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DUAS PERSPECTIVAS PS-MARXISTAS DO PODER DO ESTADO SOB O

IMPRIO: ELLEN MEIKSINS WOOD VERSUS A PARCERIA MICHAEL


HARDT E ANTONIO NEGRI
Juliane Cristina Helanski Cardoso1
Vania Sandeleia Vaz da Silva
Eixo Temtico: Polticas Pblicas, Democracia e Participao.
RESUMO: O incio do sculo XXI traz consigo uma mudana de paradigma uma
transformao nas anlises marxistas sobre o imperialismo capitalista chamado nas
cincias sociais de renovao neo-marxista ou ps-marxistas do materialismo
histrico. Destacamos Ellen Meiksins Wood com o livro O Imprio do capital (2003); e
Michel Hardt e Antonio Negri com o livro Imprio (2000). Embora considerados
mediadores dessa nova remessa intelectual de anlise do capitalismo contemporneo,
em pouco assemelham-se e em muito discordam. Entre as concordncias destaca-se o
elemento caracterstico e especfico do capitalismo em mbito global, sua extenso e
adaptao s condies ps-modernas de acumulao. As discordncias, repousam na
interpretao do poder de Estado sob o imprio: Wood afirma a especificidade do
capitalismo (e do novo imperialismo) com seu modus operandi estritamente econmico,
afirma que o capitalismo necessita mais e no menos do poder efetivo (legal e
coercitivo) do Estado-nao, logo, a resistncia deve considerar o poder do Estado como
alvo; Hardt e Negri, afirmam a emergncia de uma nova forma de soberania
vislumbram o declnio do poder soberano do Estado e de sua capacidade para cumprir
suas antigas funes, logo a resistncia da multido uma multiplicidade de
singularidades s pode ter como alvo a soberania imperial.
Palavras-chave: Estado; Democracia; Imprio.

1julianehelanski@hotmail.com, Licenciada em Cincias Sociais (2013), estudante no bacharelado em


Cincias Sociais (2014), UNIOESTE, Toledo.

INTRODUO
Os antecessores dos diretores de banco e grandes industriais tiveram
vida mais fcil por terem sido cavaleiros e transformarem seus
adversrios em picadinho, entregando as armas do esprito ao clero;
mas o homem contemporneo tem no dinheiro, segundo acreditava
Arnheim, o mais seguro mtodo de tratar todas as relaes; mas,
embora esse mtodo possa ser duro e preciso como uma guilhotina,
pode ser to melindroso quanto um reumtico basta pensar nas
sensveis flutuaes da Bolsa! e depende absolutamente de tudo o que
por ele dominado. Essa delicada dependncia de todos os fatores da
vida, que s uma cega altivez ideolgica poderia esquecer, fazia
Arnheim ver no comerciante imperial a sntese de mudana e
perseverana, mas, especialmente, o smbolo da democracia que se
preparava. Atravs de um trabalho incessante e severo em sua prpria
personalidade, pela organizao intelectual das relaes econmicas e
sociais com que se deparava, por reflexes sobre a liderana e
construo de um Estado harmonioso, ele desejava ajudar uma nova
era na qual foras sociais desiguais fossem correta e fecundamente
ordenadas pela habilidade e pela natureza, e o ideal no se quebrasse de
realidades necessariamente limitadoras, mas atravs delas se purificasse
e se tornasse mais slido. Sobre Arnheim: [...] parecia-se com essa
classe mdia como um magnfico cravo de jardim se assemelha a uma
pobre cravina silvestre de beira de estrada. Jamais considerava a
possibilidade de revoluo intelectual ou renovao radical, mas apenas
insero no j estabelecido, posse, branda correo, renovao moral do
privilgio desbotado pelas foras vigentes. [...] como amante de hbitos
conservadores e feudais, que no esquece sua origem burguesa, por
assim dizer frankfurtgoethiana, nem deseja que isso seja esquecido
(Robert Musil em O Homem sem Qualidades, 2006, p. 419-420, grifos
nossos, explicando o que pensava o homem moderno, de origem
burguesa, pequeno-industrial em ascenso no incio do sculo XX, pelo
personagem Arnheim).

Falemos do mtodo mais seguro do homem contemporneo: o dinheiro, e de


sua dependncia absoluta sobre aquilo que domina. A tentativa de Ellen Meiksins Wood
no seu livro O Imprio do Capital demonstrar o surgimento de um novo tipo de
imperialismo, o estadunidense, fundamentalmente caracterizado pelo projeto de
hegemonia global com o sistema de Bretton Woods e apoiado pela supremacia militar
aps as bombas de Hiroshima e Nagasaki. A partir disso, Wood constata que a
supremacia militar dos Estados Unidos da Amrica coloca-se de forma to slida que
difcil algum outro Estado desafi-lo regional ou globalmente posio que s foi
possvel para os EUA porque seu objetivo no ltimo sculo foi a supremacia global.
A principal caracterstica desse novo imperialismo estadunidense consiste em
operar o mximo possvel por meio de imperativos econmicos e no pelo domnio
colonial direito, como acontecia no imperialismo clssico. Uma lgica anloga ocorreu

em nvel global entre Estados-nao dominantes e subordinados, disso segue que os


Estado Unidos, apropriando-se dos imperativos do capital, operacionalmente, tendem a
evitar a dominao colonial direta preferindo projetar-se pela hegemonia econmica
menos custosa e arriscada e consequentemente muito mais lucrativa.
A tese de Wood explicita uma contradio fundamental do novo imperialismo:
pois se a hegemonia econmica opera sem a dominao colonial direta (valendo-se
apenas de compulses econmicas e no de meios de coao polticos ou jurdicos),
contudo ainda necessita de ordem poltica, social e legal (do Estado-nao); rgida e
previsvel, para que o capital global se mantenha. Com isso, a tese de que o Estadonao est em declnio no aceitvel para a autora, ao contrrio, como afirma, o
Estado territorial se tornou muito mais, e no menos, essencial para a organizao dos
circuitos econmicos, por meio das relaes internacionais (Wood, 2014, p. 11).
O modo especificamente capitalista de imperialismo econmico o primeiro da
histria que no depende da delimitao de um territrio ou povo, bastando a superviso
por um sistema global de Estados para que o capital imperial possa circular com
segurana e lucratividade: a eficincia imperialista do capital precisa estabelecer a
supremacia militar de uma potncia sobre as outras, pois precisa de um sistema de
Estados mltiplos ordenados. Seria problemtico um sistema na qual o poder militar
fosse distribudo de forma mais ou menos igualitria, porque o objetivo da supremacia
militar no impedir um ataque, mas prevenir toda e qualquer rivalidade2.
Essa preponderncia militar exige uma dinmica prpria na medida em que no
existem objetivos especficos e autolimitantes: o novo militarismo nem pode ter esse
tipo de objetivo levando em considerao o sistema global de Estados e as funes de
policiamento que os Estados Unidos desempenham atualmente. Isso quer dizer que os
excessos militares fazem parte da constituio do prprio capitalismo, e que isso
independe da posio ocupada pelos Estados Unidos, ou seja, a posio suprema que ele
ocupa vale para qualquer pas que tivesse condies de fazer o mesmo. Sendo assim, o
capitalismo global precisa de uma ordem internacional ajustada aos seus movimentos, e
segundo Wood, essa ordem no ser oferecida por qualquer espcie de governana
global como defendem diversos pensadores liberais das relaes internacionais
2 Trata-se de um imperativo real que foi transformado em teoria de relaes internacionais pelo autor
realista norteamericano John Mearsheimer, que no livro A Tragdia da Poltica das Grandes Potncias
The Tragedy of Great Power Politics de 2001, cria o realismo ofensivo.

contemporneas, que ressaltam o papel das organizaes internacionais, como a


Organizao das Naes Unidas e a Organizao Mundial do Comrcio na governana
global mas, como reassalta a autora, em um sistema de Estados mltiplos do qual
seguir um nico impositor nacional (um Estado dominante).
O propsito de Ellen Wood capturar a essncia do imperialismo capitalista de
acordo com as suas respectivas especificidades para entender o modo como ele opera
atualmente, sobretudo a relao entre coao econmica e extra-econmica. O ponto de
partida de sua tese que o capital global necessita cada vez mais do apoio dos Estadosnao, atualmente mais do nunca, porque a forma poltica da globalizao no um
Estado global, mas um sistema global de Estados mltiplos; ela quer dizer que a
globalizao no tem a ver com liberdade de comrcio, mas est associada ao
controle cuidadoso das condies do comrcio e no interesse do capital imperial
(Wood, 2014, p. 103). Essa forma de imperialismo especfica, surge de uma relao
complexa e contraditria entre o poder econmico expansivo do capital e o alcance mais
limitado das foras extra-econmicas que o sustentam (Wood, 2014, p. 18).
Na hiptese de Wood, o imperialismo capitalista se distingue de todas as outras
formas de imperialismo anteriores pela sua capacidade de domnio estritamente por
meios econmicos, sendo capaz de se tornar o que porque resultado do capitalismo
um sistema econmico em que tanto os produtores quanto os apropriadores dependem
do mercado para suas necessidades bsicas. Essa dependncia do mercado leva todos os
atores econmicos a se subordinar aos imperativos de mercado capitalista, suas
compulses. Nesse sentido, a vida social ordenada pelas regras econmicas,
modelando seus requisitos e aspectos alm dos meios de produo e reproduo; mas
tambm, das relaes de bens e servios; distribuio de recursos; a disposio do
trabalho; e a prpria organizao do tempo. De forma que, a coero nas sociedades
capitalistas ento exercida no somente pessoal e diretamente por meio da fora
superior, mas tambm indireta e impessoalmente pelas compulses do mercado (Wood,
2014, p. 22). Todos tm que recorrer ao mercado para sobreviver: tanto os produtores
diretos (os trabalhadores, os proletrios, todos os que trabalham) e tambm os
apropriadores (os empresrios, os capitalistas, todos os que no trabalham).
Seu tema central de que o capitalismo global e o imprio do capital dependem
de um sistema de Estados mltiplos e sua dependncia do Estado territorial

corroborada pelas funes que so tradicionalmente executadas pelo Estado-nao para


o capital. Aparentemente encoberto pela separao entre os poderes econmicos e
polticos, em que o capital transnacional parece ter fugido das fronteiras dos Estadosnao, tornando ainda mais difcil de localizar e desafiar o centro de poder. Essa tese de
Wood sobre a globalizao, em parte coincide com a tese negri-hardiana: tambm
Michael Hardt e Antonio Negri, no livro Imprio, de 2000, afirmam que intensificaramse os imperativos do capital concorrncia, maximizao de lucros e acumulao,
exigindo colocar o valor do uso e do lucro frente das pessoas.
Porm, enquanto para Wood a globalizao o resultado desses imperativos e
no sua causa, na perspectiva negri-hardiana a condio dessa nova forma de soberania
Imprio que resulta do processo de globalizao do capital. Evidentemente, Wood
acredita, que a sano ltima que mantm o sistema como um todo pertence ao Estado,
que comanda a autoridade legal, a polcia e o poder militar necessrios para exercer a
fora coerciva direta (Wood, 2014, p. 25). Em contrapartida, de certa maneira,
complementando a proposta de Wood, Hardt e Negri buscam definir os elementos que
caracterizam a emergncia dessa nova ordem global o Imprio , que entendem como
constituindo uma lgica inteiramente nova de estrutura de comando, de trocas
econmicas e culturais. O Imprio, , nesse sentido, uma substncia poltica que tem a
capacidade de regular essas demandas globais, um poder que pode governar todo o
mundo, um processo de globalizao, ou, como classificam Hardt e Negri: o
estabelecimento de uma nova soberania global, na qual a soberania dos Estados-nao
tendem a diminuir.
Ou seja, isso no significa que a soberania do Estado-nao deixe de ser eficaz,
mas, porque os fatores primrios de produo e troca, como o dinheiro, a tecnologia,
pessoas e bens, percorrerem todo o espao territorial alm das fronteiras nacionais,
diminuindo o poder de regulao estatal desses fluxos e de sua autoridade econmica,
parece que, ser plausvel considerar que o tipo de soberania associada ao Estado-nao
est mudando, tende a extinguir-se. Desse modo, demonstra-se um declnio dos
Estados-soberanos e no da soberania, isso quer dizer, que a soberania
provavelmente tomou nova forma, pois o Estado continua a exercer mecanismos
reguladores e controle sobre a produo econmica e social. Para Hardt e Negri, o caso
que a soberania atual inclui os organismos nacionais e supranacionais, unidos por

uma lgica nica, uma nova forma de economia global: o Imprio.


Falemos agora da cega altivez ideolgica (Musil, 2006, p. 420). Por que Hardt e
Negri usam a palavra imprio e no imperialismo? Em contraste com as teorias
imperialistas clssicas, nas quais a soberania do Estado-nao era a base do poder
imperial pois a limitao territorial delimitava o centro de poder a partir do qual era
exercido o controle sobre as colnias, que, na realidade, eram uma extenso da
soberania dos Estados-nao europeus (colonialistas) para alm de suas fronteiras
nacionais; no caso do Imprio no existe um centro de poder, no existem fronteiras ou
barreiras fixas, trata-se de um aparelho de descentralizao e desterritorializao do
geral que incorpora gradualmente o mundo dentro de suas fronteiras abertas e em
expanso, administrando, assim, entidades hbridas, hierarquias flexveis e permutas
plurais por meio de estruturas de comando reguladoras (Hardt e Negri, 2012, p. 12-13).
Essa nova economia global tende a gerar uma forma de riqueza que Hardt e
Negri chamam de produo biopoltica: a produo da prpria vida social, do
econmico, do poltico e do cultural, sobrepondo-se e completando-se; das quais, os
processos produtivos predominantemente industriais foram aos poucos restringidos e
complementados pela mo-de-obra comunicativa, cooperativa e cordial. Essa talvez, a
principal diferena antagonstica entre os autores e os outros, incluindo os marxistas
como Wood, pois como foi possvel notar ela se concentra na especificidade do
capitalismo, no seu modus operandi econmico, e, de fato, os imperativos econmicos
so essenciais e especficos na nova dominao imperial, principalmente, os
mecanismos sistmicos do mercado financeiro, a eficincia da moeda estadunidense e
o controle econmico exercido pelas instituies supranacionais sobre os Estados em
desenvolvimento por meio da dvida externa. Hardt e Negri no utilizam o conceito
de imperialismo, mas de imprio, buscando especificar elementos no s econmicos,
mas tambm polticos e culturais que teriam mudado na ps-modernidade.
A principal qualidade do argumento de Ellen Wood j desde o livro
Democracia contra capitalismo, de 1995 afirmar a autonomia da poltica sob o
capitalismo, o que, no caso do imperialismo, significa afirmar a especificidade do
imprio do capital como constituda pelo fato de que a hegemonia estritamente
econmica como se tentou explicitar, o poderio militar cumpre uma funo mais
propriamente poltica do que econmica. Entretanto, ao que parece, Wood compreende

o Estado, a poltica, e os sujeitos polticos, de certa forma, como vetores passivos da


economia, sobredeterminados, pelos imperativos econmicos de mercado e pelas
compulses de mercado falta de propriedade dos produtores, dos meios de produo,
que os leva a vender sua fora de trabalho em troca de salrio e pela sujeio dos
apropriadores s compulses de mercado que os obrigam a competir e acumular, mas
acrescenta

em

seguida

que

esses

imperativos

econmicos

exigem

fora

extraeconmica para serem implantados e sustentados (Wood, 2014, p. 75) .


Hardt e Negri, caracterizam o poder imperial como uma forma de governo, pois
no h atividade isolada entre o capital (economia), o Estado (poltica) e a sociedade:
um no sobredetermina o outro, mas complementam-se e sobrepem-se; tornando
possvel articular resistncias em todos os nveis de operao imperial mas seriam
resistncias que no tomam a forma de uma ao unitria. Wood, por sua vez, retoma a
velha tradio marxista de resistncia de classe e direta contra o Estado-nao, o que
no excludo da hiptese negri-hardiana, porm, estes conseguem elaborar um projeto
poltico de resistncia (tratado longamente no Multido: guerra e democracia na era do
Imprio, publicado em 2004), que acompanha a nova dinmica capitalista3.
Uma vez que, o capitalismo no se restringe mais ao mbito nacional do
Estado-nao mas, atualmente abrange uma infinidade de multides, formas de vidas e
modos de viver, a resistncia s seria eficaz levando em considerao as determinaes
concretas. Talvez, essa seja a complementao que faltava na tese de Wood, ou talvez,
seus objetivos no foram to ambiciosos. Parece menos interessante considerar
excessivamente o determinismo das foras econmicas como nico meio regulador
das relaes de produo. Ou seja, parece duvidoso afirmar que o capitalismo movido
exclusivamente por imperativos econmicos, j que, a prpria autora argumente que o
capitalismo necessita para sua implantao e sustentao da fora extraeconmica
(Wood, 2014). Portanto, disso segue que o capitalismo no atua exclusivamente pelos
imperativos econmicos, ou que no necessite de foras extraeconmicas (coao direta
por meios polticos violentos ou no e jurdicos).
De fato, tanto os imperativos econmicos quanto as foras extraeconmicas
atuam para garantir os interesses capitalistas ou so especficas do capitalismo, na
3 Michael Hardt e Antonio Negri valem-se da perspectiva biopoltica de Michel Foucault e Gilles
Deleuze, para explicar o exerccio do poder atual, e incorporam os conceitos de multido, poder
constituinte e amor (no sentido tico e poltico) da obra do filsofo holands Bento Espinosa. Para
maiores detalhes, remetemos trilogia: Imprio (2000); Multido (2004) e Commonwealth (2009).

medida em que so necessrias para a sua sobrevivncia enquanto tal. Reconhecer a


especificidade do capitalismo atual no significa negar a justaposio dos meios
puramente econmicos e dos extraeconmicos (Estado, polcia, direito). O problema
est na relao que Wood estabelece ao afirmar a especificidade do capitalismo como
consistindo na excluso de expedientes extraeconmicos para garantir a expropriao
do excedente de trabalho dos produtores diretos. Se esta a especificidade que
caracteriza o capitalismo e tambm o Imprio do Capital no caso, dominar outros
Estados por meio de imperativos exclusivamente econmicos como categoria que o
diferencia das demais formas de produo social, considerando essas fatores
preponderantes, Wood acaba por ignorar a delicada dependncia de todos os fatores
da vida que s uma cega altivez ideolgica poderia esquecer.
O que pensam Hardt e Negri sobre a ideia de os Estados Unidos como novo
centro imperialista? No , e nenhum outro Estado-nao poderia ser. Na concepo de
Hardt e Negri o imperialismo acabou, e de fato, a liderana mundial tal como foi
conhecida pelas naes europeias no pode resistir no mundo ps-moderno.
Entretanto, os Estados Unidos desfrutam de uma posio privilegiada no Imprio. E,
imprio aparece como conceito e no como metfora como de certa forma fez Wood
ao considerar o ttulo de seu livro O Imprio do capital, do qual no trata do termo
imprio, mas do imperialismo do capital. O imprio para Hardt e Negri um conceito
que postula um regime que abarca a totalidade do espao e governa o mundo
civilizado, um conceito que no se apresenta como um regime histrico, resultado de
conquistas, mas suspende a histria, determinando o estado das coisas existentes;
comanda e funciona em todos os registros de ordem social, no administra somente um
determinando territrio e sua populao como tambm cria o mundo em que habitam;
isso quer dizer que no apenas regula as interaes humanas como procura reger
diretamente a natureza humana. O objetivo do seu governo a vida social como um
todo, e assim o imprio se apresenta como forma paradigmtica de biopoder, uma
unio vantajosa entre o poder econmico e poder poltico (Hardt e Negri, 2012, p. 15).
Para manter o sistema global ordenado o imprio precisa gerir mtodos que
demandam autoridade contnua com base na capacidade de mostrar a fora como algo
a servio do direito e da paz; a solicitao das foras armadas se d quando as partes j
esto envolvidas no conflito; o imprio no nasce por vontade prpria; convocado a

nascer e constitudo com base em sua capacidade de resolver conflitos; suas


intervenes tornam-se juridicamente legitimadas quando j esto inseridos no
conflito pelo consenso internacional; em suma, a obrigao do imprio ampliar o
domnio dos consensos que do apoio a seu prprio poder (Hardt e Negri, 2012, p. 33).
Ellen Wood destaca que desde o incio do capitalismo a interveno do Estado
foi necessria para criar e manter o sistema de propriedade e de no propriedade e que
seu poder foi utilizado sempre porque:
de um lado, o Estado tem de ajudar a manter viva uma populao sem
propriedade que no tem outro meio de sobrevivncia quando no
existe trabalho, conservando um exrcito de reserva de trabalhadores
ao longo das inevitveis quedas cclicas de demanda de trabalho. Por
outro lado, tem de garantir que rotas de fuga e outros meios de
sobrevivncia que no o trabalho assalariado para o capital no estejam
disponveis a ponto de liberar os sem-propriedade da imposio de
vender sua fora de trabalho, quando necessria ao capital (Wood,
2014, p. 26).

Essa sua prova a favor da funo maior que desempenham os Estados-naes


sob o imperialismo capitalista. E, complementa, geralmente, atribuem com a
globalizao da economia capitalista, um declnio do Estado-nao, no entanto,
nenhuma organizao multinacional foi capaz at o momento de exercer a funo de
coero que est na base de todas as outras, assim, para Wood no h forma concebvel
de governana global capaz de oferecer o tipo de regularidade diria das condies de
acumulao de que o capital necessita (Wood, 2014, p. 27, grifo nosso). A nfase de
Wood recai sobre a especificidade do capitalismo e seu processo lgico de imperativos
especficos (as compulses econmicas, a dependncia de todos do mercado), tentando
demonstrar a identificao dessa especificidade em perspectiva histrica para explicar a
realidade atual. Em sua opinio, o Imprio negri-hardiano desesperado e deixa
pouca esperana para a luta de resistncia porque o no h lugar para o poder ele est
ao mesmo tempo em todos os lugares e em lugar nenhum.
Por que o projeto negri-hardiano considera a globalizao da economia em
grande medida uma disfuno do Estado-nao? Porque o raciocnio negri-hardiano
baseado em duas abordagens metodolgicas que pretendem no ser dialticas mas
imanentes:
a primeira crtica e desconstrutiva, visando a subverter as linguagens
hegemnicas e as estruturas sociais e, desse modo, revelar uma base
ontolgica alternativa que reside nas prticas criadoras e produtivas da

multido; a segunda construtiva e tico-poltica, buscando conduzir o


processo da produo de subjetividade para a construo de uma
alternativa social e poltica, um novo poder constituinte (Hardt e
Negri, 2012, p. 66)

Eles rompem metodologicamente com a filosofia da histria, recusam


qualquer concepo determinista de desenvolvimento histrico e qualquer resultado
racional. O evento histrico reside na potencialidade, a filosofia no a coruja de
Minerva que levanta vo depois que a Histria se realizou a fim de celebrar seu final
feliz; a filosofia , antes, proposio subjetiva, desejo e prxis aplicados ao evento
(Hardt e Negri, 2012, p. 68).
Em linhas gerais, o que caracteriza o poder imperial? No o poder, mas o
biopoder, porque envolve simultaneamente aspectos econmicos, polticos e culturais.
Por isso o imprio um modo de governo, nem imperialista no sentido clssico ou
contemporneo, nem capitalista no sentido estritamente econmico, porque no o
poder entendido tradicionalmente que o sustenta, um novo tipo de poder, o biopoder.
O fim do colonialismo tambm o fim dos modernos regimes de governo, submetendoos s novas formas de mando que agora operam em escala global, assim, surge o
primeiro vislumbre para o imprio. O que falta, na realidade, o reconhecimento da
novidade das estruturas e da lgica de poder que ordenam o mundo contemporneo, o
imprio no um eco dos imperialismo modernos, mas uma forma fundamentalmente
nova de mando, totalmente ps-moderna. O que transforma o imperialismo em imprio?
A subjetividade da luta de classes. Existe na concepo negri-hardiana uma genealogia
da ordem econmica do imprio que capaz de revelar a natureza global da luta de
classes proletria e sua habilidade para antever o desenvolvimento do capital frente a
realizao do mercado mundial, ou seja, as resistncias projetam as mudanas.
As anlises imperialistas no servem mais porque detm-se no limiar da anlise
da subjetividade, concentram-se antes de tudo nas contradies do desenvolvimento do
capital; por isso uma anlise terica que coloque em questo a subjetividade dos
movimentos sociais do proletariado no processo de globalizao e da constituio da
ordem global. Para que essa ordem global capitalista se sustente precisa produzir
produtores produzir somente mercadorias no mais suficiente. necessrio produzir
subjetividades no contexto biopoltico relaes sociais, corpos e mentes. Nesse
sistema de relaes culturais, econmicas e polticas, na esfera biopoltica, a vida

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levada a trabalhar para a produo e a reproduo levada a trabalhar para a vida,


produo biopoltica que pode ser encontrada nos nexos imateriais produo da
linguagem, da comunicao e do simblico desenvolvidas por indstrias de
comunicao. Para Hardt e Negri,
a legitimao da mquina imperial nasceu pelo menos em parte das
industrias de comunicao, ou seja, da transformao em mquina do
novo modo de produo. um sujeito que produz sua prpria imagem
de autoridade. uma forma de legitimao que no repousa em nada
fora de si mesma, sendo repetidamente proposta pelo desenvolvimento
de sua prpria linguagem de auto validao (2012, p. 52).

Para Hardt e Negri, trata-se de uma forma de interao repetidamente proposta


desenvolvida pela prpria linguagem de autovalidao, para que possa equilibrar ou
reduzir as complexidades, apresentando um novo projeto de cidadania universal,
intensificando a eficcia de sua interveno nos elementos da relao comunicativa.
Prticas cotidianas que passam quase despercebidas, como: o que comer; o que
vestir; como ser; o que comprar; o que amar; o que odiar; padres de esttica;
estilos de vida; ideal familiar; relacionamentos perfeitos; entre tantos outros
mandatos que corroboram o poder do imprio, produzem e reproduzem
mercadorias e pessoas (tambm mercadorias), lgica subjetiva implantada na
realidade do ser.
Desse modo, so produzidas e reproduzidas narrativas e discursos ideolgicos
para validar o poder do imprio, porque a fora exercida pelo imprio e todos os seus
possveis desdobramentos, esto desde h muito tempo tecnologicamente e solidamente
consolidados em seus aspectos polticos. J escrevia Robert Musil entre 1930 e 1943:
percebia Arnheim o comerciante imperial como sntese de mudana e perseverana,
mas, especialmente, o smbolo da democracia que se preparava.

Objetivos:

Comparar as perspectivas sobre o poder do Estado e as consequncias para a resistncia


explorao capitalista em dois argumentos ps-marxistas: o de Ellen Meiksins Wood
no livro Imprio do Capital, de 2014; e o da parceria Michael Hardt e Antonio Negri
no livro Imperio, de 2014.

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Procedimentos Metodolgicos:

Anlise e exposio dos dois argumentos, enfatizando as consequncias que implicam


nos modos de pensar a resistncia explorao por parte dos expropriados seja a
classe trabalhadora (Wood) ou as multides (Hardt e Negri).
Resultados:

Tal como exposto, nota-se que entender o poder como estando concentrado no Estadonao (Wood) ou em outra instncia o Imprio sem fronteiras (Hardt e Negri)
implica em diferentes formas de organizar a resistncia pois o alvo diferente (unitrio:
Estado-nao, Wood; ou mltiplo e global, imprio, Hardt e Negri).
Concluses:

Tanto Antonio Negri como Ellen Wood buscam atualizar o marxismo, mas evidente
que Ellen Wood se mantm mais fiel ao materialismo histrico (e sua dialtica),
enquanto Negri (em parceria com Michael Hardt) extrapolam para outras bases:
recorrem Bento Espinosa (multido, imanncia, poder constituinte) e para os psmodernos Michel Foucault e Gilles Deleuze (biopoltica, biopoder, sociedade de
controle) de modo que afirmam a hegemonia do trabalho imaterial que tornaria
possvel outro tipo de resistncia (que, alis, tem primazia sobre o poder). Nosso
objetivo no foi dizer quem est certo, mas pensar em que medida a construo
terica de cada um pode possibilitar ou limitar as possibilidades de resistncia. O mais
importante, claro, resistir dominao e explorao capitalista e isso no se faz
por meio de discursos, de textos, mas por meio da nossa prxis coletiva.
Referncias:

HARDT, Michael. NEGRI, Antonio. Imprio. Rio de Janeiro: Record: 2012.


__________. Multido: guerra e democracia na era do Imprio. Rio de Janeiro:
Record, 2005.
MUSIL, Roberto. O homem sem qualidades. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006.
WOOD, Ellen Meiksins. O Imprio do Capital. So Paulo: Boitempo: 2014.

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