CARLOS CASTANEDA

Puterea tcerii
The Power of Silence

CUPRINS:
Prefa/7 Introducere/9
L MANIFESTRILE SPIRITULUI Primul miez abstract/19 Impecabilitatea
nagualului Elfas/28
2. LOVITURA SPIRITULUI Abstractul/40
Ultimul act de seducie al nagualului Julian/53
3. VICLENIA SPIRITULUI Purificarea legturii cu spiritul/64 Cele patru
stri ale stakingului 179
4. POGORREA SPIRITULUI Vederea spiritului/96 Saltul gndului/113
Micarea punctului de asamblare/122 Locul lipsei de compasiune/138
5. CERINELE INTENIEI Sfrmarea oglinzii reflectrii de sine/156
Biletul spre impecabilitate/170
MANEVRAREA INTENIEI Al treilea punct/191 Cele dou puni fr
ntoarcere/216 Intenionarea aparentelor/230

PREFA.
Crile mele reprezint relatarea fidel a unei metode de iniiere folosite
de un magician indian din Mexic, don Juan Matus, pentru a m ajuta s
neleg lumea vrjitoriloR. n acest sens, crile mele cuprind descrierea unui
proces continuu, care mi devine tot mai clar, o dat cu trecerea timpului.
Trec ani ntregi pn cnd ajungem s abordm viaa cotidian n mod
inteligent Educaia noastr colar de orice tip ar fi ea este riguroas,
ntruct cunotinele pe care ncercm s le asimilm sunt foarte complexe.
Aceleai criterii se aplica i n lumea vrjitorilor: educaia lor, bazat pe
nvare oral i pe manipularea luciditii, dei diferit de a noastr, este la fel
de riguroas, fiindc i cunotinele lor sunt la fel sau, poate, chiar mult mai
complexe.

INTRODUCERE n diverse ocazii don Juan a ncercat s dea tiinei lui

un nume, spre folosul meu. Simea c denumirea cea mai potrivit ar fi fost
aceea de nagualism, dar termenul era prea obscur. Simpla definiie de tiin
era prea vag, iar cuvntul magie era peiorativ, Arta voinei suna prea
abstract, iar cutarea libertii absolute era o definiie prea lung i prea
metaforic. n sfrit, ntruct nu a reuit s-i gseasc un nume potrivit, a
denumit-o vrjitorie, dei recunotea c nu era o denumire ntru totul
adecvat.
n decursul anilor mi-a dat diverse definiii ale vrjitoriei, dar ntotdeauna
a susinut c definiiile se schimb pe msur ce se acumuleaz cunotine.
Ctre sfritul perioadei mele de ucenicie am simit c am ajuns ntr-un punct
n care puteam primi o definiie mai clar, aa c l-am mai ntrebat o dat.
Din punctul de vedere al omului de rnd, mi-a rspuns don Juan,
vrjitoria e o prostie sau un mister de ru augur, inaccesibil pentru el. i are
dreptate nu fiindc este vorba de un fapt absolut, ci fiindc omul de rnd nu
posed energia necesar pentru a se ocupa de vrjitorie, A tcut o clip, apoi a
continuat: Fiinele umane se nasc nzestrate cu o cantitate finit de energie, a
spus el, energie folosit sistematic, ncepnd din momentul naterii, pentru a
putea fi ntrebuinata ct mai profitabil de modalitatea epocii.
Ce nelegi prin modalitatea epocii? l-am ntrebat.
Modalitatea epocii este acel grup de cmpuri de energie perceput ntr-o
anumit epoca, mi-a rspuns el. Cred c percepia omului s-a schimbat n
decursul timpului. Timpul real decide asupra modului de percepere: timpul
decide care anume grup de cmpuri energetice, dintr-un numr incalculabil,
urmeaz a fi utilizat. Iar abordarea modalitii epocii acele cteva cmpuri de
energie selectate ne consum energia disponibila, aa nct nu mai putem
utiliza niciunul dintre cmpurile de energie rmase.
Cu o subtil ridicare din sprincene, m-a ndemnat s cuget la cele auzite.
Iat ce am vrut s spun cnd am afirmat c omul de rnd nu dispune
de energia necesar pentru a se ocupa de vrjitorie, a continuat el. Dac
folosete doar energia pe care o posed, nu poate percepe lumile pe care le
percep vrjitorii. Pentru a le percepe, vrjitorii trebuie s creeze un grup de
cmpuri de energie care nu sunt utilizate n mod curent. Evident, dac omul de
rnd vrea s perceap acele lumi i s neleag percepia vrjitorilor, el trebuie
s utilizeze aceleai cmpuri de energie ntrebuinate de acetia. Lucru
imposibil de realizat, ntruct el i-a consumat deja ntreaga energie. A tcut,
ca i cum i-ar fi cutat cuvintele, pentru a se face mai bine neles. Gndetete astfel, a continuat el. Nu-i vorba ca, o dat cu trecerea timpului, te iniiezi n
vrjitorie; ceea ce nvei este mai curnd cum s economiseti energia. Iar
aceast energie i va permite s manipulezi o parte din cmpurile de energie

care n momentul de fa i sunt inaccesibile. Iat n ce const vrjitoria:

capacitatea de a folosi cmpuri de energie neutilizate n perceperea lumii
cotidiene, aa cum o cunoatem noi. Vrjitoria este o form de contiin. Este
capacitatea de a percepe ceva ce nu se afl la ndemna percepiei obinuite.
Toate ncercrile la care te-am supus, a continuat don Juan, fiecare lucru
pe care i l-am artat, nu erau dect un mod de a te convinge c lumea nu
const doar n ceea ce vedem cu ochii. Nu avem nevoie s ne nvee nimeni
vrjitorie, pentru ca, de fapt, nu este nimic de nvat. Ceea ce ne trebuie este
ca cineva s ne conving c la ndemna noastr se gsete o putere
incalculabil. Ce straniu paradox! Fiecare lupttor aflat pe calea iniierii i
nchipuie la un moment dat c nva vrjitorie, dar el nu face altceva dect s
se lase convins de puterea ascuns n fiina lui i de modul n care poate ajunge
la ea._
Asta faci i dumneata, don Juan? ncerci s m convingi?
ntocmaI. ncerc s te conving c poi ajunge la acea putere. i eu am
trecut prin asta. i m-am lsat la fel de greu convins ca tine.
Dar ce facem cu puterea, o dat ce am ajuns la ea, don Juan?
Nimic, O data ce am ajuns la ea, puterea va folosi singur cmpurile
de energie aflate la ndemna noastr, dar inaccesibile. Atunci ncepem s
vedem adic, s percepem altceva: nu o lume imaginar, ci una real i
concret, ncepem s cunoatem fr a avea nevoie de cuvinte. Iar felul n care
folosim aceast percepie sporita, aceast cunoatere fr cuvinte, depinde de
temperamentul fiecruia.
Cu alt ocazie mi-a oferit o nou explicaie. Discutam cu totul altceva,
cnd deodat a schimbat subiectul i a nceput s-mi spun o glum. A rs i
m-a btut cu blndee pe spate, ntre omoplai, ca i cum ar fi fost timid i n-ar
fi ndrznit s m ating. A chicotit vznd reacia mea nervoas.
Eti sperios, m-a tachinat el i m-a btut pe spate ceva mai puternic.
Mi-au vjit urechile. O clip mi s-a tiat rsuflarea. Am avut o senzaie
de durere n plmni. Simeam un junghi n piept de fiecare dat cnd
respiram. Totui, dup ce am icnit i am tuit de cteva ori, cile respiratorii mi
s-au redeschis i am renceput s rsuflu adnc i calm. Triam o asemenea
senzaie de bine, nct nu m-am suprat pe don Juan pentru lovitur lui, pe
ct de puternic, pe att de neateptat.
Apoi don Juan mi-a dat o explicaie uluitoare. Scurt i la obiect, mi-a
oferit o nou definiie, mult mai exacta, a vrjitoriei.
Intrasem ntr-o miraculoas stare de contiin! mi simeam mintea att
de limpede, nct eram capabil s neleg i s asimilez tot ce-mi spunea don
Juan. El mi-a povestit c n univers exist o for incomensurabil i
indescriptibil, pe care vrjitorii o numesc intenie, i ca absolut tot ce se afla

n cosmos este legat de aceast intenie. Vrjitorii sau lupttorii, cum i mai
denumea el, se preocupa de discutarea, nelegerea i utilizarea acestor
legturI. i intereseaz ndeosebi purificarea conexiunilor respective de efectele
paralizante ale grijilor de zi cu zi. La acest nivel, vrjitoria poate fi definit ca un
procedeu de purificare a verigii de legtur cu intenia. Don Juan a subliniat c
aceast metod de purificare este extrem de greu de neles sau de nvat. De
aceea, vrjitorii i mpart nvtura n dou categorii. Prima categorie este
format din nvtura pentru starea de contiin din viaa cotidian, n care
procesul de purificare este mai puin evident A doua categorie cuprinde
nvtura destinat strilor de contiina elevata, ca cea trit de mine n acel
moment, i n care vrjitorii obineau cunoaterea direct de la intenie, fr
intervenia perturbatoare a cuvintelor.
Don Juan mi-a explicat c, folosind contiina elevat pe durata a mii de
ani de eforturi dureroase, vrjitorii ajunseser s ptrund tainele inteniei.
Apoi rransmiseser aceast preioas cunoatere direct, din generaie n
generaie, pana n zilele noastre. Mi-a spus c misiunea vrjitoriei este aceea de
a prelua aceasta cunoatere aparent de neneles i de a o face inteligibil
conform standardelor vieii cotidiene.
Apoi mi-a explicat rolul ndrumtorului n viaa vrjitorilor. Mi-a spus c
un astfel de ndrumtor se numetenagual, adic un brbat sau o femeie
dispunnd de o energie ieit din comun, un mentor nzestrat cu cumptare,
rezisten, stabilitate; cineva pe care vizionarii l vd ca pe o sfer luminoas cu
patru desprituri sau ca patru sfere luminoase mai mici, lipite unele de altele.
Datorit energiei lor neobinuite, nagualii sunt mijloctori. Energia le permite
s aduc linitea, armonia, rsul i cunoaterea direct de la surs, de la
intenie, i s le transmit semenilor lor. Nagualii furnizeaz ceea ce vrjitorii
denumesc ansa minim: contiina conexiunii cu intenia.
L-am asigurat c mintea mea nelegea tot ce-mi spunea, dar c un
singur lucru din explicaia lui mi rrnlnea nc neclar, i anume, de ce erau
necesare dou categorii de precepte, nelegeam cu uurin ceea ce-mi
povestea despre lumea lui, dei mi descrisese procesul nelegerii ca fiind foarte
dificil.
Vei avea nevoie de o via ntreag ca s-i aduci aminte de revelaiile
avute azi, mi-a rspuns, pentru c cele mai multe reprezint cunoatere fr
cuvinte. Peste cteva clipe vei uita tot Este unul dintre misterele de neptruns
ale contiinei
Apoi don Juan m-a fcut s-mi schimb nivelul de contiin, lovindu-m
n partea sting a corpului, chiar sub coaste.
n aceeai clipa mi-am pierdut clarviziunea, uitnd c o avusesem
vreodat nsui don Juan m-a pus s scriu despre premisele vrjitoriei. O

dat, absolut ntmpltor, la nceputul uceniciei mele, mi-a sugerat s scriu o

carte n care s folosesc nsemnrile pe care mi le fcusem. Acumulasem
teancuri de nsemnri, fr a m gndi vreodat ce aveam s fac cu ele.
Am argumentat c era o idee absurd, ntruct eu nu eram scriitor.
Bineneles c nu eti scriitor, a ntrit el, aa c va trebui s faci apel
la vrjitorie. Mai nli, trebuie s-i vizualizezi experienele, ca i cum le-ai
retri, apoi va trebui s vezi textul din visatul tu. Pentru tine scrisul nu
trebuie s fie un exerciiu literar, ci unul de vrjitorie.
Iat modul n care am scris despre premisele vrjitoriei, aa cum mi Ie
explicase don Juan, n contextul nvturilor primite de la el.
n metoda lui de iniiere, dezvoltat de vrjitorii din vechime, existau
dou categorii de nvturi. Una se numea nvturi pentru partea dreapt,
ele fiind predate ntr-o stare de contiin normal. Celelalte se numeau
nvturi pentru partea stng i erau puse n practic doar n stare de
contiin elevat.
Aceste dou categorii permiteau maetrilor s-i iniieze ucenicii n trei
domenii de specialitate: miestria contiinei, arta stalkinguiui i miestria
inteniei.
Aceste trei domenii de specialitate reprezint trei enigme cu care se
confrunt vrjitorii pe calea spre cunoatere.
Miestria contiinei este enigma minii; uimirea trit de vrjitori n
momentul n care au revelaia copleitorului mister i univers al contiinei i
percepiei.
Arta stalkinguiui este enigma inimii; nedumerirea vrjitorilor n clipa n
care devin contieni de dou lucruri: mai nti, c lumea ne apare ca fiind
imuabil obiectiv i faptic, datorit caracteristicilor contiinei i percepiei
noastre; n al doilea rnd, ca, dac intervin anumite particulariti de percepie,
lucrurile care par att de obiective i de faptice ajung s se schimbe.
Arta inteniei este enigma spiritului sau paradoxul abstractului:
gndurile i aciunile vrjitorilor proiectate dincolo de condiia noastr uman.
Iniierea de ctre don Juan n arta stalkinguiui i n miestria inteniei se
baza pe iniierea n miestria contiinei, cheia de bolt a nvturii lui, care
consta din urmtoarele premise fundamentale:
1. Universul este o aglomerare infinita de cmpuri energetice,
asemntoare unor fire de lumin.
2. Aceste cmpuri energetice, numite emanaiile Vulturului, radiaz de Ia
o surs de proporii inimaginabile denumit Vulturul.
3. Fiinele umane sunt i ele alctuite dintr-un numr incalculabil de
cmpuri energetice ca nite fire luminoase. Emanaiile Vulturului formeaz un

conglomerat nchis, care se manifesta ca un glob luminos de dimensiunile

corpului uman, cu braele ntinse lateral, sau ca un gigantic ou luminos.
4. Doar un mic grup de cmpuri energetice din interiorul acestui glob
luminos se activeaz, printr-un punct strlucitor de pe suprafa globului.
5. Percepia are loc n momentul n care cmpurile enrgetice din imediata
apropiere a punctului strlucitor i extind radiaia spre a lumina cmpuri
energetice identice, din afara globului. Cum singurele cmpuri energetice
perceptibile sunt cele aprinse de punctul strlucitor, acesta se numete
punctul n care se asambleaz percepia sau, pur i simplu, punctul de
asamblare.
6. Punctul de asamblare poate fi mutat din poziia lui obinuit de pe
suprafaa globului luminos, ajungnd n alt poziie pe suprafaa sau n
interiorul globului. Cum strlucirea punctului de asamblare poate lumina orice
cmp energetic cu care vine n contact, n momentul n care este mutat ntr-o
nou poziie, punctul lumineaz imediat noi cmpuri energetice, fcndu-le
perceptibile. Acest tip de percepie este cunoscut sub denumirea de vedere.
7. Cnd punctul de asamblare i schimb locul, el face posibil percepia
unei lumi cu totul diferite, la fel de faptic i obiectiv ca cea pe care o
percepem n mod normal. Vrjitorii ptrund n aceasta a doua lume pentru a
cpta energie, putere, soluii la probleme generale i particulare sau pentru a
se confrunta cu inimaginabilul.
Intenia reprezint fora atotprezena care ne face s percepem. Simplul
fapt c percepem nu nseamn c devenim i contieni. Percepia este mai
curnd rezultatul presiunii i al interveniei inteniei.
9. Scopul vrjitorilor este de a atinge o stare de contiina total, pentru a
explora toate posibilitile de percepie aflate la dispoziia omului. Aceast stare
de contiin implic pana i un mod alternativ de a muri.
Ca parte a iniierii n miestria contiinei a fost inclus i un nivel de
cunoatere practic. La acest nivel, don Juan m-a nvat procedeele necesare
deplasrii punctului de asamblare. Cele dou mari sisteme iniiate de vizionarii
vrjitori din vechime pentru realizarea acestui deziderat erau: visatul, respectiv
controlul i utilizarea viselor; apoi stakingul sau controlul comportamentului.
Deplasarea punctului de asamblare al unei persoane era o manevr
eseniala, pe care trebuia s-o nvee orice vrjitor. Unii dintre ei, nagualii,
nvau s-o execute i pentru alii. Ei erau capabili s deplaseze punctul de
asamblare din poziia lui obinuita, printr-o lovitur puternic exact n acel
punct. Lovitura, o izbitur n omoplatul drept dei corpul nu era ctui de
puin atins rezulta ntr-o stare de contiin elevat.
Conform tradiiei, numai aceast stare de contiina elevat i permitea
lui don Juan s ndeplineasc partea cea mai importanta i mai spectaculoas

a iniierii: nvturile pentru partea sting. Datorit extraordinarei caliti a

acestor stri, don Juan mi cerea s nu le discut cu alii, pn la ndeplinirea
tuturor obiectivelor iniierii vrjitorilor. Nu-mi era greu s-i fac pe plac. In acele
stri unice de contiin, capacitatea mea de nelegere a nvturilor sporea
incredibil, dar n acelai timp eram lipsit de capacitatea de-a descrie sau de ami aminti ceva. In astfel de stri, puteam funciona eficient i sigur, dar nu-mi
mai puteam aminti nimic, de ndat ce reveneam la starea mea normal de
contiin.
Mi-a luat ani ntregi pn am reuit s realizez conversiunea crucial a
contiinei elevate n memorie. Raiunea i bunul-sim au amnat momentul,
fiindc ele se izbeau de realitatea bizar i de neconceput a contiinei elevate i
a cunoaterii directe. Ani la rnd, tulburarea cognitiv care a rezultat de aici ma silit s ocolesc problema, evitnd s m gndesc la ea.
Tot ce am scris pn acum despre ucenicia mea n vrjitorie a fost o
relatare a modului n care don Juan m-a nvat miestria de a-mi stpni
contiina. Pn n prezent, nu m-am referit la arta stalkinguiui sau la
miestria inteniei.
Don Juan m-a nvat principiile acestor arte i aplicaiile lor, apelnd la
ajutorul a doi dintre confraii si vrjitori, Vicente Medrano i Silvio Manuel,
dar tot ce am nvat de la ei rmne nc nvluit n ceea ce don Juan numea
meandrele contiinei elevate. Pn n prezent mi-a fost imposibil s scriu sau
chiar s gndesc coerent despre arta stalkinguiui i miestria inteniei.
Greeala mea a fost c le-am privit ca subiecte pentru memoria i amintirea
normal. Dar ele sunt i nu sunt astfel de subiecte. Pentru a rezolva aceast
contradicie, nu am abordat subiectele direct lucru virtual imposibil ci
indirect, prin tema final a iniierii primite de la don Juan: poveti despre
vrjitorii din trecut Mi-a relatat povetile pentru a pune n evidena ceea ce el
numea miezurile abstracte ale leciilor sale. Dar eu eram incapabil s surprind
natura miezurilor abstracte, n pofida explicaiilor lui atotcuprinztoare, care
acum tiu urmreau mai curnd s-mi deschid mintea dect s m
lmureasc ntr-o manier raional. Modul luj'^fi^c^ fn-a fcut s cred ani la
rnd c explicaiile referite are la miezurile abstracte erau un fel de dizertaii
academice; tot ce puteam face n aceast situaie era s iau aceste explicaii aa
cum mi fuseser oferite. Ele au constituit o parte din acceptarea mea tacit a
nvturilor primite, dar fr a le aprofunda, lucru esenial n nelegerea lor.
Don Juan mi-a prezentat trei serii a cte ase miezuri abstracte, dispuse
n funcie de complexitatea lor crescnd, n cartea de fa m-am ocupat de
prima categorie, compus din: manifestrile spiritului, impactul spiritului,
viclenia spiritului, coborrea spiritului, cerinele inteniei i modul de
manevrare a inteniei.

1. MANIFESTRILE SPIRITULUI PRIMUL MIEZ ABSTRACT.

Ori de cte ori era nevoie, don Juan mi relata mici istorioare despre
predecesorii lui vrjitori, ndeosebi despre mentorul lui, nagualul Julian. Nu
erau povestiri adevrate, ci mai curnd descrieri ale modului n care se
comportau vrjitorii respectivi i aspecte ale personalitii lor. Fiecare dintre
aceste relatri era menit s arunce lumin asupra unei anumite teme din
iniierea mea.
Auzisem aceleai povestiri de la ali cincisprezece membri ai grupului de
vrjitori din care fcea parte don Juan, dar niciuna dintre ele nu-mi oferise o
imagine clar despre persoanele descrisE. ntruct nu aveam cum s-1 conving
pe don Juan s-mi dea mai multe detalii despre vrjitorii respectivi, m
resemnasem cu gndul c nu voi ti niciodat prea multe despre ei.
ntr-o dup-amiaz, cnd ne aflam n munii din sudul Mexicului, don
Juan, care mi explicase mai multe lucruri despre com-plexitile miestriei de
a stpni contiina, a fcut o afirmaie uluitoare.
Cred c a sosit momentul s vorbim despre vrjitorii din trecut, a spus
el.
Don Juan mi-a explicat c era necesar s ncep s trag concluzii bazate
pe o viziune sistematic asupra trecutului, concluzii referitoare att la lumea
preocuprilor cotidiene, ct i la cea a vrjitorilor.
Vrjitorii manifest un interes vital pentru trecutul lor, mi-a spus el.
Nu m refer Ia trecutul lor ca persoane. Pentru vrjitori, trecutul nseamn
faptele altor vrjitori din vremuri de mult apuse. Ceea ce vom face noi acum va
fi s exploram acest trecut.
i omul de rnd exploreaz trecutul. Dar el cerceteaz ndeosebi trecutul
personal, din motive personale. Vrjitorii fac exact contrariul: consult trecutul
pentru a gsi un punct de referin.
Dar nu asta face toat lumea? Nu toi privesc n trecut pentru a cuta
un punct de referin?
Nu! mi-a rspuns el categoric. Omul de rnd se compar cu trecutul
fie trecutul personal, fie cunotine din trecut spre a gsi justificri pentru
comportamentul lui prezent sau viitor ori pentru a-i stabili un model. Numai
vrjitorii caut cu adevrat un punct de referina n trecut.
Don Juan, poate c torul mi va deveni mai clar dac mi spui ce
nelege un vrjitor prin punct de referin.
Pentru vrjitori, stabilirea unui punct de referina nseamn obinerea
unei anse de a explora intenia, mi-a rspuns el. Adic exact scopul ultimului
aspect al iniierii. Or, nimic nu le ofer vrjitorilor o viziune mai clar asupra
inteniei dect povestirile despre ali vrjitori care s-au strduit s neleag
aceeai for.

Mi-a explicat c, n timp ce-i examinau trecutul, predecesorii lui vrjitori

acordau mare atenie ordinii abstracte de baz a tiinei lor.
n vrjitorie exist douzeci i unu de miezuri abstracte, a continuat
don Juan. Pornind de la miezurile abstracte, exist zeci de povestiri despre
vrjitorie, referitoare la naintaii mei naguali care au ncercat s neleag
spiritul. A sosit momentul s-i vorbesc de miezurile abstracte i de povestirile
despre vrjitorie.
Am ateptat ca don Juan s nceap s istoriseasc, dar el a schimbat
subiectul i a revenit la explicarea contiinei.
O clip! am protestat eu. Cum rmne cu povestirile despre vrjitorie?
Nu mi le spui?
Bineneles c i le spun, a replicat el. Dar nu sunt povestiri pe care s
le poi depna ca pe nite basme. Trebuie s le prinzi firul cu propria ta minte
i s Ie regndeti s le retrieti, ca s zic aa.
A urmat o lung tcere. Am devenit foarte circumspect, temndu-m c,
dac insistam s-mi spun povetile, m-a fi angajat la ceva ce a fi regretat
ulterior. Dar curiozitatea a nvins prudena.
Atunci, s ncepem, am spus cu glas rguit.
Don Juan, care, fr ndoial, ghicise ce se ascundea n mintea mea, a
zmbit maliios. S-a ridicat n picioare i mi-a fcut semn s-1 urmez. ezusem
pe nite bolovani nsorii din fundul unei vlcele. Era pe la mijlocul dupamiezii. Cerul era acoperit i ntunecat. Nori joi, aproape negri, pluteau spre
est, deasupra piscurilor. Ali nori mai nali fceau ca cerul s par mai senin
spre sud. Mai devreme, plouase torenial, dar ploaia se retrsese, lsnd n
urm doar ameninarea ei.
A fi trebuit s m simt ngheat pn n mduva oaselor, fiindc era
foarte frig. Dar mi era calD. n timp ce strngeam n pumn o piatr ntins de
don Juan, mi-am dat seama ca senzaia de cldur, n timp ce afar era
aproape ger, mi era familiara, i totui m uimea de fiecare dat. Ori de cte ori
eram aproape ngheat, don Juan mi ddea s strng n pumn o creanga ori o
piatr sau mi vra un mnunchi de frunze sub cma, n captul de jos al
sternului i att era suficient ca s-mi ridice temperatura.
ncercasem fr succes s recreez de unul singur efectul remediilor lui. El
mi-a spus c nu remediile n sine, ci tcerea lui interioar mi inea de cald, iar
crengile, pietrele sau frunzele erau simple trucuri pentru a-mi capta atenia i a
m face s m concentrez.
Am iuit pasul i am urcat povrniul vestic al unui munte, pn am
ajuns la o lespede de stnc, chiar n vrf. Ne aflam la poalele unui lan de
muni i mai nali. De pe platoul cel ngust, am putut vedea c ceaa ncepuse
s se ndeprteze spre captul sudic al vii de la picioarele noastre. Fuioare

joase de nori preau s ne mpresoare, venind dinspre piscurile nalte, negreverzui, de la vest. Dup ploaie, sub cerul nnorat i ntunecat, valea i munii
de la est i de la sud preau nvluii ntr-o mantie neagr-verzuie de tcere.
Aici e locul ideal pentru a sta de vorb, a spus don Juan, aezndu-se
pe planeul de piatr al unei mici grote.
Grota era numai bun ct s ncpem amndoi unul lng altul
Cretetele noastre aproape atingeau plafonul, iar spinrile se sprijineau
confortabil de suprafaa convex a peretelui de stnc. Ca i cum grota ar fi fost
anume scobit n stnca pentru a oferi adpost la dou persoane de
dimensiunile noastre.
Am mai remarcat o nsuire stranie a grotei: cnd sttusem n picioare pe
lespedea din vrf, vzusem ntreaga vale i lanurile muntoase de la est i sud;
dar, cnd m aezasem, m trezisem nconjurat de stnci. Cu toate acestea,
lespedea se gsea la nivelul planeului grotei i era neted.
Tocmai voiam s-i vorbesc lui don Juan despre acest efect ciudat, dar el
mi-a anticipat cuvintele.
Grota e spat de mna omului, mi-a spus. Lespedea e oblic, dar
ochiul nu observ nclinarea.
Cine a fcut aceast grot, don Juan?
Vrjitorii din vechime. Poate cu mii de ani n urm. Una dintre
nsuirile ei este c aici nu intr animale i insecte, i nici oameni. Se pare c
vechii vrjitori au investit-o cu o ncrctura negativ, care face ca nici o
fptur vie s nu se simt n largul ei aici.
n mod inexplicabil, eu m simeam neobinuit de fericit i n siguran
acolo. Un fior de satisfacie fizic mi strbtea tot corpul. De fapt, simeam n
stomac o senzaie dintre cele mai agreabile. Ca i cum ceva mi-ar fi stimulat
plcut nervii.
Eu m simt n largul meu, am comentat.
i eu, mi-a rspuns. Ceea ce nseamn c, temperamental, niciunul
din noi nu se deosebete prea mult de vrjitorii din vechime. Lucru care m
ngrijoreaz peste poate.
M temeam s insist asupra subiectului, aa c l-am ateptat s
vorbeasc.
Prima poveste despre vrjitorie pe care am s i-o spun se numete
Manifestrile spiritului, a nceput don Juan. Dar nu te lsa indus n eroare de
titlu. Manifestrile spiritului reprezint doar primul miez abstract n jurul
cruia e construit prima povestire despre vrjitorie.
Acest prim miez abstract este el nsui o poveste, a continuat don Juan.
Se zice c a fost odat un om, un om de rnd, fr caliti deosebite. Era i el,
ca oricare altul, o cale de acces spre spirit. i prin aceasta, ia fel ca oricare

altul, era parte din spirit, parte din abstract. Dar el nu tia acest lucru.
Realitatea i ocupa timpul n asemenea msur, nct nu avea nici rgazul, nici
dorina de a studia problema.
Spiritul a ncercat zadarnic s-i dezvluie conexiunea. Folosindu-se de
glasul interior spiritul i-a destinuit secretele, dar omul s-a dovedit incapabil
s-i neleag revelaiile. Desigur, auzea glasul interior, dar i nchipuia c era
vorba de propriile lui sentimente i gnduri.
Ca s-1 trezeasc din amoreal, spiritul i-a dat trei semne, trei
manifestri succesive. Lundu-i o nfiare, spiritul a ieit n calea omului n
modul cel mai vizibil cu putin. Dar omul acorda atenie doar propriilor sale
probleme.
Don Juan s-a oprit i s-a uitat la mine ca de fiecare dat cnd atepta un
comentariu sau ntrebri din partea mea. Nu aveam nimic de spus. Nu
nelegeam unde voia s ajung.
Tocmai i-am vorbit despre primul miez abstract, a continuat el. Tot ce
a mai putea s adaug este c, datorita refuzului absolut al omului de a
nelege, spiritul a fost nevoit s recurg ia o viclenie. Astfel, viclenia a devenit
esena cii alese de vrjitori. Dar aceasta este o alt poveste.
Don Juan mi-a explicat ca vrjitorii nelegeau acest nucleu abstract ca
pe o reproducere a evenimentelor sau ca pe un tipar frecvent care aprea de
fiecare dat cnd intenia indica ceva semnificativ. Prin urmare, miezurile
abstracte erau reproduceri ale unor lanuri complete de evenimente.
Don Juan m-a asigurat c, prin ci de neneles, fiecare detaliu al fiecrui
miez abstract se arta n repetate rnduri fiecrui ucenic naguaL. n
continuare, m-a asigurat ca i el ajutase intenia s m implice n miezurile
abstracte ale vrjitoriei, Ia fel cum binefctorul lui, nagualul Julian, i toi
nagualii dinaintea lui contribuiser la implicarea ucenicilor. Procesul prin care
fiecare ucenic nagual ntlnea miezurile abstracte dduse natere unei serii de
relatri esute n jurul acestor nuclee, relatri care descriau detalii specifice ale
personalitii fiecrui ucenic, precum i mprejurrile n care avusese loc
ntlnirea.
De pild, mi-a spus c i eu aveam propria mea poveste despre
manifestrile spiritului, la fel cum exista i o poveste a lui don Juan, una a
binefctorului su, una a predecesorului acestuia, i aa mai departe.
Care-i povestea mea despre manifestrile spiritului? am ntrebat,
oarecum nedumerit.
Dac exist un lupttor contient de propriile lui poveti, acela eti tu,
mi-a rspuns. La urma urmei, sunt ani ntregi de cnd scrii despre ele. Dar nai remarcat miezurile abstracte, pentru c eti o fire practic. Faci totul doar
pentru a-i dezvolta spiritul practic. Dei ai folosit intens povetile, n-ai avut

habar c n ele exista un miez abstract. Aadar, tot ce am fcut eu i apare ca o

activitate practic sau uneori ca un capriciu: predarea tainelor vrjitoriei n faa
unui ucenic recalcitrant i adesea srac cu duhul. Atta timp ct priveti
problema sub acest aspect, nu vei observa miezurile abstracte.
Trebuie s m ieri, don Juan, am spus, dar afirmaiile dumitale sunt
foarte derutante. Ce vrei s spui, de fapt?
ncerc s introduc povetile despre vrjitorie ca tematica, mi-a
rspuns. Niciodat nu i-am vorbit explicit despre acest subiect, pentru c prin
tradiie este inut secret. El reprezint ultimul artificiu al spiritului. Se spune
c n momentul n care ucenicul nelege miezurile abstracte se aseamn cu
lespedea final care acoper i sigileaz piramida.
Se ntuneca i prea c va ncepe iar s plou. Eram ngrijorat ca, dac
vntul ar fi suflat de Ia est la vest, ploaia ne-ar fi udat pn la piele n interiorul
grotei. Nu m ndoiam c i don Juan era contient de acest lucru, dar el prea
s nu ia n seam amnuntul.
Pn mine dimineaa nu va mai ploua, mi-a spus.
Auzind rspunsul la gndul meu nerostit, am tresrit involuntar i m-am
lovit cu capul de plafonul grotei. S-a auzit o bufnitur, dar zgomotul fusese mai
puternic dect izbitura.
Don Juan a nceput s rd n hohote. Dup un timp, am nceput s simt
durerea i am fost nevoit s-mi masez capul.
Prezena ta mi este la fel de agreabil cum trebuie s fi fost i a mea
pentru binefctorul meu, mi-a spus i a nceput din nou s rd.
Amndoi am tcut cteva minutE. n jurul meu plutea o tcere
apstoare. Mi s-a prut c aud fonetul norilor joi care coborau spre noi
dinspre vrfurile munilor. Apoi mi-am dat seama c ceea ce auzisem era o
adiere blnd. Din locul n care m gseam n mica grot, vntul amintea de o
oapt omeneasc.
Am avut incredibila ansa de a fi iniiat de doi naguali, mi-a spus don
Juan, rupnd efectul magic al vntului asupra mea. Unul a fost, desigur,
binefctorul meu, nagualul Julian. Cellalt a fost binefctorul acestuia,
nagualul Eh'as. Cazul meu este unic.
De ce unic? am ntrebat.
Pentru ca, timp de generaii ntregi, nagualii au adunat n jurul lor
ucenici, la muli ani dup ce maetrii lor prsiser aceast lume, mi-a explicat
el. Cu excepia binefctorului meu. Eu am devenit ucenicul nagualului Julian
cu opt ani nainte ca binefctorul lui s prseasc aceast lume. Am avut
parte de opt ani de graie. A fost cea mai mare ans care mi se putea ivi,
ntruct mi s-a oferit prilejul de a primi lecii de la dou temperamente opuse.
Ca i cum a fi fost educat de un tat puternic i de un bunic i mai puternic,

care nu cdeau niciodat de acord, ntr-o astfel de ntrecere nvinge ntotdeauna

bunicul. Aadar, eu sunt, de fapt, produsul nvturilor nagualului Eh'as. Ne
asemnm mai mult, nu doar ca temperament, dar i ca nfiare. A spune c
lui i datorez desvrirea mea. Totui, volumul de munc investit n
transformarea mea dintr-o fiin neputincioas ntr-un lupttor fr cusur i-o
datorez binefctorului meu, nagualul Julian.
Cum art la nfiare nagualul Julian? am ntrebat.
M crezi c i n ziua de azi mi-e greu sa mi-1 evoc? mi-a spus don
Juan. tiu c pare absurd, dar n funcie de necesiti sau de mprejurri,
putea fi tnr sau blrn, frumos sau urt, slab i neputincios sau puternic i
viril, gras sau suplu, de nlime medie sau foarte scund.
Vrei s spui c era un actor care interpreta diverse roluri cu ajutorul
recuzitei?
Nu, nu exista nici un fel de recuzit, iar el nu era un simplu actor.
Desigur, era un actor nnscut, dar asta-i cu totul altceva. Ideea este c era
capabil s se trasforme n toate aceste persoane diametral opuse. Faptul c era
un mare actor i permiea s redea toate particularitile de comportament care
fceau ca fiecare personaj s devin real. S zicem c se simea n largul lui o
dat cu fiecare schimbare de personalitate. Aa cum tu te simi n largul tu de
fiecare dat cnd i schimbi hainele.
mboldit de curiozitate, l-am rugat pe don Juan s-mi povesteasc mai
multe despre transformrile binefctorului sau. El mi-a rspuns c cineva l
nvase cum s opereze acele transformri, dar pentru a-mi da i alte
explicaii, ar fi fost nevoit s abordeze alte poveti.
Cum arta nagualul Julian cnd nu se transforma? am ntrebat.
S zicem c nainte de a deveni nagual era foarte suplu i musculos,
mi-a rspuns don Juan. Avea prul negru, des i ondulat. Un nas lung i
delicat, dini mari, albi i puternici, faa ovala, maxilarul ferm i ochi
strlucitori, cprui nchis. Msura cam un metru aptezeci nlime. Nu era
indian, nici mexican smead la fa, dar nu avea nici paloarea unui englez. De
fapt, tenul lui nu semna cu al nimnui, ndeosebi n ultimii ani, cnd culoarea
feei se schimba mereu, de la negricios la palid i invers. Cnd l-am cunoscut,
era un btrn cu obrazul uor ars de soare, apoi, o dat cu trecerea timpului, a
devenit un tnr cu pielea deschis la culoare, abia cu civa ani mai vrstnic
dect mine. La vremea aceea eu aveam douzeci de ani. Dar dac schimbrile
lui de nfiare erau uluitoare, a continuat don Juan, cele de stare sufleteasc
i comportament, care nsoeau fiecare transformare, erau i mai incredibile. De
exemplu, cnd era un tnr plinu, era vesel i senzual. Cnd era un btrn
usciv, era meschin i rzbuntor. Cnd era un btrn gras, devenea cel mai
mare dobitoc cu putin.

 Era vreodat el nsui? am ntrebat.

Nu aa cum sunt eu, mi-a rspuns don Juan, ntruct pe mine nu m
intereseaz transformrile sunt ntotdeauna unul i acelai. Dar el era cu totul
altfel.
Don Juan m-a privit ca i cum mi-ar fi evaluat fora inte1 rioar. A
zmbit, a cltinat dn cap i a izbucnit ntr-un rs stranic.
Ce-i att de amuzant, don Juan? am ntrebat
Faptul c nc eti prea afectat i prea rigid ca s apreciezi cum se
cuvine natura transformrilor binefctorului meu i perspectiva lor global,
mi-a rspuns. Sper numai ca, n momentul n care i voi povesti despre ele, s
nu capei o obsesie morbid.
Dntr-un motiv inexplicabil, brusc nu m-am mai simit n largul meu i
am fost nevoit s schimb subiectul.
De ce nagualii sunt numii binefctori i nu doar mentori? am
ntrebat nelinitit.
Denumirea de binefctor e o reacie a ucenicilor, mi-a rspuns don
Juan, Un nagual d natere unui copleitor sentiment de recunotin n
discipolii si. La urma urmei, un nagual i modeleaz i-i cluzete spre zone
inimaginabile.
I-am spus c, dup prerea mea, a-i nva pe alii era cel mai altruist
gest pe care l puteai face pentru semenii ti.
Pentru tine, a-i nva pe alii nseamn s vorbeti despre tipare, mi-a
spus el. Pentru un vrjitor, a-i nva pe alii este ceea ce nagualul face pentru
ucenicii sI. i ajut s se adape la fora suprem a universului: intenia, fora
care schimb i reaaz lucrurile sau le pstreaz aa cum sunt. Nagualul
formuleaz, apoi ghideaz consecinele pe care fora le poate avea asupra
discipolilor si. Dac el nu ar modela intenia, ucenicii n-ar cunoate veneraia,
minunea. In loc s porneasc pe calea magic a descoperirii, discipolii ar nva
doar o meserie: vindector, vrjitor, ghicitor, arlatan, orice.
A
mi poi explica ce este intenial l-am ntrebat.
Singura cale de a cunoate intenia, mi-a rspuns el, este s intri n
contact direct printr-o legtur vie care exist ntre intenie i toate fpturile
nzestrate cu simuri. Vrjitorii definesc intenia ca fiind indescriptibilul,
abstractul, nagualul. Eu prefer denumirea de nagual, dar cum ea se
suprapune definiiei maestrului sau binefctorului, care se numete i el
nagual, am decis sa rmn la termenul de spirit, intenie, abstract.
Don Juan a tcut brusc, apoi m-a ndemnat s tac i eu i s m
gndesc la cele ce-mi spusesE. ntre timp se ntunecase. Tcerea devenise att
de adnc, nct, n loc s-mi creeze o stare de pace sufleteasc, m nelinitea.

Nu-mi puteam pune ordine n gnduri. Am ncercat s ma concentrez asupra

povetii pe care mi-o spusese don Juan, dar am ajuns s m gndesc la altceva,
pn cnd, ntr-un trziu, am adormit.
IMPECABILITATEA NAGUALULUI ELI AS.
Nu tiu ct am dormit n grota. M-a trezit vocea lui don Juan. El mi-a
spus c prima poveste despre vrjitorie, referitoare la manifestrile spiritului,
era o prezentare despre relaia dintre intenie i nagual. Ea relata cum spiritul
pusese drept momeal n calea nagualului un potenial discipol i cum
nagualul trebuise s evalueze momeala nainte de a decide dac s-o accepte sau
nu.
n grot era foarte ntuneric i spaiul ngust era apstoR. n mod
obinuit, un spaiu att de mic mi-ar fi dat senzaia de claus-trofobie, ns
grota mi crea o stare de linite, alungndu-mi iritarea. Totodat, ceva din
configuraia grotei absorbea ecourile cuvintelor rostite de don Juan.
Don Juan mi-a explicat ca fiecare fapt a vrjitorilor, ndeosebi a
nagualilor, reprezenta fie un mijloc de ntrire a legturii cu intenia, fie o
reacie declanat de aceast legtur. Era deci necesar ca vrjitorii i, n
special, nagualii s pndeasc n permanen i n mod activ manifestrile
spiritului. Astfel de manifestri erau denumite gesturi ale spiritului sau, mai
simplu, indicii sau semne.
A repetat povestea pe care mi-o spusese mai nainte, despre ntlnirea cu
binefctorul su, nagualul Julian.
Don Juan fusese convins de doi escroci s-i ia o slujb la o ferm
singuratic. Unul din cei doi, ef de echip la ferm, pur i simplu, pusese
stpnire pe don Juan i-1 fcuse sclavul su.
Disperat i negsind alt soluie, don Juan fugise. eful de echip cel ru
l urmrise i-1 prinsese pe un drum de ar, unde l mpucase n piept i-1
prsise acolo, crezndu-1 mort.
Don Juan zcuse n drum, sngernd de moarte, cnd deodat apruse
nagualul Julian. Folosindu-i tiina de vindector, i oprise sngerarea, l
dusese la el acas pe don Juan, nc lipsit de cunotin, i-1 pusese pe
picioare.
Indiciile date de spirit nagualului Julian n legtur cu don Juan
fuseser dou la numr. Mai nti, un mic ciclon, care strnise un nor de praf
pe drum, la civa metri de locul n care zcea rnitul. Al doilea semn fusese
gndul care-1 sgetase pe nagualul Julian cu o clip nainte de a auzi un foc de
arma n imediata lui apropiere: anume c sosise vremea s-i ia un ucenic.
Cteva momente mai trziu, spiritul i dduse i un al treilea semn: alergnd s
se adposteasc, nagualul Julian se ciocnise de omul cu arma, punndu-1
astfel pe fuga i, poate, mpiedicndu-1 s trag un al doilea glon n don Juan.

A te ciocni cu cineva era un gen de gafa pe care nici un magician nu avea voie
s-o comit, cu att mai puin un nagual.
Nagualul Julian apreciase imediat ocazia. Cnd l vzuse pe don Juan,
nelesese motivul manifestrii spiritului: n faa lui se gsea un zdrahon de
flcu, candidatul perfect pentru a deveni ucenicul su i viitor nagual.
Amnuntul m-a dus cu gndul la o ntrebare raional i chinuitoare. Am
vrut s tiu dac vrjitorii puteau interpreta greit un semn. Don Juan mi-a
rspuns c, dei ntrebarea mea era perfect ndreptit, ea nu avea obiect, ca
cele mai multe dintre ntrebrile mele, ntruct o pusesem pornind de la
experiena mea din viaa cotidian. Astfel, ntrebrile mele se refereau de fiecare
dat la procedee testate, la etape care se cereau urmate, la reguli de
meticulozitate, fr nici o legtur cu premisele vrjitoriei. El a subliniat c
punctul slab al raionamentului meu era acela c niciodat nu-mi raportam
experienele la lumea vrjitorilor.
Am argumentat c foarte puine dintre experienele mele n lumea
vrjitorilor aveau continuitate, prin urmare nu m puteam folosi de ele n viaa
cotidian. De foarte puine ori i doar cnd m gseam n stare de contiin
elevata reueam s-mi amintesc ceva. La nivelul de contiin elevat, pe care-1
atingeam de obicei, singura experien care pstra continuitatea dintre trecut i
prezent era aceea de a-1 cunoate pe el.
El mi-a replicat tios c eram perfect capabil s abordez raionamentele
vrjitorilor, ntruct aveam experiena premiselor vrjitoriei n starea mea
normal de contiina. Apoi, pe un ton mai blnd, a adugat c contiina
elevat nu revela nimic, pn cnd edificiul cunotinelor de vrjitorie nu era
complet.
Apoi a rspuns la ntrebarea mea, i anume dac vrjitorii puteau sau nu
interpreta greit semnele. El mi-a explicat ca atunci cnd un magician
interpreta un semn, el i cunotea adevrata semnificaie, fr s-i explice cum
anume. Era unul dintre efectele uluitoare ale verigii de legtur cu intenia.
Vrjitorii tiau s cunoasc lucrurile n mod direct. Sigurana lor de sine
depindea de puterea i claritatea verigii de legtur.
Don Juan mi-a spus c ceea ce toat lumea cunotea sub numele de
intuiie reprezenta activarea legturii noastre cu intenia. Cum vrjitorii
urmreau cu bun tiin nelegerea i dezvoltarea acestei legturi, se putea
spune c ei intuiau totul corect i fr greeal. Citirea semnelor era ceva
comun pentru vrjitori: greelile apreau doar cnd interveneau sentimente
personale care umbreau legtura vrjitorilor cu intenia. Altfel, cunoaterea lor
direct era perfect corect i funcional.
Un timp amndoi am rmas tcui.
Deodat, el a spus:

 Am s-i relatez o povestire despre nagualul Elfas i manifestarea

spiritului. Faa de un vrjitor, ndeosebi faa de un nagual, spiritul se manifesta
la tot pasul. Totui, acesta nu este ntregul adevr. Adevrul adevrat este c
spiritul se dezvluie tuturor cu aceeai intensitate i consecven, dar numai
vrjitorii, i mai ales nagualii, sunt capabili s descifreze aceste revelaii.
Don Juan i-a nceput povestea. El mi-a spus c, ntr-o zi, nagualul Eh'as
mergea la ora clare pe calul lui, care-1 ducea pe o scurttur, printre lanuri
de gru. Deodat, calul s-a speriat de zborul jos i rapid al unui oim care
zburase la numai civa centimetri de plria de paie a nagualului. Nagualul a
desclecat imediat i a nceput s se uite n toate prile. Printre spicele de
gru nalte i uscate a vzut un tnr ciudat. Acesta era mbrcat ntr-un
costum negru, scump i prea strin de partea locului. Nagualul Eh'as era
obinuit s ntlneasc pe cmp rani sau moieri, dar niciodat nu vzuse un
orean elegant mergnd prin lan, ca i cum puin i-ar fi psat de pantofi i de
straiele lui scumpe.
Nagualul i-a priponit calul i s-a ndreptat spre tnrul acela. A
recunoscut zborul oimului, ca i inuta tnrului, drept manifestri clare ale
spiritului, de care nu avea cum s nu in seama. A ajuns foarte aproape de
tnr i a vzut ce se petrecea. Tnrul fugrea o ranca, iar aceasta alerga la
civa metri n faa Iui, ferindu-se i rznd mpreuna cu el.
Pentru nagual, contradicia era foarte limpede. Cei doi care se jucau n
lanul de gru nu aparineau aceleiai lumi. Nagualul s-a gndit c tnrul era,
probabil, fiul moierului, iar femeia, servitoare n cas. S-a simit stnjenit c-i
privea i tocmai voia s plece, cnd oimul a sgetat din nou deasupra lanului,
de ast data trecnd chiar pe deasupra tnrului. oimul i-a speriat pe cei doi,
care s-au oprit i au ridicat privirea, ateptndu-1 s se npusteasc nc o
dat. Nagualul a remarcat c tnrul era zvelt i frumos i c avea ochi
nelinitii i privirea rtcita.
Perechea s-a plictisit s se mai uite dup oim i i-a reluat jocul.
Brbatul a prins femeia, a srutat-o cu blndee, apoi a culcat-o ncet la
pmnt. Dar, n loc s fac dragoste cu ea, cum se ateptase nagualul, el i-a
scos hainele i a nceput s se mite gol prin faa ei.
Ea nu a nchis ochii ruinat, nici n-a ipat, stnjenita sau nfricoat. A
chicotit, fascinata de giumbulucurile brbatului gol, care se mica n jurul ei
ca un satir, fcnd gesturi lascive i rznd. ntr-un trziu, vizibil copleit de
privelite, a scos un ipat ascuit, s-a ridicat i s-a aruncat n braele tnrului.
Don Juan mi-a spus c nagualul Eh'as i mrturisise c semnele
spiritului n acea situaie fuseser ct se poate de derutante. Era limpede ca
tnrul nu era ntreg la minte. Altfel, tiind cum i aprau ranii femeile, n-ar

fi ndrznit s seduc o ranc tnr chiar la marginea drumului i nc gol

puc.
Don Juan a izbucnit n rs i mi-a spus c, pe vremea aceea, s te
dezbraci i s faci dragoste ziua n amiaza mare ntr-un asemenea loc nsemna
ori s i nebun, ori binecuvntat de spirit. A adugat c ceea ce fcuse tnrul
poate n-ar fi fost mare lucru n zilele noastre. Dar n urm cu o sut de ani,
oamenii erau supui mult mai multor inhibiii.
Toate acestea l-au convins pe nagualul Eh'as, nc din clipa n care a dat
cu ochii de tnr, ca acesta era att nebun, ct i binecuvntat de spirit. L-a
ngrijorat gndul c s-ar fi putut ntmpla s treac vreun ran, care s se
nfurie i s-1 ucid cu pietre chiar atunci, pe loc. Dar nu a aprut nimeni.
Nagualul Eh'as avea impresia c timpul rmsese suspendat n loc.
Dup ce tnrul a fcut dragoste cu ranca, s-a mbrcat, a scos o
batist, i-a ters cu grij pantofii i, continund s-i fac fetei fel i fel de
promisiuni nfocate, i-a vzut de drum. Nagualul Eh'as a pornit dup el. De
fapt, l-a urmrit pre de cteva zile i a descoperit c tnrul se numea Julian
i c era actor.
n continuare, nagualul l-a vzut suficient de des pe scen ca 1 s-i dea
seama c actorul avea charisma. Publicul, n special femeile, l iubeau. Iar el nu
ezita s fac uz de farmecele personale ca s-i seduc admiratoarele. Tot
urmrindu-I pe actor, nagualul ajunsese s fie martor n repetate rnduri la
tehnica lui de seducie. Aceasta implica expunerea n pielea goal n faa
admiratoarelor, de ndat ce se gsea singur cu ele, apoi atepta pn ce
femeile, uluite de spectacol, i cedau. Tehnica prea extrem de eficient.
Nagualul fusese nevoit s admit c actorul avea mare succes, cu o singur
excepie. Era bolnav de moarte. Nagualul vzuse umbra neagr a morii
urmndu-1 pretutindeni.
Don Juan mi-a explicat din nou ceva ce-mi mai spusese cu ani n urm:
moartea fiecrui om este o pat neagr, aflat chiar n dreptul omoplatului
stng. Mi-a mai spus c vrjitorii tiau cnd o persoan se afla n pragul morii,
ntruct atunci vedeau cum pata ntunecat devine o umbr mictoare avnd
aceleai dimensiuni i form cu persoana creia i aparinea.
Recunoscnd prezena iminent a morii, nagualul a fost cuprins de o
mare nedumerire. Se ntreba de ce spiritul alesese o persoan att de bolnav.
Fusese nvat c n starea naturala predomina nlocuirea, nu remedierea. Iar
nagualul se ndoia c ar fi avut capacitatea sau puterea de a-1 vindeca pe tnr
sau de a se mpotrivi umbrei negre a moriiSe ndoia i c ar fi fost n stare s
descopere motivul pentru care spiritul l implicase n manifestarea unei risipe
att de evidente.

Nagualul nu avea altceva de fcut dect s rmn n preajma actorului,

s-1 urmeze pretutindeni i s atepte prilejul de a vedea n profunzime. Don
Juan mi-a explicat ca prima reacie a unui nagual n momentul confruntrii cu
manifestrile spiritului este de a vedea persoanele implicate. Nagualul Eh'as
fusese foarte atent sa vad omul, din clipa n care pusese ochii pe el. De
asemenea, o vzuse pe ranca cea tnr care fcuse parte din manifestarea
spiritului, dar nu vzuse nimic altceva care, dup judecata lui, s-i fi confirmat
manifestarea spiritului.
Totui, n timp ce era martor la alt tentativ de seducie, capacitatea de
a vedea a nagualului cptase alta profunzime. De ast dat admiratoarea
actorului era fiica unui fermier bogat. De Ia nceput, fata controlase total
situaia. Nagualul aflase despre ntlnirea lor, pentru ca o auzise, ntmpltor,
pe fat cerndu-i actorului s-o ntlneasc a doua zi. Nagualul sttuse ascuns
de cealalt parte a strzii i, n zori, cnd fata ieise din cas, n loc s mearg
la liturghie se dusese la ntlnirea cu actorul. Acesta o ateptase i ea l
ademenise s-o urmeze pe cmp. EI pruse c ezit, dar ea l provocase i nu-1
lsase s bat n retragere.
n timp ce-i urmrea furindu-se pe cmp, nagualul a cptat
convingerea c n ziua aceea urma s se petreac ceva ce nu bnuia niciunul
din tineri. Vzuse c umbra neagr a actorului crescuse la aproape dublul
nlimii lui. Din privirea misterioas i rece a fetei, nagualul dedusese c i ea
simise cumva umbra neagr a morii. Actorul prea preocupat. Nu rdea ca
altdat.
Merseser destul de mult. La un moment dat, l observaser pe nagual,
care-i urmrea, dar acesta se prefcuse c lucreaz pmntul, ntruchipnd un
ran de prin partea locului. Acest lucru i linitise pe cei doi tineri i-i
permisese nagualului s vin mai aproape.
Sosise i momentul n care actorul i aruncase hainele i se expusese n
faa fetei. Dar, n loc s leine i s se prbueasc n braele lui, ca celelalte, ea
a nceput s-1 loveasc. L-a lovit fr mil cu picioarele i cu pumnii, l-a clcat
pe picioarele goale, fcndu-1 s urle de durere.
Nagualul tia c tnrul n-o ameninase i nu-i fcuse nici un ru. Nici
nu se atinsese de ea. Ea era singura care lovea. El nu fcea altceva dect s se
apere tot timpul, dar fr prea mare convingere; totodat, ncerca s-o
ademeneasc, artndu-i organele genitale.
Nagualul se simise cuprins de dezgust i admiraiE. i ddea seama c
actorul era un libertin irecuperabil, dar, n acelai timp, era perfect contient c
tnrul avea ceva unic, dei revolttor. Nagualul fusese uluit s vad c
legtura omului cu spiritul era extraordinar de clar.

n cele din urm, atacul ncetase. Femeia renunase s-1 mai loveasc pe
actor. Apoi, n loc s-o ia la fuga, i cedase, se culcase la pmnt i-i spusese
actorului c putea face ce dorea cu ea.
Nagualul remarcase c tnrul era epuizat i aproape incontient. Totui,
n ciuda oboselii, i consumase actul de seducie.
n timp ce nagualul rdea i cugeta la uriaa, dar inutila, putere i
hotrre a brbatului, femeia ipase i actorul ncepuse s gfie. Nagualul
vzuse cum l lovete umbra neagr. Umbra ptrunsese n deschiztur, cu
precizia unui pumnal.
Ajuns n acest punct al povestirii, don Juan a fcut o parantez,
dezvoltnd o idee pe care mi-o explicase mai devreme: mi descrisese
deschiztura ca pe o bre n coconul nostru luminos, aflat n dreptul
ombilicului, i unde fora morii lovea fr ncetare. Acum don Juan mi-a
explicat c n momentul n care moartea lovete fiine sntoase, lovitura are
efectul unei mingi sau al unui pumn. Dar cnd fiinele sunt muribunde,
moartea le lovete nfigndu-se ca un pumnal.
Astfel, nagualul Eh'as nu avusese nici o ndoial c actorul murise i c
moartea lui punea capt propriului su interes faa de scopurile urmrite de
spirit. Nu mai rmnea nici un scop: moartea anulase totul.
Se ridicase din locul n care se ascunsese i voise s plece, cnd deodat
ceva l fcuse s ovie. Acel ceva era calmul fetei. Aceasta i punea cu
nonalan cele cteva haine pe care i le scosese i fluiera ncetior, ca i cum
nimic nu s-ar fi ntmplat.
Atunci nagualul vzuse cum, relaxndu-se, ca s accepte prezena morii,
trupul brbatului eliberase un val protector i-i dezvluise adevrata fire. Era
un flcu voinic, nzestrat cu puteri extraordinare, capabil s creeze un ecran
de protecie sau camuflare un vrjitor nnscut i un candidat ideal de ucenic
vrjitor, dac n-ar fi existat umbra neagr a morii.
Nagualul fusese copleit de descoperire. Acum nelegea ce urmrise
spiritul, dar nu reuea s-i dea seama cum i gsea locul o fptur att de
neputincioas n planurile vrjitorilor.
ntre timp, femeia se ridicase n picioare i, fr s arunce o privire
brbatului, al crui trup zvcnea n spasmele morii, se ndeprtase.
Nagualul i vzuse luminozitatea i-i dduse seama c agresivitatea ei
extrem era rezultatul eliberrii unui enorm flux de energie. Era convins c,
dac ea nu-i ntrebuina cumva energia, aceasta avea s-o distrug, i era greu
de spus ce nenorociri s-ar fi putut abate asupra ei.
n timp ce o privea, ndeprtndu-se linitit, nagualul i dduse seama
c spiritul i oferea nc un semn. Trebuia deci s rmn calm, detaat.
Trebuia s acioneze ca i cum nu ar fi avut nimic de pierdut i s intervin,

orice s-ar fi ntmplat. Ca un adevrat nagual ce era, hotrse s abordeze

imposibilul, fr alt martor n afar de spirit.
Don Juan a comentat c astfel de incidente erau menite s pun la
ncercare un nagual, determinnd dac era un autentic vrjitor sau un
arlatan. Nagualii luau deciziiFr a ine seama de consecine, ei acionau sau
decideau s nu ntreprind nimic. Impostorii cdeau pe gnduri i nu micau
un deget Dup ce luase decizia, nagualul Eh'as se dusese linitit la tnrul care
trgea s moar i fcuse primul lucru pe care trupul, i nu mintea, l
ndemnaser s-1 fac: lovise punctul de asamblare al tnrului, pentru a-1
face s intre n starea de contiin elevat, l lovise cu disperare, iar i iar,
pn cnd punctul de asamblare se micase. Ajutate de nsi fora morii,
loviturile nagualului trimiseser punctul de asamblare al tnrului ntr-un loc
n care moartea nu mai conta, aa ca actorul ncetase s lunece spre moarte,
Cnd actorul a nceput din nou s respire, nagualul era deja contient de
marea rspundere pe care i-o asuma. Dac tnrul avea s se mpotriveasc
forei morii sale, atunci era necesar s rmn n starea de contiin elevat
pn cnd moartea va fi fost ndeprtat. Slbiciunea fizic a tnrului fcea
ca el s nu poat fi deplasat din loc, altfel risca moartea subit. Atunci
nagualul fcuse singurul lucru cu putin n acele mprejurri: construise o
colib n jurul corpului. Rmsese acolo vreme de trei luni i-1 ngrijise pe
tnrul complet imobilizat.
Raiunea a preluat controlul i, n loc s ascult, pur i simplu, am
ntrebat cum de putuse nagualul Elias s construiasc o colib pe pmntu!
altcuiva. Eram contient de atitudinea ranilor fa de pmnt i de
sentimentul de proprietate.
Don Juan a recunoscut c i el pusese aceeai ntrebare. Iar nagualul
Elfas rspunsese c nsui spiritul fcuse posibil acest lucru. Aa se ntmpla
cu toate aciunile unui nagual, cu condiia ca acesta s urmeze manifestrile
spiritului.
Primul lucru pe care-1 fcuse nagualul Elfas cnd actorul ncepuse din
nou s respire fusese s alerge dup fat. Ea era o parte important a
manifestrii spiritului, O ajunsese din urm, nu departe de locul n care zcea
actorul, zbtndu-se ntre via i moartE. n loc s-i vorbeasc despre situaia
jalnic a tnrului i s-o conving s-1 ajute, nagualul i asumase
rspunderea total pentru actele sale i se repezise la ea ca un leu, lovind-o cu
putere n punctul de asamblare. i ea, ca i actorul, erau capabili s reziste
loviturilor vieii sau morii. Punctul ei de asamblare se deplasase, dar, o dat
liber, ncepuse s se mite haotic.
Nagualul o dusese n locul n care zcea actorul. Aici petrecuse o zi
ntreag ajutnd-o s nu-i piard minile, iar pe tnr s nu-i piard viaa,

Cnd se convinsese c stpnea cumva situaia, se dusese la tatl fetei i-i

spusese c fata lui fusese probabil lovit de un fulger, care o fcuse s-i piard
temporar minile, l dusese pe tat la locul n care se gsea fata i-i spusese c
tnrul, oricine ar fi fost el, preluase cu trupul lui ntreaga sarcin a fulgerului,
salvnd astfel fata de la moarte sigur; n schimb, el nsui fusese afectat n
asemenea msur, nct nu putea fi micat din loc.
Recunosctor, tatl fetei l ajutase pe nagual s construiasc coliba
pentru tnrul care-i salvase fatA. n trei luni, nagualul realizase imposibilul. II
vindecase pe actor, Cnd venise vremea s plece, simul rspunderii i al
datoriei l obligaser pe nagual s-o avertizeze pe fat n legtur cu excesul ei de
energie i cu consecinele cumplite pe care le-ar fi avut asupra vieii i
bunstrii eI. i ceruse apoi s se alture lumii vrjitorilor, care i putea oferi
protecie fa de propria-i putere autodestructiv.
Femeia nu-i rspunsese. Atunci nagualul Elas se vzuse nevoit s-i
spun ceea ce fiecare nagual destinuia la un moment dat unui potenial
ucenic: ca vrjitorii vorbeau despre vrjitorie ca despre o pasre fermecat i
misterioas, oprit din zborul ei o clip, pentru a-i da omului speran i scop
n via; c vrjitorii triau sub aripa acestei psri, pe care o numeau pasrea
nelepciunii sau pasrea libertii; ca o hrneau cu rvn i cu impecabilitatea
lor, I-a mai spus c vrjitorii tiau c zborul psrii era ntotdeauna n linie
dreapta, ntruct ea nu avea cum s coteasc sau s descrie un ocol, ca s se
ntoarc; pasrea libertii nu putea face dect dou lucruri: s-i ia cu ea pe
vrjitori sau s-i lase i s zboare mai departe.
Nagualul Eh'as nu putuse vorbi n acelai fel cu tnrul actor care era
nc la un pas de moarte. Tnrul nu prea avea de ales. Cu toate acestea,
nagualul i spusese c, dac voia s se vindece, atunci trebuia s-1 urmeze
necondiionat. Actorul acceptase imediat.
n ziua n care nagualul EHas i actorul porniser spre cas, fata atepta
tcut la marginea oraului. Nu-i luase nici un bagaj, nici mcar un co de
nuiele. Prea s fi venit doar ca s-i conduc la plecare. Nagualul i vzuse de
drum, fr s-o priveasc, dar actorul, care era transportat pe o targ, fcuse
efortul de a-i lua rmas-bun de la ea. Ea rsese i, fr un cuvnt, li se
alturase. Nu avea nici un fel de ndoieli i nu-i fcea griji pentru tot ce lsa n
urm. nelesese perfect c nu va mai avea o a doua ans i c pasrea
libertii fie i lua cu ea pe vrjitori, fie i lsa i zbura mai departe.
Don Juan a comentat c faptul nu era surprinztorFora personalitii
nagualului era ntotdeauna att de copleitoare, nct acesta era practic
irezistibil, iar nagualul Elfas i influenase profund pe cei doi tineri, n cele trei
luni avute la dispoziie interacionase cu ei zilnic, timp n care i obinuise cu
consecvena, detaarea i obiectivitatea lui. Tinerii fuseser ncntai de

sobrietatea Iui i, mai presus de orice, de totala lui druire fa de amndoi.

Prin exemplul i faptele sale, nagualul Elas le oferise o viziune just asupra
lumii vrjitorilor: o lume care-i sprijinea i-i ngrijea, dar care punea i
condiiiO lume n care puine greeli erau admise. Apoi don Juan mi-a
reamintit de ceva ce-mi repetase adesea, dar la care reuisem de fiecare dat s
nu m gndesc. Mi-a spus c nu trebuia s uit nici o clip ca pasrea libertii
avea foarte puin rbdare i c nu sttea prea mult pe gnduri, iar dac i lua
zborul, nu se mai ntorcea niciodat.
Fiorii reci pe care mi i-a dat vocea lui au fcut ca linitea i ntunericul
de pn cu o secund n urm s dispar i tot ce se gsea n jurul nostru s
devin o prezen imediat.
Don Juan a chemat napoi ntunericul i pacea, la fel de repede cum
chemase i necesitateaM-a nghiontit uor n bra.
Femeia aceea era att de puternic, nct putea dansa n cerc n jurul
oriicui, mi-a spus el. Numele ei era Talia.
2. LOVITURA SPIRITULUI ABSTRACTUL.
Ne-am napoiat acas la don Juan n primele ore ale dimineii, Ne-a luat
mult timp pn am cobort muntele, pentru c mi era team s nu cad ntr-o
prpastie pe ntuneric, iar don Juan trebuia sa se opreasc mereu ca s-i
trag sufletul, istovit de ct rdea de mine.
Eram frnt de oboseal, dar nu puteam s adorM. nainte de amiaz a
nceput s plou. Zgomotul aversei pe acoperiul de indril, n loc s-mi dea o
stare de somnolena, mi-a ndeprtat orice urm de oboseal, M-am sculat din
pat i m-am dus s-1 caut pe don Juan. L-am gsit moind ntr-un fotoliU. n
clipa n care m-am apropiat de el, s-a trezit. I-am dat binee.
Se pare c nu ai probleme cu insomnia, am comentat eu.
Cnd eti speriat sau necjit, s nu ncerci s dormi, mi-a spus el, fr
s m priveasc. Aipete ntr-un fotoliu confortabil, aa cum fac eu.
Cndva mi sugerase c, dac voiam s-mi odihnesc i s-mi refac trupul,
trebuia s dorm mult, culcat pe burt, cu faa ntoarsa ctre stnga i cu
tlpile picioarelor pe tblia patului. Ca s nu-mi fie frig, mi-a recomandat s-mi
pun o pem moale pe umeri, departe de gt, i s port osete groase sau s
rmn nclat.
Cnd i-am auzit sugestia pentru prima oar, am crezut c glumea, dar
mai trziu am gndit cu totul altfel. Somnul n acea poziie m ajuta s m
odihnesc extraordinar de bine, Cnd am comentat efectele uluitoare, el m-a
sftuit s-i urmez sfaturile punct cu punct, fr s m obosesc s-i dau
crezare.
I-am sugerat lui don Juan c mi-ar fi putut spune cu o noapte nainte
despre somnul n capul oaselor I-am explicat motivul insomniei mele: pe lng

marea oboseal, m preocupa n mod ciudat ceea ce auzisem de la el n grota

vrjitorilor.
Termin! a exclamat el. Ai vzut i ai auzit lucruri mult mai
ngrijortoare, fr s-i pierzi somnul. Altceva te supr.
O clip mi-am nchipuit c m acuza c nu-i destinuisem adevrul
despre adevrata mea nelinite. Am nceput s-i explic, dar el a continuat s
vorbeasc, de parc n-a fi scos o vorb.
Azi-noapte ai declarat categoric c grota te-a fcut s te simi n largul
tu. Se vede limpede c nu e aa, Azi-noapte n-am mai continuat discuia
despre grot, fiindc ateptam s-i vd reacia.
Don Juan mi-a explicat c grota fusese conceput de vrjitorii de
odinioar pentru a servi drept catalizator. Forma ei fusese construit cu migal
pentru a adposti dou persoane, adic dou cmpuri de energie. Dup teoria
vrjitorilor, structura rocii i felul n care fusese spat grota permiteau celor
dou trupuri, celor dou globuri luminoase, s-i combine energia.
Te-am dus n grot cu un anume scop, a continuat don Juan. Nu
pentru c mi place locul nu-mi place ci pentru c a fost creat ca un
instrument menit s-1 propulseze pe ucenic n starea de contiin elevat. Din
pcate ns, acest lucru, pe de o parte, ajut, pe de alt parte, pune n umbr
anumite probleme. Vrjitorii din vechime nu erau prea nclinai spre meditaie.
Erau mai curnd adepii aciunii.
Mereu mi-ai spus c aa era i binefctorul tu, am intervenit eu.
Am exagerat, mi-a rspuns el, aa cum exagerez cnd i spun c eti
naiv. Binefctorul meu a fost un nagual modern, preocupat de cutarea
libertii, numai c nclina spre aciune mai mult dect spre meditaie. i tu
eti un nagual modem, preocupat de aceeai cutare, ns nclini puternic spre
aberaiile raiunii.
Probabil i-a nchipuit c fcuse o comparaie foarte amuzant, ntruct
rsul lui a stmit ecouri n camera pustie, Cnd am redeschis subiectul grotei,
s-a prefcut c nu m auzise. tiam c se preface, dup sclipirea din ochi i
felul n care surdea.
Asear i-am vorbit cu bun tiin despre primul miez abstract, a
spus el, n sperana c, reflectnd asupra modului n care am procedat cu tine
n decursul anilor, i vei face idee despre celelalte miezuri. Eti cu mine de
mult vreme, aa c m cunoti bine. De cnd suntem mpreun, am ncercat
minut de minut s-mi adaptez aciunile i gndurile la tiparele miezurilor
abstracte.
Povestea nagualului Elfas este cu totul altceva. Dei pare a fi o istorisire
despre oameni, n realitate este o poveste despre intenie. Intenia creeaz

edificii n calea noastr i ne invit s intrm. Aa ajung vrjitorii s neleag

ce se ntmpla n jurul lor.
Don Juan mi-a reamintit c ntotdeauna m strduisem s descopr
ordinea primordial din tot ce-mi povestea. Am crezut c m critica pentru
ncercarea mea de a transforma toate nvturile lui ntr-o problem de tiin
social. Am nceput s-i spun c, sub influena lui, mi schimbasem concepia.
El m-a oprit i a zmbit.
De fapt, nu gndeti prea bine, mi-a spus i a oftat. Vreau s nelegi
ordinea primordial din ceea ce te nv. Obiecia mea se refer Ia ceea ce tu i
nchipui a fi ordinea primordiala. Pentru tine, ea nseamn procedee secrete
sau consecven ascuns. Pentru mine nseamn dou lucruri: att edificiul pe
care intenia l nal ntr-o fraciune de secund, aezndu-1 n faa noastr,
ca s pim n el, ct i semnele pe care ni le d, ca s nu ne rtcim o dat ce
ptrundem nuntru.
Dup cum vezi, povestea nagualului Elias a fost mai mult dect relatarea
detaliilor din secvenele care compun ntmplarea, a continuat eL. n spatele
tuturor acestor detalii se gsea edificiul inteniei. Povestea te ajuta s-i faci
idee de cum erau nagualii din trecut i s-i dai seama cum acionau ei pentru
a-i adapta gndurile i aciunile la edificiile inteniei.
S-a aternut o tcere lung. Nu aveam nimic de adugat. Ca s continuu
conversaia, am spus primul lucru care mi-a trecut prin minte. i anume, ca
din povetile auzite despre nagualul Elias, mi formasem o prere foarte bun
despre eL. mi plcea nagualul Elfas, dar din motive necunoscute tot ce-mi
relatase don Juan despre nagualul Julian m umplea de nelinite.
Simpla meniune a strii mele de nelinite l-a ncntat peste msur pe
don Juan, A fost nevoit s se ridice din fotoliu, ca s nu se nece de atta ris.
Mi-a nconjurat umerii cu braul i mi-a spus c omul iubete sau urte pe cei
careul reflect pe el nsui.
i de ast dat, un autocontrol stupid m-a oprit s-1 ntreb ce voia s
spun. Don Juan a continuat s rd, vizibil contient de starea mea de spiriT.
n cele din urm, a comentat c nagualul Julian era ca un copil, a crui
sobrietate i cumptare veneau ntotdeauna din afar. Nu avea o disciplin
interioar, dincolo de iniierea lui ca ucenic vrjitor.
Am simit o pornire iraional de a m apra, I-am spus lui don Juan c
disciplina mea venea din interior.
Bineneles, a replicat el cu un aer superior. Doar nu-i nchipui c eti
la fel ca el.
A nceput din nou s rd.
Uneori don Juan m exaspera de-mi venea s urlu. Dar proasta mea
dispoziie n-a durat mult. S-a risipit att de repede, nct m-a cuprins o nou

nelinite. L-am ntrebat pe don Juan dac era posibil s fi atins starea de
contiin elevat fr s-mi dau seama de acest lucru. Sau poate rmsesem
n aceast stare zile ntregi?
n acest stadiu, atingi starea de contiin elevat de unul singur, mi-a
spus el. Contiina elevat e un mister doar pentru raiunea noastr. n
practic, e foarte simplu. Ca de fiecare dat, noi complicam lucrurile, ncercnd
s dm dimensiuni rezonabile imensitii care ne nconjoar.
A remarcat c ar fi trebuit s m gndesc la miezul abstract pe care mi-1
prezentase, n loc s discut inutil despre persoana mea.
I-am spus c m gndisem la el toat dimineaa i mi ddusem seama
c tema metaforic a povestirii era manifestarea spiritului. Totui, nu reueam
s discern miezul abstract la care se referea. Acesta trebuia s fie ceva
neprecizat prin vorbe.
Ii repet, mi-a spus el, ca un profesor care i dsclete elevii.
Manifestrile spiritului reprezint numele primului miez abstract din povetile
cu vrjitori. Evident, ceea ce vrjitorii recunosc ca fiind miez abstract este ceva
care ie i scap n momentul de fa. Iar partea care i scap e cunoscut de
vrjitori sub denumirea de edificiul inteniei sau vocea tcut a spiritului, sau
ordinea ulterioar a abstractului.
I-am spus c prin ulterior nelegeam ceva ce nu era clar dezvluit, de
pild motiv ulterior. El mi-a rspuns c n acest caz, ulterior nsemna mai
mult; nsemna cunoatere fr cuvinte, n afara imediatei noastre puteri de
nelegere i ndeosebi a mea. A recunoscut c nelegerea la care se referea
era dincolo de capacitile mele de moment, nu dincolo de orice posibilitate a
mea de nelegere.
Dac miezurile abstracte sunt dincolo de puterea mea de nelegere, la
ce bun s discutm despre ele? l-am ntrebat.
Regula spune c miezurile abstracte i povetile cu vrjitori trebuie
menionate n aceast etap, mi-a rspuns, ntr-o bun zi, ordinea ulterioar a
abstractului care nseamn cunoatere fr cuvinte sau edificiul inteniei din
povestiri i se va revela chiar prin aceste relatri.
Eu tot nu nelegeam.
Ordinea ulterioar a abstractului nu este numai ordinea n care i-au
fost nfiate miezurile abstracte, mi-a explicat, nici ceea ce au ele n comun,
nici chiar reeaua care face legtura ntre elE. nseamn mai curnd
cunoaterea abstractului n mod direct, fr intervenia limbajului.
M-a cercetat n tcere cu privirea din cap pn n picioare, cu scopul clar
de a m vedea.
Pentru tine nu este nc evident, a declarat.

A schiat un gest de nerbdare, chiar de iritare, parc agasat de

ncetineala mea. Asta m-a ngrijorat. Don Juan nu avea obiceiul s-i manifeste
nemulumirea.
Nu are nimic de a face cu tine sau cu aciunile tale, mi-a spus cnd lam ntrebat dac era suprat sau dezamgit de mine. A fost un gnd care mi-a
trecut prin minte n clipa n care te-am vzuT. n fiina ta luminoasa exista o
trstur pentru care vechii vrjitori ar fi dat orict s-o aib.
Spune-mi despre ce e vorba, l-am rugat.
i voi aminti de ea ntr-o bun zi, mi-a rspuns. Pn atunci, s
continum cu elementul care ne determin: abstractul. Elementul fr de care
nu ar exista calea lupttorului i nici lupttori n cutarea cunoaterii.
Mi-a spus c dificultile prin care treceam nu erau o noutate pentru el.
El nsui ndurase multe suferine pn s neleag ordinea ulterioar a
abstractului. Dac nu l-ar fi ajutat nagualul Eh'as, ar fi sfrit exact ca
binefctorul lui, acionnd fr a nelege prea mult.
Cum era nagualul Eh'as? I-am ntrebat, ca s schimb subiectul.
Nu semna deloc cu discipolul lui, a rspuns don Juan. Era indian.
Solid, cu pielea foarte nchis la culoare. Avea trsturi aspre, gura mare, nas
puternic, ochi mici i negri, pr negru i des, fr nici un Fir alb. Era mai
scund dect nagualul Julian i avea mini i picioare mari. Era foarte umil i
foarte nelept, dar nu avea flacr. n comparaie cu binefctorul meu, era o
fptur fr strlucire. Mereu singur, mereu cugetnd asupra unor ntrebri.
Nagualul Julian glumea spunnd ca nvtorul lui mprea nelepciune cu
tonele. Cnd nu era de faa, l numea nagualul Tonaj.
Niciodat nu i-am neles glumele, a continuat don Juan.
Pentru mine, nagualul Eh'as era ca o gur de aer proaspT. ntotdeauna
mi explica totul cu rbdare. Cam cum i explic eu ie, dar el mai avea i
altceva. N-a numi acel ceva compasiune, ci mai curnd empatie. Lupttorii
sunt incapabili de compasiune, fiindc lor nu le mai este mil de ei nii. Or,
fr fora conductoare a autocompasiunii, compasiunea nu are sens.
Vrei s spui c un lupttor se bizuie numai pe el nsui, don Juan?
Lntr-un fel, da. Pentru un lupttor totul ncepe i se termin cu el
nsui. Totui, acest contact cu abstractul l determin s-i nving
sentimentul importanei de sine. Atunci Eul lui devine abstract i impersonal,
Nagualul Elias a simit c viaa i personalitatea noastr erau foarte
asemntoare, a continuat don Juan. Din acest motiv, s-a simit obligat s m
ajute. Eu nu simt aceeai asemnare ntre tine i mine, aa c presupun c te
consider cam cum m considera pe mine nagualul Julian.
Don Juan mi-a spus c nagualul Elfas l luase sub protecia iui din prima
zi n care sosise n casa binefctorului sau, ca s-i nceap ucenicia, i c

ncepuse s-i explice ce se ntmpla n cursul perioadei de iniiere, indiferent ca

don Juan nelegea sau nu. Dorina lui de a-1 ajuta pe don Juan era att de
intens, nct, practic, l inea pe acesta prizonieR. n acest fel, l proteja de
atacurile dure ale nagualului Julian.
La nceput stteam tot timpul n casa nagualului Elias, a continuat
don Juan, i mi plcea mulT. n casa binefctorului meu eram n permanen
cu ochii n patru, n alert, speriat de ce avea de gnd s-mi fac. Dar n casa
nagualului Elfas m-am simit ncreztor i n largul meu.
Binefctorul meu m presa fr mil. Nu-mi puteam da seama de ce m
zorea att de mult. L-am crezut nebun de-a binelea.
Don Juan mi-a spus c nagualul Elfas era indian din statul Oaxaca i c
fusese iniiat de un alt nagual, pe nume Rosendo, originar din aceeai zon.
Don Juan l-a descris pe nagualul Eh'as ca pe un om conservator care inea la
singurtatea lui. i totui, era un renumit vrjitor i vindector, nu numai n
Oaxaca, dar n tot sudul Mexicului. Cu toate acestea, n pofida ocupaiei i
faimei sale, tria n izolare complet tocmai n cellalt capt al rii, n nordul
Mexicului.
Don Juan a tcut. Ridicnd din sprncene, m-a intuit cu o privire
ntrebtoare. Dar eu nu doream altceva dect s continue povestea.
De fiecare dat cnd cred c ar trebui s-mi pui ntrebri, tu nu
ntrebi nimic, a remarcat el. Sunt convins c m-ai auzit spunnd ca nagualul
Elfas era un vrjitor renumit care se ocupa zilnic de oamenii din sudul
Mexicului i, n acelai timp, tria ca un pustnic n nordul rii. Faptul acesta
nu-i strnete curiozitatea?
M-am simit ngrozitor de prost. I-am spus c, n timp ce el mi povestea,
mi venise gndul c nagualul avea, probabil, mari dificulti cu transportul.
Don Juan a rs i, din moment ce el nsui mi sugerase ntrebarea, mam artat nedumerit cum de era posibil ca nagualul Elfas s se gseasc n
acelai timp n dou locuri diferite.
Visatul e avionul vrjitorului, mi-a rspuns el. Nagualul Elfas era un
vistor, la fel cum binefctorul meu era un stalker. Nagualul Elfas era capabil
s creeze i s proiecteze ceea ce vrjitorii denumesc corpul din vis sau Cellalt
Eu, i astfel s se gseasc simultan n dou locuri aflate la mare deprtare
unul de celalalt. Cu ajutorul corpului din vis, i putea ndeplini ndatoririle de
vrjitor, n timp ce prin Eul lui natural tria ca un pustnic, M-am artat uimit
c puteam accepta att de uor premisa c nagualul Elfas avea abilitatea de a
proiecta o imagine solid, tridimensional a propriei persoane, i, n acelai
timp, nu reueam cu nici un chip s neleg explicaiile referitoare la miezurile
abstracte.

Don Juan mi-a spus c puteam accepta ideea dublei existene a

nagualului Elfas, ntruct spiritul fcea ultimele retuuri capacitii mele de
contientizare. Am izbucnit ntr-un potop de proteste fa de caracterul obscur
al acestei afirmaii.
Nu-i obscur, mi-a spus el. E constatarea unui fapt real. Ai putea
spune c e un fapt de neneles pentru moment, dar momentul se va schimba.
nainte de a apuca s rspund, a nceput s vorbeasc din nou despie
nagualul Elias. A spus ca nagualul Elfas avea o minte foarte cercettoare i c
putea lucra bine cu minile. Ca vistor, a vzut n drumurile sale multe obiecte,
pe care Ie-a copiat n lemn i fier forjat. Don Juan m-a asigurat ca unele dintre
acele modele erau de o frumusee desvrit i tulburtoare.
Ce fel de obiecte erau originalele? am ntrebat
Asta nu se poate ti, a rspuns don Juan. Trebuie s ii seama de
faptul c, fiind indian, nagualul Elfas pornea n cltoriile sale din visat la fel ca
un animal care I. Caut hrana. Animalul nu se arat niciodat ntr-un loc n
care exist semne de activitate. El vine doar atunci cnd nu e nimeni prin
preajm, n calitate de vistor solitar, nagualul Elfas a vizitat, sa zicem, piaa
de vechituri a infinitului ntr-un moment n care era pustie i a copiat ceea ce
vzuse, dar niciodat nu a tiut la ce foloseau acele lucruri, nici de unde
proveneau.
Nici de ast dat nu mi-a fost greu s accept ce spunea. Ideea nu-mi
prea nicidecum exagerat. Tocmai m pregteam s fac un comentariu, cnd
el m-a ntrerupt cu o ridicare din sprncene. Apoi a continuat s-mi
povesteasc despre nagualul Elfas.
S merg n vizita la el era pentru mine cea mai mare bucurie, mi-a
spus don Juan, i totodat un motiv de stranie vinovie. M plictiseam
ngrozitor. Nu pentru c nagualul Elfas ar fi fost un om plicticos, ci pentru ca
nagualul Julian nu-i avea egal i strica pe oriicine pentru toat viaa.
Parc spuneai c te simeai ncreztor i n largul dumitale n casa
nagualului Elfas, am spus.
Adevrat, i tocmai acesta era motivul vinoviei mele i al problemei
mele imaginare. Ca i tine, mi plcea s m chinui. Cred c la nceput mi-am
gsit pacea n compania nagualului Elfas, dar mai trziu, cnd I-am neles mai
bine pe nagualul Julian, l-am urmat pe el.
Mi-a povestit c locuina nagualului Elfas avea n partea din fa o
poriune deschis i acoperit, unde se gseau o fierrie, unelte i o mas de
tmplrie. Casa de chirpici, cu acoperi de indril, consta dintr-o camer
uria, cu podea de lut, n care nagualul locuia mpreun cu ase femei
vizionare, care erau, de fapt, soiile lui. Mai existau i patru brbai, vrjitori

vizionari din grupul lui, care ocupau nite csue n jurul locuinei lui. Toi
erau indieni din diverse coluri ale rii i care migraser n nordul Mexicului.
Nagualul Elfas avea mare respect pentru energia sexual, mi-a spus
don Juan. El credea c aceast energie ne-a fost data pentru a visa. Mai credea
c visatul fusese treptat dat uitrii, fiindc risca s strice echilibrul mental
precar al persoanelor slabe de nger.
Eu te-am nvat visatul, aa cum m-a nvat i el, a continuat don
Juan. M-a nvat ca, n timp ce vism, punctul de asamblare se deplaseaz
foarte lent i natural. Echilibrul mental nu este altceva dect fixarea punctului
de asamblare ntr-un loc cunoscut. Dac visele fac s se mite punctul de
asamblare i visatul este utilizat pentru a controla aceast micare natural, i
energia sexual este necesar pentru visat, rezultatul este uneori dezastruos
cnd energia sexual se irosete n actul sexual, nu n visat. Atunci vistorii i
mic haotic punctul de asamblare i-i pierd minile.
Ce ncerci s-mi spui, de fapt, don Juan? l-am ntrebat, simind c
tema visatului nu apruse ntmpltor n conversaia noastr.
Tu eti un vistor, mi-a spus ei. Dac nu ai grij de energia ta sexual,
ar trebui s te obinuieti cu ideea unor micri necontrolate ale punctului de
asamblare. Cu o clip n urm, erai uluit de propriile tale reacii. Ei bine,
punctul tu de asamblare se deplaseaz aproape haotic, ntruct energia ta
sexual nu se afl n echilibru.
Am fcut un comentariu ntng i nepotrivit despre viaa sexual a
brbailor aduli.
Energia noastr sexual este cea care guverneaz visatul, mi-a explicat
el. Nagualul Elfas m-a nvat iar eu te-am nvat pe tine ca energia sexual
e folosit fie pentru a face dragoste, fie pentru a visa. Nu exista alta cale.
Motivul pentru care am adus tema n discuie este ca tu ntmpini greuti n
deplasarea punctului de asamblare pentru a nelege ultimul nostru subiect:
abstractul.
Acelai lucru mi s-a ntmplat i mie, a continuat don Juan. Totul a
revenit la normal abia cnd energia mea sexual s-a eliberat de lumea concret.
Aceasta este regula pentru vistori. Stalkerii reprezint opusul lor. Ai putea
spune ca binefctorul meu a fost un libertin sexual, att ca om de rnd, ct i
ca nagual.
Don Juan prea dispus s dezvluie actele binefctorului su, dar miam da seama c se rzgndise. A cltinat din cap i mi-a spus c eram prea
nereceptiv pentru astfel de revelaii. Nu am insistat.
Mi-a spus c nagualul Eh'as avea sobrietatea pe care o cptau numai
vistorii, dup lupte inimaginabile cu ei nii. Nagualul i folosea sobrietatea
pentru a face fa sarcinii de a rspunde ntrebrilor Iui Don Juan.

 Nagualul Eh'as mi-a explicat c ntmpinam aceeai dificultate de a

nelege spiritul ca i el, a continuat don Juan. El considera c existau dou
probleme diferite. Pe de o parte, nevoia de a nelege indirect ce este spiritul, pe
de alt parte, nevoia de a nelege spiritul n mod direct.
Cu prima problem ntmpini greuti. O dat ce nelegi ce nseamn
spiritul, a doua problem se rezolv de la sine, i invers. Dac spiritul i
vorbete folosind cuvintele lui tcute, vei ti imediat ce reprezint el.
Mi-a spus c nagualul Eh'as credea c dificultatea consta n refuzul
nostru de a accepta ideea c poate exista cunoatere i n absena cuvintelor
care s-o explice.
Dar mie nu mi-e greu s accept, am protestat.
Aceptarea afirmaiei nu-i la fel de simpl ca declaraia de acceptare, a
remarcat don Juan. Nagualul Eh'as mi spunea c ntreaga omenire se
ndeprtase de abstract, dei la un moment dat probabil ne gseam foarte
aproape de el. Abstractul trebuie s fi fost fora care ne sprijinea. Apoi ceva se
ntmplase i ne smulsese de lng abstract Acum nu mai exista cale de
ntoarcere. Tot el mi spunea c unui ucenic i trebuia ani la rnd ca s se poat
ntoarce la abstract, adic s tie c limbajul i cunoaterea pot exista
independent.
Don Juan a repetat c esena dificultii noastre de a reveni la abstract
consta n refuzul de a accepta c puteam cunoate n absena cuvintelor i
chiar a gndurilor.
M pregteam s protestez c erau vorbe fr rost, cnd deodat am avut
sentimentul clar c mi scpa ceva i c acel ceva avea o importana capitala
pentru mine. Don Juan ncerca, de fapt, s-mi spun ceva, ceva ce fie nu
reueam s neleg, fie nu putea fi spus n ntregime.
Cunoaterea i limbajul sunt dou lucruri distincte, a repetat el ncet.
Tocmai voiam s spun tiu, ca i cum ntr-adevr a fi tiut, dar m-am
abinut.
i-am spus c despre spirit nu se poate vorbi, a continuat el, fiindc
spiritul nu poate fi cunoscut dect n mod direct. Vrjitorii ncearc s explice
aceast stare de fapt cnd spun c spiritul este ceva ce nu poate fi vzut sau
simit. Dar el plutete n permanena deasupra noastr. Cteodat se arat
unora dintre noi. De cele mai multe ori pare indiferent.
Am tcut. El a continuat cu explicaiile. Mi-a spus c spiritul seamn,
n multe privine, cu un animal. El se ine departe de noi pn n momentul n
care ceva l ademenete s se apropie. Abia atunci i manifest prezena.
Am remarcat c, dac spiritul nu este o entitate sau o prezena i nu are
esena, atunci cum poate fi ademenit?

 Problema ta, a spus el, este c iei n consideraie numai propria ta idee
despre ce nseamn abstract. De pild, esena interioar a omului sau
principiul fundamental sunt pentru tine abstracii. Chiar i ceva mai puin vag,
cum ar fi caracterul, voina, curajul, demnitatea, onoarea. Desigur, spiritul
poate fi descris n funcie de toate acestea. De aici provine i nenelegerea:
spiritul nseamn toate acestea i totodat niciuna dintre ele.
A adugat ca ceea ce eu consideram abstracii erau fie contrariul tuturor
lucrurilor practice la care m puteam gndi, fie lucruri despre care decretasem
c nu puteau avea o existen concret.
Pentru vrjitor ns, abstractul e ceva ce nu are corespondent n
condiia umana, a precizat el.
Dar e vorba despre unul i acelai lucru! am strigat eu. Nu vezi c
amndoi vorbim despre acelai lucru?
Ctui de puin, a replicat el Pentru un vrjitor, spiritul e ceva
abstract, pur i simplu, pentru c vrjitorul l cunoate fr cuvinte i chiar
fr gnduri. E ceva abstract, pentru c el nu poate concepe ce nseamn
spiritul. Totui, fr cea mai mic ans sau dorin de a nelege, vrjitorul
manipuleaz spiritul. II recunoate, l cheam la el, se familiarizeaz cu spiritul
i l exprim prin faptele sale.
Am cltinat, din cap cu disperare. Nu reueam s vad deosebirea.
Cauza neputinei tale de a nelege const n faptul c eu am folosit
cuvntul abstract ca s descriu spiritul, a spus el. Pentru tine, abstracte sunt
cuvintele care descriu stri ale intuiiei. Un exemplu l reprezint chiar
cuvntul spirit, care nu descrie raiunea sau experiena practic i care,
firete, nu face dect s-i stimuleze fantezia.
Eram furios pe don Juan. I-am spus c e un ncpnat, dar el a rs de
mine. Mi-a sugerat c, dac a ncerca s m gndesc la afirmaia c totui
cunoaterea putea fi independent de limbaj, fr a m strdui s-o neleg,
poate reueam s vd lumina.
Cuget asupra acestui lucru, m-a ndemnat el. Pentru tine nu a contat
faptul c m-ai ntlnit pe minE. n ziua n care m-ai ntlnit, ai ntlnit
abstractul. Dar cum nu puteai vorbi despre abstract, nu l-ai remarcat. Vrjitorii
ntlnesc abstractul fr a se gndi la el, fr s-1 vad, fr s-1 ating i fr
s-i simt prezena.
Am tcut, fiindc nu-mi plcea s intru n controvers cu el. Uneori
socoteam c se exprima obscur cu bun tiin. Dar don Juan prea s se
amuze extraordinar.
ULTIMUL ACT DE SEDUCIE AL NAGUALULUI JULIAN n curtea
interioar a casei lui don Juan era la fel de linite i rcoare ca ntr-o
mnstire. Aici creteau civa pomi fructiferi plantai foarte aproape unul de

altul i care se pare c reglau temperatura i absorbeau zgomotele. Cnd

intrasem n casa lui pentru ntia oar, fcusem cteva remarci critice
referitoare la modul ilogic n care fuseser plantai pomii. Eu a fi lsat mai
mult spaiu ntre ei. El rspunsese c acei pomi nu erau proprietatea lui i c
erau pomi-lupttori, liberi i independeni, care se alturaser lupttorilor din
grupul sau, iar comentariile mele valabile doar n cazul pomilor obinuii nu
erau relevante.
Rspunsul mi pruse metaforic. Ceea ce nu tiam atunci era ca don
Juan nu vorbea dect la propriu.
Acum, don Juan i cu mine edeam n fotolii de trestie, cu faa ctre
pomi. Toi erau ncrcai de roade. Am remarcat c privelitea nu era doar
foarte frumoas, dar i surprinztoare, ntruct nu era sezonul fructelor.
n legtur cu acest lucru exist o poveste interesant, a spus el. Dup
cum tii, pomii de colo sunt lupttori din grupul meu. Acum, sunt plini de
fructe, pentru ca toi vrjitorii din grupul meu au discutat i i-au exprimat
sentimentele n legtur cu plecarea noastr definitiv chiar aici, n faa lor.
Acum, pomii tiu c atunci cnd vom pleca pe ultimul nostru drum, ne vor
nsoi i ei.
L-am privit uluit.
Nu-i pot lsa aici, mi-a explicat don Juan. i ei sunt lupttori. i-au
pus soarta n minile vrjitorilor adunai n jurul nagualului. Ei tiu ce
sentimente am pentru ei. Punctul lor de asamblare e localizat foarte jos n
enorma lor cochilie luminoas, fapt care Ie permite s ne cunoasc
sentimentele, de exemplu sentimentele noastre din acest moment, cnd
discutm despre plecarea mea definitiv.
Am rmas tcut, fiindc nu voiam s zbovim asupra subiectului. Don
Juan a vorbit i mi-a schimbat starea de spirit.
Al doilea miez abstract al povetilor cu vrjitori se numete lovitura
spiritului, a spus el. Primul miez, manifestrile spiritului, reprezint edificiul pe
careintenia l cldete i-1 aaz n calea unui vrjitor, invitndu-1 apoi s
intre. Este edificiul inteniei vzut de un vrjitor. Lovitura spiritului este acelai
edificiu vzut de un novice, invitat sau mai curnd forat s intre.
Al doilea nucleu abstract ar putea constitui el nsui o poveste. Se zice c,
dup ce s-a manifestat fa de omul despre care am vorbit, i n-a primit nici un
rspuns, spiritul i-a ntins omului o capcan. A fost un ultim subterfugiu, nu
pentru ca omul acela ar fi fost deosebit, ci pentru c lanul incomprehensibil de
evenimente al spiritului a fcut ca omul acela s fie disponibil chiar n
momentul n care spiritul i-a btut n poart.
E de la sine neles ca omul nu a priceput nimic din ce i-a revelat spiritul.
De fapt, revelaiile contraziceau tot ce tia omul, tot ce reprezenta el.

Bineneles, omul a refuzat pe loc i categoric s aib de a face cu spiritul. Nu

avea de gnd s se lase atras de asemenea bazaconii. Nu era chiar att de naiv.
Rezultatul a fost un impas total.
A putea spune c-i o poveste idioat, a continuat don Juan. A mai
putea spune c ceea ce i-am oferit eu este un calmant destinat celor care nu se
simt n largul lor n prezena tcerii abstractului. M-a privit cu atenie o clip,
apoi a zmbiT. i plac cuvintele, mi s-a adresat el pe un ton acuzator. Simpla
idee de cunoatere tcuta te speriE. ns povetile, orict de neroade, te ncnt
i te fac s te simi n siguran.
Zmbetul lui era att de pozna, nct nu mi-am putut stpni rsul.
Apoi mi-a reamintit c auzisem deja relatarea amnunit a primei ocazii,
cnd spiritul btuse n ua lui. O clip nu mi-am dat seama la ce se referea.
N-a fost vorba doar de binefctorul meu care m-a gsit aproape mort
n urma rnii de glon, mi-a explicat el In aceeai zi, m-a gsit i mi-a btut n
u spiritul. Binefctorul meu a neles c se gsea acolo ca s fie un
mijlocitor pentru spirit Fr intervenia spiritului, ntlnirea cu binefctorul
meu nu ar fi nsemnat nimic.
Mi-a spus c un nagual putea fi mijlocitor doar dup ce spiritul i
manifesta acordul de a fi utilizat fie aproape imperceptibil, fie prin porunci
explicite. Prin urmare, nagualul nu-i putea alege ucenicii dup voina i
calculele proprii. Dar o dat ce spiritul i revela voina prin semne, nagualul
nu-i crua nici un efort ca s-o duc la ndeplinire.
Dup o via de practic, a continuat el, vrjitorii i, n special,
nagualii tiu c spiritul i invit s intre n edificiul nlat n calea lor Ei au
nvat s-i disciplineze verigile de legtur cu intenia. Aadar, ei sunt
ntotdeauna avertizai, tiu de fiecare dat ce le va cere spiritul.
Don Juan a spus c naintarea pe calea vrjitorilor este, n general, un
proces drastic, al crui scop este acela de a disciplina veriga de legtur
Legtura omului de rnd cu intenia este practic moart, iar vrjitorii ncep cu
o verig inutil, pentru c ea nu rspunde voluntar. '
A subliniat c, pentru a reactiva legtura, vrjitorii au nevoie de un scop
riguros i puternic o stare de spirit special, denumit intenie nenduplecat.
Acceptarea faptului c nagualul este singura fiin capabil de a aduce intenia
nenduplecat reprezint partea cea mai dificila a uceniciei vrjitorului.
Am protestat ca eu nu vedeam n ce consta dificultatea.
Ucenicul e o persoan care lupt s-i clarifice i s-i renvie legtura
cu spiritul, mi-a explicat el. O dat reactivat legtura, el nu mai este ucenic,
dar pn atunci, pentru a-i urma calea, are nevoie de un scop puternic, care,
bineneles, lipsete. Aadar, el i ngduie nagualului s-i furnizeze scopul, iar

pentru aceasta e nevoie s renune la propria-i individualitate. Iat n ce const

dificultatea.
Mi-a reamintit ceva ce-mi spusese adeseori: c voluntarii nu erau
binevenii n lumea vrjitorilor, pentru ca ei aveau deja un scop al lor, ceea ce le
fcea extrem de dificil renunarea la individualitate. Dac lumea vrjitorilor
pretindea idei i aciuni contrare scopului voluntarilor, acetia, pur i simplu,
refuzau s se schimbe.
Reactivarea legturii unui ucenic reprezint sarcina cea mai grea i
mai interesant a nagualului, a continuat don Juan. Dar i cea mai mare
btaie de cap, n funcie de personalitatea ucenicului, inteniile spiritului sunt
fie de o sublim simplitate, fie complicate ca nite labirinturi.
Don Juan m-a asigurat c, dei poate credeam contrariul, ucenicia mea
nu fusese pentru el o povar att de mare ca pro-pria-i ucenicie pentru
binefctorul lui, A recunoscut c aveam un dram de autodisciplina, care se
dovedea foarte util, n timp ce el nu avusese deloc. Iar binefctorul lui, la
rndul su, dduse dovad de i mai puin.
Diferena e sesizabil n manifestrile spiritului, a coni-nuat el. In
unele cazuri, manifestrile spiritului sunt aproape imperceptibile; n cazul meu,
a fost vorba de porunci. Fusesem mpucat. Sngele mi iroia prin gaura de
glon din piept. Binefctorul meu trebuia s acioneze rapid i sigur, la fel cum
acionase binefctorul Iui fa de el. Vrjitorii tiu c, pe ct de grea este
porunca, pe att de dificil este discipolul.
Don Juan mi-a explicat ca unul dintre cele mai profitabile aspecte ale
asocierii cu doi naguali fusese acela c avusese ocazia s aud aceleai poveti,
relatate din dou puncte de vedere diferite. De exemplu, povestea despre
nagualul Elias i manifestrile spiritului, vzut din perspectiva ucenicului, era
povestea dificultii ntmpinate de spirit n a bate n poarta binefctorului
su.
Tot ce avea legtur cu binefctorul meu era extrem de dificil, a spus
don Juan i a nceput s rida. La douzeci i patru de ani, spiritul nu se
mulumise doar s-i bat n poart, ci aproape i-o scosese din ni.
Mi-a spus c, n realitate, povestea ncepuse cu civa ani mai nainte,
cnd binefctorul lui era un adolescent frumos, vlstarul unei familii de vaz
din Mexico City. Era bogat, educat, fermector i avea o personalitate
charismatic. Femeile se ndrgosteau de el la prima vedere. Dar el era nc de
atunci comod i nedisciplinat, lene fa de tot ce nu-i oferea imediata
satisfacie.
Don Juan a spus c, pentru o astfel de personalitate, cu o astfel de
educaie unicul fiu al unei vduve bogate, care l rsfa mpreun cu cele
patru surori ale lui tnrul nu se putea comporta dect ntr-un singur fel. Se

complcea n toate formele de necuviine care-i treceau prin minte. Chiar i

printre amicii lui, la fel de comozi ca el, era vzut ca un delincvent moral, care
tria doar pentru a face tot ce lumea considera drept imoral.
n cele din urm, excesele i ubreziser fizic i se mbolnvise fatal de
tuberculoz cea mai temuta boal a vremii. Dar, n loc s-1 potoleasc, boala
i crease o condiie fizic n care se simea mai senzual dect oricnd. Cum nu
avea nici un dram de autocontrol, se dedase cu totul desfrului, iar sntatea i
se deteriorase pn cnd nu mai avusese nici o speran. Zicala c niciodat
nu plou, ci toarn cu gleata, fusese, cu siguran, adevrat pentru
binefctorul lui don Juan n acea perioad. n timp ce sntatea i se mina, i
murise mama singurul sprijin i singura care-1 mai inuse n Mu, Ea i lsase
o motenire apreciabil, care ar fi trebuit s-i asigure o existen fr griji pn
la sfritul vieii, dar nesbuit cum era, n cteva luni o risipise pn la ultimul
ban. Fr vreo meserie sau ocupaie, fusese nevoit s fure ca s poat tri.
Fr bani, nu mai avusese nici prieteni; pn i femeile care-1 iubiser
cndva i ntorseser spatele. Pentru prima oar n via se confruntase cu
realitatea crud. Dat fiind starea sntii lui, ar fi trebuit s-i atepte
sfritul. Dar era o fire adaptabil. Hotrse s munceasc i s-i ctige
singur existena.
Totui, nu reuise s-i schimbe nravurile libertine, ceea ce-1 obligase
s-i gseasc de lucru n singurul loc n care se simea n largul lui: teatrul.
Aptitudinile lui constau n faptul c era un cabotin nnscut i c-i petrecuse
cea mai mare parte a vieii de adult n compania actrielor Se alturase unei
trupe de actori de provincie, departe de cercul lui de prieteni i cunotine, i
devenise un actor extrem de talentat, eroul bolnav de tuberculoz din piesele
religioase i moraliste.
Don Juan a comentat pe marginea straniei ironii care marcase n
permanen viaa binefctorului su. Iat cum un desfrnat, care fusese pe
moarte din pricina apucturilor lui desfrnate, ajunsese s joace roluri de sfini
i de mistici. Jucase pana i rolul lui Iisus ntr-o scenet, n timpul Sptmnii
Patimilor, Sntatea lui se meninuse bun pe timpul unui singur turneu
teatral din statele nordice. Apoi, n oraul Durango, se petrecuser dou
lucruri: viaa lui se ncheiase i spiritul i btuse la poart.
Moartea i btaia n poart a spiritului veniser n acelai timp ziua n
amiaza mare, printre tufeMoartea l surprinsese n timp ce seducea o femeie.
Era deja extrem de slbit i n ziua aceea fcuse mai multe eforturi dect de
obicei. Tnra, care era vioaie, rezistenta i ndrgostita lulea, i promisese sa
fac dragoste cu el i, astfel, l convinsese s mearg mpreun ntr-un loc
retras, departe de orice aezare omeneasc. Apoi i se mpotrivise ore ntregi.

Cnd, n sfrit, i cedase, el era complet epuizat i tuea att de ru, nct abia
putea s respire.
n timpul ultimei izbucniri de pasiune simise o durere ascuit n umr.
Avusese senzaia c i se despic pieptul i un acces de tuse l fcuse s nu-i
poat stpni voma. Dar dorina de a cuta plcerea l mboldise s continue
pn cnd survenise moartea, sub forma unei hemoragii. Atunci, i fcuse
apariia spiritul, adus de un indian care-i venise n ajutor. Mai devreme, l
remarcase pe indian venind pe urmele lui, dar nu-i acordase nici o atenie,
preocupat doar s seduc fata. Vzuse ca prin vis fata. Nu era speriat i nu-i
pierduse stpnirea de sine. Se mbrcase rapid i eficient i fugise ca un
iepure fugrit de ogari.
II vzuse i pe indian, care se repezise spre el, ncercnd s-1 fac s se
ridice n capul oaselor. II auzise spunnd lucruri fr sens. II auzise
angajndu-se fa de spirit i murmurnd cuvine de neneles ntr-o alt limb.
Apoi indianul acionase fulgertor. Stnd n spatele lui, i aplicase o lovitur
puternic ntre omoplai.
Foarte raional, muribundul dedusese c indianul ncerca fie s-i
desprind un cheag de snge, fie s-1 ucid.
Cum indianul continua s-1 loveasc n spate, muribundul se convinsese
c indianul era iubitul sau soul fetei i c voia s-1 omoare. Dar, vznd
strlucirea intens din privirea indianului, i schimbase prereA. i dduse
seama c indianul era, pur i simplu, nebun i nu avea nici o legtur cu
femeia. Cu ultima frm de luciditate, se concentrase asupra a ceea ce
bolborosea indianul. Acesta spunea c puterea omului era incalculabil, c
moartea exista numai pentru c noi o intenionm nc din clipa naterii, ca
intenia morii ar putea fi suspendat prin schimbarea poziiei punctului de
asamblare.
Atunci, nelesese c indianul er complet nebun. Situaia era att de
dramatic i ddea sufletul ling un indian icnit care bolborosea tot felul de
bazaconii nct i jurase c va rmne un cabotin pana n ultima clip i-i
promisese s nu moar nici din pricina hemoragiei, nici a loviturilor, ci s
moar de rs. Aadar, rsese pn cnd i dduse sufletul.
Don Juan a precizat c, desigur, binefctorul lui nu avusese cum sj-1
ia pe indian n serios. Nimeni nu putea lua n serios o asemenea persoan, cu
att mai puin un potenial ucenic care nu alesese de bunvoie meseria de
vrjitor.
Apoi don Juan a spus c mi dduse diferite versiuni a ceea ce nsemna
meseria de vrjitor. M-a spus c nu era o ndrzneal din partea lui s-mi
dezvluie ca, din punctul de vedere al spiritului, sarcina consta n clarificarea
verigii noastre de legtur cu el. Edificiul pe care intenia l ridic n calea

noastr este, deci, un loc de purificare, n care nu gsim att metodele de

clarificare a verigii noastre de legtur, ct cunoaterea fr cuvinte, care
permite desfurarea procesului de clarificare. Fr aceast cunoatere fr
cuvinte nu ar putea avea loc nici un proces i toi am tri sentimentul c ne
lipsete ceva.
Mi-a explicat c evenimentele declanate de vrjitori ca urmare a
cunoaterii fr cuvinte erau att de simple, i totui att de abstracte, nct
vrjitorii hotrser cu mult vreme n urm s vorbeasc despre ele numai n
termeni simbolici. Manifestrile spiritului i blaia n u a spiritului erau
tocmai astfel de exemple.
Don Juan mi-a spus c, de pild, o descriere a ceea ce se petrece n
timpul primei ntlniri dintre un nagual i un viitor ucenic, din punctul de
vedere al vrjitorului ar fi absolut de neneles. Ar fi un nonsens s explici c
nagualul, n virtutea experienei lui de o via, i concentreaz ceva ce noi nu
ne putem imagina, i anume cea de a doua atenie a lui contiina elevat
ctigata prin iniierea n vrjitorie asupra conexiunii invizibile cu un abstract
indefinibil. El fcea acest lucru pentru a scoate n eviden i a clarifica
conexiunea invizibil a altcuiva cu acel abstract indefinibil.
A remarcat c fiecare dintre noi era mpiedicat s ajung la cunoaterea
fr cuvinte datorit barierelor naturale specifice fiecrui individ; i c cea mai
insurmontabil barier n cazul meu era tendina de a-mi masca
autoinulumirea prin independen.
L-am rugat insistent s-mi dea un exemplu concret. I-am reamintit cum
m avertizase cndva ca unul dintre iretlicurile lui preferate n discuii era
lansarea unor critici de ordin general care nu puteau fi susinute prin exemple
concrete.
Don Juan s-a uitat la mine i a zmbit larg.
In trecut i administram plante energizante, mi-a spus el. La nceput,
ai fcut tot posibilul ca s te convingi c ceea ce triai erau halucinaii. Apoi ai
vrut s ai anumite halucinaiI. mi amintesc c am rs de insistena ta de a le
numi experiene didactice halucinatorii.
Mi-a spus c nevoia mea de a-mi dovedi independena iluzorie m-a
mpins ntr-o pqziie din care nu puteam accepta ceea ce mi, spunea el c se
ntmpl, dei era ceea ce tiam i eu n sinea mea. tiam c el folosea plante
energizante, mijloace modeste aa cum erau ele, pentru a m determina s
intru n stri pariale sau temporare de contiin elevat, deplasndu-mi
punctul de asamblare din poziia lui obinuita.
Te-ai folosit de bariera independenei ca s depeti acest
impediment, a continuat el. Aceeai barier a continuat s aib efect pn n
ziua de azi, aa c nc mai ai senzaia nedefinit de nelinite, dei poate nu

chiar att de pronunat. Acum, problema este; cum i ordonezi concluziile,

astfel nct experienele tale curente s se potriveasc n tiparul automulumirii
tale?
I-am mrturisit c singura cale n care mi puteam pstra independena
era s nu m gndesc deloc la experienele mele.
Rsul sntos al lui don Juan aproape l-a fcut s cad din fotoliul de
trestie. S-a ridicat n picioare i a nceput s se plimbe prin ncpere, ca s-i
recapete suflul. Apoi s-a aezat din nou, relundu-i aerul grav. A mpins
fotoliul n spate i i-a ncruciat picioarele.
Mi-a spus c noi, ca oameni de rnd, nu tim i nu avem s tim
vreodat c ceea ce ne d preocuparea ereditar pentru soarta e ceva perfect
real i funcional: veriga noastr de legtur cu intenia. A afirmat c n timpul
vieii noastre active nu avem niciodat ocazia de a trece de nivelul preocuprilor
simple, ntruct din timpuri imemoriale grija pentru problemele zilnice ne-a
adormit simurile. Abia cnd viaa noastr e pe cale s se sfreasc,
preocuparea ereditar pentru soarta ncepe s capete un alt aspecT. JAtunci
ncepem s ntrevedem prin ceaa grijilor zilnice. Din pcate, aceast trezire
vine ntotdeauna mn n mn cu pierderea de energie datorat vrstei, deci
cnd nu mai avem puterea s ne schimbm preocuparea ntr-o descoperire
pragmica i pozitiv. n acest punct, tot ce rmne e o nelinite surd i
sfietoare, dorina de ceva ce nu poate fi exprimat i furia de a fi ratat acel
ceva.
mi place poezia din multe motive, a spus el. Unul este acela ca poezia
surprinde starea de spirit a lupttorilor i explic ceea ce cu greu poate fi
explicat
A recunoscut c poeii sunt extrem de contieni de legtura noastr
cu spiritul, dar la modul intuitiv, nu deliberat i pragmatic, ca vrjitorii.
Poeii nu neleg direct spiritul, a continuat el. De aceea poezia lor nu
reuete s ating esena adevratelor gesturi pentru spirit Totui, ei se apropie
extrem de mult.
A luat de pe scaunul de alturi una dintre crile mele de poezie, o
colecie de Juan Rmn Jimenez. A deschis-o la un semn, mi-a ntins-o i mi-a
fcut semn s citesc.
Oare eu sunt acela care umbl n noapte prin camer sau este ceretorul
care ddea trcoale prin grdin la ceas de asfinit?
Privesc n jur i vd c totul e i nu e la fel Fereastra a fost cum va
deschis? Nu cumva adormisem?
N-avea grdina un verde palid?.Cerul era curat, senin Acum sunt nori
i vnt, iar grdina e trist i ntunecat.

Oare aveam prul negru Eram mbrcat n cenuiu Acum am prul

cenuiu i-s mbrcat n negru Aa s fie mersul meu? Iar glasul care acum
rsun n mine are ritmul vocii mele de demult? Oare sunt eu sau este
ceretorul care ddea trcoale prin grdin la ceas de asfinit?
Privesc n jur
Sunt nori i bate vntul
Grdina-i trist i ntunecat
Vin i m duc Nu e adevrat c m furase somnul? Am prul cenuiu
Totul este la fel, i totui s-a schimbat
Am recitit poezia pentru mine i am sesizat starea de spirit a poetului:
neputina i nedumerirea lui. L-am ntrebat pe don Juan dac simea acelai
lucru.
Cred c poetul simte presiunea mbtrnirii i nelinitea adus de
aceast descoperire, mi-a rspuns don Juan, Dar acesta e numai un aspect
Cellalt aspect, care m intereseaz pe mine, este ca poetul, dei nu-i
deplaseaz nici o clip punctul de asamblare, intuiete c se ntmpl ceva
extraordinar. Intuiete cu mare certitudine c exist un factor fr nume,
copleitor tocmai datorit simplitii lui, care ne determin soarta.
3. VICLENIA SPIRITULUI PURIFICAREA LEGTURII CU SPIRITUL.
Soarele nc nu rsrise din spatele piscurilor dinspre est, dar era deja
canicul. Cnd am ajuns la primul povmi, la civa kilometri pe osea de la
marginea oraului, don Juan s-a oprit i a ieit n afara carosabilului. S-a
aezat pe nite bolovani uriai, care fuseser desprini cu dinamit din coasta
muntelui la vremea cnd fusese construit oseaua, i mi-a fcut semn s m
aez lng el De obicei, poposeam aici ca s stm de vorb sau s ne odihnim,
n drum spre munii din apropiere. Don Juan mi-a dat de tire ca aceast
excursie avea s fie mai lung i c era posibil s rmnem n muni mai multe
zile.
Vom discuta despre cel de al treilea miez abstract, mi-a spus don
Juan. El se numete viclenia spiritului sau viclenia abstractului, sau
practicarea stalkinguiui pe sine, sau purificarea verigii de legtur.
M-a surprins diversitatea numelor, dar n-am spus nimic. L-am ateptat
s-i continue explicaia.
Ca i n cazul primelor dou miezuri, a continuat el, i acesta ar putea
constitui o poveste n sine. Povestea spune c, dup ce a btut zadarnic n
poarta omului despre care am mai vorbit, spiritul a recurs la singurul mijloc pe
care-1 mai avea la ndemn: viclenia. La urma urmei, spiritul ieise din multe
ncurcturi prin viclenie. Era limpede c, dac voia s aib efect asupra acelui
om, trebuia s-1 ademeneasc. Aadar, spiritul a nceput s-1 iniieze n

misterele vrjitoriei. Astfel, calea uceniciei n vrjitorie a devenit ceea ce este: o

cale a artificiului i sub-terfugiului.
Povestea spune c spiritul l-a ademenit pe om, fcndu-1 s penduleze
ntre niveluri de contiina, ca s-i arate cum s economiseasc energia
necesar consolidrii verigii lui de legtur.
Don Juan mi-a spus c, daca aplicam povestea lui Ia epoca modern,
aveam cazul nagualului, conducta vie a spiritului, repetnd structura acestui
miez abstract i recurgnd la artificii i subterfugii pentru a preda tainele
vrjitoriei.
Deodat, s-a ridicat i a pornit spre lanul de muni. L-am urmat i am
nceput urcuul, umr la umr.
Trziu, spre sear, am ajuns n vrful acelor muni nali. Chiar i Ia acea
altitudine, era nc foarte cald. Toat ziua urmasem o potec aproape invizibil.
n cele din urm, am ajuns ntr-un mic lumini, vechi post de observaie, cu
vedere spre nord i spre vest.
Ne-am aezat acolo i don Juan a revenit Ia conversaia noastr despre
povetile cu vrjitori. A spus c acum cunoteam cum se manifestase intenia
fa de nagualul Elias, precum i povestea spiritului care btuse n poarta
nagualului Julian, tiam i despre ntlnirea lui cu spiritul i, desigur, nu
puteam uita cum l ntlnisem eu. Toate aceste povestiri, mi-a spus el, aveau
aceeai structur; numai personajele erau altele. Fiecare povesre era o
tragicomedie abstract, cu un singur personaj abstract, intenia, i doi actori
din rndul oamenilor, nagualul i ucenicul su. Scenariul era miezul abstract.
Mi-am nchipuit ca, n sfrit, nelesesem ce voia s spun, dar nu-mi
puteam explica nici eu ce anume nelegeam, aa cum nu-i puteam explica nici
lui don Juan, Cnd am ncercat s-mi pun gndurile n cuvinte, mi-am dat
seama c m blbiam.
Don Juan a prut s recunoasc starea mea. Mi-a sugerat s m relaxez
i s ascult. Mi-a spus c urmtoarea povestire era despre procesul de aducere
a unui ucenic pe trmul spiritului, proces pe care vrjitorii l denumeau
viclenia spiritului sau purificarea legturii cu intenia.
i-am povestit deja cum m-a adus nagualul Julian n casa lui, dup ce
am fost rnit, i cum mi-a ngrijit rana pn m-am vindecat, a continuat don
Juan, Dar nu i-am spus cum mi-a purificat legtura, cum m-a nvat s
practic stalkingul pe mine nsumi.
Primul lucru pe care-1 face un nagual cu un potenial ucenic este s-1
ademeneasc. Adic, i aplic o lovitur n veriga de legtur cu spiritul. Exist
dou modaliti de a realiza acest lucru. Una este prin ci seminormale, aa
cum am procedat eu cu tine, alta prin vrjitorie propriu-zis, cum a procedat
cu mine binefctorul meu. Don Juan mi-a povestiT. Din nou cum

binefctorul su i convinsese pe oamenii adunai pe drum c rnitul era

propiiul su fiu. Apoi pltise pe civa dintre ei s-1 transporte pn Ia locuina
lui pe don Juan, lipsit de cunotin din pricina pierderii de snge i a ocului.
Cteva zile mai trziu, don Juan se trezise din lein i dduse cu ochii de un
btrn cumsecade i de soia lui cea corpolent care-i ngrijeau rana.
Btrnul i spusese c se numea Belisario, c nevasta lui era o renumit
vindectoare i c amndoi se ngrijeau s-i vindece rana. Don Juan le spusese
c nu avea bani, iar Belisario i sugerase c, dup ce se va nzdrveni, putea
gsi o cale s-i plteasc.
Don Juan a spus c era complet derutat, stare deloc nou pentru el. Era
un indian de douzeci i doi de ani, voinic i nesbuit, fr minte, fr educaie
i cu o fire insuportabil. Nu tia ce nseamn recunotina. Socotea c era
foarte frumos din partea btrnului i a soiei acestuia s-1 ajute, dar
inteniona s atepte pn la vindecarea rnii i apoi s dispar, pur i simplu,
n toiul nopii.
Cnd i revenise suficient de mult i se pregtea s fug, btrnul
Belisario l dusese ntr-o camer i, optind nspimntat, i destinuise c acea
cas aparinea unui om hain care-i inea prizonieri pe el i pe soia lui. II
rugase pe don Juan s-i ajute
. j? **-.
PU TEREA TCERII s-i recapete libertatea, s scape de cel care-i rpise
i-i tiraniza, nainte ca don Juan s apuce s rspund, un monstru cu chip de
pete, parc desprins dintr-o poveste de groaz, dduse buzna n camer, de
parc ar fi ascultat la u. Avea o fa verde-cenuie, un singur ochi n frunte i
era mare ct ua. Monstrul se uitase chior la don Juan, uiernd ca un
arpe, gata s-1 sfie, i-1 speriase att de cumplit, nct tnrul leinase.
Modul lui de a-mi aplica o lovitura n veriga de legtur cu spiritul a
fost fr cusur, a rs don Juan. Firete, nainte de apariia monstrului
binefctorul meu m fcuse s ating starea de contiin elevata, aa c ceea
ce vedeam sub nfiarea unui monstru era o aa-numit fiin anorganic, un
cmp amorf de energie.
Don Juan a spus c tia nenumrate cazuri n care invenivitatea
diabolic a binefctorului su crease situaii ilare i stnjenitoare pentru toi
ucenicii si, ndeosebi pentru don Juan, a crui seriozitate i rigiditate l fcea
inta preferat a farselor didactice puse la cale de nagualul Julian. Dup o
scurt pauz, don Juan a adugat c era de la sine neles ca acele farse l
amuzau nespus de mult pe binefctorul lui.
Dac tu crezi c rid de tine ceea ce i fac afl c asta nu-i nimic
fa de cum rdea el de mine, a continuat don Juan. Diabolicul meu

binefctor nvase s plng ca s-i ascund rsul. nchipuie-i p$$L mai

plngea cnd mi-am nceput ucenicia.
Continundu-i povestea, don Juan a declarat c viaa lui nu mai fusese
niciodat aceeai dup ocul trit la vederea acelei fiine monstruoase.
Binefctorul lui se asigurase de acest lucru. Don Juan mi-a explicat c, o dat
ce un nagual i-a iniiat n viclenie potenialul discipol, ndeosebi discipolul
menit a fi nagual, trebuia s fac tot posibilul ca ucenicul s se supun
regulilor. Aceast supunere putea fi de dou feluri. Fie potenialul discipol era
att de disciplinat i de bine adaptat, nct nu mai era nevoie dect s decid
s se alture nagualului, ca n cazul tinerei Talfa. Fie potenialul discipol era o
persoana puin sau chiar deloc disciplinat, situaie n care nagualul era nevoit
s iroseasc timp i efort ca s-1 conving.
n cazul lui don Juan, care era un ran needucat i fr minte, procesul
de aducere pe calea cea dreapt luase ntorsturi bizare.
Curnd dup prima lovitur, binefctorul lui i-o aplicase pe a doua,
demonstrndu-i lui don Juan posibilitatea de a se transforma, ntr-o zi,
binefctorul lui se preschimbase ntr-un tnr. Don Juan fusese incapabil s
conceap ca acea transformare era altceva dect o mostr de desvrit
actorie.
Cum reuea astfel de transformri? am ntrebat.
Era att vrjitor, ct i artist, mi-a rspuns don Juan, Vrjitoria
consta n faptul c se transforma deplasndu-i punctul de asamblare n
poziia care favoriza schimbarea dorit. Arta consta n perfeciunea
transformrii.
Nu prea neleg ce-mi spui, am intervenit.
Don Juan mi-a spus c percepia este un punct cheie pentru tot ce
ntreprinde omul, ea fiind guvernat de amplasarea punctului de asamblare.
Aadar, daca punctul i schimb poziia, percepia omului asupra lumii se
schimb n consecin. Vrjitorul care tia exact unde s-i plaseze punctul de
asamblare putea deveni orice dorea.
Miestria nagualului Julian de a-i deplasa punctul de asamblare era
att de desvrit, nct nagualul putea determina cele mai subtile
transformri, a continuat don Juan. De exemplu, cnd un vrjitor se
preschimb n corb, este, desigur, vorba de o mare realizare. Dar ea implic o
schimbare important, deci mare, a punctului de asamblare. Totui, mutarea
punctului n poziia unui om gras sau a unui btrn este o manevr extrem de
+ delicat i necesit o ascuit cunoatere a firii omeneti.
Eu a evita s m gndesc sau s discut despre astfel de lucruri ca
despre nite fapte, am spus.
Don Juan a rs, ca i cum a fi spus lucml cel mai amuzant din lume.

 A existat un motiv pentru transformrile binefctorului dumitale? am

ntrebat. Sau nu fcea dect s se amuze?
Nu vorbi prostii. Lupttorii nu fac nimic doar ca s se amuze, mi-a
rspuns el. Transformrile lui erau strategice. Erau dictate de necesitate, ca
transformarea dintr-un om btrn ntr-unui tnr. Din cnd n cnd, apreau
i consecine amuzante, dar asta-i cu totul altceva, I-am reamintit c-1 mai
ntrebasem cum nvase binefactorul lui s opereze aceste transformri. El
mi spusese c nagualul Julian avusese un maestru, dar refuzase s-mi spun
pe cine anume.
Acel vrjitor misterios care te protejeaz, mi-a rspuns scurt don
Juan.
Care vrjitor misterios? am ntrebat.
Nemuritorul, a adugat i m-a privit ntrebtor.
Pentru toi vrjitorii din grupul lui don Juan, Nemuritorul era un
personaj ct se poate de evocator. Din spusele lor, Nemuritorul era un vrjitor
din timpuri strvechi. El reuise s supravieuiasc pn n epoca modern,
manipulndu-i punctul de asamblare, fcndu-1 s se mite n anumite feluri
i spre anumite locuri n interiorul cmpului su global de energie. Astfel de
manevre l ajutaser s-i pstreze contiina i fora vital.
Don Juan mi spusese despre nelegerea la care ajunseser cu secole n
urm predecesorii lui vizionari cu Nemuritorul. Nemuritorul le oferise daruri, n
schimbul energiei vitale. Datorit acestui trg, ei l considerau protejatul lor i l
numeau chiriaul.
Don Juan mi explicase c vrjitorii din vechime erau experi n
deplasarea punctului de asamblare. Pe aceast cale, ei descoperiser lucmri
extraordinare despre percepie, contieni ns ct de uor te puteai rtci n
aberaie. Situaia Nemuritorului era pentru don Juan un exemplu clasic de
aberaie.
Don Juan mi repeta cu orice prilej c, dac punctul de asamblare era
deplasat de cineva care nu numai c l vedea, dar avea i energia de a-1 mica
din loc, punctul luneca n interiorul sferei luminoase, n direcia indicat de cel
care-1 deplasase. Strlucirea lui era ndeajuns pentru a lumina firele
cmpurilor de energie pe care le atingea. Noua percepie asupra lumii rezultate
de aici era la fel de complet dar nu identica ca percepia noastr de zi cu zi,
prin urmare, cumptarea era eseniala n aciunea de deplasare a punctului de
asamblare.
Continundu-i povestea, don Juan mi-a spus c se obinuise repede s1 considere pe btrnul care-i salvase viaa ca fiind n realitate un tnr n rol
de btrn. Dar, ntr-o buna zi, tnrul se prefcuse din nou n btrnul
Belisario, cel ntlnit de don Juan. EI i femeia pe care don Juan o crezuse a fi

soia lui i strnseser lucrurile, apoi doi brbai zmbitori apruser ca din
pmnt, mnnd civa mgari.
Don Juan rdea, savurnd povestirea. El mi-a spus c, n timp ce
cruii ncrcau lucrurile pe mgari, Belisario l luase deoparte i-i atrsese
atenia ca el i soia lui erau din nou deghizai. El redevenise btrn, iar
frumoasa lui soie era acum o indianc gras i fnoas.
Eram att de tnr i de prost, nct pentru mine avea valoare numai
evidena, a continuat don Juan. Cu numai cteva zile mai nainte, fusesem
martor la acea incredibil transformare dintr-un btrn neputincios de
aptezeci de ani ntr-un tnr zdravn abia trecut de douzeci i-1 crezusem pe
cuvnt pe Belisario c vrsta era o simpl masc. Soia lui se preschimbase i
ea dintr-o indianc mthloas i acr ntr-o tnr zvelt i frumoas.
Desigur, femeia nu se transformase n acelai fel ca binefctorul meu. El
fusese cel care o schimbase. Bineneles, la vremea aceea mi-a fi putut da
seama de toate, dar nelepciunea se capt ntotdeauna treptat i doar prin
suferine.
Don Juan rni-a spus c btrnul l asigurase c rana i se vindecase, dei
el nu se simea nc prea bine. Atunci btrnul l mbriase pe don Juan i-i
optise cu adnc tristee: Monstrul te-a plcut att de mult, nct ne-a pus n
libertate pe mine i pe soia mea i te-a luat pe tine ca unic servitor.
I-a fi rs n nas, a continuat don Juan, dac din locuina monstrului
nu s-ar fi auzit un mrit furios i animalic i o hrmlaie nfricotoare.
Ochii lui don Juan strluceau de satisfacie interioar. Eu a fi vrut smi pstrez seriozitatea, ns nu mi-am putut stpni rsul.
Contient de spaima lui don Juan, Belisario i ceruse mii de scuze
pentru ntorstura sorii care-1 eliberase pe el, lundu-1, n schimb, prizonier
pe don Juan. Plescise dezgustat din limb i blestemase monstrul. Cu lacrimi
n ochi, i nirase corvezile Ia care i supunea monstrul n fiecare zi. Iar cnd
don Juan protestase, i mrturisise n oapt c nu exista cale de scpare,
ntruct monstrul era un vrjitor fr pereche.
Don Juan i ceruse lui Belisario s-1 sftuiasc ce s fac. Belisario se
lansase ntr-o lung explicaie, spunnd c planurile de aciune erau potrivite
numai cnd aveai de a face cu oameni de rnD. n contextul uman, se pot face
planuri i pune la cale aciuni, i, cu puin noroc, iretenie i druire, avem
anse de izbnd. Dar n faa necunoscutului, respectiv situaia Iui don Juan,
singura speran de supravieuire era s accepte i s neleag.
Belisario i mrturisise cu glas abia auzit c, pentru a fi sigur c
monstrul nu-1 va urmri, se ducea n statul Durango, ca s nvee tainele
vrjitoriei. II ntrebase pe don Juan dac i el era interesat s se iniieze n

vrjitoriE. ngrozit de idee, don Juan i rspunsese c nu voia s aib nimic de

a face cu vrjitoarele.
Don Juan a rs cu poft i a recunoscut c i fcea plcere s-i
aminteasc ce mult l amuzase acest joc pe binefctorul lui. Mai ales cnd,
ntr-o pornire nspimntat i ptima, don Juan refuzase invitaia iui
sincer de a se iniia n vrjitorie, spunnd: Sunt indian. Sunt nsput ca s
ursc vrjitoarele i s m tem de ele 5
Belisario schimbase o privire cu soia lui, apoi trupul i fusese cuprins de
convulsii. Don Juan i dduse seama c omul plngea nfundat, vdit jignit de
refuz. Soia lui trebuise s-1 sprijine pn cnd i mai revenise, n timp ce se
ndeprta mpreun cu soia lui, Belisario i dduse lui don Juan nc un sfat.
Ii spusese c monstrul detesta femeile i ca don Juan ar fi fcut bine s caute
un brbat care s-1 nlocuiasc, poate c monstrul l-ar fi plcut pe cellalt
ndeajuns de mult ca s-i schimbe sclavul. Dar nu era cazul s-i fac prea
multe sperane, ntruct aveau s treac ani ntregi pn s ajung s ias din
casa. Monstrul obinuia s se asigure c sclavii i erau fideli sau, cel puin, l
ascultau.
Don Juan nu mai suportase. Nervii i cedaser, izbucnise n plns i-i
spusese lui Belisario c nu avea de gnd s fie sclavul nimnui. Mai bine i lua
zilele. Btrnul se artase foarte micat de izbucnirea lui don Juan i-i
mrturisise c i el se gndise la acelai lucru, dar, din pcate, monstrul tia s
citeasc gndurile i de fiecare data i mpiedicase s-i ia viaa. Belisario se
oferise din nou s-1 ia pe don Juan cu el la Durango, ca s nvee tainele
vrjitoriei. Ii spusese c era singura soluie. Dar don Juan i replicase ca,
pentru el, soluia propus nsemna s sar din lac n pu.
Belisario ncepuse s plng n hohote i-1 mbriase pe don Juan.
Blestemase momentul n care i salvase viaa i jurase c nu avusese nici cea
mai vaga idee c vor schimba locurile, i suflase nasul i, fixndu-1 pe don
Juan cu o privire arztoare, spusese: Deghizarea e singura cale de
supravieuire. Dac nu te pori cum trebuie, monstrul i poate lua sufletul i te
poate preschimba ntr-un sclav srac cu duhul, care s-i ndeplineasc
poruncile i nimic mai mult. Pcat c nu am mai mult timp, ca s te nv s
joci teatru.'1 Apoi pinsese i mai amarnic.
Abia stpnindu-i lacrimile, don Juan l rugase s-i spun cum se putea
deghiza. Belisario i destinuise c monstrul avea ochi teribili i-i recomandase
lui don Juan s se deghizeze oricum dorea. La urma urmei, avea la dispoziie
ani ntregi ca s ncerce diverse moduri de a se deghiza. In prag l strnsese n
brae pe don Juan, plngnd nestpnit. Soia lui atinsese timid mina
tnrului. Apoi amndoi plecaser.

 n viaa mea n-am mai trit aa spaim i dezndejde, mi-a povestit

don Juan. Monstrul colinda cu zgomot prin cas, ca i cum m-ar fi ateptat cu
nerbdare. M-am aezat jos, lng u, i am nceput s scncesc ca un cine
btut. Apoi am vomitat de fric.
Don Juan rmsese aa ore ntregi, incapabil s se mite. Fr exagerare,
simise c lein cnd l vzuse pe Belisario flu-turindu-i braele i ncercnd
cu disperare s-i atrag atenia de pe cealalt parte a strzii. Simplul fapt de a1 revedea l fcuse pe don Juan s se nsenineze la fa dintr-o dat. Belisario
sttea chircit lng trotuar, pndind casA. i fcuse semn lui don Juan s
rmn acolo unde se gsea.
Dup un timp insuportabil de lung, Belisario se trse n patru labe, apoi
naintase de-a builea pn cnd ajunsese lng don Juan. Ii luase ore ntregi
ca s se apropie. Trecuser pe acolo o mulime de persoane, dar nimeni nu
prea s fi observat disperarea lui don Juan sau micrile btrnului. Venind
lng don Juan, Belisario i optise c se simise ngrozitor fiindc l lsase ca
pe un cine legat de un stlp. Soia lui se mpotrivise, dar btrnul se ntorsese,
ca s ncerce s-1 salveze. La urma urmei, libertatea lui se datora lui don Juan.
Cu o oapt poruncitoare, l ntrebase pe don Juan dac era pregtit i
dispus s fac orice, numai s scape. Don Juan l asigurase c va face orice. Pe
furi, Belisario i dduse un maldr de haine. Apoi i ncredinase planul su.
Don Juan trebuia s se duc ntr-o arip a casei, ct mai departe de camerele
monstrului, i acolo s-i schimbe hainele cu bgare de seam, una cte una,
ncepnd cu plria i teiminnd cu pantofii. Apoi trebuia s pun toate
hainele pe o ram de lemn, un manechin pe care urma s-1 construiasc
singur, repede i bine, de ndat ce intra n cas.
Urmtorul punct al planului prevedea ca don Juan s se deghizeze n
singurul mod care-1 putea pcli pe monstru: maldrul haine.
Don Juan alergase n casa i pregtise totul. Construise un fel de
sperietoare de ciori din prjinile pe care le gsise n spatele casei, i scosese
hainele i le agase pe prjini. Dar cnd desfcuse legtura de haine, rmsese
uluit: erau straie femeieti!
M-am simit ca un dobitoc, nu tiam ce s fac, mi-a povestit don Juan.
Tocmai m pregteam s mbrac vechile mele haine, cnd am auzit mriturile
neomeneti ale fpturii aceleia monstruoase. Fusesem educat s dispreuiesc
femeile, s cred c singura lor menire era s se ngrijeasc de brbat. S m
mbrac n veminte femeieti nsemna pentru mine s m preschimb n femeie.
Dar spaima mea de monstru era att de puternic, nct am nchis ochii i miam pus hainele acelea blestemate.
M-am uitat la don Juan i mi l-am nchipuit n haine femeieti. Era o
imagine att de caraghioas, nct, fr voia mea, am izbucnit n rs.

Don Juan mi-a spus c btrnul Belisario, care-1 atepta de cealalt

parte a strzii, l vzuse mbrcat n femeie i ncepuse s plng nestpnit.
Plngnd, l condusese pe don Juan la marginea oraului, unde atepta soia
lui mpreun cu cei doi catrgii. Unul din acetia l ntrebase fr ruine pe
Belisario dac o rpise pe fata aceea ciudata ca s-o vnd la un bordel.
Btrnul plnsese amarnic, gata s leine. Tnrul catrgiu nu tia ce s fac,
dar soia lui Belisario, n loc s-1 comptimeasc, izbucnise n hohote de rs.
Don Juan nu nelesese motivul.
Grupul pornise la drum prin ntuneric. Aleseser ci mai puin umblate
i naintau mereu spre nord. Belisario nu era prea vorbre. Prea speriat i
presimea c-i pndeau pericole. Soia lui l certa tot timpul, jeluindu-se c i
rataser ansa de a fi liberi prin faptul c-1 luaser cu ei pe don Juan.
Belisario i ceruse cu asprime s nu mai pomeneasc despre acest lucm, de
team ca nsoitorii lor s nu descopere c don Juan era deghizat, l prevenise
pe don Juan c, ntruct nu tia s se poarte ca o femeie adevrat, trebuia s
joace rolul unei feticane uor icnite.
n cteva zile, don Juan i revenise mult din spaim. De fapt, prinsese
att de mult curaj, nct nici nu-i mai amintea c i fusese team. Dac n-ar fi
fost hainele femeieti pe care le purta, i-ar fi nchipuit ca totul fusese doar un
vis urt.
Desigur, faptul c n acele mprejurri purta haine de femeie atrgea
dup sine o serie de schimbri importante. Soia lui Belisario l nvase pe don
Juan ct se poate de serios s se comporte ca o femeie sub toate aspectele. Don
Juan o ajuta la gtit, spala haine, aduna lemne de foc. Belisario l rsese n cap
i-i turnase pe cretet un medicament care mirosea puternic, apoi spusese
catrgiilor ca fata avea pduchi. Don Juan spunea c, ntruct era un tnr
imberb, nu fusese greu s treac drept femeie. Dar lui i era sil de sine nsui,
de toi oamenii aceia i, mai presus de orice, de soarta lui. S poarte straie de
femeie i s execute corvezile unei femei era mai mult dect putea ndura.
ntr-o zi se sturase. Catrgiii fuseser ultima pictur. Pretinseser ca
fata cea strin s-i slujeasc n genunchi. Don Juan spunea c, n plus,
trebuia mereu s fie cu ochii n patru, ntruct catrgiii i fceau avansuri, Mam simit obligat s pun o ntrebare.
Catrgiii erau nelei cu binefctorul dumitale? am ntrebat.
Nu, A. Rspuns el i a izbucnit ntr-un rs zgomotos. Nu erau dect
doi oameni cumsecade, czui temporar sub vraja nagualului Julian. Acesta
nchiriase catrii ca s transporte plante medicinale i le spusese c le va plai
bani buni dac l ajutau s rpeasc fata.
Amploarea aciunilor nagualului Julian era dincolo de orice imaginaie.
Mi l-am nchipuit pe don Juan respingnd avansuri sexuale i am rs cu pofta.

Don Juan i-a continuat relatarea. Mi-a povestit c i declarase categoric

btrnului c mascarada durase ndeajuns i c cei doi brbai i fceau
avansuri. Belisario l sftuise cu nonalana s se arate mai nelegtor, fiindc
brbaii sunt brbai, apoi ncepuse iar s plng, derutndu-1 complet pe don
Juan care ncepuse, cu vehemen, s ia aprarea femeilor.
El nsui se speriase de patima cu care vorbea despre situaia femeiloR. i
spusese lui Belisario c avea s ajung ntr-o stare mai jalnic dect dac ar fi
rmas sclavul monstrului.
Zbuciumul lui don Juan crescuse i mai mult cnd btrnul plnsese
nestpnit i ncepuse s bolboroseasc tot felul de bazaconii: c viaa era
frumoas, c singurul pre care se cerea pltit era o mic glum, c monstrul
avea s-i devoreze sufletul i ca nu-1 va lsa nici s-i ia zilele. Flirteaz cu
catrgii, l sftuise btrnul pe un ton mpciuitor. Sunt rani simpli. Tot ce
vor e un joc, pune-i la punct dac sunt prea ndrznei. Las-i s-i pun mna
pe picioarE. n fond, ce-i pas? i iar se pusese pe plns. Don Juan l
ntrebase de ce plngea aa. Pentru c eti fcut pentru acest rol, rspunsese
btrnul i tot trupul i se cutremurase de plns.
Don Juan i mulumise pentru gndurile lui bune i-i ceruse iertare
pentru toate necazurile pe care le ndura din pricina luI. i spusese c acum se
simea n sigurana i c voia s plece.
Arta stalkinguiui const n a nva toate tainele personajului n care
te-ai deghizat, i spusese Belisario, fr s ia seama la vorbele lui don Juan. i
trebuie s le nvei n aa fel, nct nimeni s nu-i dea seama c te-ai deghizat.
Pentru asta trebuie s fii necrutor, iret, rbdtor i blnd.
Don Juan nu avea idee despre ce vorbea BelisariO. n loc s ncerce s
descopere sensul cuvintelor btrnului, a cerut nite haine brbteti. Belisario
s-a artat foarte nelegtor. I-a dat Iui don Juan nite haine vechi i civa
pesos. I-a fgduit c-i va pstra ntotdeauna hainele femeieti, n caz c avea
nevoie de ele, apoi insistase mult ca don Juan s vin cu el la Durango, ca s
nvee tainele vrjitoriei i s se elibereze definitiv de monstru. Don Juan
refuzase i i mulumise pentru tot. Atunci, Belisario i luase rmas-bun i-1
btuse pe spate de mai multe ori, cu destul de mare putere.
Don Juan i schimbase hainele i-1 ntrebase pe Belisario pe ce drum so ia. Btrnul i rspunsese c, dac urma drumul spre nord, mai curnd sau
mai trziu avea s ajung n oraul cel mai apropiaT. i spusese c drumurile
lor s-ar putea ntlni din nou, din moment ce amndoi urmau n linii mari
aceeai cale: ct mai departe de monstru.
Don Juan plecase n mare grab, n sfrit liber. Parcursese cam apteopt kilometri fr a ntlni suflare omeneasc. tia c n apropiere se gsea un
ora i se gndea c, poate, acolo avea s gseasc de lucru, pn se hotra

ncotro s apuce. Se aezase s se odihneasc puin, anticipnd dificultile

fireti care l ateptau ca strin ntr-un orel izolat, cnd deodat zrise cu
coada ochiului o micare n tufiuri, lng poteca pentru catri. Simise c
cineva l pndea. Se speriase att de tare, nct srise n picioare i o luase la
fug spre ora. Monstrul se repezise la el, ncercnd s-1 nface de gt. Don
Juan scpase ca prin urechile acului, ncepuse s ipe cum nu ipase n viaa
lui, dar mintea i rmsese destul de limpede ca s-i dea prin gnd s se
ntoarc din drum i s alerge n direcia din care venise.
Fugea mncnd p amin tul, iar monstrul l urmrea, strbtnd
tufiurile, Ia numai civa metri n urma lui. Don Juan spunea c era cel mai
nfricotor sunet pe care-1 auzise n viaa luI. ntr-un trziu, vzuse catrii
nantnd agale n deprtare i ncepuse s strige dup ajutor, Belisario l
recunoscuse pe don Juan i alergase ctre el, speriat de-a binelea. Ii aruncase
legtura de haine femeieti, strignd: Fugi ca o femeie, prostule!
Don Juan a recunoscut c nu tia cum avusese prezena de spirit s fug
ca o femeie, dar aa fcuse. Monstrul ncetase s-1 mai urmreasc. Atunci,
Belisario i spusese s se schimbe repede de haine, n timp ce el inea monstrul
la distan.
Don Juan se alturase soiei lui Belisario i catrgiilor zmbitori, fr s
se uite nici n dreapta, nici n sting. Grupul se ntorsese din drum i apucase
pe alt crare. Zile ntregi nimeni nu-i adresase cuvntul, apoi Belisario
ncepuse s-1 dscleasc, i spusese lui don Juan c femeile indiene erau firi
practice, adic mergeau direct la esena lucrurilor, dar totodat erau i foarte
timide; cnd se simeau ncolite, frica li se ghicea n privirile care lunecau n
toate prile, n buzele strnse i nrile lrgite. Toate aceste semne erau nsoite
de o cumplit ncpnare, urmat de un rs timid.
l pusese pe don Juan s exerseze comportamentul feminin n toate
oraele prin care treceau. Don Juan credea sincer ca btrnul l instruia ca s
devin actor. Dar Belisario insista c l nvaa arta stalkinguiui. Ii spusese lui
don Juan ca stalkingul era o art care se aplica n orice situaii i c avea patru
etape: nenduplecarea, iretenia, rbdarea i blndeea. M-am simit obligat s1 mai ntrerup o dat.
Dar stalkingul nu se nva n stare de contiin elevat? am ntrebat
Bineneles, mi-a rspuns el cu un zmbet larg. Dar trebuie s nelegi
c pentru unii brbai faptul c se mbrac n haine femeieti reprezint poarta
spre contiina elevat. De fapt, astfel de metode sunt mai eficiente dect
deplasarea punctului de asamblare, ns sunt foarte dificil de aplicat.
Don Juan mi-a spus c binefctorul lui l iniiase zilnic n cele patru
stri de spirit ale stalkinguiui i c insistase ca don Juan s neleag c

nenduplecarea nu nsemna asprime, iretenia nu nsemna cruzime, rbdarea

nu nsemna neglijena, iar blndeea nu nsemna naivitate.
II mai nvase ca aceste patru etape trebuia exersate i perfecionate,
pn cnd deveneau att de fireti, nct nici nu puteau fi remarcate. El credea
ca femeile erau stalkere nnscute. Era att de convins de acest lucru, nct
susinea c un brbat putea nva arta stalkinguiui doar mbrcat n straie
femeieti.
Am mers cu el la toate pieele din toate oraele prin care am trecut i
ne-am trguit cu toat lumea, a continuat don Juan. Binefctorul meu
obinuia s stea deoparte i s m supravegheze. Fii nenduplecat, dar
fermector, mi spunea el. Fii iret, dar binevoitor. Fii rbdtor, dar activ. Fii
blnd, dar ucigtor. Numai femeile sunt n stare de aa ceva. Dac un brbat se
poart astfel, vorbim despre pedanterie.
Ca s se asigure c don Juan i urma drumul, monstrul mai aprea din
cnd n cnd. Don Juan ddea cu ochii de el n timp ce cutreiera inutuL. l
vedea cel mai des dup ce Belisario l masa cu putere pe spate, chipurile ca s-i
aline un junghi dureros de la gt. Don Juan a rs i mi-a spus c habar nu
avusese c era condus spre contiina elevat.
Ne-a luat o lun ca s ajungem n oraul Durango, a ncheiat eL. n
aceeai luna am avut parte de o scurt demonstraie a celor patru stri de
spirit ale stalkinguiui. Nu m-au schimbat prea mult, ns mi-au oferit prilejul
s-mi dau seama ce nsemna s fii femeie.
CELE PATRU STRI ALE STALKINGULUI.
Don Juan a spus c trebuia s m aez acolo, lng acel vechi post de
observaie, i s folosesc magnetismul pmntului, ca s-mi deplasez punctul
de asamblare i s-mi amintesc alte stri de contiin elevat n timpul crora
m iniiase n staking.
n ultimele cteva zile am adus de multe ori vorba despre cele patru
stri de spirit ale stalkinguiui, a continuat el. Am pomenit de nenduplecare,
iretenie, rbdare i blndee, n sperana c poate i aminteti ce te-am nvat
legat de ele. Ar f minunat dac ai putea utiliza aceste patru stri de spirit ca pe
nite ci de a atinge rememorarea total.
A tcut un timp, care mi s-a prut a fi neobinuit de lung. Apoi a fcut o
afirmaie care n-ar fI. Trebuit s m surprind, i totui m-a surprins. A spus
c m nvase cele patru stri de spirit ale stalkinguiui n nordul Mexicului, cu
ajutorul lui Vicente Medrano i Silvio Manuel. N-a intrat n detalii, ci m-a lsat
s chibzuiesc asupra vorbelor lui. Am ncercat s-mi amintesc, dar pn la
urm am renunat i mi-a venit s-i strig c nu-mi puteam reaminti ceva ce nu
se ntmplase.

n timp ce m strduiam s-mi exprim protestul, gnduri nelinititoare

au nceput s-mi fulgere prin minte. tiam c don Juan nu vorbise doar ca s
m necjeasc. Ca de fiecare dat cnd mi se cerea s-mi amintesc de
contiina elevat, am devenit obsedat de ideea c nu exista o continuitate n
evenimentele pe care le trisem sub ndrumarea lui. Acele evenimente' nu se
nirau unul dup altul ca cele din viaa mea de zi cu zi, ntr-o secven liniar.
Era perfect posibil ca el s fi avut dreptatE. n lumea lui don Juan, nu trebuia
s liu sigur de nimic.
Am ncercat s dau glas ndoielilor mele, dar el a refuzat s m asculte i
m-a ndemnat s rememoreZ. ntre timp., se ntunecase complet, ncepuse s
bat vntul, dar eu nu simeam frigul. Don Juan mi dduse o piatr plat ca
s mi-o aez pe stern. Contiina mea era deschis la tot ce se afla n jurul
meu. Am simit o smucitur brusc, nici extern, nici intern, mai curnd
senzaia c ceva trgea de o parte a fiinei mele. Deodat, am nceput s-mi
amintesc, cu o claritate cutremurtoare, o ntlnire avut cu ani n urmMi-am
amintit evenimente i oameni, cu o precizie nspimnttoare. Am simit un
fior.
I-am spus toate acestea lui don Juan care n-a prut nici impresionat, nici
ngrijorat. M-a ndemnat s nu m las cuprins de team fizic sau mental.
Procesul de reamintire era att de fenomenal, de parc a fi retrit
experiena. Don Juan tcea. Nici nu se uita la mine. M simeam amorit.
Senzaia de amoreal a nceput treptat s se risipeasc.
Am repetat aceleai lucruri pe care i le spuneam lui don Juan de fiecare
dat cnd mi aminteam un eveniment lipsit de existenta linear.
Cum e posibil, don Juan? Cum am putut s uit toate acestea?
Don Juan a reafirmat aceleai lucruri ca de fiecare dat.
Acest tip de amintire sau uitare nu are nimic de a face cu memoria
obinuit, m-a asigurat el, ci este legat de micarea punctului de asamblare.
A afirmat c, dei posedam o cunoatere total a ceea ce este intenia,
nc nu puteam manevra aceste cunotine. A ti ce reprezint intenia
nseamn a putea oricnd s explici i s utilizezi aceast cunoatere. Prin
fora poziiei sale, un nagual este obligat s-i aplice cunoaterea n acest feL. I
Ce i-ai amintit? m-a ntrebat don Juan.
Prima ocazie cnd mi-ai vorbit despre cele patru stri de spirit ale
stalkinguiui, am rspuns.
Un proces inexplicabil n termenii strii mele normale de contiin
despre lume activase o amintire care, cu un minut nainte, nu existase. Mi-am
amintit un ntreg lan de evenimente n timp late cu muli ani n urm.

Chiar cnd eram pe punctul de a prsi casa lui don Juan din Sonora, el
m-a rugat s ne ntlnim n sptmna urmtoare, pe la ora amiezii, dincolo de
grania cu SUA, n Nogales, Arizona, la autogara autobuzelor Greyhound.
Am sosit cam cu o ora mai devreme. El sttea n u. L-am salutat. Nu
mi-a rspuns, ci m-a tras grbit deoparte i mi-a optit s-mi scot minile din
buzunare. Am rmas nucit. Nu mi-a lsat rgaz s scot o vorb i a adugat
c aveam liul descheiat i, spre ruinea mea, se vedea c eram excitat sexual.
Viteza cu care m-am grbit s m nchei a fost uluitoare. Pn s-mi dau
seama c fusese o glum grosolan, eram deja pe strad. Don Juan rdea,
btndu-m mereu pe spate cu putere, ca i cum ar fi fost ncntat de farsa lui.
Deodat, m-am trezit n stare de contiin elevat.
Am intrat ntr-o cafenea i am luat loC. mi simeam mintea att de
limpede, nct a fi vrut s privesc la toate, s vd esena lucrurilor.
Nu-i irosi energia! mi-a poruncit don Juan cu severitate. Te-am adus
aici ca s descoper dac poi mnca i cnd punctul de asamblare i-a fost
deplasat de la locul lui. Nu ncerca s faci mai mult de att.
Atunci, un brbat s-a aezat la mas n faa mea i ntreaga mea atenie
s-a concentrat asupra lui.
Rotete-i privirea de jur mprejur! mi-a poruncit don Juan. Nu te uita
la omul acela.
Mi-a fost cu neputin s nu-1 privesc. Ordinele lui don Juan m scoteau
din srite.
Ce vezil I-am auzit ntrebndu-m.
Vedeam un cocon luminos, alctuit din aripi transparente care l
nvluiau. Aripile s-au desfcut, au fluturat cteva clipe, apoi au czut, fiind
nlocuite de altele noi, dup care procesul s-a repetat.
Don Juan mi-a rsucit cu putere scaunul, pn cnd am ajuns cu faa la
perete.
Ce risip! a oftat el cu glas tare, dup ce i-am descris ce vzusem. iai irosit aproape toat energia. Abine-te. Un lupttor are nevoie s se
concentreze. Cui i pas de nite aripi care nfoar un glob luminos?
A comparat contiina elevat cu un fel de trambulin, de pe care poi
sri n infinit A subliniat iar i iar c n momentul n care punctul de asamblare
este mutat din locul lui, el fie se fixeaz ntr-o poziie apropiat de cea
obinuit, fie continu s se deplaseze n nfinit.
Oamenii nici nu concep ce putere stranie purtam n noi, a continuat
el. De pild, n aceast clip tu dispui de mijloace pentru a atinge infinitul Dac
mai continui cu purtarea asta inutil, ai s-i mpingi punctul de asamblare
dincolo de un anumit prag, de unde nu mai exist ntoarcere.

Am neles pericolul despre care vorbea sau, mai curnd, am avut

senzaia fizic de a m gsi Ia marginea abisului i, dac mai fceam un pas,
m-a fi prvlit n hu.
Punctul tu de asamblare s-a deplasat spre contiina elevat, a
continuat el, pentru ca eu i-am mprumutat energia mea.
Am mncat n tcere, o hran foarte simpl. Don Juan nu m-a lsat s
beau nici ceai, nici cafea.
Ct timp foloseti energia mea, a spus el, nu te gseti n timpul tu.
Te afli n timpul meu. Eu beau numai ap.
n timp ce ne napoiam la maina mea, am simit un val de grea. M-am
cltinat pe picioare, gata s-mi pierd echilibrul. Era o senzaie asemntoare cu
cea care apare cnd pori o pereche de ochelari pentru prima oar.
Vino-i n fire, m-a ndemnat, zmbind, don Juan, Acolo unde mergem
vei avea nevoie de o minte foarte ager.
Mi-a spus s merg cu maina dincolo de grania internaional, pn n
orelul geamn Nogales, MexicO. n timp ce conduceam, el mi ddea
instruciuni: pe care strada s-o iau, cnd s cotesc la dreapta sau la stnga, ct
de repede s merg.
Cunosc zona, am intervenit eu agasat. Spune-mi unde vrei s ajungi i
am s te duc acolo. Ca un taximetrist.
Bine, s-a nvoit el. Du-m pe Heavenward Avenue, numrul 1573.
Nu auzisem de Heavenward Avenue i nu tiam dac exista cu adevrat.
De fapt, bnuiam c don Juan nscocise un nume, ca s m pun ntr-o
situaie delicat. Am tcut n ochii lui strlucitori se ghicea o sclipire ironic.
Egocentrismul e un mare tiran, mi-a spus. In permanen trebuie s
luptm s-1 detronam.
A continuat s-mi spun cum s conduc mainA. n cele din urm, mi-a
cerut s opresc ntr-un cartier elegant, n faa unei cldiri pe col, de culoare
cenuiu deschis, cu un singur etaj.
Casa avea ceva ce mi-a atras imediat atenia: de jur mprejurul ei se
gsea un strat gros de pietri rocat. Ua solid dinspre strad, pervazurile
ferestrelor i ornamentele casei erau toate de culoare rocat, ca i pietriul.
Toate ferestrele dinspre strad aveau storuri. Din cte mi ddeam seama, era o
locuin suburban tipic pentru clasa mijlocie.
Am cobort din main. Don Juan a pornit naintea mea. N-a btut la
u i nici n-a deschis-o cu cheia, dar, cnd am ajuns n dreptul ei, ua s-a
deschis singur, fr zgomot, pe balamalele unse, din cte mi-am dat seama.
Don Juan s-a grbit s intre. Nu m-a invitat i pe mine. Pur i simplu, lam urmat. Eram curios s vd cine deschisese ua pe dinuntru, dar nu era
nimeni.

Interiorul casei era foarte odihnitor. Pe pereii netezi i foarte curai nu se

vedea nici un tablou. Nu erau nici lmpi, nici rafturi cu cri. Podeaua aurie
din dale contrasta plcut cu albul pereilor. Ne gseam ntr-un hol mic i ngust
care ddea ntr-o sufragerie spaioas, cu tavan nalt i emineu de crmid.
Jumtate din ncpere era complet goal, dar lng emineu se vedea un
semicerc de mobilier scump: dou canapele mari, de culoare bej, ncadrate de
dou fotolii acoperite cu tapierie n aceeai nuan. La mijloc era o mas de
cafea rotund i grea, din stejar solid. Judecind dup ce vedeam prin cas,
locatarii preau a fi oameni nstrii, dar fr pretenii. Era limpede c le plcea
s se adune n jurul focului.
Doi brbai cam ntre cincizeci i aizeci de ani edeau n fotolii. La
intrarea noastr s-au ridicat n picioare. Unul din ei era indian, cellalt latinoamerican. Don Juan m-a prezentat mai nti indianului, care era cel mai
apropiat de mine.
El este Silvio Manuel, mi-a spus don Juan. Cel mai puternic i mai
periculos vrjitor din grupul meu i totodat cel mai misterios.
Trsturile lui Silvio Manuel preau desprinse dintr-o fresc maya. Avea
obrazul palid, aproape glbui. Mi s-a prut c avea figur de chinez. Avea ochii
oblici, dar fr pliul caracteristic rasei mongoloide. Ochii lui erau mari, negri i
strlucitori. Nu purta barb. Avea prul negru ca pana corbului, cu fire argintii.
Pomeii i erau nali, iar buzele pline. Msura vreun metru aizeci, era slab,
musculos i purta o cma sport de culoare galben, pantaloni cafenii i un
bluzon subire, bej. Dup haine i gesturi, prea s fie american de origine
mexican.
I-am zmbit i i-am ntins mna lui Silvio Manuel, dar el nu mi-a strnso. A dat din cap cu un aer absent.
Iar cel de colo e Vicente Medrano, a continuat don Juan, ntorcndu-se
spre cel de al doilea brbat. E cel mai nvat i mai vrstnic din grupul meu.
Cel mai vrstnic nu ca ani, ci pentru c a fost primul discipol al binefctomlui
meu.
Vicente a dat din cap la fel de superficial ca Silvio Manuel, tot fr s
rosteasc vreun cuvnt.
Era mai nalt dect Silvio Manuel, dar la fel de slab. Avea obrazul
trandafiriu, barb i musta tunse cu grij. Trsturile lui erau aproape
delicate: un nas subire, frumos dltuit, gur mic, buze subiri. Sprncenele
stufoase i negre contrastau cu barba i prul ncrunit Avea ochi cprui, la fel
de strlucitori, i rdea, n ciuda expresiei ncruntate.
Era mbrcat tradiional, n costum indian din bumbac verzui i cma
sport, descheiat la gt. i el prea a fi american-mexi-can. Am ghicit c era
stpnul casei.

n contrast cu ei, don Juan arta ca un peon indian. Plria lui de paie,
pantofii uzai, pantalonii vechi de culoare kaki i cmaa cadrilat l fceau s
semene a grdinar sau argat.
Impresia pe care am avut-o vzndu-i pe toi trei mpreun a fost c don
Juan era deghizat Mi-a venit n minte o comparaie din domeniul militar, n
care don Juan era comandantul unei operaiuni clandestine, un ofier care,
orict s-ar fi strduit, nu-i putea ascunde anii ndelungai de experien n
funcie de comand.
Totodat, am avut sentimentul c toi trei erau cam de aceeai vrst,
ns don Juan arta mult mai btrn dect ceilali doi, dei prea infinit mai
puternic.
Cred c tii deja ca ucenicul meu Carlos este de departe cel mai mare
rsfat pe care l-am ntlnit vreodat, le-a spus don Juan, cu o expresie ct se
poate de serioas. Chiar mai mare dect binefctorul nostru. V asigur c,
dac exist un om care s ia n serios rsful, acela e tnrul din faa voastr.
' Am rs, dar ceilali, nu. Cei doi brbai m studiau cu o lucire stranie n
priviri.
Fii siguri c formai un trio memorabil, a continuat don Juan. Cei mai
vechi i mai nvai, cei mai temui i mai puternici, alturi de omul cei mai
indulgent cu sine.
Ceilali n-au rs nici de aceast dat. M-au cercetat cu privirea pn
cnd m-am simit intimidat Atunci Vicente a rupt tcerea.
Nu tiu de ce l-ai adus n casa, a spus el pe un ton rece i tios. Nu ne
e de prea mare folos. Du-1 afar n curte.
i leag-1, a adugat Silvio Manuel. Don Juan s-a rsucit spre mine.
Vino, mi-a spus el cu glas blnd, fcndu-mi un semn piezi cu capul
ctre prlea din spate a casei.
Era mai mult dect evident c cei doi nu m plceau. Nu tiam ce s
spun. Eram foarte suprat i jignit, sentimente oarecum deformate de starea
mea de contiin elevat.
Am ieit n curtea din spate. Don Juan a luat, cu nonalan, o funie i,
cu o repeziciune uimitoare, mi-a prins-o n jurul gtului. Gesturile lui au fost
att de iui i de ndemnatice, nct ntr-o clipa, pn s-mi dau seama ce se
petrecea, m-am trezit legat de gt, ca un cine, de una din cele dou coloane
care sprijineau acoperiul greu al verandei din spate.
Don Juan a cltinat din cap cu resemnare i nencredere, apoi a intrat iar
n cas, n timp ce eu urlam s m dezlege. Funia m strngea de gt cu
asemenea putere, nct m mpiedica s strig att de tare pe ct a fi vrut.

Nu-mi venea s cred ce se ntmpla. Stpnindu-mi mnia, am ncercat

s dezleg nodul de la gt. Era att de strns, nct fiile de piele ale funiei
preau lipite unele de altele. Mi-am smuls unghiile ncercnd s le desfac.
Lntr-o criz de furie necontrolat, am nceput s mrii ca un animal
neputincios. Apoi am nfcat funia, am rsucit-o n jurul antebraelor i,
proptindu-m cu picioarele n coloan, am nceput s trag. Dar funia era prea
rezistent pentru fora muchilor mei. M-am simit umilit i speriat. Frica m-a
fcut s redevin lucid pentru o clip. Am neles c m lsasem indus n eroare
de falsa aureol de cumptare a lui don Juan.
Mi-am cntrit situaia ct mai obiectiv cu putin i mi-am dat seama
c nu aveam nici o cale de scpare, afar de cazul n care retezam funia. Am
nceput s-o frec cu disperare de marginea ascuit a coloanei. M gndeam c,
dac retezam funia nainte ca vreunul dintre cei trei s vin la mine, aveam o
ans s alerg pn la main i s fug, fr s mai calc pe acolo vreodat.
Gfiam i eram leoarc de transpiraie. Am frecat funia pn cnd
aproape am retezat-o. Atunci mi-am sprijinit un picior n coloan, am nfurat
din nou funia n jurul braelor i am tras cu disperare, pn cnd a plesnit,
proiectndu-m n cas.
n clipa n care am fost aruncat cu spatele n casa, prin ua deschis, am
dat cu ochii de don Juan, Vicente i Silvio Manuel care stteau n picioare n
mijlocul ncperii i bteau din palme.
Ce intrare spectaculoas! a exclamat Vicente, ajutndu-m s m
ridic. M-ai indus n eroare. Nu te credeam capabil de asemenea izbucniri.
Don Juan a venit la mine i a desfcut nodul, eliberndu-mi gtul de
fia rmas n jurul lui.
Tremuram de spaim, efort i furie. Cu voce tremurnd, l-am ntrebat
pe don Juan de ce m chinuia aa. Cei trei au rs i, n acel moment, n-au mai
prut ctui de puin amenintori.
Am vrut s te punem la ncercare i s vedem ce fel de om eti, a
rspuns don Juan.
M-a condus la o canapea i m-a ndemnat politicos s iau loc. Vicente i
Silvio Manuel s-au aezat n fotolii, iar don Juan s-a instalat pe cealalt
canapea, cu faa spre mine.
Am rs nelinitit, dar nu m mai speria situaia mea, nici don Juan, nici
prietenii lui. Toi trei m priveau cu o curiozitate neprefcut. Vicente nu-i
putea stpni zmbetul, dei prea c face tot posibilul s par serios. Silvio
Manuel cltina din cap ritmic, intuindu-m cu privirea. Privea n gol, dar nu-i
lua ochii de la mine.
Te-am legat, a continuat don Juan, pentru c am vrut s tim dac
eti blnd, rbdtor, nenduplecat sau iret. Am descoperit c nu ai niciuna

dintre aceste nsuiri. Eti mai curnd un rsfat fr pereche, exact precum
am spus.
Dac nu te-ai fi lsat n voia violenei, fr ndoial, ai fi remarcat c
nodul formidabil al funiei pe care o aveai la gt era o pcleal. Se desfcea
printr-o singura micare. Vicente a nscocit acest tip de nod, ca s-i trag pe
sfoar prietenii.
Ai rupt funia prin violen. Se vede limpede c nu eti blnd, a
declarat Silvio Manuel.
Toi au tcut o clip, apoi au nceput s rida.
Nu eti nici nenduplecat, nici iret, a continuat don Juan. Altfel, ai fi
desfcut cu uurin amndou nodurile i ai fi fugit cu o funie de piele care
valoreaz o groaz de bani. Dar nici rbdtor nu eti. Dac ai fi fost, ai fi
scncit i ai f plns pn ai fi vzut c lng perete era o pereche de foarfece de
grdin, cu care ai fi putut tia funia n dou secunde, scutind atta chin i
efort.
Prin urmare, nu poi fi nvat s fii violent sau ncpnat. Asta eti
deja. Dar poi nva s fii nenduplecat, iret, rbdtor i blnd.
Don Juan mi-a explicat c nenduplecarea, iretenia, rbdarea i
blndeea constituie esena stalkinguiui. Acestea sunt elementele de baz care
trebuie nvate, cu toate implicaiile lor, n etape migloase i alese cu grij.
Era clar c mi se adresa mie, dar vorbea cu ochii la Vicente i Silvio
Manuel care ascultau cu mare atenie, ncuviinnd din cap din cnd n cnd.
Don Juan a subliniat n cteva rnduri ca iniierea n stalking era una
dintre cele mai dificile sarcini ale vrjitorilor. A insistat c, indiferent ce fceau
ei pentru a m iniia n stalking i indiferent de convingerile mele total opuse,
actele lor erau dictate de impecabilitate.
Fii convins c tim ce facem. Binefctorul nostru, nagualul Julian, a
avut grij de asta, a spus don Juan.
Toi trei au izbucnit ntr-un rs att de zgomotos, nct m-am simit
cumplit de stnjenit. Nu tiam ce s cred.
Don Juan a repetat c trebuia luat n consideraie un lucru foarte
important, i anume, c, pentru cineva din afar, comportamentul vrjitorilor
putea prea ruvoitor, dar, n realitate, felul lor de a fi era ntotdeauna un
model de perfeciune.
Cum i poi da seama de deosebire, dac eti n postura unui ucenic?
am ntrebat.
Actele ruvoitoare sunt comise pentru un ctig personal, a rspuns
el. Vrjitorii urmresc un scop de perspectiv care nu are nimic de a face cu
ctigul personal. Faptul c le place ceea ce fac nu nseamn ctig. Omul de

rnd acioneaz doar dac are o ans de profit. Lupttorii spun c ei

acioneaz nu pentru profit, ci pentru spirit.
M-am gndit la cele auzie. S acionezi fr s urmreti vreun ctig era
un concept cu totul strin. Fusesem educat s investesc i s m atept la o
rsplat pentru tot ce fceam
Probabil ca don Juan a luat tcerea i chibzuin mea drept scepticism. A
rs i s-a uitat la cei doi confrai ai lui.
De pild, noi patru, a continuat el. Tu crezi c investeti n situaia de
fa i ca, n cele din urm, vei obine un profit. Dac te superi pe noi sau daca
te dezamgim, ai putea recurge la acte ruvoitoare, ca s-i plteti poliele.
Dimpotriv, noi nu ne gndim ctui de puin la ctigul nostru personal.
Actele noastre sunt dictate de impecabilitate: noi nu putem fi nici suprai, nici
dezamgii din pricina ta.
Don Juan a zmbit i mi-a spus c, din momentul n care ne ntlnisem
la autogara n ziua aceea, tot ce-mi fcuse dei poate lucrurile preau a fi cu
totul altfel fusese dictat de impecabilitate. Mi-a explicat c fusese necesar s
m aduc ntr-o situaie lipsita de aprare, pentru a m ajuta s ating starea
de contiina elevat. De aceea mi spusese c eram descheiat la pantaloni.
A fost un mod de a-i aplica o lovitur, a spus el, zmbind larg. Noi
suntem indieni primitivi, aa c toate loviturile noastre sunt oarecum primitive.
Cu ct lupttorul e mai rafinat, cu att loviturile lui sunt mai rafinate i mai
complexe. Dar trebuie s recunosc c mi-a plcut grozav modul tu direct de a
aciona, mai ales cnd te-am legat de gt ca pe un cine.
Toi trei au zmbit larg, apoi au rs ncetior, ca i cum n casa s-ar mai fi
aflat cineva, pe care nu voiau s-1 deranjeze.
Cu glas abia auzit, don Juan mi-a spus c, ntruct m gseam ntr-o
stare de contiina elevat, puteam nelege mai repede ceea ce urma s-mi
spun despre cele dou feluri de miestrie: stalkingul i intenia. El le socotea
suprema glorie a vrjitorilor vechi i noi, preocuparea vrjitorilor din timpurile
modeme, la fel cum fusese i cu mii de ani n urm. Don Juan a afirmat c
stalkingul a fost nceputul i c, nainte de orice alt ncercare pe calea
cunoaterii, este necesar ca lupttorii s nvee stalkingul: n continuare ei
trebuie s nvee s intenioneze i abia apoi i pot mica punctul de asamblare
dup cum doresc.
tiam precis la ce se referea. tiam, fr s-mi dau seama cum anume,
ce putea realiza deplasarea punctului de asamblare. Dar mi lipseau cuvintele
ca s explic ceea ce tiam. Am ncercat de mai multe ori s exprim n faa lor
ceea ce tiam. Ei au rs de eecul meu i m-au ndemnat s ncerc din nou.

 Ai vrea s exprim eu toate acestea pentru line? m-a ntrebat don Juan.
Poate a reui s gsesc chiar cuvintele pe care vrei tu sa le foloseti, dar nu
poi.
Din privirea lui mi-am dat seama c vorbise serios cnd mi ceruse
ngduinaSituaia mi s-a prut att de neobinuit, nct am nceput s rid,
Dnd dovad de mult rbdare, don Juan m-a ntrebat nc o dat, i
rspunsul meu a fost un alt hohot de rs. Expresia lor de surprindere i
ngrijorare mi-a dat de tire ca pentru ei reacia mea era de neneles. Don Juan
s-a ridicat n picioare i a anunat c m simeam prea obosit i c era timpul
s m napoiez la treburile mele zilnice.
Ateapt, ateapt, l-am rugat. M simt bine. Pur i simplu, mi se pare
amuzant c mi ceri ngduina.
Trebuie s-i cer ngduina, a spus don Juan, pentru c eti singurul
care poate permite accesul la vorbele dinluntrul tu. Cred c am fcut
greeala de a presupune c nelegi mai mult dect se ntmpla n realitate.
Cuvintele au o imens putere i importan, ele reprezint proprietatea magic
a celui care le posed.
Vrjitorii au o regul a degetului mare: cu ct punctul de asamblare se
mic mai n profunzime, cu att mai puternic este sentimentul c posezi
cunoaterea, dar i lipsesc vorbele ca s-o exprimi. Uneori, punctul de
asamblare al oamenilor de rnd se poate mica fr o cauz aparenta i fr ca
ei s-i dea seama, atta doar c devin mpleticii la vorb, vagi i confuzi.
Vicente l-a ntrerupt i a propus s rmn cu ei ceva mai mult timp. Don
Juan s-a declarat de acord i s-a ntors cu faa ctre mine.
Primul principiu al stalkinguiui este c un lupttor practic stalkingul
pe el nsui, a spus eh El practic stalkingul pe el nsui cu nenduplecare, cu
iretenie, cu rbdare i cu blndee.
Am vrut s rd, dar nu mi-a lsat rgaz. Foarte pe scurt, a definit
stalkingul ca fiind arta de a folosi comportamentul n chipuri cu totul noi,
pentru scopuri specifice. Dup spusele lui, comportamentul uman normal din
viaa de zi cu zi e rutin. Orice comportament care se abate de la rutin
determin un efect neobinuit asupra fiinei noastre totale. Acest efect
neobinuit este ceea ce urmresc vrjitorii, ntruct el este cumulativ.
Mi-a explicat ca vrjitorii vizionari din timpurile strvechi produceau un
tremur n punctul de asamblare. Curnd au descoperit c, dac se practica
sistematic i se orienta cu nelepciune comportamentul neobinuit, acesta
fora micarea punctului de asamblare.
~ Adevrata problem pentru acei vrjitori vizionari, a continuat don
Juan, era s gseasc un sistem de comportament care s nu fie nici meschin,
nici capricios, dar care s combine moralitatea i simul estetic, ceea ce i

deosebete pe vrjitorii vizionari de simplele vrjitoare, A tcut i toi s-au uitat

la mine, ca i cum ar fi ncercat s descopere semnele oboselii n ochii sau pe
chipul meu.
Oricine reuete s-i deplaseze punctul de asamblare ntr-o nou
poziie este vrjitor, a continuat don Juan. Iar din aceast nou poziie, el poate
face tot felul de lucruri, bune i rele, semenilor si. Aadar, s fii vrjitor
seamn cu a fi crpaci sau brutar. Preocuparea vrjitorilor vizionari este s
depeasc acest nivel. Or, pentru asta au nevoie de moralitate i de frumusee.
Mi-a spus c pentru vrjitori stalkingul este temelia pe care construiesc
toate celelalte aciuni ale lor.
Unii vrjitori obiecteaz la termenul de stalking, a continuat el, dar
denumirea a aprut pentru ca ea implic ideea de comportament disimulat.
Stalkingul se mai numete i arta furirii, dar termenul e la fel de
nepotrivit. Noi nine, datorit temperamentului nostru nemilitant, denumim
asta arta absurditii controlatE. i poi spune oricum doreti. Totui, vom
continua cu denumirea de stalking, ntruct e att de uor s spui staker i,
dup cum se exprima binefctorul meu, att de incomod s spui creator de
nebunie controlat.
La auzul numelui binefctorului lor, toi trei s-au pornit pe rs ca nite
copii, l nelegeam perfect, nu aveam nici un fel de ntrebri sau nedumeriri.
Singurul lucru pe care l simeam era c trebuia s m ag de fiecare cuvnt
rostit de don Juan i s m ancorez de el. Altfel, gndurile mele i-ar fi luat-o
nainte.
Am remarcat c nu-mi luam ochii de la buzele lui i c eram numai
urechi la tot ce spunea. Dar, de ndat ce mi-am dat seama de acest lucru, nu
l-am mai putut urmri. Nu mai reueam s m concentrez. Don Juan a
continuat s vorbeasc, dar eu nu-1 mai ascultam. M uimea posibilitatea de
neconceput de a trai n permanen n stare de contiin elevat. M-am
ntrebat care ar fi valoarea supravieuirii. Oare am putea evalua mai bine o
situaie? Am fi mai rapizi dect omul de rnd sau, poate, mai inteligeni?
Deodat, don Juan s-a ntrerupt i m-a ntrebat la ce m gndeam.
Ah, eti o fire att de practic, a comentat el dup ce i-am povestit
despre reveriile mele. Mi-am nchipuit ca, n starea de contiin elevat,
temperamentul tu avea s fie mai artistic, mai mistic.
Don Juan s-a ntors spre Vicente i l-a rugat s-mi rspund Ia
ntrebare. Vicente i-a dres glasul i i-a ters palmele, frecndu-le de
pantaloni, Lasa impresia clar c suferea de trac. Mi-a fost mil de el.
Gndurile au nceput s-mi roiasc prin minte. Cnd l-am auzit blbindu-se,
m-a fulgerat o imagine: cea a tatlui meu, a timiditii i a spaimei lui de lume.
Dar nainte de a avea rgaz s m abandonez acelei imagini, ochii lui Vicente au

sticlit de o stranie lumin interioar. S-a uitat la mine cu o expresie cornic i

serioas totodat, apoi a vorbit autoritar, pe un ton profesoral.
Ca s-i rspund la ntrebare, mi-a spus el, contiina elevat nu are
valoare de supravieuire; altfel, toat rasa uman ar fi ca noi. Totui, nu exist
acest pericol, ntruct este vorba de o stare foarte greu de atins. Cu toate
acestea, exist posibilitatea infim ca un om de rnd s ating starea de
contiina elevat. In acest caz, de regul el nu reuete dect s-i ncurce
minile, uneori iremediabil.
Toi trei au izbucnit n rs.
Vrjitorii spun c starea de contiin elevat este poarta spre intenie,
a explicat don Juan, i o folosesc ca atare. Gndete-te Ia acest lucru.
Am privit int la fiecare. Aveam gura deschis i mi se prea c, dac mi
ineam gura deschis, voi reui pn la urm s neleg ghicitoarea. Am nchis
ochii i am gsit rspunsul. L-am simit. Nu l-am gndit. Dar nu-1 puteam
exprima n cuvinte, orict m-a fi strduit
Haide, haide! mi-a spus don Juan. Ai descoperit singur rspunsul
altui vrjitor i n-ai suficient energie ca s-1 surprinzi i s-I pui n cuvinte?
Senzaia pe care o triam era mai mult dect neputina de a da glas
gndurilor; era ca i cum a fi retrit ceva ce uitasem cu secole n urm: fr s
tiu ns ce simeam, pentru c nc nu nvasem s vorbesc, de aceea mi
lipseau resursele ca s-mi traduc sentimentele n cuvinte.
Ca s gndeti i s rosteti exact ceea ce vrei s spui i trebuie o
energie inimaginabil, mi-a spus don Juan, ghicind ce era n mintea mea.
Fora reveriei mele fusese att de intens, nct m fcuse s uit ce
anume o declanase. Uluit, l-am privit inta pe don Juan i am mrturisit c
nu aveam idee ce fcuser ei sau ce fcusem eu cu numai o clip n urm. Miam amintit incidentul cu funia i vorbele rostite de el imediat dup aceea, dar
nu-mi puteam aminti sentimentul care m copleise cu numai cteva momente
n urm.
Ai apucat pe o cale greit, mi-a spus don JuaN. ncerci s-i aminteti
gndurile aa cum faci n mod normal, dar acum e o siruaie deosebitCu o
secund n urm, ai trit sentimentul copleitor c tiai ceva deosebit. Astfel de
sentimente nu pot fi reamintite cu ajutorul memoriei. Trebuie s le readuci n
minte cu ajutorul inteniei.
S-a ntors ctre Silvio Manuel, care se lungise n fotoliu, cu picioarele sub
masa de cafea. Silvio Manuel m-a privit fix. Avea ochi negri ca dou frme
strlucitoare de obsidian. Fr s-i mite un singur muchi, a scos un ipt
ptrunztor, ca de pasre.
Intenia!! a ipat el. Intenia!! Intenia!!!

Cu fiecare ipt, vocea lui devenea tot mai neomeneasc i mai ascuit.
Mi s-a zbrlit prul pe ceafa. Am simit c mi se face pielea de gin. Totui,
mintea mea, n loc s se concentreze asupra spaimei pe care o simeam, s-a
orientat direct spre reamintirea sentimentului trit mai nainte. Dar nainte de
a-1 savura n ntregime, sentimentul s-a extins i s-a schimbat brusc n
altceva. Atunci am neles de ce contiina elevat era o poart spre intenie,
dar, n acelai timp, am neles i ce anume nsemna intenia. Mai presus de
orice, am neles c acea cunoatere nu putea fi exprimat n cuvinte. C exista
acolo pentru toat lumea. Exista pentru a fi simit, folosit, dar nu pentru a fi
explicat. Se putea ajunge la ea schimbnd nivelurile de contiina, aadar,
contiina elevat reprezenta o poarta de intrare. Dar nici poarta de intrare nu
putea fi explicat. Nu putea fi dect folosit.
Mai exista un element al cunoaterii care mi-a venit n minte n ziua
aceea, la fel de spontan; cunoaterea natural a inteniei era la ndemna
oricui, ns manevrarea inteniei aparinea doar celor care o ptrundeau n
profunzime.
Intre timp obosisem foarte tare, ca urmare educaia mea catolic a
nceput, bineneles, s aib efect asupra reaciilor mele. O clip mi-am
nchipuit ca intenia mea era Dumnezeu.
Le-am spus acest lucru lui don Juan, Vicente i Silvio Manuel. Ei au rs.
Pe acelai ton profesoral, Vicente mi-a spus c intenia nu putea fi Dumnezeu,
ntruct era o for cu neputin de descris, cu att mai puin de reprezentat.
Nu face pe grozavul, m-a sftuit cu asprime don Juan. Nu specula pe
baza primei i unicei tale ncercri. Ateapt pn vei putea s-i comanzi
cunoaterea, abia apoi hotrte despre ce e vorba.
Amintirea celor patru stri de spirit ale stalkinguiui m epuizase. Cel mai
spectaculos rezultat a fost o indiferen mai mare dect de obicei. Nu mi-ar fi
psat nici dac a fi czut mort sau dac don Juan s-ar fi prvlit fr suflare.
Nu-mi psa dac rmneam n acel vechi post de observaie sau dac porneam
napoi prin ntunericul de smoal.
Don Juan s-a artat foarte nelegtor. M-a condus de mn, ca pe un
orb, pn la o stnc masiv i m-a ajutat s m aez cu spatele Ia ea. Mi-a
recomandat s dorm, ca somnul natural s m readuc la o stare normal de
contiin.
4. POGORREA SPIRITULUI VEDEREA SPIRITULUI.
Imediat dup prnz, n timp ce ne gseam nc la mas, don Juan m-a
anunat c amndoi aveam s petrecem noaptea n grota vrjitorilor i c era
timpul s pornim la drum. Mi-a spus c era absolut necesar s stau din nou
acolo, n ntuneric absolut, s las formaiunea stncoas i intenia vrjitorilor
s-mi mite punctul de asamblare.

Am vrut s m ridic de pe scaun, dar el m-a oprit. Mi-a spus c, mai

nti, voia s-mi explice ceva. S-a ntins i i-a pus picioarele pe un scaun, apoi
s-a lsat pe spate ntr-o poziie relaxat i confortabil.
Pe msur ce te vd mai n profunzime, mi-a spus don Juan, observ
tot mai mult cata asemnare exist ntre tine i binefctorul meu.
M-am simit att de ameninat, nct nu l-am lsat s continue. I-am
spus c nu-mi puteam imagina n ce constau asemnrile, dar dac exista
vreuna posibilitate care nu mi se prea de natur s m liniteasc i-a fi
fost recunosctor s-mi vorbeasc despre ea, ca s-mi ofere ansa de a le
ndrepta sau evita.
Don Juan a rs pn cnd au nceput s-i curg lacrimi pe obraz.
Una dintre asemnri este c atunci cnd acionezi, o faci foarte bine,
a spus eL Dar, cnd gndeti, ntotdeauna te dai de gol. Aa era i binefctorul
meu. Nu gndea prea bine.
Tocmai m pregteam s m apr, s spun c nu era nimic n neregul
cu modul meu de a gndi, cnd am surprins o sclipire de iretenie n ochii lui.
Am nlemnit. Don Juan a remarcat schimbarea mea i a rs oarecum mirat.
Probabil, anticipase o reacie contrar.
Ceea ce vreau s spun, de pild, este c i-e greu s nelegi spiritul
cnd te gndeti la el, a continuat el cu un zmbet dojenitor. Dar cnd
acionezi, spiritul i se arat cu uurin. Aa era i binefctorul meu, nainte
de a pleca spre grot, am s-i spun o poveste despre binefctorul meu i
despre cel de al patrulea nucleu abstract.
Vrjitorii cred c, pana n momentul pogorrii spiritului, oricare dintre
noi se poate ndeprta de el; nu ns i dup aceea.
Don Juan s-a ntrerupt anume pentru a m ndemna, cu o micare a
sprncenelor, s m gndesc la spusele lui.
Al patrulea miez abstract este esena pogorrii spiritului, a continuat
el. Al patrulea miez abstract este un act de revelaie. Spiritul ni se dezvluie.
Vrjitorii descriu cum spiritul sta la panda i apoi se repede asupra noastr,
care suntem prada. Vrjitorii spun c pogorrea spiritului este ntotdeauna
camuflat. Se ntmpla, i totui pare ca i cum nu s-ar fi ntmplat.
Am devenit foarte nelinitit. Tonul vocii Iui Don Juan mi ddea
sentimentul c, n orice clip, mi putea dezvlui ceva.
M-a ntrebat dac mi aminteam momentul n care spiritul pogorse
asupra mea, pecetluind legtura mea permanent cu abstractul.
Nu aveam idee la ce se referea.
Exist un prag care, o dat trecut, nu-i mai ngduie s dai napoi, a
spus el. De regul, pragul este momentul n care spiritul bate la u; dureaz

ani ntregi pn cnd ucenicul atinge acel prag. Totui, uneori pragul este atins
aproape imediat Cazul binefctorului meu reprezint un exemplu.
Don Juan a spus c fiecare vrjitor ar trebui s-i aminteasc clar c a
trecut pragul i, astfel s fie contient de noua sa stare de potenial perceptiv.
Mi-a explicat c nu trebuie s fii ucenic vrjitor ca s atingi acest prag i ca
singura deosebire intre un om de rnd i un vrjitor, n astfel de cazuri, const
n centrul de interes al fiecruia. Un vrjitor pune accentul pe trecerea pragului
i utilizeaz aceast amintire drept punct de referin. Omul de rnd nu trece
pragul i-i d toat silina s uite acest lucru.
I-am spus c nu eram de acord cu aceast observaie, ntruct nu
puteam accepta c exist un singur prag care trebuie trecut.
Don Juan a ridicat privirea ctre cer, dezamgit, i a cltinat din cap,
prefcndu-se exasperat. Mi-am continuat argumentaia, nu ca s-1 contrazic,
ci ca s-mi clarific lucrurile n minte. Totui, mi-am pierdut curnd elanul.
Brusc, am avut sentimentul c alunecam printr-un tunel.
Vrjitorii spun c al patrulea miez abstract apare cnd spiritul reteaz
lanurile reflectrii noastre de sine, a spus el. Tierea lanurilor e un lucru
minunat, dar nedorit, fiindc nimeni nu vrea s fie liber.
Senzaia de lunecare prin tunel a mai persistat un moment, apoi totul
mi-a devenit clar. Am nceput s rid. Intuiii stranii adunate n mine se
descrcau prin rs.
Don Juan prea s-mi citeasc gndurile ca pe o carte.
Ce sentiment ciudat: s-i dai seama c tot ce gndim, tot ce spunem
depinde de poziia punctului de asamblare, a remarcat el.
Era exact lucrul la care m gndisem i de care rdeam.
tiu c n acest moment punctul tu de asamblare i-a schimbat
poziia, a continuat el, i c ai neles secretul lanurilor noastre. Ele ne in
prizonieri, imobilizndu-ne n punctul confortabil al reflectrii de sine, astfel,
ferindu-ne de invazia necunoscutului.
Triam un moment extraordinar, n care orice referire la vrjitori avea o
limpezime de cristaL. nelegeam tot.
O dat ce lanurile sunt retezate, a continuat don Juan, nu mai
suntem legai de grijile lumii cotidiene. Ne gsim nc n aceast lume, dar nu-i
mai aparinem. Pentru a-i aparine, trebuie s mprtim preocuprile
oamenilor, ns, n lipsa lanurilor, nu mai suntem n stare.
Don Juan a spus c nagualul Elias i explicase c ceea ce-i deosebete pe
oamenii de rnd este faptul c noi avem un pumnal metaforic: preocuprile
reflectrii de sine. Cu acest pumnal, noi ne tiem i sngerm; menirea
lanurilor reflectrii de sine este s ne dea sentimentul c sngeram mpreun,
c mprtim ceva minunat: umanitatea. Dac am cerceta mai ndeaproape,

am descoperi c sngeram singuri; c nu mprtim nimic; ca tot ce facem

este s ne jucm cu imaginea noastr manevrabila i ireala, creat de noi.
Vrjitorii nu mai aparin lumii problemelor cotidiene, a continuat don
Juan, ntruct ei nu mai sunt prada reflectrii de sine.
Apoi don Juan i-a nceput povestea despre binefctorul lui i despre
pogorrea spiritului. El a spus c povestea a nceput imediat dup ce spiritul
btuse la ua tnrului actor.
L-am ntrerupt pe don Juan i l-am ntrebat de ce folosea mereu
cuvintele tnr sau tnr actor cu referire la nagualul Julian.
La vremea acestei ntmplri, nu era nc nagual, mi-a rspuns don
Juan. Era un tnr actoR. n povestea mea, nu-1 pot numi simplu Julian,
fiindc pentru mine el a fost ntotdeauna nagualul JuliaN. n semn de respect
fa de impecabilitatea de o via, ntotdeauna punem cuvntul nagual
naintea numelui.
Don Juan i-a continuat povestirea. El a spus c nagualul Elias
mpiedicase moartea tnrului actor, fcndu-1 s treac n starea de
contiin elevat i, dup ore ntregi de zbucium, tnrul actor i recptase
cunotina. Nagualul Elias nu-i spuese numele, ci se prezentase ca fiind
vindector de profesie, aflat ntmpltor la locul nenorocirii n momentul n
care dou persoane se gsiser la un pas de moarte. Apoi a artat spre tnra
femeie, Talia, lungit la pmnt Tnrul a fost uimit s-o vad zcnd fr
cunotina lng el. i-a amintit ca o vzuse fugind. L-a uimit s-1 aud pe
btrnul vindector explicndu-i c, fr ndoial, Dumnezeu o pedepsise pe
Talia pentru pcatele ei, trimind fulgerul asupr-i i fcnd-o s-i piard
minile.
Dar de unde fulger dac nu piou? ntrebase tnrul actor cu glas
abia auzit.
Fusese vizibil impresionat cnd btrnul indian i rspunsese c nu avea
de unde ti cile Domnului.
L-am ntrerupt din nou pe don Juan, Eram curios s tiu dac tnra
chiar i pierduse minile. El mi-a reamintit c nagualul Elias o lovise puternic
n punctul de asamblare. Mi-a mai spus c fata nu-i pierduse minile, dar, ca
urmare a loviturii, intrase i ieise din starea de contiin elevat, ceea ce
reprezenta o grav ameninare pentru sntatea ei. Totui, dup eforturi
extraordinare, nagualul Elias o ajutase s-i stabilizeze punctul de asamblare i
fata intrase definitiv n starea de contiin elevat.
Don Juan a comentat c femeile erau capabile de o asemenea lovitur de
maestru: ele i puteau menine n permanen o nou poziie a punctului de
asamblare. Iar Talia era inegalabil. De ndat ce lanurile i fuseser retezate,
nelesese totul i se supusese planurilor nagualului.

Repetnd povestirea, don Juan a spus c nagualul Elfas care nu era

numai un superb vistor, dar i un superb staJker-vzuse c tnrul actor era
rsfat i ncrezut, i doar prea dur i nemilos. Nagualul tia c, dac aducea
n discuie ideea de Dumnezeu, pcat i rsplat, convingerile religioase ale
actorului l-ar fi fcut s renune la atitudinea cinic.
Auzind de pedeapsa Iui Dumnezeu, sigurana de sine a actorului
ncepuse s se nruie. El ncepuse s-i exprime remucarea, dar nagualul l
ntrerupsese i subliniase cu trie c, atunci cnd moartea era att de aproape,
sentimentele de vinovie nu mai contau.
Tnrul actor ascultase cu atenie, dar, dei se simea foarte bolnav, nu
credea c se afl n pericol de moarte. Credea c slbiciunea i leinul se
datorau pierderii de snge.
Ca i cum i-ar fi citit gndurile, nagualul i-a explicat ca aceste gnduri
optimiste nu-i aveau rostul, c hemoragia i-ar fi fost fatal dac n-ar fi oprit-o
el, vindectorul.
Cnd te-am lovit n spate, am creat un dop care s mpiedice
scurgerea forei tale vitale, i-a spus nagualul nencreztorului tnr. Fr
aceast intervenie, inevitabilul proces al morii ar fi continuat. Dac nu m
crezi, am s-i dovedesc ndeprtnd dopul printr-o alt lovitur.
n timp ce vorbea, nagualul Elias l-a lovit uor n partea dreapt a cutiei
toracicE. ntr-o clip tnrul a nceput s vomite i s se sufoce. Sngele i
curgea pe gur, n timp ce el tuea fr s se poat opri, O alt lovitur n spate
i-a oprit durerea sfietoare i voma. Nu ns i frica, aa c a leinat.
Deocamdat i pot controla moartea, i-a spus nagualul, cnd actorul
i-a recptat cunotina, Ct timp o pot controla, depinde de tine, de ct eti
de decis s faci tot ce-i spun eu.
Nagualul a spus c primele urgene pentru tnr erau totala imobilizare
i tcerea. Dac voia ca dopul s nu ias, a adugat nagualul, atunci trebuia s
se poarte ca i cum i-ar fi pierdut puterea de a se mica i de a vorbi. O simpl
zvcnire sau o singur fraz ar fi fost suficiente ca s renceap procesul
moriiTnrul actor nu era obinuit s se supun Ia sfaturi sau comenzi. A
simit cum l cuprinde mnia. In clipa n care voia s protesteze, durerea
arztoare i convulsiile au renceput.
Fii cuminte i am s te vindec, i-a spus nagualul. Poart-te ca un
dobitoc nevolnic i ticlos ce eti i ai s mori.
Actorul, care avea mndria lui, a rmas amuit de insult. Nimeni nu-1
fcuse vreodat nevolnic i ticlos. A vrut s-i dea fru liber furiei, dar
durerea era att de cumplit, nct n-a fost n stare s rspund la jignire.
Dac vrei s-i alin durerea, trebuie s m asculi orbete, i-a spus
nagualul cu rceal nfricotoare. D din cap n semn c ai neles. Dar s tii

c n momentul n care te rzgndeti i te pori ca un dobitoc jalnic ce eti, voi

scoate imediat dopul i te voi lsa s mori.
Cu ultimele puteri, actorul a ncuviinat din cap. Nagualul l-a btut uor
pe spate i durerea i-a disprut. Dar o dat cu durerea ascuit, a mai disprut
ceva: ceaa din mintea lui. Din acel moment, tnrul actor a tiut tot, fr sa
neleag nimic. Nagualul s-a prezentat din nou. I-a spus tnrului c se
numea Elfas i c era nagual. Iar actorul a tiut ce nseamn acest lucru.
Apoi nagualul Elfas i-a ndreptat atenia spre Talia, aflat n stare de
semicontien. i-a lipit buzele de urechea ei stnga i i-a optit porunci care
s-o fac s-i opreasc punctul de asamblare din micarea lui haotic, I-a
linitit temerile, spunndu-i n oapt poveti despre vrjitori care trecuser
prin aceleai ncercri ca ale ei. Dup ce ea s-a mai calmat, nagualul i-a spus
c se numea Elfas i c era vrjitor; apoi a ncercat cu ea cea mai dificil
manevr n vrjitorie: micarea punctului de asamblare dincolo de sfera lumii
cunoscute de noi.
Don Juan a remarcat c vrjitorii cu experien sunt capabili s se mite
dincolo de limitele lumii cunoscute de noi, spre deosebire de persoanele lipsite
de experien. Nagualul Elias susinea ntotdeauna c, n mod normal, nici n-ar
fi visat s ncerce aa ceva, dar n ziua aceea altceva dect tiina sau voina lui
l mpingea la aciune. i totui, manevra a reuit. Talia s-a micat dincolo de
lumea cunoscut nou i a revenit teafr i nevtmat.
Apoi nagualul Elias a avut o alt idee. S-a aezat ntre cei doi tineri
ntini la prnnt actorul era n pielea goal, acoperit doar cu haina
nagualului Elias i le-a spus pe scurt care era situaia lor. Le-a spus c, prin
fora mprejurrilor, amndoi czuser n capcana ntins de spirit. El,
nagualul, era partea activ a capcanei, ntruct ntlnindu-i n condiiile date,
fusese silit s devin temporar protectorul lor i s-i pun n joc cunotinele
de vrjitorie, ca s-i ajutE. n calitate de protector temporar, era de datoria lui
s-i previn c erau pe punctul de a atinge un prag unic; i c depindea de ei,
att individual, ct i mpreun, s ating acel prag printr-o stare de abandon,
nu de nesbuin; o stare de grij, nu de rsf. Nu voia s spun mai mult, de
team s nu-i deruteze sau s nu le influeneze decizia. Simea c, dac cei doi
aveau s treac pragul, aceasta trebuia s se ntmple cu un efort minim din
partea lui.
Apoi nagualul i-a lsat singuri n acel loc izolat i s-a dus la ora, ca s
se ngrijeasc s le fie aduse ierburi medicinale, rogojini i pturi. Ideea lui era
ca, n singurtate, cei doi tineri aveau s ating i s treac pragul.
Vreme ndelungat fata i actorul au zcut ntini unul lng celalalt,
absorbii de propriile lor gnduri. Faptul c punctul lor de asamblare i
schimbase locul nsemna c puteau gndi mai profund dect de obicei, dar c,

n acelai timp, erau mai nelinitii, mai chibzuii i mai nfricoai dect n
mod normal.
Cum Talia putea vorbi i era mai puin slbit, a rupt cea dinti tcerea;
l-a ntrebat pe tnrul actor dac i era fric. El a ncuviinat din cap. Ea a
simit o mil adnc pentru el, i-a scos alul pe care l purta, a acoperit
umerii actorului i l-a luat de min.
Tnrul nu ndrznea s exprime ceea ce simea. Teama c durerea va
reveni dac vorbea era prea mare i prea vie. Ar fi vrut s-i cear iertare fetei;
s-i spun c singurul lui regret era acela ca o jignise i c nu conta dac i era
dat s moar, fiindc tia cu siguran c nu avea s apuce ziua urmtoare.
Talia se gndea la aceleai lucruri. I-a spus tnrului actor c i ea
regreta un singur lucru: c-1 lovise att de tare, nct i grbise moartea. Acum
era foarte linitit, sentiment necunoscut pn atunci, fiindc era ntotdeauna
activ i animata de uriaa ei putere. I-a spus actorului ca i sfritul ei era
aproape i c-i prea bine c totul se va termina n aceeai zi.
Auzindu-i propriile gnduri rostite de Talia, tnrul actor a simit cum l
cuprinde un fior. L-a copleit un val de energie care l-a fcut s se ridice n
capul oaselor. Nu avea dureri i nici nu tuea. A tras adnc aer n piept, cum
nu-i amintea s fi fcut pn atunci. A luat-o de mna pe fata i amndoi au
nceput s stea de vorb fr cuvinte.
Don Juan a spus c acela a fost momentul n care spiritul a venit la ei.
Iar ei au vzut. Amndoi erau catolici ferveni i ceea ce au vzut a fost o
viziune cereasc, n care totul era viu i scldat n lumin. Au vzut o lume cu
priveliti minunate.
Cnd s-a ntors nagualul, amndoi erau epuizai, dar nu li se ntmplase
nimic ru. Talia era lipsita de cunotin, dar tnrul reuise S rmn lucid,
printr-un efort suprem de autocontrol. El a insistat s-i opteasc ceva Ia
ureche nagualului.
Am vzut raiul, a murmurat actorul, cu lacrimile rosto-golindu-i-se pe
obraz.
Ai vzut mai mult de att, a replicat nagualul Elfas. Ai vzut spiritul.
Don Juan a spus c, ntruct pogorrea spiritului este ntotdeauna
camuflat, bineneles c Talia i tnrul actor n-au putut reine viziunea. Au
uitat curnd de ea, aa cum ar fi uitat oricine. Unicitatea experienei lor consta
n faptul c, fr nici o iniiere i fr a contientiza faptul, fuseser n visat
mpreun i vzuser spiritul. Uurina cu care realizaser acest lucru era
pentru ei ceva cu totul neobinuit.
Cei doi au fost cu adevrat cele mai remarcabile fiine pe care le-am
ntlnit vreodat, a adugat don Juan.

Evident, am dorit s aflu mai multe despre ei. Dar don Juan a refuzat smi fac pe plac. A spus c povestea se referea la binefctorul lui i ia cel de al
patrulea miez abstract.
A prut s-i aminteasc ceva ce mie nu mi-a spus i a izbucnit ntr-un
rs zgomotos. Apoi m-a btut uor pe spate i m-a anunat c era timpul s
pornim spre grot.
Cnd am ajuns la lespedea de stnc, se fcuse aproape noapte. Don
Juan s-a aezat grbit, n aceeai poziie ca prima oar. Se gsea n dreapta
mea, atingndu-m cu umrul. Imediat a prut c intr ntr-o stare de
profund relaxare, fapt care pe mine m-a trimis ntr-o total imobilitate i
tcere. Nu-1 auzeam nici cum respir. Am nchis ochii, dar el m-a nghiontit,
pre-venindu-m s-i in deschii.
nainte de a se nnopta complet, ochii au nceput s m mnnce i s
m usture de o imens oboseal. n cele din urm, am ncetat s m mai
mpotrivesc i m-am lsat cuprins de cel mai adnc somn din viaa mea. i
totui, nu eram cu totul adormit. Simeam ntunericul dens din jurul meu.
Aveam senzaia fizic cum c naintez prin ntuneric. Deodat, bezna a devenit
roietica, apoi portocalie, apoi de un alb strlucitor, ca o lumin orbitoare de
neon. Treptat, m-am concentrat asupra viziunii, pn cnd am vzut c edeam
n aceeai poziie lng don Juan dar nu n grot. Ne gseam pe vrful unui
munte i priveam n jos la minunatele cmpii i la munii din deprtare.
Frumoasa prerie era scldat ntr-o lumin strlucitoare care, ca i razele de
lumin, emana chiar din prnnt. Oriunde priveam, vedeam locuri familiare:
stnci, dealuri, nuri, pduri, canioane, reliefate i transformate de vibraia i
strlucirea lor interioar. Aceeai strlucire, att de plcut ochilor mei, emana
cumva i din fiina mea.
Punctul tu de asamblare s-a micat, a prut s-mi spun don Juan.
Cuvintele nu aveau sunet; totui, am tiut ce mi spusese. Reacia mea
raional a fost s ncerc s-mi explic c, fr ndoial, l auzisem ca i cum ar
fi vorbit n vid, probabil fiindc urechile mele fuseser afectate temporar de
impactul acelei experiene.
Nu s-a ntmplat nimic cu auzul tu. Ne gsim n stri de contiina
diferite, a prut s-mi vorbeasc din nou don Juan.
Nu puteam scoate un cuvnL Simeam letargia unui somn adnc care m
mpiedica s deschid gura i totui, eram ct se poate de lucid.
Ce se ntmpla? am gndit.
Grota a fcut s i se mite punctul de asamblare, mi-a rspuns n
gnd don Juan, iar eu i-am auzit gndurile, ca i cum ar fi fost propriile mele
cuvinte, rostite pentru mine nsumi.

Am sesizat o comand care nu era exprimat n gnduri. Ceva mi-a

poruncit s privesc din nou preria.
n limp ce admiram minunata privelite, filamente de lumin au nceput
s radieze din tot ce se gsea pe acea prerie. Mai nti, a avut loc un fel de
explozie a unui numr infinit de fibre scurte, apoi fibrele au devenit uvie
lungi, ca nite ae prinse n mnunchiuri de lumin vibrant care atingea
infinitatea. Nu aveam nici o posibilitate de a nelege ceea ce vedeam sau de a
descrie acel ceva, cu excepia filamentelor de lumin care vibrau. Filamentele
nu erau mpletite, nici nmnuncheate. Dei neau i continuau s neasc
n toate direciile, fiecare era separat, i totui, toate erau strns adunate la un
loc.
Ceea ce vezi sunt emanaiile Vulturului, precum i fora care le ine
separate i le unete la un loc, mi-a spus n gnd don Juan.
n clipa n care i-am prins gndul, filamentele de lumin au prut s-mi
consume ntreaga energie, M-a copleit oboseala. Epuizarea mi-a ters viziunea
i m-a cufundat n ntuneric.
Cnd am redevenit contient de mine nsumi, n jurul meu exista ceva
extrem de familiar dei n-a fi putut spune ce anume nct am crezut c mi
recptasem starea normal de contiin. Don Juan dormea lng mine, cu
umrul proptit de al meu.
Atunci mi-am dat seama c ntunericul din jurul nostru era att de
intens, nct nu-mi puteam vedea nici minile. Am presupus ca ceaa
acoperise, probabil, lespedea i umpluse grota. Sau poate s fi fost uviele de
nori joi care coborau n fiecare noapte ploioas de pe munii nali, ca o
avalan tcut. Totui, n ciuda ntunericului absolut, am vzut cumva ca don
Juan deschisese ochii imediat dup ce eu devenisem contient, dei nu se uita
Ia mine. Instantaneu, mi-am dat seama c nu-1 vedeam ca urmare a luminii
ajunse pe retina mea. Mai curnd l intuiam cu simurile. /
A nceput s m preocupe att de mult s-1 observ pe don Juan fr
ajutorul ochilor, nct n-am mai acordat atenie la ceea ce-mi spuneA. n cele
din urm, a tcut i i-a ntors faa ctre mine, ca i cum ar fi vrut s m
priveasc n ochi.
A tuit de cteva ori, ca s-i dreag glasul, i a nceput s vorbeasc cu
glas foarte cobort. A spus ca binefctorul lui venea deseori n grot, att cu
el, ct i cu ceilali discipoli, dar cel mai frecvent de unul singur. In grota aceea,
binefctorul lui vedea aceeai prerie pe care o vzusem eu, viziune care l
fcuse s descrie spiritul ca fiind curgerea lucrurilor. Don Juan a repetat c
binefctorul lui nu era un bun gnditor. Altfel i-ar fi dat seama ntr-o clip c
ceea ce vzuse i descrisese ca fiind curgerea lucrurilor era de fapt intenia,
fora care se afl n toate. Don Juan a adugat ca, dac binefctorul lui ar

deveni vreodat contient de natura vederii lui, n-ar dezvlui-o niciodat. El

unul avea impresia c binefctorul lui nu tiuse nici o clip ce nsemna acea
vederE. n schimb, binefctorul lui credea c vzuse curgerea lucrurilor, care
nsemna adevrul absolut, dar nu n felul n care l nelegea el.
Don Juan a fost att de categoric n aceast privin, nct am vrut s-1
ntreb care era deosebirea, dar n-am putut vorbi. Parc mi nghease gtuL Am
continuat s stm acolo ore ntregi, n total imobilitate i tcere. Cu toate
acestea, nu aveam senzaia de disconfort. Muchii nu-mi oboseau, picioarele
nu-mi nepeneau, spatele nu m durea.
Cnd a nceput s vorbeasc din nou, nici n-am remarcat schimbarea i
imediat m-am lsat n voia vocii Iui, Era un sunet melodios, ritmic, nscut din
ntunericul total din jurul meu.
El a spus c, n acel moment, nu m gseam n starea normal de
contiin i nici n starea de contiin elevat. Eram suspendat undeva la
mijloc, n ntunericul non-percepiei. Punctul meu de asamblare se deplasase
de la perceperea lumii cotidiene, dar nu se micase ndeajuns ct s ating i
s lumineze un mnunchi de cmpuri de energie complet nou. Mai precis, eram
prins ntre dou posibiliti perceptive. Aceast stare intermediar, aceast
acalmie*4 a percepiei, fusese determinat de influena grotei, ea nsi
ghidat de intenia vrjitorilor care o spaser.
Don Juan mi-a cerut s acord mare atenie la ceea ce urma s-mi
spunMi-a spus c, n urm cu mii de ani, graie vederii, vrjitorii deveniser
contieni ca pmntul era capabil s simt, iar contiina lui putea afecta
contiina speciei umane. Ei ncercaser s gseasc o cale de a folosi influena
pmntului asupra contiinei umane i descoperiser c anumite grote erau
extrem de eficiente. Don Juan mi-a spus c acei vrjitori ncepuser s se
preocupe constant de cutarea unor grote i ca, graie eforturilor lor, fuseser
capabili s descopere o diversitate de utilizri pentru o varietate de configuraii
de grote. El a adugat ca pentru noi singurul rezultat pertinent al acestor
eforturi era grota n care ne gseam i capacitatea ei de a deplasa punctul de
asamblare pn cnd acesta atingea acalmia percepiei.
n timp ce don Juan vorbea, aveam senzaia tulburtoare c ceva se
limpezea n mintea mea. Ceva mi modela contiina ntr-un canal lung i
ngust. Toate gndurile i sentimentele abia schiate ale strii mele normale de
contiin erau scoase la lumin.
Don Juan era perfect contient de ce se ntmpla cu mine. L-am auzit
cum chicotea ncet i satisfcut. Mi-a spus c acum puteam vorbi mai uor, iar
conversaia noastr urma s aib mai mult profunzime, --^y.
n acel moment, mi-am amintit zeci de lucruri pe care mi le explicase mai
nainte. De exemplu, am dut c eram n visat: de fapt, dormeam adnc, i

totui, eram perfect contient de mine nsumi, datorit celei de a doua atenii
corespondentul ateniei mele normale. Eram sigur c dormeam, datorit unei
senzaii fizice, la care se aduga o deducie raionala, bazat pe afirmaii fcute
de don Juan n trecut. Tocmai vzusem emanaiile Vulturului, iar don Juan mi
spusese ca era imposibil ca vrjitorii s aib o viziune constant a emanaiilor
Vulturului altfel dect n visau de aceea trebuia s intru n visat.
Don Juan mi explicase c universul este alctuit din cmpuri de energie
care sfideaz descrierea sau cercetarea, mi spusese c acestea semnau cu
filamentele obinuite de lumin, ns lumina este lipsit de via n comparaie
cu emanaiile Vulturului care rspndesc contiin. Pn n noaptea aceea nu
reuisem niciodat s le vd constant i, ntr-adevr, erau fcute dintr-o lumin
vie. Don Juan susinuse n trecut ca, n ce m privea, cunoaterea i controlul
asupra inteniei nu erau potrivite pentru a face fa impactului acelei priveliti.
El mi explicase c percepia normal apare cnd intenia, care este energie
pur, lumineaz o parte a filamentelor din interiorul coconului nostru luminos
i totodat o poriune mare a acelorai filamente ntinse ctre infinit, n afara
coconului nostru. Percepia extraordinar, vederea, apare cnd, prin fora
inteniei, un mnunchi diferit de cmpuri de energie se activeaz i devine
luminos. El spusese c, atunci cnd un numr important de cmpuri de
energie sunt luminate n interiorul coconului luminos, vrjitorul este capabil s
vad chiar cmpurile de energie.
Cu alt ocazie, don Juan mi relatase modul raional de a gndi al
vrjitorilor din vechime. EI mi spusese c, prin cpcitatea lor de a vedea, ei i
ddeau seama c apariia contiinei era simultana cu alinierea cmpurilor de
energie din interiorul coconului nostru luminos la cmpurile energetice similare
din exterior. Ei socoteau c descoperiser n aliniere sursa contiinei.
Totui, cercetnd mai ndeaproape, devenea evident c aa-numita
aliniere a emanaiilor Vulturului nu explica n ntregime ceea ce vedeau
vrjitorii. Ei remarcaser c doar o foarte mic poriune a numrului total de
filamente luminoase din interiorul coconului era activat, restul rmnnd
neschimbate. Vederea acestor filamente activate ducea la o fals descoperire.
Filamentele nu aveau nevoie s fie aliniate pentru a se lumina, ntruct cele din
interiorul coconului nostru erau identice cu cele din afar. Ceea ce Ie activa
era, fr ndoial, o for independent. Vrjitorii simeau c nu puteau numi
n continuare aceast for contiin, ca pn atunci, ntruct contiina
reprezenta strlucirea cmpurilor de energie luminate. Aadar, fora care
lumina cmpurile a fost denumit voin.
Don Juan spusese c, dup ce vederea le devenise mai complex i mai
eficienta, vrjitorii i dduser seama ca voina era fora care meninea
separate emanaiile Vulturului, fiind rspunztoare nu numai pentru contiina

noastr, dar pentru tot ce exista n univers. Ei au vzut ca aceasta for avea
contiin total i c ea izvora chiar din cmpurile de energie care formau
universul Atunci hotrser c intenie era un nume mai potrivit dect voin.
n cele din urm, totui, numele se dovedise nepotrivit, fiindc nu descria nici
importana copleitoare, nici conexiunea vie cu tot ce exist n univers.
Don Juan afirmase c marele nostru defect colectiv este c ne trim viaa
nesocotind total aceast conexiune. Preocuprile din viaa noastr, interesele
pe care le urmrim neobosit, grijile, speranele, nemplinirile i temerile au
prioritate, i zilnic ignorm c suntem legai de tot ce exist.
Don Juan i afirmase credina c ideea cretin de alungare din Grdina
Edenului i se prea a fi o alegorie pentru pierderea cunoaterii fr cuvinte,
cunoaterea inteniei. Vrjitoria era deci o ntoarcere la origini, o rentoarcere n
paradis.
Am rmas aezai n grot, n linite deplin, poate ore ntregi sau, poate,
numai cteva momente. Deodat, don Juan a nceput s vorbeasc i sunetul
neateptat al vocii lui m-a fcut s tresar puternic. N-am neles ce-mi spunea.
Mi-am dres glasul, ca s-1 rog s repete ce spusese, i gestul m-a scos complet
din starea de meditaie. Mi-am dat seama imediat c ntunericul din jur nu mai
era de neptruns. Acum puteam vorbi. Am simit c revenisem la starea mea
normal de contiin.
Cu voce calm, don Juan mi-a spus c, pentru prima oar n via,
vzusem spiritul, fora care susine universul. EI a subliniat c intenia nu este
ceva ce poate fi folosit, manevrat sau micat oricum ns poate fi folosit,
manevrat sau micat dup dorin. Aceast contradicie, a spus el, este
esena vrjitoriei. Neputina de a o nelege adusese durere i suferin
inimaginabil generaiilor ntregi de vrjitorI. ntr-un efort de a evita s
plteasc acest tribut exorbitant de suferin, nagualii moderni elaboraser un
cod de comportament numit calea lupttorului, care-i pregtea pe lupttori
dezvoltndu-le cumptarea i chibzuin.
Don Juan mi-a explicat c, ntr-un anumit moment din trecutul
ndeprtat, vrjitorii fuseser profund interesai de legtura general dintre
intenie i tot ce exist. Concentrndu-i cea de-a doua atenie asupra acestei
legturi, cptaser nu numai cunoaterea direct, dar i capacitatea de a
manevra aceasta cunoatere i de a face fapte uimitoare. Cu toate acestea, ei nu
cptaser i judecata necesar pentru a folosi aceasta putere.
Aadar, n mod judicios, vrjitorii au decis s-i concentreze cea de-a
doua atenie numai asupra legturii creaturilor nzestrate cu contiin.
Aceast categorie includea toat gama de fiine organice existente, precum i tot
ce ei numeau gama fiinelor anorganice sau aliate, pe care vrjitorii le descriau
ca pe nite entiti nzestrate cu contiin, dar lipsite de viaa, n sensul

atribuit de noi. Nici aceast soluie nu fusese o reuita, fiindc nici ea nu le

adusese nelepciune, n urmtoarea corectare, vrjitorii i-au concentrat
atenia numai asupra legturii dintre fiinele umane i intenie. Rezulul final
nu se deosebea prea mult de cele dinainte.
Atunci, vrjitorii s-au gndit la o ultim corectare. Fiecare dintre ei urma
s se preocupe doar de propria sa legtur. Dar i aceast cale s-a dovedit la fel
de ineficient.
Don Juan a spus c, dei existau deosebiri remarcabile ntre cele patru
zone de interes, fiecare era la fel de nociv. Aadar, n cele din urm, vrjitorii
au ajuns s se preocupe exclusiv de capacitatea propriei lor verigi de legtur
cu intenia pentru a-i elibera, ca s-i aprind focul din ei nii.
El a afirmat ca se impune ca toi vrjitorii din epoca modern s se
strduiasc din greu ca s capete o judecat sntoas. Un nagual trebuie s
lupte i mai mult, fiindc are mai mult influen, o mai mare putere de
manevrare a cmpurilor de energie care determin percepia, sunt mai pregtii
i mai familiarizai cu complexitile cunoaterii fr cuvinte, care nu nseamn
altceva dect contactul direct cu intenia.
Vzut din acest unghi, magia devine o ncercare de restabilire a
cunoaterii Inteniei i de recptare a acestei cunoateri, fr a-i cdea
victim. Iar povetile despre miezurile abstracte ale magiei sunt nuane ale
revelaiei, stadii de contientizare a inteniei.
Am neles explicaia Iui don Juan cu perfect claritate. Dar cu ct
nelegeam mai mult i cu ct afirmaiile lui deveneau mai clare, cu att mi
sporea sentimentul de pierdere i dezndejde. La un moment dat, chiar am vrut
s-mi pun capt vieii, acolo, pe Ioc. M simeam o fptur blestemat. Cu ochii
aproape n lacrimi, i-am spus lui don Juan c nu avea rost s-i continue
explicaia, fiindc tiam c eram pe punctul de a-mi pierde judecata limpede i
ca, o dat revenit la starea mea normal de contiin, nu-mi voi mai aminti c
vzusem sau auzisem ceva. Contiina mea cotidian avea s-i impun vechiul
obicei al repetiiei i predictibilitatea raional a logicii ei. De aceea m simeam
o fptur blestemat. I-am spus c mi uram soarta.
Don Juan mi-a rspuns c pn i n starea de contiin elevat eu
foloseam din abunden repetiia i c periodic insistam s-1 plictisesc,
descriindu-i crizele mele de neputin. Mi-a spus c, dac ar trebui s cad, ar fi
cazul s-o fac luptnd, nu cerndu-mi iertare sau plngndu-mi de mil; nu are
importan ce soart avem, atta timp ct o nfruntm cu suprem druire.
Cuvintele lui m-au umplut de o fericire fr seamn. Am repetat iar i iar,
cu lacrimile curgndu-mi pe obraz, c eram de acord cu el. Triam o fericire
att de profund, nct m-am temut c m lsau nervii. Mi-am adunat toate
puterile, ca s m stpnesc, i am simit efectul linititor al frnelor mele

mentale. Dar, n acelai timp, am nceput s-mi pierd limpezimea minii. M-am
luptat n tcere, ncercnd s fiu mai puin cumptat i mai puin nelinitit.
Fr zgomot, don Juan m-a lsat singur.;
Cnd am reuit s-mi restabilesc echilibrul, aproape se crpa de ziu.
Don Juan s-a ridicat n picioare, i-a ridicat braele deasupra capului i i-a
ntins muchii, fcnd s-i trosneasc ncheieturile. M-a ajutat s m ridic i a
comentat c petrecusem o noapte ct se poate de revelatoare: avusesem
experiena a ceea ce nsemna spiritul i fusesem capabil s-mi adun fora
interioar pentru a mplini ceva care n aparen nsemnase o calmare a
nervilor, dar n esen fusese o foarte reuit micare voluntar a punctului de
asamblare.
Mi-a fcut semn c era timpul s pornim spre cas.
SALTUL GNDULUI.
Am intrat n locuina lui pe la ora apte dimineaa, la timp pentru micul
dejun. Eram flmnd, dar nu obosit. Prsisem grota n zori i coborsem n
vale. In loc s urmeze traseul cel mai direct, don Juan fcuse un mare ocol,
care ne dusese pe malul rului. Mi-a explicat c trebuia s ne adunm
gndurile nainte de a ajunge acas.
I-am rspuns c era foarte amabil din partea lui s spun ne adunm,
cnd eu eram singurul ale crui gnduri o luaser razna. Dar el mi-a rspuns
c nu era vorba de amabilitate, ci de nvtura primit ca lupttor. Un
lupttor, mi-a explicat el, este permanent atent la asprimea comportamentului
uman. Un lupttor este magic i nenduplecat, un solitar cu maniere i gusturi
dintre cele mai rafinate, a crui sarcin pe lume este aceea de a-i ascui, dar i
disimula, tiurile, astfel nct nimeni s nu-i poat bnui nenduplecarea.
Dup micul dejun mi s-a prut nelept s dorm puin, dar don Juan s-a
opus, spunnd c nu aveam timp de pierdut. Mi-a spus c foarte curnd voi
rmne i fr puina claritate pe care o mai aveam, iar dac m-a culca, a
pierde-o pe toat.
Nu trebuie s fii un geniu ca s-i dai seama c aproape nu exist o
cale de a discuta despre intenie, a spus el repede, cercetndu-m din cap pn
n picioare. Dar simpla afirmaie nu nseam nimic. Iat motivul pentru care
vrjitorii se bazeaz pe poveti despre vrjitorie. Sperana lor e c, ntr-o bun
zi, miezul abstract al povetilor va avea sens pentru asculttor.
Am neles ce spunea, dar nc nu puteam concepe ce era un miez
abstract sau ce ar fi trebuit s nsemne pentru mine. Am ncercat s m
gndesc la acest lucru. Nu mi-am putut aduna gndurile. Imaginile mi treceau
rapid prin minte, fr s-mi lase timp s m gndesc la ele. Nu le puteam
ncetini ritmul, suficient ct s le pot recunoatE. n cele din urm, m-a
cuprins furia i am lovit cu pumnul n mas.

Don Juan s-a cutremurat de rs.

Procedeaz ca n noaptea trecuta, m-a ndemnat el, f-cndu-mi cu
ochiuL. ncetinete-i ritmul.
Neputina m fcea foarte agresiv. Imediat am adus cteva argumente
fr rost. Apoi am devenit contient de greeala mea i mi-am cerut iertare
pentru lipsa de stpnire.
Nu-i cere iertare, a replicat el. Ar trebui s-i spun c nelegerea pe
care o caui tu e imposibil n acest stadiu. Miezurile abstracte ale povetilor
despre vrjitorie nu-i vor spune nc nimic. Mai trziu, peste ani, le vei nelege
perfect.
L-am implorat pe don Juan s nu m lase n ntuneric, s discute cu
mine despre miezurile abstracte. Nu-mi era deloc clar ce voia s fac cu ele. Lam asigurat c starea mea prezent de contiin elevat mi putea fi foarte
util, ngduindu-mi s neleg ce-mi spunea. L-am ndemnat s se grbeasc,
fiindc nu puteam ti ct avea s mai dureze aceasta stare. I-am spus c, n
curnd, aveam s revin la starea mea normal, devenind mai idiot dect eram
n acea clipa. Asta am spus-o pe jumtate n glum. Rsul lui mi-a dat de tire
c-mi luase vorbele n serios, dar m simeam profund afectat de propriile mele
cuvinte. M-a cuprins o copleitoare melancolie.
Don Juan m-a prins cu blndee de bra, m-a tras lng un fotoliu
confortabil, apoi s-a aezat cu faa ctre mine. M-a privit fix n ochi i o clip
m-am simit incapabil s m smulg de sub fora acelei priviri.
Vrjitorii practic stalkingul pe ei nii n permanen, a spus el pe
un ton linititor, ca i cum ar fi vrut s m calmeze cu sunetul glasului su.
Am vrut s spun c nelinitea mi se risipise i ca, probabil, fusese
urmarea lipsei de somn, dar el nu mi-a dat voie s rostesc o vorb.
M-a asigurat c m nvase deja tot ce trebuia tiut despre stalking, dar
nc nu-mi recuperasem cunoaterea din profunzimile contiinei elevate, unde
o stocasem. I-am rspuns ca trisem sentimentul neplcut de frustrare.
Simeam c exista ceva ferecat n mine, ceva care m fcea s trntesc ui i s
lovesc cu piciorul n mese, ceva care mi ddea un sentiment de nemplinire imi crea o stare de irascibilitate.
Senzaia de frustrare e comun tuturor fiinelor umane, mi-a spus el.
Ea ne reamintete de conexiunea noastr cu intenia. Pentru vrjitori aceast
senzaie este i mai acut, tocmai pentru c scopul lor este de a-i sensibiliza
veriga de legtur, pn cnd o fac s funcioneze dup dorina lor.
Cnd presiunea verigii de legtur este prea puternic, vrjitorii mai
reduc din ea practicnd stalkingul pe ei nii.
Tot nu neleg ce nseamn stalkingul, am spus eu. Dar, la un anumit
nivel, cred c tiu exact ce vrei s spui.

 Atunci, te voi ajuta s-i clarifici ceea ce tii, a replicat el. Stalkingul
este o metod, una foarte simpl. Stalkingul este un comportament special care
urmeaz cteva principii. Un comportament tainic, ferit, menit s aplice o
lovitur. Iar cnd practici stalkingul pe tine nsui, atunci i aplici singur
lovitura, folosindu-i propriul comportament cu nenduplecare i iretenie.
Mi-a explicat c, atunci cnd contiina unui vrjitor ajunge sa fie
copleit de greutatea capacitii sale perceptive, adic exact ce mi se ntmpla
mie, cel mai bun sau poate singurul remediu este acela de a folosi ideea de
moarte pentru a da lovitura de stalking.
Prin urmare, ideea de moarte este de o importan monumental n
viaa unui vrjitor, a continuat don Juan. i-am artat nenumrate lucruri
despre moarte, ca s te conving c tocmai cunoaterea sfritului nostru
inevitabil i iminent este cea care ne confer cumptare. Cea mai fatal
greeala a noastr, ca oameni de rnd, este complacerea n sentimentul
nemuririiCa i cum, dac nu ne-am gndi la moarte, ne-am putea feri de ea.
Don Juan, trebuie s accepi c faptul de a nu ne gndi la moarte, cu
siguran, ne ferete s ne facem griji din pricina ei.
Da, asta aa e, a recunoscut eL Dar scopul acesta este un scop
nedemn pentru oamenii de rnd i un travesti pentru vrjitori. Fr o idee clar
despre moarte, nu exist ordine, cumptare, frumusee. Vrjitorii se strduiesc
s capete aceast cunoatere esenial, care s-i ajute s-i dea seama ct mai
bine c nu exista nici un fel de garanie c viaa lor va continua dincolo de
momentul prezent. Aceast revelaie le d vrjitorilor curajul de a avea rbdare
i totodat de a aciona, precum i curajul de a accepta fr a da dovad de
prostie.
Don Juan i-a aintit privirea asupra mea. A zmbit i a cltinat din cap.
Da, a continuat el. Ideea de moarte este singurul lucru care poate da
curaj vrjitorilor. Ciudat, nu-i aa? Ea da vrjitorilor curajul de a fi irei, fr a
fi plini de sine i, mai presus de orice, le da curajul de a fi nenduplecai, fr a
fi ptruni de importana de sine.
A zmbit din nou i mi-a dat un ghiont. I-am spus c eram absolut
ngrozit de ideea morii mele, c m gndeam necontenit Ia ea, ns nu-mi
ddea curaj i nici nu m ndemna la aciune. Atta doar, c m fcea mai cinic
sau mi crea stri de profund melancolie.
Problema ta e foarte simpl, a spus el. Devii prea uor obsedat. i-am
spus mereu c vrjitorii practic stalkingul pe ei nii pentru a se elibera de
sub puterea propriilor obsesii. Exist multe feluri de a practica stalkingul pe
tine nsui. Dac nu vrei s te foloseti de ideea propriei tale mori, ca s
practici stalkingul pe tine nsui, atunci folosete poeziile pe care mi le citeti
mie.

 Poftim?
i-am spus c exist multe motive pentru care mi plac poeziile, a spus
el. Ceea ce fac eu e s practic stalkingul pe mine nsumi prin elE. mi aplic o
lovitur prin poezie. Ascult i, n timp ce tu citeti, mi ncetez monologul
interior i las tcerea luntric s ia amploare. Atunci, combinaia dintre poem
i tcere aplic lovitura.
Mi-a explicat c poeii tnjesc n subcontientul lor dup lumea
vrjitorilor. Cum ei nu sunt vrjitori n cutarea cunoaterii, nu le rmne
dect nostalgia.
S vedem dac poi simi lucrurile despre care i vorbesc, mi-a spus,
ntinzndu-mi o carte de poeme de Jos6 Gorostiza, Am deschis-o la semn i el
mi-a indicat poezia care i plcea.
aceast moarte ncpnat, nesfritf aceast moarte vie, care te
ucide, oh Doamne, n lucrarea ta chibzuit, n trandafiri, n pietre, n stelele
nemblnzite i n carnea care arde, ca un foc aprins de un cntec, un vis, o
nuan de culoare care atrage ochiul.
Poate ai murit eterniti acolo, fr ca noi sa tim, noi drojdia, frmele,
cenua ta; ca o stea mimat de propria-i lumin, lumin goal n lipsa stelei
nsei i care ajunge pn la noi avnd ascuns n sine o infinit catastrof.
n timp ce aud cuvintele, mi-a spus don Juan dup ce am terminat de
citit, simt c omul acela vede esena lucrurilor, iar eu pot vedea o dat cu el.
Nu-mi pas despre ce e vorba n poezie. M intereseaz doar sentimentul pe
care mi-1 d nostalgia poetului. Eu mprumut aceast nostalgie i, o dat cu
ea, mprumut frumuseea. i m minunez de faptul c el, ca un adevrat
lupttor, reviuktf^aaig tfnfcftu $e$ ^aipa celorlali, a privitori r7 ^/o rilor,
pstrndu-i pentru el doar dorul Aceast lovitur, acest oc al frumuseii,
reprezint stalkingul.
Eram foarte micai Explicaia Iui don Juan atinsese o coard stranie n
mine.
Vrei s spui, don Juan, c moartea e singurul duman pe care l
avem? l-am ntrebat dup o clip.
Nu, mi-a rspuns el cu convingere. Moartea nu-i un duman, dei aa
pare. Nu moartea e cea care ne distruge, dei noi aa credem.
Atunci, ce este moartea, dac nu fora care ne distruge? am ntrebat.
Vrjitorii spun c moartea e singurul nostru duman demn de luat n
seam, a rspuns el. Moartea e cea care ne pune la ncercare. Ne natem ca s
acceptm aceast provocare, fie c suntem oameni de rnd sau vrjitori.
Vrjitorii sunt contieni de ea, oamenii de rnd, nu.
Eu unul, don Juan, a spune c viaa, nu moartea, reprezint o
provocare.

 Viaa e procesul prin care moartea ne pune Ia ncercare, a replicat el

Moartea e fora activ. Viaa e arenA. n aceast aren exist de fiecare dat
doar doi lupttori: omul i moartea.
Eu a crede c noi, fiinele umane, suntem cei care lansm provocarea,
don Juan, am spus.
Ctui de puin, a replicat el Noi suntem pasivi. Gndete-te la asta.
Dac ne micm, o facem numai cnd simim presiunea morii. Moartea e cea
care stabilete ritmul aciunilor i al sentimentelor noastre, i ne mboldete
necrutoare pn cnd ne nfrnge i ctig runda, altfel ne-am ridica
deasupra firii i am nvinge moartea, r U&
Vrjitorii nving moartea, iar moartea i recunoate nfrngerea lsndu-i
liberi, fr s-i mai pun niciodat la ncercare.
Asta nseamn c vrjitorii devin nemuritori?
Nu, nu nseamn asta, a rspuns el Moartea nu-i mai supune la
ncercri, atta tot.
Dar ce nseamn acest lucru, don Juan? am ntrebat. '
nseamn c gndul a fcut un salt n neconceput, a rspuns el.
Ce este saltul gndirii n neconceput? am ntrebat, ncercnd s nu
par argos. Problema noastr e c nu avem n vedere aceleai sensuri.
Nu eti corect, m-a ntrerupt don Juan. Tu nelegi ce vreau s spun.
Faptul c ceri s-i dau o explicaie a saltului gndirii n neconceput e un
travesti. tii precis ce nseamn.
Nu, nu tiu, am protestat.
Atunci mi-am dat seama c tiam sau, mai curnd, intuiam ce nsemna.
Exista o parte a mea care putea transcende raionalul i nelege sau explica,
dincolo de nivelul metaforic, saltul gndirii n neconceput. Necazul era ca acea
parte din mine nu era suficient de puternic pentru a iei la suprafaa la
comand.
I-am spus aceste lucruri lui don Juan, care a rs i a comentat c aveam
o contiin ca un Hopa-Mitic. Uneori aceasta se ridica pn ntr-un punct
nalt i mintea mi se ascuea, alteori cobora i deveneam un dobitoc nzestrat
cu raiune. Dar, de cele mai multe ori, rmnea suspendat ntr-un punct
nefericit, n care nu eram nici cal, nici mgar
Saltul gndirii n neconceput, mi-a explicat el cu un aer resemnat,
reprezint pogorrea spiritului; actul de rupere a barierelor noastre perceptive.
Este momentul n care percepia omului i atinge propriile limite. Vrjitorii
practica arta de a trimite mesageri care s ne sondeze limitele perceptive.
Acesta este nc un motiv pentru care mi plac poeziile. Le consider mesageri.
Dar, dup cum i-am spus i mai nainte, poeii nu tiu la fel de precis ca
vrjitorii ce pot realiza aceti mesageriSeara, devreme, don Juan mi-a spus c

aveam multe de discutat i m-a ntrebat dac voiam sa merg la plimbare. Mai
devreme remarcasem la mine o stranie detaare, stare care aprea i apoi
disprea. La nceput, mi-am nchipuit c era vorba de oboseala fizic aternut
peste gndurile mele. Dar gndurile mele erau limpezi ca cristalul. Astfel, m-am
convins ca strania mea detaare era un rezultat al trecerii ntr-o stare de
contiin elevata.
Am ieit din cas i ne-am plimbat n jurul pieii centrale a oraului. Mam grbit s-1 ntreb pe don Juan despre detaarea mea, nainte de a-i lsa
rgazul s abordeze alt tem. El mi-a explicat faptul ca pe un transfer de
energie. A spus c, pe msur ce energia folosita n mod obinuit pentru a
menine poziia fix a punctului de asamblare este eliberat, ea se concentreaz
automat asupra verigii de legtur. M-a asigurat ca un vrjitor nu dispune de
nici un fel de tehnici sau manevre pentru a ti dinainte cum s deplaseze
energia dintr-un punct n altul. Mai curnd este vorba de un transfer
instantaneu, care are loc de ndat ce se atinge un anume nivel de competen.
L-am ntrebat ce nelegea prin nivel de competen, nelegere pur, mi-a
rspuns el. Pentru a atinge acest transfer instantaneu de energie este nevoie de
o conexiune clar cu intenia, iar pentru a ajunge la aceast conexiune clar
este nevoie s o intenionezi prin nelegere pur.
Firete, am vrut s-mi explice ce nseamn nelegere pur. El a rs i s-a
aezat pe o banc.
Am s-i spun un lucru esenial despre vrjitori i actele lor de
vrjitorie, a continuat. Ceva despre saltul gndirii lor n neconceput.
Mi-a explicat ca vrjitorii sunt povestitori. Pentru ei, povestirea nu
nseamn doar mesagerul care le testeaz limitele percepiei, ci i calea spre
perfeciune, ctre putere, ctre spirit. A tcut o clipa, evident cutnd un
exemplu potrivit. Apoi mi-a amintit ca indienii Yaqui au o colecie de
evenimente istorice pe care le numesc date memorabile. tiam c datele
memorabile sunt povestiri orale din istoria lor ca naiune, din vremea cnd
purtau rzboi mpotriva celor care le invadaser ara: mai nti spaniolii, apoi
mexicanii. Don Juan, i el indian Yaqui, a declarat categoric c datele
memorabile sunt poveti despre nfrngerile i dezintegrarea indienilor Yaqui.
Aadar, ce~ai spune tu, care eti om nvat, m-a ntrebat el, despre
un vrjitor povestitor care, pornind de la datele memorabile s zicem povestea
lui Calixto Muni ar schimba finalul, astfel nct, n loc s descrie cum a fost
Calixto Muni trt i sfiat n patru de clii spanioli, aa cum s-a ntmplat
n realitate, ar povesti despre el ca despre un rebel victorios care a reuit s-i
elibereze poporul?
Cunoteam povestea lui Calixto Muni. Fusese un indian Yaqui care,
conform datelor memorabile, navigase ani la rnd pe o corabie de pirai din

Marea Caraibilor, ca s nvee strategia rzboiului. Apoi se napoiase n inutul

lui de batin, Sonora, unde reuise s porneasc o rscoal mpotriva
spaniolilor, declarnd-o rzboi de independena, ca pn la urm s fie trdat,
capturat i executat.
Don Juan m-a ndemnat s comentez povestea. I-am spus c modificarea
faptelor reale, aa cum spunea el, ar fi un procedeu psihologic, un fel de dorin
a povestitorului. Sau, poate, ar fi un mod personal, subiectiv, de a-i alina
sentimentul de nemplnire. Am adugat c eu l-a considera patriot pe un
astfel de povestitor, ntruct nu a putut accepta nfrngerea.
Don Juan a rs cu lacrimi.
Dar aici nu-i vorba de un singur vrjitor povestitor. Toi fac acelai
lucru.
Atunci, e un procedeu universal acceptat de a exprima dorinele
nemplinite ale unei ntregi societi, am replicat. Un mod universal acceptat de
a elibera tensiunea psihologic colectiv.
Argumentul tu e valabil, convingtor i rezonabil, a comentat el. Dar,
fiindc spiritul i este mort, nu poi vedea punctul lui slab.
M-a privit ca i cum m-ar fi ndemnat s neleg ce voia s spun. N-am
avut nici un comentariu, orice a fi spus, mi-ar fi trdat iritarea.
Vrjitorul povestitor care schimb finalul relatrii faptice, mi-a spus
el, o face la dorina i sub auspiciile spiritului, ntruct poate manipula
conexiunea subtil cu intenia, el poate chiar s schimbe lucrurile. Vrjitorul
povestitor anun ca a intenionat acest lucru prin gestul de a-i scoate plria,
punnd-o pe pmnt i rsucind-o cu trei sute aizeci de grade n sensul invers
al acelor ceasorniculuiSub auspiciile spiritului, acest simplu gest l contopete
cu nsui spiritul. Vrjitorul i-a lsat gndul s plonjeze n neconceput.
Don Juan i-a ridicat braul deasupra capului i a artat o clip spre
cerul de deasupra liniei orizontului.
ntruct nelegerea pur este un mesager care sondeaz imensitatea
de acolo, a continuat el, vrjitorul povestitor tie cu absoluta certitudine c
undeva, cumva, n acea infinitate, chiar n acest moment, a avut loc pogorrea
spirituluiCalixto Muni a ieit nvingtor. i-a eliberat poporul Scopul lui a
supravieuit dincolo de persoana lui fizic.
MICAREA PUNCTULUI DE ASAMBLARE.
Cteva zile mai trziu don Juan i cu mine am fcut o excursie n muni.
Dup ce am urcat panta pn la jumtatea dealurilor de la poalele munilor,
ne-am aezat s ne odihnim. Mai devreme, n aceeai zi, don Juan hotrse s
gseasc un decor potrivit n care s-mi explice unele aspecte complicate ale
miestriei contiinei. De regul, prefera s mearg spre lanul de muni din
vest, care era mai aproape. De asta dat ns a ales piscurile de la est. Acestea

erau mult mai nalte i mai ndeprtate. Mie mi se preau chiar mai
amenintoare, mai ntunecate i mai masive. Dar n-a fi putut spune dac era
impresia mea sau dac preluasem cumva sentimentele lui don Juan fa de
aceti muni.
Mi-am deschis rucsacul. Femeile vizionare din grupul Iui don Juan mi
pregtiser merinde i am descoperit c mi puseser n bagaj nite brnz. Am
avut un moment de enervare, fiindc, dei mi plcea brnza, nu-mi fcea prea
bine. Totui, de fiecare dat cnd mi se oferea prilejul s mnnc brnz, mi
era imposibil s refuz.
Don Juan a scos n eviden faptul ca fiind o evident slbiciune a mea i
m-a cam luat peste picior. La nceput, m-am simit stnjenit, dar mi-am dat
seama c, dac nu aveam brnza, nici nu-i duceam dorul. Problema era ca
glumeii din grupul lui don Juan mi pregteau o bucat mare de brnz, pe
care, firete, pn la urm o mncam.
Termin-o pe toat o dat, m-a sftuit don Juan cu o sclipire maliioas
n privirE. n acest fel, nu te vei mai gndi la ea.
Poate influenat de sugestia lui, simeam o poft grozav s devorez toat
bucata. Don Juan a rs att de tare, nct i de ast dat am bnuit c mi
ntinsese o curs, mpreun cu confraii lui.
Pe un ton mai serios, mi-a sugerat s rmnem peste noapte la poalele
munilor, ca apoi, ntr-o zi, doua s urcm pe vrfurile mai nalte. Am acceptat.
Don Juan m-a ntrebat, ca din ntmplare, dac mi aminteam ceva
despre cele patru stri de spirit ale stalkinguiui. Am recunoscut c ncercasem
s-mi amintesc, dar c memoria nu m ajutase.
Nu-i aminteti c te-am nvat esena nenduplecrii? m-a ntrebat
el. Nenduplecarea ca fiind opusul milei de sine?
Nu reueam s-mi amintesc. Prea c don Juan se gndea ce s spun n
continuare. Dar a tcut Colurile gurii i-au czut ntr-o grimas de prefcut
neputin. A ridicat din umeri, s-a ridicat n picioare i a parcurs repede scurta
distan care ne desprea de un mic platou situat pe vrful unui deal.
Toi vrjitorii sunt nenduplecai, a spus el, n timp ce ne aezam pe
micul platou. Dar tu tii asta foarte bine. Probabil c am discutat n amnunt
acest concept.
Dup o lung tcere a spus c urma s continue discuia despre miezul
abstract al povetilor despre vrjitorii, ns inteniona s vorbeasc din ce n ce
mai puin despre el, ntruct curnd avea s fie rndul meu s-1 descopr i
s-I las s-i dezvluie semnificaia.
Dup cum i-am mai spus, a reluat el, al patrulea miez abstract al
povetilor despre vrjitorii este numit pogorrea spiritului sau deplasarea
realizat de intenie. Povestea spune c, pentru a lsa misterele vrjitoriei s se

dezvluie de la sine omului despre care am vorbit, a fost nevoie ca spiritul s

pogoare asupra lui. Spiritul a ales un moment n care omul era neatent i lipsit
de aprare; fr mil, spiritul a fcut ca nsi prezena lui s deplaseze
punctul de asamblare al omului ntr-o poziie specific. Poziia aceea a devenit
de atunci cunoscut vrjitorilor sub numele de locul lipsei de compasiune.
Nenduplecarea a devenit astfel primul principiu al vrjitoriei.
Primul principiu nu trebuie confundat cu primul efect al uceniciei n
vrjitorie, care reprezint trecerea de la contiina normal la cea elevat.
Nu neleg ce ncerci s-mi spui, m-am plns eu.
Vreau s spun c, dup toate aparenele, mutarea punctului de
asamblare este primul lucru care i se ntmpla de fapt unui ucenic vrjitor, a
rspuns el. Aadar, e ct se poate de firesc pentru un ucenic s presupun c
acesta este primul principiu al vrjitoriei. Dar nu-i deloc aa. Nenduplecarea
este primul principiu al vrjitoriei. Dar despre asta am mai discutat. Acum,
ncerc doar s te ajut s-i aminteti.
Sincer vorbind, i-a fi putut rspunde c nu aveam habar la ce se referea,
dar, n acelai timp, aveam strania senzaie ca totui tiam.
Amintete-i prima ocazie cnd te-am nvat ce nseamn
nenduplecarea, m-a ndemnat el. Amintirea e legat de deplasarea punctului
de asamblare.
A ateptat o clip, s vad dac i urmam sugestia. Cum era limpede c
nu puteam, i-a continuat explicaia. A spus c, orict de misterioas este
trecerea Ia contiina elevat, tot ce trebuie realizat n acest sens este prezena
spiritului. Am remarcat c afirmaiile lui din ziua aceea fie erau teribil de
obscure, fie eu eram ngrozitor de nereceptiv, ntruct nu-i puteam urmri
deloc modul de a gndi. El mi-a rspuns ferm ca nedumerirea mea nu avea nici
o importan i a insistat ca singurul lucru care conta cu adevrat este ca eu
s neleg c simplul contact cu spiritul ar putea determina orice mutare a
punctului de asamblare.
i-am spus c nagualul este conducta spiritului, a continuat el. Cum
el i petrece o via ntreag ntr-un mod impecabil, redefinindu-i legtura cu
intenia, i cum are mai mult energie dect omul de rnd, poate lsa spiritul
s se exprime prin el. Astfel, primul lucru care i se ntmpla ucenicului vrjitor
este o mutaie a nivelului de contiin, mutaie determinat de simpla
prezena a nagualului. Iar ceea ce vreau eu s tii este c nu exista nici un
procedeu de a determina deplasarea punctului de asamblare. Spiritul atinge
ucenicul i punctul Iui de asamblare se mic. Atta tot.
I-am spus c afirmaiile lui m tulburau, ntruct contraziceau ceea ce
nvasem cu mari eforturi s accept prin experien personal, i anume, c
starea de contiin elevat era realizabil ca manevr complex, dei

inexplicabil, efectuat de don Juan, manevr prin care mi manevra percepiA.

n decursul anilor de cnd eram mpreun, m fcuse n repetate rnduri s
trec la starea de contiin elevat, prin simple lovituri date pe spate. I-am
subliniat aceast contradicie.
El mi-a rspuns c lovitura dat pe spate era mai curnd un iretlic
menit s-mi capteze atenia i s ndeprteze orice ndoieli din mintea mea,
astfel nct o manevr bona fide s-mi poat manevra percepia. El numea
acest lucru un simplu iretlic, conform personalitii lui cumptate. A
comentat, nu chiar n gluma, c aveam noroc cu el c era un om simplu,
nenclinat spre un comportament bizar. Altfel, n Ioc de simple iretlicuri, a fi
fost nevoit s suport ritualuri bizare nainte ca el s-mi nlture ndoielile din
minte, lsnd astfel spiritul s-mi deplaseze punctul de asamblare.
Ceea ce trebuie s facem, ca s ngduim vrjitoriei s pun stpnire
pe noi, este s ne alungm din minte ndoielile, a spus el. O dat ce ndoielile
dispar, totul este posibil.
Mi-a amintit de un eveniment la care fusesem martor cu cteva luni n
urm n Mexico City, eveniment de neneles pentru mine pn cnd mi-1
explicase el, folosind paradigma vrjitorilor.
Asistasem la o intervenie chirurgicala efectuat de un renumit
vindector i totodat mediu. Pacientul era un prieten de-al meu. Vindectorul
era o femeie care intrase ntr-o trans foarte spectaculoas, pentru a realiza
operaia.
Am putut observa cum, folosind un cuit de buctrie, deschisese
cavitatea abdominala n regiunea ombilical, desprinsese ficatul bolnav, l
splase ntr-un recipient cu alcool, l pusese apoi la loc i, cu o simpl apsare
a mmilor, nchisese incizia, care nu sngerase deloc.
n ncperea slab luminat mai erau cteva persoane, martore la
operaie, O parte dintre ei preau a fi spectatori curioi, ca mine. Alii preau
s fie ajutoarele vindectoarei.
Dup operaie am discutat puin cu trei dintre privitori. Toi au fost de
acord c asistaser la aceleai evenimente ca i mine. Cnd am stat de vorb cu
prietenul meu, pacientul, el mi-a spus c simise operaia ca pe o durere surd
i constant n stomac, nsoit de o senzaie arztoare n partea dreapt.
I-am povestit toate acestea lui don Juan i chiar am ndrznit s-i ofer o
explicaie cinica. I-am spus c, dup prerea mea, semintunericul ncperii se
preta la tot felul de figuri de pretidigitaie, ceea ce ar fi explicat imaginea
organelor interne scoase din cavitatea abdominal i splate n alcool. ocul
emoional determinat de transa spectaculoas a vindectoarei pe care eu l
consideram n egal msur iretlic contribuise la crearea unei atmosfere de
credin aproape religioas.

Don Juan a subliniat imediat c aceasta era o opinie cinic, nu o

explicaie cinic, ntruct nu justifica faptul c prietenul meu se nsntoise
cu adevrat. Apoi don Juan mi-a propus un punct de vedere alternativ, bazat
pe cunoaterea vrjitorilor. El mi-a explicat ca evenimentul se baza pe un
element esenial, i anume, c vindectoarea era capabil s deplaseze punctul
de asamblare al tuturor celor prezeni n ncpere. Singurul iretlic aici dac
putea fi numit iretlic era c numrul de persoane prezent n ncpere nu
trebuia sa depeasc numrul de persoane asupra crora ea putea aciona.
Transa dramatic i gesturile teatrale aferente erau, dup prerea lui, fie
procedee bine gndite, folosite de vindectoare pentru a capta atenia celor
prezeni, fie manevre incontiente, dictate de nsui spiritul. Indiferent de
realitate, acestea erau cele mai potrivite mijloace prin care vindectoarea putea
realiza unitatea de gndire necesara nlturrii oricror ndoieli din mintea
asistenei, pe care o determinase s ating starea de contiin elevat.
Practicarea inciziei cu ajutorul cuitului de buctrie i scoaterea
organelor interne nu fusese un tur de prestidigitaie, a subliniat don Juan, ci
fapte concrete care, petrecndu-se n stare de contiin elevat, se gseau n
afara judecii comune.
L-am ntrebat pe don Juan cum reuea vindectoarea s manevreze
punctele de asamblare ale acelor persoane, fr s le ating. El a rspuns c
puterea vindectoarei, har sau uluitoare miestrie, era aceea de a servi drept
conduct pentru spirit. Spiritul, mi-a spus el, nu vindectoarea, reuise s
mute punctele de asamblare.
La vremea respectiv i-am explicat, dei n-ai priceput nici un cuvnt,
a continuat don Juan, c arta i puterea vindectoarei au constat n
ndeprtarea ndoielilor din mintea celor prezeni. Prin aceasta, ea a putut
permite spiritului s le mite punctele de asamblare. O dat deplasate aceste
puncte, totul a devenit posibil. Spectatorii au ptruns pe un trm n care
miracolele erau la ele acas.
A declarat categoric c vindectoarea era, probabil, n acelai timp
vrjitoare, iar dac a face efortul de a-rni reaminti operaia, mi-a aduce
aminte c acea femeie se artase nenduplecat cu cei din jurul ei, mai ales cu
pacientul.
' I-am repetat ce-mi aminteam despre operaie. Intonaia monoton a
glasului vindectoarei se schimbase brusc n clipa intrrii n trans i cptase
un timbru brbtesc, grav i aspru. Noua voce anunase c spiritul unui
lupttor din antichitatea precolumbian pusese stpnire pe corpul
vindectoarei. Dup acest anun, atitudinea vindectoarei se schimbase radical.
Era posedat. Vizibil sigur pe sine, ncepuse s opereze cu o precizie
desvrit.

 Prefer cuvntul nenduplecare celui de siguran'*, a comentat don

Juan, apoi a continuat: Vindectoarea trebuia s fie nenduplecat, pentru a
crea ambiana potrivit interveniei spiritului.
Don Juan a mai spus c evenimentele greu de explicat, ca operaia
respectiv, sunt, de fapt, foarte simple. Ceea ce le complic este insistena
noastr de a gndi. Dac nu am gndi, totul ar fi cum trebuie.
Dar e absurd, don Juan, am protestat eu cu convingere. I-am reamintit
c el nsui pretindea de la toi ucenicii o gndire profund i chiar i critica
mentorul fiindc nu fusese un bun gnditor.
Sigur c insist ca toi cei din jurul meu s gndeasc limpede, a spus
el. i explic oricui vrea s asculte c singurul mod de a gndi limpede este s
nu gndeti deloc. Am fost convins c ai neles aceast contradicie a lumii
vrjitorilor.
Am protestat cu voce tare mpotriva obscuritii acelei afirmaii. El a rs
i a ironizat strdania mea de a m apra. Apoi mi-a explicat din nou ca pentru
un vrjitor exista dou moduri de gndire. Unul este gndirea obinuit,
cotidian, guvernat de poziia normal a punctului de asamblare. Aceasta este
o gndire neclar care nu rspunde necesitilor lui i care-i lsa mintea
confuz. Cealalt este gndirea precis. O gndire economic i funcionala
care las puine lucruri neexplicate. Don Juan a remarcat c, pentru ca acest
tip de gndire s devin dominant, trebuie micat punctul de asamblare. Sau,
cel puin, trebuie stopat gndirea cotidian, pentru a permite micarea
punctului de asamblare. De unde i aparenta contradicie, care nu este, de
fapt, o contradicie.
Vreau s-i aminteti ceva ce ai fcut n trecut, a spus el. Vreau s-i
aminteti o anumit micare a punctului de asamblare. Pentru aceasta, trebuie
s ncetezi de a mai gndi aa cum faci n mod normal. Atunci, cellalt tip de
gndire va deveni predominant i te va face s-i aminteti.
Dar cum ncetez s m gndesc? am ntrebat, dei tiam ce urma smi rspund.
Intenionnd micarea punctului de asamblare, a spus el. Intenia este
chemat cu ochii.
I-am spus lui don Juan c mintea mea penduleaz ntre momente de
cumplit luciditate, cnd totul este limpede ca cristalul, apoi cade ntr-o
profunda oboseal i nu pot nelege ce-mi spune. El a ncercat s m
liniteasc, explicndu-mi c instabilitatea mea era determinat de o uoar
fluctuaie a punctului de asamblare, care nu se stabilise n noua lui poziie,
atins cu cteva zile mai nainte. Fluctuaia era rezultatul reminiscenelor de
autocompasiune.
Ce fel de poziie nou este aceasta, don Juan? am ntrebat.

 Cu ani n urm i asta a vrea s-i aminteti punctul tu de

asamblare a atins locul lipsei de compasiune, mi-a rspuns el.
Poftim? am exclamat.
Locul lipsei de compasiune este locul nenduplecrii, a spus el. Dar
toate acestea le tii. Deocamdat ns, pn i reaminteti, s zicem c
nenduplecarea, fiind o poziie specific a punctului de asamblare, se manifest
n privirea vrjitorilor. Ca un vl strlucitor aternut pe ochii lor. Ochii
vrjitorilor sunt strlucitori. Cu ct este mai mare strlucirea, cu att mai
nenduplecat este vrjitoruL. n aceast clip, ochii ti sunt lipsii de strlucire.
Mi-a explicat c, n momentul n care punctul de asamblare se mut n
poziia lipsei de compasiune, ochii ncep s strluceasc. Cu ct punctul e mai
bine fixat n noua lui poziie, cu att ochii strlucesc mai intens.
ncearc s-i aminteti ceea ce tii deja n legtur cu acest lucru, ma ndemnat el. A tcut o clip, apoi a vorbit, fr s se uite la mine.
Rememorarea nu-i acelai lucru cu amintirea, a continuat el. Amintirea e
dictat de tipul de gndire cotidian, n timp ce rememorarea e dictat de
micarea punctului de asamblare. Recapitularea vieii, activitate pe care o
desfoar vrjitorii, reprezint cheia deplasrii punctelor lor de asamblare.
Vrjitorii i ncep recapitularea gndind, amintindu-i cele mai importante acte
din viaa lor. De la simplul fapt de a gndi la ele, vrjitorii trec Ia participarea
direct n evenimentele respective. Cnd pot face acest lucru adic sunt de
fa la evenimente nseamn c au reuit s-i deplaseze punctul de asamblare
exact n locul n care s-a petrecut acel eveniment. Aducerea ntmplrii
respective prin mutarea punctului de asamblare este cunoscut sub numele de
rememorarea vrjitorilor. M-a privit fix o clip, de parc ar fi vrut s se asigure
c ascultam. Punctele noastre de asamblare se mic necontenit, a explicat el.
Micri imperceptibile. Vrjitorii cred c, pentru a-i deplasa punctele de
asamblare n anumite locuri, trebuie s fac apel la intenie. Cum nu exist o
cale de cunoatere a ceea ce nseamn intenia, vrjitorii i las ochii s-o
cheme.
Tot ce-mi spui este absolut de neneles pentru mine, am zis. Don
Juan i-a pus minile sub cap i s-a culcat pe prnnt. I-am urmat exemplul.
Amndoi am rmas tcui mult vreme. Vntul alunga norii pe cer. Micarea lor
aproape mi ddea ameeal. Iar ameeala s-a schimbat curnd ntr-un
cunoscut sentiment de nelinite.
De fiecare dat cnd eram cu don Juan, ndeosebi n momentele de
linite i odihn, m ncerca un copleitor sentiment de disperare un dor
dup ceva ce nu puteam descrie. Cnd eram singur sau cu alte persoane, nu
triam niciodat acest seniment. Don Juan mi explicase c ceea ce simeam i

interpretam drept dor era, de fapt, o micare brusc a punctului meu de

asamblare.
Cnd don Juan a nceput s vorbeasc, sunetul vocii lui m-a fcut s
tresar i m-am ridicat n capul oaselor.
Trebuie s-i aminteti cnd i-au strlucit ochii pentru prima oar, a
spus el, fiindc atunci a fost prima ocazie cnd punctul tu de asamblare a
atins locul lipsei de compasiune. Atunci a pus stpnire pe tine
nenduplecarea. Nenduplecarea face s strluceasc ochii vrjitorilor, iar
strlucirea aceasta cheam intenia. Fiecare loc n care se mut punctele de
asamblare ale vrjitorilor este indicat printr-o strlucire specific a ochilor.
Cum ochii lor i au propria lor memorie, ei pot comanda rememorarea oricrui
Ioc, evocnd strlucirea asociat cu acel loc.
Mi-a explicat c motivul pentru care vrjitorii pun att de mare accent pe
strlucirea ochilor i pe privire este ca ochii se afl n legtur direct cu
intenia. Orict ar prea de contradictoru, adevrul este ca ochii se gsesc
doar ntr-o legtur superficial cu viaa cotidiana. Conexiunea lor profunda
este cu abstractul. Nu puteam pricepe cum de ochii mei stocau astfel de
informaii, lucru pe care i l-am spus i lui don Juan. Rspunsul lui a fost c
posibilitile omului sunt att de mari i de miterioase, nct vrjitorii, n loc
sa se gndeasc la ele, prefer s le exploreze, fr a spera s le neleag
vreodat.
L-am ntrebat dac ochii omului de rnd sunt i ei afectai de intenie.
Bineneles! a exclamat el. tii asta foarte bine. Dar tii la un nivel att
de profund, nct e o cunoatere fr cuvinte. N-ai suficient energie ca s-i
explici, nici chiar ie nsui.
Omul de rnd cunoate aceleai lucruri despre ochii lui, ns dispune de
i mai puin energie dect tine. Singurul avantaj pe care vrjitorii l pot avea
asupra oamenilor de rnd este c ei i-au stocat energia, ceea ce nseamn c
au o legtura mai clar i mai precis cu intenia. Firete, acest lucru nseamn
n egal msur c ei pot rememora la dorin, folosindu-i strlucirea ochilor
pentru a-i mica punctele de asamblare.
Don Juan a tcut i m-a intuit cu privirea, I-am simit clar ochii
cluzind, mpingnd i trgnd ceva nedefinit din mine. Nu m puteam
desprinde de privirea lui. Era att de concentrat, nct mi-a creat o senzaie
aproape fizic: m simeam ca ntr-un cuptor. Brusc, am nceput s privesc
nluntrul meu. Era o senzaie foarte asemntoare cu reveria, ns era nsoit
i de o intens contiina de sine, precum i de lipsa oricrui gnd. Contient
pn la absolut, priveam n interiorul fiinei mele, n neant.
Cu un efort gigantic, m-am smuls de privirea lui i m-am ridicat n
picioare.

 Ce mi-ai fcut, don Juan?

Uneori, eti absolut insuportabil, a spus el. Felul n care te iroseti m
scoate din srite. Punctul tu de asamblare se gsea n locul cel mai potrivit ca
sa rememorezi orice doreai, i cnd colo? Tu ai lsat s se duc totul de rp,
ca s m ntrebi ce i-am fcut. A tcut o clip, apoi a zmbit, n timp ce eu m
aezam din nou. Dar faptul c m superi este cea mai mare calitate a ta, a
adugat. Aa c de ce m-a plnge?
Amndoi am izbucnit ntr-un rs nestpnit. Era o glum numai a
noastr.
Cu ani n urm, fusesem foarte micat i foarte nedumerit de
extraordinara druire a lui don Juan n a m ajuta. Nu-mi puteam imagina de
ce mi arta atta bunvoin. Era limpede c nu avea cu nici un chip nevoie de
mine n viaa lui. Era clar c nu investea n mine. Dar, n urma experienelor
dureroase ale vieii, nvasem c nimic nu se obinea pe degeaba; iar faptul c
nu-mi ddeam seama care va fi rsplata lui don Juan m fcea s m simt
cumplit de stnjenit.
ntr-o zi, l-am ntrebat, fr ocoliuri, pe un ton foarte cinic, ce ctig
avea din relaia noastr. I-am spus c eu nu eram n stare s-mi dau seama.
Nimic din ce ai putea tu s nelegi, mi-a replicat. Rspunsul lui m-a
agasat. Pe un ton argos, i-am spus c nu eram un dobitoc i c, cel puin, mi
putea explica.
Ei bine, d-mi voie s-i spun numai att, c, dei ai putea s nelegi,
cu sigurana n-o s-i plac, a spus el, cu zmbetul obinuit de fiecare data
cnd mi ntindea o curs. Vezi bine c vreau s te cru.
Deja mi stmise curiozitatea, aa c am insistat s tiu ce voia s spun.
Eti sigur c vrei s auzi adevrul? m-a ntrebat, tiind c nu puteam
spune nu, chiar dac ar fi fost n joc viaa mea.
Bineneles c vreau s aud orice mi-ai flutura prin faa ochilor, am
rspuns eu tios.
El a nceput s rd ca de o glum bun; cu ct rdea mai tare, cu att
m enervam mai mult.
Nu vd ce-i att de amuzant, am spus.
Uneori, nu-i bine s te joci cu adevrul din lucruri, a spus el. Adevrul
n cazul nostru este ca o piatr de temelie aflata la baza unei grmezi uriae de
lucruri; dac ne uitm bine la el, s-ar putea s nu ne plac ce vedem. Eu unul
prefer s evit acest lucru.
A rs din nou. Ochii lui, sclipind maliioi, preau c m ndeamn s
insist pe aceeai tem. Am repetat c voiam s tiu despre ce vorbea. Am
ncercat s par calm, dar categoric.

 Ei bine, dac asta doreti, a spus el cu aerul cuiva care nu poate

refuza o rugminte. In primul i n primul rnd, a vrea s spun c n tot ce fac
pentru tine nu urmresc nici un ctig. Nu trebuie s-mi plteti nimic. Dup
cum tii, cu tine am fost impecabil. Mai tii i ca impecabilitatea mea fa de
tine nu-i o investiie. Nu te pregtesc ca s ai grij de mine cnd voi fi prea
neputincios ca s-mi port singur de grij. Cu toate acestea, din relaia noastr
obin ceva nepreuit, un fel de rsplat pentru faptul c m port impecabil cu
acea piatr de temelie despre care i-am vorbit. Iar ceea ce primesc n schimb
este tocmai lucrul pe care poate nu-1 vei nelege sau care nu-i va conveni.
A tcut i m-a privit cu atenie, cu o sclipire diabolic n ochi.
Spune-mi, don Juan! am exclamat, iritat c ncerca s trag de timp.
Vreau s ii minte c i spun toate acestea doar la insistena ta, a
adugat el, continund s zmbeasc.
A tcut din nou. Eu fierbeam.
Dac m judeci n funcie de actele mele fa de tine, a spus el, va
trebui s recunoti c am fost un model de rbdare i consecven. Dar ceea ce
nu tii tu este ca, pentru a realiza acest lucru, a trebuit s lupt pentru
impecabilitate cum n-am luptat n viaa mea. Ca s petrec timp cu tine, a
trebuit s m transform zilnic, s m nfrnez, cu preul unor dureroase
eforturi.
Don Juan avusese dreptate. Nu-mi plcea ce spunea. Am ncercat s-mi
pstrez cumptul i s-1 contracarez cu o remarc sarcastica.
Doar nu sunt chiar att de ru, don Juan, am spus.
Vocea mi suna uluitor de nefiresc, chiar i pentru urechile mele.
Ba da, eti exact att de ru, a declarat el cu seriozitate. Eti meschin,
risipitor, ncpnat, autoritar, irascibil, ncrezut. Eti posac, plicticos i
ingrat. Ai o infinit capacitate de autotoleran. i ce-i mai grav, ai o prere
extraordinar despre tine nsui, fr nimic concret care s-o susin.
Sincer s fiu, a spune c simpla ta prezen m ngreoeaz.
Am vrut s m nfurii. Am vrut s protestez, s m plng ca nu avea
dreptul s-mi vorbeasc astfel, dar n-am putut rosti nici un cuvnt. Eram
nucit, M simeam amorit.
Probabil ca expresia mea la auzul adevrului adevrat era elocvent,
ntruct don Juan a izbucnit n asemenea hohote de rs, nct am crezut c se
sufoc.
i-am spus c nu-i va plcea i nici nu vei nelege, a declarat el.
Motivele lupttorilor sunt foarte simple, dar rafinamentul lor este absolut.
Pentru un lupttor, este o ocazie rar s i se ofere ansa clar de a fi impecabil,
n ciuda sentimentelor pe care le nutrete. Tu mi-ai oferit o astfel de ans.
Actul de a drui pe degeaba i n mod impecabil m ntinerete i mi

rennoiete mirarea. Ceea ce ctig eu din relaia noastr are, ntr-adevr, o

valoare incalculabil. i sunt ndatorat.
M-a privit cu ochi strlucitori, dar lipsii de orice urm de maliiozitate.
Don Juan a nceput s-mi explice ce fcuse.
Eu sunt nagual, i-am micat punctul de asamblare cu ajutorul
strlucirii ochilor mei, a spus el pe un ton neutru. Ochii unui nagual pot face
acest lucru. Nu-i greu. La urma urmei, ochii tuturor fiinelor vii pot mica
punctul de asamblare al altei fpturi, mai ales dac ochii lor se concentreaz
asupra inteniei. Totui, n condiii normale ochii oamenilor se concentreaz
asupra lumii, n cutarea de hran de adpost M-a nghiontit n umr. In
cutare de dragoste, a adugat el i a izbucnit ntr-un rs zgomotos.
Don Juan m tachina tot timpul n legtura cu cutarea dragostei. Nu
uitase niciodat rspunsul naiv pe care i-1 ddusem cndva, cnd m
ntrebase ce cutam eu, de fapt, n viaa. M fcuse s recunosc c nu aveam
un scop precis i rsese cu poft cnd i spusesem c eram n cutarea
dragostei.
Un vntor priceput i hipnotizeaz prada cu ochii, a continuat el. Cu
ajutorul privirii, el mic punctul de asamblare al przii i, cu toate acestea,
ochii lui se concentreaz asupra lumii, n cutare de hran
L-am ntrebat dac vrjitorii pot hipnotiza oamenii cu privirea. El a
chicotit i mi-a rspuns c ceea ce voiam, de fapt, s tiu este dac eu pot
hipnotiza femeile cu privirea, dei ochii mei se concentreaz asupra lumii, n
cutarea dragostei. A adugat pe un ton serios ca supapa de siguran a
vrjitorilor const n faptul c, n momentul n care ochii lor se concentreaz cu
adevrat asupra inteniei, nu-i mai intereseaz s hipnotizeze pe nimeni.
Dar pentru a-i folosi strlucirea ochilor, ca s mute punctul de
asamblare propriu sau pe al altcuiva, a continuat el, vrjitorii trebuie s fie
nenduplecai. Adic trebuie s fie familiarizai cu poziia specific a punctului
de asamblare numit locul lipsei de compasiune. Acest lucru este valabil n
special pentru naguali.
Mi-a spus c fiecare nagual capt un tip de nenduplecare specific
numai lui. A luat drept exemplu cazul meu i a spus c, datorit configuraiei
mele naturale instabile, apream vizionarilor ca o sfer luminoas, dar nu
compusa din patru sfere unite ntr-una singur structura obinuit a
nagualilor ci numai din trei. Aceasta configuraie m fcea automat s-mi
ascund nenduplecarea sub o masc de indulgena i delsare.
Nagualii sunt foarte derutani, a continuat don Juan, ntotdeauna las
impresia c sunt ceea ce nu sunt de fapt i reuesc acest lucru n asemenea
msur, nct toat lumea, inclusiv cei care-i cunosc foarte bine, iau de bun
mascarada lor.

 Chiar c nu neleg cum poi s spui c eu fac mascarada, don Juan,

am protestat.
Tu lai s se se cread c eti un om indulgent i relaxat, a spus el.
Lai impresia c eti generos i plin de mil. Toat lumea e convins c acesta
este adevrul. Ar putea jura c acesta este felul tu de a fi.
Dar aa i sntl.
Don Juan nu mai putea de rs.
Direcia pe care o luase conversaia nu era pe placul meu. Eu voiam s
clarific lucrurile. Am argumentat vehement c eram sincer n tot ce fceam i lam somat s-mi aduc o dovad c a fi altfel. El mi-a spus c tratez oamenii,
fr excepie, cu aparenta generozitate, lsndu-i s-i fac o idee fals despre
sinceritatea i deschiderea mea. Am protestat spunnd c felul meu de a fi e
deschis. El a rs i a replicat c, dac ar fi aa, atunci de ce pretind
ntotdeauna, dei nu neaprat explicit, ca oamenii cu care am de a face s-i
dea seama c-i induc n eroare? Dovad c, dac nu sunt contieni de isprvile
mele i iau de bun falsa mea detaare, m ntorc asupra lor exact cu
nenduplecarea rece pe care ncerc s mi-o ascund.
Comentariile lui m-au umplut de disperare, fiindc nu-1 puteam
contrazice. Am tcut. Nu voiam s-i art c m simeam jignit. Tocmai m
ntrebam ce s fac, cnd el s-a ridicat n picioare i s-a ndeprtat. L-am oprit,
apucndu-1 de mnec. Fusese o micare involuntar, care m-a uimit, iar pe el
l-a fcut s rd. S-a aezat din nou, cu o expresie mirat.
N-am vrut s fiu nepoliticos, i-am spus, dar trebuie s aflu mai multe
despre asta. Sunt lucruri care m tulbur.
Mic-i punctul de asamblare, m-a ndemnat el. Am mai discutat
despre nenduplecare. Rememoreaz!
M-a privit plin de ateptare, dei probabil vzuse c nu eram n stare s
rememorez nimic, ntruct a continuat s vorbeasc despre tipurile de
nenduplecare ale nagualilor. A spus c propria lui metoda consta n a supune
oamenii unui asalt de impunere i refuz, mascate n presupus nelegere i
cumptare.
Cum rmne cu explicaiile pe care mi le-ai dat? am ntrebat. Ele nu
sunt rezultatul cumptrii autentice i a dorinei de a m ajuta s neleg?
Nu, a rspuns el. Ele sunt rezultatul nenduplecrii mele. Am
argumentat ptima c dorina mea de a nelege este real. El m-a btut pe
umr i mi-a explicat ca dorina mea de a nelege este real, nu ns i
generozitatea. A spus c nagualii i mascheaz automat nenduplecarea, chiar
mpotriva voinei lor.
n timp ce ascultam explicaia lui, am avut senzaia ciudat ca, Ia un
moment dat, discutasem pe larg despre conceptul de nenduplecare.

 Nu sunt un om raional, a continuat el, privindu-m n ochi. Par astfel,

fiindc masca mea e att de reuit. Ceea ce tu iei drept cumptare e lipsa mea
de compasiune, fiindc asta nseamn nenduplecarea: o totala lips de
compasiune.
n cazul tu, care i maschezi lipsa de compasiune prin generozitate, pari
detaat i deschis. In realitate, eti pe att de generos pe ct sunt eu de
rezonabil. Amndoi ne prefacem. Am perfecionat arta de a ne ascunde lipsa de
compasiune.
A spus c totala lips de compasiune a binefctorului su era mascat
prin imaginea unui om glume i prietenos, care simea o nevoie irezistibil de a
face glume pe seama oricui i ieea n cale.
Masca binefctorului meu era aceea a unui om fericit i
nesuprcios, fr nici o grij pe lume, a continuat don Juan. Dar sub aceast
masc era i el, ca toi nagualii, rece ca vntul de la poli.
Dar tu nu eti rece, don Juan, am declarat eu cu sinceritate.
Bineneles c sunt, m-a contrazis el. Masca mea este att de reuit,
nct i da impresia de cldur.
A continuat s explice c masca nagualului Elias const dintr-o grij i o
corectitudine exasperant pentru toate detaliile, ceea ce creeaz falsa impresie
de atenie i meticulozitate.
A nceput s descrie comportamentul nagualului Elias. In timp ce vorbea,
nu-i lua ochii de la mine. Poate fiindc m observa att de atent, nu m
puteam concentra deloc asupra spuselor lui. Am fcut un suprem efort ca smi adun gndurile.
El m-a urmrit cu privirea o clip, apoi a continuat s-mi explice
nenduplecarea, dar nu mai aveam nevoie de explicaia Iui. I-am spus c
rememorasem ceea ce voia el s rememorez: prima ocazie cnd ochii mei
strluciser. La nceputul uceniciei mele reuisem de unul singur o
schimbare a nivelului de contiin. Punctul meu de asamblare atinsese locul
lipsei de compasiune.
LOCUL LIPSEI DE COMPASIUNE.
Don Juan mi-a spus c nu era nevoie s menionez detalii despre ceea ce
rememorasem, cel puin nu n acel moment, ntruct discuia nu avea dect
rolul de a declana amintirea. O dat micat punctul de asamblare, ntreaga
experien putea fi retrit. Mi-a mai spus c cea mai bun cale de a asigura o
rememorare complet este plimbarea.
Aadar, amndoi ne-am ridicat n picioare; am nceput s ne plimbm
agale, n tcere, pornind pe o potec din muni, pn cnd am rememorat totul.
Ne gseam Ia marginea localitii Guaymas, din nordul Mexicului, i
veneam cu maina dinspre Nogales, Arizona, cnd mi-a devenit clar c ceva se

ntmpla cu don Juan. De vreo or era neobinuit de tcut i de posomorit. Nam acordat prea mare atenie faptului, dar deodat corpul i-a zvcnit
necontrolat. Brbia i s-a lovit de piept, ca i cum muchii gtului n-ar mai fi
suportat greutatea capului.
Ai ru de main, don Juan? am ntrebat, brusc alarmat.
El nu mi-a rspuns. Respira pe gur. In prima parte a drumului cu
maina, care durase cteva ore, se simise bine. Vorbisem mult, despre tot felul
de lucruri. Cnd ne oprisem n oraul Santa Ana, ca s facem plinul, ncepuse
s-i propteasc braele n plafonul mainii, ca s-i destind muchii umerilor.
Ce s-a ntmplat, don Juan? am ntrebat.
Am simit cum mi se strnge stomacul de nelinite. Cu capul plecat, a
murmurat c voia s mearg la un anume restaurant, apoi, vorbind rar i
ntretiat, mi-a dat instruciuni precise cum s ajung acolo.
Am parcat maina pe o strad lateral, la un cvartal deprtare de
restaurant, Cnd am deschis portiera de pe partea mea, el m-a prins de bra ca
o menghin. Cu mare efort, ajutat de mine, s-a trit afar din main, trecnd
peste scaunul oferului. O dat ajuns pe trotuar, s-a prins de umerii mei cu
amndou minile, ca s-i ndrepte spatele. ntr-o tcere ru prevestitoare, am
pornit ncet pe strad ctre cldirea drpnat a restaurantului.
Don Juan se agase de braul meu cu toat greutatea. Rsufla att de
iute i trupul i tremura att de tare, nct m-am speriat. M-am poticnit i am
fost nevoit s m sprijin de zid, ca s nu cdem amndoi pe trotuar. Eram att
de ngrijorat, nct nu puteam s m gndesc. L-am privit n ochi. Ochii lui
erau lipsii de strlucire. Le lipsea licrul obinuit.
Am intrat cu greu n restaurant i un chelner grijuliu s-a repezit spre noi
ca la comand, s-1 ajute pe don Juan.
Cum te simi azi? a strigat el n urechea lui don Juan. Chelnerul, pur
i simplu, l-a crat pe don Juan de Ia u pn la o mas, l-a aezat pe un
scaun, apoi a disprut.
Te cunoate, don Juan? am ntrebat, dup ce m-am aezat i eu.
Fr s se uite la mine, el a murmurat ceva de neneles. M-am ridicat n
picioare i m-am dus la buctrie s-1 caut pe chelnerul cel serviabil.
l cunoti pe btrnul care e cu mine? am ntrebat cnd am reuit s
dau de el.
Sigur c-1 cunosc, a rspuns el cu aerul cuiva care n-ar fi avut
rbdare s rspund la mai mult de o ntrebare. E btrnul care sufer de
crize.
Afirmaia lui m-a lmurit imediat. Am neles ca don Juan suferise un
atac uor, n timp ce cltoream cu maina. N-a fi avut cum s-1 evit, i totui
m simeam neputincios i speriat.

Sentimentul c ce era mai ru de abia urma mi provoca un gol n

stomac.
M-am napoiat la mas i m-am aezat n tcere. Deodat, acelai chelner
i-a fcut apariia, cu dou farfurii cu crevete proaspete i dou castroane cu
sup de broasc estoas. Mi-a trecut prin gnd c restaurantul fie servea
numai crevete i sup de broasc estoas, fie don Juan comanda acelai lucru
de fiecare dat cnd venea aici.
Chelnerul i s-a adresat lui don Juan cu voce tare, ca s se fac auzit
peste glgia fcut de ceilali consumatori.
Sper s-i plac mncarea! a strigat el. Dac ai nevoie de mine, ridic
braul i vin imediat.
Don Juan a ncuviinat din cap, iar chelnerul a plecat, dup ce l-a btut
pe don Juan, afectuos, pe spate.
Don Juan a mncat cu lcomie, zmbind din cnd n cnd ca pentru
sinE. mi era att de team, nct numai gndul la mncare mi ntorcea
stomacul pe dos. Apoi ns am atins pragul familiar al nelinitii i, cu ct m
simeam mai ngrijorat, cu att mi se fcea mai foame. Am gustat mncarea i
mi s-a prut incredibil de gustoas.
Dup ce am mncat, m-am simit oarecum mai bine, dar situaia nu se
schimbase i nici ngrijorarea mea nu se risipise.
Dup ce a terminat de mncat, don Juan a ridicat braul deasupra
capuluI. ntr-o clip, chelnerul a aprut i mi-a ntins nota de plat.
Am achitat-o i l-am ajutat pe don Juan s se ridice. Chelnerul l-a luat
de bra i l-a condus pn la ieire. Ba chiar l-a ajutat s peasc n strad i
i-a luat un rmas-bun clduros de la el.
Ne-am napoiat la main, la fel de ncet ca la venire, cu don Juan
sprijinindu-se greoi de braul meu, gfind i oprindu-se mereu ca s-i trag
sufletul. Chelnerul a rmas n u, ca i cum ar fi vrut s se asigure c nu-l voi
lsa pe don Juan s cad.
Lui don Juan i-a trebuit dou-trei minute ca s urce n main.
Spune-mi cu ce te pot ajuta, don Juan, l-am implorat.
ntoarce maina, mi-a poruncit el cu glas tremurtor i abia auzit.
Vreau s merg n cellalt capt al oraului, la magazin. Cei de acolo m cunosc.
Sunt prietenii mei.
I-am rspuns c nu tiam la ce magazin se referea El a murmurat ceva
incoerent i a fcut o criz de nervi. A btut n podeaua mainii cu amndou
picioarele. S-a mbufnat i chiar a salivat pe cma. Apoi a prut s aib o
clip de luciditate, ntr-o stare de cumplit agitaie, l-am urmrit cum ncerca
s-i pun gndurile n ordine. In cele din urm, a reuit s-mi spun cum s
ajung la magazin.

M gseam ntr-o situaie cum nu se poate mai proast. M temeam c

atacul suferit de don Juan era mai grav dect mi nchipuiam. Voiam s scap de
el, s-1 duc acas la familie sau la prieteni, dar nu tiam cine erau acetia. Nu
tiam ce altceva s fac. Am virat n loc i am pornit spre magazinul care, din
cte mi spusese el, se gsea n cellalt capt al oraului.
M-am gndit s m napoiez la restaurant i s-1 ntreb pe chelner dac
i cunotea pe cei din familia lui don Juan. Cu ct m gndeam mai mult la
situaia imposibil n care m aflam, cu att mi plngeam mai tare de mil.
Don Juan era un om sfrit. Aveam un teribil sentiment de derut, presimeam
o nenorocire. Simeam c-mi va lipsi, dar sentimentul de pierdere plea n faa
celui de iritare pentru faptul c rspundeam de soarta lui chiar cnd i era mai
ru.
Am condus aproape o or, n cutarea magazinului. Nu l-am putut gsi.
Don Juan a recunoscut c poate se nelase i magazinul putea fi n alt ora.
M simeam sleit de puteri i habar nu aveam cum s procedez n continuare.
n starea mea normal de contiina, ntotdeauna aveam senzaia ciudat
c tiam mai multe despre el dect mi spunea raiunea Acum, sub impresia
deteriorrii lui mentale, eram convins fr s tiu de ce c prietenii l
ateptau undeva n Mexic, dei nu tiam unde anume.
Epuizarea mea nu era numai fizic. Era o combinaie de ngrijorare i
vinovie. M ngrijora c eram singur cu un btrn neputincios care, poate,
suferea de o boal fatal. n plus, m simeam vinovat pentru lipsa mea de
loialitate.
Mi-am parcat maina pe chei. Lui don Juan i-a trebuit aproape zece
minute ca s coboare din main. Am pornit ctre ocean, dar, pe msura ce ne
apropiam, don Juan se ncpna ca un catr i refuza s nainteze. Murmura
c apele Golfului Guaymas l nfricoau.
S-a ntors i m-a dus n piaa central: o pia prfuit, n care nu
existau nici mcar bnci. Don Juan s-a aezat pe bordura trotuarului. O
autocistern a trecut pe lng noi, rotindu-i periile de oel, fr un strop de
ap. Norul de praf m-a fcut s tuesc.
Eram att de tulburat de situaia n care m gseam, nct mi-a trecut
prin minte s-1 las acolo. M-am simit ruinat de gndul meu i l-am btut
uor pe spate.
Trebuie s faci un efort i s-mi spui unde s te duc, i-am vorbit cu
blndee. Unde vrei s merg.
La dracu'! mi-a replicat el cu voce rguit i spart. Auzind cum mi
vorbea, mi-a trecut prin gnd c, poate, nu suferise o criz, ci o hemoragie
cerebral care-1 fcuse s-i piard minile i s devin violent.

Brusc, s-a ridicat i s-a ndeprtat de mine. Am remarcat ct de fragil

preA. mbtrnise n numai cteva ore. Vigoarea lui obinuita dispruse, n
faa mea se gsea un om teribil de btrn i neputincios.
M-am repezit s-1 ajut. M-a cuprins o nesfrit mila. M-am vzut pe
mine, btrn i slbit, abia mergnd. Gndul mi se prea insuportabil. Eram
gata s plng, dar nu pentru don Juan, ci pentru mine nsumi. L-am apucat de
bra i i-am promis, n gnd, ca voi avea grij de el, indiferent ce se ntmpla.
n timp ce m cufundasem n reveria autocompasiunii, am simit o palm
usturtoare peste obraz. Pn s-mi revin din surpriz, don Juan m-a plmuit
din nou, peste ceaf. Sttea n picioare n faa mea, tremurnd de furie. Avea
gura pe jumtate deschis i tremura nestpnit.
Cine eti? a urlat el cu glas ncordat.
S-a ntors ctre un grup de curioi care se adunaser imediat n jurul
nostru.
Nu tiu cine-i omul acesta, le-a spus el. Ajutai-m. Sunt un indian
btrn i singur. Strinul acesta vrea s m omoare. Aa fac ei cu btrnii
neputincioi, i omoar de plcere.
S-a auzit un murmur dezaprobator. Civa tineri cu figuri aspre m-au
privit cu un aer amenintor.
Ce faci, don Juan? l-am ntrebat cu glas tare. Voiam s conving
mulimea c eram mpreun.
Nu te cunosc! a strigat don Juan. Las-m n pace! S-a ntors ctre
mulime i a rugat oamenii s-1 ajute. Voia ca cei de fa s m rein pn la
venirea poliiei. ine-i-1, a insistat el. i cineva, v rog, s anune poliia. Ei
vor ti ce-i de fcut cu omul acesta.
tiam ce nseamn nchisoarea mexican. Nimeni n-ar fi aflat unde m
gseam. Ideea c vor trece luni ntregi pn cnd s se tie despre dispariia
mea m-a determinat s reacionez cu iueal i rutate. L-am lovit cu piciorul
pe primul tnr care s-a apropiat, apoi am luat-o la fug, ngrozit. Eram
contient c fugisem ca s-mi scap viaa. Mai muli tineri au nceput s alerge
dup mine.
n timp ce alergam pe strada principal, mi-am dat seama c ntr-un
orel ca Guaymas existau patrule de poliiti pretutindeni. Deocamdat, nu se
vedea niciunul i, nainte de a ntlni vreo patrul, am intrat n primul magazin
care mi-a ieit n cale. M-am prefcut a fi n cutare de obiecte rare.
Tinerii care porniser pe urma mea au trecut prin faa magazinului n
mare zarv. Mi-am fcut repede un plan: s cumpr ct mai multe obiecte cu
putin. Speram s fiu luat drept turist de ctre cei din magazin. Apoi voiam s
rog pe cineva s m ajute s duc cumprturile pn la main.

Mi-a luat ceva timp pn s aleg ce doream. Am dat bani unui tnr din
magazin, ca s m ajute s duc pachetele, dar, n timp ce m ndreptam ctre
main, l-am vzut pe don Juan n apropierea ei, nc nconjurat de lume.
Vorbea cu un poliist care i nota ceva.
Era zadarnic. Planul meu dduse gre. Nu aveam cum s ajung la
main. L-am rugat pe tnr s lase pachetele pe trotuar. I-am spus c un
prieten al meu unna s vin cu maina i s m duc la hotel. El a plecat, iar
eu am rmas ascuns n spatele pachetelor pe care le ineam n dreptul meu, ca
s nu fiu vzut de don Juan i de cei din jurul lui.
Am observat cum poliistul cerceta placa mea de nmatriculare cu numr
de California. Am fost convins c se sfrise cu mine. Acuzaia btrnului icnit
era prea grav. Iar faptul c o luasem Ia fug nu avea dect s-mi confirme
vinovia n ochii poliistuluI. n plus, nu puteam pune mna n foc c poliistul
n-ar fi ignorat adevrul, doar de plcerea de a aresta un strin.
Am stat n cadrul unei ui poate o or. Poliistul a plecat, dar mulimea
continua s stea n jurul lui don Juan care striga i-i flutura agitat braele.
Eram prea departe ca s-I aud, dar mi-am nchipuit cam ce spunea cu glas
ridicat, grbit i nervos.
Am cutat cu disperare s-mi fac un alt plan. M-am gndit s iau o
camer la un hotel i s atept acolo cteva zile, nainte de a ndrzni s-mi
recuperez maina. M-am gndit s m napoiez la magazin i s-i rog pe cei de
acolo s-mi cheme un taxi. Niciodat nu fusesem n situaia de a lua un taxi n
Guaymas i nu tiam dac exista aa ceva. Dar planul meu a czut balta cnd
mi-am dat seama c, dac poliia era suficient de competent i-1 luase n
serios pe don Juan, ar fi cercetat n egal msur i hotelurile. Poate c
poliistul plecase de lng don Juan tocmai pentru a face acest lucru.
Alt posibilitate care mi-a trecut prin minte a fost s ajung la autogara i
s iau autobuzul pn n oricare alt ora de la grania internaional. Sau s
iau orice autobuz care pleca din Guaymas, indiferent de destinaie. Am
renunat imediat la idee. Eram convins c don Juan dduse poliistului numele
meu i ca poliia probabil alertase deja toate companiile de transport cu
autobuzul.
M-a cuprins o panic teribil. Am nceput s respir scurt i sacadat, ca
s-mi linitesc nervii.
Am remarcat c mulimea din jurul lui don Juan ncepea s se
risipeasc. Poliistul s-a napoiat mpreun cu un coleg i amndoi au pornit
agale spre captul strziI. n acel moment, am simit un imbold brusc i
nestpniL Ca i cum trupul mi-ar fi fost deconectat de creier. M-am ndreptat
spre main, crand toate pachetele. Fr cea mai mic umbr de team sau

ngrijorare, am deschis portbagajul, am pus pachetele nuntru, apoi am

deschis portiera din dreptul oferului.
Don Juan era pe trotuar, lng main, i m privea cu un aer absent. Lam intuit cu o privire neobinuit de tioas. In viaa mea nu trisem un
asemenea sentiment. Nu era ur, nici furie. Nu eram nici mcar suprat pe el.
Ceea ce simeam nu era nici resemnare, nici rbdarE. n orice caz, nu
amabilitate. Mai curnd o indiferen rece, o nfricotoare lips de
compasiune. * n acel moment, puin mi psa ce s-ar fi ntmplat cu don Juan
sau cu mine.
Don Juan i-a scuturat partea de sus a trupului, ca un cine ieit din
ap. Apoi, ca i cum totul ar fi fost doar un vis urt, a redevenit omul pe care-I
tiam. i-a ntors repede haina pe dos. Era o hain cu dou fee, bej i negru.
Acum o purta pe cea neagr, i-a aruncat plria de paie n main i i-a
pieptnat prul cu grij. i-a scos gulerul cmii peste cel al hainei, prnd
dintr-o dat mai tnr. Fr un cuvnt, m-a ajutat sa pun restul bagajelor n
main.
Cnd cei doi poliiti au alergat spre noi, suflnd din fluiere, atrai de
bufniturile portierei deschise i apoi nchise, don Juan le-a ieit vesel n
ntmpinare. I-a ascultat cu atenie i i-a asigurat c nu aveau de ce s-i fac
griji. Le-a explicat c, probabil, l ntlniser pe tatl lui, un indian btrn i
neputincios, care nu era ntreg la mintE. n timp ce le vorbea, a deschis i a
nchis portierele mainii, ca i cum ar fi ncercat ncuietorile. A mutat pachetele
din portbagaj pe bancheta din spate. Agilitatea i vlaga lui tinereasc erau exact
opusul micrilor btrnului pe care-1 ntruchipase cu numai cteva minute
mai nainte. tiam c juca teatru fa de poliitii care-1 vzuser mai nainte.
Daca a fi fost n locul lor, nu m-a fi ndoit nici o clipa c aveam n faa ochilor
pe fiul acelui indian btrn i icnit.
Don Juan le-a dat numele restaurantului unde tatl lui era o figur
cunoscuta, apoi i-a mituit fr ruine.
Nu m-am obosit s le adresez cuvntul. Ceva m fcea s m simt
mpietrit, rece, eficient, tcut.
Am urcat n main, fr o vorb. Poliitii n-au ncercat s-mi pun nici
o ntrebare. Preau prea istovii ca s deschid gura. Am demarat.
Ce fel de scen a fost asta, don Juan? l-am ntrebat, surprins de
rceala propriului meu glas.
A fost prima lecie de nenduplecare, a rspuns el.
A remarcat c pe drum spre Guaymas m prevenise c urma o lecie
despre nenduplecare.

I-am mrturisit c nu acordasem atenie vorbelor lui, fiindc mi

nchipuisem c era o simpl conversaie, menit s mai umple monotonia
cltoriei.
Eu nu fac niciodat simple conversaii, a declarat el cu asprime. Asta
trebuia s tii deja. Ceea ce am fcut n aceast dup-amiaz a fost s creez
situaia potrivit ca tu s-i mui punctul de asamblare exact n locul n care
dispare orice compasiune. Locul acela este cunoscut sub numele de locul lipsei
de compasiune.
Problema pe care trebuie s-o rezolve vrjitorii, a continuat el, este ca locul
lipsei de compasiune trebuie atins cu un minimum de ajutor din afara.
Nagualul pregtete scena, dar ucenicul este cel care-i deplaseaz punctul de
asamblare.
Azi ai fcut exact acest lucru. Te-am ajutat, poate puin cam prea teatral,
deplasndu-mi propriul punct de asamblare ntr-o poziie specific, rezultatul
fiind transformarea mea ntr-un btrn nevolnic i imprevizibil. Nu jucam rolul
unui btrn neputincios. Eram btrn.
Licrul maliios din ochii lui m-a anunat c l amuza momentul.
Nu era absolut necesar s procedez astfel, a continuat el. Te-a fi putut
cluzi s-i miti punctul de asamblare fr s recurg la mijloace extreme, dar
nu m-am putut abine. Cum aceast ntmplare nu se va mai repeta niciodat,
am vrut s tiu dac puteam sau nu s acionez ntr-un mod apropiat de cel al
binefctorului meu. Crede-m, am fost la fel de surprins ca tine.
M simeam nespus de n largul meu. Nu-mi era greu s accept ceea ce
mi spunea i nu-i puneam ntrebri, ntruct nelegeam tot, fr s am nevoie
de explicaiile lui.
Apoi a spus ceva ce tiam deja, dar nu puteam exprima n cuvinte,
fiindc n-a fi gsit vorbe potrivite. Mi-a spus c tot ce fac vrjitorii este o
consecin a micrii punctelor lor de asamblare i c astfel de micri sunt
determinate de cantitatea de energie pe care o pot ei manevra.
I-am atras atenia lui don Juan c tiam toate acestea i chiar mai mult
de att. El a comentat c nluntrul fiecrei fiine omeneti exist un lac imens
i ntunecat de cunoatere fr cuvinte, pe care fiecare dintre noi l poate intui.
Mi-a spus c, poate, eu l intuiesc ceva mai clar dect omul de rnd, datorit
legturii mele cu calea lupttorului. Apoi mi-a spus c vrjitorii sunt singurele
fiine de pe prnnt care trec cu bun tiin de nivelul intuitiv, exersnd dou
lucruri: primul, s conceap existenta punctului de asamblare i al doilea, s
fac punctul s se deplaseze.
A subliniat n repetate rnduri c cea mai complex cunoatere de care
dispun vrjitorii este cea referitoare Ia potenialul nostru ca fiine capabile de a
percepe, la care se adaug ideea c esena percepiei depinde de poziia

punctului de asamblare. In acel moment, am nceput s simt o stranie

dificultate n a m concentra asupra spuselor lui, nu pentru c a fi fost
neatent sau obosit, ci pentru c mintea mea, de una singur, ncepuse s se
joace, anticipndu-i cuvintele. Ca i cum o parte necunoscuta a fiinei mele ar
fi ncercat zadarnic s gseasc cuvintele potrivite pentru a exprima un gnd.
Pe msur ce don Juan vorbea, am simit c puteam anticipa cum avea s
exprime propriile mele gnduri tcute. Eram ncntat s descopr c vorbele
alese de el erau n permanen mai potrivite dect ar fi fost vreodat ale mele.
Dar faptul c-i anticipam cuvintele contribuia n egal msur la slbirea
puterii mele de concentrare.
Brusc, am tras pe dreapta, la marginea oseleI. n acel loc am avut,
pentru prima oar n via, viziunea clar a dualismului fiinei mele. Fiina mea
era compus din dou pri vizibil separate. Una era extrem de vrstnica, de
calm i indiferent. Era greoaie, ntunecat i legat de tot ce se afla n jur.
Era acea parte din mine creia nu-i pasa, pentru c era egal cu toate. Se
bucura de lucruri, fr s anticipeze. Cealalt parte era uoar, noua,
zbuciumat, agitat. Nervoas, grbit. i psa de ea nsi, fiindc era
nesigur i nu se bucura de nimic, pur i simplu, fiindc i lipsea capacitatea
de a se conecta la orice. Era singur, superficial, vulnerabila. Aceasta era
partea cu care priveam lumea.
Cu bun tiin m-am uitat n jur cu acea parte. Oriunde priveam,
vedeam ferme ntinse. Iar acea parte din mine care era nesigura, zbuciumat i
grijulie oscila ntre mndria de a constata hrnicia omului i tristeea de a
vedea minunatul deert sonoran transformat ntr-o niruire ordonat de
brazde i plante cultivate.
Prii ntunecate i greoaie puin i psa. Cele dou pri au intrat n
controvers. Cea zbuciumat voia ca celeilalte s-i pese, iar partea greoaie voia
ca cealalt s nu se mai agite i s se bucure de ce-i n jur.
De ce te-ai oprit? m-a ntrebat don Juan.
Vocea lui a produs o reacie, dar ar fi incorect s spun c eu am fost cel
care reacionase. Sunetul vocii lui a prut s solidifice partea zbuciumat i,
deodat, m-am recunoscut ca fiind aproape eu nsumi.
I-am descris lui don Juan revelaia pe care tocmai o avusesem despre
dualismul meU. n timp ce el a nceput s-mi dea explicaii n raport de poziia
punctului de asamblare, mi-am pierdut soliditatea. Partea zbuciumat a
devenit la fel de zbuciumat cum fusese n momentul n care mi remarcasem
pentru prima oar dualismul i, o dat n plus, am tiut ce-mi explica donjuan.
Mi-a spus c, atunci cnd punctul de asamblare se mic i atinge locul
lipsei de compasiune, poziia raionalitii i a bunului-sim devine ubred.

Senzaia c aveam o parte mai btrn, ntunecat i tcut era o viziune a

antecedentelor raiunii.
tiu exact ce spui, i-am spus. tiu o sumedenie de lucruri, dar nu pot
vorbi despre ceea ce tiu. Nu tiu cum s ncep.
i-am mai spus o dat, a vorbit el. Ceea ce simi tu acum i numeti
dualism este perspectiva pe care i-o d alt poziie a punctului de asamblare.
Din acea poziie poi simi partea mai vrstnic a omului. Iar ceea ce cunoate
partea mai vrstnic a omului se numete cunoatere fr cuvinte. Este o
cunoatere pe care nc n-o poi exprima.
De ce nu? am ntrebat
Fiindc pentru a o putea exprima este necesar s ai i s foloseti o
cantitate neobinuit de energie, mi-a rspuns. In acest moment, tu nu dispui
de acest tip de energie.
Cunoaterea fr cuvinte este ceva ce avem cu toii, a continuat el. Acest
ceva are deplin tiin i cunoatere despre tot ce exist. Dar nu poate gndi,
deci nu poate vorbi despre ceea ce tie. Vrjitorii cred c, atunci cnd omul a
devenit contient c tia i a vrut s fie contient de ceea ce tia, a pierdut
tocmai aceast tiin. Aceast cunoatere fr cuvinte, pe care tu n-o poi
descrie, este, desigur, intenia spiritul, abstractul. Greeala omului a fost ca a
vrut s-o cunoasc direct, aa cum cunotea viaa cotidian. Cu ct i dorea
mai mult acest lucru, cu att cunoaterea devenea mai efemer.
Dar ce nseamn asta, pe nelesul tuturor, don Juan? am ntrebat.
nseamn c omul a renunat la cunoaterea fr cuvinte, de dragul
lumii raiunii, a rspuns el. Cu ct se aga mai mult de lumea raiunii, cu att
intenia devine mai efemer.
Am pornit maina i am cltorit n tcere. Don Juan n-a ncercat s-mi
dea indicaii sau s-mi spun cum s conduc cum fcea adesea, ca s-mi
accentueze importana de sine. Nu aveam o idee clar ncotro m ndreptam, i
totui ceva n mine tia. Am lsat ca acea parte s preia comanda.
Seara, trziu, am ajuns la o cas mare, pe care confraii lui don Juan o
deineau ntr-o zona rural din statui Sinaloa, n nord-vestul Mexicului.
Cltoria prea s fi durat foarte puin. Nu-mi puteam aminti detalii de pe
drum. Tot ce tiam era c nu vorbisem ntre noi.
Casa prea pustie. Nu exista nici un semn ca acolo ar fi locuit cineva.
Totui, tiam c prietenii lui don Juan erau nuntru. Le simeam prezena i
fr s-i vd.
Don Juan a aprins nite felinare cu petrol i ne-am aezat la o mas
masiv. Dup toate aparenele, don Juan se pregtea s mnnce. Tocmai m
ntrebam ce s spun sau ce s fac, cnd o femeie a intrat fr zgomot i a pus
pe mas o farfurie mare cu mncare. Nu eram pregtit s-o vd intrnd i, cnd

s-a ivit din ntuneric, ca i cum s-ar fi materializat din umbre, am icnit de
surpriz.
Nu te speria, sunt eu, Carmela, a spus ea i a disprut, nghiit din
nou de ntuneric.
Am rmas cu gura ntredeschis, stpnindu-mi un ipt. Don Juan a
rs att de tare, nct am tiut c fusese auzit de toi cei din cas. Aproape m
ateptam ca locatarii s-i fac apariia, dar n-a venit nimeni.
Am ncercat s mnnc, ns nu-mi era foame. Am nceput s m
gndesc la femeia aceea. N-o cunoteam. Adic mi era cumva cunoscut, dar
nu reueam s mi-o aduc aminte prin ceaa care mi ntuneca gndurile. M-am
luptat s-mi limpezesc mintea. Am simit c aveam nevoie de prea mult
energie i am renunat.
Aproape ndat ce am ncetat s m gndesc la ea, am nceput s simt o
nelinite stranie i paralizanta. La nceput, am crezut c acea cas ntunecat
i masiv, i tcerea care o nvluia creau o atmosfer depresiv. Apoi
nelinitea mea a cptat proporii incredibile, imediat dup ce am auzit ltrat
de cini n deprtare. O clip am crezut c trupul meu va exploda. Don Juan a
intervenit imediat A srit spre locul n care edeam i m-a nghiontit n spate
pn ce mi-a trosnit spinarea. Presiunea din spinare mi-a dat imediat o stare
de uurare.
Dup ce m-am linitit, mi-am dat seama c, o dat cu nelinitea care m
istovise de puteri, mi pierdusem i sentimentul clar c tiam totul. Nu mai
reueam s anticipez cum avea s exprime don Juan ceea ce tiam i eu.
Atunci, don Juan a nceput s-mi dea o explicaie dintre cele mai ciudate.
Mai nti, mi-a spus c originea anxietii care m cuprinsese fulgertor era
micarea brusc a punctului de asamblare, determinat de apariia neateptat
a Carmelei i de inevitabilul meu efort de a-mi deplasa punctul de asamblare n
locul din care a fi putut s-o identific pe deplin. M-a sftuit s m obinuiesc
cu ideea revenirii unor astfel de crize de anxietate, ntruct punctul meu de
asamblare va continua s se mite.
Orice micare a punctului de asamblare seamn cu moartea, a spus
el. Totul n noi se deconecteaz, apoi se reconecteaz la o surs mult mai
puternic. Aceast amplificare a energiei este resimita ca o insuportabil
anxietate.
Ce trebuie s fac cnd se va ntmpla aa ceva? am ntrebat.
Nimic, a rspuns el. Doar s atepi. Explozia de energie va trece.
Periculos e cnd nu tii ce se ntmpla n interiorul tu. O dat ce tii, nu
exist un real pericol.
Apoi mi-a vorbit despre oamenii din timpuri strvechi. Mi-a spus c, n
vechime, omul tia n mod ct se poate de direct ce s fac i cum era mai bine

s procedeze. Dar, ntruct fcea totul att de bine, a nceput s devin

contient de propriul su Eu, cptnd impresia c putea prezice i plnui tot
ce era obinuit s fac. Astfel, a aprut ideea unui Eu individual; un Eu
individual care a nceput s dicteze natura i scopul aciunilor omului.
Pe msur ce sentimentul Eului individual devenea tot mai puternic,
omul i-a pierdut legtura fireasc cu cunoaterea fr cuvinte. Omul modem,
care a motenit aceasta schimbare, se gsete deci att de departe i fr
speran de ntoarcere la sursa a tot ceea ce exist, nct tot ce poate face este
s-i exprime disperarea n acte violente i cinice de autodistrugere. Don Juan
a afirmat c motivul cinismului i disperrii omului este gruntele de
cunoatere fr cuvinte rmas n el i care face dou lucruri: n primul rnd,
da omului o vag idee despre vechea lui legtur cu sursa a tot ceea ce exist,
n al doilea rnd, l face s simt c fr aceasta legtur nu poate spera la
pace, mulumire i mplinire.
Mi-am nchipuit c-1 prinsesem pe don Juan cu o contradicie. I-am
precizat c mi spusese cndva ca pentru un lupttor lupta este o stare
natural, iar pacea o anomalie.
Adevrat, a recunoscut el. Dar, pentru un lupttor, lupta nu nseamn
acte de prostie sau violen inutil, individual sau colectiv. Pentru un
lupttor, lupta este lupta total mpotriva propriului Eu, care l-a lipsit pe om de
puterea lui.
Apoi don Juan a spus c era timpul s discutm despre nenduplecare:
premisa esenial a vrjitoriei. Mi-a explicat ca vrjitorii descoperiser c orice
micare a punctului de asamblare reprezenta o ndeprtare de la preocuparea
excesiv pentru Eul individual, o caracteristic a omului modeM. n continuare
a spus c vrjitorii cred c poziia punctului de asamblare este cea care face din
omul modem un egoist uciga, o Fiin preocupat exclusiv de propria-i
imagine. Pierznd sperana de a reveni vreodat la sursa a tot ceea ce exist,
omul caut consolare n propriul su Eu. Prin aceasta, el reuete s-i fixeze
punctul de asamblare exact n poziia de perpetuare a imaginii de sine. Aadar,
este corect afirmaia c orice micare a punctului de asamblare din poziia lui
obinuit rezult ntr-o ndeprtare de Ia reflectarea de sine i de la consecina
ei: importana de sine.
Don Juan a descris importana de sine ca fiind fora generat de
imaginea de sine a omului. El a repetat c aceasta este fora care menine
punctul de asamblare fixat n locul unde se afla n prezent. Din acest motiv,
scopul principal al caii lupttorilor este detronarea importanei de sine. Tot ce
ntreprind vrjitorii urmrete realizarea acestui el.
A explicat ca vrjitorii au o importan de sine nedisimulata i consider
c este jalnic s te dai drept altceva dect eti.

 Pare imposibil, dar aa stau lucrurile, a spus el. Autocom-pasiunea

este adevratul duman i sursa tuturor nenorocirilor omului. Fr o anumit
autocompasiune, n-ar exista nici importana de sine. Totui, o dat angajat
fora importanei de sine, ea se dezvolt singura. i tocmai aceast natur
aparent independent a importanei de sine este cea care-i confer o fals
valoare.
Explicaia lui, pe care n condiii normale a fi socotit-o de neneles, mi
se prea perfect valabil. Dar datorit dualitii din mine, care continua s
persiste, mi aprea oarecum simplist. Don Juan prea s-i fi ndreptat
cuvintele i gndurile ctre un anumit obiectiv. Acel obiectiv eram eu, n starea
mea normal de contiina.
i-a continuat explicaia, spunnd ca vrjitorii sunt absolut convini c
prin deplasarea punctului de asamblare din poziia lui obinuit realizm o
stare care nu poate fi numit dect nenduplecare. Prin aciunile lor practice,
vrjitorii tiu c, de ndat ce punctele lor de asamblare se mic, imaginea lor
de sine nu mai poate fi susinut. Or, fr o concentrare maxim asupra
imaginii de sine, ei i pierd autocompasiunea i, o dat cu ea, importana de
sine. Aadar, vrjitorii au dreptate cnd spun c importana de sine este doar
autocompasiune disimulat.
Apoi a luat ca exemplu experiena mea din cursul dup-amiezii i a
analizat-o pas cu pas. A spus c un nagual, n calitatea lui de mentor sau
nvtor, trebuie s se comporte n modul cel mai eficient i totodat impecabil.
Cum i este cu neputin s-i planifice cursul aciunilor n mod raional,
nagualul las ntotdeauna ca spiritul s decid asupra acestui lucru. De
exemplu, mi-a spus c el nu avusese nici un plan, pn cnd spiritul nu-i
dduse un indiciu, foarte devreme n aceeai diminea, cnd luam micul dejun
la Nogales. M-a ndemnat s rememorez momentul i s-i spun ce anume mi
aminteam.
Mi-am amintit c n timpul micului dejun m simisem foarte stnjenit c
don Juan fcuse haz pe seama mea.
Gndete-te la chelneria, m-a ndemnat don Juan.
Tot ce-mi amintesc e ca a fost nepoliticoasa.
Dar ce a fcut? a insistat el. Ce a fcut n timp ce atepta s ne ia
comanda?
Dup o clip, mi-am amintit c fusese vorba de o tnr cu expresie
sever, care mi aruncase meniul i rmsese acolo, aproape lipita de mine,
zorindu-m, n tcere, s fac comanda.
n timp ce atepta, btnd nerbdtoare cu talpa n podea, i prinsese
parul lung i negru ntr-un coc pe cretet. Schimbarea fusese remarcabil.
Arta mult mai atrgtoare, mai matur.

Fusesem sincer ocat de metamorfoza ei. De fapt, datorit acestei

prefaceri, i trecusem cu vederea lipsa de maniere.
Acela a fost semnul, a spus don Juan. Duritatea i transformarea au
fost semnele date de spirit.
A spus c primul lui gest n ziua aceea, n calitate de nagual, fusese smi fac cunoscute inteniile spirituluI. n acest scop, mi spusese, ntr-un
limbaj foarte simplu, dar subtil, ca urma s-mi dea o lecie n nenduplecare.
Acum i aminteti? m-a ntrebat. Am discutat cu chel-neria i cu o
femeie vrstnic de la masa alturat.
Cluzit astfel de el, mi-am amintit cum don Juan, practic, flirtase cu o
btnnic i cu chelneria cea prost crescut. Conversase cu ele mult vreme, n
timp ce eu mncam. Le spusese glume proaste despre mita i corupia din
guvern, precum i bancuri despre fennierii din ora. Apoi o ntrebase pe
chelneria dac era americanc. Ea rspunsese c nu i rsese de ntrebare.
Don Juan spusese c era bine, fiindc eu eram un mexican american n
cutare de dragoste. Puteam foarte bine s-mi ncep cutarea chiar acolo, dup
ce terminam micul dejun. Femeile fcuser haZ. mi nchipuisem c rdeau de
stnjeneala mea. Don Juan le spusese c, sincer vorbind, venisem n Mexic ca
s-mi gsesc o soie. Le ntrebase dac nu cunoteau vreo femeie cinstit,
modest, casta, dornic s se mrite i care s nu fie prea pretenioas n
materie de frumusee brbteasc Se prezentase ca fiind purttorul meu de
cuvnt.
Femeile rdeau n gura mare. M suprasem de-a binelea. Don Juan se
ntorsese ctre chelneri i o ntrebase dac voia s se mrite cu mine. Ea
pruse s-1 ia n serios pe don Juan.
De ce nu-1 lai pe el nsui s vorbeasc? l ntrebase btrna pe don
Juan.
Pentru c are un defect de vorbire, a rspuns don Juan. Se blbie
ngrozitor.
Chelneria spusese c fusesem perfect normal cnd mi fcusem
comanda.
Oh, ai un sim de observaie remarcabil! replicase don Juan, Numai
cnd comand mncare e n stare s vorbeasc la fel ca toi ceilali. I-am spus
de nenumrate ori c, dac vrea s nvee s vorbeasc normal, trebuie s fie
nenduplecat. L-am adus aici ca s-i dau o lecie n nenduplecare.
Srmanul de el! exclamase btrna.
Ei, ar fi mai bine s plecm, dac vrem s gsim dragostea astzi,
adugase don Juan, ridicndu-se gata de plecare.
Chiar vorbeti serios n povestea asta cu nsurtoarea, i spusese
chelneria lui don Juan.

 Bineneles, rspunsese el. Am s-1 ajut s obin cele necesare ca s

poat trece grania i s ajung n locul lipsei de compasiune. 1 mi
nchipuisem c, vorbind despre locul lipsei de compasiune, don Juan se referise
fie la cstorie, fie la SUA, Fcusem haz de metafor i o clip m blbisem
oribil, fapt care le speriase de moarte pe cele dou femei i-1 fcuse pe don
Juan s rd ca un apucat.
Era absolut necesar s-i declar scopul meu atunci, a spus don Juan,
continundu-i explicaia. Aa am i fcut, dar tu nu m-ai luat n seam, dup
cum i trebuia s se ntmple.
A spus c din acel moment spiritul ncepuse s se manifeste, fiecare
etap fiind parcurs cu uurin i n mod satisfctor. Iar punctul meu de
asamblare atinsese locul lipsei de compasiune, moment n care fusese nevoit s
prseasc locul obinuit al reflectrii de sine.
Poziia reflectrii de sine, a continuat don Juan, determin punctul de
asamblare s evoce o lume a falsei compasiuni, de o real cruzime i egoisM. n
acea lume, singurele sentimente existente sunt cele care convin persoanei care
le triete.
Pentru un vrjitor, nenduplecarea nu nseamn cruzime. Nenduplecarea
este contrariul autocompasiunii sau al importntei de sine. Nenduplecarea
nseamn cumptare.
CERINELE INTENIEI SFRMAREA OGLINZII REFLECTRII DE
SINE.
Am petrecut o noapte n locul n care rememorasem ntmplarea de la
Guaymas, In cursul acelei nopi, datorit mobilitii punctului meu de
asamblare, don Juan m-a ajutat s ating noi poziii care imediat au devenit
non-amintiri confuze.
A doua zi n-am fost n stare s-mi amintesc ce se ntmplase sau ce
anume percepusem; totui, aveam senzaia acut c trisem nite experiene
stranii. Don Juan a confirmat c punctul meu de asamblare se deplasase peste
ateptrile lui, totui a refuzat s-mi dea ct de ct o informaie despre ceea ce
realizasem. Singurul lui comentariu fusese ca, ntr-o bun zi, aveam s
rememorez totul.
Pe la amiaz am continuat s urcm munii. Am mers n tcere i fr
popas pn trziu dup-amiaz. n timp ce urcam ncet o pant lin, don Juan
a nceput dintr-o dat s vorbeasc. N-am neles nimic din ce spunea. El a
repetat i am neles c voia s ne oprim pe o lespede mare, vizibil din punctul
n care ne aflam. Mi-a spus c acolo ne vom putea adposti de vnt n spatele
bolovanilor i al tufiurilor mari i stufoase.
Spune-mi n care punct al lespedei ar fi cel mai nimerit s rmnem
peste noapte? m-a ntrebat.

Mai devreme, n timp ce urcam, observasem lespedea abia vizibil.

Aprea ca o pat ntunecat pe suprafaa muntelui. O identificasem dintr-o
singur privire. Acum, cnd don Juan mi cerea prerea, am remarcat o pat i
mai ntunecata, aproape neagr, n partea sudic a lespezii. Lespedea cea
ntunecata i pata aproape neagr de pe ea nu-mi ddeau nici cel mai mic
seniment de team sau nelinite. Am simit c mi plcea lespedea aceea. Iar
pata ntunecat mi plcea i mai mult.
Pata aceea e foarte ntunecat, dar mie mi place, am spus cnd am
ajuns pe lespede.
El s-a declarat de acord c era locul cel mai nimerit n care s rmnem
toat noaptea. A spus c locul avea un nivel special de energie, adugind c i
lui i plcea ntunericul acela primitor.
Ne-am ndreptat spre nite stnci ieite n afara. Don Juan a curat
spaiul de lng bolovani, apoi ne-am aezat cu spatele la eL.
I-am spus c, pe de o parte, credeam c m-am orientat bine alegnd acel
loc, iar pe de alt parte, nu puteam nesocoti faptul c-1 observasem cu ochii
mei.
N-a spune c l-ai observat numai cu ochii, m-a contrazis el. A fost
ceva mai complex dect att.
Ce vrei s spui, don Juan? i-am ntrebat.
Vreau s spun c dispui de posibiliti de care nc nu-i dai seama,
mi-a rspuns. Cum eti destul de neglijent, i-ai putea nchipui c tot ce percepi
este doar percepie senzoriala comun.
A spus c, dac m ndoiam de vorbele lui, m ndemna s merg la
poalele muntelui din nou i sa verific ce-mi spusese. A prezis c mi-ar fi fost
imposibil s vd lespedea aceea ntunecat doar uitndu-m la ea.
Am protestat cu vehemen c nu aveam nici un motiv s m ndoiesc de
el. Nici nu m gndeam s cobor muntele.
El a insistat s coborm amndoi. Mi-am nchipuit c o fcea doar ca s
m necjeasc. Totui, cnd mi-a trecut prin minte c, poate, vorbea serios, ma cuprins nelinitea. El a rs att de tare, nct s-a necat.
A comentat asupra faptului c animalele sunt capabile s detecteze, n
mediul nconjurtor, zone cu niveluri speciale de energie. Majoritatea
animalelor se speriau de aceste locuri i le evitau. Excepie fceau puma i
coioii, care stteau culcai sau chiar dormeau n astfel de locuri ori de cte ori
li se ivea ocazia. Dar numai vrjitorii le cutau cu bun tiin, pentru efectele
lor.
L-am ntrebat n ce constau aceste efecte. El a spus c locurile respective
aplicau ocuri imperceptibile de energie revigorant i a subliniat c oamenii de

rnd care locuiau n mediul natural puteau descoperi asemenea locuri, dei nu
erau contieni nici c le gseau, nici de efectele lor
Cum i dau seama c le gsesc? am ntrebat.
Nu-i dau seama niciodat, a rspuns el. Vrjitorii care vd oameni
mergnd pe jos remarc imediat c, atunci cnd obosesc, acetia se odihnesc
exact pe locuri cu un nivel pozitiv de energie. Pe de alt parte, dac strbat o
zon cu flux de energie negativ, ei devin agitai i grbii. Dac i iei la ntrebri,
nu-i vor spune c au iuit pasul n acele zone pentru c au simit o infuzie de
energie. Dar aici e vorba de un paradox: singurul loc care le insufl energie este
tocmai cel n care ei simt oboseala.
Don Juan a mai spus c vrjitorii sunt capabili s gseasc astfel de
locuri, ntruct ei percep cu ntreg corpul surse minuscule de energie din
mediul nconjurtor. Energia crescut a vrjitorilor, consecin a diminurii
reflectrii de sine, permite simurilor lor o percepie mai cuprinztoare.
Am ncercat s te fac s nelegi c singurul lucru care merit ncercat,
att pentru vrjitori, ct i pentru oamenii de rnd, este diminuarea implicrii
noastre n imaginea de sine, a continuat el. Ceea ce ncearc nagualul cu
ucenicii lui este sfrmarea oglinzii reflectrii de sine.
A adugat ca fiecare ucenic este un caz individual i ca nagualul trebuie
s lase spiritul s decid asupra detaliilor.
~ Fiecare dintre noi are un grad diferit de dependen fa de imaginea de
sine, a continuat el. Iar aceast dependena este resimit ca necesitate. De
exemplu, nainte de a pomi pe calea cunoaterii, viaa mea reprezenta un ir
nesfrit de necesiti. Ani ntregi dup ce nagualul Julian m luase sub aripa
lui protectoare, nc eram un nevoia, poate chiar mai ru de att.
Dar exista cazuri de persoane, vrjitori sau oameni de rnd care n-au
nevoie de nimeni. Ei i obin pacea, armonia, risul, cunoaterea direct de la
spirit. N-au nevoie de intermediari. Pentru tine i pentru mine lucrurile stau
altfel. Eu sunt intermediarul tu, iar nagualul Julian a fost intermediarul meu.
In afar de faptul c ofer o ans minim contiina inteniei intermediarii
contribuie la sfrmarea oglinzilor reflectrii de sine.
Singurul ajutor concret pe care l capei de la mine este acela ca eu ncerc
s-i atac reflectarea de sine. Altfel, i-ai irosi timpul zadarnic. Acesta este
singurul lucru concret pe care l-ai cptat de la mine.
Dumneata m-ai nvat mai mult dect oricine n toat viaa mea, don
Juan, am protestat.
Te-am nvat tot felul de lucruri, ca s-i captez atenia, a rspuns el.
Cu toate acestea, ai fi gata s juri c nvturile mele au fost partea cea mai
important. Nu-i aA. nvturile au foarte puin valoare. Vrjitorii susin ca
deplasarea punctului de asamblare este singurul lucru care conteaz. Iar

aceast micare, dup cum tii foarte bine, depinde de un plus de energie, nu
de nvtur.
Apoi a fcut o afirmaie neobinuit. A spus c orice fiin uman care
urmeaz o secven simpl i specific de aciuni poate nva s-i mite
punctul de asamblare.
Am remarcat ca se contrazicea. Pentru mine, o secven de aciuni
nsemna indicaii: nsemna metode.
n lumea vrjitorilor exist numai dou contradicii n termeni, a
rspuns eL. n practic, nu exista contradicii. Succesiunea de aciuni despre
care vorbesc este consecina faptului de a fi contient. Ca s devii contient de
aceasta succesiune este nevoie de un nagual Iat de ce am spus c nagualul
ofer o ans minim, dar aceast ans minim nu nseamn instruciuni, ca
cele necesare pentru a pune n funciune o main. ansa minim const n a
deveni contient de spirit.
Mi-a explicat ca succesiunea specifica pe care o avea n minte necesita
contientizarea faptului c importana de sine este fora care menine fix
punctul de asamblare. Cnd scade importana de sine, energia necesitat de
aceasta nu mai este consumat. Aceasta energie sporit servete atunci drept
trambulina care lanseaz punctul de asamblare, automat i nepremeditat, ntro cltorie de neconceput.
O dat ce se mic punctul de asamblare, micarea n sine determin
ndeprtarea de reflectarea de sine, fapt care, la rndul su, asigur o verig
clar de legtur cu spiritul. El a comentat c, la urma urmei, reflectarea de
sine este principala cauz a desprinderii omului de spirit.
Dup cum i-am mai spus, a continuat don Juan, magia este o cale de
ntoarcere. Ne ntoarcem victorioi la spirit, dup coborrea n infern. Iar din
infern aducem trofee. Unul dintre acestea este nelegerea.
I-am spus c succesiunea la care se referea prea foarte simpl cnd
vorbea despre ea, dar n momentul n care ncercasem s-o pun n practica,
descoperisem c era exact opusul ideii de uurina i simplitate.
Dificultatea noastr cu aceast succesiune simpla, a spus el, este c
cei mai muli dintre noi refuz s accepte c avem nevoie de foarte puin ca s
ne continum drumul. Suntem obinuii s ateptm nvminte, instruciuni,
cluze, mentori. Iar cnd ni se spune c nu avem nevoie de nimeni, nu
credem. Devenim nelinitii, apoi nencreztori i, n final, nervoi i dezamgii.
Ajutorul de care avem nevoie const nu n metode, ci n accentuare. Dac
cineva ne face contieni c e nevoie s ne restrngem importana de sine, acea
persoan ne ofer un real ajutor.
Vrjitorii spun c ar trebui s nu avem nevoie de nimeni care sa ne
conving c lumea este infinit mai complex dect n cele mai ndrznee

nchipuiri ale noastre. Atunci de ce suntem dependeni? De ce tnjim s avem

pe cineva care s ne cluzeasc, dac ne putem descurca i singuri? E un
mare semn de ntrebare, nu-i aa?
Don Juan n-a mai adugat nimic. Evident, voia ca eu s cuget asupra
ntrebrii. Dar pe mine m mcinau alte griji. Rememorarea mi surpase
anumite temelii, pe care le credeam de nezdruncinat, i aveam o nevoie
disperat ca el s mi le reconfirme. Am rupt tcerea prelungit i am dat glas
ngrijorrii mele. I-am spus c ajunsesem s accept c era posibil s uit
complet unele ntmpiri, de la nceput i pn la sfrit, dac acestea se
petrecuser cnd m aflam n stare de contiin elevat. Pn n ziua aceea
rememorasem integral tot ce fcusem sub ndrumarea lui, n starea de
contiin normal. Totui, micul dejun luat mpreuna la Nogales nu existase n
mintea mea nainte de a-1 rememora. Iar acea ntmplare probabil avusese loc
n viaa cotidian.
Uii ceva esenial, mi-a spus don Juan. Prezena nagualului este
ndeajuns ca s deplaseze punctul de asamblare. Pn acum te-am rsfat cu
lovitura nagualului. Lovitura dat de mine ntre omoplai are doar rolul unui
calmant. Ea nu face dect s-i risipeasc ndoielile. Vrjitorii folosesc contactul
fizic ca s aplice o lovitur corpului. Lovitura nu are nici un efect, ns da
ncredere ucenicului asupra cruia acioneaz.
Atunci, cine mic punctul de asamblare, don Juan? am ntrebat.
Spiritul, a rspuns el, ca i cum ar fi fost pe punctul de a-i pierde
rbdarea.
A prut s se controleze, a zmbit i a cltinat din cap n semn de
resemnare.
Mi-e greu s accept, am spus. Mintea mea se cluzete dup
principiul cauzei i efectului.
A avut unul dintre obinuitele i inexplicabilele lui crize de rs
inexplicabile, desigur, din punctul meu de vedere. Probabil am prut suprat.
Don Juan i-a pus mna pe umrul meu.
Rd aa din cnd n cnd, fiindc tu eti complet nebun, mi-a spus.
Rspunsul la tot ce m ntrebi e perfect evident, dar tu nu-1 vezi. Cred c
blestemul tu e nebunia. Ochii i erau att de strlucitori i de maliioi, cu o
sclipire aproape de nebunie, nct am sfrit prin a rde i eu. Am obosit de
cnd i tot spun c n vrjitorie nu exist procedee, a continuat el. Nu exist
metode, nu exista etape. Singurul lucru care conteaz este deplasarea
punctului de asamblare. Or, asta nu se poate realiza prin nici un procedeu.
Este un efect care are loc cu de la sine putere.
M-a mpins, ca i cum ar fi vrut s-mi ndrepte umerii, apoi m-a privit cu
atenie drept n ochi. Atenia mea s-a concentrat asupra cuvintelor lui.

 S vedem ce nelegi din asta, mi-a spus. Tocmai am menionat ca

micarea punctului de asamblare se petrece spontan. Dar totodat am spus c
prezena nagualului mic punctul de asamblare al ucenicului i ca modul n
care nagualul i disimuleaz nenduplecarea fie ajut, fie mpiedic aceast
deplasare. Cum rezolvi tu contradicia asta?
Am mrturisit c tocmai voiam s-1 ntreb despre contradicia respectiv,
ntruct o remarcasem, dar nu ndrzneam sa ncerc s-o rezolv. Nu practicam
vrjitoria.
Atunci ce practici? m-a ntrebat.
Studiez antropologia i ncerc s-mi dau seama cu ce se ocup
vrjitorii, am rspuns.
Afirmaia mea nu era ntru totul adevrat, dar nu era nici o minciun.
Don Juan a rs nestpnit.
E prea trziu pentru acest lucru, mi-a spus. Punctul tu de asamblare
s-a i micat din loc. Iar micarea punctului de asamblare este cea care face
dintr-un om vrjitor.
A afirmat c ceea ce pare o contradicie reprezint n realitate cele dou
fee ale unei monede. Nagualul determin micarea punctului de asamblare,
contribuind la distrugerea oglinzii reflectrii de sine. Asta este tot ce poate face
un nagual. Cel care efectueaz de fapt micarea este spiritul, abstractul; acel
ceva care nu poate fi vzut i nici simit; acel ceva care nu pare s existe i
totui exist. Din acest motiv, vrjitorii afirm c punctul de asamblare se
mic de unul singur. Sau afirm c l mic nagualul. Nagualul, care este
calea de comunicare cu abstractul, primete ngduina de a-1 exprima prin
aciunile sale.
L-am privit ntrebtor pe don Juan.
Nagualul mica punctul de asamblare, i totui, nu el este cel care
realizeaz micarea propriu-zis, a spus don Juan, Sau poate ar fi mai corect
s spunem c spiritul se exprim n conformitate cu impecabilitatea
nagualului. Spiritul poate deplasa punctul de asamblare graie simplei prezene
a unui nagual impecabil.
A spus c dorise s clarifice acest subiect ntruct, dac nu era neles
cum trebuia, aducea nagualul napoi la importana de sine, ceea ce nsemna
distrugerea lui.
A schimbat subiectul i a spus c, deoarece spiritul nu are o esen
perceptibil, vrjitorii se ocup mai curnd de situaii i ci specifice, prin care
pot sfrma oglinda reflectrii de sine.
Don Juan a remarcat c, n acest domeniu, este important s-i dai
seama de valoarea practic a diverselor moduri prin care nagualii i
disimuleaz nenduplecarea. A spus c masca mea de generozitate, de pild,

era potrivit cnd aveam de a face cu oamenii la nivel superficial, dar nu ajuta
la sfrmarea reflectrii de sine, ntruct m obliga s le pretind o decizie
aproape imposibil. M ateptam ca ei s fac un salt n lumea vrjitorilor, dar
fr nici o pregtire.
O decizie important cum este acest salt trebuie pregtit, a continuat
el. Iar pentru pregtirea ei va fi util orice masc apt s disimuleze
nenduplecarea unui nagual, cu excepia mtii generozitii.
Poate pentru c doream cu disperare s cred c eram generos cu
adevrat, comentariile lui despre comportarea mea mi-au redeteptat un
cumplit sentiment de vinovie. El m-a asigurat c nu aveam motiv s-mi fie
ruine i c singurul efect nedorit era c pseudogenerozitatea mea nu avea
drept rezultat o viclenie util.
Din acest punct de vedere, mi-a spus el, dei semnm n multe privine
cu binefctorul lui, masca generozitii mele era prea grosolan, prea vizibil
pentru a-mi fi de folos n calitate de mentoR. ns o masc de cumptare ca a
lui era foarte eficienta n a crea atmosfera propice micrii punctului de
asamblare. Discipolii aveau absolut ncredere n pseudocumptarea lui. De
fapt, erau att de convini de ea, nct don Juan i putea determina cu uurin
s depun eforturi n msura n care dorea el.
Ce i s-a ntmplat n ziua aceea la Guaymas a fost un exemplu al
modului n care nenduplecarea disimulata a nagualului sfrma reflectarea de
sine, a continuat el. Masca mea a nsemnat pierzania ta. La fel ca toi cei din
jurul meu, i tu te-ai ncrezut n judecata mea. i, firete, te-ai ateptat, mai
presus de orice, ca aceast judecat s aib continuitate.
Cnd te-am obligat s te confruni, nu numai cu comportarea senil a
unui btrn nevolnic, dar cu nsui btrnul respectiv, mintea ta a fcut un
suprem efort de a restabili continuitatea mea i reflectarea ta de sine. Aa c leai spus tuturor c suferisem un atac, n cele din urm, cnd i-a devenit
imposibil s mai crezi n continuitatea judecii mele, oglinda ta a nceput s se
sfrme. Din acel moment, micarea punctului tu de asamblare a fost doar o
chestiune de timp. Singura ntrebare era dac urma sau nu s ajung n locul
lipsei de compasiune.
Probabil c i-am prut cam sceptic, fiindc mi-a explicat c lumea
reflectrii de sine sau lumea minii noastre este foarte ubreda, coeziunea ei
fiind meninut de cteva idei-cheie care in loc de ordine fundamental. Cnd
acele idei dau gre, ordinea fundamentala nceteaz s mai existe.
Care sunt aceste idei-cheie, don Juan? am ntrebat.
In cazul tu i n acea situaie particular, ca i n cazul spectatorilor
din jurul vindectoarei despre care am vorbit, ideea de baz era continuitatea,
mi-a rspuns.

 Ce este continuitatea? am ntrebat.

Ideea c suntem nite entiti indestructibile, a spus eL. n mintea
noastr, ceea ce susine lumea n care trim este certitudinea c nu suntem
schimbtori. Acceptm o eventual modificare de comportament, de reacii i
opinii, dar ideea c suntem maleabili pn la a ne schimba nfiarea, pn la
a deveni alte persoane nu face parte din ordinea fundamental a reflectrii
noastre de sine. Ori de cte ori un vrjitor ntrerupe acea ordine, lumea raiunii
se oprete n Ioc.
Am vrut s-1 ntreb dac ruperea continuitii unui individ este
suficient pentru a determina micarea punctului de asamblare. Prea s se fi
ateptat la aceast ntrebare. Mi-a rspuns c ruperea este doar un paleativ.
Ceea ce nlesnete deplasarea punctului de asamblare este nenduplecarea
nagualului.
Apoi a comparat faptele iui de la Guaymas cu faptele vindectoarei despre
care discutasem mai nainte. A spus c vindectoarea sfrmase reflectarea de
sine a spectatorilor printr-o serie de acte, pentru care ei nu aveau nici un
echivalent n viaa cotidian: posesia spectaculoas de ctre spirit, schimbarea
de voce, incizia de pe abdomenul pacientului. De ndat ce a fost ntrerupt
continuitatea ideii de sine, punctele de asamblare au putut fi micate din loc.
Mi-a reamintit c n trecui mi descrisese conceptul de a opri lumea.
Spusese c oprirea lumii este la fel de necesara pentru vrjitori ca scrisul i
cititul pentru mine. Ea const din introducerea unui element disonant n
estura comportamentului cotidian, cu scopul de a stopa fluxul constant al
evenimentelor obinuite evenimente catalogate n mintea noastr de ctre
raiune.
Elementul disonant se numete non-aciune sau opusul aciunii1'.
Prin aciune se nelege tot ce aparine unui ntreg pentru care dispunem de o
evidena cognitiv. Non-aciunea este un element care nu aparine acelui ntreg
cunoscut de noi.
ntruct vrjitorii sunt i stalkeri, ei neleg perfect comportamentul
uman, a spus don Juan. De pild, ei neleg c fiinele umane sunt creaturi
nclinate spre inventariere. Cunoaterea detaliilor unui anumit inventar este
criteriul de baz pentru a deveni expert sau specialist ntr-un anumit domeniu.
Vrjitorii tiu c, n momentul n care inventarul unui om obinuit se
dovedete necorespunztor, acea persoan fie l extinde, fie lumea reflectrii ei
de sine se prbuete. Omul obinuit este dornic s ncorporeze noi date n
inventarul personal, cu condiia ca acestea s nu contrazic ordinea
fundamental a inventarului. Dac ns datele contrazic ordinea, mintea
persoanei respective nu rezist ocului. Inventarul ete mintea nsi. Iat pe ce
se bazeaz vrjitorii cnd ncearc s sfrme oglinda reflectrii de sine.

Mi-a explicat ca n ziua aceea alesese cu grij recuzita pentru ca aciunea

lui s-mi rup continuitatea. Se transformase treptat, pn cnd ajunsese cu
adevrat un btrn neputincios i apoi, pentru a desvri ruperea
continuitii mele, m dusese la restaurantul unde era cunoscut ca om n
vrst.
L-am ntrerupt. Devenisem contient de o contradicie pe care n-o
remarcasem mai nainte. La vremea respectiv mi spusese c se transformase
fiindc voia s tie cum era s fii btrn. Ocazia fusese favorabila i unic,
nelesesem din afirmaia lui c pn atunci nu mai ntruchipase un btrn.
Cu toate acestea, la restaurant era cunoscut ca fiind un moneag neputincios
care din cnd n cnd avea cte o criz.
Nenduplecarea nagualului are multe aspecte, mi-a spus el Ea este ca
o unealt adaptat la mai multe ntrebuinri. Nenduplecarea este o stare de a
fi. Este un nivel de intenie pe care-1 atinge nagualul. (
Nagualul i folosete nenduplecarea pentru a determina micarea
propriului su punct de asamblare sau micarea punctului de asamblare al
ucenicilor si. O mai folosete ca stalkinG. n ziua aceea am nceput s practic
stalkingul pe mine nsumi, prefcndu-m btrn, i am sfrit prin a fi cu
adevrat btrn i nevolnic. Nenduplecarea mea, controlat de ochi, a fcut ca
punctul meu de asamblare s-i schimbe poziia.
Dei fusesem la acel restaurant de multe ori pn atunci, sub nfiarea
unui om btrn i bolnav, practicnd stalkingul pe mine nsumi, jucasem rolul
unui btrn. Niciodat pn atunci punctul meu de asamblare nu se deplasase
la locul exact al btrneii i senilitii.
A spus c, de ndat ce intenionase s fie btrn, ochii lui i pierduser
strlucirea, lucru pe care-1 remarcasem imediat. Pe chipul meu se ntiprise o
expresie de ngrijorare. Pierderea strlucirii din ochi era urmarea faptului c-i
folosea ochii ca s intenioneze ca punctul lui de asamblare s ating poziia
unui btrn. Cnd punctul lui de asamblare atinsese acea poziie, fusese
capabil s-i modifice nfiarea, comportamentul i sentimentele n cele ale
unui om btrn.
L-am rugat s-mi lmureasc ideea de a inteniona cu ochii. Aveam o
vag idee c nelegeam, totui nu-mi puteam formula nici pentru mine ceea ce
tiam.
Singurul mod de a vorbi despre aceast idee este s spunem cintenia
este intenionat cu ochii, a rspuns el. tiu c este aa. Totui, la fel ca tine,
nu pot clarifica ce tiu. Vrjitorii rezolv aceast dificultate specific acceptnd
un lucru foarte evident: fiinele umane sunt infinit mai complexe i mai
miterioase dect ni le-am putea nchipui vreodat.
Am insistat ca tot nu lmurise problema.

 Tot ce-i pot spune este ca ochii realizeaz acest lucru, mi-a replicat
tios. Nu tiu cum, dar aa fac. Ei cheam intenia prin ceva nedefinit pe care-1
au, ceva din strlucirea lor. Vrjitorii spun c. Intenia este cunoscut cu ochii,
nu cu raiunea.
A refuzat s mai adauge altceva i a revenit la explicarea rememorrii
mele. A spus c, o data ce punctul lui de asamblare atinsese acea poziie
anumit care-1 fcuse cu adevrat btrn, din mintea mea ar fi trebuit s
dispar orice dubiu. Ins dat fiind c m mndieam cu calitatea mea de fiin
superraional, imediat m strduisem s-mi explic transformarea lui.
i-am spus de nenumrate ori c a fi prea raional reprezint un
handicap, a spus el. Fiinele umane au un profund sim al vrjitoriei. Noi facem
parte din mister. Raionalitatea este doar o pojghi superficiala. Dac zgriem
aceast suprafa, dedesubt gsim vrjitorul Totui, unii dintre noi nu reuesc
s treac de suprafaa; alii o fac cu mare uurin. Noi doi ne asemnm
foarte mult din acest punct de vedere: amndoi trecem prin mari chinuri pn
cnd ne hotrm s renunm la reflectarea noastr de sine, I-am explicat c,
n ceea ce m privea, pstrarea fiinei raionale fusese ntotdeauna o problem
de via i de moarte. Mai ales cnd venea vorba de experienele mele n lumea
lui.
A remarcat c n ziua aceea Ia Guaymas raionalitatea mea l supusese la
o grea ncercare. Din capul locului, fusese nevoit s fac apel la toate metodele
tiute de el pentru a o submina, ncepuse prin a-i sprijini cu putere minile de
umerii mei, aproape trntindu-m la prnnt cu greutatea lui. Aceast
manevr fizic nemiloas fusese prima lovitur dat corpului meu. Simultan cu
spaima mea n faa lipsei lui de continuitate, mi zguduise mie continuitatea.
Dar zguduirea continuitii tale n-a fost de ajuns, a adugat don Juan.
tiam c, dac punctul tu de asamblare urma s ajung n locul lipsei de
compasiune, trebuia s distrug orice urm a propriei mele continuiti. Atunci,
am devenit senil cu adevrat i te-am fcut s alergi prin ora$, ca pn Ia urm
s m nfurii i s te plesnesc.
Ai rmas ocat, dar cnd erai pe cale s-i revii complet, am dat oglinzii
imaginii tale de sine ceea ce trebuia s fie lovitura de graie. Te-am acuzat c
vrei s m omori. Nu m-am ateptat s fugi. Uitasem de izbucnirile tale
violente.
A spus c, n pofida faptului c-mi revenisem rapid, punctul meu de
asamblare ajunsese n locul lipsei de compasiune n momentul n care mi
ieisem din fire vznd comportamentul lui senil. Sau poate c se ntmplase
exact invers: m nfuriasem tocmai fiindc punctul meu de asamblare ajunsese
n locul lipei de compasiune. De fapt, nu conta. Conta doar ca punctul meu de
asamblare ajunsese acolo.

Din acel moment, comportamentul meu se schimbase radical. Devenisem

distant i calculat, nu-mi mai psa de sigurana mea fizic.
L-am ntrebat pe don Juan dac vzuse toate acestea. Nu-mi aminteam
s-i fi povestit eu. El mi-a rspuns c, pentru a ti ce simeam eu, nu trebuia
dect s recurg la introspecie i s-i aminteasc propria-i experien.
A subliniat c, n momentul n care el revenise la Eul lui normal, punctul
meu de asamblare se fixase deja n noua sa poziie. Intre timp, convingerea mea
privind continuitatea lui normal suferise un oc att de profund, nct
continuitatea nu mai aciona aca o for de coeziune. In acel moment, din noua
poziie n care se gsea, punctul meu de asamblare mi ngduise s evoluez
ctre un nou tip de continuitate, pe care o descrisesem ca duritate, asprime i
detaare, i care, din acel moment, devenise modul meu firesc de comportare.
Continuitatea este att de important n viaa noastr, nct, dac se
rupe, este remediat imediat, a precizat el. Totui, n cazul vrjitorilor, o dat ce
punctul de asamblare atinge locul lipsei de compasiune, continuitatea nu va
mai fi niciodat aceeai.
Cum tu eti ncet din fire, nc n-ai observat c, de la ntmplarea
petrecut la Guaymas, ai devenit, printre altele, capabil s accepi orice fel de
continuitate aa cum este ea, bineneles dup ce te lupi cu raiunea. Ochii i
strluceau amuzai. Tot n ziua aceea ai cptat nenduplecarea disimulat, a
continuat el. Firete, masca ta nu era la fel de bine modelat ca acum, dar ceea
ce aveai atunci erau rudimentele viitoarei tale mti de generozitate.
Am ncercat s protestez. Nu-mi plcea ideea de nenduplecare
disimulat, indiferent cum se exprimase el.
Nu-i folosi masca cu mine, a spus, rznd, don Juan. Pstreaz-o
pentru cineva mai potrivit, pentru cineva care nu te cunoate.
M-a ndemnat s rememorez precis momentul n care cptasem masca.
De ndat ce ai simit cum te cuprinde mnia aceea rece, a continuat
el, ai fost nevoit s-o maschezi. N-ai glumit cu ea, cum ar fi fcut binefctorul
meu. N-ai ncercat s pari rezonabil ntr-o situaie data, cum a fi procedat eu.
Nu te-ai prefcut intrigat, cum ar fi fcut nagualul Elias. Acestea sunt cele trei
mti de naguali pe care le cunosc. Deci, cum ai acionat? Te-ai ndreptat calm
ctre main i i-ai lsat jumtate din pachete omului care te ajuta s le cari.
Pn n acea clip nu-mi amintisem c avusesem nevoie de cineva care s
m ajute s car pachetele. I-am spus lui don Juan c vzusem lumini jucndumi prin faa ochilor i c mi nchipuisem c, datorit valului de mnie rece
care m cuprinsese, eram pe punctul de a leina.
Nu erai pe punctul de a leina, mi-a rspuns don Juan. Erai pe
punctul de a intra n starea de visat i de a vedea spiritul doar prin propria ta
putere, la fel ca Talfa i ca binefctorul meu.

I-am spus lui don Juan c nu generozitatea m fcuse s renun la

pachete, ci mnia mea rece. Trebuia s fac ceva ca s m calmez i primul
lucru care-mi trecuse prin minte fusese s-i dau biatului pachetele.
Dar exact asta i-am spus i eu. Generozitatea ta nu-i autentic, a
replicat el i, spre nefericirea mea, a nceput s rd.
BILETUL SPRE IMPECABILITATE n timp ce don Juan continua s
vorbeasc despre sfrmarea oglinzii reflectrii de sine, s-a ntunecat I-am spus
c eram complet epuizat i c ar trebui s renunm la excursie i s ne
ntoarcem acas; ns el a susinut c trebuia s profitm de fiecare minut din
timpul care ne sttea Ia dispoziie, pentru a trece n revist povetile cu vrjitori
sau pentru ca eu s rememo-' rez, fcnd ca punctul meu de asamblare s se
mite ct mai mult posibil.
Eram pornit s m plng. Am spus c o stare de profund oboseal ca a
mea nu putea genera dect nesiguran i lips de convingere.
Nesigurana ta era previzibil, a spus sec don Juan. La urma urmei, ai
de a face cu un nou tip de continuitate. Dureaz pn te obinuieti cu
eaLupttorii petrec ani ntregi n iad, unde nu sunt nici oameni de rnd, nici
vrjitori.
Ce se ntmpla cu ei pn la urm? am ntrebat. Opteaz pentru una
din aceste categorii?
Nu. N-au de ales, a rspuns el Toi devin contieni de ceea ce sunt,
adic vrjitori. Dificultatea const n faptul c oglinda reflectrii de'sine este
extrem de puternic i nu face dect s-i lase victimele s poarte o lupt
feroce.
A tcut, aparent czut pe gnduri. Trupul lui a cptat o rigiditate pe
care i-o remarcasem de fiecare dat cnd intra n ceea ce eu numeam reverie,
stare pe care el o descria ca pe un moment n care punctul Iui de asamblare se
deplasa, determinnd rememorarea.
Am s-i spun povestea despre biletul spre impecabilitate a unui
vrjitor, a vorbit el dintr-o dat, dup vreo jumtate de or de tcere absolut.
Am s-i relatez povestea morii mele.
A nceput s-mi istoriseasc ce i s-a ntmplat dup sosirea n Durango,
fiind nc deghizat n haine de femeie, dup cltoria de o lun prin centrul
Mexicului. A spus c btrnul Belisario l-a dus direct la o ferm, ca s-1
ascund de monstrul care-1 hituia.
De ndat ce a sosit, don Juan foarte ndrzne pentru firea lui tcut
s-a prezentat tuturor celor din cas. Acolo locuiau apte fete frumoase, precum
i un brbat ciudat i ursuz care nu scotea o vorb. Don Juan Ie-a ncntat pe
frumoasele femei cu povestirea lui despre ncercrile monstrului de a-1 lua
prizonier. Mai presus de orice, au fost ncntate de straiele pe care don Juan

continua s le poarte i de povestea acestor veminte. Nu se mai saturau s

asculte amnuntele cltoriei lui i toate l sftuiau cum s-i perfecioneze
cunoaterea cptat n decursul cltoriei. Ceea ce l-a mirat pe don Juan a
fost cumptarea i sigurana lor de sine, pe care le-a socotit uimitoare.
Cele apte femei erau desvrite i l-au fcut fericit. Ii plceau i avea
ncredere n ele. Ele l tratau cu respect i consideraie. Dar ceva n ochii lor i
spunea c nfiarea lor fermectoare ascundea o rceal nfricotoare, o
indiferen dincolo de care n-ar fi putut ptrunde niciodat.
I-a trecut prin minte c, dac se simeau att de n largul lor, fr s le
pese de conveniene, acele fpturi frumoase i puternice erau, probabil, femei
de moravuri uoare. Totui, vedea limpede c lucrurile nu stteau aa.
Don Juan a fost lsat s colinde de unul singur pe tot cuprinsul fermei. A
rmas uimit de uriaul conac i de terenurile din jur. Niciodat nu vzuse ceva
asemntor. Casa era veche, n stil colonial i mprejmuit de un zid nalt. Avea
balcoane cu ghivece de flori, curi interioare i pomi enormi care ofereau
umbr, intimitate i tcere.
Casa avea camere mari, iar la parter existau coridoare largi n jurul
curilor interioare. La etaj erau dormitoare misterioase, n care lui don Juan nu
i s-a ngduit s intre, n urmtoarele zile, don Juan a rmas uimit de profunda
preocupare a femeilor de a-1 face s se simt bine. Fceau totul pentru el.
Preau gata s-i ndeplineasc orice dorin. Nimeni pn atunci nu se artase
att de bun cu el. Totodat, niciodat nu se simise att de singuR. n
permanen se gsea n compania frumoaelor necunoscute, i totui, n viaa
lui nu se simise att de singur.
Don Juan credea c senzaia de singurtate provenea din faptul c nu
putea anticipa comportarea femeilor i nici nu le putea cunoate adevratele
sentimente. Nu tia dect ceea ce ele i spuseser despre ele nsei.
La cteva zile dup venirea lui, femeia care prea s fie mai mare peste
celelalte i-a dat un rnd de haine brbteti nou-noue i i-a spus c nu mai
avea nevoie s se deghizeze n veminte femeieti, ntruct, indiferent cine ar fi
fost monstrul, nu se vedea nici urm de el. Apoi i-a dat de tire c era liber s
mearg oriunde dorea.
Don Juan a implorat-o s-1 lase s-1 vad pe Belisario, cu care nu
dduse ochii din ziua sosirii. Femeia i-a rspuns ca Belisario plecase. Totui,
lsase vorb ca don Juan putea rmne la ferma orict dorea dar numai n
cazul n care se gsea n primejdie.
Don Juan a declarat c se gsea n primejdie de moarte. Pe parcursul
celor ctorva zile petrecute la ferm vzuse n permanen monstrul, care de
fiecare dat se furia prin lanurile din jurul casei. Femeia nu l-a crezut i l-a
acuzat deschis c juca teatru i c se prefcea c vede monstrul doar pentru a

fi primit n cas. I-a mai spus c ferma lor nu era un azil. A adugat ca cei care
locuiau acolo erau oameni serioi care munceau din greu i nu-i permiteau s
ntrein un profitor.
Don Juan s-a simit jignit. A ieit suprat din cas, dar, cnd a dat cu
ochii de monstru, care se ascundea n spatele unor arbuti ornamentali de la
margine aleii, furia i s-a schimbat n spaim.
A alergat napoi n casa i a implorat-o pe femeie s-1 lase s rmn. I-a
promis c va munci ca peon, fr plat, numai s poat rmne la ferm.
Ea a acceptat, cu dou condiii: ca don Juan s nu pun ntrebri i s
fac exact ce i se spune, fr s cear vreo explicaie.
L-a prevenit c, dac va nclca aceste reguli, risca s fie dat afar.
Am rmas n casa fiindc n-aveam ncotro, a continuat don Juan. Numi convenea s-i accept condiiile, dar tiam c monstrul atepta afar. n cas
m gseam n siguran. tiam c monstrul se oprea ntotdeauna la o barier
invizibil care nconjura casa la o deprtare de vreo sut de metrI. n interiorul
acelui cerc eram n siguran. Din cte mi puteam da seama, casa avea ceva
care-1 inea pe monstru la distan, i pentru mine att era de ajuns. De
asemenea, mi-am dat seama c, de fiecare dat cnd cei din casa se gseau n
preajma mea, monstrul nu-i fcea apariia.
Dup cteva sptmni n care situaia lui nu se schimbase, tnrul
despre care don Juan credea c locuise n casa monstrului deghizat sub
nfiarea btrnului Belisario i-a fcut din nou apariia. El i-a spus lui don
Juan c tocmai sosise, c se numea Julian i c era proprietarul fermei.
Bineneles, don Juan l-a ntrebat despre deghizare. Dar tnrul l-a privit
n ochi i, fr cea mai mic tresrire, a negat c s-ar fi deghizat
Cum poi sta aici, n casa mea, vorbind astfel de bazaconii? s-a rstit el
la don Juan. Drept cine m iei?
Dar dumneata eti Belisario, nu-i aa? a insistat don Juan.
Nu, a rspuns tnrul. Belisario e btrn. Eu sunt Julian i sunt
tnr. Nu vezi?
Don Juan a recurtscut supus ca nu era tocmai convins c fusese vorba
de o deghizare, dar imediat i dduse seama de absurditatea afirmaieiDac
btrneea nu era o form de deghizare, atunci era o transformare, lucru i mai
absurd.
Nedumerirea lui Juan cretea de la o clip la alta. A ntrebat despre
monstru i tnrul i-a rspuns c nu avea habar despre ce monstru era vorba.
Accepta ideea c don Juan se speriase probabil de ceva, altfel btrnul
Belisario nu i-ar fi oferit adpost. Dar oricare ar fi fost motivul pentru care se
ascundea don Juan, problema l privea personal.

Don Juan s-a simit umilit de rceala din tonul i din comportarea
gazdei. Riscnd s-i atrag mnia tnrului, i-a reamintit c se cunoscuser.
Gazda i-a rspuns c nu-1 vzuse niciodat pn atunci, dar c ndeplinea
dorina lui Belisario, fiindc aa se simea obligaT. nainte de a lua o hotrre,
don Juan a decis s ntrebe ce implica faptul de a fi protejatul casei.
Tnrul l-a condus pe don Juan ntr-o arip a conacului, aflat n
construcie, i i-a spus c acea parte a casei simboliza propria lui via i
propriile-i aciuni. Era neterminata, ntr-adevr, era n curs de construcie, dar
exista riscul s nu fie niciodat finisat.
Tu eti unul dintre elementele acestei construcii neterminate, i-a spus
el lui don Juan, S presupunem c eti brna care va sprijini acoperiul. Pn
n-o amplasm la locul ei i nu punem acoperiul peste ea, nu vom ti dac
rezist Ia atta greutate. Meterul dulgher spune c da. Eu sunt meterul
dulgher.
Explicaia lui metaforic n-a nsemat nimic pentru don Juan, care voia s
tie ce fel de munc trebuia s fac, Tnrul a ncercat alt abordare.
Eu sunt nagual, i-a explicat. Aduc libertatea. Sunt conductorul celor
care locuiesc n aceast cas. Tu locuieti n casa, deci faci parte din ea, fie ci convine sau nu.
Don Juan l-a privit nucit, fr a putea scoate un cuvnt.
Eu sunt nagualul Julian, a spus, zmbind, gazda. Fr intervenia
mea, nu exist cale ctre libertate.
Don Juan tot nu nelegea. A nceput s-i fac griji pentru sigurana lui;
omul acela era, fr ndoial, nebuN. l preocupa att de mult aceast
neateptat ntorstur a lucrurilor, nct nu s-a artat curios s afle
semnificaia cuvntului nagual. tia c nagual nsemna vrjitor, dar nu era
capabil s priceap toate implicaiile cuvintelor nagualului Julian. Sau, poate,
nelesese perfect, dar nu era contient de acest lucru.
Tnrul l-a privit fix un moment, apoi a spus c munca lui don Juan
consta n a fi servitorul i asistentul lui personal. Pentru aceasta nu avea s
primeasc plat, ci condiii bune de cas i mas. Din cnd n cnd, aveau s-i
fie ncredinate mici nsrcinri care cereau o atenie deosebita. Trebuia fie s
fac el nsui unele munci, fie s supravegheze ducerea lor la ndeplinire.
Pentru aceste servicii speciale, urma s primeasc mici sume de bani care
aveau s fie depuse ntr-un cont deschis pentru el de ctre ceilali locatari ai
casei. Astfel, dac voia s plece, dispunea de o mic sum de bani pn reuea
s-i fac un rost.
Tnrul a subliniat c don Juan nu trebuia s se considere prizonier, dar
c, dac rmnea la ferm, trebuia s munceasc. Mai importante ns dect
munca erau trei condiii pe care trebuia s le ndeplineasc. Trebuia s depun

eforturi serioase ca s asimileze tot ce-1 nvau femeile. Comportarea lui fa

de toi locatarii casei trebuia s fie exemplar, ceea ce nsemna c trebuia s-i
supravegheze purtarea i atitudinea faa de ceilali n fiecare clip. n al treilea
rnd, trebuia s i se adreseze tnrului n conversaie direct cu numele de
nagual i s vorbeasc despre el ca fiind nagualul Julian.
Don Juan a acceptat, bombnind. Dar, dei a revenit imediat la felul lui
de a fi, mbufnat i morocnos, a nvat repede ce avea de fcut. Ceea ce nu
nelegea era ce trebuia s fac din punct de vedere al atitudinii i
comportamentului. Dei n-ar fi putut da un singur exemplu concret, n sinea
lui era convins c era minit i exploatat.
Pe msur ce mbufnarea lui cretea, a intrat ntr-o stare permanent de
proast dispoziie care l-a fcut s nu mai adreseze cuvntul nimnui. 1
Atunci nagualul Julian i-a adunat pe toi locatarii casei i le-a explicat
c, dei avea mare nevoie de un ajutor, va ine cont de hotrrea lor. Dac nu le
plcea atitudinea morocnoas a noului sau servitor, aveau dreptul s-o spun
deschis, Dac majoritatea dezaproba comportamentul lui don Juan, acesta
trebuia s plece i s-i ncerce norocul n lumea larg, cu tot ce-1 atepta
acolo, monstru sau nchipuire.
Nagualul Julian i-a condus apoi pe toi n faa casei i i-a cerut lui don
Juan s le arate monstrul. Don Juan le-a artat monstrul, dar nimeni dintre ei
nu I-a vzut. Don Juan a alergat nnebunit de la unul la altul, insistnd c
monstrul era acolo i implorndu-i s-1 ajute. Ei i-au ignorat rugminile i iau spus c era icnit.
Atunci nagualul Julian a supus la vot soarta lui. Brbatul cel ursuz n-a
vrut s-i dea verdictul. A ridicat din umeri i a plecat. Toate femeile s-au
declarat mpotriva rmnerii lui don Juan. Spuneau c era prea posomorit i
argos. Totui, n cursul discuiei, nagualul Julian i-a schimbat complet
atitudinea, devenind aprtorul lui don Juan. El a sugerat c era posibil ca
femeile s-1 judece greit pe bietul tnr, care, poate, nu era deloc icnit i
vzuse, ntr-adevr, un monstru. A spus c proasta lui dispoziie era, poate,
consecina grijilor care-1 apsau. A urmat o mare controvers. Spiritele s-au
ncins i n scurt vreme femeile au nceput s ipe la nagual.
Don Juan a auzit cearta, dar nu i-a mai psat. tia c avea s fie dat
afar i ca monstrul l va captura cu siguran i-1 va face sclavul lui.
Simindu-se cumplit de neajutorat, a nceput s plng.
Disperarea i lacrimile lui au nduplecat oarecum pe cteva femei
nfuriate. Conductoarea femeilor a propus alt soluie: o perioada de prob de
trei sptmni, n decursul creia aciunile i atitudinea lui don Juan s fie
evaluate zilnic de toate femeile. Ea l-a avertizat pe don Juan ca, dac n aceast

perioad va exista o singur plngere n legtur cu atitudinea lui, va fi dat

afar definitiv.
Don Juan a povestit cum nagualul Julian l luase deoparte printete i
ncepuse s vre spaima n eL. i optise lui don Juan c tia precis nu numai
c monstrul exista, dar c ddea trcoale pe proprietatea lui. Cu toate acestea,
datorita unor nelegeri anterioare cu femeile, nenelegeri pe care nu le putea
dezvlui, nu le putea spune acestora ce tia. L-a ndemnat pe don Juan s nu
mai fie ncpnat i morocnos i s se prefac a fi cu totul altul
Pref-te fericit i mulumit, i-a spus el lui don Juan. Altfel, femeile te
vor da afar. Perspectiva aceasta ar trebui s fie ndeajuns ca s te sperie.
Folosete-i spaima drept for cluzitoare. E singurul lucru pe care-1 ai.
Orice ovire sau gnduri ntrziate care ar mai fi existat n mintea lui
don Juan s-au risipit la vederea monstrului. Acesta atepta nerbdtor la
hotarul invizibil, prnd c tie n ce situaie dificil se gsea don Juan. Ca i
cum monstrului i-ar fi fost o foame de lup i ar fi savurat dinainte ospul.
Nagualul Julian a vrt i mai mult spaima n don Juan.
n locul tu, i-a spus el Iui don Juan, m-a purta ca un nger. M-a
purta oricum mi-ar cere aceste femei, atta vreme ct m apra de acea
creatura diavoleasca.
Deci, vezi monstrul? l-a ntrebat don Juan.
Bineneles, a rspuns nagualul Julian. Tot aa cum vd c, dac pleci
sau dac femeile te vor da afar, monstrul te va nha i te va pune n lanuri.
Asta, cu siguran, i va schimba atitudinea. Sclavii n-au de ales i trebuie s
se poarte cum se cuvine cu stpnii lor. Se spune c suferinele pricinuite de
un asemenea monstru nu se pot descrie n cuvinte.
Don Juan tia c singura lui speran era s se poarte ct mai bine cu
putin. Teama de a cdea prad acelei creaturi monstruoase era, ntr-adevr, o
mare for psihologic.
Don Juan mi-a spus c, printr-un capriciu al firii, se purta urt numai
cu femeile; niciodat nu se purta urt n prezena nagualului Julian. Dintr-un
motiv pe care don Juan nu-1 putea determina, n mintea lui nagualul nu era
un om pe care s ncerce s-1 influeneze nici contient, nici prin subcontient.
Cellalt locatar, brbatul cel ursuz, nu-1 interesa pe don Juan. Don Juan
i fcuse o prere din clipa n care l cunoscuse i nu-i mai acordase nici o
atenie. Se gndea c omul era slab, indolent i condus de acele femei
frumoase. Mai trziu, cnd a devenit mai contient de personalitatea
nagualului, a neles c omul acela era, fr ndoial, pus n umbr de
personalitatea celorlali locatari.
Pe msura ce trecea timpul, natura conducerii i autoritii din cadrul
micii comuniti i-a devenit tot mai evident lui don Juan. A fost surprins i

oarecum ncntat s-i dea seama c nimeni nu era mai bun sau superior
celorlali. Unii ndeplineau funcii de care ceilali nu erau capabili, ceea ce nu
nsemna c erau superiori. Pur i simplu, erau diferii. Totui, decizia suprema
n orice problem aparinea de drept nagualului Julian, cruia, dup toate
aparenele, i fcea mare plcere s-i exprime hotrrile sub forma unor farse
nemiloase pe care le fcea pe seama oricui.
Printre ei mai exista i o femeie misterioas. Ei o numeau Talia, femeia
nagual. Nimeni nu-i spusese lui don Juan cine era sau ce nsemna femeie
nagual. Totui, i se dduse limpede a nelege c una dintre cele apte femei era
Talia. Toi vorbeau att de mult despre ea, nct curiozitatea lui don Juan era
fr margini. A pus attea ntrebri, nct femeia care era mai mare peste
celelalte i-a fgduit c-1 va nva s scrie i s citeasc pentru a-i folosi mai
bine puterea de deducie. Ea l-a sftuit s nvee s noteze lucrurile, nu s le
ncredineze memoriei. In acest fel, putea acumula o imens colecie de date
despre Talia, date pe care trebuia s le citeasc i s le studieze pn cnd
adevrul devenea evident.
Poate anticipnd replica cinic din mintea lui, femeia a adugat ca, dei
prea un efort absurd, totui descoperirea identitii Taliei era una dintre
ndeletnicirile cele mai dificile i mai aductoare de satisfacii pe care le putea
avea cineva.
Aceasta era partea anecdotic, a spus ea. A adugat apoi pe un ton serios
c era absolut necesar ca don Juan s nvee noiuni de contabilitate, ca s-1
ajute pe nagual s-i administreze proprietatea.
Imediat a nceput s-i dea lecii zilnice i, ntr-un an, don Juan a fcut
progrese att de rapide i a nvat att de mult, nct putea citi, scrie i ine
registre de contabilitate.
Progresele lui au fost att de subtile, nct n-a observat schimbrile
petrecute n el, cea mai remarcabil fiind sentimentul detariI. n ce-1 privea
pe don Juan, el i pstrase impresia c n casa aceea nu se ntmpla nimic,
fiindc, pur i simplu, nu reuea nc sa se identifice cu locatarii ei. Oamenii
aceia erau nite oglinzi care nu reflectau.
M-am adpostit n casa aceea timp de aproape trei ani, a continuat
don JuaN. n acest rstimp mi s-au ntmplat nenumrate lucruri, dar nu mi sau prut a fi cu adevrat importante. Sau, cel puin, am preferat s le consider
lipsite de importana. Eram convins c timp de trei ani tot ce trebuia s fac era
s m ascund, s tremur de fric i s muncesc ca un catr.
Don Juan a rs i mi-a spus c, la un moment dat, la ndemnul
nagualului Julian, acceptase s nvee vrjitorie, ca s se vindece de spaima
care-1 rodea de fiecare dat cnd l vedea pe monstru stnd la pnd. Dei
nagualul Julian sttea de vorb mult cu el, totui prea mai interesat s-i joace

farse. Prin urmare, don Juan socotea corect afirmaia c nu nvase mare
lucru din vrjitorie, pur i simplu, fiindc era limpede c nimeni n casa aceea
nu cunotea i nu practica vrjitoriA. ntr-o zi, totui, s-a trezit plimbndu-se
cu bun tiin, dar fr voia lui, n direcia hotarului invizibil care inea
monstrul la distan. Firete, acesta pndea casa, ca de obicei. Dar, n ziua
aceea, n loc s se napoieze i s se ascund n cas, don Juan i-a continuat
drumul. Un incredibil flux de energie l-a fcut s nainteze, fr s se preocupe
de sigurana lui.
Un sentiment de total detaare i-a ngduit s nfrunte monstrul care-1
terorizase atia ani. Don Juan se atepta ca monstrul s ias din ascunztoare
i s-1 nface de gt, dar perspectiva nu-i mai insufla nici o teama. De la o
deprtare de civa centimetri a privit fix o clip la creatura monstruoas, apoi
a pit dincolo de linia invizibila. Dar monstrul nu l-a atacat, aa cum se
temuse don Juan, ci a nceput s-i piard conturul. A devenit neclar i s-a
destrmat ntr-o pat de cea alburie, abia vizibil.
Don Juan a naintat ctre pata de cea i aceasta s-a tras napoi, parc
speriat. Don Juan a gonit pata de ceata peste cmpuri, pn s-a convins c
din monstru nu mai rmsese nimic. Atunci, a neles c nu existase nici un
monstru. Totui, nu-i putea explica ce anume i insuflase atta spaim. Avea
vaga senzaie c, dei tia precis ce era monstrul, ceva l oprea s se gndeasc
la el. Imediat i-a trecut prin minte c acel viclean fr pereche, nagualul Julian,
tia adevrul despre ce se petrecea. Don Juan nu s-ar fi mirat ca totul s fi fost
o fars a nagualului Julian.
nainte de a-1 nfrunta, don Juan i-a oferit plcerea de a se plimba
nensoit pe toat proprietatea. Niciodat pn atunci nu putuse face acest
lucru. Ori de cte ori avusese nevoie s se aventureze dincolo de linia invizibil,
fusese nsoit de cineva de ai casei. Acest lucru i redusese considerabil
mobilitateA. n cele dou sau trei ocazii cnd ncercase s mearg nensoit,
descoperise c risca s fie nimicit de creatura aceea hidoas.
Plin de o stranie vigoare, don Juan a intrat n cas, dar, n loc s-i
srbtoreasc libertatea i puterea nou descoperite, i-a adunat pe toi ai casei
i le-a cerut, suprat, s-i explice de ce-1 miniser. I-a acuzat c-1 puseser
s munceasc asemeni unui sclav, profitnd de frica lui de un monstru
inexistent.
Femeile au rs, ca de o gluma bun. Numai nagualul Julian a prut
cuprins de remucri, mai ales cnd don Juan, cu glas rguit de suprare, a
descris cei trei ani de spaim nentrerupt. In clipa n care don Juan a pretins
scuze pentru modul ruinos n care fusese exploatat, nagualul Julian nu s-a
mai putut abine i a plns n vzul tuturor.

 Dar noi i-am spus c monstrul nu exista, a intervenit una dintre

femei.

Don Juan l-a privit cu asprime pe nagualul Julian, care s-a fcut mititel.
El tia c monstrul exista, a strigat don Juan, artnd acuzator cu
degetul ctre nagual.
n acelai timp, era contient c vorbea fr rost, ntruct nagualul
Julian i spusese de la nceput ca monstrul nu exist.
Monstrul n-a existat, s-a corectat don Juan, tremurnd de furie. A fost
o mecherie de-a lui.
Plngnd amarnic, nagualul Julian i-a cerut scuze lui don Juan, n timp
ce femeile se tvleau de rs. Don Juan nu le vzuse niciodat rznd cu atta
poft.
Ai tiut tot timpul c nu exist nici un monstru, M-ai minit, l-a acuzat
el pe nagualul Julian care, cu capul plecat i ochii plini de lacrimi, i-a
recunoscut vinovia.
Sigur c te-am minit, a murmurat el. N-a existat nici un monstru.
Ceea ce tu ai luat drept monstru a fost un simplu val de energie. Frica ta l-a
transformat ntr-o creatur monstruoas.
Dar mi-ai spus c monstrul m va devora. Cum m-ai putut mini n
asemenea hal? i-a strigat don Juan.
Devorarea de ctre monstru a fost ceva simbolic, a rspuns cu
blndee nagualul Julian. Adevratul tu duman este prostia. Abia acum eti
n real pericol de a fi devorat de acel monstru.
Don Juan a urlat c nu va nghii asemenea trsni. A insistat ca ceilali
s-i garanteze c era liber sa plece.
Poi pleca oricnd doreti, i-a spus scurt nagualul Julian.
Adic, pot pleca chiar acum? a ntrebat don Juan.
Vrei s pleci? i-a ntors-o nagualul.
Bineneles c vreau s prsesc locul acesta jalnic i pe mincinoii
care locuiesc aici, a strigat don Juan.
Nagualul Julian a poruncit s i se dea lui don Juan toi banii economisii
i, cu ochi strlucitori, i-a urat fericire, prosperitate i nelepciune.
Femeile n-au vrut s-i ia rmas-bun de la el. L-au intuit cu privirea
pn cnd el i-a plecat fruntea, ca s se fereasc de ochii lor arztori.
Don Juan i-a pus banii n buzunar i a plecat fr sa arunce vreo privire
n urm, fericit c necazurile lui luaser sfrit. Lumea din afar era pentru el
un semn de ntrebare. Tnjea s-o regseasc. n interiorul acelei case fusese
izolat de lume. Era tnr i puternic. Avea bani n buzunar i era nsetat de
via.

I-a prsit, fr s le mulumeasc. Furia lui, nbuit atta timp de

team, ieea, n sfrit, la suprafaa. Ajunsese chiar s-i simpatizeze iar acum
se simea nelat. Dorea s fug ct mai departe de acel loc.
n ora a avut prima ntlnire neplcut. Cltoria a fost foarte grea i
costisitoare. A aflat c, dac voia s plece imediat din ora, nu-i putea alege
destinaia, ci trebuia s atepte orice catrgii dispui s-1 ia cu ei. Cteva zile
mai trziu, a plecat mpreun cu un cunoscut catrgiu spre portul Mazatln.
Dei pe atunci aveam numai douzeci i trei de ani, a povestit don
Juan, m simeam de parc a fi avut o via n urma mea. Singurul lucru pe
care nu-1 cunoscusem era femeia. Nagualul Julian mi spusese c tocmai
faptul c nu fusesem cu o femeie mi ddea putere i rezistena i ca el nu avea
prea mult timp la dispoziie ca s aranjeze lucrurile, nainte s fiu antrenat de
tumultul lumii din afar.
Ce voia s spun cu asta, don Juan? am ntrebat.
Voia s spun c nu aveam idee spre ce fel de infern m ndreptam, a
rspuns don Juan, i c avea foarte puin timp ca s nale n jurul meu
baricade care sa fie aprtorii mei tcui.
Ce nseamn un aprtor tcut, don Juan? am ntrebat.
Un nger pzitor, a rspuns el. Un protector tcut este o energie
inexplicabil care vine n sprijinul unui lupttor n momentul n care nimic
altceva nu-1 mai poate ajuta.
Binefctorul meu tia pe ce cale va apuca viaa mea de ndat ce nu voi
mai fi sub influena lui. Aadar, s-a strduit s-mi ofere ct mai multe opiuni
din lumea vrjitorilor. Acestea urma s fie protectorii mei tcui.
Ce sunt opiunile din lumea vrjitorilor? am ntrebat.
Poziii ale punctului de asamblare, a rspuns el. Numrul infinit de
poziii pe care le poate atinge punctul de asamblare. Cu fiecare dintre aceste
schimbri profunde sau superficiale, vrjitorul i poate spori noua sa
continuitate.
A repetat c tot ce trise, fie alturi de binefctorul lui, fie sub
ndrumarea acestuia, fusese rezultatul unei schimbri minore sau majore a
punctului su de asamblare. Binefctorul lui l fcuse s cunoasc
nenumrate opiuni din lumea vrjitorilor, mai multe dect numrul necesar n
mod normal, ntruct tia c destinul lui don Juan va fi s explice cine erau i
ce fceau vrjitorii.
Efectul acestor schimbri ale punctului de asamblare este cumulativ, a
continuat el. Te apas, fie c-1 nelegi sau nu. Aceast acumulare a avut, n
cele din urm, efect asupra mea.
Foarte curnd dup ce am intrat n contact cu nagualul, punctul meu de
asamblare s-a micat att de profund, nct am fost capabil s vd. Am vzut

un cmp de energie ca pe un monstru. Iar punctul a continuat s se mite

pn cnd am vzut monstrul drept ceea ce era n realitate. Reuisem s vd,
dar nu-mi ddeam seama de acest lucru. Credeam c n-am realizat nimic, c
n-am nvat nimic. Eram de o prostie incredibil.
Erai prea tnr, don Juan, am spus. N-ai fi putut face altfel. A rs. A
fost pe punctul de a rspunde, apoi a prut c se rzgndete. A ridicat din
umeri i i-a continuat relatarea.
Don Juan a spus c, n momentul n care a ajuns la Mazatln, era,
practic, un catrgiu cu experien i c i s-a oferit o slujb permanent ca
nsoitor al unui convoi de catri. A fost foarte mulumit. Ideea de a face drumul
dintre Durango i Mazatln l ncnta nespus. Totui, l neliniteau dou
lucruri: primul, c nc nu fusese cu o femeie i al doilea, un puternic i
inexplicabil imbold de a se ndrepta spre nord. Nu tia de ce. tia doar c
undeva n nord l atepta ceva. Sentimentul a continuat s fie att de puternic,
nct pn la urma a fost nevoit s renune la sigurana unei slujbe
permanente, doar ca s cltoreasc spre nord.
Fora lui sporit i o nou i inexplicabil viclenie l-au ajutat s gseasc
de lucru chiar i acolo unde nu avea nici o ans, pe msur ce nainta
constant spre nord, spre statul Sinaloa. Acolo, cltoria lui s-a ncheiat. A
cunoscut o vduv tnr, indianc Yaqui ca i el, fosta soie a unui om cruia
don Juan i era profund ndatorat.
El a ncercat s-i arate gratitudinea acordnd ajutor vduvei i copiilor,
apoi, fr s-i dea seama, a preluat rolul soului i al tatlui.
Noile responsabiliti s-au dovedit o mare povar pentru el. i-a pierdut
libertatea de micare, ba chiar i imboldul de a merge ctre nord. Totui, se
simea rspltit pentru aceast pierdere prin profunda afeciune pe care o
purta femeii i copiilor.
Am trit momente de sublim fericire ca so i tat, a spus don Juan.
Dar, tot n acele momente, am remarcat c se ntmpla ceva grav. Mi-am dat
seama c-mi pierdeam sentimentul de detaare, indiferena cptat n timpul
petrecut n casa nagualului Julian. Descopeream c ncep s m identific cu cei
din jurul meu.
Don Juan a spus c durase aproape un an de lefuire necrutoare ca s
piard orice urm a personalitii cptate n casa nagualuluI. ncepuse cu o
afeciune profund, dei distant, fa de femeie i copii. Aceast afeciune
detaat i permitea s joace rolul soului i al tatlui, cu druire i plcere. O
dat cu trecerea timpului, afeciunea lui detaat s-a preschimbat ntr-o
pasiune disperat care l-a fcut s-i piard eficiena.
i-a pierdut sentimentul de indiferen care-i dduse puterea de a iubi.
Fr aceast indiferen, nu avea dect dorine comune, durere i dezndejde:

trsturile distinctive ale vieii cotidiene. Realizrile Iui se duseser i ele de

rp. In timpul anilor petrecui n casa nagualului, cptase un dinamism carei prinsese foarte bine cnd ncepuse s se descurce pe picioarele lui.
Dar cea mai cumplit durere era s tie c-i pierduse energia fizic. Fr
a fi propriu-zis bolnav, era total paralizat. Nu simea durere. Nu era
nspimntat. Ca i cum corpul lui ar fi neles ca linitea i tihna att de
necesare ar fi venit numai o dat cu totala imobilitate.
n timp ce zcea neputincios n pat, n-a fcut dect s se gndeasc. A
ajuns s neleag c dduse gre, ntruct nu urmrea un scop abstract. tia
c cei din casa nagualului erau extraordinari fiindc scopul lor abstract era
libertatea. Nu nelegea ce nseamn libertatea, ns tia c era opusul nevoilor
lui concrete. Lipsa unui scop concret l fcuse att de slab i neficient, nct
fusese incapabil s-i salveze familia adoptiv de srcie lucie. In schimb, ei l
trseser napoi n mizeria crunt, tristeea i disperarea pe care le trise
nainte de a-1 ntlni pe nagual.
Analizndu-i viaa, a devenit contient c singura dat cnd nu fusese
srac i nu avusese nevoi concrete fusese n anii petrecui lng nagual.
Srcia era starea de fapt la care se rentorsese n momentul n care se lsase
copleit de nevoi concrete.
Pentru prima oar de cnd fusese rnit prin mpucare, cu muli ani n
urm, don Juan nelegea perfect ca nagualul Julian era, ntr-adevr, nagualul,
mentorul i binefctorul IuI. nelegea ce voise s spun binefctorul lui cnd
afirmase c nu exista libertate fr intervenia nagualului. Acum, nu mai exista
nici o ndoial n mintea lui don Juan ca binefctorul lui i toi cei care
locuiau n casa acestuia erau vrjitori. Dar ceea ce don Juan nelegea cu cea
mai dureroas claritate era faptul c dduse cu piciorul la orice ans de a fi
cu ei.
Cnd presiunea neputinei fizice i s-a prut insuportabil, paralizia i-a
disprut la fel de miraculos cum se instalase. ntr-o zi, pur i simplu, s-a dat
jos din pat i s-a dus la munc. Dar norocul nu l-a ajutat mai mult de att.
Abia reuea s triasc de pe o zi pe alta.
A mai trecut un an. N-a prosperat, dar a existat un lucru n care a reuit
dincolo de ateptrile lui: i-a revzut total viaa de pn atunci. A neles de ce
iubea copiii, de ce nu-i putea prsi i totodat de ce nu putea rmne cu ei. A
mai neles i de ce nu putea aciona nici ntr-un fel, nici n cellalt.
Don Juan tia c ajunsese ntr-un impas total i ca singurul lucru
potrivit cu ceea ce nvase n casa binefctorului su era s moar ca un
lupttor. Aadar, n fiecare noapte, dup o zi obositoare, plin de griji i truda
fr rost, atepta s vin moartea.

Era att de convins c i se apropia sfritul, nct soia i copiii ateptau

mpreun cu el ntr-o pornire de solidaritate, voiau s moar i ei. Toi patru
edeau perfect nemicai, noapte de noapte, fr excepie, revzndu-i viaa i
ateptndu-i moartea.
Don Juan i dojenise cu aceleai vorbe cu care-1 dojenise binefctorul
lui, 3%?. -; ';.
Nu-i dori moartea, i spusese binefctorul lui. Doar ateapt pn
vine. Nu ncerca s-i imaginezi cum este moartea.
Fii doar acolo, ca s te lai dus de apa ei.
Timpul petrecut n tcere i-a ntrit mental, ns fizic trupurile lor
emaciate artau c erau pe cale s piard btlia, ntr-o zi, totui, don Juan a
crezut c soarta Iui era pe cale s se schimbe. A gsit temporar de lucru ntr-o
echip de muncilori, pe perioada recoltei. Dar spiritul i rezerva altceva. Cteva
zile dup ce a nceput lucrul, cineva i-a furat plriA. i era cu neputin s
cumpere una nou, aa c a fost nevoit s munceaca sub soarele arztor.
i-a meterit o aprtoare pentru cap, din crpe i paie. Ceilali lucrtori
au nceput s rd i s-i bat joc de el. Don Juan nu i-a luat n seam. n
comparaie cu viaa celor trei peroane care depindeau de munca lui, felul n
care arta nu avea prea mare importan. Dar lucrtorii nu s-au potolit. Au
strigat i au rs pn cnd eful lor, temndu-se de o revolt, l-a dat afar pe
don Juan.
L-a cuprins o mnie surda; n-a mai inut seama de cumptare i
pruden. tia c i se fcuse o nedreptate. Dreptatea era de partea lui. A scos
un urlet ascuit i nfricotor, apoi l-a nfcat pe unul dintre lucrtori i I-a
sltat n aer, vrnd s-i frng spinareA. n clipa urmtoare s-a gndit la copiii
cei flmnzi. S-a gndit la trupuoarele lor cumini, aa cum edeau cu el
noapte de noapte, ateptndu-i moartea, L-a lsat pe omul acela i a plecat.
Don Juan mi-a spus c s-a aezat la marginea cmpului i, n cele din
urm, toat disperarea adunat n el a izbucnit. Era o furie tcut, dar nu fa
de oamenii din jur. Furia era ndreptat mportiva lui nsui. A dat fru liber
furiei, pn cnd s-a domolit.
Cum edeam acolo, sub ochii acelor oameni, am nceput s plng, a
continuat don Juan. Ei m-au privit ca pe un nebun, ceea ce i eram, dar nu-mi
psa. Depisem acest punct.
efului i s-a fcut mila de mine i a venit s-mi dea un sfat. Credea c
plng pentru mine. Nu avea de unde s tie c plngeam pentru spirit.
Don Juan a spus c, dup ce i s-a domolit furia, a venit la el un protector
tcut. Acesta a avut forma unui inexplicabil val de energie care I-a lsat cu
sentimentul c moartea lui era iminenta. tia c nu va avea timp s-i revad

familia adoptiv. Le-a cerut iertare cu glas tare c nu avusese fora i

nelepciunea necesar ca s-i elibereze de iadul de pe prnnt.
Ceilali lucrtori au continuat s rd i s-i bat joc de el. Dar el i
auzea ca prin vis, A simit cum i-au dat lacrimile n clipa n care a mulumit
spiritului c-1 adusese n calea nagualului i-i oferise o ans nemeritat de a
fi liber. A auzit hohotele de rs ale celor care nu nelegeau nimic. Le-a auzit
insultele i strigtele, ca i cum acestea ar fi rsunat nluntrul lui. Aveau tot
dreptul s-i bat joc de el. Fusese la porile eternitii i nu-i dduse seama.
Am neles ct dreptate avusese binefctorul meu, a spus
Don Juan. Monstrul era prostia mea i deja ma devorase. In momentul
n care mi-a venit acest gnd, am tiut c orice a fi fcut sau spus era
zadarniC. mi pierdusem ansa. Acum, ajunsesem mscriciul acelor oameni.
Spiritul nu se mai sinchisea de disperarea mea. Existau prea multe fiine
omeneti, fiecare cu infernul ei personal, meschin i nscut din propria-i
prostie, ca spiritul s-i ndrepte atenia i asupra mea.
Am ngenuncheat cu faa ctre sud-est, I-am mulumit din nou
binefctorului meu i i-am spus spiritului c mi era ruine. Cumplit de
ruine. Cu ultima suflare, mi-am luat rmas-bun de la o lume care ar fi fost
minunata, dac eu a fi fost mai nelept. Atunci un imens val s-a abtut
asupra mea. La nceput, l-am simit. Apoi l-am auzit, iar, n cele din urm, l-am
vzut venind spre mine dinspre sud-est, peste lanuri. M-a nvluit i am
disprut n ntunericul lui. Lumina vieii mele se stinsese. Infernul meu se
ncheiasE. n sfrit, murisem! n sfrit, eram liber!
Povestea lui don Juan m-a tulburat pana n adncul sufletului. El n-a
luat n seam strdaniile mele de a discuta pe aceast tem. A spus c, n alt
ambian i cu alt ocazie, aveam s stm de vorb. n schimb, a pretins s ne
vedem de treaba pentru care venisem acolo: s elucidm miestria contiinei.
Cteva zile mai trziu, n timp ce coboram de pe munte, a nceput din
senin s vorbeasc despre povestea lui. Ne aezasem s ne odihnim. De fapt, eu
m oprisem, ca s-mi trag sufletul.
Don Juan nici mcar nu gfia.
Lupta vrjitorilor pentru ncrederea n sine este cea mai dramatic cu
putin, a spus don Juan. E dureroas i epuizant. De multe, multe ori, i-a
costat pe vrjitori chiar viaa.
Mi-a explicat c, pentru a avea certitudinea absolut a aciunilor i a
poziiei sale n lumea vrjitorilor sau pentru a fi capabil s utilizeze n mod
inteligent noua sa continuitate, fiecare vrjitor trebuie s invalideze
continuitatea existenei sale de pn atunci. Numai astfel este posibil ca
aciunile lui s aib sigurana necesara pentru a ntri i echilibra fragilitatea
i instabilitatea noii lui continuiti.

 Vrjitorii vizionari din vremurile moderne numesc acest proces de

invalidare biletul spre impecabilitate sau moartea simbolic, dar finala, a spus
don Juan. Pe cmpul din Sinaloa mi-am obinut biletul spre impecabilitate.
Acolo am murit. Fragilitatea noii mele continuiti m-a costat viaa.
Dar chiar ai murit, don Juan, sau doar ai leinat? am ntrebat,
ncercnd s nu par cinic.
Am murit pe acel cmp, a rspuns el. Am simit cum contiina mi
prsete trupul, ndreptndu-se spre Vultur. Dar, ntruct mi revzusem viaa
n mod perfect, Vulturul n-a nghiit-o. A scuipat-o afar. Fiindc trupul meu
era mort pe cmp, Vulturul nu m-a lsat s ies din el i s m ndrept spre
libertate. Ca i cum mi-ar fi spus s m ntorc i s mai fac o ncercare.
Am urcat pe piscurile ntunericului i am cobort din nou la lumina de
pe prnnt. Atunci m-am trezit ntr-un mormnt puin adnc, spat la
marginea cmpului i acoperit cu pietre i rn.
Don Juan a spus c a tiut imediat ce s fac. Dup ce a ieit din groap,
a aranjat Ia loc mormntul, ca s par ca nuntm se afla un trup, apoi s-a
fcut nevzut. Se simea puternic i hotrt. tia c trebuia s se napoieze la
casa binefctorului sU. nainte de a pomi ntr-acolo, a vrut s-i vad familia
i s le explice c era vrjitor, motiv pentru care nu putea rmne cu ei. A vrut
s le explice c prbuirea lui se datora tocmai faptului c nu tiuse c
vrjitorii nu pot face o punte pentru a se altura oamenilor obinuii. Dar, dac
doresc, oamenii de rnd trebuie s construiasc o punte pentru a se altura
vrjitorilor.
M-am dus acas, a continuat don Juan, dar casa era pustie. ocai,
vecinii mi-au povestit c lucrtorii de la ferm veniser mai devreme cu vestea
c murisem subit n timp ce eram la munc, iar soia i copiii mei plecaser.
Ct timp ai zcut mort, don Juan? am ntrebat.
Se pare c o zi ntreag, a rspuns el.
Pe buze i flutura un zmbet. Ochii lui preau fcui din obsidian
strlucitor. Pndea reacia mea i atepta comentariile mele,
** Ce s-a ntmplat cu familia dumitale, don Juan? am ntrebat.
Ah, iat o ntrebare judicioas, a remarcat el. O clip am crezut c
aveai de gnd s m ntrebi despre moartea mea!
Am mrturisit c fusesem pe punctul de a-1 ntreba, ns tiam c-mi
vedea ntrebarea aa cum o formulasem n gnd i atunci, pentru a-1 deruta, l
ntrebasem altceva. Nu fusese o glum, dar pe el l-a amuzat.
Familia mea a disprut n aceeai zi, a spus el. Soia mea era genul de
femeie care nu se ddea btut. Aa i trebuia, n condiiile n care triam.
Cum eu mi ateptasem moartea, ea a socotit c obinusem ceea ce doream. Nu
mai avea nimic de fcut acolo, aa c a plecat.

mi era dor de copii i m-am consolat cu gndul c destinul nu voise s

fiu cu ei. Totui, vrjitorii au o nsuire aparte. Ei triesc exclusiv n umbra
unui sentiment descris cel mai bine prin cuvintele, i totui,. Cnd totul n
jurul lor se prbuete, vrjitorii accept ca situaia este ngrozitoare, apoi se
refugiaz imediat n umbra lui i totui
Aa am procedat i eu cu sentimentele pe care le purtam femeii i
copiilor. Cu mult disciplin mai ales biatul cel mare cei din familia mea i
revzuser viaa alturi de mine. Numai spiritul putea decide soarta
sentimentului pe care li-I purtam.
Don Juan mi-a reamintit ca m nvase cum acioneaz lupttorii n
astfel de situaiI. i dau toat silina, apoi, fr regrete sau remucri, se
relaxeaz i las spiritul s decid asupra rezultatului.
i care a fost decizia spiritului, don Juan? am ntrebat.
El m-a cercetat cu privirea, fr s-mi rspund. tiam c era perfect
contient de motivul ntrebrii mele. Trisem o afeciune i o pierdere
asemntoare.
Decizia spiritului este un alt miez esenial, a spus el. Povetile cu
vrjitori sunt construite n jurul lui. Vom vorbi despre decizie cnd vom discuta
despre acest miez esenial.
Parc voiai s-mi pui o ntrebare despre moartea mea?
Dac te-au socotit mort, de ce au spat o groap puin adnc? am
ntrebat. De ce n-au spat un mormnt ca lumea, n care s te ngoape?
Acesta este genul de lmuriri pe care le ceri tu, a spus el, rznd. i eu
mi-am pus aceeai ntrebare i mi-am dat seama c toi lucrtorii de la ferm
erau oameni cu frica lui Dumnezeu, Iar eu eram cretin. Cretinii nu sunT.
ngropai astfel, dar nici lsai s putrezeasc ca nite cini. Cred c ateptau
s-mi vin familia i s cear cadavrul, ca s-1 ngroape dup datin. Dar
familia mea n-a mai venit
Ai plecat s-i caui, don Juan? am ntrebat.
Nu, Vrjitorii nu caut pe nimeni, a rspuns el. Eu eram vrjitor.
Pltisem cu viaa greeala de a nu ti c eram vrjitor i ca vrjitorii nu se
apropie de nimeni.
Din ziua aceea n-am acceptat dect compania sau afeciunea oamenilor
sau lupttorilor mori, ca mine.
Don Juan a spus c s-a ntors la casa binefctorului su, unde toi au
tiut din prima clip ce descoperise. S-au purtat cu el ca i cum n-ar fi plecat
niciodat de acolo.
Nagualul Julian a comentat c, datorit firii lui aparte, lui don Juan i
luase mult timp ca s moar.

 Binefctorul meu mi-a spus c garania libertii unui vrjitor este

moartea sa, a continuat don Juan. A mai spus c el nsui pltise cu viaa acel
bilet spre libertate, la fel ca toi ceilali din cas. Acum eram toi egali, prin
faptul c eram mori.
Sunt i eu mort, don Juan? am ntrebat.
Eti mort, mi-a rspuns. Totui, marele iretlic al vrjitorilor este c ei
sunt contieni de faptul c sunt mori. Biletul lor spre impecabilitate trebuie
nvluit n contiin. Prin aceasta, spun vrjitorii, biletul lor se pstreaz
neatins.
Timp de aizeci de ani, eu l-am pstrat pe al meu neatins.
6. MANEVRAREA INTENIEI AL TREILEA PUNCT.
Don Juan ne lua adesea, pe mine i pe ceilali ucenici, n scurte excursii
n lanul de muni dinspre vest. De data aceasta am plecat n zori, iar trziu,
dup-amiaz, am pornit napoi. Am ales s merg alturi de don JuaN.
ntotdeauna m linitea i m calma prezena lui, dar apropierea de ucenicii lui
uuratici producea de fiecare dat efectul opus: m fcea s m simt foarte
obosit.
n timp ce coboram toi muntele, don Juan i cu mine am fcut popas
nainte de a ajunge n cmpie, M-a copleit brusc un val puternic de profund
melancolie, aa c tot ce am putut s fac a fost s m aez jos. Apoi, dnd curs
sugestiei lui don Juan, m-am lungit pe burt pe un bolovan mare i rotund.
Ceilali ucenici au nceput s m tachineze i i-au continuat drumul. Leam auzit rsul i strigtele pierzndu-se n deprtare. Don Juan m-a ndemnat
s m relaxez i s-mi las punctul de asamblare, care, din cte spunea el, se
micase subit i rapid, ca s se fixeze n noua lui poziie.
Nu te agita, m-a sftuit el. Peste puin timp vei simi un fel de
srnucitur sau o btaie uoar pe spate, ca i cum te-ar atinge cineva. Apoi i
vei reveni.
Faptul c stteam nemicat pe bolovan, ateptnd o btaie pe spate, mi-a
declanat o rememorare att de intens i de clar, nct n-am mai simit
atingerea ateptat. Cu toate acestea, eram sigur c o primisem, ntruct
melancolia mi dispruse ca prin farmec.
M-am grbit s-i relatez lui don Juan ce rememoram. El mi-a sugerat s
rmn pe bolovan i s-mi mic punctul de asamblare acolo unde se gsise n
momentul n care trisem ntmplarea.
Rememoreaz toate amnuntele, m-a prevenit el.
Totul se ntmplase cu muli ani n urma. Don Juan i cu mine eram pe
atunci n statul Chihuahua din nordul Mexicului, n plin deert. Obinuiam s
merg cu el acolo, fiindc n acea zon creteau din abunden plantele
medicinale pe care le aduna. Din punct de vedere antropologic, zona m

interesa extrem de mult. Nu cu mult vreme n urm, arheologii descoperiser

rmiele a ceea ce, conform concluziilor lor, fusese un mare nod comercial din
epoca preistoric. Ei presupuneau c acel nod comercial, situat strategic pe un
drum natural, fuese epicentrul negoului pe o rut comercial care lega sudves-tul Americii cu sudul Mexiului i America Central, n cele cteva ocazii n
care cltorisem n deertul plat i situat la altitudine, mi ntrisem
convingerea c arheologii avuseser dreptate n concluziile lor cu privire la acea
rut natural. Firete, i inusem lui don Juan prelegeri despre influena rutei
respective asupra rspndirii caracteristicilor culturale pe ntreg continentul
nord-american n preistorie. Pe atunci, eram extrem de interesat de explicarea
vrjitoriei la indienii din sud-vestul Americii, din Mexic i America Central, ca
sistem de credine transmise de-a lungul rutelor comerciale i care slujiser la
crearea pe plan abstract a unui fel de panindianism precolumbian.
Firete, don Juan a rs cu hohote de fiecare dat cnd mi-am expus
teoriile.
Evenimentul pe care l-am rememorat ncepuse pe la mijlocul dupamiezii. Dup ce don Juan i cu mine culesesem doi sculei cu plante
medicinale extrem de rare, am fcut o pauz i ne-am aezat pe nite bolovani
uriai.
Dar nainte de a ne napoia la locul n care mi lsasem maina, don
Juan a insistat s discutm despre arta stalkinguiui.
A spus c decorul era ct se poate de potrivit pentru explicarea
complexitii acestei arte, dar, pentru a-i nelege subtilitile, trebuia mai nti
s intru n starea de contiin elevat.
Am cerut ca, nainte de orice, s-mi explice nc o dat ce nseamn
starea de contiin elevat. Dnd dovad de mare rbdare, don Juan a
discutat contiina elevat n raport cu micarea punctului de asamblarE. n
timp ce el vorbea, mi-am dat seama de ridicolul rugminii mele. tiam tot cemi spunea. Am remarcat c, de fapt, nu aveam nevoie de nici o explicaie, dar el
a spus c explicaiile nu sunt niciodat inutile, ntruct ni se imprima n minte,
spre folosul nostru imediat sau ulterior, ori ne ajut s pregtim calea spre
cunoaterea fr cuvinte.
Cnd l-am rugat s vorbeasc mai n amnunt despre cunoaterea fr
cuvinte, s-a grbit s rspund c aceasta este o poziie general a punctului
de asamblare; n trecut, ea fusese poziia normal pentru om, dar, din motive
imposibil de precizat, punctul de asamblare al omului se deplasase din acel loc
specific i se mutase ntr-unui nou, numit raiune.
Don Juan a remarcat c nu toate fiinele umane se caracterizeaz prin
aceast nou poziie. Punctele de asamblare ale celor mai muli dintre noi nu
sunt plasate chiar pe locul raiunii, ci n imediata ei vecintate. La fel se

ntmpla i cu cunoaterea fr cuvinte: nu toate fpturile omeneti au

punctele de asamblare plasate exact n acel loc.
Mi-a mai spus c locul lipsei de compasiune, o alt poziie a punctului
de asamblare, este precursorul cunoaterii fr cuvinte i ca o alt poziie a
punctului de asamblare, numit locul preocuprii este precursorul raiunii,
N-am gsit nimic obscur n aceste remarci criptice. Pentru mine, ele se explicau
de la sinE. nelegeam tot ce-mi spunea don Juan i ateptam obinuita
lovitur ntre omoplai, menit s m aduc n starea de contiin elevat. Dar
lovitura nu venea, dei continuam s neleg ce-mi spunea, fr a fi, de fapt,
contient de acest lucru. Sentimentul c m simeam n largul meu i c luam
lucrurile aa cum erau, caracteristic contiinei mele normale, a persistat i nu
m-a mirat capacitatea mea de a nelege.
Don Juan m-a privit int i m-a sftuit s m culc cu faa n jos pe un
bolovan rotund, cu braele i picioarele ntinse n lturi, ca o broasc.
Am rmas aa pre de vreo zece minute, total relaxat, aproape adormit,
pn cnd am fost smuls din aipeal de un mrit gros, continuu i uierat
Am ridicat capul, am privit n sus i mi s-a fcut prul mciuc. Un jaguar
gigantic, cu blan nchis la culoare, sttea ghemuit pe un bolovan, Ia nici trei
metri de mine, chiar deasupra locului n care edea don Juan, Jaguarul se uita
furios drept la mine, artndu-i colii. Prea gata s se repead asupra mea
din clip n clip.
Nu mica! mi-a poruncit ncetior don Juan, i nu-1 privi n ochi.
Uit-te la botul lui i nu clipi. Viaa ta depinde de felul n care priveti.
Am fcut precum mi spusese. Jaguarul i cu mine ne-am privit fix
cteva momente, pn cnd don Juan a intervenit, aruncndu-i plria ca pe
un disc zburtor spre capul jaguarului. Jaguarul a fcut un salt napoi, ca s
evite lovitura, iar don Juan a scos un fluierat prelung i ascuit. Apoi a nceput
s ipe ct l inea gura, btnd de dou-trei ori din palme. Plesnetele semnau
cu nite focuri de arm.
Don Juan mi-a fcut semn s cobor de pe bolovan i s meig ling el.
Amndoi am nceput s ipm i s batem din palme, pn cnd jaguarul s-a
speriat i s-a fcut nevzut.
Tremuram din tot corpul, totui nu eram nspimntat. I-am spus lui don
Juan ca ceea ce m nfricoase cel mai tare nu fusese mritul sau privirea
fiarei, ci certitudinea c jaguarul m fixase cu privirea cu mult nainte ca eu
s-1 aud i s ridic capul.
Don Juan n-a suflat o vorb despre aceast experien. Era cufundat n
gnduri. Cnd l-am ntrebat dac vzuse jaguarul naintea mea, mi-a fcut un
semn poruncitor s tac, mi lsa impresia c nu se simea n largul lui sau
chiar era nedumerit.

Dup o clip de tcere, don Juan mi-a fcut semn s-mi vd de drum. A
pornit naintea mea, Ne-am ndeprtat de stnci, naintnd repede i n zigzag
printre tufiuri.
Dup vreo jumtate de or am ajuns ntr-un lumini plin de mrcini i
ne-am oprit s ne odihnim o clip. Nu schimbasem nici un cuvnt i eram
nerbdtor s aflu la ce se gndea don Juan.
De ce mergem aa? am ntrebat. N-ar fi mai bine s ieim de aici
repede i n linie dreapt?
Nu! a rspuns el categoric. N-ar sluji la nimic. Jaguarul e mascul. E
flmnd i va veni dup noi.
Un motiv n plus ca s plecm ct mai curnd de aici, am insistat.
Nu-i chiar att de simplu, a spus el. Jaguarul nu se obosete s
raioneze. Va ti exact ce trebuie s fac pentru a ne prindE. n plus, fii sigur c
ne va citi i gndurile.
Ce vrei s spui, cum s ne citeasc gndurile? am ntrebat.
Nu-i o metafor, a spus el. Exact precum i spun. Animalele mari ca
acesta au capacitatea de a citi gndurile. Nu de a le ghici. Vreau s spun c ele
afl totul n mod direct.
Atunci ce-i de fcut? am ntrebat, alarmat de-a binelea.
Ar trebui s fim mai puin raionali i s ncercm s ctigm btlia
punnd jaguarul n imposibilitate de a ne citi gndurile, a rspuns el.
i la ce ne-ar ajuta s fim mai puin raionali? am ntrebat.
Raiunea ne face s alegem ceea ce pare corect pentru mintea noastr,
a spus el. De exemplu, raiunea i-a spus deja s alergi ct poi de repede i n
linie dreapt. Ceea ce raiunea n-a luat n calcul e faptul c pn la main,
unde am fi n siguran, ar trebui s aleigm vreo nou kilometri. Iar jaguarul
alearg mai repede dect noi. Ne va tia calea i ne va atepta n locul cel mai
potrivit ca s se repead asupra noastr. O variant mai bun, dar mai puin
raional, este deplasarea n zigzag.
De unde tii c-i mai bun, don Juan? am ntrebat.
tiu, pentru c legtura mea cu spiritul e foarte clar, mi-a rspuns.
Adic, punctul meu de asamblare se afl n locul cunoaterii fr cuvinte. De
acolo pot discerne c e vorba de un jaguar flmnd, dar care pn acum n-a
sfiat oameni. Reacia noastr l nedumerete. Dac pornim n zigzag, va fi silit
s fac un efort ca s ne anticipeze reaciile.
Mai exist i alte opiuni, n afar de mersul n zigzag? am ntrebat
Exist numai opiuni raionale, mi-a rspuns el Or, noi nu dispunem
de toate cele necesare pentru a face fa opiunilor raionaleDe pild, ne putem
ndrepta ctre un teren mai nalt, dar am avea nevoie de o arm ca s ne
aprm poziia.

Trebuie s acionm pe potriva opiunilor jaguarului. Opiunile lui sunt

dictate de cunoaterea fr cuvinte. Trebuie s facem ceea ce ne spune
cunoaterea fr cuvinte, orict ne-ar prea de iraional.
A nceput s alerge n zigzag, cu pai mruniL-am urmat ndeaproape,
deloc convins c acest stil de alergare ne va salva viaa. Triam o reacie de
panic ntrziat, Gndul la silueta ntunecat i amenintoare a uriaului
jaguar m obseda.
Vegetaia pustiului consta din tufe nalte i zburlite, crescute la civa
metri deprtare unele de altele. Cantitatea redus de ploaie din inima
deertului nu favoriza plantele cu frunzi des sau vegetaia mai deas. Totui,
mrciniul crea efectul vizual al unui desi de neptruns.
Don Juan se mica cu o vioiciune extraordinar i l urmam ct mai
ndeaproape. Mi-a sugerat s m uit bine unde puneam piciorul i s fac mai
puin zgomot. Mi-a spus c zgomotul crengilor care trosneau sub talpa mea ne
putea fi fatal.
Am ncercat cu bun tiin s pun piciorul chiar pe urma pailor lui don
Juan, ca s evit s calc pe crengi uscate. Am mers astfel n zigzag vreo sut de
metri, dup care am vzut silueta enorm i ntunecat a jaguarului la mai
puin de treizeci de metri n urma mea.
Am urlat ct m-au inut puterile. Fr s se opreasc, don Juan a ntors
capul, suficient de rapid ct s vad felina uria disprnd din raza noastr
vizual. Don Juan a scos alt uierat ascuit, continund s bata din palme,
astfel imitnd sunetul unor focuri de arm ndeprtate.
Cu glas cobort, mi-a spus c felinelor nu le plcea s urce pe munte, c
trebuia s traversm ct mai repede rpa larg i adnc, aflat la civa metri
n dreapta mea.
J97
A dat semnalul de plecare i ne-am npustit prin tufiuri ct am putut de
repede. Am cobort un versant al rpei, am ajuns pe fundul ei i am nceput s
urcm n grab celalalt versant. De acolo am avut o perspectiv clar asupra
pantei, a fundului rpei i a terenului plat unde ne gsisem mai nainte. Don
Juan mi-a optit c jaguarul ne adulmeca urmele i c, dac aveam noroc,
aveam s-1 vedem alergnd pe fundul rpei, imediat n urma noastr.
Privind fix la rpa de sub noi, am ateptat nelinitit s surprind mcar o
clip animalul. Dar nu l-am vzut. Am nceput s cred c jaguarul fugise, cnd
deodat am auzit mritul nfricotor al uriaei feline n mrciniul din
spatele nostru. Mi-am dat seama cu groaz c don Juan avusese dreptate. Ca
s ajung n locul n care se afla, jaguarul, fr ndoial, ne citise gndurile i
traversase rpa naintea noastr.

Fr o vorb, don Juan a nceput s alerge cu o repeziciune

extraordinar. L-am urmat i un timp am naintat n zigzag. Eram la captul
puterilor i ne-am oprit ca s ne tragem sufletul.
Spaima de a fi hituii de jaguar nu m mpiedicase totui s admir
superba performan a lui don Juan. Alerga ca un om tnr. Am nceput s-i
spun c-mi amintea de o cunotin din copilrie, care m impresionase
profund cu felul su de a alerga, dar el mi-a fcut semn s tac. A ascultat cu
atenie, iar eu i-am urmat exemplul.
Am auzit un fonet uor n tufe, chiar n faa noastr. Silueta neagr a
jaguarului a devenit vizibil o clip undeva n mrcini, la vreo cincizeci de
metri naintea noastr.
Don Juan a ridicat din umeri i a artat n direcia animalului.
Se pare c nu vom reui s scpm de fiar, a spus el resemnat. S
mergem linitii, ca i cum am face o plimbare n parc, iar tu ai s-mi povesteti
ceva din copilrie. E timpul i locul potrivit. Ne urmrete un jaguar flmnd,
iar tu i aminteti ceva din trecut; non-aciunea perfect pentru a fi hituii de
un jaguar.
A rs zgomotos. Dar cnd i-am spus c-mi pierdusem total interesul
pentru povestire, a rs cu i mai mult poft.
M pedepseti fiindc n-am vrut s te ascult, aa-i? a ntrebat eL.
Bineneles, am nceput s m apar. I-am spus c acuzaia lui era ntru
totul absurdA. n realitate, pierdusem firul istorisirii.
Dac un vrjitor n-are importan de sine, atunci puin i pas c a
pierdut firul unei istorisiri, a spus el cu o sclipire maliioas n privire. Cum ie
nu i-a mai rmas nici un grunte de importana de sine, ar trebui s spui
povestirea. Spune-o spiritului, spune-o jaguarului, spune-mi-o mie, ca i cum
nu i-ai fi pierdut firul v.
Am vrut s-i rspund c nu m trgea inima s-i fac pe plac, fiindc
povestirea era prea stupid, iar ambiana era copleitoare, Voiam s aleg
decorul potrivit, cu alta ocazie, la fel cum proceda i el cu istorisirile lui.
nainte de a-mi spune prerea, el mi-a i rspuns.
i eu, i jaguarul putem citi gndurile, mi-a declarat, zmbind. Dac
aleg decorul i timpul potrivit pentru istorisirile mele, e fiindc ele au un scop
didactic i vreau s obin efectul maxim.
Mi-a fcut semn s-mi continuu drumul. Am pit calmi, unul lng
altul. I-am spus c admiram felul n care alerga i rezistena lui la efort, dar ca
admiraia mea ascundea i puin importan de sine, ntruct m socoteam
un bun alergtor. Apoi i-am istorisit ntmplarea din copilrie pe care mi-o
amintisem cnd l vzusem alergnd att de repede.

I-am spus c n copilrie jucasem fotbal i alergam foarte bine. De fapt,

eram att de agil, nct puteam face orice nzbtie fr team c voi fi pedepsit,
fiindc puteam s fug mai repede dect oricine m-ar fi urmrit, mai ales
btrnii poliiti care patrulau pe jos n orelul meu natal.
Dac sprgeam un felinar sau ceva asemntor, tot ce aveam de fcut era
s-o iau la fug i m puteam socoti scpat.
ntr-o zi, fr tirea mea, btrnii poliiti au fost nlocuii cu alii tineri
care beneficiaser de pregtire militar. Momentul dezastrului a venit cnd am
spart vitrina unui magazin i apoi am luat-o la fug, convins c viteza mea la
alergare mi garanta scparea. Un poliist tnr s-a luat dup mine. Am alergat
cum nu mai alergasem n viaa mea, dar zadarnic. Poliistul, care era mijloca
n echipa de fotbal a poliiei, avea vitez i rezistena mai mare dect un puti
de zece ani. A pus mna pe mine i m-a btut fr ncetare pe tot drumul pn
la magazinul cu vitrina spart. Cu mare rafinament, comenta fiecare ut pe
care mi-1 ddea, ca i cum s-ar fi antrenat pe un teren de fotbal. Nu m-a lovit
ru, dar m-a speriat de moarte, i totui, cumplita umilin ndurat era
atenuat de admiraia mea copilreasc pentru condiia lui fizic i pentru
talentul lui de fotbalist.
I-am spus lui don Juan c simisem acelai lucru i n ziua aceea, n
prezena lui. Fusese capabil s m ntreac la fug, n ciuda diferenei de vrst
i a vechii mele nclinaii pentru scparea prin fug.
I-am mai spus c ani la rnd avusesem adesea acelai vis, n care
alergam att de bine, nct tnrul poliist nu m mai putea ajunge din urm.
Povestea ta e mai important dect mi-am nchipuit, a comentat don
Juan. Am crezut c-mi vei istorisi cum te btea mmica.
Felul n care accentuase cuvintele a fcut ca afirmaia lui s par foarte
caraghioas i ironic. A adugat c, uneori, spiritul, i nu raiunea, decide
asupra ntmplrilor. Ca i n cazul meu. Spiritul m fcuse s-mi amintesc
tocmai acea ntmplare, fr ndoial fiindc ea se lega de indestructibila mea
importana de sine. A spus c tora mniei i a umilinei arseser n mine ani
ntregi i c sentimentul meu de eec i deprimare era nc intact.
Un psiholog ar putea zbovi o zi ntreaga studiind povestea ta i
contextul ei prezent, a continuat el, n mintea ta, m identifici, probabil, cu
tnrul poliist care a fcut s i se clatine noiunea de invincibilitate.
Acum, c pomenise acest lucru, trebuia s recunosc c aa simisem,
dei nu m-a fi gndit n mod contient la acel sentiment i cu att mai puin la fi exprimat.
Am mers n tcere. Eram att de tulburat de analogia lui, nct am uitat
cu desvrire de jaguarul care ne pndea, pn cnd un mrit de
slbticiune mi-a reamintit de situaia n care ne aflam.

Don Juan m-a ndemnat s opi pe crengile lungi i joase ale tufelor i
s rup cteva ramuri, din care s confecionez o mtur mai lung. A fcut i el
acelai lucrU. n timp ce alergam, ne-am folosit de mturi ca s ridicm un nor
de praf, agitnd i stmind cu piciorul rna uscat i nisipoas.
Asta ar trebui s-1 pun pe gnduri pe jaguar, a spus el cnd ne-am
oprit din nou, ca s ne tragem sufletul. Mai sunt doar cteva ore pn la
apusul soarelui. Noaptea jaguarul este mbatabil, aa c ar fi mai bine s
alergm n direcia colinelor stncoase de colo.
A artat spre nite coline din deprtare, cam la un kilometru i jumtate
spre sud.
Trebuie s ne ndreptm spre est, am spus. Dealurile sunt mult prea
departe Ia sud. Dac mergem ntr-acolo, nu vom ajunge niciodat la main.
Oricum, nu vom ajunge astzi la main, a spus el calm. Poate nici
mine. Cine a spus c ne vom mai ntoarce vreodat la ea?
Am simit un fior de spaim, apoi m-a cuprins o stranie linite
sufleteasc. I-am spus lui don Juan c, dac mi era dat s mor n mrciniul
deertului, cel puin speram s am parte de o moarte fr dureri.
Nu te neliniti, a spus el. Moartea e dureroas doar cnd survine n
pat, n cursul unei boli, Cnd lupi s-i aperi viaa, nu simi nici o durere.
Dac simi ceva, aceea e bucuria.
A spus c una dintre cele mai mari deosebiri ntre oamenii civilizai i
vrjitori const n modul n care i primesc moartea. Moartea se arat blnd
i ngduitoare doar fata de vrjitorii lupttori. Vrjitorii lupttori pot fi rnii
mortal, i totui, nu simt nici o durere. Iar lucrul cel mai extraordinar este ca
vrjitorii pot ine moartea la distan ct vreme au nevoie.
Cea mai mare diferena ntre un om de rnd i un vrjitor este aceea
c vrjitorul i comand moartea cu propria lui vitez, a continuat don Juan.
Ca urmare, jaguarul nu m va sfia pe mine. Te va sfia pe tine, fiindc tu nu
ai viteza necesar ca s ii moartea la distan.
Apoi mi-a dat detalii referitoare la complexitatea ideii vrjitorilor despre
vitez i moarte. A spus c n viaa cotidiana putem reveni uor asupra
cuvntului sau deciziilor noastre. Singurul lucru irevocabil n lumea noastr
este moartea. Pe de alt parte, n lumea vrjitorilor moartea normal poate fi
anulat, nu ns i cuvntul vrjitorilor. In lumea vrjitorilor deciziile nu pot fi
schimbate sau revocate. O dat luate, aa rmn pentru vecie.
I-am spus ca afirmaiile lui, orict de impresionante, nu m puteau
convinge c moartea poate fi anulat. A reluat nc o dat explicaia de mai
nainte. A spus c, pentru un vizionar, fiinele umane sunt mase luminoase,
alungite sau sferice, alctuite din nenumrate cmpuri de energie, statice, dar
vibrnde, i c numai vrjitorii sunt capabili s aduc micare n acele sfere

statice de lumin. ntr-o milionime de secunda, vrjitorii i pot mica punctul

de asamblare oriunde n masa lor luminoas. Micarea aceea i viteza cu care
este ea svrita determin o schimbare instantanee n perceperea unui alt
univers, complet diferit. De asemenea, vrjitorii i pot mica nencetat punctele
de asamblare prin toate cmpurile de energie luminoas. Fora creat de
aceast micare este att de intens, nct declaneaz arderea instantanee a
ntregii lor mase luminoase.
A spus c, dac n clipa aceea peste noi s-ar prbui o stnc, el ar fi n
stare s anuleze efectul firesc al unei mori accidentale. Folosind viteza de
micare a punctului sau de asamblare, ar putea schimba universuri sau ar
putea face n aa fel, nct s ard el nsui ntr-o fraciune de secund. Pe de
alt parte, eu a muri de o moarte normala, strivit de stnc, fiindc punctul
meu de asamblare nu avea viteza necesar ca s m salveze.
Am spus c, dup prerea mea, vrjitorii descoperiser un mod alternativ
de a muri, care nu era acelai lucru cu anularea morii. El mi-a rspuns c nu
afirmase altceva dect ca vrjitorii i comandau moartea. Mureau numai
atunci cnd era necesar s moar.
Dei nu m ndoiam de spusele lui, continuam s-i pun ntrebri,
aproape ca un joc. Dar n timp ce el vorbea, gnduri i amintiri nefixate despre
alte universuri perceptibile se conturau n mintea mea, ca pe un ecran, \par
I-am spus lui don Juan c m obsedau gnduri bizare. El a rs i m-a
sftuit s m gndesc doar la jaguar, fiindc era att de real, nct nu putea fi
dect o manifestare autentic a spiritului.
Gndul la ct de real era fiara m-a fcut s m cutremur.
N-ar fi mai bine s schimbm direcia, n Ioc s ne ndreptm spre
coline? am ntrebat.
mi nchipuiam c, daca ne schimbam planurile pe neateptate, puteam
deruta cumva jaguarul.
E prea trziu ca s ne schimbm direcia, a spus don Juan. Jaguarul
tie deja c nu putem s-o lum dect spre dealuri.
Nu poate fi adevrat, don Juan! am exclamat.
De ce nu? a ntrebat el.
I-am spus c, dei recunoteam abilitatea animalului de a ne iei n cale,
nu puteam accepta c jaguarul avea capacitatea de a ghici ncotro voiam s-o
lum.
Greeala ta este c apreciezi puterea jaguarului n funcie de
capacitatea lui de a ghici situaiile, a spus el. Jaguarul nu poate gndi. El, pui'
i simplu, tie.
Don Juan a adugat c manevra noastr de a ridica praful n slvi era
menit s-1 deruteze pe jaguar, oferind simurilor lui ceva ce nou nu ne era de

trebuin. Noi nu aveam instinctul de a stmi praful, chiar dac viaa noastr
depindea de acest lucru.
Zu c nu neleg ce spui, m-am plns eu.
ncordarea ncepea s-i spun cuvntuL. mi era greu s m concentrez.
Don Juan mi-a explicat c fiinele umane seamn cu nite cureni de
aer rece sau fierbinte, putnd fi uor detectate de o slbticiune. Noi emiteam,
jaguarul recepiona. Orice sentimente ale noastre ajungeau cumva la jaguar.
Sau, mai curnd, jaguarul putea citi orice sentimente care pentru noi se
dovediser utile, n cazul manevrei de stmire a prafului, sentimentul nostru
era att de neobinuit, nct nu putea crea dect un vid n fptura care-1
recepiona.
Alt manevr pe care ne-ar putea-o dicta cunoaterea fr cuvinte ar fi
aceea de a ridica praful lovind arina cu piciorul, a spus don Juan. M-a privit o
clip, ca i cum mi-ar fi ateptat reaciile. Acum vom merge linitii, a spus el.
Iar tu vei stmi praful cu picioml, ca i cum ai fi un uria de trei metri.
Probabil c pe faa mea se aternuse o expresie prosteasca, fiindc don
Juan a izbucnit ntr-un rs zgomotos.
Ridic un nor de praf cu piciorul, mi-a poruncit el. Simte-te greu i
uria.
Am ncercat s fac ce-mi spusese i imediat am avut o senzaie de
masivitate, I-am spus c puterea lui de sugestie era incredibilA. ntr-adevr, m
simeam gigantic i feroce. El m-a asigurat c senzaia de mrime nu era n nici
un caz produsul sugestiei lui, ci al deplasrii punctului meu de asamblare.
A mai spus c oamenii din antichitate deveniser legendri fiindc, graie
cunoaterii fr cuvinte, erau contieni de puterea conferit de micarea
punctului de asamblare. Pstrnd proporiile, se putea afirma c vrjitorii
rectigaser acea veche putere. Printr-o micare a punctelor de asamblare, ei
erau capabili s-i manevreze sentimentele i s schimbe lucrurile. Eu
schimbam lucrurile prin faptul c m simeam mare i feroce. Sentimentele
astfel prelucrate se numeau intenie.
Punctul tu de asamblare deja s-a deplasat puin, a continuat el.
Acum eti n situaia de a pierde ce ai ctigat sau de a-i mica punctul de
asamblare dincolo de locul n care se afl acum.
A spus c este posibil ca, n condiii normale, fiecare fiin uman s aib
uneori prilejul de a se desprinde de lanurile conveniei, A subliniat c nu se
referea la convenii sociale, ci la conveniile care ne limiteaz percepia. Un
moment de bucurie ar fi suficient ca s ne mite punctele de asamblare i s
sfrme conveniile. La fel, un moment de spaim, boal, mnie sau suprare.
Dar, de regul, ori de cte ori avem ocazia s ne micm punctele de asamblare,
ne cuprinde teama. Intervin elemente ca educaia noastr religioas,

academic, contextul social. Ele asigur ntoarcerea noastr la adpostul

turmei; revenirea punctelor de asamblare la poziia obinuit a vieii
normale, \par
Mi-a spus c toi misticii i mentorii spirituali pe care-i
cunoteam realizaser acest lucru: punctele lor de asamblare se micau, fie
prin disciplin, fie accidental, deplasndu-se n alt loc; apoi reveneau la
normalitate, aducnd cu ele o amintire care dura o via.
Poi fi un tnr foarte pios i cumsecade, a continuat el. i poi da
uitrii micarea punctului tu de asamblare. Sau poi fora limitele raiunii. Tu
te gseti nc n interiorul lor.
tiam la ce se referea, i totui, n mine exista o stranie nehotrre.
Don Juan a dezvoltat n continuare subiectul. A spus c omul de rnd,
incapabil s gseasc energia de a percepe dincolo de limitele cotidiene,
numete domeniul percepiei ieite din comun solomonie, vrjitorie sau
lucrtura diavolului i se ferete din calea ei, fr s-o cerceteze mai
ndeaproape.
Dar tu nu mai poi face asta, a continuat don Juan. Tu nu eti o fire
religioas i eti mult prea curios ca s renuni aa uor. Singurul lucru care
te-ar putea opri acum e laitatea.
Transform totul n ceea ce este n realitate: abstractul, spiritul,
nagualulNu exista vrjitorie, ru, diavol. Exist doar percepie, l nelegeam.
Dar nu-mi ddeam seama exact ce voia s fac.
M-am uitat la don Juan, ncercnd s gsesc cuvintele cele mai potrivite.
Se prea c intrasem ntr-o stare mental extrem de funcional i nu voiam s
irosesc nici un cuvnt.
Fii gigantic! mi-a poruncit el, zmbind. Renun la raiune. Atunci am
tiut cu precizie ce voia s spun. De fapt, tiam c puteam spori intensitatea
sentimentelor mele de mrime i ferocitate pn cnd ajungeam s fiu cu
adevrat uria, s privesc pe deasupra tufelor i s cuprind cu ochii tot ce era
n jur.
Am ncercat s dau glas acestor gnduri, dar am renunat curnd. Am
devenit contient c don Juan tia tot ce gndeam i, fr ndoial, mult, mult
mai mult.
Apoi mi s-a ntmplat ceva extraordinar. Facultile mele raionale au
ncetat s mai funcioneze. Concret, am simit c m acoperise o ptur neagr
care mi ntuneca gndurile. Am renunat la raiune, cu detaarea omului care
n-are nici o grij pe lume. Eram convins c, dac voiam s risipesc ptura de
ntuneric, nu trebuia dect s am senzaia c trec prin ea.
n starea n care m gseam, m-am simit propulsat, pus n micare.
Ceva m fcea s m mic fizic dintr-un loc n altul. Nu simeam deloc
oboseala. Viteza i uurina cu care m puteam mica m umpleau de bucurie.

Nu simeam c pesc; dar nici nu zburam. Mai curnd eram transportat

cu mare uurin. Micrile mele au devenit dezordonate i lipsite de graie
abia cnd am nceput s m gndesc la ele. Cnd m-am bucurat de ele, fr s
m gndesc, am intrat ntr-o stare unic de satisfacie fizic, aa cum nu mai
trisem niciodat. Dac trisem asemenea momente de fericire fizic n viaa
mea, probabil c fuseser att de scurte, nct nu lsaser nici o amintire.
Totui, cnd am trit acel sentiment de extaz, am avut o vag senzaie de
recunoatere, ca i cum l-a mai fi cunoscut cndva, dup care se aternuse
uitarea.
Bucuria de a m mica prin mrcini era att de mare, nct orice
altceva ncetase. Pentru mine nu mai existau dect perioadele de extaz,
alternnd cu momentele n care ncetam s m mic i m trezeam printre
mrcini.
Dar i mai inexplicabil era senzaia pur fizica de a privi pe deasupra
tufelor, senzaie pe care o avusesem din clipa n care mi se micase punctul de
asamblare.
La un moment dat, am vzut clar silueta jaguarului, sus, n faa mea.
Alerga ct l ineau picioarele. Am ghicit c ncerca s evite epii cactuilor. Era
extrem de atent pe unde calc.
Am simit un imbold nestpnit s alerg dup el i s-I sperii, astfel nct
s renune la pruden. tiam c s-ar fi rnit n epi, n acea clip, cunoaterea
mea fr cuvinte mi-a trimis un gnd: c jaguarul ar fi fost mult mai periculos
dac s-ar fi rnit n epi. Ca urmare a acelui gnd, m-am simit de parc cineva
m-ar fi trezit din vis.
Cnd am devenit contient c gndirea mea revenise Ia normal, am
descoperit c m gseam la baza unor coline stncoase nu prea nalte. Am
privit n jur. Don Juan se afla la civa metri mai ncolo. Prea istovit. Era palid
i respira foarte greu.
Ce s-a ntmplat, don Juan? am ntrebat dup ce mi-am dres glasul
rguit.
S-mi spui tu ce s-a ntmplat, a rspuns el, gfind. I-am povestit ce
simisem. Apoi mi-am dat seama c abia reueam sa desluesc vrful muntelui
din faa mea. Se nserase aproape complet, ceea ce nsemna c alergasem sau
mersesm la pas mai mult de dou ore.
L-am rugat pe don Juan s-mi explice diferena de timp. El a spus c
punctul meu de asamblare se micase dincolo de punctul lipsei de compasiune,
pn n locul cunoaterii fr cuvinte, dar c nc mi lipsea energia necesar
ca s-1 manevrez eu nsumi. Pentru a-1 manevra eu nsumi, trebuia s am
suficient energie ca s pendulez dup bunul meu plac ntre raiune i
cunoatere fr cuvinte. A adugat ca, dac un vrjitor ar avea suficient

energie sau chiar dac nu ar avea suficient energie, dar micarea punctului
de asamblare ar fi o problem de via i de moarte el ar putea fluctua ntre
raiune i cunoatere fr cuvinte.
Concluziile lui don Juan despre mine erau ca, datorit gravitii situaiei
n care ne aflam, eu lsasem spiritul s-mi mite punctul de asamblare. Ca
urmare, intrasem n starea de cunoatere fr cuvinte. Firete, raza percepiei
mele se lrgise, ceea ce-mi dduse sentimentul c eram uria i c priveam pe
deasupra mrcinilor.
La vremea aceea, datorit pregtirii mele academice, m pasiona
validarea prin consens. I-am pus ntrebarea care era la mod pe atunci.
Dac s-ar fi uitat Ia mine cineva de la catedra de antropologie a UCLA,
m-ar fi vzut ca pe un uria clcnd mrciniul n picioare?
** Zu c nu tiu, mi-a rspuns don Juan. Singurul mod de a afla ar fi
s-i miti punctul de asamblare cnd vei fi la catedra de antropologie a UCLA.
Am ncercat, i-am spus. Dar niciodat nu se ntmpla nimic. Trebuie
neaprat s te am pe dumneata n preajm.
Atunci nseamn c pentru tine n-a fost o chestiune de via i de
moarte, a declarat el. Altfel, i-ai fi micat singur punctul de asamblare.
Dar ceilali ar vedea ce vad i eu cnd mi se mica punctul de
asamblare? am insistat.
Nu, pentru ca punctele lor de asamblare nu se vor gsi n acelai loc
cu al tu, mi-a rspuns.
Atunci, don Juan, jaguarul a fost doar un vis? am ntrebat. Totul s-a
petrecut doar n mintea mea?
Nu chiar, mi-a rspuns. Felina a fost real. Ai mers kilometri ntregi i
nu eti deloc obosit. Dac te ndoieti, privete-i pantofii. Sunt plini de epi de
cactus. Aadar, te-ai micat i ai privit pe deasupra tufelor. Dar n acelai timp,
n-ai fcut nimic din toate acestea. Depinde dac punctul de asamblare se
gsete n locul raiunii sau n cel al cunoaterii fr cuvinte.
nelegeam tot ce-mi spunea, dar nu puteam repeta nimic cu bun
tiin. Nu puteam s determin ceea ce tiam, nici de ce acel ceva mi se prea
att de clar.
Mritul jaguarului m-a trezit din nou la realitate, la pericolul imediat.
Am vzut silueta ntunecat a animalului n clipa n cate s-a micat cu
repeziciune n susul pantei, la vreo treizeci de metri n dreapta noastr.
Ce vom face acum, don Juan? am ntrebat, tiind c i el vzuse
animalul furindu-se n faa noastr.
Vom continua sa urcm pana n vrf i vom cuta adpost acolo, a
rspuns el linitit.

Apoi a adugat, ca i cum n-ar fi fost ctui de puin ngrijorat, c

irosisem timp preios lsndu-m prad plcerii de a privi pe deasupra tufelor.
In loc s m ndrept spre adpostul colinelor pe care mi le artase, pornisem
spre munii mai nali de la est.
Trebuie sa ajungem la povmiul acela naintea jaguarului, altfel nu
mai avem nici o scpare, a spus el, artndu-mi peretele aproape vertical din
vrful muntelui.
M-am ntors spre dreapta i am vzut jaguarul srind din piatr n
piatr. Era limpede c ncerca s ne taie calea.
S mergem, don Juan! am strigat, nelinitit.
Don Juan a zmbit. Prea amuzai de spaima i de nerbdarea mea. Am
naintat ct am putut de repede i am urcat n pas susinut. Am ncercat s nu
m uit Ia silueta ntunecat a jaguarului, care aprea din cnd n cnd n faa
noastr, ntotdeauna undeva n dreapta.
Am ajuns la baza peretelui vertical toi trei n acelai timp. Jaguarul se
gsea la vreo treizeci de metri n dreapta noastr. A fcut un salt i a ncercat
s urce peretele de piatr, dar n-a reuit. Stnca era prea abrupta.
Don Juan mi-a strigat s nu pierdem vremea uitndu-ne la jaguar,
fiindc ne va ataca de ndat ce va renuna s se caere pe stnca.
Nici n-a terminat bine de vorbit ca jaguarul s-a npustit asupra noastr.
Nu mai era timp de vorbe. M-am crat pe stnc, urmat de don Juan.
Urletul ascuit al animalului furios c-i scpase prada a rsunat undeva lng
clciul meu drept. Fora spaimei m-a fcut s m car pe peretele abrupt, ca
o musc.
Am ajuns n vrf naintea lui don Juan, care s-a oprit n loc s rd.
Ajuns n siguran pe vrful stncii, am avut rgazul s m gndesc la ce
se petrecuse. Don Juan n-a vrut s discute nimic. A argumentat c n aceast
etap a evoluiei mele orice micare a punctului de asamblare era nc un
mister. La nceputul uceniciei mele, a spus el, dificultatea consta mai curnd n
a-mi menine ceea ce ctigasem dect s gsesc o explicaie raional, fiindc
la un moment dat totul mi va deveni clar.
I-am spus c, n acel moment, totul avea sens. Dar el a afirmat cu trie
c trebuia s-mi explic mie nsumi cunoaterea nainte de-a pretinde c are
sens pentru mine. A insistat c, pentru ca micarea punctului meu de
asmblare s ab sens, era nevoie de suficienta energie pentru a m deplasa
din locul raiunii n cel al cunoaterii fr cuvinte.
Un timp n-a mai vorbit, ci m-a cercetat cu o privire atent. Apoi a prut
s ia o hotrre, mi-a zmbit i a vorbit din nou.
Azi ai atins locul cunoaterii fr cuvinte, a declarat el pe un ton
categoric.

Mi-a explicat c n acea dup-amiaz punctul meu de asamblare se

micase singur, fr intervenia lui. Eu intenionasem micarea, manevrndumi sentimentul c eram uria, i, n consecin, punctul meu de asamblare
atinsese poziia cunoaterii fr cuvinte.
Eram foarte curios s aud cum interpreta don Juan experiena mea. El a
spus c un mod de a se referi la percepia atins n locul cunoaterii fr
cuvinte este s-o denumeasc aici i aici. Mi-a explicat c, n momentul n care
i spusesem c m simeam mai nalt dect mrciniul din deert, ar fi trebuit
s adaug c vedeam n acelai timp att suprafaa deertului, ct i vrfurile
arbutilor. Sau c m gseam simultan n locul n care eram i n cel n care
era jaguarul. De aceea remarcasem cu ct grij pea animalul, ca s evite
epii cactuilor. Cu alte cuvinte, n Ioc s percep normalul ici i colo, l
percepusem aici i aici.
Comentariile lui m-au speriat. Avea dreptate. Nu-i spusesem, nu
recunoscusem nici chiar fa de mine nsumi c fusesem simultan n dou
locuri. N-a fi ndrznit s gndesc n aceti termeni, dac n-ar fi fost
comentariile lui.
El a repetat c aveam nevoie de mai mult timp i de mai mult energie ca
s neleg tot. Eram prea netiutor; nc mai aveam nevoie de ndrumare. De
exemplu, n timp ce priveam pe deasupra tufelor, el fusese nevoit s-i mite
rapid punctul de asamblare ntre locul raiunii i cel al cunoaterii fr cuvinte,
pentru a avea grij de mine. Manevra l sleise de puteri.
Spune-mi un lucru, l-am rugat, punndu-i la ncercare cumptarea.
Jaguarul acela a fost mai bizar dect vrei s recunoti, aa-i? Jaguarii nu fac
parte din fauna acestei zone. Puma da, nu ns i jaguarul. Cum i explici?
nainte de a rspunde, i-a ncreit obrazul Brusc a devenit foarte serios.
Cred c acest jaguar i confirm teoriile antropologice, mi-a declarat
pe un ton solemn. E limpede ca jaguarul urma faimoasa rut comercial dintre
Cbihuahua i America Centrala.
Don Juan a nceput s rad att de tare, nct hohotele Iui au strnit
ecourile muntelui. Ecoul m-a tulburat la fel de mult ca jaguarul. Totui, nu m
tulbura att ecoul n sine, ct faptul c niciodat nu auzisem ecouri noaptea. In
mintea mea, ecourile erau asociate cu lumina zilei.
mi luase cteva ore ca s rememorez toate detaliile experienei mele cu
jaguarul, timp n care don Juan nu-mi adresase cuvntul. Pur i simplu, se
proptise de o stnc i adormise stnd n capul oaselor. Dup un timp am uitat
c se gsea acolo i, n cele din urm, am adormit i eu.
M-a trezit o durere n falc. Adormisem cu faa sprijinit de stnc. n
momentul n care am deschis ochii, am ncercat s cobor de pe bolovanul pe
care ezusem, dar mi-am pierdut echilibrul i am czut n fund, cu mare

zgomot. Don Juan i-a fcut apariia din spatele unor tufiuri, la anc pentru a
izbucni n rs.
Se fcea trziu i m-am ntrebat cu glas tare dac aveam destul timp ca
s ajungem n vale nainte de lsarea nopii. Don Juan a ridicat din umeri, fr
a prea prea ngrijorat S-a aezat lng mine.
L-am ntrebat dac voia s aud amnuntele rememorrii mele. Mi-a
spus c i-ar face plcere, totui nu mi-a pus nici o ntrebare. Am crezut c m
lasa pe mine s ncep, aa c i-am spus c mi aminteam trei puncte de mare
importana pentru mine. Unu: ca don Juan mi vorbise despre cunoaterea fr
cuvinte; doi: c mi micasem punctul de asamblare folosind intenia; trei: c
intrasem n starea de contiin elevat, fr a fi nevoie de o lovitur ntre
omoplai.
Faptul de a fi intenionat micarea punctului de asamblare a fost cea
mai mare realizare a ta, mi-a spus don Juan. Dar realizarea este ceva personal.
E necesar, dar nu-i lucrul cel mai important Nu-i ceea ce ateapt cu
nerbdare vrjitorii.
Mi-am nchipuit c tiam ce voia, I-am spus c nu uitasem cu
desvrire ntmplarea. Ceea ce-mi aminteam n starea mea nomial de
contiin era c o puma ntruct nu puteam accepta c fusese un jaguar
ne fugrise pe panta unui munte i c don Juan m ntrebase dac m
simisem jignit de atacul uriaei felinE. l asigurasem c ar fi fost absurd s m
simt jignit, iar el mi rspunsese c ar trebui s am acelai sentiment i n
legtur cu atacurile semenilor mei. Ar trebui s m apr sau sa m dau la o
parte din calea lor, fr s m simt nedreptit din punct de vedere moral.
Nu la asta m refeream, a spus el, rznd, Ideea de abstract, de spirit,
e singurul lucru care conteaz. Ideea Eului individual nu are nici un fel de
valoare. Tu nc pui pe primul plan propria-i persoan i propriile-i
sentimente. De fiecare dat cnd s-a ivit prilejul, te-am fcut contient de
necesitatea abstractuluI. ntotdeauna ai crezut c te ndemnam s gndeti la
modul abstract. Nu. Abstractul nseamn s te pui la dispoziia spiritului,
devenind contient de el, A spus c unul dintre cele mai dramatice lucruri
legate de condiia uman este conexiunea macabr dintre prostie i reflectarea
de sine.
Prostia este cea care ne silete s renunm la tot ce nu se conformeaz
ateptrilor reflectrii noastre de sine. De pild, ca oameni obinuii, suntem
orbi la cea mai importanta cunotin aflat la dispoziia fiinei umane:
existena punctului de asamblare i faptul c acesta se poate mica.
Un om raional nu poate s conceap existena unui punct invizibil n
care este concentrat percepia, a continuat el. Cu att mai puin c acest
punct nu se afla n creier, cum s-ar atepta s fie, dac ar nclina s accepte ct

de ct existena lui, A adugat ca faptul de a se crampona cu ndrjire de

imaginea de sine asigur omului de rnd o ignoran fr margini. De exemplu,
el ignor c vrjitoria nu nseamn incantaii i hocus-pocus, ci libertatea de a
percepe nu numai lumea luata ca atare, ci tot ce este omenete posibil.
n acest punct prostia omeneasc devine cea mai periculoas, a
continuat el. Omul se teme de vrjitorie. Tremur n faa posibilitilor de
libertate. Iar libertatea e la ndemna lui. Ea se numete cel de al treilea punct
La el se poate ajunge cu aceeai uurin cu care se poate deplasa punctul de
asamblare.
Dar chiar dumneata mi-ai spus c micarea punctului de asamblare
este att de dificil, nct reprezint o adevrat performan, am protestat.
Aa este, m-a asigurat el Iat o alt contradicie a vrjitorilor: e foarte
dificil, i totui, e cel mai simplu lucru din lume. i-am mai spus c o febr
mare poate deplasa punctul de asamblare. Foamea sau teama, sau iubirea, sau
ura poate face acelai lucru; la fel i misticismul i intenia nestrmutat, care
reprezint metoda preferat a vrjitorilor.
L-am rugat s-mi mai explice o dat ce nseamn intenia nestrmutat.
El mi-a rspuns c este fidelitatea manifestat de fiinele umane fa de un
scop; un scop extrem de bine definit, necontramandat de nici un fel de interese
sau dorine contradictorii; intenfia nestrmutat este n egal msur fora
degajat n momentul n care punctul de asamblare se menine fixat n alt
poziie dect poziia Iui obinuit. Apoi don Juan a fcut o distincie
semnificativ care mi scpase n toi acei ani ntre micarea i schimbarea
punctului de asamblare. 0 Micarea, a spus el, este o schimbare important
de poziie, att de profund, nct punctul de asamblare poate atinge alte benzi
de energie din ntreaga mas luminoas a cmpurilor noastre energetice.
Fiecare band de energie reprezint un univers total diferit, destinat s fie
perceput. Schimbarea, ns, este o micare de mic amploare n cadrul benzii
cmpurilor de energie pe care le percepeam ca fiind viaa cotidian,
n continuare a spus c vrjitorii vd n intenia nestrmutata
catalizatorul care declaneaz deciziile lor imuabile sau invers: deciziile lor
imuabile sunt catalizatorul care le mpinge punctele de asamblare n noi poziii,
poziii care, la rndul lor, genereaz intenia nestrmutat.
Probabil c pe chipul meu se citea o profund nedumerire, fiindc don
Juan a rs i a spus c ncercarea de a gndi raional descrierile metaforice ale
vrjitorilor este la fel de inutil ca i aceea de a explica raional cunoaterea
fr cuvinte. El a adugat ca, n cazul cuvintelor, problema este ca orice
tentativ de a clarifica descrierile vrjitorilor nu reuete dect s le fac i mai
derutante.

L-am ndemnat s ncerce s-mi lmureasc pe ct posibil acest lucru.

Am argumentat c tot ce mi-ar putea relata, s zicem, despre al treilea punct,
ar putea doar aduce lumin, fiindc, dei tiam totul despre el, nc nu-1
nelegeam pe deplin.
RLumea cotidian const din dou puncte de referin, a spus el. De
exemplu, ici i colo, sus i jos, bine i ru, i aa mai departe. Aadar, la drept
vorbind, percepia noastr asupra vieii este bidimensional. Nimic din ce
percepem noi nu are profunzime, ;, ^
Am protestat c amesteca nivelurile. I-am spus c puteam accepta
definiia percepiei aa cum o ddea el, ca fiind cpcitatea fiinelor vii de a
sesiza prin simuri cmpurile de energie selectate de punctele lor de asamblare
definiie extrem de exagerata, dup canoanele tiinei, dar care pentru
moment prea pertinent. Totui, nu-mi puteam imagina n ce consta
profunzimea a ceea ce fceam noi. Am argumentat c poate el se referea la
interpretri elaborri ale propriilor noastre percepii.
Un vrjitor i percepe aciunile n profunzime, a replicat don Juan.
Aciunile proprii sunt pentru el tridimensionale. Ele au un al treilea punct de
referina.
Cum ar putea exista un al treilea punct de referin? am ntrebat eu,
uor agasat.
Punctele noastre de referin provin n primul rnd din percepia
simurilor noastre, a spus el. Simurile noastre percep i difereniaz ceea ce
are pentru noi un caracter imediat. Pornind de la aceasta distincie esenial,
derivm i restul.
Pentru a atinge al treilea punct de referin trebuie percepute simultan
dou locuri.
Rememorarea m fcuse s intru ntr-o stare neobinuit ca i cum a fi
trit experiena cu numai cteva minute mai nainte. Brusc, am devenit
contient de ceva care mi scpase cu desvrire pn atunci. Sub
supravegherea lui don Juan trisem de dou ori experiena percepiei divizate,
dar acum era pentru prima oar cnd o realizam de unul singur.
Gndindu-m la rememorarea mea, mi-am dat seama n egal msur ca
experien mea senzorial era mai complex dect mi nchipuisem la ncepuT.
n timpul ct privisem pe deasupra arbutilor, fusesem contient fr cuvinte
i chiar fr gnduri ca, aflndu-m n dou locuri sau aici i aici, dup
expresia lui don Juan, percepia mea devenea imediat i deplin n ambele
cazuri. Dar, n acelai timp, fusesem contient i de faptul c dubla mea
percepie nu avea claritatea percepiei normale.
Don Juan mi-a explicat c percepia normal are o ax., Aici i aici
reprezint coordonatele acelei axe, iar noi percepem cu claritate ndeosebi pe

aici. A mai spus c, n percepia normal, numai aici este perceput complet,
instantaneu i direct. Corespondentul lui, acolo, este lipsit de imediatitate. El
este dedus, ateptat, chiar presupus, dar nu perceput direct, cu toate
simurileCnd percepem dou locuri simultan, se pierde claritatea global, n
schimb se ctig percepia imediat a lui acolo.
Atunci, don Juan, nseamn c aveam dreptate s descriu percepia ca
fiind cea mai important parte a experienei mele, am spus.
Nu, nu aveai, m-a contrazis el. Ceea ce ai trit a fost vital pentru tine,
fiindc i-a deschis accesul ctre cunoaterea fr cuvinte, dar elementul
important a fost jaguarul. Jaguarul a fost cu adevrat o manifestare a
spiritului.
Felina aceea uria a aprut din senin. Fr ndoial c ne-ar fi putut
veni de hac. Jaguarul a fost o manifestare a vrjitoriei. Fr el, n-ai fi trit
bucurie, n-ai fi nvat i n-ai fi realizat nimic.
Dar a fost un jaguar n came i oase? am ntrebat.
De asta poi fi sigur!
Don Juan a remarcat c, pentru omul de rnd, uriaa felin ar fi fost o
anomalie nfricotoare. Omul de rnd n-ar fi putut explica raional ce cauta
jaguarul n Chihuahua, att de departe de jungla tropical. Dar un vrjitor,
care era n legtur cu intenia, vedea n el un instrument al percepiei nu o
anomalie, ci un motiv de veneraie.
A fi vrut s pun o multitudine de ntrebri, i totui, cunoteam
rspunsurile nc nainte de a formula ntrebrile. Un timp am mers pe firul
propriilor mele ntrebri i rspunsuri, pn cnd, ntr-un trziu^ mi-am dat
seama c nu avea nici o importan dac, n absena cuvintelor, cunoteam
rspunsurile; pentru a avea valoare, rspunsurile trebuia exprimate n cuvinte.
Am dat glas primei ntrebri care mi-a venit n minte. L-am rugat pe don
Juan s-mi explice ceea ce mi se prea a fi o contradicie. Afirmase c numai
spiritul era capabil s deplaseze punctul de asamblare. Apoi spusese c
sentimentele mele, transformate n intenie, mi micaser punctul de
asamblare.
Numai vrjitorii i pot transforma sentimentele n intenie, a rspuns
el. Intenia reprezint spiritul, deci spiritul este cel care mica punctele de
asamblare ale vrjitorilor.
Partea derutanta, a continuat el, este ca, de fapt afirm c numai vrjitorii
tiu despre existena spiritului i ca intenia este domeniul exclusiv al
vrjitorilor Nu-i deloc adevrat, dar practic aa stau lucrurile. Adevrul este ca
vrjitorii sunt mai contieni de legtura lor cu spiritul dect omul de rnd i se
strduiesc s manevreze aceast legtur. Asta-i tot, i-am mai spus c
legtura cu intenia este trstura universal a tot ceea ce exista.

De dou sau trei ori, don Juan a prut gata s adauge ceva. A ovit,
parc ncercnd s-i gseasc cuvintelE. n cele din urm, a spus c existena
simultan n dou locuri este piatra de hotar prin care vrjitorii marcheaz
momentul n care punctul de asamblare atinge locul cunoaterii fr cuvinte.
Scindarea percepiei, realizat prin mijloace proprii, este numit micarea
libera a punctului de asamblare.
M-a asigurat c fiecare nagual face n permanen tot ce-i st n putere
ca s ncurajeze micarea libera a punctelor de asamblare ale ucenicilor si.
Acest efort suprem este denumit criptic ncercarea de a atinge cel de al treilea
punct.
Cel mai dificil aspect al tiinei nagualului, a continuat don Juan, i,
fr ndoial, partea crucial a misiunii lui este tocmai aceast ncercare de a
atinge cel de al treilea punct nagualul intenioneaz micarea liber, iar
spiritul i indic mijloacele de a o realiza. Eu nu am intenionat niciodat nimic
de acest fel pn ai aprut tu. Prin urmare, niciodat pn acum n-am apreciat
cum se cuvine imensul efort al binefctorului meu de a inteniona acest lucru
pentru mine.
Orict ar fi de greu s intenionezi micarea liber pentru discipoli, a
continuat don Juan, efortul nu se compar cu dificultatea discipolilor de a
nelege ce face nagualul. Privete propriile-i strdanii! La fel s-a ntmplat i
cu mine. De cele mai multe ori, sfream prin a crede c viclenia spiritului era,
pur i simplu, viclenia nagualului Julian.
Mai trziu mi-am dat seama c-i datoram viaa i bunstarea mea, a
continuat don Juan. Acum tiu c-i datorez infinit mai mult. Cum nu pot
ncepe s enumr ce anume i datorez, prefer s spun c m-a ademenit spre un
al treilea punct de referin.
AI treilea punct de referin este libertatea percepiei: este intenia; este
spiritul; saltul gndului n miraculos; actul de a-i depi limitele i de a atinge
neconceputuL.
CELE DOU PUNI FR NTOARCERE.
Stteam mpreun cu don Juan la masa din buctria lui. Era dimineaa
devreme. Abia ne ntorsesem din muni, unde petrecusem noaptea, dup ce
rememorasem experiena mea cu jaguarul. Rememorarea percepiei mele
scindate m adusese ntr-o stare de euforie, de care don Juan s-a folosit, ca de
obicei, pentru a m supune la i mai multe experiene senzoriale, pe care acum
nu le puteam rememora. Euforia, ns, nu dispruse.
Descoperirea posibilitii de a te gsi simultan n dou locuri este
extrem de incitant pentru minte, a spus el. Cum mintea reprezint
raionalitatea noastr, iar raiunea nseamn reflectare de sine, tot ce depete
reflectarea de sine fie ne nspimnt, fie ne atrage, n funcie de firea noastr.

M-a privit fix, apoi a zmbit, ca i cum tocmai ar fi descoperit ceva nou. Sau ne
nspimnt i ne atrage n egal msur, a spus el, cum pare s fie cazul
nostru, I-am spus c, n cazul meu, nu era vorba de spaim sau atracie fa de
experiena avut, ci mai curnd de spaim n faa imenselor posibiliti ale
percepiei scindate.
Nu pot s afirm c nu cred s fi fost simultan n dou locuri, am spus.
Nu-mi pot nega experiena, i totui, cred c ea m sperie att de mult, nct
mintea mea refuz s-o accepte ca pe un fapt.
Tu i cu mine suntem genul de oameni care ajung s fie obsedai de
astfel de lucruri, ca apoi s le dea cu totul uitrii, a remarcat el i a rs. Noi doi
ne asemnm mult.
Era rndul meu s rid. tiam c glumea pe socoteala mea. i totui,
prea att de sincer, nct am vrut s cred c nu minea.
I-am spus c, dintre toi ucenicii lui, eu eram singurul care nvase sa
nu-i ia n serios afirmaiile despre egalitate. Am adugat c-1 vzusem n
aciune, l auzisem spunndu-le ucenicilor pe tonul cel mai sincer cu putin:
i voi, ca i mine, suntei foarte naivi! Ah, ct ne asemnm! i de fiecare dat
m ngrozisem s vd c l credeau t Dumneata nu eti deloc ca noi, don
Juan, am spus. Dumneata eti o oglind care nu reflect imaginile noastre.
Dumneata eti deja dincolo de noi.
Ceea ce vezi tu, mi-a spus, e rezultatul luptei mele de o via. Ai n faa
ochilor un vrjitor care a nvat, n sfrit, s urmeze inteniile spiritului, att
i nimic mai mult, i-am descris n multe feluri diversele etape prin care trece
un lupttor pe calea cunoaterii, a continuat el. Din punctul de vedere al
conexiunii cu intenia, un lupttor parcurge patru etape. In prima, are o
legtur ruginit i ineficace cu intenia. In cea de a doua, reuete s purifice
aceast legtur. In cea de a treia, ncearc s-o manevreze. Iar n cea de a
patra, nva s accepte inteniile spiritului.
Don Juan a susinut c4in^ca3^ diferit, ci doar mai inventiv^ Stfel, nu
gluiiea cnd mi spun* mie sau ucenicilor lui c senkna cu 35, Toi. 41
neleg exact prin ce treci, a continuat el. Cnd te iau peste picior, de
fapt rid, amintindu-mi de vremea cnd eram ca tine. i eu m agm de lumea
cotidian. Totul m ndemna s m desprind de ea, dar nu puteam. La fel ca
tine. Aveam, implicit, ncredere n mintea mea, dar fr vreun motiv. Nu mai
eram un om de rnd.
Problema mea de atunci este problema ta de azi. Iureul vieii cotidiene
m antrena i continuam s m port ca un om de rnd. M agam cu
disperare de ubredele structuri raionale. Nu cumva s faci una ca asta.
Eu nu m ag de nici o structur; ele se agaa de mine, am spus, iar
el a rs.

I-am spus c-1 nelegeam perfect, dar c, orict m strduiam, nu m

puteam purta cum se cuvenea s se comporte un vrjitor.
El a rspuns c dezavantajul meu n lumea vrjitorilor consta n faptul c
nu eram familiarizat cu ea. In lumea vrjitorilor trebuia s m raportez la toate
ntr-un fel nou i infinit mai dificil, fiindc era prea puin legat de continuitatea
existenei mele cotidiene.
A descris problema specific a vrjitorilor ca avnd dou aspecte. Unul
const n imposibilitatea de a reface o continuitate ntrerupt; cellalt const n
imposibilitatea de a folosi continuitatea dictata de noua poziie a punctelor de
asamblare. Noua continuitate este ntotdeauna prea fragila, prea instabil i nu
ofer vrjitorilor sigurana de care au nevoie pentru a funciona la fel ca n
existena cotidian.
Cum rezolv vrjitorii aceasta problem? am ntrebat.
Nimeni dintre noi nu rezolv nimic, a rspuns el. Spiritul o rezolv
pentru noi sau nu. Daca o rezolv, vrjitorul se trezete acionnd n lumea
vrjitorilor, fr s tie cum anume. Iat motivul pentru care am insistat din
prima zi ca cel mai importnt lucru este impecabilitatea. Vrjitorul duce o via
impecabil, ceea ce pare s atrag dup sine soluia. De ce? Nu tie nimeni.
Don Juan a tcut o clip. Apoi, ca i cum a fi vorbit cu voce tare, a
comentat unul din gndurile care mi roiau pin minte. i anume, ca
impecabilitatea m ducea de fiecare dat cu gndul la moralitatea religioas.
Dup cum i-am spus n repetate rnduri, impecabilitatea nu
nseamn moralitate, a rspuns el. Doar seamn cu moralitatea.
Impecabilitatea este, pur i simplu, utilizarea optim a nivelului nostru de
energie. Firete, ea implic frugalitate, cumptare, simplitate, inocen; i, mai
presus de orice, implic absena reflectrii de sine. Toate acestea par a fi
desprinse dintr-un manual al vieii monahale, dar nu-i aa.
Vrjitorii spun c, pentru a comanda spiritul, ceea ce pentru ei nseamn
a comanda micarea punctului de asamblare, au nevoie de energie. Singurul
lucru care ne ajut s facem rezerve de energie este impecabilitatea.
Don Juan a remarcat c nu trebuie s fim ucenici vrjitori ca s ne
micm punctul de asamblare. Uneori, datorit unor mprejurri naturale, dei
dramatice, ca rzboiul, lipsurile, emoiile, oboseala, necazurile, neputina,
punctele de asamblare ale oamenilor sufer deplasri importante. Dac oamenii
care triesc astfel de mprejurri ar putea adopta ideologia vrjitorilor, a spus
don Juan, ei ar fi capabili s amplifice cu uurin acea micare natural. Ar
cuta i ar descoperi lucruri extraordinare, n loc s fac ceea ce fac de regul
oamenii n astfel de situaii: adic tnjesc s revin la normalitate.

 Cnd se amplific micarea punctului de asamblare, a continuat el,

att omul de rnd, ct i ucenicul vrjitor devin vrjitori, fiindc, prin
amplificarea micrii, continuitatea este irevocabil
. -. *u j -. Ura___, ntrerupt.
Cum amplifici micarea? am ntrebat.
Prin reducerea reflectrii de sine, a rpuns el. Dar principala
dificultate nu este deplasarea punctului de asamblare sau ruperea
continuitii. Adevrata dificultate const n nevoia de energie. Dac cineva are
energie, o dat cu micarea punctului de asamblare neconceputul i devine
accesibil.
Don Juan mi-a explicat ca marea problem a omului este c-i intuiete
resursele ascunse, dar nu ndrznete s le foloseasc. De aceea spun vrjitorii
ca nefericirea omului consta n prostia i ignorana lui. Don Juan a adugat c
omul are nevoie mai mult dect oricnd s fie nvat noi idei referitoare
exclusiv la universul lui luntric idei ale vrjitorilor, nu idei sociale, idei
innd de confruntarea omului cu necunoscutul i cu propria sa moarte. Mai
mult dect orice, omul are nevoie s fie nvat tainele punctului de asamblare.
Fr alte introduceri i fr a cdea pe gnduri, don Juan a nceput smi istoriseasc o poveste despre vrjitorie. Mi-a spus c timp de un an ntreg
fusese singura persoan tnr din casa nagualului Julian. Era att de
preocupat de propria-i persoan, nct nu remarcase c la nceputul anului
urmtor binefctorul lui adusese trei biei i patru fete s locuiasc n cas.
In ce-1 privea pe don Juan, cei apte tineri, sosii la interval de dou-trei luni
unul dup altul, erau simpli servitori fr importan. Unul dintre tineri
devenise chiar asistentul lui.
Don Juan era convins c nagualul Julian i ademenise i-i convinsese s
vin s munceasc pentru el fr nici o plat. I-ar fi prut ru pentru ei, dac
n-ar fi vzut ncrederea lor oarb n nagualul Julian, afeciunea lor
bolnvicioas fa de toate persoanele i lucrurile din cas.
Avea sentimentul c cei apte se nscuser s fie sclavi i ca el nu avea
nimic n comun cu ei. Cu toate acestea, a fost obligat s se mprieteneasc cu ei
i s le dea sfaturi, nu fiindc aa voia, ci pentru c i-o ceruse nagualul, ca
fcnd parte din atribuiile lui. Pe msur ce tinerii i cereau sfatul, don Juan
se ngrozea de tulburtoarea dram a vieii lor, n sinea lui se felicita c o ducea
mai bine dect ei. Era sincer convins c era mai detept dect toi la un loc. Se
ludase fa de ei c tia s ghiceasc u'etlicurile nagualului, dei nu putea
pretinde c le nelege. Rdea de ncercrile ridicole ale celor apte tineri de a se
arta utili, i considera slugarnici i ie spusese de la obraz c erau exploatai
fr mil de un tiran profesionist.

Dar ceea ce-1 scosese din fire era faptul c cele patru fete erau moarte
dup nagualul Julian i ar fi fcut orice spre a-i fi pe plac. Don Juan i
cutase consolare n munc i muncise cu rvn, ca s-i uite suprarea;
alteori, citea ore ntregi din crile pe care nagualul le avea n casa. Fcuse o
pasiune din lectur. Cnd citea, toat lumea tia c trebuia s-1 lase n pace,
afar de nagualul Julian, cruia i fcea mare plcere s nu-1 lase n pace. Tot
timpul insista ca don Juan s se mprieteneasc cu fetele i cu bieiI. i repeta
c toi, inclusiv don Juan, erau ucenicii lui vrjitori. Don Juan era convins c
nagualul Julian nu avea habar de vrjitorie, dar i fcea pe plac i-1 asculta,
fr s cread o iot.
Nagualul Julian rmnea indiferent la lipsa de ncredere a lui don Juan.
Continua s se poarte ca i cum don Juan l-ar fi crezut i-i aduna toi ucenicii
laolalt, ca s-i ndrume. Din cnd n cnd, i ducea pe toi n excursii nocturne
prin munii din apropierE. n cele mai multe dintre aceste excursii, nagualul i
lsa s rtceasc singuri prin munii slbatici i-i ncredina lui don Juan
rspunderea ntregului grup.
Scopul acestor excursii era ca, n singurtate i pustietate, ei s
descopere spiritul. Dar acest lucru nu se ntmpla. Cel puin, nu aa cum
nelegea don Juan. Totui, nagualul Julian insistase att de mult asupra
importanei de a cunoate spiritul, nct don Juan devenise obsedat de ideea de
a afla ce era spiritul, ntr-o astfel de excursie nocturn, nagualul Julian l
ndemnae pe don Juan s porneasc n cutarea spiritului, chiar dac nu-1
nelegea
Bineneles, se referea la singurul lucru la care se putea referi un
nagual: micarea punctului de asamblare, a precizat don Juan. Dar formulase
ideea ntr-un fel care, dup prerea lui, ar fi trebuit s fie pe nelesul meu;
adic, pornete n cutarea spiritului.
Am crezut c btea cmpii. Pe vremea aceea, aveam deja prerile i
convingerile mele i eram convins c spiritul nsemna caracter, voin, curaj,
putere, n plus, credeam c nu trebuia s pornesc n cutarea lor, fiindc eram
nzestrat cu toate, Nagualul Julian insistase c spiritul nu putea fi definit, ca
omul nu-1 putea simi, cu att mai puin vorbi despre el. Spiritul nu putea fi
dect chemat, spunea el, recunoscndu-i-se astfel existenta. Replica mea a
semnat mult cu a ta: nu poi chema ceva ce nu exist.
Don Juan mi-a spus c se certase att de mult cu nagualul, nct acesta
i promisese ntr-un trziu, de fa cu toi cei din cas, c-i va arta printr-un
simplu exemplu nu numai ce era spiritul, dar i cum trebuia el definit.
Totodat, i-a fgduit c va da o mare petrecere, la care va invita pn i vecinii,
ca s srbtoreasc astfel lecia dat lui don Juan.

Don Juan a remarcat c pe vremea aceea, nainte de revoluia din Mexic,

nagualul Julian i cele apte femei din grup treceau drept stpnii nstrii ai
unei mari femie. Nimeni nu pusese vreodat la ndoiala identitatea lor, mai ales
a nagualului Julian, fermier frumos i bogat, care renunase la dorina sa
sincera de a urma o carier preoeasc, pentru a purta de grij celor apte
surori nemritate.
ntr-o zi din sezonul ploios, nagualul Julian a anunat c, de ndat ce se
va opri ploaia, va organiza marea petrecere promis lui don Juan. ntr-o
duminic, dup-amiaza, a adunat toi invitaii pe malul rului, care era umflat
n urma ploilor toreniale. Nagualul Julian mergea pe calul su, iar don Juan l
urma respectuos, tot clare, dup obicei, n caz c s-ar fi ntlnit cu vreun
vecin; din cte tiau vecinii, don Juan era servitorul personal al fermierului.
Nagualul alesese locul pentru picnic pe un teren mai ridicat, la malul
rului. Femeile pregtiser mncare i butur. Nagualul adusese chiar i un
grup de muzicani de la ora. Era o petrecere mare, la care fuseser invitai
peonii de la ferm, vecinii, ba chiar i strinii aflai n trecere i care se
abtuser pe acolo ca s se alture petrecreilor.
Toat lumea a mncat i a but dup pofta inimii. Nagualul a dansat cu
toate femeile, a cntat i a recitat poezii. A spus glume i, cu ajutorul ctorva
femei, a pregtit chiar cteva scenete, spre ncntarea celor de fat. La un
moment dat, nagualul Julian a ntrebat dac cineva dintre cei prezeni,
ndeosebi ucenici, voia s ia parte la lecia lui don Juan. Toi au refuzat. Fiecare
era contient de metodele dure ale nagualului. Atunci, nagualul Julian l-a
ntrebat pe don Juan dac era sigur c voia s afle ce era spiritul.
Don Juan nu mai putea spune nu. Pur i simplu, nu avea cum s mai
dea napoi. I-a rspuns nagualului c era pregtit, Nagualul l-a condus la malul
rului i l-a pus s ngenuncheze. Apoi a nceput s recite o lung incantaie, n
care invoca puterea vntului i a munilor, totodat rugind puterea rului s-1
povuiasc pe don Juan.
Incantaia Iui, orict de plin de miez, era exprimat n cuvinte att de
lipsite de respect, nct toat lumea a izbucnit n rs. Sfrind acest ritual,
nagualul i-a spus lui don Juan s se ridice n picioare, cu ochii nchii. Apoi l-a
luat pe ucenic n brae ca pe un copil i l-a aruncat n ru, strignd: S nu
urti rul, pentru numele lui Dumnezeu!
Relatarea ntmplrii I-a fcut pe don Juan s rd cu lacrimi. Poate ca
n alte mprejurri i mie mi s-ar fi prut hazlie. Dar, de data aceasta,
istorisirea m-a tulburat profund.
Ar fi trebuit s vezi feele acelor oameni, a continuat don Juan. In timp
ce plonjam n ru, am surprins o clip expresia lor consternat. Nimeni nu se
gndise c diabolicul nagual va fi n stare de aa ceva.

Don Juan a povestit cum i nchipuise c i lua adio de la via. Nu era

un bun nottor i, n timp ce se scufunda n adncurile rului, se blestema c
lsase s i se ntmple una ca asta. Era att de furios, nct nu avusese vreme
s intre n panic. Nu avea dect un gnd: s nu-i sfreasc zilele n rul
acela blestemat, de mna acelui individ blestemat.
Cnd a atins fundul apei cu picioarele, i-a fcut vnt spre suprafa.
Rul nu era adnc, dar ploile l lrgiser mult. Curentul era vijelios i l-a tras la
vale, iar el nota cinete, luptndu-se s nu se lase dobort de apele nvalnice.
Curentul I-a trt la mare deprtarE. n timp ce era dus de ape i se
lupta s-i scape viaa, a intrat ntr-o stare stranie. Era foarte furios i mnia
lui reinut l fcea s urasc i s nfrunte tot ce era n jur. Dar nu putea s
urasc rul i nu putea lupta mpotriva iui; fa de ru nu putea fi nici
nerbdtor, nici nelinitit aa cum se arta de obicei fa de tot ce ntlnea n
via. In cazul rului, nu putea face altceva dect s-i urmeze cursul.
Don Juan a argumentat c aceast simpl revelaie i sentimentul de
resemnare pe care-1 genera nclinaser balana, deter-minnd o micare a
punctului de asamblare. Dintr-o dat, fr a contientiza vreo clip ce se
ntmpla, n loc s fie trt de torent, don Juan se simise alergnd pe malul
apei. Alerga att de repede, nct nu avea vreme sa gndeasc. O for
incredibil l mpingea, silindu-1 s sar peste bolovani i trunchiuri prbuite,
de parc nici n-ar fi existat >
Dup ce a alergat n disperare ctva timp, don Juan a ndrznit s
arunce o privire spre apa nvalnic i roietica. Atunci s-a vzut pe el nsui,
dus de curent. Nimic din experiena lui de o via nu-1 pregtise pentru un
asemenea moment. Atunci a neles, fr gnduri, c se gsea simultan n dou
locuri. Dar ntr-unui din acestea, albia rului, era neajutorat.
Atunci, toat energia lui s-a canalizat spre ncercarea de a-i salva viaa.
Fr a se gndi, a nceput s se desprind de malul rului. A avut nevoie
de toat puterea i toat hotrrea pentru a se ndeprta de mal, centimetru cu
centimetru. Se simea de parc ar fi trt dup el un copac. Se mica att de
ncet, nct a durat o eternitate ca s parcurg civa metri.
Efortul era prea mare. Dintr-o dat, a ncetat s mai alerge; a simit c se
prbuea ntr-o fntn adnc. In clipa n care a atins apa, rceala ei l-a fcut
s ipe. Atunci, s-a pomenit din nou n ru, trt de curent. Spaima de a se
trezi din nou n mijlocul torentului a fost att de mare, nct tot ce putea s
fac era s-i doreasc din tot sufletul s ajung iari teafr i nevtmat pe
uscat. i imediat a fost din nou pe mal, alergnd nebunete n paralel cu rul,
dar la oarecare deprtare de ap.
n timp ce alerga, a privit spre ru i s-a vzut pe sine luptndu-se s
rmn la suprafa. A vmt s-i strige un ndemn, a vrut s-i strige s noate

ctre mal, dar nu avea glas. Spaima pentru acea parte din el care se gsea n
ap era cumplit. Aceast spaim a servit drept punte ntre cei doi Juan Matus.
ntr-o clip, a fost napoi n ru i a nceput s noate n diagonal spre mal.
Senzaia incredibil de a fi alternativ n dou locuri a fost de ajuns
pentru a-i topi teama. Nu-i mai pasa de soarta lui. Se vedea cnd notnd n
apa rului, cnd alergnd pe mal. Dar, indiferent ce fcea, se deplasa constant
spre stnga, fie ndeprtndu-se n fug de ru, fie notnd spre malul stng.
A ieit pe malul stng al rului, la vreo apte kilometri mai la vale. A fost
nevoit sa atepte acolo, adpostindu-se printre tufe, mai mult de o sptmn.
Atepta ca apele s se retrag, astfel nct s poat trece prin vad, dar, n
aceiai timp, atepta s-i mai piar spaima i s redevin cel dinainte.
Don Juan a spus c, de fapt, emoia puternic i constant de a lupta
pentru a-i salva viaa determinase micarea punctului de asamblare spre locul
cunoaterii fr cuvintE. ntruct niciodat nu acordase atenie nagualului
Julian, cnd acesta i vorbise despre punctul de asamblare, nu-i dduse
seama ce i se ntmplA. l ngrozea gndul c s-ar fi putut s nu mai revin la
normalitate. Dar n timp ce-i explora percepia scindat, descoperise partea ei
practic i-i plcuse mult. Rmsese dedublat zile ntregi. Putea fi numai unul
sau numai cellalt. Sau putea fi amndoi n acelai timp. Cnd i dedubla
personalitatea, lucrurile deveneau neclare i niciuna dintre cele dou fiine nu
era eficient, aa c abandonase aceasta alternativ. Dar faptul de a fi cnd
ionul, cnd cellalt i deschidea posibiliti de necrezut.
n timp ce-i recpta puterile, ascuns n tufe, a ajuns la concluzia c
una din cele dou fiine era mai flexibil dect cealalt, putnd parcurge
distanele ntr-o clip sau face rost de hran, sau gsi adpostul cel mai potrivit
Aceea era fiina care ntr-o bun zi^ mersese la casa nagualului, s vad dac
cei de acolo i fceau griji n privina lui.
I-a auzit pe tineri jelindu-l, lucru care l-a umplut de uimire. Ar fi rmas
s-i priveasc astfel o venicie, ntruct era fericit s tie c se gndeau la el,
ns nagualul Julian l surprinsese i pusese capt distraciei.
Fusese singura dat cnd don Juan se temuse cu adevrat de nagual.
Don Juan l auzise pe nagual spunndu-i sa nceteze cu prostiile, i fcuse
brusc apariia o artare neagr ca tciunele, n form de clopot, incredibil de
grea i de puternic. II nfcase pe don Juan, Don Juan nu tia cum l
apucase nagualul, dar l durea cumplit. O durere ascuit i chinuitoare n
stomac i n partea de jos a buriiInstantaneu, m-am pomenit napoi pe mal, a
spus, rznd, don Juan. M-am ridicat n picioare, am trecut prin vadul rului
cu apele abia retrase i am pornit spre cas.
S-a oprit i m-a ntrebat ce prere aveam de povestirea lui.
I-am rspuns c m nspimntase.

 Te-ai fi putut neca n rul acela, aproape i-am strigat. Ct cruzime!

Cred c nagualul Julian nu era n toate minile!
Ateapt o clip, a protestat don Juan. Nagualul Julian era diabolic,
nu nebun. A fcut ceea ce trebuia s fac n calitatea lui de nagual i de
mentor. E drept c a fi putut s-mi pierd viaa. Dar acesta este un risc pe care
toi trebuie s ni-I asumm. i tu ai riscat sa fii sfiat de jaguar sau s mori
din multe lucruri pe care i-am cerut eu s le faci. Nagualul Julian era un om
curajos i autoritar i aborda direct orice problema. Cu el nu puteai vorbi pe
ocolite, nici cu fereal.
Am insistat ca, orict de valoroasa ar fi fost lecia, continuam s cred c
metodele nagualului Julian erau bizare i exagerate. Am recunoscut ca tot ce
aflasem despre nagualul Julian m tulburase foarte mult i-mi crease o prere
negativ despre el.
Am impresia c te temi c ntr-una din zile am s te arunc i eu n ru
sau am s te silesc s pori veminte femeieti, a spus el i a nceput s rd.
De aceea nu-1 aprobi pe nagualul Julian.
Am recunoscut c avea dreptate, iar el m-a asigurat c nu avea de gnd
s aplice metodele binefctorului su, fiindc asupra lui nu avuseser nici un
efect. A adugat ca el era la fel de nenduplecat ca nagualul Julian, nu ns i
la fel de practic.
Pe vremea aceea, a continuat don Juan, nu i-am apreciat miestria i
cu siguran c nu mi-a plcut cum s-a purtat cu mine. Acum ns, ori de cte
ori m gndesc, l admir de mii de ori mai mult pentru modul lui superb i
direct de a m plasa n poziia cunoaterii fr cuvinte.
Don Juan a spus c, datorit cumplitei sale experiene, uitase complet de
monstru. A mers nensoit pn aproape de ua nagualului Julian, apoi s-a
rzgndit i s-a dus la locuina nagualului Elias, cu gnd s-i afle consolare.
Nagualul Elfas i-a explicat profunda consecven a actelor nagualului
Julian.
Nagualul Elias i-a stpnit cu greu emoia la auzul relatrii lui don
Juan. Cu glas nflcrat, i-a explicat Iui don Juan c binefctorul lui era un
stalker excepional, nzestrat cu un neobosit spirit practic. El se afla n
permanent cutare de opinii i soluii practice. Comportarea lui pe malul
rului n ziua aceea fusese o capodoper de stalking. Ii manevrase i-i
influenase pe toi cei prezenI. nsui rul prea s se supun poruncii lui.
Nagualul Elias a susinut c, n timp ce don Juan era dus de curent i se
lupta s scape cu via, rul l ajutase s neleag ce nsemna spiritul. Graie
acestei nelegeri, don Juan avusese prilejul s ajung direct la cunoaterea
fr cuvinte.

Don Juan a adugat ca, fiind tnr i netiutor, l-a ascultat pe nagualul
Elfas fr s priceap o iot, ns a admirat sincer patima cu care i vorbea
nagualul.
Mai nti, nagualul Elfas i-a explicat lui don Juan c sunetul i nelesul
cuvintelor au suprema importan pentru stalkeii. Ei folosesc cuvintele ca pe
nite chei cu care deschid orice ncuietoare. Prin urmare, e nevoie ca stalkerii
s-i declare scopul nainte de a-1 atinge. Dar ei nu-i pot dezvlui de la bun
nceput scopul real, aa c trebuie s-i aleag cuvintele cu grij, ascunzndui adevrata intenie.
Nagualul Elias denumea acest aspect trezirea inteniei. El i-a explicat lui
don Juan c nagualul Julian trezise intenia n momentul n care afirmase cu
trie n faa tuturor ca urma s-i arate lui don Juan, dintr-o singur micare,
ce era spiritul i cum se definea el. Era o afirmaie total lipsit de sens, ntruct
nagualul Julian tia c nu exista cale de a defini spiritul. Ceea ce ncerca el s
fac n realitate era, firete, s-1 aduc pe don Juan n poziia cunoaterii fr
cuvinte.
Dup aceast afirmaie, care-i ascundea adevratele intenii, nagualul
Julian adunase ct mai muli spectatori, fcnd din acetia complicii lui, cu
voie sau fr de voie. Toi cunoteau intenia lui declarat, dar numai unul
singur tia ce urmrea de fapt.
Convingerea nagualului Elias c explicaia lui avea s-1 smulg pe don
Juan din starea lui imposibila de total rzvrtire i indiferen s-a dovedit total
greit. Cu toate acestea, nagualul a continuat s-i explice cu rbdare ca, n
timp ce se lupta cu torentul, don Juan atinsese cel de al treilea punct.
Btrnul nagual i-a explicat ca poziia cunoaterii fr cuvinte se
numete al treilea punct fiindc, pentru a fi atins, trebuie mai nti atins al
doilea punct, locul lipsei de compasiune.
El a adugat ca punctul de asamblare al lui don Juan cptase suficient
mobilitate pentru a realiza dedublarea, fapt care-i permisese s se afle att n
locul raiunii, ct i n cel al cunoaterii tcute, fie alternativ, fie simultan.
Nagualul i-a spus lui don Juan ca realizarea sa era extraordinar. Ba
chiar l-a mbriat ca pe un copil. Nu nceta s repete c don Juan, dei nu
tia nimic Sau poate tocmai de aceea i transferase toat energia dintr-un
loc n altul. Pentru nagual acest lucra nsemna c punctul de asamblare al lui
don Juan avea o mobilitate natural, extrem de binevenit.
El i-a spus lui don Juan c fiecare fiin uman se gsete la primul
punct, cel al raiunii, dar nu toi oamenii au punctul de asamblare fix pe poziia
raiunii. Cei care-1 au exact n acel loc sunt adevraii conductori ai omenirii.
De cele mai multe ori, acetia sunt persoane anonime al cror geniu const n
exercitarea raiunii-, Nagualul a spus c, odinioar, omenirea se gsise n cel de

al treilea punct, pe atunci considerat a fi primul. Mai trziu, omenirea s-a

mutat pe locul raiunii.
Pe vremea cnd primul punct era cunoaterea fr cuvinte, situaia
fusese aceeai. Nu toate fiinele umane aveau punctul de asamblare exact n
acel loc. Aceasta nsemna ca adevraii conductori ai omenirii fuseser acele
cteva persoane ale cror puncte de asamblare se gseau fie exact pe locul
raiunii, fie exact pe cel al cunoaterii fr cuvinte. Restul umanitii, i spusese
btrnul nagual lui don Juan, erau simpli spectatori. In zilele noastre, ei sunt
adoratorii raiunii. In trecut, fuseser adoratorii cunoaterii fr cuvinte. Ei
erau cei care-i admiraser i-i ridicaera n slvi pe eroii din celelalte poziii.
Nagualul a afirmat c omenirea petrecuse cea mai mare parte a istoriei n
poziia cunoaterii tcute, ceea ce explica profunda nostalgie dup acest punct.
Don Juan l-a ntrebat pe btrnul nagual ce anume urmrea nagualul
Julian n privina luI. ntrebarea sunase mai inteligent i mai matur dect
intenionase cel care o pusese. Nagualul Elfas i-a rspuns n cuvinte pe atunci
total de neneles pentru don Juan. I-a spus c nagualul Julian l iniia i ca~i
atrgea punctul de asamblare spre poziia raiunii, astfel nct sa fie mai
curnd gnditor dect simplu spectator cu ncrctur emoional, care s
adore lucrarea ordonata a raiunii. Totodat, nagualul l pregtea pe don Juan
s devin un adevrat vrjitor al abstractului, nu unul dintre numeroii
adoratori morbizi i ignorani ai necunoscutului.
Nagualul Elfas l-a asigurat pe don Juan ca numai o fiin uman care
este un model de raiune i poate mica uor punctul de asamblare, devenind
un model al cunoaterii fr cuvinte. El a spus c numai cine se plaseaz exact
pe una din cele dou poziii poate vedea clar i cealalt poziie; aa s-a nscut
epoca raiunii. Poziia raiunii se vede limpede din poziia cunoaterii fr
cuvinte.
Btrnul nagual i-a spus lui don Juan c puntea fr ntoarcere de la
cunoaterea fr cuvinte la raiune se numete preocupare. Adic,
preocuparea pe care adepii cunoaterii fr cuvinte o au pentru sursa
cunoaterii lor. Cealalt punte fr ntoarcere, de la raiune la cunoaterea fr
cuvinte, se numete nelegere pur. Adic, recunoaterea omului raional ca
raiunea este doar o insula ntr-o mare ntins, plin de insule.
Nagualul a adugat ca omul la care funcioneaz ambele puni fr
ntoarcere este vrjitor i se gsete n contact direct cu spiritul, fora vital
care face posibile ambele poziii. El i-a subliniat lui don Juan ca tot ce
nfptuise nagualul Julian n acea zi la ru fusese un spectacol destinat nu
publicului uman, ci spiritului, fora care-i urmrea aciunile. Se zbenguise i
glumise ca nimeni altul, amuzase pe toat lumea i, n special, puterea creia i
se adresa.

Don Juan a spus c nagualul Elias l asigurase c spiritul nu ascult

dect cnd vorbitorul i se adreseaz prin gesturiIar gesturile nu sunt semne
sau micri ale trupului, ci acte de autentic abandon, de generozitate i umor.
Ca gest fa de spirit, vrjitorii dau la iveal tot ce este mai bun n ei, oferindu-1
abstractului, fr alte cuvinte.
INTENJIONAREA APARENELOR.
Don Juan a inut s mai facem un drum n muni nainte de napoierea
mea acas, dar am renunaT. n schimb, m-a rugat s-1 duc cu maina n ora.
Acolo trebuia s viziteze cteva persoane.
Pe drum a vorbit despre orice altceva n afara de intenie. Era un rgaz
binevenit.
Dup-amiaza, dup ce i-a terminat treburile, ne-am aezat pe banca lui
preferat din piaa oraului. Locul era pustiu. M simeam foarte obosit i
somnoros. Dar apoi, m-am dezmeticit brusc. Mintea mi-a devenit limpede ca
cristalul.
Don Juan a remarcat imediat schimbarea i a rs vzndu-mi tresrirea
de surpriz. S-a oprit asupra unui gnd al meu; sau, poate, eu am fost cel care
s-a oprit asupra acelui gnd al lui.
Dac te gndeti la via ca numr de ore n loc de ani, atunci viaa
noastr este enorm de lung, a spus el. Chiar socotit ca numr de zile, viaa i
pare tot interminabila.
Exact Ia acest lucru m gndeam i eu.
Mi-a spus c vrjitorii i socotesc viaa n ore i ca, n decursul unei ore,
vrjitorul poate tri n intensitate echivalentul unei viei normale. Intensitatea
este un avantaj cnd se pune problema stocrii de informaii n micarea
punctului de asamblare.
I-am cerut s-mi explice acest lucru n detaliu. Cu mult timp nainte,
fiindc mi era extrem de greu s iau notie despre conversaiile noastre, don
Juan mi recomandase s pstrez toate informaiile referitoare la lumea
vrjitorilor puse n ordine, nu pe hrtie, nu n mintea mea, ci n micarea
punctului meu de asamblare.
Chiar i la cea mai nensemnat micare a sa, punctul de asamblare
creeaz insule de percepie perfect distincte, a spus don Juan. El poate stoca
informaii sub form de experiene n complexitatea contiinei.
Dar cum poate fi stocata informaia n ceva att de vag? am ntrebat
Mintea este la fel de vaga, i totui, ai ncredere n ea, fiindc i este
familiar, mi-a replicat. Cu micarea punctului de asamblare nu eti Ia fel de
familiarizat, dar este o situaie identic.
Vreau s ntreb cum anume este stocat informaia? am insistat.

 Informaia este stocat chiar n experiena nsi, mi-a explicat. Mai

trziu, cnd vrjitorul i mica punctul de asamblare exact pe locul n care s-a
aflat iniial, el retriete integral experiena n cazul vrjitorilor, rememorarea
este modul de a recupera toat informaia stocat n micarea punctului de
asamblare.
Intensitatea este rezultatul spontan al micrii punctului de asamblare, a
continuat el. De exemplu, tu trieti aceste momente mai intens dect ai face-o
n mod noimal, deci n realitate stochezi intensitatE. ntr-o zi vei retri acest
moment deplasndu-i punctul de asamblare exact pe locul n care se gsete
acum. Iat cum stocheaz informaii vrjitorii.
I-am spus lui don Juan c rememorrile intense pe care le realizasem n
ultimele zile se petrecuser spontan, fr vreun proces mental contient
Cum poate ajunge cineva s rememoreze cu buna tiin? am ntrebat
Ca aspect al inteniei, intensitatea este legat n mod firesc de
strlucirea din ochii vrjitorilor, mi-a explicat eL Ca s rememoreze acele insule
izolate de percepie, vrjitorii nu trebuie dect s. Intenioneze strlucirea
deosebit a ochilor asociat cu locul n care vor s se ntoarc. Dar despre asta
am mai discutat.
Probabil c pe figura mea se citea perplexitatea. Don Juan m-a privit cu o
expresie serioas. Am deschis gura de dou sau trei ori, ca s-i pun ntrebri,
dar nu mi-am putut exprima gndurile.
Fiindc intensitatea este mai mare dect de obicei, a spus don Juan,
n cteva ore vrjitorul poate tri echivalentul unei viei ntregi. Deplasndu-se
ntr-o poziie necunoscut, punctul lui de asamblare consum mai mult
energie dect n mod normal. Acest flux de energie suplimentar se numete
intensitate.
nelegeam perfect ce-mi spunea i fiina mea raional era zguduit de
impactul teribilelor implicaii ale celor auzite.
Don Juan m-a intuit cu privirea i m-a prevenit s m feresc de o reacie
caracteristic vrjitorilor: dorina zadarnic de a explica experiena din
vrjitorie n termeni inteligibili i raionali.
Experiena din vrjitorie este att de neobinuit, a continuat don
Juan, nct vrjitorii o consider un exerciiu intelectual i o folosesc ca s
practice stalkingul pe ei nii. Atuul lor ca stalkeri, totui, este c rmn
perfect contieni c suntem fiine capabile de percepie i c percepia ofer
mai multe posibiliti dect poate concepe mintea noastr.
Am avut un singur comentariu, i anume, am dat glas temerii mele legate
de posibilitile ieite din comun ale contiinei umane.
Pentru a se proteja de aceste vaste posibiliti, a spus don Juan,
vrjitorii nva s menin echilibrul perfect ntre nenduplecare, viclenie,

rbdare i blndee. Aceste patru elemente de baz sunt indisolubil legate ntre
ele. Vrjitorii le cultiv intenionndu-le. Ele sunt, firete, poziii ale punctului
de asamblare.
n continuare, a spus c fiecare aciune a unui vrjitor este prin definiie
guvernat de aceste patru principii. Astfel, Ia drept vorbind, fiecare aciune a
vrjitorului este deliberat ca intenie i realizare, reprezentnd totodat o
mbinare specific a celor patru elemente de baz ale stalkinguiui.
Vrjitorii folosesc cele patru stri de spirit ale stalkinguiui drept
repere, a continuat el. Este vorba de patru moduri diferite de a gndi, patru
tipuri de intensitate diferite, pe care vrjitorii le pot utiliza pentru a-i face
punctele de asamblare s se mite n anumite poziii.
Dintr-o dat a prut iritat. L-am ntrebat dac l suprase insistena mea
de a face supoziii.
Pur i simplu, m gndeam cum ne pune raiunea ntre ciocan i
nicoval, a rspuns el. Tindem s cugetm, s punem ntrebri, s descoperim.
Or, disciplina vrjitoriei nu ne permite nici o libertate n acest sens. Vrjitoria
este actul de a ajunge n locul cunoaterii fr cuvinte, iar cunoaterea fr
cuvinte nu poate fi explicat n termeni raionali. Ea nu poate fi dect trit.
A zmbit, cu ochii strlucind ca dou pete de lumin. A spus ca, n
efortul de a se proteja de copleitorul efect al cunoaterii fr cuvinte, vrjitorii
au dezvoltat arta stalkinguiui. Stalkingul mica punctul de asamblare n mod
insesizabil, dar constant, ajutndu-i astfel pe vrjitori s ctige timp i, n
consecin, s-i fortifice poziia.
n arta stalkinguiui, a continuat don Juan, exist o tehnic pe care
vrjitorii o folosesc frecvent: nebunia controlat Vrjitorii pretind ca nebunia
controlat este singura posibilitate de a aciona asupra lor nii n stare de
contiin amplificata i de percepie precum i asupra a tot ce exista n
lumea cotidiana.
Don Juan mi-a explicat nebunia controlata ca fiind arta amgirii
controlate sau arta de a se preface total implicat n aciunea de moment de a
se preface att de bine, nct nimeni s nu deosebeasc prefctoria de
realitate. Nebunia controlata nu este doar neltorie pur, mi-a spus el, ci i o
complicata imodalitate artistica de a te separa de toate, rmnnd n acelai
timp parte integrant din toate.
Nebunia controlat este o art, a continuat don Juan. O art foarte
neplcut i dificil de nvat. Muli vrjitori n-o au la inim, nu fiindc ar fi
ceva n neregul cu ea, ci fiindc cere extrem de mult energie pentru a fi
practicat.
Don Juan a recunoscut c o practica cu contiinciozitate, dei nu-i
plcea n mod deosebit, poate fiindc binefctorul lui fuese un adept

nflcrat al ei. Sau poate fiindc personalitatea lui despre care afirma c era
n esen viclean i meschin pur i simplu, nu avea agilitatea necesar
pentru practicarea nebuniei controlate.
L-am privit surprins. EI a tcut i m-a intuit cu o privire galnic.
Cnd ajungem Ia vrjitorie, personalitatea noastr e deja format, a
spus el, ridicnd din umeri resemnat, i tot ce putem face este s practicm
nebunia controlata i s facem haz de noi nine.
M-a copleit un val de empatie i l-am asigurat c nu era nicidecum
meschin sau viclean.
Dar asta-i firea mea, a insistat el.
Eu am afirmat cu trie exact contrariul.
Stalkerii care practic nebunia controlat cred c, n materie de
personalitate, ntreaga omenire se mparte n trei categorii, a spus el, zmbind,
aa cum fcea de fiecare dat cnd mi ntindea o curs.
E absurd, am protestat. Comportamentul uman este prea complex
pentru a-1 categorisi att de simplu.
Stalkerii spun c nu suntem chiar att de compleci pe ct ne
nchipuim, a replicat el, i c fiecare dintre noi aparine uneia dintre cele trei
categorii.
Am rs, mai mult din nervozitatE. n mod obinuit, a fi luat n glum o
astfel de afirmaie, dar de aceast dat, fiindc aveam mintea extrem de
limpede i gndurile lucide, simeam c vorbise serios.
Vorbeti serios? l-am ntrebat ct mai politicos cu putin.
Ct se poate de serios, a rspuns, apoi a nceput s rd.
Rsul lui m-a destins puin. El a continuat s-mi explice itemul de
clasificare al stalkerilor. A spus c oamenii din prima categorie sunt perfeci ca
secretari, asisteni, nsoitori. Ei au o personalitate foarte mobil, dar
mobilitatea nu le servete Ia nimic. Cu toate acestea, sunt serviabili, ateni,
legai de cas, suficient de inventivi, nzestrai cu simul umorului, bine
crescui, blnzi, delicai. Cu alte cuvinte, sunt oamenii cei mai amabili din
lume, ns au un singur mare defect: nu pot funciona singurI. ntotdeauna au
nevoie de cineva care s-i ndrume. Sub ndrumarea altcuiva, orict de
complicat sau de antagonist ar fi calea pe care ar trebui s mearg, sunt
uluitori. Singuri, sunt sortii pieirii.
Persoanele din cea de a doua categorie nu sunt deloc agreabile. Sunt
meschine, rzbuntoare, invidioase, geloase, egoiste. Nu vorbesc dect despre
ele nsei i, de regul, pretind ca ceilali s se conformeze standardelor lor.
ntotdeauna iau iniiativa, dei nu este convenabil pentru ele. Sunt foarte
ncordate n orice situaie i nu se relaxeaz niciodat. Sunt nesigure i nu pot

fi niciodat mulumite; cu ct sunt mai nesigure, cu att devin mai

dezagreabile. Defectul lor capital este c ar fi gata s ucid numai s conduc.
Oamenii din cea de a treia categorie nu sunt nici amabili, nici
dezagreabili. Ei nu servesc pe nimeni i nu se impun n faa nimnui. Sunt mai
curnd indifereni. Au o prere exaltat despre ei nii, rezultat exclusiv din
nclinaia lor ctre visare i din nzuine. Dac se pricep grozav de bine la ceva,
se pricep s atepte ca lucrurile s se ntmple. Ateapt s fie descoperii i
cucerii, au o uimitoare uurin de a crea iluzia c ascund n ei lucruri
minunate, pe care promit ntotdeauna s le dezvluie, ns n-o fac niciodat,
fiindc, de fapt, nu ascund nimic.
Don Juan a adugat ca el nsui aparinea, fr ndoial, celei de a doua
categorii. Apoi mi-a cerut s m definesc pe mine nsumi, iar eu am nceput s
turui ca o moar stricat. Don Juan s-a tvlit pe jos de rs.
M-a ndemnat din nou s m definesc n funcie de cele trei categorii i,
fr prea mare tragere de inim, am sugerat c puteam fi o combinaie din toate
trei.
Nu-mi veni mie cu prostii i combinaii, mi-a replicat el, continund s
rd, Suntem fpturi simple, fiecare dintre noi reprezint unul dintre cele trei
tipuri. Din cte mi dau eu seama, tu aparii categoriei a doua. Stalkerii i
numesc pe acetia terchea-berchea.
Am nceput s protestez c schema aceea de clasificare este
degradantDar, chiar cnd eram pe punctul de a m lansa ntr-o lung tirad,
m-am oprit Am comentat c, dac este adevrat c exist doar trei tipuri de
personalitate, atunci toi suntem pe via prizonierii celor trei categorii, fr
nici o ans de ndreptare sau de mntuire.
A recunoscut c exact aceasta este situaiaExista totui o cale de
mntuire. Cu mult vreme n urm, vrjitorii descoperiser c numai
reflectarea noastr de sine se ncadreaz ntr-una dintre cele trei categorii.
Necazul cu noi este c ne lum n serios, a spus el. Categoria n care
se ncadreaz imaginea noastr de sine conteaz numai datorit importanei
noastre de sineDac n-ar fi importana de sine, n-ar conta deloc din ce
categorie facem parte.
Eu voi rmne ntotdeauna un terchea-berchea, a continuat el,
cutremurndu-se de rs. La fel i tu. Acum ns sunt un terchea-berchea care
nu se ia n serios, spre deosebire de tine.
M-am artat indignat. Am vrut s-1 contrazic, dar n-am gsit suficient
putere pentru asta.
Rsul lui strnea ecouri stranii n piaa pustie.
Atunci a schimbat subiectul i a reluat miezurile de baz pe care le
discutase cu mine: manifestrile spiritului, lovitura spiritului, viclenia

spiritului, pogorrea spiritului, cerinele inteniei i manevrarea inteniei. Le-a

repetat, parc pentru a da memoriei mele ocazia de a le reine mai bine. Apoi a
subliniat pe scurt tot ce-mi spusese despre ele. Ca i cum m-ar fi fcut, cu
bun tiina, s stochez toate acele informaii n intensitatea acelui moment.
Am remarcat c miezurile de baz continuau s rmn un mister pentru
mine. Eram foarte nelinitit n privina capacitii mele de a le nelege. Don
Juan mi-a dat impresia c era pe punctul de a abandona subiectul, dar eu nu
nelesesem deloc ce voia s spun.
Am insistat c trebuia s-i pun mai multe ntrebri despre miezurile
abstracte*
A prut s cntreasc spusele mele, apoi a ncuviinat linitit din cap.
Acest subiect a fost dificil i pentru mine, a spus. i eu am pus multe
ntrebri. Poate c eram ceva mai egocentric dect tine. i foarte uricios.
Singurul meu mod de a pune ntrebri era s-mi bat la cap interlocutoruL.
ntrebrile tale au mai curnd o not agresiv. Pn Ia urma, bineneles c
amndoi suntem Ia fel de agasani, dar din motive diferite.
nainte de a schimba subiectul, don Juan a mai adugat un singur lucru
Ia discuia noastr despre miezurile de baz: i anume, ca ele se dezvluie
extrem de ncet, progresnd i regresnd la ntmplare.
Nu tiu de cte ori s-i repet c fiecare om al crui punct de
asamblare se poate deplasa, l poate mica i mai departe, a nceput el.
Singurul motiv pentru care avem nevoie de un mentor e ca acesta ne
mboldete fr mil. Altfel, reacia noastr natural ar fi s ne oprim i s ne
felicitam c am parcurs atta cale.
F |, i____. --A spus c amndoi eram exemple sugestive ale odioasei tendine ctre
autoindulgena. Din fericire, binefctorul lui, care era un stalker uluitor, nu-I
iertase ctui de puin.
Don Juan a spus c n cursul plimbrilor nocturne prin pustietate,
nagualul Julian i inuse multe prelegeri despre natura importanei de sine i
despre micarea punctului de asamblare. Pentru nagualul Julian, importana
de sine era un monstru cu trei mii de capete. Iar omul l putea nfrunta i
distruge n trei feluri. Primul, tind capetele pe rnd; al doilea, atingnd starea
miterioas cunoscut sub numele de locul lipsei de compasiune, care
distrugea importana de sine, nfometnd-o puin cte puin; trei, pltind
pentru anihilarea monstrului cu trei mii de capete prin moartea simbolica a
cuiva.
Nagualul Julian recomanda cea de a treia variant. Dar el i spusese lui
don Juan c se putea socoti norocos dac i se oferea ocazia s aleag. Fiindc,

de regul, spiritul era cel care hotra pe ce drum urma s apuce vrjitorul, iar
datoria acestuia era s se supun.
Don Juan a spus c, aa cum m ndrumase el pe mine, la fel i
binefctorul lui l ndrumase s reteze cele trei mii de capete ale importanei
de sine, unul cte unul, dar rezultatele fuseser diferitE. n timp ce eu
reacionasem foarte bine, el nu reacionase deloc.
Situaia mea a fost extrem de deosebit, a continuat el. Din momentul
n care binefctorul meu m-a vzut zcnd n drum, cu rana de glon n piept,
a tiut c eu eram noul nagual. A acionat n consecin i mi-a micat punctul
de asamblare de ndat ce sntatea mi-a permis. Atunci, am vzut cu
uurin un cmp de energie sub forma acelei creaturi monstruoase. Dar
aceast realizare, n loc s m ajute, aa cum ar fi trebuit, a mpiedicat orice
alt micare a punctului meu de asamblare. i n timp ce punctele de
asamblare ale celorlali ucenici se deplasau consecvent, al meu a rmas fixat la
nivelul n care puteam vedea monstrul.
Dar binefctorul dumitale nu i-a spus ce se ntmpla? am ntrebat,
sincer nedumerit de aceast complicaie inutil.
Binefctorul meu nu credea n transmiterea tiinei, a rspuns don
Juan. El socotea c tiina astfel mprtit era lipsita de eficien. Niciodat
nu te puteai servi de ea. Pe de alt parte, dac tiina era doar sugerat, cel
interesat gsea modalitatea de a i-o nsui.
Don Juan a spus c deosebirea dintre metoda lui i cea a binefctorului
su consta n faptul c el credea c omul trebuia s aib libertatea de a alege.
Binefctorul lui era de cu totul alt prere.
Dar mentorul binefctorului dumitale, nagualul Eh'as, nu i-a spus
ce se ntmpla? am insistat.
A ncercat, mi-a rspuns don Juan i a oftat. Dar eu eram de-a dreptul
imposibil. tiam tot, i lsam pe cei doi s-i rceasc gura de poman i nu
ascultam o vorb din ce-mi spuneau.
Pentru a iei din impas, nagualul Julian hotrse s-1 oblige pe don
Juan s realizeze nc o dat, dar pe alt cale, micarea liber a punctului sau
de asamblare.
L-am ntrerupt ca s-1 ntreb dac acest lucru se petrecuse nainte sau
dup ntmplarea de la ru. Povestirile lui don Juan erau lipsite de ordinea
cronologic pe care a fi dorit-o eu.
S-a ntmplat la cteva luni dup aceea, mi-a rspuns. Dar s nu-i
nchipui cumva c, dup ce am cunoscut dubla percepie, am suferit vreo
schimbare, c am devenit mai cumptat sau mai nelept. Nici pomeneal.
Gndete-te ce i se ntmpl ie, a continuat el. Nu numai c i-am
ntrerupt continuitatea n repetate rnduri; i-am sfiat-o n buci i cnd

colo, uit-te la tine: te pori ca i cum ai avea-o intacta. Aceasta este o realizare
suprem a vrjitoriei, Siinteniei.
La fel s-a ntmplat i cu mine. M cutremuram de ceea ce triam, apoi
uitam i legam Ia loc capetele separate, de parc nimic nu s-ar fi ntmplat. De
unde i convingerea binefctorului meu c nu ne schimbam cu adevrat dect
dac murim.
Revenind la povestirea lui, don Juan mi-a spus c nagualul se folosise de
Tulio, brbatul ursuz care locuia n casa lui, ca s dea o nou i cumplit
lovitura continuitii psihologice a lui don Juan.
Don Juan a spus c toi ucenicii, inclusiv el nsui, fuseser ntotdeauna
de acord asupra unui singur lucru, i anume, ca Tera un individ meschin,
ncrezut i demn de dispre, l urau pe Tulio fiindc acesta fie i ocolea, fie i lua
peste picioR. i trata pe toi cu un asemenea dispre, nct se simeau ca nite
gunoaie. Toi erau convini c Tulio nu le adresa cuvntul niciodat, fiindc nu
avea ce s le spun i c principala lui trstur, indiferena arogant, era o
masc menit s-i ascund timiditatea.
i totui, n ciuda firii lui dezagreabile, spre necazul tuturor ucenicilor,
Tulio avea o influen nemeritat asupra celor din cas, mai ales asupra
nagualului Julian, care prea s in foarte mult Ia el, ntr-o diminea,
nagualul Julian a trimis toi ucenicii cu treburi la ora. Singura persoan
rmas acas, pe lng locatarii mai vrstnici, a fost don Juan.
Pe la prinz, nagualul Julian s-a dus n biroul su ca s-i rezolve
contabilitatea zilnic. Intrnd n birou, l-a rugat, ca din ntmplare, pe don
Juan s-1 ajute Ia socoteli.
Don Juan a nceput s se uite la chitane i curnd i-a dat seama c,
pentru a continua, avea nevoie de anumite informaii pe care T,
supraveghetorul proprietii, le deinea, ns uitase s le consemneze.
Nagualul Julian s-a suprat la culme pe neglijena lui Tulio, fapt care l-a
umplut de satisfacie de don Juan. Nagualul i-a poruncit nerbdtor lui don
Juan s-1 gseasc pe Tulio, care era plecat la cmp s supravegheze lucrtorii,
i s-1 cheme la birou.
ncntat la gndul c-i va da o veste proast lui Tulio, don Juan a alergat
aproape un kilometru pn pe cmp, nsoit de un om care s-I apere de
monstru. L-a gsit pe Tulio pzind lucrtorii de la distan, ca de obicei. Don
Juan observase c Tulio nu suporta s vin n contact direct cu oamenii i
ntotdeauna i supraveghea de departe.
Cu severitate i cu un aer exagerat de poruncitor, don Juan i-a cerut lui
Tulio s-1 nsoeasc acas, ntruct nagualul avea nevoie de el Cu glas abia
auzit, Tulio a rspuns c era prea ocupat n clipa aceea, dar c, ntr-o or, va
putea veni.

Don Juan a insistat, tiind c Tulio nu se va obosi s se certe cu el i c-I

va ignora, pur i simplu, ntorcnd capul. A fost ocat cnd Tulio a nceput s-i
strige tot felul de obsceniti. Scena era att de neobinuit pentru Tulio, nct
pn i lucrtorii au ncetat s mai munceasc i s-au uitat unii la alii
nedumerii. Don Juan era convins c niciodat nu-1 auziser pe Tulio ridicnd
glasul, cu att mai puin spunnd necuviine. Surpriza lui a fost att de mare,
nct a rs crispat, ceea ce l-a scos din srite i mai mult pe Tulio. Acesta a
aruncat cu o piatr n don Juan care a fugit nspimntat.
Don Juan i paznicul lui au alergat imediat napoi acas. La ua din fa
l-au gsit pe Tulio care rdea i vorbea linitit cu cteva femei. Dup cum i era
obiceiul, a ntors capul, ignorndu-1 pe don Juan. Suprat, don Juan a nceput
s-1 certe c sttea Ia taclale cnd nagualul avea nevoie de el la birou. Ti
femeile s-au uitat la don Juan ca la un nebun.
Dar Tulio nu era cel de fiecare zi. Din senin, a nceput sa strige la don
Juan s-i in gura blestemat i s-i vad de treburile Iui. L-a acuzat fr
nconjur pe don Juan c ncerca s-1 pun ntr-o lumin proast fa de
nagual.
Femeile i-au artat dezaprobarea scond o exclamaie de surpriz i
uitndu-se dezaprobator la don Juan. Au ncercat s-1 liniteasc pe Tulio, Don
Juan i-a poruncit lui Tulio s mearg n biroul nagualului i s pun ordine n
socoteli. Tulio i-a spus s se duc dracului.
Don Juan tremura de furie. Simpla sarcin de a cere socotelile exacte se
transformase ntr-un comar. i-a controlat mniaFemeile l priveau cu atenie,
ceea ce l-a enervat din nou. A tcut, mnios, i a dat fuga n biroul nagualului.
Tulio i femeile i-au reluat conversaia, rznd de parc ar fi fcut haz de ceva
numai de ei tiut.
Surpriza Iui don Juan a fost total n momentul n care a intrat n birou
i l-a gsit acolo pe Tulio, cufundat n registrele de contabilitate. Don Juan a
fcut un suprem efort de a-i controla mnia. I-a zmbit lui Tulio. Nu mai avea
nevoie s-1 nfrunte. Brusc, nelesese c nagualul l folosise pe Tulio ca s-1
pun pe el la ncercare i s vad dac i va iei din fire. Don Juan nu
inteniona s-i dea aceast satisfacie.
Fr s ridice privirea din registrul cu socoteli, Tulio i-a spus lui don
Juan c, dac l cuta pe nagual, l va gsi, probabil, n cellalt capt al casei.
Don Juan a alergat n cellalt capt al casei, unde l-a gsit pe nagualul
Julian plimbndu-se agale prin curtea interioar n compania Iui Tulio.
Nagualul prea absorbit de conversaia cu Tiilio. Tulio I-a tras ncet de mnec
i i-a spus cu glas cobort c venise asistentul lui. <
Pe un ton neutru, nagualul i-a dat lui don Juan explicaii despre contul
la care lucraser. A fost o explicaie lung, amnunit i complet. Apoi i-a

spus lui don Juan c tot ce avea de fcut era s aduc registrul de contabilitate
din birou, ca el s introduc o nou rubric i s-1 pun pe Tulio s semneze.
Don Juan nu nelegea ce se petrece. Explicaia detaliat i tonul indiferent al
nagualului fcea ca ntmplarea s par de domeniul treburilor zilnice. Tulio i-a
poruncit nerbdtor lui don Juan s se grbeasc i s aduc registrul, fiindc
el avea mult de lucru. Era nevoie de el n alt parte.
ntre timp, don Juan s-a resemnat cu gndul c era batjocorit. tia c
nagualul i pregtea ceva; ochii Iui aveau acea strlucire ciudat pe care don
Juan o asocia ntotdeauna cu glumele cele mai crude. In plus, n ziua aceea
Tulio vorbise mai mult dect n cei doi ani de cnd don Juan locuia n cas.
Fr un cuvnt, don Juan s-a napoiat n birou. Dup cum se atepta,
Tulio ajunsese acolo primul. edea ntr-un col al biroului, ateptndu-1 pe don
Juan i btnd nerbtor n podea cu tocul cizmei. I-a ntins lui don Juan
registrul cu pricina i i-a spus s-1 duc de ndat nagualului.
Dei se atepta s-1 gseasc acolo, don Juan a rmas uimit. S-a uitat
fix la Tulio care s-a nfuriat din nou i a nceput s-1 insulte. Don Juan a fost
nevoit s fac mari eforturi ca s nu-i dea fru liber minier A continuat s-i
repete c tot ce se ntmpla era menit s-i verifice atitudinea Se temea c va fi
dat afar din cas dac nu trecea cu bine ncercarea.
n agitaia lui, a putut totui s-i dea seama de iueala cu care Tulio
reuea ntotdeauna s fie cu un pas naintea lui.
Firete, a anticipat c Tulio l atepta mpreun cu nagualul. Totui, cnd
l-a vzut acolo, dei n-a mai fost surprins, s-a artat nencreztor. Alergase prin
toat casa, lund-o pe drumul cel mai scurt. Era cu neputina ca Tulio s fi
alergat mai repede dect el. Mai mult dect att, dac Tulio ar fi alergat, ar fi
trebuit s treac pe lng don Juan.
Nagualul Julian a luat registrul din mina lui don Juan, cu un aer
indiferent. A scris rubrica; Tulio a semnat Apoi au continuat s discute despre
contabilitate, fr a-i mai acorda nici o atenie lui don Juan care nu-1 slbea
din ochi pe Tulio. Se strduia s-i dea seama la ce fel de ncercare l supuneau
cei doi. i-a nchipuit c-i verificau atitudinea. La urma urmei, n casa aceea
problema lui fusese ntotdeauna atitudinea.
Nagualul i-a spus lui don Juan c putea s plece i c voia s rmn
ntre patru ochi cu Tulio, ca s discute afaceri. Don Juan a plecat imediat n
cutarea femeilor, s afle ce prere aveau ele despre aceast stranie situaie. Na fcut trei metri c s-a ntlnit cu dou dintre femei i cu Tulio. Toi trei
conversau cu mare nflcrare. A apucat s-i vad nainte ca ei s-i remarce
prezena, aa c a alergat napoi la nagual, Tulio era acolo, discu-tnd cu
nagualul.

O incredibil bnuial a prins rdcini n mintea lui don Juan. A alergat

n birou: Tulio era cufundat n socoteli i nici nu l-a luat n seam. Don Juan la ntrebat ce se petrecea. De ast dat, Tulio a fost cel de toate zilele; nu i-a
rspuns i nici n-a ridicat privirea ctre don Juan, n acel moment, pe don
Juan l-a sgetat un alt gnd imposibil. A alergat la grajd, a neuat doi cai i l-a
rugat pe paznicul de diminea s-1 nsoeasc din nou. Au pornit n galop spre
locul n care l vzuser pe Tulio mai devreme. Acesta se gsea exact acolo unde
l lsaser. Nu i-a adresat nici un cuvnt lui don Juan. Cnd acesta i-a pus o
ntrebare, a ridicat din umeri i a ntors capul.
Don Juan i nsoitorul lui s-au napoiat acas n galop. Don Juan l-a
lsat pe cellalt om s aib grij de cai i a alergat n cas. Tulio lua masa cu
femeile. Acelai Tulio sttea de vorb cu nagualul. Tot Tulio lucra la registrele de
contabilitate.
Don Juan s-a aezat, scldat n sudorile reci ale spaimei. tia c
nagualul Julian l punea la ncercare cu o fars oribil de-a lui. Ajunsese la
concluzia c avea trei posibiliti de aciune. Se putea purta ca i cum nu s-ar
fi ntmplat nimic neobinuit; se putea pune singur la ncercare; sau, ntruct
nagualul i inculcase ideea c se gsea acolo tocmai ca s-i explice lui don Juan
tot ce dorea acesta, l putea nfrunta pe nagual i-i putea cere lmuriri.
Ahotrft sa ntrebe. S-a dus la nagual i i-a cerut s-i explice la ce
ncercri era supus. Nagualul se gsea singur, lucrnd n continuare la
registrele de contabilitate. A pus deoparte registrul i i-a zmbit lui don Juan. A
spus c cele douzeci i una de non-aciuni pe care don Juan fusese nvat s
le realizeze erau instrumentele capabile s reteze cele trei mii de capete ale
importntei de sine, ns n cazul lui don Juan nu se dovediser deloc eficiente.
Astfel, nagualul ncerca s aplice a doua metod de distrugere a importanei de
sine care consta n a-1 aduce pe don Juan n starea numit locul lipsei de
compasiune.
Don Juan era convins c nagualul Julian era nebun de-a binelea.
Auzindu-1 cum vorbea despre non-aciuni, despre montri cu trei mii de capete
sau despre locuri ale lipsei de compasiune, lui don Juan aproape i s-a fcut
mil de ei.
Foarte calm, nagualul Julian l-a rugat pe don Juan s mearg n magazia
din spatele casei i s-1 roage pe Tulio s vin afar.
Don Juan a oftat i i-a stpnit rsul. Metodele nagualului erau ct se
poate de evidente. Don Juan tia c nagualul voia s-I pun n continuare la
ncercare, folosindu-se de Tulio, Don Juan i-a ntrerupt povestirea i m-a
ntrebat ce prere aveam despre comportarea lui Tulio. Am rspuns c,
bazndu-m pe ceea ce cunoteam despre lumea vrjitorilor, a fi fost tentat s
spun c Tulio era vrjitor i, probabil, i mica punctul de asamblare ntr-un

mod foarte complicat, ca s-i dea lui don Juan impresia c se gsea simultan n
patru locuri.
Ei bine, ce crezi c am gsit n hambar? m-a ntrebat don Juan,
zmbind cu gura pn la urechi.
A zice c l-ai gsit pe Tulio sau n-ai gsit pe nimeni, am rspuns.
i ntr-un caz i n cellalt, continuitatea mea n-ar fi suferit un oc, a
replicat don Juan.
Am ncercat s-mi imaginez lucruri dintre cele mai bizare i am opinat c
poate gsise corpul din vis al lui Tulio, I-am reamintit lui don Juan c el nsui
fcuse cu mine un lucru asemntor, ajutat de un alt vrjitor.
Nu, a replicat don Juan. Ceea ce am descoperit a fost o glum fr
pereche, n realitate. i totui, nu era bizar; nu era ceva din afara lumii
noastre. Ce crezi tu c era?
I-am spus lui don Juan c detestam ghicitorile. Am adugat ca, dup
toate ciudeniile prin care m fcuse s trec, nu m puteam gndi dect la
ciudenii i mai mari, i cum ciudeniile ieeau din discuie, m ddeam
btut.
Cnd am intrat n hambar, m ateptam s-1 gsesc pe Tulio
ascunzndu-se acolo, a spus don Juan. Eram convins c urmtoarea etap a
testului avea s fie un joc agasant de-a v-ai ascunselea. Tulio ar fi trebuit s
m fac s-mi ies din fire acolo, n hambar.
Dar nu s-a ntmplat nimic din ce m ateptam. Am intrat n hambar,
unde am dat cu ochii de patru Tulio.
Ce vrei s spui prin patru Tulio? am ntrebat.
n hambar erau patru brbai, a rspuns don Juan. i toi patru erau
TuliO. i poi imagina surpriza mea? Toi edeau n aceeai poziie, cu
picioarele ncruciate, foarte aproape unul de altul. M ateptau pe mine. M-am
uitat la ei i am ieit n fug, ipnd ct m inea gura.
Binefctorul meu m-a trntit la prnnt, chiar afar, ling ua. Apoi,
nspimntat, am vzut cum cei patru Tulio au ieit din hambar i au venit
spre mine. Am ipat iar i iar, timp n care cei patru Tulio m-au nepat cu
degetele lor aspre, ca nite psri uriae atacnd cu ciocul. Am ipat pn cnd
ceva n mine a cedat i am intrat ntr-o stare de superb nepsare. In viaa mea
n-am simit ceva att de extraordinar. I-am dat pe cei patru Tulio la o parte din
calea mea i m-am ridicat n picioare. Nu fcuser dect s m gdile. M-am
dus direct la nagual i i-am cerut s-mi explice ce era cu cei patru brbai.
Nagualul Julian i-a explicat lui don Juan c cei patru brbai erau
experi n stalking. Numele lor fuseser nscocite de mentorul lor, nagualul
Elias, care, ca exerciiu de nebunie controlat, luase numeralele spaniole uno,

dosf tre$f cuatro, le adugase la numele de Tulio i astfel obinuse Tuliiino,

Tuliodo, Tulftre i Tulicuatro.
Nagualul Julian i-a prezentat lui don Juan pe fiecare n parte. Cei patru
brbai stteau n rnd. Don Juan s-a oprit n faa fiecruia, nclinnd din cap,
i fiecare a nclinat din cap la rndul su. Nagualul a spus c, dup cum
constatase i don Juan, cei patru erau stalken att de talentai, nct laudele
erau de prisos. Cei patru Tulio reprezentau triumful nagualului Elias; ei erau
esena discreiei. Erau stalkeri att de extraordinari, nct, pentru orice scopuri
practice, exista doar unul dintre ei. Dei oamenii i vedeau i aveau de a face
zilnic cu ei, nimeni n afar de locatarii casei nu tia c existau patru Tulio.
Don Juan nelegea perfect tot ce-i spunea nagualul Julian despre cei
patru. Datorit acestei limpezimi neobinuite, a neles c ajunsese n locul
lipsei de compasiune. A mai neles, de unul singur, c locul lipsei de
compasiune era o poziie a punctului de asamblare, poziie care fcea
inoperant autocompasiunea. Dar don Juan tia n egal msur ca
nelepciunea i puterea lui de ptrundere erau extrem de efemere. Punctul lui
de asamblare avea s revin n mod inevitabil la locul iniial.
Cnd nagualul l-a ntrebat pe don Juan dac avea de pus vreo ntrebare,
acesta i-a dat seama c era mai bine s acorde mare atenie explicaiei
nagualului dect s speculeze pe seama propriului su vizionarism.
Don Juan a vrut s tie cum reueau cei patru Tulio s lase impresia c
ar fi una i aceeai persoan. Era extrem de curios, fiindc, vzndu-i laolalt,
remarcase c nu semnau chiar att de mult. Erau mbrcai la fel Aveau cam
aceeai vrst, nlime i alurDar asemnarea lor se oprea aici. i totui, la o
simpl privire ar fi jurat c exista un singur Tulio.
Nagualul Julian i-a explicat ca ochiul omenesc era obinuit s se
concentreze doar asupra trsturilor eseniale i c aceste trsturi eseniale
sunt cunoscute dinainte. Astfel, arta stalkerilor const din crearea unei
anumite impresii, prin prezentarea unor anumite trsturi, pe care stalkerii
tiu c ochii privitorilor nu au cum s nu le remarce.
Nagualul Julian a spus c, n momentul n care don Juan pusese pentru
prima oar piciorul n casa, mbrcat n straie femeieti, femeile fuseser
ncntate i rseser fr fereal. Dar brbatul care se gsea mpreun cu ele i
care se ntmplase s fie Tulftre, i oferise imediat lui don Juan prima impresie
despre personajul TuliO. i ntorsese pe jumtate capul, ca s-i ascund faa,
ridicase dispreuitor din umeri, ca i cum scena l-ar fi plictisit peste msur i
plecase s fac mare haz n alt parte; n acest timp, femeile l ajutaser pe don
Juan s-i confirme prima impresie, prefcndu-se temtoare, ba chiar
suprate din pricina lipsei de sociabilitate a acelui om.

Din acel moment, oricare dintre cei patru Tulio se ntmpla s fie n
preajma lui don Juan i ntrise prima impresie, consolidnd-o din ce n ce mai
mult, pn cnd ochiul lui nu mai fusese n stare s surprind nimic n afar
de ceea ce i se oferea. Apoi a vorbit Tuliuno, care a spus c le luase aproape trei
luni de strdanii atente i susinute ca s-1 fac pe don Juan orb la toate, n
afar de ceea ce era determinat s accepte. Dup trei luni, orbirea lui era att
de total, nct cei patru Tulio renunaser la pruden. ncepuser sa se
comporte absolut noimal. ncetaser i s mai poarte haine identice, iar don
Juan tot nu sesizase deosebirea.
Cu toate acestea, la venirea altor ucenici n casa, cei patru Tulio luaser
totul de la nceput. De ast dat, aveau o sarcin dificila, fiindc ucenicii erau
muli la numr i ascuii la minte.
Don Juan l-a ntrebat pe Tuliuno despre aparenele lui Tulio. Tuliuno i-a
rspuns c nagualul Elias susinea c aparena era esena nebuniei controlate,
iar stalkerii creau aparena inten-ionnd-o mai curnd dect realiznd-o cu
ajutorul recuzitei. Recuzita crea nfiri artificiale, pe care ochiul le percepea
drept false. Din acest punct de vedere, aparena era exclusiv o practic a
stalkerilor.
Apoi a vorbit Tulftre. El a spus c aparenele erau solicitate spiritului.
Aparenele erau cerute, chemate insistent; nu erau niciodat inventate raional.
Iar pentru a nlesni acest lucru, nagualul Elfas i pusese pe toi patru Ia un loc
ntr-o cmru foarte mic i ferit, n care spiritul li se adresase. Spiritul le
spusese mai nti c era necesar ca ei s se intenioneze identici. Dup patru
sptmni de izolare total, realizaser omogenizarea, Nagualul Elias spusese
c intenia le contopise trsturile i c cei patru cptaser certitudinea c
individualitatea lor nu va fi descoperit. Acum trebuia s creeze aparena
menita s fie perceput de ctre privitor. Se apucaser de treaba, chemnd
intenia pentru nfiarea lui Tulio aa cum o vzuse don Juan. Munciser din
greu ca s-o aduc Ia perfeciune. Sub ndrumarea mentorului lor, se
concentraser asupra tuturor detaliilor care s-o desvreasc.
Cei patru Tulio i oferiser lui don Juan o demonstraie a principalelor
trsturi ale lui Tulio. Acestea erau: gesturi categorice de dispre i indiferen;
ntoarceri brute ale capului spre dreapta, n semn de mnie; rsuciri ale
torsului, pentru a-i ngropa obrazul n umrul stng; fluturri furioase ale
minii prin dreptul ochilor, parc pentru a-i da la o parte prul de pe frunte;
mersul ager, dar nerbdtor, de persoan prea grbit ca s se mai gndeasc
pe unde o va lua.
Don Juan a spus ca aceste detalii comportamentale i multe altele
fcuser din Tulio un personaj de neuitat. De fapt, era att de lesne de uitat,
nct, pentru a-1 proiecta pe Tulio n faa lui don Juan i a celorlali ucenici ca

pe un ecran, oricare dintre cei patru ' brbai avea nevoie s insinueze doar o
singur trstur, iar don Juan i ucenicii completau instantaneu portretul.
Don Juan a spus c, datorit acestei influene extraordinar de
consecvente, Tulio ajunsese s reprezinte pentru el i pentru ceilali ucenici tot
ce putea fi mai dezgusttor Dar, n acelai timp, n adncul sufletului erau silii
s admit c Tulio era un personaj obsedant. Agil i misterios, lsa, cu sau fr
voia lui, impresia c ar fi o umbr.
Don Juan l-a ntrebat pe Tuliuno cum chemaser intenia. Tuliuno i-a
explicat c stalkerii chemau intenia cu glas tare. De regul, intenia era
chemat dintr-o ncpere mic, ntunecoas i izolat. Se aeza o luminare pe o
mas neagr, cu flacra la numai civa centimetri de ochi; apoi cuvntul
intenie era rostit rar, pronunat clar i deliberat de cte ori era nevoie.
Intonaia urca sau cobora la ntmplare.
Tulilino a subliniat c partea indispensabil a actului de invocare a
inteniei era concentrarea absolut asupra a ceea ce era intenionat. Ei patru
se concentraser asupra omogenitii lor i asupra nfirii Iui Tulio. Dup
fuzionarea lor de ctre intenie, mai durase civa ani pn cnd cptaser
certitudinea c omogenitatea lor i nfiarea lui Tulio vor prea reale n ochii
privitorilor.
L-am ntrebat pe don Juan ce prere avea despre modul lor de a invoca
intenia. El mi-a rspuns c binefctorul lui, ca i nagualul Elas, era ceva
mai nclinat spre ritual dect el nsui, prin urmare, amndoi preferau s aib
recuzit, de pild luminri, camere ntunecate i mese negre.
Am remarcat n treact c i eu m simeam teribil de atras de
comportamentul ritual. Ritualul mi se prea esenial pentru concentrarea
ateniei. Don Juan mi-a luat remarca n serios. Mi-a spus c vzuse cum
corpul meu, n calitate de cmp de energie, poseda o nsuire care, din cte tia
el, existase la toi vrjitorii din vechime i pe care o cutase cu aviditate n alte
persoane: o zon strlucitoare n partea din dreapta jos a coconului luminos.
Acea strlucire era asociat cu inventivitatea i cu o nclinaie spre morbiditate.
Vrjitorii din vremurile apuse erau fericii cnd capturau acea mult dorit
nsuire i o ataau n partea ntunecat a fiinei umane.
Omul are i o latur rea, am spus eu, jubilnd. Dumneata o negi de
fiecare dat. ntotdeauna afirmi c rul nu exista, c exist doar puterea.
M-a surprins propria-mi izbucnirE. ntr-o clip, am simit puternicul
efect al ntregii educaii catolice pe care o primisem i Prinul ntunericului mia aprut mai amenintor dect oricnd.
Don Juan a rs pn cnd l-a apucat tuea.
Bineneles c n noi exista i o latur ntunecat, a spus el. Doar ne e
simplu s ucidem, nu-i aa? Ardem oameni n numele Domnului. Ne distrugem

pe noi nine; distrugem viaa de pe suprafa pmntului; distrugem planeta.

Apoi ne mbrcm n anterie i Domnul ni se adreseaz direct. i ce ne spune
Dumnezeu? Ne spune c trebuie s fim biei cumsecade, altfel ne va pedepsi.
Dumnezeu ne amenin de secole i tot degeaba. Nu fiindc am fi ri, ci fiindc
suntem proti. Da, omul are o latur ntunecat i ea se numete prostie.
N-am mai adugat nimic, dar n sinea mea l-am aprobat i m-am gndit
cu plcere ca don Juan era un desvrit maestru al argumentelor. i de ast
dat ntorsese propriile-mi cuvinte mpotriva mea.
Dup o clip de tcere, don Juan a explicat ca acelai ritual care oblig
omul de rnd s construiasc biserici uriae, de fapt monumente ale
importanei de sine, i determin i pe vrjitori s construiasc edificii ale
morbiditii i obsesiei. Ca urmare, este de datoria fiecrui nagual s ndrume
contiina, astfel nct ea s se avnte spre abstract, liber de orice legturi i
obligaii.
Ce vrei s spui cu legturi i obligaii, don Juan? am ntrebat.
Ritualul i poate capta atenia mai bine dect orice i-a spune eu, mia rspuns. Dar, n acelai timp, ritualul cere un pre scump. Acest pre este
morbiditatea; iar morbiditatea poate supune contiina noastr la cele mai
oneroase legturi i obligaii.
Don Juan a comparat contiina uman cu o cas mare i bntuit.
Contiina vieii cotidiene nseamn s te tii ferecat pe via ntr-o singur
camer a acelei imense case. Omul intr n
/camer printr-o deschiztur magic: naterea. i iese prin alt
deschiztur magic: moartea.
Totui, vrjitorii sunt capabili s gseasc o a treia deschiztur, aa c
pot prsi acea ncpere i n timpul vieii. O realizare extraordinar. Dai' cea
mai uluitoare reuita este ca, n momentul n care scap din ncperea
ncuiat, ei aleg libertatea. Se decid s prseasc definitiv casa imens i
bntuit, n loc s rtceasc prin alte unghere ale ei.
Morbiditatea este antiteza valului de contientizare a energiei necesare
pentru a obine libertatea. Morbiditatea i face pe vrjitori s se rtceasc i s
cad n capcana cilor ntunecate i ntortocheate ale necunoscutului.
L-am ntrebat pe don Juan dac n cei patru Tulio exista morbiditate.
Bizareria nu nseamn morbiditate, mi-a rspuns el. Cei patruTulio
erau actori iniiai de nsui spiritul.
Ce motiv a avut nagualul Eh'as ca s-i iniieze pe cei patru Tulio aa
cum a fcut-o? am ntrebat.
Don Juan m-a privit cu atenie i a rs zgomotoS. n acelai moment, sau aprins luminile din piaa oraului. Don Juan s-a ridicat de pe banca lui
preferat i a mngiat-o cu palma, ca pe un animal iubit

 Libertatea, mi-a rspuns. A vrut eliberarea lor de conveniile

percepiei. i i-a nvat s fie artiti. Stalkingul este o art. Pentru vrjitor,
care nu-i nici patron, nici negustor de art, tot ce conteaz la o opera de art
este ca ea s poat fi realizat.
Ne-am oprit lng banca, privind la oamenii care-i fceau plimbarea de
sear. Povestea celor patru Tulio mi lsase o senzaie de ru augur. Don Juan
mi-a sugerat s m ntorc acas: lunga cltorie cu maina pn la hos
Angeles, a spus el, avea s lase punctului meu de asamblare un rgaz de
odihn, dup toat micarea pe care o fcuse n ultimele zile.
Compania nagualului este foarte epuizant, a continuat el. Produce o
stranie oboseal; i-ar putea chiar duna.
L-am asigurat c nu m simeam deloc obosit i c tovria lui nu-mi
dauna ctui de puin. De fapt, prezena lui m influena ca un narcotic nu
m puteam lipsi de ea. Suna a mgulire, dar era purul adevr.
Am ocolit piaa de trei-patru ori, n deplin tcere.
Du-te acas i gndete-te la miezul de baz al povetilor despre
vrjitorie, m-a ndemnat don Juan cu o und de hotrre n glas. Sau, mai
curnd, nu te gndi la el, ci f-i punctul de asamblare s se mite spre locul
cunoaterii fr cuvinte. Micarea punctului de asamblare nseamn totul, dar,
n acelai timp, este egal cu zero dac nu-i o micare cumptat i controlat.
Aadar, nchide ua reflectrii de sine. Caut impecabilitatea i vei avea energia
necesar pentru a ajunge n locul cunoaterii fr cuvinte.

SFRIT