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Ambas no
pueden existir sin la otra, puesto que la una es tan dependiente de la otra como el estar
despierto y el dormir. Y as como el sueo entra sin que el ser humano lo pueda evadir,
as tambin entra la muerte al final de los das, tanto si la persona lo desea o no. Sin
embargo, durante su vida, ella apenas o casi nunca piensa en ello, y ni qu decir de los
sentimientos que pueden surgir con respecto a la muerte. Los pensamientos al respecto
se expulsan completamente de la conciencia, a pesar de que sera mejor reflexionar a
fondo sobre ello para entender el verdadero sentido de la muerte, ya que de ese modo
se volvera tambin claro el sentido de la vida. Pero de ninguna manera, ningn
pensamiento y sentimiento va en esa direccin, y esto an cuando las personas se
confrontan diariamente con las malas noticias de guerras, crmenes, accidentes,
asesinatos y catstrofes que cuestan la vida a millares. Pero casi nadie piensa que esta
muerte tambin puede alcanzar la vida propia. Con toda evidencia muchas personas
parecen creer que la muerte slo alcanza a los otros, pero no a la propia persona. Sin
embargo, precisamente ese no es el caso y no es correcto, pues todos los seres
humanos tienen cuerpos materiales que estn igualmente integrados al proceso de
envejecimiento y al carcter de lo pasajero y por lo tanto fallecern y tarde o temprano
caern en la muerte. Naturalmente hay una gran diferencia si una muerte sucede de
manera natural o accidental, por enfermedad o de manera violenta; sin embargo, sea
como sea, ser inevitable para todas y cada una de las personas. Por eso el ser humano
siempre debe cuidar de enfrentarse intuitivamente y mentalmente con la inevitable
realidad de la muerte, es decir, tanto con respecto a la propia persona, como tambin
en relacin con los parientes ms cercanos y los semejantes en general. A travs de
esta forma sensata de pensar y a travs de los sentimientos controlados que surgen de
ello, emerge la certeza que la muerte pertenece tanto a la vida y tambin a la imparable
evolucin, como la vida tambin pertenece a la evolucin y a la inevitable muerte. Por
eso la muerte nunca debe reprimirse, sino que debe reconocerse como una madrina
para la continuacin de una vida en el ms all, a la cual la forma espiritual le abre el
camino para un renacimiento. Por lo tanto, el ser humano debe mirar la cara a la
realidad de la muerte y reconocer su sentido y su finalidad y concienciarse de que slo a
travs de la muerte puede suceder un progreso hacia otra vida. El ser humano debe
familiarizarse con la muerte, la cual significa ms que slo el morir del cuerpo material.
El ser humano bien puede determinar qu labores hace durante su vida y qu forma de
amor, de conocimiento, y de sabidura as como de alegra, de libertad y el carcter de
su paz, de su alegra y libertad, l quiera adquirir y construir para s mismo para cumplir
evolutivamente la existencia de su vida, pero a pesar de esto, l ltimamente no tiene
ningn poder para determinar cundo la muerte echar mano de l. Incluso cuando la
persona se mata a s misma, ella no posee ningn poder sobre ello, pues a travs del
suicidio slo se escapa del tiempo real que es establecido por l mismo; en
consecuencia, una ejecucin de la propia vida es un hecho de destruccin y una huida
cobarde de la vida y de la percepcin que se tiene de la responsabilidad ante la vida y
ante la muerte.
Cuando la persona muere, entonces pierde su cuerpo fsico con todas sus fuerzas
corporales. Pero tambin pierde a todos los seres que le fueron queridos en su vida, su
familia y amigos, as como todos los conocidos y dems semejantes. Ella debe dejar
atrs todas sus posesiones en el mundo material, as como tambin su poder y gloria y
tambin sus aptitudes y oportunidades. Ella no puede llevarse nada al ms all, pues en
el reino de la muerte no existe ninguna cosa material como en el mundo en el que se
vive la vida actual. Tampoco puede ser acompaado por nadie cuando l, el ser
humano, pasa de la vida a la muerte; no puede llevar consigo a ningn amigo, a ningn
ser querido y ningn conocido, pues en el reino de la muerte slo existe la energa del
espritu y la energa de la conciencia universal, de la Creacin. Cuando el ser humano
muere, entonces debe morir slo, an cuando est acompaado por sus seres queridos,
amigos y conocidos durante el camino al fallecimiento. Pero esto no es un
acompaamiento a la muerte sino solamente un acompaamiento al morir, que no
anula la soledad en la muerte y en el morir. El acompaamiento durante el fallecimiento
est muy bien; sin embargo, ello no cambia nada en la soledad del fallecimiento, pues
este camino debe recorrerlo cada ser humano completamente slo y nadie puede
acompaarle en el fallecimiento real de manera directa y al reino de la muerte. De tal
modo que el acompaamiento durante la muerte es slo un asunto exterior y material
que puede traer expresiones de solidaridad material, etc., las cuales hacen que el
moribundo, p. ej., reciba amor y sienta paz.
Lo que el ser humano puede llevarse a la muerte es slo su forma espiritual de
naturaleza creacional, pero nada ms, pues todo su conocimiento, su verdadero amor,
su sabidura, sus facultades, sus aptitudes, sus costumbres y posibilidades, etc., no
estn dentro de l mismo sino en los bancos de almacenamiento, los cuales perduran
por todos los tiempos y desde los cuales, despus del renacimiento de la forma
espiritual en un cuerpo nuevo, la personalidad nuevamente creada por el bloque