SEMINRIO TEOLGICO PRESBITERIANO

REVERENDO ASHBEL GREEN SIMONTON

Vitor Mattos de Souza

A CONSOLAO DE DEUS AOS JUSTIFICADOS

EM UM MUNDO DE HOMENS VIS

Rio de Janeiro
2014

SEMINRIO TEOLGICO PRESBITERIANO

REVERENDO ASHBEL GREEN SIMONTON

A CONSOLAO DE DEUS AOS JUSTIFICADOS

EM UM MUNDO DE HOMENS VIS

Trabalho apresentado ao professor

Otavio Henrique de Souza, no Seminrio
Teolgico Presbiteriano Rev. Ashbel
Green Simonton, como requisito para
avaliao da disciplina de Prticas de
Pregao III.

Professor: Otavio Henrique de Souza

Rio de Janeiro
2014

Sumrio
Texto bblico: Salmo 14.1-7...........................................................................................2
Introduo......................................................................................................................2
Tema..............................................................................................................................2
Primeiro ponto: Quem so estes insensatos e qual a sua insensatez?.......................3
v1 - O insensato........................................................................................................3
diz no seu corao:...................................................................................................3
Deus no existe.........................................................................................................4
Todos se corrompem.................................................................................................5
praticam abominaes;.............................................................................................5
no h quem faa o bem..........................................................................................6
Segundo ponto: Como Deus v o insensato?...............................................................6
v2 - O SENHOR olha do cu....................................................................................6
para os filhos dos homens, para ver.........................................................................7
se h algum que tenha entendimento,....................................................................7
se h quem busque a Deus......................................................................................7
v3 - Todos se desviaram...........................................................................................8
e juntos se corromperam;.........................................................................................8
no h quem faa o bem,.........................................................................................9
no h um sequer......................................................................................................9
v4 - Por acaso...........................................................................................................9
nenhum dos malfeitores compreende?.....................................................................9
Eles devoram o meu povo......................................................................................10
como quem come po.............................................................................................10
e no invocam o SENHOR!....................................................................................10
v5 - Sero tomados de grande pavor,.....................................................................11
porque Deus est no meio dos justos.....................................................................11
v6 - Quereis frustrar as esperanas dos humildes,................................................11
mas o SENHOR o refgio deles..........................................................................12
Terceiro ponto: Qual a esperana dos que buscam a Deus?..................................12
v7 - Ah, se de Sio..................................................................................................12
viesse a salvao de Israel!....................................................................................13
Quando o SENHOR restaurar a sorte do seu povo,...............................................13
ento Jac se regozijar e Israel se alegrar.........................................................13
Concluso....................................................................................................................14
Delimitao da percope..............................................................................................14
Traduo e comparao de verses...........................................................................14
Proposta de traduo literal....................................................................................14
Comparao de verses.............................................................................................15
Data e ocasio...........................................................................................................18
Anlise dos contextos..................................................................................................19
Contexto cannico..................................................................................................19
Contexto literrio remoto e prximo........................................................................19
Contexto Remoto anterior.......................................................................................19
Imediato anterior.....................................................................................................20
Imediato posterior....................................................................................................20
Remoto posterior.....................................................................................................20
Anlise do ttulo...........................................................................................................20
Bibliografia...................................................................................................................21

Texto bblico: Salmo 14.1-7

1. Diz o insensato no seu corao: No h Deus. Corrompem-se e praticam
abominao; j no h quem faa o bem.
2. Do cu olha o SENHOR para os filhos dos homens, para ver se h quem
entenda, se h quem busque a Deus.
3. Todos se extraviaram e juntamente se corromperam; no h quem faa o
bem, no h nem um sequer.
4. Acaso, no entendem todos os obreiros da iniqidade, que devoram o meu
povo, como quem come po, que no invocam o SENHOR?
5. Tomar-se-o de grande pavor, porque Deus est com a linhagem do justo.
6. Meteis a ridculo o conselho dos humildes, mas o SENHOR o seu refgio.
7. Tomara de Sio viesse j a salvao de Israel! Quando o SENHOR restaurar
a sorte do seu povo, ento, exultar Jac, e Israel se alegrar.

Introduo
A poucos dias vivenciamos uma grande festa chamada carnaval onde muitos
dos que participaram nesta festa disseram para si mesmos que Deus no existe e
agiram realmente como no se houvesse nenhuma lei moral onde muitos dos
participantes

desta

festa

entregaram-se

atos

sexuais

desconsiderando

completamente o fato de serem pessoas casadas ou no, se so menores de idade,

do mesmo sexo e outros absurdos maiores. Muitos dos participantes desta grande
festividade certamente tambm so pessoas que dizem ser crists e at mesmo
frequentam alguma comunidade de f. Dentre estes tambm h o grupo daqueles
que zombam de muitos cristos por conta de sua f e por no desejarem participar
desta festividade. O que a bblia nos diz a respeito dos que disfrutam desta festa
como se Deus no existisse e dos que, por terem a bblia como seu prisma,
escolhem no participarem destas festividades?

Tema
A consolao de Deus aos justificados em um mundo de homens vis.

Primeiro ponto: Quem so estes insensatos e qual a

sua insensatez?
v1 - O insensato
A palavra aqui traduzida por insensato no significa aquele cuja inteligncia
limitada, ela vem do hebraico nabal que significa uma pessoa imoral, perversa, vil,
desprezvel em seus pensamentos e atitudes, de perversidade agressiva, louca, tola.
Davi aqui no fala de apenas uma pessoa mas de todas as pessoas que no temem
a Deus e se entregam ao pecado. Estes que por muitas vezes, em suas prprias
avaliaes e segundo a avaliao de outras pessoas so tidos por inteligentssimos,
sbios, eruditos, estudiosos, detentores de conhecimento superior, utilizam-se de
sua sabedoria para fazer coisas contrrias vontade de Deus e mesmo que vejam a
proclamao de Deus em tudo a sua volta e at mesmo declarem a sua f em Deus,
em seus coraes desprezam a Deus entregando-se a toda sorte de perversidades
como se Deus no existisse em suas vidas, porm, o Esprito Santo de Deus, por
meio deste salmo os condena como sendo loucos, vis, imorais, perversos,
desprezveis pois no h maior estupidez do que ignorar a Deus.
O apstolo Paulo nos diz em Romanos 1.22 que estes homens, Inculcandose por sbios, tomaram-se loucos1; julgamento este que esclarecido na sequncia
das palavras de Paulo ao dizer que O que de Deus se pode conhecer manifesto
entre eles (v. 19)... E... desprezaram o conhecimento de Deus (v. 28).

diz no seu corao:

O homem do qual Davi se refere diz no mais ntimo do seu ser que no h
Deus. A raiz de todos os seus atos procede do insano e intenso sentimento de fugir
de tudo que reflete a glria do Criador, este homem talvez nem confesse isto com
suas prprias palavras afirmando a inexistncia de Deus mas abafa e subjuga em
seu corao, em sua conscincia e em seus atos qualquer evidncia do Justo Juiz
para dar vazo aos desejos mais profundos de seu corao corrompendo e
aniquilando qualquer temor a Deus diante de seus olhos at que a religio, a relao
deles com Deus, se torne sem valor algum e, por fim, morta levando-o a negar a
interferncia de Deus nos assuntos da vida diria onde prefere viver contando com a
1

Texto bblico: Almeida Revista e Atualizada.

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iluso do afastamento, ausncia ou inexistncia de Deus.

Deus no existe.
Avaliando a sociedade onde vivemos, somos por muitas vezes levados a
pensar que certamente nunca houve tantas pessoas agindo como se Deus no
existisse por conta de suas atitudes tenebrosas, mas ns vemos que desde os
tempos mais remotos da existncia da humanidade, a realidade no era melhor do
que a que vivemos; mesmo nos tempos de Davi existiam aqueles que tinham
chegado a um nvel de perversidade to grande a ponto de negarem a existncia de
Deus, pois desde quando o pecado entrou na humanidade que o homem procura
fugir da presena de Deus e dizer que ele no existe por meio de suas atitudes.
Se olharmos nas Escrituras (Mateus 8.29), at mesmo os demnios
reconhecem a Deus, reconhecem a Cristo, sabem que o dia do juzo chegar e que
o destino deles o tormento eterno. Porm h milhes de pessoas em nossos dias
se auto-afirmando "ateus" ou at mesmo pessoas que professam a f em Deus e em
Cristo mas que o negam constantemente em suas atitudes,... No inferno, porm, no
h nenhuma pessoa que seja capaz de fazer esta afirmativa de que no h Deus!
No mundo espiritual tambm no h nenhum ser que ouse afirmar o que muitos em
nossos dias afirmam dizendo que no h Deus! (Tiago.2: 19).
Estes homens so to cheios de si e procuram ser to sbios em suas
elaboraes filosficas e pseudo-cientficas que so capazes de afirmar, no pice de
sua sabedoria, que Deus no existe. Eles constantemente mostram sua corrupo
moral por meios de atos que muitas das vezes parecem ser santos, muitas das
vezes o insensato at mesmo diz ter uma religio, alguns professam ter f em Deus,
frequentam igrejas e inclusive esto a frente dos fiis em cargos de liderana
representando o povo de Deus em seus grupos conciliares e instruindo crentes fiis
a Deus mas em seus coraes e em muitas de suas atitudes vivem como se Deus
no existisse, eles vivem um cristianismo sem Cristo, uma religio sem Deus,
porque vivem independentes, no consultam a Deus, no buscam a Deus, no
buscam a Sua Palavra. Como Cristo diz, ...muitos destes so lobos em pele de
cordeiro (Mateus 7.15).
Agir como se Deus no existisse ou colocando a existncia de Deus em um
local to distante que possa dar o conforto para praticar o que bem entende um

5
crime contra a sociedade, pois destri a nica base adequada da moralidade e da
justia - a crena num Deus pessoal e moral que exige dos homens a fidelidade s
suas leis. Se no existisse Deus, no existiria nenhuma lei divina e todas as leis
seriam exclusivamente humanas. Por que algum precisa se submeter a um cdigo
de leis inventado por um mero homem falho e mortal?

Todos se corrompem
O apsto Paulo, em Romanos 1 nos diz que esta corrupo atingiu o homem
por completo, corrompendo-o inclusive em sua sexualidade levando-o a praticar atos
como o homossexualismo, masoquismo, bestialismo, e outros atos abominveis que
sempre estiveram presente na humanidade mas em nossos dias tem se tornado
muito mais amplamente divulgado como algo normal e natural por conta dos
meios de comunicao, novelas televisivas e de filmes como o recentemente
lanado, 50 tons de cinza que apresenta uma vivencia sexual completamente
distorcida e desprovida de amor verdadeiro que possa refletir ao Deus amoroso que
nos criou. A corrupo em nossos dias chega a matriz de nossa sociedade, a famlia
e vemos homens se unindo com homens, mulheres se unindo com mulheres, para
vergonha de nossa raa. Casamentos tm sido degenerados para servir apenas a
propsitos egostas e carnais. E, como ningum pode esconder os seus propsitos
por muito tempo em um casamento, logo cresce o nmero dos divrcios, mesmo
entre cristos que pregam que devemos amar o prximo como a ns mesmos.
Este mesmo homem tem sua educao corrompida criando e ensinando
teorias que negam a Deus como se fossem verdades absolutas como o ensino da
Evoluo das espcies que nega a Criao realizada por um Deus vivo.
Sua poltica tambm corrompida com uma filosofia baseada no egoismo, no
engano, na avareza e no roubo. Falando de poltica, vemos que a palavra
"corrupo" se torna cada vez mais usada em nosso pas e no mundo nos dias
atuais.
este o cenrio que o salmista nos apresenta, um cenrio onde...

praticam abominaes;
onde...

no h quem faa o bem.

Quando Deus criou o mundo, Ele olhou para seu prprio trabalho e disse: eis
que era muito bom (Gnesis 1.31), mas, algum tempo depois, Ele olhou para o
trabalho do homem e observou que era tudo muito ruim (Gnesis 6.5), cada
operao do pensamento do corao do homem se corrompeu com o pecado, se
tornou m, somente m, e assim continuamente. Desviaram-se todos do que certo
e das suas obrigaes, do caminho que conduz felicidade, e se voltaram para os
caminhos do destruidor. O que existe de bom em qualquer um dos filhos dos
homens, ou feito por eles, no criao deles mas obra de Deus em suas vidas.
Esta atitude de negar a Deus em atitudes tambm um crime contra cada
pessoa pois uma tentativa de arrancar do corao humano seu forte desejo das
coisas espirituais, sua fome e sede por Deus. Provavelmente ao cantar isso, Davi
lamentou pela corrupo da nossa prpria natureza e registrando suas palavras
neste salmo, nos levou a ver a infinita necessidade que temos da graa de Deus.
Como cristos, nossas aes e atitudes, nossas palavras e decises dirias
devem demonstrar a realidade da nossa f em Cristo. Quando em nossas atitudes
no vemos atitudes que glorificam a Deus, tambm estamos dizendo que Deus no
existe. O homem que no glorifica a Deus em suas atitudes, no possui propsitos
fixos, nem alicerces morais; escuta a exortao, mas logo se esquece e facilmente
desviado para o pecado.
Se voc um cristo verdadeiro, largue o caminho mal e oua a exortao,
glorifique a Deus em suas atitudes!

Segundo ponto: Como Deus v o insensato?

v2 - O SENHOR olha do cu
Intensificando ainda mais os fatos, Davi nos diz que o Senhor olha do cu.
Joo Calvino, sobre este trecho nos diz que:
Quando Deus nos exibido como que assentado em seu trono a tomar
conhecimento [judicial] da conduta humana, a no ser que nos
enchamos de profunda estupefao, sua majestade nos estarreceria
com terror.2
2

CALVINO, Joo. Salmos. Disponvel em: <http://www.ministeriofiel.com.br/bibliotecajoaocalvino/>.

Acesso em: 22 fev. 2014.

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O homem nada lucra em enganar ao prximo e a si mesmo para praticar o
mal pois como o texto nos mostra, o prprio Deus, coloca-se como testemunha
ocular, como Justo Juiz olhando a todos, olhando...

para os filhos dos homens, para ver

Deus olha para os filhos dos homens. Outras tradues, em concordncia
com o hebraico do texto, dm dizem sobre os filhos de Ado3 ou para a
humanidade4, ou seja, a raa "cada" e no regenerada. Deus, em toda sua
oniscincia, onipotncia e onipresena, no necessita de fazer inquisio ou
pesquisa; mas quando Davi o compara a um juiz terreno que se faz presente vendo
os filhos dos homens, ele est mostrando que Deus se adequa nossa limitada
capacidade de compreenso de sua glria e nos capacita a formar algum
entendimento de sua maravilhosa providncia, a qual nossa razo no pode
absolutamente compreender. Deus desta forma nos ensina a sermos convocados
diante de seu tribunal e vermos que enquanto o mundo se gloria por se deleitar em
seus prazeres, totalmente entorpecidos pelo pecado, apesar de tudo isto, Ele nos
olha de sua glria e penetra o ntimo de nosso corao vendo o que fazemos.
E o que Deus procura ver ...

se h algum que tenha entendimento,

No versculo 1, sabiamente Davi nos ensina que a insensatez a raiz de toda
a perversidade e agora ele tambm, sabiamente, afirma que o princpio para ser um
homem ntegro a sabedoria, o entendimento, buscar a Deus. Entender,
compreender seus planos sabiamente, ser sensato, ter juzo.
O SENHOR olha do cu e procura ver...

se h quem busque a Deus.

A palavra aqui traduzida por buscar tem o significado de procurar, adorar, ter
comunho. A traduo Viva, uma traduo bblica dinmica que trabalha a
interpretao do texto dentro do contexto, traduz este trecho como: Algum que
deseje comunho com Ele5. No tem como um Deus 100% Justo, 100% Santo se
relacionar com algum que no tenha seus atributos comunicados em 100% de
3
4
5

BBLIA Sagrada: Edio Pastoral. So Paulo: Paulus, 1990.

BBLIA de Estudo NTLH. Barueri, Sp: Sociedade Bblica do Brasil, 2008. 1520 p.
A BBLIA Viva 2 Edio So Paulo: Mundo Cristo, 2000. 1316 p.

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perfeio. Por ocazio da queda o homem se corrompeu e teve sua natureza
manchada pelo pecado desde a sua concepo e isto no afetou parcialmente a
humanidade mas toda a humanidade foi corrompida pelo pecado que, segundo as
prprias Escrituras, nos levou a morte e para o homem no regenerado pelo Esprito
Santo de Deus, impossvel ter juzo, impossvel buscar a Deus e isto que o
Salmista nos diz pois...

v3 - Todos se desviaram
Estas foram as palavras utilizadas pelo apstolo Paulo para provar a
universalidade do pecado aps citar este salmo em Romanos 3 6, e ele conclui que:
"todos pecaram e carecem da glria de Deus." (Romanos 3:23). De fato, o prprio
salmista diz no Salmo 51.5 que j nasceu pecador, mau desde o seu nascimento
desde quando foi concebido por sua me.
O pecado desviou o homem de seu objetivo principal que adorar e glorificar
a Deus e este pecado o levou a adorar a criatura e a criao no lugar de adorar o
criador se desviando por completo do caminho que conduz felicidade e a vida para
seguir por caminhos obscuros que levam a morte...
Todos se desviaram...

e juntos se corromperam;
Quando Davi diz que se corromperam, ele quer dizer que todos se fizeram
imundos, como algo fermentado, morto, sujo, estragado, como um pedao de carne
podre que diariamente se deteriora e apodrece 7 e com isto o salmista nos aprestenta
a dimenso da rebelio dos homens que so aqui considerados como condenados
pelos seus pecados, por se corromperem, por virarem as costas para Deus em suas
atitudes e pensamentos e este pecado do homem se intensifica ao ponto do salmista
relatar como se nada pudesse proceder do homem natural que no seja exalar o
odor da podrio de seus pecados pois todos se desviaram e juntos se
corromperam...

6
7

BBLIA de Estudo de Genebra. 2. ed. Barueri, Sp: Sociedade Bblica do Brasil, 2009. 1920 p.
Texto bblico: Almeida Revista e Atualizada.
CALVINO, Joo. Salmos. Disponvel em: <http://www.ministeriofiel.com.br/bibliotecajoaocalvino/>.
Acesso em: 22 fev. 2014.

no h quem faa o bem,

No primeiro versculo Davi apresenta a sua viso da humanidade onde ele
atesta que no h quem faa o bem, em seguida, no versculo 2 ele, como j vimos,
intensifica esta viso da humanidade e nos afirma que Deus olha a conduta do
homem para ver se h quem o busque e faa o bem e a resposta ao inquirimento de
Deus que no h na humanidade quem faa o bem, todos juntos se fizeram
imundos, podres em suas atitudes e em seu corao...

no h um sequer.
Davi no est exagerando ao afirmar que no h quem faa o bem, nenhum
sequer, pois cada pecado uma afronta de imaginar saber melhor do que Deus, e a
corrupo de amar o mal mais do que a Deus. O ensinamento que podemos ver
neste texto que, qualquer coisa que possa existir de bom em qualquer um dos
filhos dos homens ou que seja feito de bom pelos filhos dos homens no procede do
homem pois no h um sequer que faa o bem, as sombras de bondade que vemos
no homem so pura obra da providncia divina em suas vidas.

v4 - Por acaso
Deus prossegue falando nesta parte do salmo e diz que...

nenhum dos malfeitores compreende?

Um questionamento que pode surtir na mente de muitos aqui que, se
Deus quem est falando nesta parte do Salmo, como pode Ele mesmo fazer uma
pergunta que para Ele pode soar at de forma retrica sendo ele onisciente,
onipotente e onipresente? O Salmista ao escrever este questionamento no quer
dizer que o estado da humanidade estivesse alheio a Deus e Ele estivesse
perguntando se no h nenhum que o compreenda, mas utiliza esta expresso para,
de forma didtica, tentar expressar a dimenso da indignao de Deus que
apresentado aqui como tendo sido afetado por tudo o que viu na humanidade
demonstrando que o pecado humano toma propores to grandes ao ponto de Ele
mesmo ser demonstrado abalado por tudo o que viu e v no homem e demonstra
isto questionando se nenhum dos que vivem em completo pecado capaz de
compreender.

10

Eles devoram o meu povo

Davi aqui no estava se referindo apenas as pessoas que no temem a Deus
pois certamente no seria de nada espantoso o ver descrever de tal maneira os
incircuncisos mas certamente ele incluiu neste salmo aqueles que fazem parte da
liderana da comunidade de f. Trazendo para os nossos dias pois a palavra de
Deus viva, este texto certamente tambm fala de pessoas que so eleitas por uma
congregao para represent-la e lider-la espiritualmente mas cruelmente devoram
o rebanho do Senhor. Sem dvida as pessoas das quais Davi fala esto to cheias
de si e to distantes de buscar a Deus como ele realmente deve ser adorado e que,
de corao, devoram o povo de Deus com suas atitudes e com assombrosa
desumanidade. Este trecho nos mostra o quo ofensivo para Deus e quo
abominvel a crueldade exercida contra pessoas piedosas por parte dos homens
maus e inclusive por parte daqueles que deveriam pastorear o rebanho do Senhor.
Eles devoram o meu povo..

como quem come po

to abominvel a forma de agir dos insensatos descritos aqui neste salmo
que aqui a atitude deles comparada a um ato simples de se alimentar, de comer
po, o elemento bsico da vida.

e no invocam o SENHOR!
Note que aqueles que no se importam com o povo de Deus, no se
importam com o prprio Deus, mas vivem em desprezo em relao a Ele. Davi aqui,
uma vez mais pe em realce a fonte e causa dessa enorme perversidade, ou seja,
que tais pessoas no sentem a mnima reverncia por Deus buscando satisfazer
suas intenes carnais e corrompidas, buscando coisas no mundo mas deixando de
buscar ao Senhor que a nica fonte da verdadeira e eterna alegria na vida do
homem.
Por outro lado, a bblia tambm nos d o grande segredo da salvao, ela diz
que: Todo aquele que invocar o nome do Senhor, ser salvo. (Romanos 10:13).
No importa se foram pessoas insensatas; no importa se eles perseguiram os
justos; no importa se eles se tornaram corruptos, assassinos e criminosos. Se eles
invocarem o nome do Senhor de todo o corao, se eles buscarem ao Senhor, eles

11
sero salvos!
Invocar ao Senhor ter intimidade com Deus, ter conforto da parte de Deus
mesmo em meio a todos os sofrimentos e este conforto ns cristos temos por meio
da orao e leitura em sua palavra.
Mas, o que acontecer no futuro, com os que no invocarem o nome do
Senhor, o que acontecer com todo aquele que no buscar a Deus de todo o
corao?

v5 - Sero tomados de grande pavor,

Agora, Davi, mesmo que utilizando palavras duras para com aqueles que no
invocam ao nico e verdadeiro Deus, traz para si e para todo aquele que tem fome e
sede de justia a mensagem de que Deus no abandona jamais aqueles que o
buscam, ao contrrio, no dia em que Cristo voltar e julgar a todos, Ele ser o
defensor dos justos, daqueles que clamam a Deus e vivem segundo os seus
preceitos e justo juiz para aqueles que em suas atitudes fingem que Deus no
existe.
Sero tomados de grande pavor...

porque Deus est no meio dos justos.

maravilhoso ver o conforto que Davi d aqueles que buscam a Deus ao
afirmar que o prprio Deus est no MEIO dos justos! Deus guarda de forma to
graciosa aqueles aos quais ele mesmo chama de filhos no meio de uma
humanidade to cheia de pecados que Ele entregou o seu prprio filho para dar a
vida e vida eterna a todo aquele que Ele de antemo amou, mesmo quando estes
ainda no tinham manifesto em suas vidas os frutos de uma vida regenerada e nada
tinham a oferecer a Deus e at mesmo zombavam dEle e o negavam.
Os insensatos...

v6 - Quereis frustrar as esperanas dos humildes,

O salmista faz uma denncia a todo aquele que, com suas atitudes, acabam
por zombar, menosprezar e ignorar achando que faro cessar as esperanas dos
humildes de corao.
Cristo diz que bem aventurado so os humildes de esprito porque deles o
reino dos cus. Os humildes de esprito so todos aqueles dispostos a reconhecer

12
as suas prprias limitaes, deficincias e necessidades e que se colocam prontos a
dependerem nica e exclusivamente de Deus. E o salmista quando fala dos
humildes est justamente falando destes que reconhecem a Deus, em contraste
com o homem insensato que diz em seu corao que Deus no existe.
Sobre os que frustram as esperanas dos humildes, o apstolo Pedro disse
que que nos ltimos dias, viro escarnecedores, com os seus escrnios, andando
segundo as suas prprias paixes (II Pedro 3:3).
Muitos tentam frustrar as esperanas dos verdadeiros cristos muitas das
vezes liderando-os sem ter por base princpios bblicos mas obscuros interesses de
uma falsa religiosidade que no glorifica a Cristo mas glorifica o prprio homem.
Outros muitos tambm tentam frustrar as esperanas dos que tem o Senhor
como o seu refgio por considerarem loucura a crena de que Deus seu criador e
tambm libertador pois olhos puramente carnais, de pessoas que foram criadas para
glorificar a Deus mas por conta do amor ao pecado no o glorificam no so
capazes de buscarem a Deus e por isto tentam frustrar no apenas a esperana do
homem temente ao Senhor mas tentam de todas as formas contrariar tudo o que
aponta para o nico e verdadeiro Deus.

mas o SENHOR o refgio deles.

Entretanto, no precisamos desanimar em nossa misso! Embora sejamos
muitas vezes escarnecidos, debochados, zombados; sabemos que Deus o nosso
refugio em todos os momentos, nas tempestades, nas tristezas, nas tribulaes.
Deus o nosso Refugio contra todas as zombarias dos mpios, e contra todas as
suas ameaas. Sendo Deus o nosso refgio, qual a nossa esperana?

Terceiro ponto: Qual a esperana dos que buscam

a Deus?
v7 - Ah, se de Sio
Em um suspiro confortante o salmista nos traz a reposta que a nossa
esperana que de Sio ele aguarda a salvao de Israel. Sio era o nome de um
monte na Palestina, onde foi construda a cidade de Jerusalm. Sio ficou sendo um
sinnimo para Cidade do Deus vivo (Hebreus 12.22). Em Apocalipse 14.1 vemos
que o Cordeiro est sobre o monte Sio e l a morada dos remidos, dos 144.000,

13
de todos os salvos de todos os tempos.

viesse a salvao de Israel!

de Sio que o salmista aguarda a salvao.
No entanto, o que Davi est falando sobre a salvao? Ele est falando da
salvao do pecado que foi consumada atravs do Messias, o Senhor Jesus Cristo,
o Libertador (Romanos 11.26) e com grande alegria no corao que o povo de
Deus aguarda o grande dia da segunda vinda de Cristo!
Paulo diz em Romanos 11.26: E assim todo o Israel ser salvo, como est
escrito: O Libertador vir de Sio e desviar de Jac as impiedades.
O dia da salvao aqui referido o dia...

Quando o SENHOR restaurar a sorte do seu povo,

Este trecho no fala sobre o cativeiro da Babilnia como muitos comentaristas
dizem pois um salmo davdico e o cativeiro ainda no havia ocorrido, a expresso
aqui traduzida como restaurar a sorte, tambm pode ser traduzida por trazer de
volta os cativos, aponta para a libertao de Deus de qualquer mal que possa vir
sobre o povo de Deus e Davi expressa a alegria de contemplar, pela f, o dia da
restaurao, o dia da salvao do povo de Deus.

ento
Jac se regozijar
e Israel se alegrar.
O dia da segunda vinda de Cristo que extinguir finalmente o domnio do
pecado e de Satans, ser a concluso dessa salvao, que a esperana, e ser a
alegria de todo Israel de Deus (Galatas 6.15) onde, no contexto do novo testamento,
vemos que inclui tanto os judeus como os que foram enchertados na videira
verdadeira que Cristo! Conforme dito no incio desta exposio, este salmo era
cantado pelo povo de Israel e, ao cantar este salmo, os da poca de Davi e tambm
todo que faz parte do povo de Deus, todo que invoca a Cristo como nico Senhor e
Salvador certamente se sente confortado com a certeza de que Deus restaurar por
completo a alegria de seu povo por meio do salvador Jesus Cristo no dia de sua
segunda vinda!

14

Concluso
Concluindo:
Desejo que voc que est aqui nesta noite possa sempre se lembrar e dizer
em seu corao: "Sim, h um Deus" eterno que est disposto a me ajudar em todos
os momentos. H um Deus eterno que pode me salvar de toda a tribulao e
tentao, e me levar para o Seu reino de glria e quero cada dia mais ter intimidade
com Deus, invoc-lo, clam-lo, relacionar-me com ele cada dia mais!
Uma grande lio que aprendemos neste salmo maravilhosa doutrina da
consolao: Deus no se esquece do seu povo, no se esquece de voc mas est
pronto a defender a todos que foram lavados e remidos no sangue do Cordeiro e
que Deus habita no meio dos Justos!
Voc que est aqui nesta noite hoje, voc tem tido uma vida de comunho
com Deus? Deus tem sido o seu refgio a todo tempo? a Deus a quem voc
invoca a todo tempo em sua vida? Suas atitudes apontam para Deus ou so como
as atitudes do insensato que age como se Deus no existisse? Se suas atitudes no
tem glorificado a Deus, reflita agora sobre o que necessita ser ajustado em sua vida
para que voc venha a desfrutar plenamente da alegria de fazer parte do povo de
Deus por toda a eternidade e ento possa complementar o que o salmista diz com
as palavras de Joo no final de Apocalipse e dizer: Maranata! Vem senhor Jesus!
Amm!

Delimitao da percope
Este salmo um salmo de Davi e apresenta o rei Davi confrontando os
insensatos e expondo-os a Deus. A delimitao exegtica foi feita contendo todos os
versculos do salmo pois no salmo anterior apresentada uma orao de Davi
expondo a forma como ele se sente em relao a Deus, j no salmo seguinte o
contexto abordado outro diferente da corrupo do pecador e sua redeno.

Traduo e comparao de verses

Proposta de traduo literal
Salmo 14.1 - Diz o insensato no seu corao no h Deus. So corruptos e
praticam obras abominveis; no h quem faa o bem.

15
Salmo 14.2 - O Senhor olha do cu para os filhos dos homens, para ver se
algum que tenha entendimento, que busque a Deus.
Salmo 14.3 - Todos se desviaram e juntos se corromperam; no h quem faa
o bem, no h um sequer.
Salmo 14.4 - Ser que todos os que praticam a iniqidade no tem
conhecimento de que comem o meu povo como quem come po e no invocam o
Senhor!
Salmo 14.5 - Tero grande medo, pois Deus com a gerao dos justos
Salmo 14.6 - Envergonham o conselho dos humildes porque o Senhor o seu
refgio
Salmo 14.7 - Ah, se chegasse

de Sio a salvao de Israel. Quando o

SENHOR trouxer de volta os cativos do seu povo, e Jac se regozijar e Israel se

alegrar.

Comparao de verses
BHS8

Literal

ARA9

A2110

NVI11

NTLH12

BJ13

Diz o
insensato
no seu
corao
no h
Deus. So
corruptos
e praticam
obras
abominve
is; no h
quem faa
o bem

Diz o
insensato
no seu
corao:
No h
Deus.
Corrompe
m-se e
praticam
abomina
o; j no
h quem
faa o
bem.

O
insensato
diz no seu
corao:
Deus no
existe.
Todos se
corrompe
me
praticam
abomina
es; no h
quem faa
o bem.

Diz o tolo
em seu
corao:
"Deus no
existe".
Corromper
am-se e
cometera
m atos
detestvei
s; no h
ningum
que faa o
bem.

Os tolos
pensam
assim:
Para mim,
Deus no
tem
importnci
a. Todos
so
corruptos
e as
coisas que
eles fazem
so
nojentas;
no h
uma s
pessoa
que faa o

Diz o
insensato
no seu
corao:
"Deus no
existe!"
Suas
aes so
corrompid
as e
abominve
is: no h
um que
faa o
bem.

8
9
10
11
12
13

BBLIA Hebraica Stuttgartensia. Disponvel em: <http://www.academic-bible.com/>. Acesso em: 11

nov. 2014.
ALMEIDA Revista e Atualizada. Disponvel em: <http://www.sbb.org.br/interna.asp?areaID=71>.
Acesso em: 11 nov. 2014.
SHEDD, Russell et al. BBLIA SAGRADA ALMEIDA SCULO 21. So Paulo: Vida Nova, 2002.
BIBLIA NVI. Disponvel em: <https://www.bibliaonline.com.br/nvi/>. Acesso em: 11 nov. 2014.
BBLIA de Estudo NTLH. Barueri, Sp: Sociedade Bblica do Brasil, 2008. 1520 p.
Bblia de Jerusalm. 3 ed. So Paulo: Paulus, 2004.

16

bem.

O Senhor
olha do
cu para
os filhos
dos
homens,
para ver
se algum
que tenha
entendime
nto, que
busque a
Deus.

Do cu
olha o
SENHOR
para os
filhos dos
homens,
para ver
se h
quem
entenda,
se h
quem
busque a
Deus.

O
SENHOR
olha do
cu para
os filhos
dos
homens,
para ver
se h
algum
que tenha
entendime
nto, que
busque a
Deus.

O Senhor
olha dos
cus para
os filhos
dos
homens,
para ver
se h
algum
que tenha
entendime
nto,
algum
que
busque a
Deus.

L do cu
o Senhor
Deus olha
para a
humanidad
e a fim de
ver se
existe
algum
que tenha
juzo, se
existe uma
s pessoa
que o
adore.

Do cu
Iahweh se
inclina
sobre os
filhos de
Ado, para
ver se h
um
sensato,
algum
que
busque a
Deus.

Todos se
desviaram
e juntos se
corromper
am; no
h quem
faa o
bem, no
h um
sequer.

Todos se
extraviara
me
juntamente
se
corromper
am; no
h quem
faa o
bem, no
h nem
um sequer.

Todos se
desviaram
e juntos se
corromper
am; no
h quem
faa o
bem, no
h um
sequer.

Todos se
desviaram,
igualmente
se
corromper
am; no
h
ningum
que faa o
bem, no
h nem
um sequer.

Mas todos
se
desviaram
do
caminho
certo e so
igualmente
corruptos.
No h
mais
ningum
que faa o
bem, no
h nem
mesmo
uma s
pessoa.

Esto
todos
desviados
e
obstinados
tambm:
no h um
que faa o
bem, no
h um,
sequer.

Ser que
todos os
que
praticam a
iniqidade
no tem
conhecime
nto de que
comem o
meu povo
como
quem
come po
e no
invocam o
Senhor!

Acaso,
no
entendem
todos os
obreiros
da
iniqidade,
que
devoram o
meu povo,
como
quem
come po,
que no
invocam o
SENHOR?

Por acaso
nenhum
dos
malfeitores
compreen
de? Eles
devoram o
meu povo
como
quem
come po
e no
invocam o
SENHOR!

Ser que
nenhum
dos
malfeitores
aprende?
Eles
devoram o
meu povo
como
quem
come po,
e no
clamam
pelo
Senhor!

O Senhor
pergunta:
Ser que
toda essa
gente m
no
entende
nada?
Eles vivem
explorando
o meu
povo
e no
oram a
mim.

No
sabem
todos os
malfeitores
que
devoram
meu
povo,como
se
comessem
po, e no
invocam a
Iahweh?

17

Tero
grande
medo, pois
Deus
com
gerao
dos justos

Tomar-seo de
grande
pavor,
porque
Deus est
com a
linhagem
do justo.

Sero
tomados
de grande
pavor,
porque
Deus est
no meio
dos justos.

Olhem!
Esto
tomados
de pavor!
Pois Deus
est
presente
no meio
dos justos.

Mas eles
vo tremer
de medo
porque
Deus est
do lado
daqueles
que lhe
obedecem.

Eles
tremero
de medo
l, sem
haver
razo de
medo, pois
Deus est
com os
justos:

Envergonh
am o
conselho
dos pobres
porque o
Senhor o
seu refgio

Meteis a
ridculo o
conselho
dos
humildes,
mas o
SENHOR
o seu
refgio.

Quereis
frustrar os
planos dos
pobres,
mas o
SENHOR
o refgio
deles.

Vocs,
malfeitores
, frustram
os planos
dos
pobres,
mas o
refgio
deles o
Senhor.

Os maus
fazem com
que
fracassem
as
esperana
s dos
necessitad
os, mas
estes so
protegidos
pelo
Senhor.

vs
confundis
o plano do
pobre,
mas
Iahweh o
seu abrigo.

Ah, se
chegasse
de Sio a
salvao
de Israel.
Quando o
SENHOR
trouxer de
volta os
cativos do
seu povo,
e Jac se
regozijar
e Israel se
alegrar.

Tomara de
Sio
viesse j a
salvao
de Israel!
Quando o
SENHOR
restaurar a
sorte do
seu povo,
ento,
exultar
Jac, e
Israel se
alegrar.

Ah, se de
Sio
viesse a
salvao
de Israel!
Quando o
SENHOR
trouxer de
volta os
cativos do
seu povo,
ento Jac
se
regozijar
e Israel se
alegrar.

Ah, se de
Sio
viesse a
salvao
para
Israel!
Quando o
Senhor
restaurar o
seu povo,
Jac
exultar!
Israel se
regozijar!

Queira
Deus que
de
Jerusalm
venha a
vitria para
Israel!
Como
ficaro
felizes e
alegres os
descenden
tes de
Jac
quando o
Senhor
fizer com
que eles
prosperem
de novo!

Quem
trar de
Sio a
salvao
para
Israel?
Quando
Iahweh
mudar a
sorte do
seu povo,
Jac
exultar e
Israel se
alegrar.

Comparando as verses propostas, ARA, Sculo 21, NVI, NTLH e BJ,

observa-se que as diferenas entre elas no modificam a mensagem transmitida. A
NTLH a que apresenta uma traduo mais interpretada e distante de uma traduo
literal.

18
A BJ a nica que mantm a traduo de Deus como IAHWEH conforme o
texto original14 que um ponto no original que diferencia este salmo do salmo 53 que
extremamente parecido com o salmo 14. Outra caracterstica da BJ que ela
coloca a primeira parte do ltimo versculo como uma pergunta e no como uma
interjeio.
A NTLH a nica que traduz o versculo 4 colocando-o como sendo uma
pergunta feita por Deus e no pelo autor e que tambm encerra este mesmo
versculo como sendo uma fala de Deus.

Data e ocasio
Alguns comentaristas colocam este salmo com datao bem posterior ao
reinado davdico, outros o datam durante o reinado davdico. Outro dizem ser ele
matriz para o salmo 53 que praticamente idntico a este 15, outros dizem o
inverso16, h quem diga que ambos, o 14 e o 53 so provenientes de um terceiro
salmo no mais existente17, alguns exegetas judeus colocam como se Davi estivese
falando dos gentios. Sendo este texto escrito por Davi conforme indicado em seu
ttulo (salmo de davi), podemos fixar a data deste salmo durante o reinado davdico
entre os anos 1003 a.C. e 971 a.C.
O momento durante a vida de Davi que este salmo foi escrito no tem como
precisarmos, apenas podemos levantar hipteses que no possuem nenhum
fundamento pois o texto no nos traz evidncia alguma de em que perodo Davi
escreveu este salmo. Joo Calvino, em seu comentrio sobre o livro de Salmos 18
considerando o estado desordenado e desolado que jazia sob o reinado de Saul,
coloca a data aproximada durante o reinado de Saul. Mattew Henry 19 comenta que
h quem date este salmo no perodo quando Absalo se rebelou contra ele. Porm,
conforme diz Spurgeon20, se Paulo realmente teve por base este salmo para
14 BBLIA de Estudo de Genebra. 2. ed. Barueri, Sp: Sociedade Bblica do Brasil, 2009. 1920 p.
Texto bblico: Almeida Revista e Atualizada.
15 MOODY. Comentrio biblico Moody. Digitalizado: Moody Press, 1962.
16 CHAMPLIN, Russell Norman. O antigo testamento interpretado: versculo por versculo. 2. ed. [s.
L.]: Edigora Hagnos, [2003]. 2 v.
17 CHAMPLIN, Russell Norman. O antigo testamento interpretado: versculo por versculo. 2. ed. [s.
L.]: Edigora Hagnos, [2003]. 2 v.
18 CALVINO, Joo. Salmos. Disponvel em: <http://www.ministeriofiel.com.br/bibliotecajoaocalvino/>.
Acesso em: 22 fev. 2014.
19 HENRYS, Matthew. Matthew Henrys Comentary. 4. ed. Rio de Janeiro: Cpad, 2004. Traduo:
Degmar Ribas Jnior.
20 SPURGEON, C.h.. Esboos Bblicos de Salmos. Westwood: Shedd, 1886.

19
escrever Romanos 3 tendo como objetivo mostrar que tanto judeus como gentios
esto todos sob o pecado; no h razo nenhuma, portanto, de se fixar qualquer
ocasio histrica em particular.

Anlise dos contextos

Contexto cannico
Alguns comentaristas colocam este salmo com datao bem posterior ao
reinado davdico, outros o datam durante o reinado davdico. Outro dizem ser ele
matriz para o salmo 53 que praticamente idntico a este 21, outros dizem o
inverso22, h quem diga que ambos, o 14 e o 53 so provenientes de um terceiro
salmo no mais existente23, alguns exegetas judeus colocam como se Davi estivese
falando dos gentios. De todas as interpretaes, no tem como dispensarmos e
tambm no tem como no priorizarmos um interprete to bem qualificado quanto o
apstolo Paulo que emprega este salmo no captulo 3 da epstola aos Romanos.
Analisando o texto pela tica de Paulo, no tem como distorcermos o texto aplicando
ele apenas aos no judeus ou como sendo o relato de algum momento especfico de
opreo vivido pelo povo judeu mas se estende a corrupo do corao de toda a
humanidade inclusive aos que esto dentro das igrejas, possuem aparentes atitudes
crists mas em seus coraes no buscam a Deus.

Contexto literrio remoto e prximo

Neste salmo Davi culmina todas as amarguras dos salmos anteriores
chegando a fonte de todas elas: a corrupo geral da natureza, e v que no s
seus inimigos, mas todos os filhos dos homens, estavam assim corrompidos. 24

Contexto Remoto anterior

Em todos os Salmos a partir do terceiro at este (com exceo do oitavo),
Davi queixou-se daqueles que o detestavam e o perseguiam, que o insultavam e
abusavam dele25, esta concluso est de acordo com o contedo do salmo 14 que
21 MOODY. Comentrio biblico Moody. Digitalizado: Moody Press, 1962.
22 CHAMPLIN, Russell Norman. O antigo testamento interpretado: versculo por versculo. 2. ed. [s.
L.]: Edigora Hagnos, [2003]. 2 v.
23 CHAMPLIN, Russell Norman. O antigo testamento interpretado: versculo por versculo. 2. ed. [s.
L.]: Edigora Hagnos, [2003]. 2 v.
24 PEARLMAN, Myer. Salmos: Orando com os Filhos de Israel. Rio de Janeiro: Cpad, 1996.
25 HENRYS, Matthew. Matthew Henrys Comentary. 4. ed. Rio de Janeiro: Cpad, 2004. Traduo:

20
intensifica a atitude dos mpios.

Imediato anterior
No salmo 13 Davi sente-se abandonado 26 e se questionando sobre at
quando os inimigos se levantaro contra ele concluindo este salmo mostrando sua
total confiana em Deus em contraste com os mpios que esquecem-se de Deus ao
ponto de dizerem que no h Deus.

Imediato posterior
No contexto imediato posterior vemos um contraste em relao ao perfil do
homem demonstrado neste captulo onde Davi apresenta um homem segundo o
corao de Deus, o cidado do cu que, diferente deste salmo, vive em integridade
e pratica a justia, e, de corao, fala a verdade.

Remoto posterior
Novamente o contexto remoto posterior, seguindo o que feito no imediato
posterior, contrasta com o captulo 17 falando do santo de Deus que por Deus no
desamparado e que do prazer a Deus.

Anlise do ttulo
Spurgeon diz:
A dedicatria ao mestre da msica encabea cinqenta e trs salmos e
indica claramente que tais salmos visavam, no apenas o uso particular de
crentes, e sim serem cantados nas grandes assemblias pelo coro, cujo
mestre era o supervisor ou o superintendente, chamado em nossa verso "o
msico mestre", e por Ainsworth, "o mestre da msica". Vrios destes salmos
tm pouco ou nenhum louvor, e no se dirigiam diretamente ao Altssimo,
contudo, deviam ser cantados em culto pblico.27

Degmar Ribas Jnior.

26 PEARLMAN, Myer. Salmos: Orando com os Filhos de Israel. Rio de Janeiro: Cpad, 1996.
27 SPURGEON, C.h.. Esboos Bblicos de Salmos. Westwood: Shedd, 1886.

21

Bibliografia
Bblia de Jerusalm. 3 ed. So Paulo: Paulus, 2004.
A BBLIA Viva 2 Edio So Paulo: Mundo Cristo, 2000. 1316 p.
ALMEIDA Revista e Atualizada. Disponvel em: <http://www.sbb.org.br/interna.asp?
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BBLIA de Estudo de Genebra. 2. ed. Barueri, Sp: Sociedade Bblica do Brasil, 2009.
1920 p. Texto bblico: Almeida Revista e Atualizada.
BBLIA de Estudo NTLH. Barueri, Sp: Sociedade Bblica do Brasil, 2008. 1520 p.
BBLIA Hebraica Stuttgartensia. Disponvel em: <http://www.academic-bible.com/>.
Acesso em: 11 nov. 2014.
BIBLIA NVI. Disponvel em: <https://www.bibliaonline.com.br/nvi/>. Acesso em: 11
nov. 2014.
BBLIA Sagrada: Edio Pastoral. So Paulo: Paulus, 1990.
CALVINO, Joo. Salmos. Disponvel em:
<http://www.ministeriofiel.com.br/bibliotecajoaocalvino/>. Acesso em: 22 fev. 2014.
CHAMPLIN, Russell Norman. O antigo testamento interpretado: versculo por
versculo. 2. ed. [s. L.]: Edigora Hagnos, [2003]. 2 v.
HENRYS, Matthew. Matthew Henrys Comentary. 4. ed. Rio de Janeiro: Cpad, 2004.
Traduo: Degmar Ribas Jnior.
MOODY. Comentrio biblico Moody. Digitalizado: Moody Press, 1962.
PEARLMAN, Myer. Salmos: Orando com os Filhos de Israel. Rio de Janeiro: Cpad,
1996.
SHEDD, Russell et al. BBLIA SAGRADA ALMEIDA SCULO 21. So Paulo: Vida
Nova, 2002.
SPURGEON, C.h.. Esboos Bblicos de Salmos. Westwood: Shedd, 1886.