente um vilo com
identidade sexual divergente da norma nas telenovelas da Rede Globo, visibilizando de forma
significativa e pouco usual uma personagem com sexualidade no normativa. Outra
quebra de paradigma foi a apresentao da busca por um processo de inseminao artificial
por um casal de homossexuais.
A performatividade camp de um gay de classe mdia alta tambm se apresentou como
inovao nas recentes representaes de LGBTs nas telenovelas da Rede Globo. O
estabelecimento do primeiro tringulo amoroso homossexual e a apresentao do primeiro
beijo homossexual nesse tipo de narrativa na emissora tornaram-na marcante dentro do
conjunto de representaes sobre LGBTs nas telenovelas.
Amor Vida deu continuidade s representaes de LGBTs que privilegiam as
discusses sobre preconceitos e discriminaes contra homens homossexuais, de forma
hegemnica e de conflitos familiares. Estes debates, ao mesmo tempo em que so
significativos, acabam por invisibilizar outras temticas correlatas aos sujeitos com identidade
de gnero ou sexual no normativas como, por exemplo, as discusses sobre a importncia da
educao nas desconstrues de estigmas e a prostituio.
Outro padro mantido a representao majoritria de personagens LGBTs atravs de
homens homossexuais. Ao todo, foram oito personagens, todas gays, na telenovela. Alm de
manter a presena majoritria de homossexuais, as personagens eram brancas, de classe mdia
e a maioria tinha uma performatividade de gnero heteronormativa ou passou por um
processo de normatizao de sua sexualidade, atravs de uma aproximao dos valores
socialmente estabelecidos como mais adequados: relaes procriativas, na mesma gerao,
monogmicas e estveis (RUBIN, 2003).
O fato da personagem protagonista gay ter tido ampla visibilidade e ter sido
reconhecida por ser responsvel por diversas formas de discriminao (LOPES, M.I.V., et al.,
2014), demonstrou tambm que a narrativa contribuiu para uma reflexo mais ampla sobre as
identidades enquanto construes com mltiplos marcadores, percebendo que as opresses
tambm podem ser reproduzidas por pessoas que so oprimidas em decorrncia de outros
vetores de diferenciao social.
De maneira mais especfica, a anlise das temticas evidenciou as construes e os
paradoxos destas representaes. Ao refletir sobre a representao de uma famlia

156

homossexual com a socializao de crianas, percebeu-se que ao privilegiar a constituio de

uma prole com consanguinidade, atravs do processo de inseminao artificial, a narrativa
reiterou um padro secular de formao familiar. Ao mesmo tempo, o debate em torno da
temtica pode ser compreendido como um avano e uma demonstrao de igualdade da
possibilidade de acesso a um recurso mdico, que frequentemente associado, somente, aos
casais heterossexuais.
A temtica tambm explicitou que, mesmo com a inteno de apresentar a
socializao de crianas nos primeiros meses de vida em famlias homossexuais, a telenovela
reafirmou que esta atividade ainda associada s mulheres. A partir da formao de um
tringulo amoroso com duas personagens homens e uma mulher, os cuidados iniciais de uma
criana por homens homossexuais foram apagados. E, no mesmo sentido, houve uma
reafirmao da hierarquia de gnero, pois cabia personagem mais camp do relacionamento
homossexual o cuidado com a criana.
Ainda nesse mesmo contexto, houve uma maior aceitao do processo de adoo.
Apesar do revs do menino ter sido retirado do convvio da famlia por um curto perodo de
tempo, no houve questionamentos da criana ou de terceiros com relao possibilidade de
interao de uma criana de oito anos em uma famlia formada por homossexuais.
Ao aplicar a abordagem multiperspectvica de Kellner (2001), analisando a temtica
em relao s teorias de gnero e sexualidade, verificou-se uma integrao social das
personagens s custas da normatizao de suas experincias, na medida em que reproduzem o
desejo de constituio familiar baseado em um modelo secularmente estabelecido. Mesmo
com os deslocamentos das formaes familiares, especialmente no sculo XX, o desejo das
personagens foi de construo da prole nos moldes da famlia patriarcal. Constatou-se
tambm que os apontamentos de Pereira e Schimanski (2012), sobre a maior dificuldade na
socializao de crianas em casais formados por gays, foram evidenciados na narrativa.
Analisando a temtica em relao s telenovelas que antecederam a trama, verificouse uma ampliao da discusso. Ao contrrio de Senhora do Destino (2004) e Pginas da
Vida (2006), nas quais casais homossexuais adotaram crianas no fim das tramas, em Amor
Vida a temtica explorada desde o incio da narrativa. Tanto o processo de inseminao
artificial quanto a adoo foram inovadores pelo longo perodo e exposio que tiveram
dentro da narrativa. A semelhana entre as tramas antecessoras foi a abordagem da adoo de

157

uma criana rf. Assim como em Senhora do Destino, este processo foi percebido como o
menor dos males (GOMIDE, 2006, p 137) para a criana.
Na anlise em contexto, constatou-se a similitude entre os processos de constituio
familiar homossexual em Amor Vida e na srie P na Cova. Em ambas as narrativas, casais
homossexuais adotaram uma criana negra, rf, com menos de 10 anos de idade e realizaram
um processo de inseminao artificial. Esta semelhana se d apenas na comparao com esta
srie televisiva, j o uso do recurso mdico por gays foi inovador nas telenovelas da Rede
Globo.
A anlise da temtica sobre a sexualidade no normativa demonstrou que a discusso
sobre a sexualidade da personagem protagonista foi o grande fio condutor da trama, sendo o
preconceito sofrido a justificativa para os seus atos. A anlise explicitou ainda as
contrariedades vividas por uma personagem que tinha uma performatividade de gnero camp,
mesmo realizando um amplo esforo para se enquadrar norma e aos pressupostos
estabelecidos para o gnero masculino.
Os conflitos familiares em decorrncia da sexualidade tambm foram uma das tnicas
da narrativa e demonstraram as sanes s quais esto submetidos sujeitos LGBTs, como a
perda de recursos financeiros. O silenciamento e as interdies impostas tambm explicitaram
o tabu em torno da sexualidade. Outro aspecto evidenciado se refere s mudanas na
percepo da sexualidade a partir da alterao da classe social dos sujeitos, demonstrando
como os marcadores identitrios se inter-relacionam.
No que se refere vivncia da sexualidade, demonstrou-se que s foi permitido
personagem principal da telenovela em anlise manter relacionamentos afetivos aps um
processo de regenerao. Houve, neste sentido, um processo de normatizao da personagem
para que sua vivncia sexual fosse plena e, assim, resultasse na primeira narrativa de
telenovela da emissora a exibir um beijo entre homossexuais.
No que se refere a performatividade de gnero, a protagonista tem caractersticas de
um comportamento camp expressado, especialmente, atravs da utilizao de grias do
universo LGBT, como forma de demarcao da identidade e de pertencimento a um grupo
social. Na comparao com outras personagens de classe mdia alta, esta performatividade de
gnero uma inovao. Entretanto, quando se analisou o perodo em que a personagem
perdeu seus recursos financeiros, verificou-se uma acentuao da performatividade de gnero

158

camp, o que reproduz uma lgica de associao de que gays de classe popular so,
necessariamente, mais afetados.
A anlise em relao mostra que a temtica dos conflitos familiares est presente em
outras tramas do perodo, como Sangue Bom. E que, dentro das sries, a presena de viles
LGBTs se mostrou recorrente em O Dentista Mascarado. A performatividade de gnero camp
mais frequente nas sries do que nas telenovelas do perodo, nas quais as personagens esto
mais enquadradas dentro de um modelo heteronormativo.
A temtica dos preconceitos e discriminaes demonstrou a naturalizao da opresso
contra identidades de gnero e/ou sexuais no normativas nos discursos das personagens. A
multiplicidade das identidades demonstrou tambm que ao perder um dos privilgios de seus
marcadores identitrios, o de classe social, a personagem protagonista se tornou alvo mais
frequente da discriminao das demais.
Ao mesmo tempo, esta anlise explicitou a necessidade de compreenso dos
marcadores identitrios como mltiplos e contraditrios. Vtima de discriminao, Flix foi
por muitas vezes responsvel pela disseminao de diversas formas de hierarquizao social
atravs da opresso. Como homem cisgnero, de classe mdia alta e branco, o nico marcador
identitrio que o inferioriza a sexualidade. Ao no refletir sobre as relaes entre as formas
de preconceito e discriminao que inferiorizam os sujeitos, Flix oprime as demais
personagens atravs do sexismo, da misoginia, do machismo, do classismo e do preconceito
geracional, difundidos em comentrios que tece ao longo de toda a trama.
Na anlise em relao, evidenciou-se que as construes seculares de preconceito e
discriminao contra identidades de gnero e/ou sexuais no normativas seguem reproduzidas
atravs de variados argumentos, baseados em aspectos biolgicos ou religiosos. A
categorizao e hierarquizao entre heterossexuais e homossexuais como demarcaes de
fronteiras dos gneros e da heteronormatividade (BORRILLO, 2010) so perpetuados na
narrativa.
Analisando as tramas que antecederam Amor Vida, o preconceito e a discriminao
so temticas mais exploradas nos ltimos anos pelas telenovelas, tendo sido inclusive
debatido em um ncleo especfico em Insensato Corao (2011). Entretanto, no que se refere
ao preconceito e discriminao exercidos pelas personagens LGBTs, no foi possvel
constatar se h similitudes, dada a ausncia de informaes neste sentido em pesquisas

159

anteriores

(PERET, 2005; TRINDADE, 2010; FERNANDES; 2012) e, tambm, em

decorrncia da impossibilidade desta pesquisa de abranger a totalidade das cenas de todas as

126 personagens de 62 telenovelas.
Na anlise em contexto, a temtica do preconceito e da discriminao foi bastante
presente na narrativa de Sangue Bom, com um debate extenso do sofrimento de Filipinho em
decorrncia desta forma de opresso. Em outras narrativas de sries, houve o debate de
preconceitos contra identidades transexuais, mais invisibilizadas nas reprodues miditicas
desta populao e presentes nas tramas de P na Cova e Louco por Elas.
As anlises tecidas ao longo desta pesquisa constatam a complexidade das
representaes sobre LGBTs nas telenovelas e, em especial, de homossexuais na trama de
Amor Vida. As contradies podem ser simbolizadas pela personagem gay com maior
destaque nesta narrativa: Flix. Com uma sexualidade regulada, vtima e propagador de
preconceito, capaz de cometer atrocidades sob a justificativa de rejeio familiar, a
personagem foi o grande vilo da narrativa e, diante dos paradoxos, no pode ser percebido
apenas como criminoso regenerado. Neste sentido, a alcunha de bicha m no parece a mais
adequada. Flix, os homossexuais de Amor Vida e os LGBTs das telenovelas so mais
complexos e contraditrios que esta simples reduo.

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177

APNDICE A PESQUISAS SOBRE LGBTs NAS TELENOVELAS

As pesquisas sobre a participao de personagens LGBTs nas telenovelas, em nvel
scricto sensu, foram iniciadas em 2002. Desde ento, dez dissertaes e uma tese foram
produzidas sobre a temtica e, apesar de majoritria, a Comunicao Social no a nica rea
de interesse desse tipo de estudo. Dentre as dissertaes encontradas, uma da rea de Letras
e outra da Psicologia e Educao. A nica tese da Psicologia.
Para compreender as contribuies de cada pesquisa sero apresentadas as principais
informaes de cada uma delas, como objetivos, perspectivas tericas e metodolgicas e
resultados. O quadro abaixo apresenta os dados destes trabalhos.
Quadro 6 Pesquisas sobre LGBTs nas telenovelas
Ano

Autor

Programa de Ps-Graduao/
Universidade/ Estado

William Caldas
Trevizani

PPG Comunicao Social /

Universidade Metodista / So
Paulo

ngela Cristina
Salgueiro Marques

PPG Comunicao Social/

Universidade Federal de Minas
Gerais (Ufmg)/ Minas Gerais

Ttulo da pesquisa
Dissertaes

2002

2003

2005
2005

2006
2007
2009
2009
2010

2012

O discurso da telenovela sobre a

homossexualidade
Da esfera cultural esfera pblica: a
representao de grupos de sexualidade
estigmatizada nas telenovelas e a luta por
reconhecimento
Do armrio tela global: a representao
social da homossexualidade na telenovela
brasileira
Recepo de telenovelas: identidade e
representao da homossexualidade. Estudo
de caso da telenovela Mulheres Apaixonadas

Luiz Eduardo Neves

Peret
Joseana Burguez
Tonon

Representaes das identidades lsbicas na

telenovela Senhora do Destino

Silvana Del Valle

Gomide

O discurso sobre e das personagens

homossexuais das telenovelas: regies de
poder, saber e dizer

Carla Cacilda
Krauss

O discurso gay na televiso: uma anlise das

representaes gays nas novelas

Leonardo Antonio
Soares

Contextos contemporneos: homossexuais,

cultura e mdia

Joseleide Terto de
Souza

Os efeitos de personagens LGBTs de

telenovela na formao de opinio dos
telespectadores sobre a homossexualidade
A representao das identidades
homossexuais nas telenovelas da Rede Globo:
uma leitura dos personagens protagonistas no
perodo de censura militar televiso

Welton Danner
Trindade
Guilherme Moreira
Fernandes

PPG Comunicao Social/

Universidade do Estado do Rio
de Janeiro (Uerj)/ Rio de Janeiro
PPG Comunicao Miditica/
Universidade Estadual Paulista
(Unesp)/ So Paulo
PPG em Comunicao/
Universidade de Braslia (UnB)/
Distrito Federal
PPG Psicologia e Educao/
Universidade de So Paulo
(USP)/ So Paulo
PPG Letras / Universidade
Federal de Minas Gerais (Ufmg)/
Minas Gerais
PPG Cincias da Comunicao/
Universidade de So Paulo
(USP)/ So Paulo
PPG Comunicao e Semitica/
Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo (Pucrs)/ So Paulo
PPG Comunicao/ Universidade
Federal de Juiz de Fora (Ufjf)/
Minas Gerais

Tese
2008

Repertrios sobre a lesbianidade na

telenovela Senhora do Destino: possibilidades
de legitimao e transgresso

Lenise Santana
Borges

Fonte: pesquisa da autora, 2014

PPG Psicologia Social/ Pontifcia

Universidade Catlica de So
Paulo (Pucrs)/ So Paulo

178

A pesquisa pioneira do campo, de William Caldas Trevizani, vislumbrou compreender

atravs de pesquisa descritiva, como a novela Roda da Vida (2001), exibida pela Rede
Record, pouco utiliza conceitos cientficos para tratar a homossexualidade (TREVIZANI,
2002, p. 8). A anlise foi realizada a partir da participao da personagem Ronaldo (Ernando
Tiago), estudante de classe mdia, que no revela a sexualidade por medo de rejeio.
A metodologia utilizada pelo autor a pesquisa descritiva, com as premissas do
pesquisador Antnio Carlos Gil: coleta de dados, com a gravao dos captulos da telenovela;
seleo de cenas nas quais aparece a personagem analisada e entrevista com os autores da
telenovela Solange Castro Neves, Enas Carlos e Maria Duboc.
A organizao da dissertao se d em quatro captulos: no primeiro, tem-se a
apresentao de conceitos acerca da homossexualidade oriundos especialmente da Medicina
e Psicologia relacionados abordagem miditica sobre a temtica; no segundo, Trevizani
(2002) resgata a histria da telenovela e das personagens LGBTs; o terceiro captulo aborda
aspectos da linguagem das telenovelas e, por fim, apresenta-se a anlise das cenas de Roda da
Vida.
Cabe destacar que a trajetria apresentada sobre a homossexualidade por Trevizani
(2002) est atrelada aos conceitos mdicos e trata a sexualidade como uma patologia ainda
que queira distanciar-se desta abordagem. No que se refere ao panorama de personagens
LGBTs nas telenovelas, o autor apresenta poucos dados e informa que sua pesquisa se baseia
em uma reportagem realizada pelo Portal Mix 98. A escolha por utilizar como fonte um site de
notcias tem como consequncia uma srie de falhas nas informaes. Uma delas o equvoco
ao afirmar que a primeira narrativa da Rede Globo com participao de LGBTs foi O Rebu
(1974). Na verdade a trama de Assim na Terra como no Cu (1970) foi pioneira na temtica.
Para analisar a telenovela Trevizani (2002) escolhe 11 captulos nos quais a
homossexualidade foi abordada. De acordo com o autor, o final da narrativa foi
decepcionante: aps revelar a homossexualidade para a me Elza (Selma Egrei), o tema
deixou de ser abordado. Ronaldo e tudo que dizia respeito sua homossexualidade foi
colocado em uma espcie de vcuo onde perdeu direito voz, razo e emoo de ser
homossexual (TREVIZANI, 2002, p. 58). Os motivos teriam sido uma crise financeira na
Rede Record que impediu a contratao do ator escalado para ser o namorado de Ronaldo
98

Site destinado ao pblico LGBT.

179

aliado ao medo de abordar temas polmicos em uma novela que no tinha bons ndices de
audincia e foi denunciada ao Ministrio Pblico por tratar de homossexualidade e drogas.
Em sua concluso, o pesquisador aponta que a troca da autoria durante o percurso da
novela99 contribuiu para a mudana de rumos que inicialmente indicava que Ronaldo viveria
um relacionamento homossexual e sinaliza para uma possvel censura da Rede Record100
narrativa, ao reduzir o oramento da mesma. Trevizan demonstra esperana ao afirmar que o
assunto continuar a ser lembrado, pesquisado, analisado, discutido, e quem sabe ento,
servir de enredo para novelas futuras, nas quais de forma mais bem elaborada, se possa
colaborar para a diminuio de preconceitos e contribuir para um mundo melhor
(TREVIZANI, 2002, p. 91).
A segunda pesquisa a abordar a temtica de ngela Cristina Salgueiro Marques
(2003) e analisa as narrativas de A Prxima Vtima (1995) e Torre de Babel (1998), com o
objetivo de mostrar como as representaes de sexualidades estigmatizadas nessas duas
telenovelas brasileiras possibilitaram um debate em torno das formas de desrespeito sofridas
por esses grupos (MARQUES, 2003, p. 12).
Para realizar a anlise, a pesquisa prope a reconstituio das trajetrias dos casais de
gays e lsbicas nas telenovelas, ao mesmo tempo em que procura traar o debate pblico
gerado por estas representaes atravs de textos jornalsticos. A dissertao est divida em
trs captulos. No primeiro, so apresentados aspectos da esfera cultural e pblica, conceitos
de indstria cultural e da telenovela, como uma das narrativas de construo identitria. No
podemos tambm desconsiderar os processos de identificao e projeo que a telenovela
desencadeia, pois atravs deles que a familiaridade se instaura (MARQUES, 2003, p. 27).
O procedimento metodolgico de pesquisa dividido em duas partes: anlise dos
captulos das novelas e, posteriormente, de matrias e artigos da mdia referentes ao perodo
de exibio das narrativas. Em A Prxima Vtima so analisados 105 captulos da trama que
tem a participao do casal gay Sandrinho (Andr Gonalves) e Jefferson (Lui Mendes). Em
Torre de Babel, os 45 captulos iniciais j que as personagens Leila (Silvia Pfeifer) e
Rafaela (Christiane Torloni) morrem no comeo da trama. Marques se preocupou em mostrar
como as personagens eram apresentadas, quais os dilogos que relatavam suas vivncias e
99

Aps ter criado a trama e desenvolvido o enredo, Solange Castro Neves foi substituda por Enas Carlos, ainda
no incio da telenovela.
100
O proprietrio da emissora o bispo Edir Macedo, principal nome da igreja evanglica Universal do Reino de
Deus. Macedo conhecido por afirmar que no condena homossexuais, mas sim a prtica homossexual.

180

como demarcavam sua sexualidade em relao aos demais personagens da trama.

Em relao A Prxima Vtima, a autora destaca como principais aspectos a sada do
armrio das personagens, as presses familiares e a relao amorosa do casal. E afirma que a
novela pode ser considerada como um marco contra as representaes estereotipadas
destinadas composio de personagens gays nas telenovelas brasileiras (MARQUES, 2003,
p. 123).
Torre de Babel tem como aspectos explicitados o fato do casal ser formado por
mulheres de classe mdia alta e elegantes, o preconceito e a morte de ambas compreendida
pela autora como fruto de uma campanha de igrejas e escolas particulares de So Paulo em
favor da retirada do casal lsbico da trama. A morte simblica das duas, em contraposio ao
final feliz de Sandrinho e Jefferson, nos permite cogitar sobre como as representaes so
elaboradas pela mdia e quais as possveis reaes (MARQUES, 2013, p. 118).
Para investigar estas reaes, a pesquisadora analisa os como veculos miditicos
noticiaram as telenovelas. Na seleo so coletados 143 textos entre artigos, materiais,
cartas, entrevistas, depoimentos, notas e reportagens (MARQUES, 2003, p. 120) veiculadas
no perodo de exibio das novelas. Em suas concluses, avalia que a construo de narrativa
de revelao em A Prxima Vtima contribuiu para a sua aceitao. E, por outro lado, a
apresentao de um casal lsbico em Torre de Babel no teve o mesmo efeito. Ao apresentar
os resultados, aponta que as tramas subverteram uma lgica de apresentar o homossexual
atrelado comicidade e que contriburam para a problematizao do tema por veculos
jornalsticos.
Representaes que retratam gays e lsbicas como tipos risveis e caricaturais so
amplamente aceitas e fazem parte de um conhecimento compartilhado, construdo
conjuntamente, abrangendo as instituies e as certezas bsicas de determinada
comunidade. Diferentemente, representaes que mostram gays e lsbicas felizes e
bem-sucedidos no como excludos, mas, sim, cidados virtuosos destoam do que
aceito pelo senso comum. As representaes de grupos de sexualidade
estigmatizada apresentadas por A Prxima Vtima e Torre de Babel forneceram
quadros interpretativos diferenciados para a argumentao efetuada numa deliberao
pblica. (MARQUES & MAIA, 2003, p. 96).

Luiz Eduardo Neves Peret (2005) autor da terceira pesquisa sobre o tema que pode
ser considerada uma das principais contribuies para os estudos sobre telenovela e LGBTs
no Pas, pela reconstituio extensa e sistemtica da trajetria destas personagens no gnero.

181

Alm do histrico referencial, Peret (2005) analisou de forma aprofundada as representaes

da homossexualidade na telenovela Mulheres Apaixonadas (2003). Para tanto, o autor prope
a anlise do texto da narrativa articulado com um estudo de recepo utilizando a tcnica de
grupo focal com adolescentes estudantes do ensino mdio da cidade do Rio de Janeiro.
A dissertao divida em oito captulos. No primeiro, o autor apresenta a metodologia
e reviso bibliogrfica; posteriormente, a trajetria da telenovela; no terceiro captulo, discute
conceitos de identidade, sexualidade e gnero; o quarto e quinto captulos apresentam a
contextualizao histrica da telenovela e o panorama das personagens homossexuais nas
novelas, respectivamente. No sexto captulo, est a anlise de contedo de Mulheres
Apaixonadas; por fim, a anlise de recepo.
Aps analisar um conjunto de cenas de Mulheres Apaixonadas, o pesquisador
identifica que as personagens lsbicas tm a participao centralizada na sexualidade. Nas
palavras de Peret (2005), o cotidiano das duas, do ponto de vista da telenovela,
aparentemente se resume s questes ligadas homossexualidade, pois, ao contrrio das
personagens heterossexuais da mesma idade, elas no ficam doentes ou se machucam, no
fazem seminrios, nem provas em sala de aula, nem entregam pesquisas ou realizam trabalhos
em grupo, raramente estudam em casa, no fazem compras em lojas ou mercados (PERET,
2005, p. 152).
No que se refere recepo, o pesquisador avalia que mais do que a sexualidade das
personagens, o pblico se detinha no fato do casal ser constantemente vtima de preconceito
em decorrncia da homossexualidade. Ao apresentar suas concluses, afirma que os
resultados indicam que vrios elementos conspiraram para que os telespectadores tivessem
uma empatia positiva pelas personagens (PERET, 2005, p. 183) e que a telenovela tem
importante papel na modificao da percepo social acerca da homossexualidade.
Mulheres Apaixonadas tambm a trama analisada na dissertao realizada por
Joseana Burguez Tonon (2005). Dividida em cinco captulos, a pesquisa inicia apresentando a
trajetria do campo de estudos utilizado, os Estudos Culturais; no segundo captulo, aborda a
trajetria da telenovela; em um terceiro momento, a telenovela analisada; o quarto captulo
traz a homossexualidade sob a perspectiva de Michel Foucault. A quinta e ltima seo
apresenta a metodologia: entrevista em profundidade e grupo focal.
Tonon (2005) tem a proposta de compreender de que forma as representaes das

182

identidades ficcionais so articuladas pelos receptores, utilizando como mtodo de pesquisa o

estudo de caso da representao da homossexualidade feminina, encenada na telenovela
Mulheres Apaixonadas (TONON, 2005, p. 6). Para tanto, analisa as representaes
selecionando diversas amostras, de acordo com a identidade dos 12 entrevistados na pesquisa,
todos de uma instituio de ensino privado. Entre as variveis esto o nvel de escolaridade, as
posies ocupadas na universidade (docentes, alunos e funcionrios), o gnero e a faixa etria.
Nos resultados obtidos est o indicativo de que, apesar de todos os entrevistados
afirmarem no terem preconceitos com relao aos homossexuais, mais da metade deles
classificou a homossexualidade como uma sexualidade desviante. Para alguns, a
homossexualidade feria os princpios da famlia, enquanto outros eram preconceituosos
utilizando como justificativa a religiosidade.
Tonon (2005) no realiza uma anlise do texto da novela e relaciona-a com a recepo
ainda que apresente de forma resumida o enredo envolvendo o casal Clara (Aline Moraes) e
Rafaela (Paula Picareli) mas com um clipping de textos de revistas e jornais a respeito da
telenovela. A concluso sobre este levantamento de que a homossexualidade ganhou
visibilidade na mdia, atravs da telenovela Mulheres Apaixonadas, que estimulou seu
agendamento e a conquista de espao na mdia, despertando a ateno do pblico sobre o
assunto (TONON, 2005, p. 153).
Em suas concluses, a autora tambm aponta que apesar de ter se tornado assunto
legitimado pelos entrevistadores e tema de debate nacional, as concepes sobre o tema [dos
receptores] no foram modificadas em detrimento da representao da novela (TONON,
2005, p. 160).
Destaca-se que, apesar de terem realizado estudos de recepo a partir da mesma
narrativa, Tonon (2005) e Peret (2005) chegaram a resultados distintos em relao
interpretao dos receptores. Enquanto Tonon (2005) percebeu maior resistncia dos
espectadores, Peret (2005) identificou uma aceitao por parte do pblico em relao
temtica. A discrepncia pode ter sido ocasionada pelos grupos distintos com quais se
realizou a pesquisa. No trabalho de Peret (2005), alunos de uma escola pblica, com idades
semelhantes as das personagens da trama analisadas, tiveram suas leituras analisadas,
enquanto que no estudo de Tonon (2005) a faixa etria foi distinta das personagens. A
identificao com as situaes vividas ainda que no diretamente com as da

183

homossexualidade pode ter sido um fator determinante para a maior aceitao dos
adolescentes.
Outro aspecto que pode ter tornado os resultados distintos que, ainda que trabalhem
com a recepo, os textos trabalham com mbitos diferentes do processo de comunicao:
enquanto Peret (2005) articula a recepo com o texto da telenovela, Tonon (2005) realiza um
dilogo com o contexto de publicaes sobre o assunto nos jornais e revistas sem estudar o
texto da narrativa. O primeiro consegue analisar e concluir as representaes disponveis para
circulao a partir de Mulheres Apaixonadas. O segundo sinaliza para a reverberao destas
representaes nos demais produtos da mdia.
A dissertao de Silvana Del Valle Gomide (2006) tambm versa sobre um casal
lsbico, desta vez na trama de Senhora do Destino (2004). O trabalho se divide em seis
captulos. No primeiro, a pesquisadora traa uma trajetria dos movimentos gay e lsbico no
Brasil e faz uma referncia formao da identidade lsbica pela perspectiva queer o
primeiro trabalho na qual a especificidade do gnero feminino dentro da homossexualidade
apresentado de forma mais profunda, ainda que o trabalho de Tonon (2005) tenha abordado o
assunto de forma tangencial.
No segundo captulo, so apresentadas a teoria e a metodologia de pesquisa. A
pesquisadora prope uma anlise de contedo das cenas que envolveram as personagens
lsbicas, relacionada percepo de integrantes de uma comunidade no site de
relacionamentos Orkut, o grupo Eleonora & Jenifer (personagens da novela analisada,
interpretadas por Brbara Borges e Mylla Christie, respectivamente) que reunia mulheres
homossexuais e disponibilizava contedos da telenovela analisada para debate das integrantes
do grupo online. A partir dos dados, Gomide (2006) realiza uma categorizao de temas para
anlise sobre o texto e da recepo.
O terceiro captulo destinado a retratar a trajetria da telenovela; o captulo seguinte
anlise das cenas da telenovela; e o quinto para a anlise das leituras das integrantes da
comunidade sobre a telenovela. Entre as concluses destacam-se dois aspectos: o grande
temor das integrantes da comunidade virtual de que as personagens tivessem o mesmo destino
das lsbicas de Torre de Babel (1998) ou seja, a excluso e a concepo de que a adoo
de uma criana pelas personagens foi negativa para o casal, na medida em que reduziu as
cenas de afeto, alteradas pela rotina da socializao de uma criana. Em linhas gerais, a

184

concluso de Gomide (2006) de que a telenovela apresentou o relacionamento entre o casal

lsbico dentro de uma perspectiva de amor romntico, associado aos casais heterossexuais e
de que a dupla no ameaa o status quo da moral vigente. Mesmo com as ressalvas, Gomide
avalia a narrativa como um avano nas representaes de homossexuais nas telenovelas.
A novela Senhora do Destino representou personagens homossexuais de maneira
discriminatria. Ainda assim, apesar de estar longe de ser uma representao pura e
simples de um relacionamento amoroso humano, a forma como foi mostrado um
romance lsbico nessa fico seriada brasileira representou uma inovao na
representao social de lsbicas do Brasil. (GOMIDE, 2006, p. 194).

Carla Cacilda Krauss de Lima (2007) realizou o primeiro estudo a partir de um

conjunto de narrativas Senhora do Destino, Amrica, Pginas da Vida e Paraso Tropical,
veiculadas entre 2004 e 2007, na Rede Globo. A proposta de anlise se divide em seis
captulos. No primeiro, a autora apresenta o quadro terico; no captulo seguinte, a trajetria
da homossexualidade, a partir da perspectiva de Michel Foucault, e uma cronologia das
personagens gays na telenovela, tomando como base o site de notcias TVTudo 101. No
captulo trs, apresentada a metodologia e a anlise das novelas e a nfase para os principais
aspectos de cada narrativa.
No captulo quatro, Krauss de Lima (2007) analisa a forma como a fala das
personagens homossexuais atravessada por sentidos dados pela voz do outro, inscrita na
FD [formao discursiva dominante] (KRAUSS DE LIMA, 2007, p. 81) e as vozes para as
quais atribuda autoridade para falar sobre a homossexualidade, como a famlia. No captulo
seguinte, a pesquisadora explora os lugares onde o homossexual (no) pode falar. H na fala
das personagens homossexuais, marcas que podem indicar esse lugar que lhe reservado:
estar margem do centro no espao pblico (KRAUSS DE LIMA, 2007, p. 119). O captulo
seis reservado anlise das marcas de interdio do sentido de desejo, ora suprimido e
silenciado, ora deslocado para outro lugar, a saber, o alimento (KRAUSS DE LIMA, 2007,
p. 139).
Em

suas

concluses,

pesquisadora

aponta

que

as

representaes

da

homossexualidade nas telenovelas tm se alterado, pelo menos em sua aparncia, entretanto,

101

Site de notcias sobre programas televisivos. Assim como o trabalho de Trevizani (2002), a realizao de um
levantamento baseado em dados de um site de notcias acaba representando falhas. Um exemplo do equvoco o
fato da autora apresentar como primeira participao de homossexuais na telenovela a narrativa Brilhante, de
1981, ignorando todas as participaes da dcada de 1970.

185

sem problematizar o que significa essa postura. No vemos nessas novelas, a imagem
tradicionalmente mostrada da personagem homossexual com performance afetada, cheia de
trejeitos no falar e na vestimenta, que at ento era a caricatura estabelecida em relao ao
gay (KRAUSS DE LIMA, 2007, p. 159). E encerra a anlise constatando que as personagens
homossexuais reproduziram ao longo das tramas o discurso hegemnico de que a
homossexualidade no legtima, tampouco natural e que embora exista esse lugar
discursivo, o sujeito no ousa romper (KRAUSS DE LIMA, p. 163).
A stima dissertao a apresentar a temtica de Leonardo Antonio Soares (2009),
que realiza uma anlise lingustica das telenovelas. Soares (2009) tem dois objetos de estudos:
A Prxima Vtima (1995) e Amrica (2005). Conforme o autor seu objetivo investigar o
discurso gay nas novelas da Rede Globo de Televiso (SOARES, 2009, p. 10).
Diferentemente de outros trabalhos, nos quais os pesquisadores realizam anlises de captulos
ao longo de toda a narrativa, Soares optou pelo estudo dos 10 primeiros captulos da primeira
telenovela e dos 10 ltimos da segunda. A justificativa de que os dois momentos so os mais
significativos em cada narrativa, no que se refere temtica da homossexualidade. Soares
(2009) tambm no realiza um levantamento histrico-social do perodo decorrido entre as
duas narrativas 10 anos e apresenta apenas fatores relevantes para a anlise, propondo,
por fim, um estudo comparativo do discurso apresentado e com isso obter uma melhor
caracterizao do funcionamento do discurso da novela em relao homossexualidade
(SOARES, 2009, p. 16).
Dividida em trs captulos, a dissertao apresenta primeiramente a contextualizao
histrica sobre a homossexualidade em diferentes culturas, a construo das masculinidades e
a produo das identidades contemporneas. No captulo seguinte, a Gramtica SistmicoFuncional. O captulo trs o de realizao da anlise do corpus.
Em A Prxima Vtima, o autor identifica que as personagens gays recebem atributos
ou valores das outras personagens [...] v-se que os gays mostrados na televiso e mesmo os
do mundo real ainda no possuam voz ativa nem direito de expressar suas opinies e
preferncias de forma direta (SOARES, 2009, p. 109). Soares afirma ainda que a construo
da homossexualidade realizada a partir de padres da heterossexualidade.
Em Amrica destaca que, diferentemente da novela de 1995, as personagens gays
falam e refletem acerca do mundo ao seu redor, agindo sobre ele e buscando transform-lo a

186

partir de sua viso e sentimentos (SOARES, 2009, p. 118). E analisa ainda que existem dois
discursos que se cruzam e levam o telespectador a optar entre a viso social mais tradicional e
preconceituosa onde ser gay representa o descrdito social e a viso de que ser gay
permitido e o que realmente importa a felicidade (SOARES, 2009, p. 119).
Em suas consideraes finais, aponta que a diferena entre o discurso gay nas duas
novelas ficou ainda mais evidente devido relevncia que ele atingiu na segunda novela
analisada (SOARES, 2009, p. 128). Soares (2009) concluiu ainda que as telenovelas
contriburam para a reduo do preconceito.
No foram encontradas oraes que contivessem mecanismos lingusticos que
reforassem esteretipos ou discriminao explcitos, mas que buscaram interao e
identificao junto ao pblico gay, atravs da atribuio de adjetivos positivos s
personagens, tendo como objetivo valorizar seus aspectos positivos e diminuir o peso
do estigma social, mostrando ao telespectador que ser gay algo normal. (SOARES,
2009, p. 130, grifo da autora).

O autor atrela os avanos nas perspectivas ao crescimento do mercado de consumo

que tem como alvo a populao LGBT Soares utiliza a sigla GLS o discurso gay das
novelas procurou, mesmo que para atender a interesses comerciais, acompanhar as mudanas
sociais de gnero no perodo decorrido entre a exibio das duas novelas (SOARES, 2009, p.
130). E conclui afirmando que ainda que a homossexualidade tenha sido mostrada pelo vis
da heterossexualidade e que a masculinidade hegemnica tenha sido privilegiada, ele [o
discurso das telenovelas] contribuiu para a maior visibilidade dos gays (SOARES, 2009, p.
130).
preciso destacar que por ter analisado apenas alguns captulos, o autor comete
equvocos sobre a telenovela A Prxima Vtima. Soares (2009) afirma que em A Prxima
Vtima no se discutia a relao entre os dois rapazes em momento algum (SOARES, 2009,
p. 130), quando, na verdade, a temtica foi discutida e cresceu ao longo da trama sendo
lembrada at o momento como um dos casais gays emblemticos nas telenovelas. O equvoco
de anlise pode ter ocorrido tambm em decorrncia da ausncia de uma contextualizao
histrica das personagens LGBTs nas telenovelas. De forma geral, possvel observar que
Soares (2009) se prope a analisar o discurso sobre aspectos lingusticos e, sem aporte terico
para tal, acaba interpretando as representaes sobre a homossexualidade na telenovela, para
alm desta anlise lingustica.

187

Joseleide Terto de Souza (2009) realiza um estudo de recepo com homossexuais

sobre consumo e mdia. Conforme a pesquisadora, a proposta inicial no era de compreender
as percepes sobre as telenovelas, em especfico, mas durante a realizao da pesquisa, este
gnero ficcional se apresentou como o mais lembrado por homens e mulheres homossexuais
nas suas relaes de consumo miditico.
O primeiro captulo versa sobre a sexualidade e as relaes de consumo estabelecidas
em torno desta esfera da identidade. No captulo seguinte, apresentado um estudo mais
aprofundado da homossexualidade e das identidades, remontando perodos histricos de
maior aceitao da prtica ainda que dentro de uma perspectiva regulada e hierarquizada
como na Grcia. E, posteriormente, so apresentados conceitos da rea da Psicologia e
Psiquiatria sobre a homossexualidade. Destaca-se que, apesar do esforo de colocar a
homossexualidade como um dos aspectos da identidade cultural, a autora acaba reforando
um discurso patolgico da mesma, ao recorrer apenas a fontes ligadas rea da sade para
abordar a temtica.
O captulo seguinte versa sobre o comportamento, a mdia e as relaes de consumo,
onde so apresentados alguns indicativos dos resultados da pesquisa de recepo. Conforme a
autora, o homossexual algum que mais exigente, como muitos no possuem famlia
acabam consumindo mais produtos (SOUZA, J.T., 2009, p. 45). A autora tambm articula a
questo do consumo como realizao pessoal que integra a esfera de construo da
identidade. Os grupos marginalizados selecionam e (re) inventam suas culturas a partir da
convivncia com o ambiente em que esto inseridos (SOUZA, J.T., 2009, p. 49).
O captulo quatro, sobre homossexualidade e telenovela, bastante problemtico em
termos de veracidade das informaes. A pesquisadora afirma que, a primeira insero de
uma personagem com tendncias homossexuais, acontece na telenovela O Macho, exibida
em 1974/75, (apesar de a autora afirmar que foi em 1972) pela TV Tupi. A informao
equivocada. Outro erro acontece na informao de que a participao do primeiro casal
lsbico, formado por Glrinha (Isabel Ribeiro) e Roberta (Regina Viana), aconteceu na novela
Festa Selvagem. As duas personagens foram pioneiras, mas so da trama O Rebu.
Outro equvoco acontece com relao s personagens Anabela (Ney Latorraca),
Florisbela (Marco Nanini) e Clarabela (Antnio Pedro), de Um Sonho A Mais, de 1985. Souza
J. T (2009) afirma que as personagens eram travestis e foram retiradas da trama. Na verdade,

188

Florisbela e Clarabela se travestiam como uma forma de disfarce para fugir da polcia. Apenas
Anabela pode ser considerada uma travesti na parte da novela em que perde a memria e
passa a se identificar como tal. De forma genrica, Souza avalia que a sexualidade
discutida de forma crescente e cada vez mais no interior das tramas televisivas (SOUZA,
J.T., 2009, p. 58), sem, contudo apresentar dados balizadores.
O ltimo captulo dedicado metodologia e anlise da mesma. Para realizar a
pesquisa de recepo, a pesquisadora prope entrevistas em profundidade com gays e
lsbicas. Foram realizadas entrevistas de campo individual, pessoalmente e por telefone,
metodologias de abordagem qualitativa, avaliadas luz da bibliografia de comunicao,
buscando assim, um embasamento terico para as entrevistas (SOUZA, J.T., 2009, p. 64).
Entre os resultados das entrevistas sobressaem a de que a maioria considera que a
homossexualidade mais bem aceita na atualidade, que homossexuais avaliam que investem
mais recursos em si mesmos do que heterossexuais em decorrncia da ausncia de filhos e
que gays e lsbicas tm gastos semelhantes. Tanto homossexuais masculinos quanto os
femininos veem no consumo uma forma de se auto-afirmarem, assim esse consumo d
visibilidade social e que o mercado acaba lucrando com o fato (SOUZA, J.T., 2009, p. 7677).
Os entrevistados tambm acreditam que a mdia, geralmente, faz uma representao
que no imparcial ou estereotipada, que h mais personagens homens homossexuais e
no h uma imagem muito positiva da homossexualidade nas telenovelas. Em suas
concluses, Souza aponta que a telenovela
pode contribuir na emancipao de vises estereotipadas (para no dizer
preconceituosas) no s dos prprios homossexuais, mas tambm, e diramos
principalmente, dos outros segmentos sociais a respeito e si e do outro dentro da
grande engrenagem que a sociedade (SOUZA, J.T., 2009, p. 96).

Welton Danner Trindade (2010) foi o nico pesquisador a realizar um estudo de

recepo quantitativo, na pesquisa que buscou identificar as leituras dos moradores do Distrito
Federal sobre a populao LGBT a partir das representaes nas telenovelas. Com cinco
captulos, a dissertao inicia apresentando uma trajetria do movimento LGBT no Brasil e
dados sobre esta parcela da populao.

189

No segundo captulo, apresenta um panorama da telenovela no Brasil; no seguinte,

uma trajetria das personagens LGBTs nas narrativas ficcionais do gnero, das emissoras
Rede Globo, Bandeirantes e Record. Aps apresentar o panorama, Trindade (2010) traz as
narrativas norteadoras para o estudo de recepo: Senhora do Destino, Amrica, Pginas da
Vida, Paraso Tropical, Duas Caras e A Favorita seis novelas exibidas s 21h, na Rede
Globo, entre 2003 e 2008. A escolha aconteceu em decorrncia da proximidade do perodo de
aplicao do questionrio.
Ainda conforme Trindade (2010), em nenhuma das tramas, os objetivos das
personagens LGBTs so frustrados [...] seja a adoo (tema muito recorrente), seja a
consolidao do relacionamento ou a felicidade como homossexual (TRINDADE, 2010, p.
97). Cabe destacar que a informao equivocada. O tema da adoo no recorrente nas
telenovelas. Ainda neste captulo, o pesquisador apresenta dados sobre os autores de novelas,
com trechos de entrevistas nas quais explicitam seus posicionamentos a respeito do tema.
O captulo quatro destinado a uma reviso bibliogrfica sobre os estudos de recepo
e efeitos dentro do campo da comunicao, na qual se filia teoricamente s perspectivas da
teoria das mediaes, de Jesus Martn-Barbero, utilizando o modelo das multimediaes de
Guillermo Orozco Gomez. No captulo seguinte, apresentada a aplicao da pesquisa de
recepo, realizada atravs de questionrios com 260 moradores do Distrito Federal. As
propores de sexo, idade e classe social foram realizadas de acordo com o perfil da audincia
da telenovela exibida s 21h, com base em informaes do Departamento Comercial da Rede
Globo de Braslia. A pesquisa foi dividida em quatro partes: perfil do respondente, a relao
com LGBTs e a causa arco-ris, consumo de tev e novela e relaes com personagens
homossexuais e efeitos (TRINDADE, 2010, p. 128).
O extenso questionrio aplicado por Trindade (2010) apresenta dados de que, por
exemplo, 40,4% das pessoas entrevistadas acreditam que as telenovelas so favorveis
homossexualidade. E ainda que 39,4% avalia que passou a atribuir mais qualidades aos
homossexuais depois das narrativas. O pesquisador aponta, em suas concluses, que a
telenovela se configura como provocadora de debates, sem poderes demais nem poderes de
menos, mas com influncia significativa (TRINDADE, 2010, p. 155). E que no fosse a
telenovela, muitos dos telespectadores que hoje j se relacionam com personagens LGBTs
no teriam tido essa experincia, j que rejeitariam assistir a um filme de temtica

190

homossexual (TRINDADE, 2010, p. 156).

A ltima dissertao a trabalhar com a temtica da telenovela e LGBTs de
Guilherme Moreira Fernandes (2012) e traz como objetivo de anlise as representaes sobre
LGBTs no perodo de ditadura civil-militar, estudando as personagens de O Rebu (1974), Os
Gigantes (1979) e Brilhante (1981). Dividido em oito captulos, este trabalho se assemelha ao
estudo realizado por Luiz Eduardo Peret (2005), em termos de relevncia para a rea.
Na primeira parte, o autor apresenta uma reviso bibliogrfica dos estudos realizados
at o momento, semelhante ao que est sendo apresentando neste apndice e faz uma
importante contribuio ao sinalizar para equvocos presentes em outras pesquisas, no que se
refere aos dados da trajetria de personagens homossexuais nas telenovelas, at 1985 a
nica ausncia do panorama a pesquisa de Souza J. T. (2009). Aps ter contato com fontes
primrias das telenovelas atravs de informaes da Rede Globo, Fernandes (2012) aponta
incongruncias e auxilia na consolidao de um panorama mais preciso sobre a trajetria
destas personagens nas telenovelas nos primeiros 15 anos perodo que apresenta maior
dificuldade na obteno de dados.
O segundo captulo destinado abordagem do debate das identidades e da
sexualidade na contemporaneidade; a seo seguinte destina-se a apresentar aspectos da
telenovela, com um panorama histrico do gnero. O captulo quatro apresenta a trajetria das
personagens homossexuais no contexto da censura. No captulo cinco apresentada a
proposta metodolgica para a anlise de contedo e as temticas que nortearo a interpretao
das telenovelas analisadas.
Em sua anlise, o pesquisador avalia que a trama de O Rebu foi inovadora em dois
aspectos: apresentou Conrad Mahler como o primeiro antagonista gay das telenovelas, e teve
como nico final feliz a histria das lsbicas Roberta e Glorinha. Fernandes (2012) tambm
questiona o rtulo de que a homossexualidade tenha sido associada criminalidade na dcada
de 1970, fator apontado pelo pesquisador Leandro Colling (2007). Mesmo tendo Mahler
cometido um crime passional, acreditamos que o rtulo criminoso pequeno, dado ao
conjunto de outras qualidades (positivas e negativas) do personagem (FERNANDES, 2012,
p. 256).
Em Os Gigantes, o pesquisador avalia que o maior destaque foi ter apresentado ao
telespectador a protagonista Renata (Dina Sfat), no papel de uma mulher forte e livre, apesar

191

do relacionamento lsbico entre a personagem e Paloma (Ldia Brondi) no ter se

concretizado, em decorrncia de diversos fatores, como a rejeio da trama. A narrativa seria
um contraponto personagem do seriado Malu Mulher, exibido no mesmo ano, no qual a
protagonista Maria Lcia (Regina Duarte) era uma mulher exemplar e perfeita em sua luta
feminista. Paloma uma anti-Malu Mulher. Anti no por fazer apologia ao tradicional e ao
conservador, anti pelas imperfeies, pelos sentimentos de culpa, pelo exagero de liberdade,
pelo autocontrole de sua vida (FERNANDES, 2012, p. 283).
Na anlise de O Brilhante, o destaque a primeira problematizao mais extensa a
respeito da homossexualidade do personagem Incio (Dennis Carvalho). Aps fazer a ressalva
de que o personagem no foi o primeiro a quebrar o esteretipo de gay caricato nas
narrativas do gnero, o autor afirma que o personagem e esta telenovela cessaram uma
dissonncia cultural, pois foi a primeira vez que a homossexualidade foi problematizada e
discutida em diversos mbitos (dentro e fora do ncleo familiar) (FERNANDES, 2012, p.
327).
Em suas concluses, Fernandes (2012) aponta que evidente a discrepncia na
representao de personagens homossexuais e heterossexuais. Tanto nos anos estudados
como os subsequentes, vimos que os personagens homossexuais so tratados tanto em nveis
de prottipos, como de esteretipos (FERNANDES, 2012, p .334). Contudo, salienta a
importncia destas narrativas, especialmente em um perodo de ditadura civil-militar, como
espaos de visibilidade da homossexualidade atravs dos trs protagonistas estudados. Se
fssemos analisar tais personagens sob a tica dos estudos contemporneos da teoria queer,
seramos um pouco mais crticos do que fomos. Contudo, a existncia destes personagens
serviu para mostrar que essa identidade existia (FERNANDES, 2012, p. 335).
A nica tese a abordar a temtica de Lenise Santana Borges (2008) e estuda a
lesbianidade na narrativa de Senhora do Destino (2006). Ao justificar a escolha pelo tema,
Lenise afirma que diferentemente de suas antecessoras, a novela Senhora do Destino
abordou o tema de forma direta e contnua, ampliando os sentidos atribudos lesbianidade,
em funo da variabilidade dos repertrios e dos posicionamentos apresentados pelas
personagens (BORGES, 2008, p. 8). preciso realizar uma ressalva nesta informao, na
medida em que, pelo menos, uma telenovela, Mulheres Apaixonadas (2003) abordou o tema
de forma extensiva. O romance entre as personagens Clara e Rafaela foi inclusive temtica de

192

duas das nove dissertaes apresentadas nesta seo, realizadas por Peret (2005) e Tonon
(2005).
A estrutura da tese dividida em sete captulos. O primeiro versa sobre o
enquadramento terico e epistemolgico. O seguinte dedicado reconstituio da
homossexualidade e da categoria lesbianidade, de forma especfica; em um terceiro momento,
so apresentados aspectos conceituais e histricos na telenovela; no quarto captulo, o
percurso metodolgico, destacando que as narrativas de Vale Tudo (1988), Torre de Babel
(1998) e Mulheres Apaixonadas (2003) tambm abordaram a temtica lsbica em suas tramas
dado questionvel, diante de outras informaes sobre casais lsbicos nos anos 1970 e 1980,
como em O Rebu (1994). Ao justificar a escolha por Senhora do Destino, a pesquisadora
aponta que o foco deixa de recair somente sobre a orientao sexual das personagens e passa
a incidir tambm sobre outros aspectos da sociabilidade, como a relao com a famlia, o
trabalho e as amizades, estratgia que visa conferir maior legitimidade ao assunto
(BORGES, 2008, p. 72).
Para realizar a pesquisa, Borges utiliza tambm dados de contextualizao da
narrativa, atravs de reportagens e informaes do Ibope. A anlise se d em duas
perspectivas distintas, do momento em que as personagens se conhecem at o primeiro
encontro sexual e, posteriormente, as cenas nas quais as duas passam a viver juntas. No
captulo sete, so apresentados os resultados da anlise. Borges (2008) avalia que a telenovela
realizou uma transgresso normalizada.
A despeito do carter inovador da incluso do tema da lesbianidade em uma novela
por meio de um discurso mais explcito, passando de uma posio de no-lugar para
um lugar de reconhecimento pblico portanto, transgressivo, em relao a uma
situao de apagamento , essa insero s aconteceu em Senhora do Destino s
expensas de uma via de normalizao. (BORGES, 2008, p. 132).

As concluses da autora so semelhantes s de Gomide (2006) ao analisar a mesma

narrativa, ainda que as duas tenham adotado perspectivas diversas sobre o tema. Alm das
produes em nvel scricto sensu sobre a temtica novela e homossexualidade, importante
destacar a iniciativa do Grupo de Cultura e Sexualidade (CuS) ligado ao Centro de Estudos
Multidisciplinares em Cultura (Cult) da Universidade Federal da Bahia (Ufba) que
desenvolve, desde 2008, a pesquisa intitulada A representao de personagens noheterossexuais nas telenovelas da Rede Globo e no teatro baiano, sob a coordenao do

193

doutor Leandro Colling e com o financiamento da Fundao de Amparo Pesquisa no Estado

da Bahia. A proposta desenvolvida por alunos de graduao e ps-graduao, que realizam
um mapeamento das telenovelas e peas teatrais baianas com a insero da temtica noheterossexual.
Os artigos, resultantes do trabalho do grupo, seguem a proposta metodolgica
explicada por Colling no texto Aquenda a metodologia! Uma proposta a partir da anlise de
avental todo sujo de ovo (COLLING, 2008). Inserido dentro da perspectiva terica queer,
Colling prope a anlise de telenovelas e peas teatrais a partir de adaptaes do modelo
estabelecido por Moreno (2001), utilizando-se de recursos da semitica para identificar as
representaes em nveis de estrutura e de significao. [O modelo] atravs do qual analisa
elementos do gestual e subgestual [...] dando importncia para a entonao da voz, posturas,
movimentaes, roupas e adereos que os personagens usam (COLLING, 2008, p. 156)102.
A partir dos resultados obtidos nas categorias anteriores, o autor prope o
enquadramento do trabalho em um Resumo conclusivo e redutor sobre a representao dos
homossexuais na sociedade:
Resultado 1: forte carga de esteretipos e outras caractersticas que contribuem para
a reduplicao dos preconceitos e da homofobia.
Resultado 2: caracteriza os personagens com alguns elementos da comunidade
queer, constri um tratamento humanstico e contribui para o combate aos
preconceitos e a homofobia.
Resultado 3: caracteriza os personagens homossexuais dentro de um modelo
heteronormativo que contribui para a reduplicao dos preconceitos e da homofobia.
Resultado 4: caracteriza os personagens homossexuais dentro de um modelo
heteronormativo, mas constri um tratamento humanstico e contribui para o
combate aos preconceitos e a homofobia.
Resultado 5: indica uma representao dbia e produz dvida sobre o tratamento
dado. (COLLING, 2008, p. 166).

De acordo com Colling (2008) a adaptao do modelo criado por Moreno (2001) visa a
preencher as insuficincias presentes na pesquisa.
102

A metodologia se constitui da anlise de diversos aspectos: Dados Gerais, nas quais o autor apresenta
informaes sobre o ttulo, autor, elenco, enredo, tempo de exibio; Aspectos Fixos, com dados sobre a classe
social, a cor/etnia e a profisso; Aspectos de Linguagem, na qual so analisadas as formas de linguagem segundo
as divises de estereotipado, gestualidade tpica de guetos queer e no estereotipado; Subgestalidade onde so
apresentados dados sobre o vesturio, maquiagem e adereos utilizados; Anlise de Sequncia com a
apresentao de um pequeno trecho da pea teatral ou da telenovela para anlise; Caractersticas gerais da
personalidade da personagem com a identificao se a personagem criminosa, calma, amorosa, violenta, etc.;
Explicitao da sexualidade espao no qual se informa em que momento da narrativa a sexualidade expressa
ao pblico e, por fim, a Performatividade de Gnero na qual se observa as normas ou conjunto de normas que a
personagem reitera e/ou refora. (COLLING, 2008).

194

Li o livro de Moreno e me deparei com um problema: por classificar a gestualidade

entre estereotipada, no estereotipada e inexistente, todos os gays afetados,
prximos de um comportamento camp, so tidos pelo pesquisador como
estereotipados e que, por isso, contribuem para a reduplicao dos preconceitos e da
homofobia. Eu pergunto: por que uma bicha afetada no cinema necessariamente
reduplica os preconceitos e a homofobia? No estaria embutida nesse discurso uma
vontade de enquadrar os gays e lsbicas em um determinado comportamento, que
tambm se manifesta no discurso de que todos (homossexuais e heterossexuais) so
iguais? (COLLING, 2008, p. 156).

Outra pesquisa que embasa as anlises de Colling o estudo realizado por Peret
(2005), ainda que tambm seja criticado pelo pesquisador.
No trabalho dele [Peret], no entanto, senti falta de uma anlise mais crtica sobre as
telenovelas. Na dissertao, ele faz uma reconstituio histrica da presena da
homossexualidade nas novelas da Globo e analisa detidamente a novela Mulheres
Apaixonadas. Nos dois momentos, ele mais descreve do que analisa e, quando o faz,
ainda que no siga completamente Moreno, tambm no distingue as representaes
dos personagens gays afetados e das lsbicas masculinizadas. Todos eles tambm
so includos no mesmo rtulo de personagens estereotipados. Ainda que sejam
estereotipados, a anlise no me convencia, especialmente depois de ler diversos
textos sobre teoria queer. Eu ainda ficava me perguntando: qual o problema de ter
gays afetados na televiso? (COLLING, 2008, p. 157).

Conforme um dos integrantes do grupo, Joo Arajo (2008), por estarem enquadrados
dentro de uma perspectiva queer os artigos do projeto no partem do pressuposto de que as
representaes de gays efeminados ou lsbicas hipermasculinas necessariamente reduplicam a
homofobia, nem consideram positiva uma representao dentro de um modelo
heteronormativo (ARAJO, 2008, p. 2).
No site do grupo103 possvel constatar que 27 artigos sobre este projeto foram
publicados por mais de 16 alunos. A grande maioria segue uma estrutura semelhante:
apresenta brevemente a perspectiva terica queer, ou da construo das identidades na
contemporaneidade e analisa a telenovela a partir do modelo estabelecido por Colling (2008),
tendo como concluso uma das cinco alternativas propostas pelo coordenador do projeto 104.
Ainda que a iniciativa seja meritria, por empreender um grande projeto de
mapeamento destas representaes, e que se reconhea que os artigos so espaos mais
enxutos para a anlise das telenovelas, preciso ressaltar a pouca reflexibilidade de grande

103
104

Disponvel em http://www.politicasdocus.com. Acesso em 5/04/2014

Exemplos destes artigos podem ser encontrados em ARAUJO (2008), BRAGA (2010) e SANCHES (2009).

195

parte dos trabalhos. Em sua maioria, se restringe a preencher os requisitos estabelecidos pelo
organizador, sem refletir sobre a metodologia utilizada, a semitica, sem apresentar dados
sobre as temticas que sucederam as narrativas analisadas e, principalmente, o contexto
histrico na qual se insere. Ao enquadrar de formas semelhantes novelas com um perodo
histrico muito distinto em alguns casos mais de 40 anos os resultados podem ser
levianos. Este apontamento, em nenhum momento busca desmerecer a iniciativa realizada
pelo CuS, mas apontar os problemas que uma anlise realizada no formato de um modelo
preestabelecido pode trazer para uma pesquisa qualitativa.
A apresentao deste panorama dos estudos sobre telenovela e LGBTs procurou
mapear as principais contribuies do campo e refletir sobre as lacunas deixadas pelos
estudos, com o intuito de avanar e contribuir com estas pesquisas.

196

APNDICE B PERSONAGENS LGBTs NAS TELENOVELAS DA REDE GLOBO

A primeira participao de um personagem LGBT na Rede Globo aconteceu na
telenovela Assim na Terra como no Cu, escrita por Dias Gomes, com exibio em 1970 105.
Para compreender de forma mais aprofundada como foram as participaes at 2013, ano de
exibio de Amor Vida, este apndice apresenta as principais caractersticas destas
personagens dentro das narrativas.
A representao pioneira foi o costureiro Rodolfo Augusto (Ary Fontoura). De acordo
com Fernandes (2012) o primeiro personagem homossexual ligado ao que chamamos de
esttica camp, tinha gestos efeminados e extravagantes. No dia a dia utilizava roupas
masculinas, porm no as convencionais da poca, aproximando-se do estilo alternativo, mas
no transgnero (FERNANDES, 2012, p. 164).
O Rebu (1974) apresenta o primeiro protagonista LGBT das telenovelas, Conrad
Mahler (Ziembinski) e tambm o relacionamento lsbico pioneiro na Rede Globo, com o
casal Roberta (Regina Vieira) e Glorinha (Isabel Ribeiro). A narrativa de O Rebu gira em
torno da descoberta de um assassinato106, do qual Mahler foi responsvel, por cimes de Cau
(Buza Ferraz), por quem nutria um amor platnico. No que se refere ao casal formado por
Roberta e Glorinha, as duas iniciam a novela em relacionamentos heterossexuais e, em um
jogo de conquista ao longo da noite, acabam se apaixonando. No fim, deixam seus
casamentos heterossexuais e partem para uma viagem juntas.
Em O Grito (1975) a personagem Agenor (Rubens de Falco) um homossexual que
reprime a sexualidade se veste como um executivo durante o dia e utiliza roupas
extravagantes noite e tem em seus pais duas figuras repressoras. Oriundo do interior,
busca em So Paulo uma mudana na vida, mas acaba encontrando ainda mais angstia. Ao
fim da narrativa acaba em um relacionamento heterossexual.
O Astro (1977). teve entre suas personagens o cabeleireiro Henry (Jos Luiz Rodi).
Seus trejeitos so motivos de deboche entre os amigos que pedem para que se comporte como
homem. Henry apaixonado por Felipe (Edwin Luisi) e ajuda a encobrir o fato do rapaz ter

105

Fernandes (2012) aponta que antes das telenovelas, o teleteatro apresentou algumas peas sobre a temtica
homossexual, como O caso Maurizius, TV Tupi do Rio de Janeiro, e Calnia, TV Tupi de So Paulo.
106
O Rebu foi uma narrativa incomum: os 112 episdios se passam em apenas dois dias. Ao longo da trama, os
dilogos das personagens auxiliaram na resoluo do crime cometido. At a metade da novela, por exemplo, nem
o gnero da personagem assassinada era conhecido.

197

matado Salomo Hayala (Dionsio Azevedo).

O sucesso de pblico DancinDays (1978) traz em sua narrativa o mordomo Everaldo
(Renato Pedrosa). A personagem homossexual afetada, refinada e eficiente, sempre atuando
como grande escudeiro da milionria Yolanda Pratini (Joana Fomm). Everaldo termina a
trama sem estabelecer relacionamentos.
Marron-Glac (1979) tem em sua narrativa a personagem gay Pierre Lafond (Nestor
de Montemar). O chef de cozinha do restaurante onde se passa a trama tambm termina a
novela sem relacionamentos.
No final da dcada de 1970, a primeira tentativa de introduo de uma protagonista
lsbica acabou frustrada. A censura impediu o desenvolvimento da sexualidade e do
relacionamento de Paloma (Dina Staf) e Renata (Ldia Brondi), em Os Gigantes (1979).
Escrita por Lauro Diniz, a narrativa chega a insinuar um possvel relacionamento, mas o fato
no se concretiza.
Nos anos 1980 a primeira narrativa a abordar a temtica foi Brilhante (1980) Na
telenovela, Incio Newman (Dennis Carvalho) pressionado pela me a constituir
relacionamentos heterossexuais e reprimir sua homossexualidade. A matriarca, Chica
(Fernanda Montenegro), se envolve de tal forma na vida do filho que chega a pagar para que o
namorado dele, Srgio (Joo Paulo Adour), se separe de Incio. Aps ter um casamento
heterossexual de fachada com Leonor (Renata Sorrah), Incio por fim se casa com o msico
Cludio (Buza Ferraz).
A trama Ciranda de Pedra (1981) traz a lsbica butch Letcia (Mnica Torres). A
telenovela apresentou uma homossexual jovem vanguardista feminista que se veste como
homem, fuma e discute poltica com rapazes do seu crculo social, escandalizando a
sociedade (PERET, 2005).
Partido Alto (1984) teve na narrativa Polbio (Guilherme Karam) uma personagem
que apesar de no ter tido sua sexualidade explicitada creditado como homossexual por
Fernandes (2012) e Trindade (2010).
Acreditamos se tratar de um personagem homossexual, mas no tivemos nenhuma
prova concreta. Ao conceber que o discurso identitrio se baseia na concepo que a
prpria pessoa imputa para si mesmo, acreditamos que uma autodefinio, mesmo
que nas entrelinhas, seja essencial para a caracterizao da identidade. Esta certeza
no obtivemos em palavras (expresses de marca identitria) como eu sou gay;
eu sou lsbica com nenhum dos personagens. Nossa descrio foi baseada nos

198
indcios, observando a aparncia e a maneira. A possvel justificativa a presena da
censura federal, que, como vimos, no permitia tal expresso de uma identidade
homossexual. (FERNANDES, 2012, p. 204).

Um Sonho a Mais (1985) traz entre suas tramas paralelas um ncleo formado por
travestis. Anabela Freire/Volponi (Ney Latorraca), Florisbela Freire/Mosca (Marco Nanini) e
Clarabela Freire/Lula (Antonio Pedro) so amigos e se travestem para obter vantagens.
Entretanto, ao perder a memria durante curto perodo, Volponi acredita ser de fato Anabela e
chega a se casar com Pedro Ernesto (Carlos Kroeber), mas receia que o companheiro descubra
que ela no uma mulher cisgnera e alega o temor de perder a virgindade.
Anabela vive fugindo das investidas de Pedro, que contrata uma sexloga para
ajudar sua amada a resolver seus problemas. Sem alternativas, Anabela decide,
ento, pedir a separao. Pedro Ernesto sofre, mas, depois, acaba se apaixonando
por Dorothy (Tamara Taxman) e termina a novela sem saber que Anabela era, na
realidade, Volpone. Apesar do tom de humor dos personagens, presses da Censura
e de telespectadores fizeram com que a trama envolvendo os trs fosse atenuada.
(REDE GLOBO, 2013b).

Roda de Fogo (1987) apresenta outro protagonista LGBT o advogado Mrio Liberato
(Cecil Thir). O vilo da trama tem um relacionamento com seu mordomo, o ex-torturador
Jacinto (Cludio Curi). O mordomo acaba sendo morto por um capanga de Mrio, em uma
queima de arquivo.
Refinado e inteligente, Mario era acompanhado pelo fiel assessor Jacinto Donato
(Cludio Cury), igualmente inteligente e refinado, um ex-torturador e assassino do
regime militar que apreciava ouvir msica clssica enquanto realizava crimes
hediondos. Mario Liberato tinha um comportamento ligeiramente afetado e
emocional quando falava em pblico, e sua relao com Jacinto parecia ser mais
do que profissional. (PERET, 2005, p. 88).

Em Mandala (1987) o amor e a rivalidade entre Argemiro (Marco Antonio Pamio

Carlos Augusto Strazzer) e Laio (Taumaturgo Ferreira Perry Salles) leva Argemiro a
assassinar Cris (Marcelo Picchi) , por quem Laio havia se apaixonado. A homossexualidade
de Argemiro explcita, enquanto a bissexualidade de Laio que casou-se com Jocasta
(Giulia Gam Vera Fischer) implcita.
Vale Tudo (1988) tem o casal lsbico Las (Cristina Prochaska) e Ceclia (Lala
Deheinzelin). As duas so proprietrias de uma pousada no litoral e aps a morte de Ceclia,

199

acabam desencadeando uma importante discusso sobre os direitos sexuais, pois Las disputa
a herana com o cunhado Marco Aurlio (Reginaldo Farias). Ao fim do processo, consegue o
direito aos bens e inicia um novo romance com Marlia (Bia Seidl).
Em Sassaricando (1988) o ator gay Jorge Lafond interpreta Bob Bacall. nico negro
na trama, Bob era gerente e coreografo de stripers da boate onde trabalhava. Bob, afetado e
escandaloso, igual ao ator, um dos poucos artistas declaradamente homossexuais na poca
(PERET, 2005, p.89).
Beb a Bordo (1989) traz a bissexual que transita entre a performatividade de gnero
butch e heteronormativa, na figura de Joana Mendona (Dbora Duarte) - a personagem
prefere ser chamada de Mendona. S vestia ternos, fumava charutos, batia em homens e
falava grosso (PERET, 2005). Entretanto, conforme Ronali Iris Santana Oliveira (2011),
aps reencontrar a me tem uma alterao em sua identidade, na forma de falar e se vestir e
encerra a narrativa com em um casamento heterossexual.
Em Pacto de Sangue (1989), o camp Bombom (Ricardo Petraglia) o guru da
personagem Francisca Matoso (Sandra Bra), que sonha em tornar-se uma estrela no cabar
da cidade.
Em Tieta (1989), a protagonista Tieta (Betty Faria) tem como melhor amiga a travesti
Ninete (Rogria). Em papel semelhante ao desempenhado por Jorge Lafond, Rogria
interpreta uma personagem inspirada em si mesma, com uma performatividade de gnero que
desestabiliza a populao local107.
Nos anos 1990, a primeira telenovela a apresentar personagens homossexuais Mico
Preto (1990). A narrativa apresenta o casal Jos Luis (Miguel Falabella) e Jos Maria
(Marcelo Picchi). Com performatividade de gnero camp, so personagens engraados em
uma novela marcada pela comicidade. O casal mantinha um relacionamento escondido e
acaba contratando Sarita (Glria Pires) para se casar com Jos Maria, que por disputar as
eleies, teme por sua reputao em caso de descoberta de sua homossexualidade. Jos Maria
desiste da poltica e os dois encerram a trama juntos.
Em Barriga de Aluguel (1991) a personagem Lulu (Eri Johnson) um gay
107

Marques (2007) aponta que outra personagem de Tieta, Marvin (Miguel Magno), era homossexual. Entretanto,
ao verificar arquivos da telenovela Rede Globo e uma entrevista do prprio ator, constata-se que ele no era
homossexual, apenas tinha comportamento identificado com a performatividade de gnero feminina
(MARTINS, 1990). No h referncias de que a novela tenha sido censurada (o Pas j vivia na democracia) ou
de que possa ter havido presso do pblico. Ao final da narrativa, ele se casa com a amiga Magali (Rita Malot).

200

espalhafatoso, que trabalha durante o dia como enfermeiro e, noite, coregrafo em uma
casa de shows. Torna-se melhor amigo da protagonista Clara (Cludia Abreu) e ganha
destaque ao longo da trama com bordo fui!. Lulu tambm frequentava treinos de futebol
em busca do dolo, o jogador Bebeto.
Pedra sobre Pedra (1992) teve entre seu enredo a histria da personagem Adamastor
(Pedro Paulo Rangel). Diretor do bordel da cidade, ele nutre um amor pelo chefe e amigo de
infncia Carlo (Paulo Betti). Adamastor tenta declarar seu amor por Carlo, mas, aps
perceber que o amigo no retribui seu desejo, desiste e encerra a trama sem relacionamentos.
A novela tambm teve o gay Paulo Henrique (Reinaldo Gonzaga), amigo de Adamastor.
Em 1993108, Renascer tem Buba (Maria Luisa Mendona), uma intersexual,
frequentemente confundida pelas demais personagens como travesti. Buba casa-se com Jos
Venncio (Taumaturgo Ferreira), que ao descobrir a sexualidade de Buda volta para o antigo
relacionamento. Aps a morte de Jos Venncio, Buba se casa com o irmo dele, o mdico
Jos Augusto (Marco Ricca), que a convence a realizar uma cirurgia. A personagem causou
alguma polmica, mas foi razoavelmente bem aceita e, no final, seguiu o caminho da
normalidade (PERET, 2005, p. 94).
A Prxima Vtima (1995) apresentou o casal Sandrinho (Andr Gonalves) e Jfferson
(Lui Mendes). Os jovens universitrios se envolvem em uma tpica narrativa de revelao, na
qual as duas personagens revelam a homossexualidade ao pblico e s demais personagens ao
longo da trama.
Explode Corao (1995) trouxe a personagem Sarita Vitti (Floriano Peixoto), artista
que realizava apresentaes em boates. Na novela a personagem desestabilizou as concepes
sobre gnero e sexualidade por seu no enquadramento em categorias mais estveis. Sua
aparncia e comportamento no o definiam bem nem como homem homossexual afeminado,
nem como travesti, drag queen ou transgnero (PERET, 2005, p. 96).
A telenovela Salsa e Merengue (1996) apresentou a formao de um casal lsbico
inusitado em seus ltimos captulos: a confeiteira Dayse (Rosi Campos) e a secretria Tereza
108

Marques (2007) afirma que no mesmo ano a telenovela Deus nos Acuda apresentou a personagem travesti
Gina (Jandir Ferrari). De fato, Gino se traveste de Gina durante a narrativa, quando retorna de uma viagem da
Europa e precisa se esconder de mafiosos. Wagner (Paulo Csar Grande) acaba se apaixonando por Gina, sem
saber de sua travestilidade. No fim da trama, o autor Silvio de Abreu pretendia que Gino/Gina formasse um casal
com Wagner, mas desistiu aps presses do pblico conservador. A travestilidade acabou sendo apenas um
artifcio, o que faz com que esta novela no seja citada nesta trajetria histrica (FOLHA DE SO PAULO,
2014).

201

(ngela Rebello). As duas chegaram a disputar o amor de Moacir (Johnny Rudge), acabaram
se apaixonando e passaram a viver juntas na comunidade onde moram.
Em A Indomada (1997) Sebastiana Vieira (Catarina Abdala), ou Vieira, como prefere
ser chamada e Zenilda (Renata Sorrah) vivem uma relao de carinho que permanece dbia
em grande parte da trama. Subentende-se que as duas tm um relacionamento pelo fato de
Vieira deter privilgios em seu trabalho na boate de Zenilda, pelos dilogos ao longo da
narrativa. O romance fica mais evidente quando Zenilda comea uma relao com Pedro
Afonso (Cludio Marzo) e Vieira sofre com a separao.
Outro caso de dubiedade sobre a sexualidade apresentado em Anjo Mau (1997) com
o cabeleireiro Beny (Luis Salm), que no tem sua sexualidade debatida ao longo da trama,
mas pelos dilogos estabelecidos por outras personagens constata-se que se trata de um gay.
Opinio semelhante expressa por Maycon Silva Lopes (2010).
Ainda em 1997, a emissora exibiu Zaz com a personagem Ronaldo, conhecido como
R-R Pedalada (Marcos Breda), que trabalhava em uma boate como transformista e era
bissexual.
Outro bissexual foi apresentado em Por Amor (1998), com a personagem Rafael
(Odylon Wagner), que inicia casado com Virgnia (ngela Vieira) e depois comea a se
envolver com homens. Aps a descoberta da bissexualidade pela esposa, sai de casa e passa a
viver com o jovem Alex (Beto Nasci).
Em Torre de Babel (1998) o primeiro casal explicitamente lsbico da dcada acaba
sendo retirado da trama sob alegao de rejeio do pblico. Na trama, Rafaela (Christiane
Torloni) e Leila (Svia Pfeiffer) morrem uma exploso de shopping center.
Suave Veneno (1999) trouxe os camp Ulber (Diogo Vilela) e Ediberto (Luiz Carlos
Tourinho), uma dupla esotrica e mstica. Ulber apaixonado por Claudionor (Heitor
Martinez), que ao longo da narrativa comea a retribuir o amor e acaba sendo espancado ao
defender o amigo em um ato de agresso motivado por discriminao contra
homossexualidade. Ele se declara para o guru, que inusitadamente rejeita o amor de
Claudionor.
Nos anos 2000, a primeira narrativa deste perodo a apresentar uma personagem
LGBT Um anjo caiu do cu (2001). Na telenovela, Selmo de Windsor (Daniel Dantas) vive
um estilista gay e decadente que est fora do Brasil h anos. Paulinho (Cassiano Gabus

202

Mendes) seu mordomo e, aps Selmo sofrer um ataque de catalepsia, retorna ao Brasil
fingindo ser o chefe, pois acredita que ele morreu.
As filhas da me (2001) tem entre suas personagens a transexual Ramona (Cludia
Raia). Aps ter viajado para a Europa, ela retorna com nova identidade de gnero e se casa
com Leonardo (Alexandre Borges). Ramona enfrenta resistncia da famlia, que acredita se
tratar de uma farsante.
A telenovela Desejos de Mulher (2002) tem entre suas personagens o cmico e camp
casal Ariel (Jos Wilker) e Tadeu (Otvio Muller). De acordo com Peret (2005), os dois se
tornaram mais caricatos para garantir uma boa audincia narrativa. Pesquisas de opinio
pblica demonstraram a desaprovao de uma relao mais sria e explcita entre os dois e
eles tiveram que se limitar ao discurso da sexualidade pelo gestual excessivo (PERET, 2005,
p. 101).
O primeiro casal lsbico da dcada apresentado em Mulheres Apaixonadas (2003).
A telenovela trouxe em seu enredo a histria das adolescentes Clara (Aline Morais) e Rafaela
(Paula Picarelli), que precisaram superar o preconceito da famlia de Clara e de alguns amigos
da escola para encerrar a trama juntas. A telenovela despertou a ateno de pesquisadores e
foi objeto de estudos de duas dissertaes (PERET, 2005; TONON, 2005). A narrativa teve
ainda a presena do gay camp Eugnio (Sylvio Meanda).
Sabor da Paixo (2003) tem entre suas personagens a dupla Quintino Saraiva (Edney
Giovenazzi) e Silvano Cibulski (Srgio Mamberti). Os idosos passam grande parte da
narrativa tentando conquistar Hermnia (Aracy Balabarian) e somente no ltimo captulo,
revelam que tinham um relacionamento desde o incio da trama.
Celebridade (2003) tem entre suas personagens a bissexual e vil da narrativa, Laura
(Cludia Abreu). Ao longo da novela Laura seduz homens e mulheres para obter vantagens e
entre os enganados est Dora Lima (Renata Sorrah).
Da cor do Pecado (2004) tem o gay Abelardo (Caio Blat), criado em uma famlia de
lutadores, que sonha em estudar para se tornar um grande maquiador e sofre com a
incompreenso dos familiares.
A Lua me Disse (2005) traz as personagens homossexuais Samovar (Cssio Scapin) e
Valdo (Hugo Gross). Samovar um gay camp que durante toda a narrativa tenta conquistar
Valdo. Nos ltimos captulos, os dois se aproximam e acabam viajando para Paris. A novela

203

ainda conta com a presena da transexual Dona Roma (Miguel Magno).

Senhora do Destino (2005) apresenta o casal lsbico Leonora (Mylla Christie) e
Jeniffer (Brbara Borges), que se forma ao longo da narrativa e as duas adotam uma criana
fato indito nas representaes da homossexualidade nas telenovelas da Rede Globo. A
narrativa teve outro casal homossexual, formado pelo segurana Turco (Marco Vilella) e o
carnavalesco Ubiracy (Luis Henrique Nogueira). A telenovela foi uma das narrativas que
gerou grande discusso sobre a homossexualidade, sendo inclusive objeto de anlise de duas
pesquisas (GOMIDE, 2006; LENISE, 2008).
Amrica (2005) foi outra narrativa de destaque, com a histria de Jnior (Bruno
Gagliasso), que sofre com o preconceito familiar e social em funo de sua
homossexualidade. Na novela, o filho de fazendeiros que sonha em ser estilista, chega a se
casar e assumir o filho de Ellis (Slvia Buarque) para fugir do preconceito. No fim da trama,
se apaixona pelo peo Zeca (Erom Cordeiro). Os dois encerram a novela juntos.
Em Bang Bang (2005), o msico Sidney Magal faz o ex-heri gay Zorroh que
acrescentou o h ao nome em decorrncia de uma recomendao da numerologia.
Aposentado, ele resolve abrir uma barbearia com o amigo Tonto (Eliezer Motta).
Belssima (2005) apresentou trs homossexuais: o refinado Gigi (Pedro Paulo Rangel),
que passa a trama toda sem discutir sua sexualidade, Rebeca (Carolina Ferraz) e Karen
(Mnica Torres). O casal lsbico no estava previsto pela sinopse inicial e se forma somente
nos ltimos captulos da trama.
Em Cobras e Lagartos (2006), Toms (Leonardo Miggiorin) um jovem bomio e
ftil, preocupado apenas com a aparncia, que foge das mulheres que sua me lhe apresenta.
Pginas da Vida (2006) tem o casal de classe mdia Rubens (Fernando Eiras) e
Marcelo (Thiago Picchi). Os dois coabitam a mesma residncia, e, ao fim da narrativa,
aceitam cuidar de uma criana filha de sua empregada que alega no ter recursos para
sustentar a criana. Temendo perder o beb, os dois planejam adotar outra criana e encerram
a trama discutindo a formalizao da unio estvel.
Outro casal formado por personagens gays participou da novela Paraso Tropical
(2007) com Rodrigo (Carlos Casagrande) e Thiago (Srgio Abreu). O casal de classe mdia
era bastante contido em suas expresses de afeto, inclusive quando estavam sozinhos. A
narrativa tambm apresentou o relacionamento entre Felipe (Miguel Kelner) e Hugo (Marcelo

204

Laham) este ltimo chega a ter um casamento de fachada com Tas (Alessandra Negrini)
para esconder dos pais a homossexualidade. A trama tambm teve a participao da
transexual Carolina (Rogria).
Em Duas Caras (2008), o chef de cozinha Bernardinho (Thiago Mendona) se
apaixona pelo truculento Carlo (Lugui Palhares) e os dois passam a viver juntos. Antes do
desenlace, Bernardinho participa de um tringulo amoroso com Dlia (Leona Cavalli) e
Heraldo (Alexandre Slaviero). Aps se relacionar sexualmente durante uma noite com Dlia,
ela engravida e no sabe se o pai Bernardinho ou de Heraldo. Ao fim da trama, conseguem
registrar a criana com o nome de dois pais. A novela tem ainda a participao de Astolfo
(Rogria).
Em A Favorita (2008), Stela (Paula Burlamaqui) a dona de um restaurante que, ao
chegar em uma nova cidade, rejeita o assdio do alcolatra e machista Lo (Jackson Antunes)
e tem sua homossexualidade exposta. Discriminada, inicia uma amizade com Catarina (Lilia
Cabral) esposa de Lo e revela que fora casada com uma mulher, mas a companheira
faleceu em decorrncia de uma doena. Stela tenta um relacionamento com Catarina,
inicialmente sem sucesso. Entretanto, ao fim da narrativa as duas saem da cidade e viajam
juntas, sem deixar claro ao telespectador se vivero um relacionamento amoroso. A novela
apresentou ainda Orlandinho (Iran Malfitano), que comea a trama como homossexual
apaixonado e no correspondido por Halley (Cau Reymond). Depois tem um casamento,
inicialmente de fachada, com Maria do Cu (Deborah Secco) e acaba se apaixonando por ela.
No remake de Ciranda de Pedra (2008), a personagem Letcia (Paolla Oliveira) uma
mulher liberal, que defende de forma firme seus interesses, algo incomum para uma narrativa
que se passa nos anos 1950. A jogadora de tnis tem um relacionamento frustrado com Arthur
(Guilherme Weber). No ltimo captulo da novela, parte para o exterior com sua nova
treinadora, Joice (Ana Furtado) e subentende-se, pelo dilogo, que as duas esto namorando.
Beleza Pura (2008) teve entre a sua galeria de personagens o maquiador Beto
(Rodrigo Lopz). Beto transita pelos ncleos e amigo de diversas personagens. Ao longo
da trama, descobre que Anderson (Paulo Vilela) seu filho. Os dois vivem conflitos, pois o
adolescente preconceituoso e no aceita a homossexualidade do pai.
Trs Irms (2009) teve as personagens gays Adamastor Pamplona (Loffler), um
personal stylist, e o ex-prefeito e cabeleireiro, Nelson Santana (Alosio de Abreu). Adamastor

205

era mais extravagante e camp, Nelson oscila entre padres heteronormativos e camp. Os dois
so vistos como motivo de piada entre os demais integrantes da narrativa, pela forma caricata
como se apresentam e encerram a trama juntos.
Em Caras & Bocas (2009)Cssio (Marco Pigossi) um camp espalhafatoso, que
mantm uma relao com La (Maria Zilda Bethlem), apaixonada por ele. No fim da novela,
La se relaciona com outro bissexual, Sid (Klebber Toledo), e Cssio viaja para a Europa com
Andr (Ricardo Duque). Cssio ficou conhecido pelo bordo Ui, choquei. T rosa-chiclete.
Em Viver a Vida (2010) Osmar (Marcelo Valle) tem sua bissexualidade relevada no
fim da trama, quando ele revela que Narciso (Lorenzo Martin) no seu sobrinho, mas seu
namorado. Ele ainda tem uma relao com Alice (Maria Luisa Mendona). O trio vive um
relacionamento no monogmico.
O remake de Ti-Ti-Ti (2010) apresenta o cabeleireiro Julinho (Andr Arteche) que
inicia a trama casado com Osmar (Gustavo Leo), perde o companheiro em um acidente e s
consegue superar o luto ao final da telenovela, quando comea a namorar com Thales
(Armando Babaioff). A novela tem diversas problematizaes sobre a homossexualidade,
especialmente no que se refere s relaes familiares.
Em Passione (2010), a personagem Arturzinho (Julio Andrade) irmo de Laura
(Adriana Prado) e a pedido dela deveria vigiar sua inimiga Stela (Mait Proena), mas acaba
se tornando o fiel escudeiro da patroa, assumindo caractersticas tpicas de outros mordomos
gays apresentados, principalmente, nas primeiras participaes de homossexuais nas
telenovelas.
Cama de Gato (2011) teve a personagem Pink (Maurcio Machado), um produtor
musical camp. Ao final da trama, um evento inusitado pelo enredo que vinha se constituindo:
Pink se casa com a solteirona Suzana (Marcela Valente).
Insensato Corao (2011) traz o maior nmero de personagens homossexuais at o
momento: so seis gays e uma lsbica, alm de um ncleo especfico formado, em sua grande
maioria, por personagens homossexuais: o Quiosque de Sueli. A telenovela tem importante
tematizao sobre preconceito e discriminao.
No Quiosque, trabalha Xico Madureira (Wendell Bendelack), que apresenta trejeitos
afetados e utiliza expresses como bicha pobre e veado e Gilvan (Miguel Roncado), que
aps sofrer discriminao da famlia do interior vai para o Rio de Janeiro, acaba morrendo ao

206

ser espancado, em um crime motivado por dio. O local tambm frequentado pelo promoter
de festas Roni (Leonardo Miggiorin) e pelo casal Eduardo Aboim (Rodrigo Andrade) e Hugo
Abrantes (Marco Damigo), todos homossexuais. Fora deste ncleo h ainda o advogado gay
Nelson (Edson Fieschi) e a presidiria lsbica butch Araci (Cristina Oliveira).
Em Morde e Assopra (2011), a personagem ureo (Andr Gonalves) retorna a cidade
de origem anos depois de abandonar o municpio nas vsperas de seu casamento. No retorno,
todos descobrem que havia fugido com um homem. No fim da trama foge novamente, desta
vez acompanhado pelo amigo Elcio (Otaviano Costa) e por Josu (Joaquim Lopes), com
quem tem um relacionamento. Em So Paulo, Elcio se transforma na drag queen Elaine e
ureo comeam a trabalhar em uma boate LGBT fazendo performances.
Em Fina Estampa (2011), o extravagante mordomo Crodoaldo Valrio, o Cr
(Marcelo Serrado), fez sucesso e a personagem, posteriormente, ganha um filme prprio.
Bajulador de sua patroa, Tereza Cristina (Christiane Torlone), cunhou expresses como
jacaroa do Nilo e rainha de todas as nbias, que ganharam a simpatia do pblico. Cr tem
um relacionamento secreto. A trama tambm tem a participao sutil do casal intergeracional
formado pelas lsbicas Alice (Thas Campos) e Iris (Eva Vilma). H ainda a breve presena
da transexual Fabricia (Luciana Paes).
Aquele Beijo (2012) tem entre seus personagens a transexual Ana Girafa (Luis Salm),
que enfrenta o preconceito dos irmos em decorrncia de sua identidade de gnero. O
relacionamento com sua me, Maruschka (Marlia Pra), tambm bastante conturbado, mas
no final ela aceita pela famlia. Apesar da inteno do autor Miguel Falabella de que Ana
tivesse um relacionamento, o final da personagem foi modificado por temor de alteraes na
classificao indicativa da novela pelo Ministrio da Justia (CIMINO, 2012).
Em Avenida Brasil (2012), Roni (Daniel Rocha) um jogador de futebol gay
enrustido, que se casa com Suelen (Isis Valverde) mas mantm uma paixo por Leandro
(Thiago Martins). Suelen tambm se envolve com Leandro e os trs acabam formando um
relacionamento no-monogmico.
Cheias de Charme (2012) tem trs personagens gays que movimentam a trama: Sidney
(Daniel Dantas), o colunista social afiado e mau carter Eloy (Gustavo Mendes) e o segurana
Wanderley (Breno Lima).
A novela antecessora de Amor vida no horrio nobre, Salve Jorge (2013), manteve a

207

sequncia de, pelo menos, uma personagem homossexual nas narrativas do gnero desde
2003, com Joyce (Thammy Miranda). A escriv de polcia lsbica tem uma inusitada
participao no final da narrativa, quando se disfara de Lohana o que mostrado quase
como um ato de travestilidade pela lsbica butch e consegue fazer shows de dana em uma
boate onde h mulheres traficadas, ajudando na resoluo do caso de polcia. Na novela
tambm h a participao do gay Dudi (Marcos Ba) e da transexual Alice (Maria Clara),
ambos traficados para o exterior.

208

APNDICE C FICES CONTEMPORNEAS AMOR VIDA

As narrativas ficcionais contemporneas telenovela Amor Vida, em exibio na

Rede Globo, somam cinco novelas: Alm do Horizonte, Flor do Caribe, Jia Rara, Sangue
Bom e Saramandaia; sete sries: A Grande Famlia, A Mulher do Prefeito, Louco por Elas, O
Dentista Mascarado, P na Cova, Sai de Baixo e Tapas e Beijos; e uma soap opera:
Malhao.
Para compreender as caractersticas de cada uma delas, elaborou-se um quadro com as
principais informaes sobre as tramas. Posteriormente, ser apresentado um breve resumo de
cada obra, com destaque especial para as personagens LGBTs. A tabela contm as seguintes
informaes:
1) Ficha Tcnica Apresenta dados da trama analisada: nome da telenovela/srie/soap
opera; nome do autor e diretor; data de incio da exibio e temporada; dia e horrio de
exibio; mdia de Ibope; mdia de share; e, por fim, observaes.
2) Enredo Informaes sobre o enredo principal das narrativas.
3) Personagens Nesta categoria so apresentados dados sobre as personagens que integram
a narrativa. No caso das telenovelas e soap operas, est subdividido entre protagonistas e
coadjuvantes de destaque. As sries tm seu elenco dividido entre fixo e recorrente,
seguindo as caractersticas de cada gnero, com informaes pela Rede Globo (2013b). Nesta
categoria tambm sinalizada, de forma especfica, a participao de personagens LGBTs.
Quadro 7 Fico seriada televisiva contempornea Amor Vida
FICHA TCNICA

ENREDO

PERSONAGENS
(Continua...)

Programa: A GRANDE FAMLIA (srie)

Autores: Armando Costa e Oduvaldo Vianna
Direo-geral: Luis Felipe S
Perodo de exibio: 29/03/2001 11/09/2014
Dia e horrio: quintas-feiras, s 22h30min
Ibope: 28,8 pontos
Share: 48,78%
Obs.: 26 episdios nesta temporada. 6 ttulo de
fico mais visto no ano e top ten do relatrio
Obitel desde 2007, data do incio da publicao
(LOPES, M.I.V., et al., 2014)

A srie humorstica retrata o

cotidiano de uma famlia
suburbana de So Paulo. Os
conflitos das relaes
familiares e dificuldades
financeiras so dois cernes do
enredo

Fixo: Lineu (Marco Nanini), Nen (Marieta

Seveto), Tuco (Lcio Mauro Filho), Bebel (Guta
Stresse), Floriano e Agostinho (Pedro Cardoso)
Recorrente: Beiola (Marcos Oliveira), Mendona
(Tonico Pereira), Paulo (Evandro Mesquita),
Abgail (Mrcia Manfredini) e Jnior (Fbio
Porchat)
LGBTs: Jnior (Fbio Porchat)

209

FICHA TCNICA

ENREDO

PERSONAGENS
(Continuao)

Programa: ALM DO HORIZONTE (telenovela)

Autores: Carlos Gregrio, Marcos
Bernstein e Ricardo Hofstetter
Direo-geral: Gustavo Fernandez
Perodo de exibio: 4/11/2013 2/05/2014
Dia e horrio: segunda a sbado, s 19h35min
Ibope: 22 pontos
Share: 46,9%
Obs.: 155 captulos

A trama se desenvolve em
torno da busca de Lili (Juliana
Paiva), Rafa (Vinicius Tardio)
e William (Thiago Rodrigues)
por parentes que
desapareceram. Os trs
chagam a uma estranha
comunidade no vilarejo de
Tapir e descobrem que o
local esconde segredos

Programa: A MULHER DO PREFEITO (srie)

Perodo de exibio: 4/10/2013 20/12/2013
Autor: Maurcio Arruda
Direo-geral: Luiz Villaa
Dia e horrio: sextas-feiras, s 23h20min
Ibope: 19 pontos
Share: 39%
Obs.: 12 episdios

A srie conta a histria de

Aurora Rangel (Denise Fraga)
que vira nova prefeita da
cidade aps o marido e exprefeito Reinaldo Rangel
(Tony Ramos) ser preso por
corrupo

Programa: FLOR DO CARIBE (telenovela)

Autor: Walter Negro
Direo-geral: Leonardo Nogueira
Perodo de Exibio: 11/03/2013 13/09/2013
Dia e horrio: segunda a sbado, s 18h25min
Ibope: 25,5 pontos
Share: 50%
Obs.: 159 captulos. 7 ttulo de fico mais visto
do ano (LOPES, M.I.V., et al., 2014)

O enredo se desenvolve na
cidade de Vila dos Ventos,
onde o amor entre a guia de
turismo Ester (Grazi
Massafera) e o piloto
Cassiano (Henri Casteli)
atrapalhado pelo ardiloso
Alberto (Igor Rickli)

Programa: JOIA RARA (telenovela)

Perodo de exibio: 16/09/2013 4/4/2014
Autores: Duca Rachid e Thelma Guedes
Direo-geral: Amora Mautner
Perodo de exibio: 16/09/2013 4/04/2014
Dia e horrio: segunda a sbado, s 18h25min
Ibope: 18 pontos
Share: 40%
Obs.: 173 captulos

Protagonistas: Lili (Juliana Paiva), Rafa (Vinicius

Tardio); William (Thiago Rodrigues) e LC (Antnio
Calloni)
Coadjuvantes de destaque: Celina (Mariana
Rios); Maria Tereza (Carolina Ferraz); Hel (Flvia
Alessandra) e Kleber (Marcelo Novaes)
LGBTs: Sem registro
Fixo: Aurora Rangel (Denise Fraga); Reinaldo
Rangel (Tony Ramos); Seixas (Felipe Abib) e Maria
Fernanda (Malu Galli)
Recorrente: Luiza Rangel (Giulia Shanti);
Liosvaldo (Joo Vicente de Castro); Consuelo
(Luciana Carnieli) e Micrbio (Rodrigo Pandolfo)
LGBTs: Sem registro

A telenovela tem como

histria principal a paixo
entre Franz (Bruno Gagliasso)
e Amlia (Bianca Bin), a luta
pela filha Prola (Mel Maia)
e a mudana que a chegada
da menina causa na vida de
seu av Ernest Hauser (Jos
de Abreu)

Protagonistas: Ester (Grazi Massafera); Cassiano

(Henri Casteli) e Alberto (Igor Rickli)
Coadjuvantes de destaque: Ciro (Max
Fercondini); Donato (Luiz Carlos Vasconcelos);
Hlio (Raphael Viana); Samuel (Juca de Oliveira) e
Dionsio (Srgio Mamberti)
LGBTs: Jeff Glam (Leandro Hassum)
Protagonistas: Franz Hauser (Bruno Gagliasso);
Amlia (Bianca Bin); Prola (Mel Maia); Manfred
(Carmo Dalla Vecchia); Slvia (Nathalia Dill) e
Ernest Hauser (Jos de Abreu)
Coadjuvantes de destaque: Mundo (Domingos
Montagne); Toni (Thiago Lacerda); Gaia (Ana
Ceclia Costa); Iolanda (Carolina Dieckmann);
Sonan (Caio Blat); Tempa (ngelo Antnio) e
Jampa (Fabio Yoshihara)
LGBTs: Joel (Marcelo Mdici) e Aderbal (Armando
Babaioff)

Programa: LOUCO POR ELAS 3 temporada

(srie)
Autor: Joo Falco
Direo-geral: Joo Falco
Perodo de exibio: 13/03/2012 18/06/2013
Dia e horrio: teras-feiras, s 23h
Ibope: 17 pontos
Share: 36%
Obs.: 22 episdios

A histria narra as aflies de

Leo (Eduardo Moscovis)
frente a uma convivncia
com quatro mulheres: a
enteada Brbara (Luisa
Arraes), a filha Theodora
(Laura Barreto), sua av
Violeta (Glria Menezes) e
sua ex-mulher Giovana
(Deborah Secco)

Fixo: Leo (Eduardo Moscovis); Brbara (Luisa

Arraes); Theodora (Laura Barreto); Violeta (Glria
Menezes) e Giovana (Deborah Secco)
Recorrente: Dorothy (Luana Martau); Carolina
(Raquel Bonfante); Felipe (Fabrcio Belsoff); Dra.
Olga (Ana Lcia Torre) e Estela (Arlete Salles)
LGBTs: Roberto (Carlos Casagrande); Sandro
(Marcela Rica) e Dona Veruska (Reginaldo Farias)

210
FICHA TCNICA

ENREDO

PERSONAGENS
(Continuao)

Programa: MALHAO 20 temporada (soap

opera)
Autores:Rosane Svartman e Glria Barreto
Direo-geral: Luis Henrique Rios
Perodo de exibio: 13/08/2012 5/07/2013
Dia e horrio: segunda a sexta-feira, s
17h55min
Ibope: 15 pontos
Share: 40%
Obs.: 20 temporada e 18 ano de exibio

Protagonistas: Dinho (Guilherme Prates);

Lia(Alice Wegmann) e Ju (Agatha Fernandes)
A 20 temporada de
Malhao tem como enredo
central as dvidas e escolhas
de adolescentes sobre temas
como amizade, amor,
sexualidade, tica, desejo,
famlia e sade

O tema desta temporada so

as formaes de famlias
estendidas

Programa: O DENTISTA MASCARADO (srie)

Autores: Alexandre Machado e Fernanda Young
Direo-geral: Jos Alvarenga Jr.
Perodo de exibio: 05/04/2013 21/06/2013
Dia e horrio: sextas-feiras, s 23h20min
Ibope: 11,5 pontos
Share: 23%
Obs.: A srie teve apenas 12 episdios e foi
considerada um fracasso de audincia

O enredo da srie aborda as

trapalhadas do trio formado
pelo dentista Adalberto
Paladinho (Marcelo Adnet), o
prottico Srgio (Leandro
Hassum) e a ninfomanaca
Sheila (Tas Arajo) que
buscam desvendar
misteriosos casos de polcia

Programa: SAI DE BAIXO (srie)

Autor: Miguel Falabella
Direo-geral: Dennis Carvalho
Perodo de exibio: 2/12/2013 23/12/2013
Dia e horrio: domingos, s 23h
Ibope: 17 pontos
Share: 35%
Obs.: Especial de quatro episdios

LGBTs: Ricardo (Kayky Brito) e Rafa (Rodolfo

Valente)
Protagonistas: Anita (Bianca Salgueiro); Sofia
(Hanna Romanazzi); Ben (Gabriel Falco) e
Micaela (Las Pinho)

Programa: MALHAO 21 temporada (soap

opera)
Autores: Ana Maria e Patrcia Moretzsohn
Direo-geral: Vincius Coimbra
Perodo de exibio: 8/07/2013 11/08/2014
Dia e horrio: segunda a sexta-feira, s
17h55min
Ibope: 15 pontos
Share: 40%
Obs.: 21 temporada e no 19 ano de exibio

Programa: P NA COVA (srie)

Autor: Miguel Falabella
Direo-geral: Roberto Talma
Perodo de exibio: 24/01/2013 No ar
Dia e horrio: quintas-feiras, s 23h
Ibope: 17 pontos
Share: 36%
Obs.: A temtica LGBT bastante presente na
srie

Coadjuvantes de destaque: Tat (Pietra Pan);

Juca (Vitor Colman); Bruno (Rodrigo Simas);
Orelha (David Lucas); Morgana (Cac Ottoni) e
Fatinha (Juliana Paiva)

Coadjuvantes de destaque: Vera (Isabel);

Ronaldo (Tuc Andrade) e Giovana (Bruna
Griphao)
LGBTs: Sem registro

A trama principal se
desenvolve em torno da
famlia Pereira, moradora do
subrbio do Rio de Janeiro e
proprietria da Funerria
Unidos do Iraj (FUI)

Fixo: Adalberto Paladinho (Marcelo Adnet);

Srgio (Leandro Hassum) e Sheila (Tas Arajo)
Recorrente: Eurico (Otvio Augusto); Vera
(Helena Fernandes) e Miler (Diogo Vilela)
LGBTs: Maxuel, o Caolho (Alejandro Claveaux) e
Confeiteiro Maluco (Roney Facchini)

Fixo: Ruo (Miguel Falabella); Darlene (Marlia

Pra); Abigail (Lorena Comparato); Odete
Roitman (Luma Costa); Alessanderson (Daniel
Torres) e Tamanco (Martnlia)
Recorrente: Marco/Markassa (Maurcio Xavier);
Juscelino (Alexandre Zacchia); Luz Divina (Eliana
Rocha) e Adenide (Sabrina Korgut)
LGBTs: Odete Roitman; (Luma Costa); Tamanco
(Mart'nlia) e Marco/Markassa (Maurcio
Xavier)

A srie humorstica foi um

especial, aps 11 anos do
trmino do programa
semanal

Fixo: Caco (Miguel Falabella); Magda (Marisa

Orth), Vav (Luiz Gustavo); Cassandra (Aracy
Balabanian) e Neide Aparecida (Mrcia Cabrita)
Recorrente: Sem registro
LGBTs: Sem registro

211

FICHA TCNICA

ENREDO

PERSONAGENS
(Concluso)

Programa: SANGUE BOM (telenovela)

Autores: Maria Adelaide Amaral e Vincent Villari
Direo-geral: Carlos Arajo (substitudo por
Dennis Carvalho, em maio)
Perodo de exibio: 29/04/2013 2/11/2013
Dia e horrio: segunda a sbado, s 19h35min
Ibope: 24 pontos
Share: 34%
Obs.: 160 captulos

Programa: SARAMANDAIA remake (telenovela)

Autor: Ricardo Linhares
Direo: Denise Saraceni e Fabrcio Mamberti
Perodo de exibio: 24/6/2013 27/9/2013
Dia e horrio: tera a sexta, s 23h
Ibope: 17 pontos
Share: 30%
Obs.: 57 captulos

Programa: TAPAS & BEIJOS (srie)

Autor: Cludio Paiva
Direo: Daniela Braga
Perodo de exibio 5/4/2011 No ar
Dia e horrio: teras-feiras, s 22h30
Ibope: 25,9 pontos
Share: 45,8%
Obs.: 7 ttulo mais visto no ano e top ten do
relatrio Obitel de 2012 (LOPES, M.I.V., et al.,
2012)

Protagonistas: Brbara Ellen (Giulia Gam); Bento

(Marco Pigossi); Amora (Sophie Charlotte)
A trama central gira em
torno da busca de poder e
fama. A narrativa
protagonizada por jovens e
suas histrias de amor.

A trama gira em torno do

plebiscito que prope a troca
do nome da cidade de BoleBole para Saramandaia, que
acaba colocando em lados
opostos os polticos da cidade

Coadjuvantes de destaque: Plnio (Herson

Capri); Vitinho (Rodrigo Lopez) e Damris (Marisa
Orth)
LGBTs: Filipinho (Josaf Filho); Peixinho (Jlio
Oliveira); Xande (Filipe Lima); Tio Lili (Edwin
Luisi); Sueli Pedrosa (Tuna Dwek); Tbata (Samya
Pascotto); Vivian (Lu Camy) e Sininho (Tiago
Martelli)

Protagonistas: Gibo (Srgio Ginz); Zico Rosado

(Jos Mayer); Seu Cazuza (Marcos Palmeira);
Vitria Villar (Lilia Cabral) e Dona Risoleta
(Deborah Bloch)
Coadjuvantes de destaque: Dona Rosada (Vera
Holtz) e Aristbulo (Gabriel Braga Nunes)
LGBT: Delegado Petronilio (Theodoro Cochrane) e
Trapezista Forto (Diego Cristo)

O enredo central da srie so

as relaes amorosas vividas
pelas amigas Sueli (Andra
Beltro) e Ftima (Fernanda
Torres)

Fixo: Sueli (Andrea Beltro); Ftima (Fernanda

Torres ); Jorge (Fbio Assuno) e Armane
(Vladimir Brichta)
Recorrente: Lucilene (Natlia Lage); Tavares (Kiko
Mascarenhas); Bia (Malu Rodrigues) e Tijolo (Ora
Figueiredo)
LGBT: Lorraine (Srgio Guinz)

Fonte: pesquisa da autora, 2014

Para analisar a fico seriada contempornea telenovela Amor Vida, o apndice

ser subdividido entre telenovelas, sries e soap operas, buscando uma compreenso mais
precisa de como cada gnero representa as temticas LGBTs.

212

C1 Telenovela: audincia continua justificando a retirada de personagens LGBTs

Durante o perodo de exibio de Amor Vida, cinco telenovelas foram veiculadas

simultaneamente pela Rede Globo: Flor do Caribe e Joia Rara, na faixa das 18h; Alm do
Horizonte e Sangue Bom, s 19h e ainda Saramandaia, s 23h. Das cinco narrativas, quatro
tiveram a participao de personagens LGBTs.
A telenovela Flor do Caribe tem como cenrio Vila dos Ventos, municpio fictcio do
Nordeste brasileiro e sua trama central a histria de amor entre a guia turstica Ester (Grazi
Massafera) e o piloto da Aeronutica Cassiano (Henri Castelli). A paixo que perdura desde a
adolescncia enfrenta como obstculo o amor que Alberto (Igor Rickli) sente por Ester e, pelo
qual, no mede esforos em afastar Cassiano de sua amada. Alberto e Cassiano so grandes
amigos e as tramas do vilo da histria demoram a serem descobertas em funo deste afeto.
Ao longo de grande parte da narrativa no h a participao de personagens LGBTs,
exceto nos captulos finais, quando o produtor de moda Jeff Glam (Leandro Hassum) chega
ao vilarejo para trabalhar no lanamento da grife do rendeiro Lino (Jos Henrique Ligabue)
que passa grande parte da trama escondendo a profisso, com medo de ser taxado de
homossexual. Jeff tem um humor camp, com roupas e linguajar espalhafatoso e d um tom de
comdia aos captulos finais da trama.
A narrativa que sucedeu Flor do Caribe no horrio das 18h foi Joia Rara. A
telenovela se passa nos anos 1940 e tem como histrias principais a paixo entre Franz (Bruno
Gagliasso) e Amlia (Bianca Bin), a luta de Amlia para permanecer com a filha Prola (Mel
Maia) e a mudana que a chegada da menina causa na vida de seu av Ernest Hauser (Jos de
Abreu).
Na reta final da novela acaba se desenvolvendo o romance entre o secretrio Joel
(Marcelo Mdici) e o locutor de rdio Aderbal (Armando Babaioff). O flerte entre os dois
cresce, mas inesperadamente Joel resolve se casar com Creontina (Luana Martau). Porm,
antes do casamento, Joel revela que est dividido, assume a paixo por Aderbal e diz ao
amado: um lado meu, que o lado que eu mais conheo, na verdade s quer agora voltar
para Paris com voc. Mesmo aps confessar o amor, ele acaba se casando com Creontina.
No captulo final, os trs aparecem juntos na Frana, deixando subentendido que o romance
entre Joel e Aderbal continuou, possivelmente, de forma extraconjugal.

213

Na poca do fim da novela, trs meses aps o trmino de Amor Vida, a associao
entre o possvel desfecho homossexual de Joel e Aderbal foi bastante relacionado ao casal
formado por Niko e Eron em Amor Vida. As prprias autoras deram entrevistas analisando
as duas situaes e explicando porque optaram por no explicitar o romance entre Joel e
Aderbal (KOGUT, 2014).
A novela Sangue Bom tem como trama central a busca de poder e fama e foi
protagonizada por seis jovens e suas histrias de amor e projetos de vida: Giane (Isabelle
Drummond), Bento (Marco Pigossi), Amora (Sophie Charlotte), Maurcio (Jayme
Matarazzo), Malu (Fernanda Vasconcellos) e Fabinho (Humberto Carro). Os protagonistas
tm histrias prprias que se cruzaram ao longo da narrativa.
A trama de Sangue Bom conta com oito personagens LGBTs: Filipinho (Josaf Filho),
Peixinho (Jlio Oliveira), Xande (Filipe Lima), Tio Lili (Edwin Luisi), Sueli Pedrosa (Tuna
Dwek), Tbata (Samya Pascotto), Vivian (Lu Camy) e Sininho (Tiago Martelli).
Filipinho a principal personagem LGBT da novela. O jovem inicia a trama sonhando
em se tornar ator e bailarino em musicais. Apaixonado por Peixinho, ele decide contar para a
me, Rosemere (Malu Mader), que gay. Enquanto faz a revelao, filmado pela
antagonista Brenda (Letcia Isnard), que mora na casa da famlia. O vdeo acaba chegando
jornalista Sueli, que o publica e Filipinho, que recm havia conseguido a primeira
oportunidade de emprego em um seriado, acaba demitido e execrado pela mdia em
decorrncia da homossexualidade.
Vitinho (Rodrigo Lopes): Voc est demitido. A tua carreira est liquidada.
Xande: Espera a Vitinho, uma coisa vida pessoal, outra coisa o seriado.
Vitinho: No. No no. bonito. Em televiso, vida pessoal, vida profissional
tudo a mesma coisa, tudo se mistura. E a, o que vai acontecer, quando o pblico
olhar para o Sinvalo [personagem que Filipinho iria interpretar] vo enxergar o
que? No vo ver o menino de corao puro e que sonha em ter um amor. O
pblico vai enxergar um gay.
Filipinho: E porque mesmo sendo gay eu no posso ser esse menino?
Vitinho: Porque o nosso pblico tradicional. conservador.
Eliseu (Dorival Carper): Preconceituoso, voc quer dizer.
Vitinho: O fato que voc colocou o nosso projeto em risco e ao invs das pessoas
ficarem falando sobre a saga Sangue Bom, elas vo ficar falando do gal gay. Eu
no vou te perdoar, nunca. Pode esquecer a televiso. A partir de agora voc s pisa
nela para participar de programa sensacionalista. (REDE GLOBO, 2013f, cap.
103).

Aps toda a exposio, Filipinho decide ir para Nova Iorque, nos Estados Unidos, e s

214

retorna ao Brasil no final da trama, como integrante de um musical que estrearia em So

Paulo. De volta ao Pas, inicia um relacionamento com o mecnico Xande. J Peixinho, um
assistente do programa televisivo de fofocas Luxury, encerra a narrativa com Sininho, um
assistente de cabeleireiro que trabalha com Tio Lili homossexual com mais idade na
narrativa e coadjuvante de bastante destaque na trama.
Entre as lsbicas, a de maior destaque na trama Sueli. Jornalista de um blog de
fofocas, ela acaba tendo a prpria vida exposta aps um vdeo com a traio da namorada, a
produtora de televiso Vivian, ser divulgado em rede nacional. Depois dos desentendimentos
as duas se separam e Vivian acaba assumindo um namoro com a empresria de celebridades
Tbata
Aps Sangue Bom, a emissora passou a exibir a novela Alm do Horizonte na faixa das
19h. A novela teve como trama principal a histria dos jovens Lili (Juliana Paiva), Rafa
(Vincius Tardio) e William (Thiago Rodrigues) que buscavam familiares desaparecidos e
acabaram conhecendo o Grupo entidade secreta que rene pessoas em busca da felicidade,
no meio da floresta amaznica. Os trs acabam na Amaznia, e aps descobrir inmeras
irregularidades da organizao, se unem para combat-la. A novela a nica do perodo sem
registros de personagens LGBTs e a discusso dessa temtica no enredo.
Alm das narrativas de horrios consagrados, como 18h, 19h e 21h, a Rede Globo
exibiu no perodo contemporneo Amor Vida, a telenovela Saramandaia, inspirada na
obra original de Dias Gomes, que foi ao ar em 1976. A trama retoma a tradio do realismo
fantstico, com personagens exticos e inusitados que debatem, na fictcia cidade do BoleBole, um plebiscito para mudar o nome do lugarejo para Saramandaia. A verso original fazia
uma aluso ao perodo da ditadura civil-militar e criticava a intolerncia e o desrespeito
diversidade.
A trama de 2013 tem duas personagens homossexuais: Delegado Petronilio (Theodoro
Cochrane) e o Trapezista Forto (Diego Cristo). Delegado Petronilio apresentado ao longo
da narrativa como algum em cima do muro, que no intervm na briga que toma conta da
cidade. Sem vcios e com voto de castidade, passa a trama sem preocupaes na pacata
delegacia local. No fim da narrativa, se apaixona por Trapezista Forto, integrante de uma
trupe que veio ao local e encerra a narrativa com ele.

215

C2 Sries: vivncias transexuais em destaque

A Rede Globo exibiu sete sries durante o perodo contemporneo veiculao de
Amor Vida. A maioria no horrio entre 22h30min e 23h: A Grande Famlia, A Mulher do
Prefeito, Louco Por Elas, O Dentista Mascarado, P na Cova, Sai de Baixo e Tapas &
Beijos, a maioria com participao de personagens LGBTs.
A srie com maior tempo de durao A Grande Famlia, que retrata o cotidiano de
uma famlia suburbana, com conflitos e dificuldades financeiras. A famosa famlia formada
por Lineu (Marco Nanini), Nen (Marieta Severo), Tuco (Lcio Mauro Filho), Bebel (Guta
Stresse) e Agostinho (Pedro Cardoso).
Em 2012, a srie inicia com uma passagem de tempo de quatro anos perodo em que
Lineu esteve em coma aps um acidente e Nen comea a trabalhar em uma loja de roupas.
O envolvimento de Nen com o comrcio cresce e a matriarca decide ter o prprio negcio.
Neste contexto, surge uma personagem gay que se incorpora a trama e ao elenco fixo da srie:
Jnior (Fbio Porchat). Loiro, alto, com aproximadamente 30 anos e um vesturio que inclui
roupas espalhafatosas, Jnior tem trejeitos afetados e traz no gestual e na fala caractersticas
explcitas de uma esttica camp.
Na temporada seguinte, contempornea a Amor Vida, a importncia de Jnior cresce
e ele se torna o grande confidente do cotidiano da matriarca da famlia. Alm desta
aproximao, Jnior se torna o protagonista de um episdio quando a personagem se casa
com Gil (Daniel Kallon).
Aps o casamento, Jnior continua morando no subrbio e o principal responsvel
pelo crescimento da empresa By Nen e Jnior Blue, que expande os negcios e consegue
lanar o perfume E La Nave Va. Apostando na publicidade, Nen e Jnior contratam Tuco
que virou um ator para interpretar a fictcia Betty dvila. Travestido, o filho de Nen se
torna uma atriz de sucesso e ter a contribuio de Jnior para se maquiar e simular atitudes
atribudas socialmente ao gnero feminino109.
109

A incluso da personagem Jnior no foi o nico momento em que a srie explorou a temtica da
homossexualidade. Em 12 anos de exibio, vrias personagens homossexuais transitaram pela vida da famlia
Silva. Em 2010, Jnior (lamo Fac) se assume gay e enfrenta o preconceito e a rejeio inicial de sua me,
Abgail. No ano seguinte, o irmo gmeo de Paulo, Fbio (Evandro Mesquita), convida o mecnico para seu
casamento e enfrenta resistncia em decorrncia de sua sexualidade. Tuco a personagem que mais transita pelo

216

A srie A Mulher do Prefeito teve como enredo principal os desafios da vice-prefeita

Aurora (Denise Fraga) para comandar a prefeitura de Pitang, no interior de So Paulo, aps o
marido e prefeito da cidade, Reinaldo Rangel (Tony Ramos), ter recebido mandado de priso
por comandar diversos esquemas de corrupo. Rangel consegue um atestado mdico falso e,
enquanto no vai para a priso, tenta convencer a esposa a governar o municpio da mesma
forma como fazia. A trama no tem registro de participao de personagens LGBTs.
A srie Louco por Elas foi exibido em trs temporadas, na Rede Globo e tem um
enredo centrado nas confuses envolvendo o tcnico de futebol Leonardo Henrique (Eduardo
Moscovis), o Lo, e quatro mulheres que integram sua vida: a av Violeta (Glria Menezes),
a escritora e ex-esposa Giovana (Deborah Secco), a enteada adolescente Brbara (Luisa
Arraes) e a filha pr-adolescente Theodora (Laura Barreto). Lo mora com Violeta, Barbara e
Theodora, em Santa Teresa, no Rio de Janeiro.
A trama no tem nenhum personagem LGBT em seu elenco fixo. Mas ao longo da
srie h a participao destas personagens em alguns episdios. O pai de Lo, por exemplo,
reaparece na vida da famlia aps abandonar o filho ainda na infncia. A surpresa que o pai
uma mulher transexual e apresentadora de um programa sobre sexualidade, Dona Veruska
(Reginaldo Farias). A abordagem do tema bastante didtica, como possvel observar no
relato de Veruska.
Dona Veruska: Eu nasci mulher, mas num corpo de homem. Numa poca em que
as pessoas ligavam muito para o corpo em que voc nascia. Eu tive que ser este
corpo. Me casei, tive um filho, o Leo, mas no soube ser bom pai. [...] A eu me
apaixonei por um homem [...] Hoje em dia eu fao a coisa que mais adoro fazer
neste mundo, nesta vida, ajudar as pessoas a fazerem o que elas realmente so
(REDE GLOBO, 2013b, ep. 2).

Outras duas personagens LGBTs aparecem na srie: Roberto (Carlos Casagrande),

amigo homossexual de Lo que participa de alguns episdios. E ainda a colega do time de
universo LGBT. Em 2005, ele escolhido para participar do programa Big Brother Brasil (BBB) e eliminado
ainda na primeira semana, por ter mentido ser gay em uma aluso ao ex-BBB Jean Wyllys, que venceu o
programa e na primeira semana do reality show afirmou ter sido discriminado por sua orientao sexual. Em
2012, Tuco se torna humorista ao viver a personagem Serginho, em um programa de televiso. O programa fica
conhecido pelo bordo que as mulheres dizem a ele: Sa do armrio, Serginho!. Em 2013, Tuco protagoniza
um beijo gay com o ator Thiago Lacerda, em um episdio no qual ele procura trabalho como ator. O filho de
Lineu tambm se viu envolvido em um debate sobre a constituio de famlias homossexuais, quando sua exnamorada Cris (Camila Morgado) o convida para doar seu esperma para que ela possa fazer inseminao
artificial.

217

futebol de Brbara, Sandro (Marcela Rica), que chega a declarar seu amor pela colega, mas
no correspondida.
O Dentista Mascarado foi exibido em apenas uma temporada, de doze episdios, e
considerada um fracasso de pblico. O enredo central a vida do dentista Adalberto Paladino
(Marcelo Adnet), que alm de exercer sua profisso comea a tentar solucionar crimes. O
elenco fixo completado pelo prottico e amigo de Paladino, Srgio (Leandro Hassum) e pela
vigarista ninfomanaca Sheila (Tas Arajo).
Nos 12 episdios, existe a participao de diversas personagens LGBTs coadjuvantes
em papis de pouco destaque. Mas em dois episdios, os arqui-inimigos de Paladino so
LGBTs: Maxuel, o Caolho (Alejandro Claveaux), uma transexual envolvida em diversos
crimes110, assim como o gay Confeiteiro Maluco (Roney Facchini).
P na Cova estreou em 2013 e tem, at o momento, trs temporadas. A srie conta as
histrias da famlia Pereira, uma excntrica trupe moradora do subrbio do Rio de Janeiro,
que possui a Funerria Unidos do Iraj (FUI). O enredo central baseado nas situaes
inusitadas pelas quais passam os integrantes da famlia formada pelo proprietrio da funerria,
Ruo (Miguel Falabella), sua ex-esposa, Darlene (Marlia Pra) e os filhos Odete Roitman
(Luma Costa) e Alessanderson (Daniel Torres). Ruo e Darlene so divorciados, mas ainda
moram na mesma casa. Odete Roitman trabalha como stripper em um site de internet e
Alessanderson sonha ser poltico.
Alm da famlia outras personagens so regulares na srie: a borracheira lsbica
Tamanco (Martnlia); seu irmo que se traveste noite, Marco/Markassa (Maurcio
Xavier); Ba (Niana Machado) a antiga bab de Ruo que tem problemas psicolgicos;
Juscelino (Alexandre Zacchia), o servios gerais da funerria e sua irm esquizofrnica Luz
Divina (Eliane Rocha) e responsvel pela choradeira oficial nos velrios da funerria;
Adenide (Sabrina Korgut), a empregada domstica da famlia; e as irms Soninja (Karin
Hills) e Guissandra (Karina Marthin), gmeas bivitelinas vendedoras de cachorro quente.
Na primeira temporada, Ruo comea a namorar Abigail (Lorena Comparato) que
passa a residir na casa da famlia, causando inmeros conflitos especialmente quando
engravida. Odete inicia o namoro com Tamanco e comea a escrever roteiros para filmes da
110

No episdio 10, a trupe liderada por Paladino vai at uma boate frequentada por transexuais. Todos se
travestem para comparecer ao evento (REDE GLOBO, 2013d, ep. 10).

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indstria pornogrfica. Alessanderson se envolve com Prnces (Eline Porto), uma psicopata
que assassina os pais. A fama da namorada, aliada ao projeto de criar o bolsa-funerria, o
torna o vereador mais votado do Partido Democracia Liberal (PDL).
Na segunda temporada, j com o beb de Ruo e Abigail na trama, Neym, o casal
comea a ter problemas. Odete Roitman passa a morar com Tamanco e as duas adotam uma
criana, Sermancino (Gabriel Lima) o menino era morador de rua e em diversas
oportunidades expressa muita alegria em fazer parte de uma famlia homossexual. As duas
ainda tero mais uma criana, atravs de inseminao artificial.
A breve descrio acima permite perceber que pelo menos trs integrantes da srie so
LGBTs: Tamanco, Marco/Markassa e Odete. A primeira uma das poucas personagens
lsbicas butch das fices seriadas televisivas da Rede Globo. Tamanco borracheira e as
pessoas frequentemente se referem a ela como se fosse um homem, apesar de se tratar de uma
lsbica e no de um homem transexual.
Marco/Markassa tambm aparece em inmeras situaes em que as vivncias de
travestis so problematizadas. A personagem atua como prostituta quando se traveste e fala
sobre as experincias ainda que em tom de comdia pelas quais passou fazendo programas
sexuais. Alm das duas personagens, h episdios em que aparecem outros LGBTs. A
plataforma poltica de Alessanderson bastante baseada no movimento LGBT. No episdio
exibido em 17 de junho de 2014, pouco depois do fim de Amor Vida, Quenda que os alib
vm a (REDE GLOBO, 2013e), o vereador faz um desfile LGBT no bairro e um jogo de
queimada gay, quando interrompido por um velrio de uma evanglica. Nas cenas,
religiosos e LGBTs discutem preconceito e discriminao111.
J a srie Sai de Baixo tem como enredo as aventuras e desventuras da famlia
formada por Caco Antibes (Miguel Falabella), Magda (Marisa Orth), Vav (Luis Gustavo) e
Cassandra (Aracy Balabanian). Aps 11 anos, a trupe se rene no mesmo apartamento onde
moravam, no Largo do Arouche, e descobre que a empregada, Neide (Marcia Cabrita), ficou
milionria e quer ostentar sua riqueza. Os episdios acontecem em torno desta novidade e tm
a participao de alguns atores convidados.
Nesta breve temporada de Sai de Baixo no h a participao de personagens LGBTs,
111

O episdio teve participao de celebridades da cena LGBT nacional, como Silvetty Montilla, Jane Di Castro
e Isabelita dos Patins.

219

mas no primeiro episdio h uma referncia clara temtica. Caco, aps saber que ter de
dormir no quarto da empregada com o mordomo Franois (Tony Ramos) e com a esposa
Magda, se vira para a plateia e diz Estou vencendo meus prprios preconceitos, estou a fim
de agarrar um urso. Vamos dormir no quartinho, eu, Magda e voc. Chupa Feliciano em
uma clara referncia ao deputado federal Marco Feliciano (PSC), parlamentar evanglico
contrrio s reivindicaes do movimento de Direitos Humanos, de forma geral, e os direitos
de LGBTs, de maneira especfica
A srie Tapas & Beijos est na terceira temporada de exibio e um dos maiores
sucessos da emissora. O enredo central da srie so as relaes amorosas vividas pelas amigas
Sueli (Andra Beltro) e Ftima (Fernanda Torres). A dupla protagonista reflete sobre os
sonhos de mulheres com mais de 40 anos que buscam um relacionamento estvel, mas
convivem com desiluses amorosas e conflitos com os parceiros.
No ltimo episdio da primeira temporada, a transexual Lorraine (Srgio Guinz)
comea a integrar o grupo de personagens recorrentes da trama, como namorada de Tijolo
(Ora Figueiredo). Lorraine massagista e vai trabalhar como danarina na boate La Conga.
Lorraine e Tijolo decidem se casar. O casamento movimenta a loja Djama Noivas,
onde Sueli e Ftima trabalham, pois a compra do vestido da noiva exige diversos ajustes em
funo da altura e das medidas de Lorraine e causa confuso em decorrncia do preconceito
dos donos do estabelecimento, que no querem vender um vestido de noiva para uma travesti.
Aps conseguirem dissuadir a proprietria da loja de sua posio preconceituosa e conseguir
encomendar um vestido especial, Ftima e Sueli so surpreendidas pela deciso de Lorraine
de desistir do casamento ela foge com um rico comerciante italiano e deixa Tijolo na
vspera do casamento, reaparecendo em alguns episdios depois.
C3 Soap opera: pblico juvenil distante da temtica LGBT

A temporada de nmero 20 da soap opera Malhao tem como personagens principais

Dinho (Guilherme Prates), Lia (Alice Wegmann) e Ju (Agatha Moreira), vizinhos que
cresceram juntos e se apaixonam, formando um tringulo amoroso heterossexual. A histria
se passa na escola pblica de ensino mdio Quadrante.
Nesta temporada, a trama tem duas personagens LGBTs: Rafa (Rodolfo Valente) e

220

Ricardo (Kayke Brito). Rafa um adolescente que gosta de bal, detesta futebol e convive
com amigas, e por conta da performance de gnero considerada inadequada para um rapaz,
acaba sofrendo vrios episdios de discriminao. Na trama, os autores classificam o
preconceito como bullying e no como discriminao em decorrncia da orientao sexual.
No meio da narrativa, Rafa consegue uma bolsa de estudos na Inglaterra e parte para a Europa
para estudar bal. No ltimo episdio da temporada, a personagem retorna, acompanhado de
um namorado ingls, que apresenta para os amigos, expondo sua sexualidade at ento pouco
debatida.
A outra personagem homossexual tem uma pequena participao: o casal Fatinha
(Juliana Piva) e Bruno (Rodrigo Simas) vai morar em uma nova residncia e a moa precisa
de ajuda para consertar o chuveiro e pede ajuda ao vizinho Ricardo (Kayky Brito). Bruno
fica enciumado, mas Ricardo comea a lhe assediar, explicitando sua orientao sexual, em
uma breve participao.
J a 21 temporada de Malhao deslocou o foco de ateno das relaes entre
adolescentes nas escolas para a relao entre os jovens dentro das famlias contemporneas,
formadas no somente por filhos do casal, como tambm por enteados. Os protagonistas desta
temporada so os filhos de Vera (Isabela Garcia) e Ronaldo (Tuca Andrada): Anita (Bianca
Salgueiro), Sofia (Hanna Romanazzi), Ben (Gabriel Falco), Micaela (Las Pinho) e Giovana
(Bruna Griphao), que vivem os conflitos familiares e da adolescncia juntos.
A trama no tem registro de personagens LGBTs e a temtica aparece apenas em tom
cmico com a personagem Serguei (Christian Monassa), cabeleireiro que finge ser
homossexual para assediar clientes.
Conforme foi possvel observar nas descries acima, a temtica e a participao de
personagens LGBTs praticamente invisvel dentro da narrativa de Malhao. Na primeira
temporada descrita, a participao de uma personagem homossexual revista e retirada da
trama. Os autores, inclusive, passam a abordar a discriminao contra orientao sexual como
um caso de bullying e no discutem entre os adolescentes. Somente no ltimo captulo, em
uma breve cena, Rafael volta escola e apresenta o namorado dando fim a uma trama que
fora interrompida inesperadamente. A outra personagem, Ricardo, participa de forma
discreta da trama e sem discusso de sua sexualidade. Na temporada seguinte, nenhuma
personagem LGBT aparece na trama.

221

Apesar do nmero de personagens LGBTs jovens, nas demais tramas de telenovelas e

sries, ter sido ampliado, paradoxalmente o mesmo no pode ser observado em Malhao
narrativa

destinada

ao

pblico

juvenil.

222

APNDICE D - TRAMAS PARALELAS EM AMOR VIDA

Alm do ncleo principal, diversas tramas paralelas se desenvolvem em Amor Vida
que

para uma maior compreenso do enredo, sero descritas neste apndice. Um dos

principais ncleos formado por Valdirene (Tat Werneck), a Val Delcia. A periguete,
como conhecida no bairro onde mora, passa grande parte da narrativa tentando dar o golpe
da barriga em um milionrio e resolver seus problemas financeiros. Ao mesmo tempo
apaixonada pelo pobre Carlito (Anderson di Rizzi). Incentivada pela me, Mrcia (Elizabeth
Savalla), ela v frustradas suas tentativas de conquistar os jogadores de futebol Neymar,
Alexandre Pato, o cantor Gusttavo Lima e de outras celebridades que participam de forma
especial da narrativa.
Valdirene ficou conhecida pelo bordo sou inteligncia pura, maezoca, dito logo
aps a me lhe repreender por mais uma de suas trapalhadas e lhe perguntar voc burra,
Valdirene?. A personagem participa do ncleo cmico da narrativa, chega a se casar com o
rico Igncio (Carlos Machado), mas acaba o relacionamento para ir reality show Big Brother
Brasil e no retorno do programa se casa com Carlito.
Carlito integra tambm o ncleo formado pela famlia de Ordlia (Eliani Giardini).
Filho da auxiliar de enfermagem com o dono de bar Denizard (Flvio Stefanini), ele irmo
de Bruno (Malvino Salvador), do estudante de medicina Luciano (Lucas Romano) e de Gina
(Carolina Casting). O casal Denizard e Ordlia se formou quando ela estava grvida de Gina e
so casados h 30 anos. No meio da narrativa eles se separam ao descobrir que o romance
secreto da solteirona Gina com o ex-namorado de Ordlia, Herbert (Jos Wilker), a quem
ela sempre falou com desprezo para a famlia. A separao acontece porque a auxiliar de
enfermagem revela que no passado teve relacionamentos com diversos homens e Denizard
no aceita o comportamento da esposa. No fim da narrativa, os dois voltam a viver juntos.
Aps descobrir que se envolvia com um antigo namorado da me e sofrer com a
revelao, Gina ingressa em uma igreja evanglica, onde se apaixona pelo jovem Elias
(Sidney Sampaio)O outro filho do casal, Luciano, um jovem ambicioso que se aproveita do
amor da enfermeira Joana (Bel Kutner) mais velha que ele para lhe tirar dinheiro e arcar
com os custos da universidade. Ao fim da narrativa, se apaixona por ela e assume o
relacionamento.

223

Mrcia, alm de ser me de Valdirene e ter uma importante participao na mudana

de comportamento de Flix, vive sua prpria histria de amor na narrativa. Tambm
conhecida como Tet Para-Choque e Para-Lama (codinome utilizando quando era uma
chacrete), encontra um homem desmemoriado na rua, a quem chama de Gentil (Luis Melo).
Os dois iniciam um relacionamento sem que ela saiba que ele na verdade Atlio, diretorfinanceiro do hospital San Magno, que perdeu a memria aps Flix ter pedido que o
motorista Maciel (Kiko Pissolato) tentasse mat-lo. Atlio/Gentil casado com Vega
(Christiane Tricerri) e depois de recobrar a memria vive o dilema de continuar com sua vida
de classe mdia alta ou viver com Mrcia pois Vega consegue bloquear todos os seus bens,
em funo da ausncia de memria e o chantageia com o fato para que continue com ela.
Atlio/Gentil chega a ser preso por bigamia e no fim da trama acaba retomando o
relacionamento com a Rainha do Hot Dog.
A sexualidade da enfermeira Persfone (Fabiana Karla) outra trama paralela da
novela. Acima do peso, Persfone passa grande parte da narrativa tentando perder a
virgindade com colegas de trabalho e desconhecidos, em investidas que beiram ao desespero e
a tornam motivo de chacota entre os amigos. O fato s se concretiza quando ela casa com o
fisioterapeuta Daniel (Rodrigo Andrade). Entretanto, o matrimnio curto, pois Daniel passa
a insistir que ela emagrea, depois de reafirmar durante o namoro que no tinha problemas em
se casar com algum acima do peso. Durante o processo de separao, Persfone acaba se
envolvendo com o mdico Vanderlei (Marcelo Argenta). Aps titubear entre retornar ao
antigo relacionamento ou viver a nova paixo, ela decide ficar com Vanderlei. Nos captulos
finais, convidada a ser modelo de uma grife especializada em roupas tamanho GG.
Persfone a grande amiga da recepcionista Patrcia (Maria Casadevall), outra
personagem que tem uma trama prpria dentro da narrativa de Amor Vida. Patrcia comea
a novela em lua de mel com Guto (Mrcio Garcia), mas decide romper o casamento e no se
envolver em novos relacionamentos estveis aps flagrar a traio do marido com uma
desconhecida. Entretanto, ela se apaixona por Michel (Caio Castro) mdico do hospital San
Magno. Os dois comeam a se relacionar e o namoro interrompido quando a esposa de
Michel, a advogada Silvia (Carol Castro) reaparece na vida do mdico e Guto retorna a vida
de Patrcia. Em meio a muitas brigas, Michel e Patrcia decidem reatar seus antigos
relacionamentos, porm no conseguem e se envolvem novamente. Ao mesmo tempo, Guto e

224

Silvia se aproximam e se apaixonam. Ao final, os casais descobrem as traies e decidem

viver seus novos relacionamentos: Michel com Patrcia e Guto com Silvia.
Um dos temas que ganhou destaque em Amor Vida foi o autismo, atravs da
personagem Linda (Bruna Linzmeyer). Ela precisa de cuidados especiais e superprotegida
pelos dedicados pais Amadeu (Genzio de Barros) e Neide (Sandra Corveloni), mas sofre
com o desafeto da irm Leila (Fernanda Machado) Daniel tambm seu irmo. Linda inicia
a trama com bastante dificuldade de interao pessoal e comea a evoluir a partir da amizade
com o jovem advogado Rafael (Rainer Cadete). A aproximao dos dois torna Linda mais
independente, mas vista com receio pela famlia, especialmente por Neide. Rafael e Linda se
apaixonam e ele chega a ser preso, acusado de seduo de incapaz. No fim da trama, se casam
e Rafael vai morar na casa da famlia.
A irm de Linda no cruel apenas com a autista. Com a ajuda do namorado Thales
(Ricardo Tozzi), Leila aplica um golpe na jovem rica e rf Nicole (Marina Ruy Barbosa).
Aps saber que Nicole tem cncer e lhe resta pouco tempo de vida, arma um plano para que
Thales se case com ela e fique com a herana. O plano se concretiza e Nicole morre no altar,
aps descobrir a traio. Os dois passam a morar na antiga manso de Nicole e a exgovernanta da moa, Ldia (ngela Rebello), faz de tudo para que no possam gastar a
fortuna de Nicole que aparece em esprito para Thales e a quem ele dedica seu primeiro
livro. Ldia consegue trazer uma irm de Nicole para o Brasil, Natasha (Sophia Abrao), que
sua filha com o pai de Nicole e de quem ningum sabia da existncia. Natasha ingressa em
uma disputa pela herana da irm, se aproxima de Thales e eles se apaixonam. Leila tenta
manipular Thales para que ele seduza Natasha, mas o escritor decide abdicar da herana como
uma prova de amor Natasha. Desesperada, Leila tenta matar Natasha e coloca fogo na
manso, mas acaba morrendo no incndio. Thales e Natasha terminam a novela juntos.
O amor entre a me de Pilar, Bernarda (Nathalia Timberg), e o experiente cirurgio
Lutero (Ary Fontoura) outra narrativa paralela que teve destaque em Amor Vida. O casal
de terceira idade se une quando Lutero passa por um momento difcil: a descoberta de que
suas mos no tm mais a preciso necessria para a realizao de cirurgias. Bernarda e ele se
apaixonam e se tornam grandes confidentes. Os dois oficializam a unio e passam a morar na
casa de Pilar.
A histria da falida Gigi (Franois Forton) tambm uma das narrativas da novela

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analisada. Ex-mulher de Atlio, ela vive tentando resgatar o antigo padro de vida. Me de
Murilo (Emilio Orciollo Netto) e av de Sandra (Thayyne Ferreira), recorre com frequncia
ao ex-marido e amiga Pilar em busca de dinheiro para pagar as dvidas que contrai. Durante
a narrativa, os trs comeam a vender comida para se sustentar. Depois, Gigi conhece Igncio
e acredita ter tirado a sorte grande em encontrar um homem rico. Mas a esperana se desfaz
quando o pai de Igncio, Rubo (Francisco Cuoco), anuncia que no dar mais dinheiro ao
filho. Todos ento se veem obrigados a voltar venda de alimentos.
A grande quantidade de tramas paralelas fez com que alguns assuntos fossem pouco
explorados na telenovela. Entre eles esto o relacionamento do palestino e ex-ativista Prsio
Faruq (Mouhamed Harfouch), sobrinho de Csar, com a judia Rebeca (Paula Braun). Outros
assuntos pouco desenvolvidos foram o alcoolismo da personagem Vivian (ngela Dip), a
descoberta de que Inai (Raquel Vilar) era portadora de HIV, o caso de violncia domstica
sofrida por Marilda (Renata Castro Barbosa) e o ncleo evanglico da trama, que apesar de
bastante anunciado se limitou basicamente as relaes da personagem Gina.
Esta apresentao da narrativa de Amor Vida explicita que o cerne da trama era o
hospital San Magno, onde trabalham enfermeiros, mdicos, administradores e advogados da
narrativa. As personagens que no trabalham no hospital, salvo exceo, tm alguma relao
com um ou mais profissionais do local. A famlia Khoury tambm tem relaes com a grande
maioria das personagens, seja atravs do parentesco ou do prprio fato de ser proprietria da
instituio onde transitam a maioria das personagens.