Klimovsky e Hidalgo.

LA INEXPLICABLE SOCIEDAD
I - Problemas metodolgicos de las Ciencias Sociales. Experimentacin,
relativismo cultural, transculturacin y perturbaciones
Un nico mtodo cientfico
Para Nagel los datos empricos convierten la experiencia en la nocin
central y replantea la problemtica sobre cul es la base emprica en ciencias
sociales?
La experimentacin en ciencias sociales
Hay ciertas objeciones ante la aplicacin del mtodo de las ciencias
naturales a las ciencias sociales, por la dificultad de realizar experimentos en lo
social. Pero esto se equivoca, ya que la investigacin controlada y sistemtica
dicta el canon cientfico.
1) Por la recoleccin de datos, en las ciencias sociales, se diferencian
caractersticas y factores, que autoriza la utilizacin de razonamiento riguroso.
En ella, basta con las observaciones, y una vez que ellas son sistematizadas y
consignadas se realizan las hiptesis tericas.
2) Otra dificultad para la experimentacin, se da por la dificultad de asilar
las variables que se presentan en conjunto.
Mill fue quien sistematizo los cnones del mtodo inductivo, que tienen
por fin establecer cuando se produce la relacin causa efecto. Propone dos
mtodos:
- Mtodo de la concordancia: si dos o ms casos del fenmeno que se
investiga tienen solamente un aspecto en comn, la circunstancia en la que
todos los casos concuerdan es la causa del fenmeno en cuestin. A y B al
modificar otras variables permanecen igual
- Mtodo de la inferencia: el fenmeno que se investiga se presenta y en otro
en el cual no se presenta, todas las circunstancias son comunes excepto una,
se presenta slo en uno de los casos, entonces esa circunstancia en la cual
difieren ambos casos es la causa.
Por todas la variables no ser independientes entre s es que surge la
crtica. Al primer mtodo porque no es posible la alteracin de todas las
variables, pues hay algo que siempre permanece igual. Al segundo mtodo
pues al cambiar unas variable, el resto tambin lo har; por lo tanto, se deben
dejar algunas variables fijas, segn si se la considera o no pertinente. [Variable
pertinente = hiptesis auxiliar]
Lo tpico de las ciencias sociales es: recolectar, acopiar e interpretar
datos primarios, obtenidos directa y contemporneamente por el investigador, o
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secundarios que surgen de los documentos o datos histricos.

La relatividad cultural y el conocimiento histrico de los fenmenos
sociales
La amplia variabilidad social dificulta el planteo de leyes generales y
transculturales. Por ello se formulan leyes ms restringidas (Gibson) de
informacin local para cada sociedad, para una comunidad en un momento
dado.
La tesis del relativismo cultural establece que los rasgos caractersticos
de cada cultura deben ser explicados dentro del contexto. El relativismo
histrico haciendo referencia a diferentes momentos histricos. As se
precisara para cada sociedad y cultura teoras de acuerdo al contexto en que
estn.
Pero surge la cuestin de que es lo que hay que considerar una
comunidad (cul es el nmero de personas que la deben conformar?). Pero
se debe tener en cuenta que esta no debe ser muy acotada, ya que si bien no
hay una imposibilidad que establezca su estudio y el planteo de hiptesis, los
resultados seran poco confiables.
Se ha intentado establecer una teora general, pero an no se ha podido.
Nagel dice que si an no se ha logrado es porque no hubo confianza suficiente
o se ha trabajo un tanto ingenuamente.
Para contrastar una teora general, para hacer una deduccin explicativa
habra que testear las hiptesis acerca de la estructura local de la comunidad
que brindan informacin restringida, se debera contar con hiptesis generales,
ms hiptesis auxiliares (de cada sociedad).
En las ciencias sociales an no existen teoras generales unificadoras.
Pero estas tienen la obligacin moral de investigar la posibilidad de formular
una teora unificadora, con leyes sobre los comportamientos sociales bsicos y
patrones de comportamiento y funcionamiento particulares. .
Si bien an no se la ha encontrado es probable que se arribe finalmente
a una teora general, que pueda configurarlas condiciones iniciales
correspondientes.
El problema de la significacin de los objetos sociales
La objecin realizada a las ciencias sociales argumento de la
transculturacin establece que los objetos sociales son hechos fcticos ms
significacin, es decir, que estn cargados de sentidos que son intrnsecos a
ellos; y para entender su significado se precisa cierto tipo de ley semitica que
explique la relacin.
Esto suscita la cuestin de qu le confiere significado a los objetos
sociales, pues los significados no se asignan aisladamente, sino que para
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comprender el significado se debe tener en cuenta las reglas de construccin y

generacin del lenguaje como un todo. A su vez, se deben tener en cuenta las
reglas implcitas en la estructura social.
Cuando se va cambiando de comunidad, las leyes no varan, sino que el
objeto lo hace. Adems un mismo objeto puede variar de una sociedad a otra,
pues tienen significaciones diferentes. Pero segn la objecin no se pueden
encontrar leyes generales que sean vlidas para todas las comunidades.
En EEUU las universidades incentivan a la lectura de ciencia ficcin
pues permite darnos cuenta de cosas de las que de otra manera no
percataramos; pues se observa al mundo desde el paradigma en el que
estamos insertos.
No necesariamente los objetos e instituciones se corresponden
analgicamente en dos sociedades diferentes.
Cuando el pblico toma conocimiento de las hiptesis cientficas
La sociedad se modifica ante la difusin del conocimiento cientfico, ya
que la sociedad cambia, y al hacerlo cambian las condiciones del testeo y de
contrastacin del conocimiento, que paradjicamente, produjo el cambio. Es
sabido que cuando el conocimiento sobre lo social se convierte en una variable
ms, altera las condiciones de contrastabilidad de las teoras.
Ante la publicacin de la hiptesis se pueden dar dos situaciones:
- Profeca suicida: una hiptesis que se hubiera producido si la prediccin no
hubiera tomado estado pblico.
- Profeca autocumplida: cuando se formulan y divulgan la hiptesis, se
cumplen a pesar de e que lo que predicen no habra ocurrido de mediar tal
formulacin y divulgacin.
Esto dificulta la contratacin de la hiptesis, donde esas cosas deben ser
pensadas a priori. Para ello, debe incluir el conocimiento pblico y reacciones
entre las condiciones antecedentes de la hiptesis.
Pero la cantidad que hay que anticipar es desconocida; por ello el
enunciado social es abierto, y puede poseer valores e ideologas que deben ser
contrastadas.
Nagel establece que el conocimiento no siempre tiene gran influencia y
provoca perturbacin, y que puede influir positivamente induciendo a la
reflexin.
La incidencia del investigador sobre lo que est investigando
Las comunidades (sobre todo las ms pequeas) se ven alteradas ante
la presencia del investigador, que perturba su funcionamiento normal. Por eso
se hace difcil llegar a saber cul es su comportamiento.
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Piaget objeto real o fsico: es relativo a cmo un sujeto asimila la realidad, y

es el lmite de los objetos de perspectiva.
II - Problemas metodolgicos de las ciencias sociales. Subjetividad,
valores, ideologa
La subjetividad de los fenmenos sociales
La subjetividad de los fenmenos sociales se plantea de diversas
maneras. Dos son las escuelas que lo tratan: el conductivismo (como una
forma de reduccionismo) y el comprensivismo.
Segn el primero para que una ciencia sea tal los datos empricos
(comportamientos que pueden ser percibidos y registrados) para la
contrastacin de la hiptesis deben tener valor intersubjetivo (susceptible de
ser percibido por ms de un observador). Opuestamente, la escuela
compresivista considera que la comprensin completa de lo que ocurre en una
comunidad slo puede lograrse si se captan las motivaciones, las intenciones,
los significados y los afectos que gobiernan nuestras acciones. Los objetos
culturales de los que se ocupa un cientfico social tienen vida social, que
excede lo fsico. El objeto en si tiene un significado que es compartido por las
personas que comparten el cdigo.
El conductivismo trata de reducir la psicologa general. Hay cuatro tipos:
- Conductivismo ontolgico: toda entidad psicolgica es reducida a entidades
del cuerpo, as todos los comportamientos y movimiento son moleculares.
- Conductivismo semntico: definiciones operacionales de los conceptos de
psicologa a partir de conceptos relativos a comportamientos manifiestos.
- Conductivismo metodolgico: tiene que ver con la psicologa emprica en
donde se pueden construir teoras, siempre que la contrastacin se realice de
enunciados acerca de la conducta.
-Conductivismo reduccionista: es la de Nagel, donde la interpretacin de la
conducta es intersubjetiva, pero en ello se pierden muchos datos sociales.
Por el contrario los comprensivistas extremos creen que no se puede captar el
sentido de un objeto sino se lo est vivenciando. Por ello, si se toma en cuenta
solo la conducta se hace imposible aprehender la verdadera naturaleza del
objeto. Creen tambin que no se puede saber lo que se siente sino se
participa.
Se piensa que al producir una identificacin con el otro se puede captar
la subjetividad si bien creen que no es posible; esto ayuda en las hiptesis que
nos permite inferir por analoga que le est sucediendo al otro. En ese caso no
hay ms que tomar en cuenta las acciones manifiesta de los otros.
Es as, como en las investigaciones produce una articulacin de las dos
escuelas, y se intenta unir ambas corrientes.

En un primer estadio es preciso emplear hiptesis analgicas sobre el

comportamiento observable de los individuos y el sentido de sus acciones, si
esto funciona se convertirn en datos, y ah podrn producirse las
investigaciones.
Los valores como obstculo en ciencias sociales
El papel que juegan los valores en las ciencias sociales es muy
importante, que no puede ser ignorado desde el punto de vista metodolgico,
ya que esta incorporado al hombre que investiga. Hay que distinguir entre
hecho enunciados que slo tienen un contenido descriptivo- y valores -que
establecen una apreciacin de lo descrito-.
La cuestin de los valores y de su relacin con las teoras y la
justificacin del conocimiento puede analizarse atendiendo a:
La influencia que pueden tener los valores cuando se elige el tema de
estudio o se selecciona el problema a cuya resolucin se dedicar la
investigacin.
Pues porque seleccionar un tema y no otro, cuando se eligen los temas
en cierto momento aparecen las preferencias de diferente tipo. Pero no siempre
su eleccin es inocente
La eleccin del material informativo y de las dimensiones de anlisis
relevantes.
El modo en que se selecciona el material puede modificar el resultado de
la investigacin, y hacer que se proceda de un modo incorrecto.
Lo que se toma como dato depende de teoras, prioridades conceptuales
o el paradigma que se emplee.
Al iniciar una investigacin se eligen las variables relevantes, y eso es en
base a los perjuicios que se tengan. Esto hace que no tengamos en cuenta
cierto tipo de material, de acuerdo a nuestra conveniencia tambin.
Esto se ve en estadstica que al elegir muestras segadas que no nos
permiten ver la amplia posibilidad de casos; est la cuestin de demostrar si la
muestra es representativa o no. Esto se ve en l caso del psicoanlisis que
tomaban solamente como fuente de contestacin la clnica, o no miraba otros
aspectos; y en la psicologa gentica de Piaget, que solo tiene en cuenta a
nios de un cierto nivel social.
Se ve as que las teoras cientficas pueden resultar sesgadas,
parcializadas e incluso incorrectas.
El discurso no valorativo versus el discurso valorativo
Algunos sostienen que las apreciaciones valorativas deben oprimirse,
pero eso es difcil en incursiones de carcter tico, no se puede hacer una
descripcin valorativa sin caer en valoraciones. Adems, aunque la informacin
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y valoracin se mezclen ests pueden ser separadas. Cuando se plantea una

cuestin tica deben examinarse los principios ticos del que escribe, y juzgar
si es aceptable.
El trmino tiene dos funciones: una funcin caracterizadora de concepto
que es objetiva, la que no implica valores; y otra apreciativa que consiste en
estimar si lo que de hecho ocurre est bien o mal, lo cual equivale a pensar que
es inconveniente estar dbil o sin fuerzas y tales estimaciones son relativas al
momento histrico.
A veces, la distincin entre estas dos funciones es difcil debidos a que estn
mezclados.
La tesis de la teora de la ideologa y de la sociologa del conocimiento
La insercin del cientfico en una clase social o en un sector determinado
de la poblacin infiere en el tipo de conocimiento obtenido, por lo que nunca se
acceder a la realidad social sino a una perspectiva no objetiva.
Mannheim, es quien crea la sociologa del conocimiento, que establece
una relacin entre la ubicacin peculiar de un cientfico y la formulacin de la
hiptesis. La capacidad de una persona para entender lo que acontece
depende de su insercin social, y difiere de aquellos que estn insertos de
manera diferente.
Hay quienes establecen que la teora de la ideologa y la del
conocimiento son cosas distintas, pues la primerazo es ms que un
acontecimiento histrico. Pero la palabra ideologa fue tomando diferentes
sentidos hasta llegar uno aproximado a la sociologa del conocimiento nuestra
manera estar insertos socialmente cambia nuestra forma de ver el mundo.
Los juicios acerca del comportamiento de una persona se basan en
aquello que se nos ha enseado a ver o ignorar de acuerdo a nuestra
educacin o lugar que ocupamos en la sociedad.
Existe una correlacin entre la insercin social y la hiptesis que se
formular respecto de un fenmeno emprico. Segn este enfoque, existen
leyes que los cientficos deben formular acerca de cmo se producen las
perturbaciones y la conexin de ellas con la estructura social.
Por todo esto se puede ver entonces que el conocimiento es relativo,
pero hay proposiciones cuya verdad es absoluta.
Mennheim defendi aso que el mtodo cientfico posee objetividad, y
que en la contrastacin no se ve perjudicada por el conocimiento relativo. Se
establece que hay dos maneras de escapar de este crculo: explicitando el
propio punto de vista; y si bien cada una de las visiones esta distorsionada, al
analizar el conjunto de los resultados al colocarnos en el punto de vista de toda
la comunidad cientfica, la situacin cambia, pues lo que desde all se percibe
es objetivo.
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Se ve cmo una teora solo es objetiva por haber resistido la prueba, la

hiptesis misma sigue siendo relativa al estado en el que se encuentra en
cierto momento. Los elementos empricos son los que aportan objetividad a la
ciencia.
El verdadero valor de la teora de la ideologa y de las contribuciones de
la sociologa del conocimiento tradicional es haber mostrado la notable
gravitacin e influencia que tienen tanto el inters personal como el grupo de
pertenencia y el momento histrico en la produccin de conocimiento.