Secretariado de Pastoral Juvenil Vocacional

Boletn nmero 52

Julio de 2009

YA LLEGA EL E.J.O.

S TAFE
* Hno Rodrigo Galvez
*Graciela Ferrio
*Anita Gimenez
*Liliana Guerra
*Vernica Benitez
*Miguel Arce
*Cynthia Lera
*Maria Iiguez

TEMAS
123456-

El Diacono
Transfiguracin del Seor
Nuestra realidad social y la niez en riesgo
Hace falta ms fe
San Pio X Dia del Catequista
Camino al EJO - Fichas

E-mail. revistacrecer@yahoo.com.ar
Queridos Jvenes:

CRECER
Estamos comenzando la segunda mitad de este 2009, hace pocos das (en la
Argentina) tuvimos la gracia de poder vivir unas nuevas elecciones legislativas, que
ms all de la calidad de las mismas, son siempre un motivo para dar gracias a Dios.
Como dijo alguna vez E. Sbato Creo en la gris y mediocre democracia, la nica que
en definitiva permite pensar libremente y preparar una sociedad mejor
Tambin finaliz el Ao Paulino que habamos comenzado a vivir el 29 de junio del
ao pasado, con motivo de conmemorar, simblicamente, los 2000 aos de su
nacimiento; quiera Dios que podamos aprender de Pablo ese celo apostlico que sale
en bsqueda de los ms alejados (gentiles) y que libera a los que se encuentran
atados a ideas y preceptos contrarios a Dios, pero que son sostenidos en su Nombre.
Pidamos al Apstol que nos ensee a imitar su corazn para poder trabajar por la
libertad de de aquellos hermanos nuestros, vctimas de tantas esclavitudes sociales y
morales
Pero an nos queda mucho por recorrer este ao, en estos dos meses tendremos
varios eventos significativos y queremos ayudarte a prepararlos en tus grupos y para
ello, como siempre, te acercamos los encuentros. Tambin
algunos, nos
encontraremos en Crdoba para participar del EJO y por eso, en este nmero podrn
encontrar 3 fichas de formacin previas para compartir en sus comunidades.
Antes de despedirnos queremos agradecerles a todos los que por mail o en persona,
nos alientan a seguir trabajando, as como a todos los que da a da eligen anunciar a
Jess en sus actividades, pedimos a Dios que l los sostenga en las tareas que les ha
confiado
AVE MARA Y ADELANTE!
Equipo Crecer

CRECER

ndice
Para Jvenes
Para Chicos

3
22

Para
Jvenes
1 - EL DICONO
Objetivo
Descubrir el carisma propio del dicono y su servicio a la Iglesia

Motivacin
3

CRECER
Se reunir al grupo y charlarn sobre el dicono, si conocen alguno, si saben que
hacen, etc.
Luego se los invitar a leer el siguiente texto
El carisma propio del dicono, es decir, su gracia sacramental especfica, es la de ser
animador del servicio. No olvidemos que todo ministro sagrado representa al mismo
tiempo a Cristo ante la Iglesia y a la Iglesia ante Cristo. El dicono no slo representa a
Cristo servidor ante la comunidad y ante el mundo, sino adems representa a la Iglesia
servidora ante Cristo
La espiritualidad del dicono es la del servicio, que ejercitar no slo sirviendo a sus
hermanos, sino animando y promoviendo la accin y la actitud servicial en la Iglesia y
en el mundo. El servicio cristiano no es nicamente una actividad humana asistencial.
La diacona de Cristo se difunde a toda la comunidad eclesial, que por gracia del
Espritu Santo debe impregnarse de la misma actitud de Cristo, el Siervo sufrido, que
carga sobre s el pecado y los males del hombre (Isaas 53, 3-5), que se inclina
afectuoso sobre cada enfermo, que se preocupa por la multitud hambrienta, que se
entrega hasta la ofrenda de la vida (Mateo 20, 18). Cristo, por nosotros se hizo
"esclavo" dice la Carta de Pablo a los Filipenses (Flp. 2,7)
La esclavitud-por-amor del Hombre-Dios libera a la humanidad de la esclavitud-porcoaccin, fruto del poder, que es caracterstica del mundo que no conoce a Dios
Luego, el ejercicio del carisma del dicono, que consiste en animar a la comunidad
cristiana a servir a su prjimo por amor, ser una manera excelente de promover
hombres y mujeres que aprenden a ser libres, al no obrar por condicionamientos ni por
coaccin, sino a servir a sus hermanos impulsados por el amor
El servicio cristiano encuentra su fuente en la Eucarista, donde Cristo est presente
como el amor encarnado y ofrendado. El presbtero, al celebrar la Eucarista,
incrementa el amor en s mismo y en la comunidad. Como complemento necesario, la
gracia sacramental del dicono es la de promover el servicio, que no es ms que
ejercitar el amor. El dicono en su ministerio est llamado a demostrar que la fuente de
gracia de la diacona cristiana, del servicio amoroso al prjimo, se encuentra en la
eucarista
Este servicio puede brindarse a la comunidad eclesial, o a la humanidad en general,
sean los beneficiarios cristianos o no. El dicono tiene un papel especial para que la
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CRECER
Iglesia sea vista como servidora de todos los hombres. Puede tratase ese servicio de
obras de misericordia personales u organizadas. Pero resalta sobre todas esas obras
la diacona de la evangelizacin, es decir, el servicio supremo de anunciar el Evangelio,
"a toda criatura". (Marcos 16,5)

Qu significa que el dicono debe ser "animador" del servicio? No se trata de que sea
un propagandista y menos an un agitador. En virtud del Sacramento del Orden, el
dicono es constituido representante de Cristo siervo, no es ms una persona privada,
sino sacramentalmente pblica. Las obras que realiza y las palabras que dice en el
ejercicio de su ministerio son realizadas y pronunciadas en nombre de Cristo. Son as
una fuente de gracia para invitar eficazmente a la Iglesia a seguir las huellas de Cristosiervo. El dicono est "consagrado al servicio" y comprometido, por esa consagracin,
en el triple campo de la palabra de Dios, de la Eucarista y de las obras de amor, a
invitar a todos los cristianos a servir al modo de Cristo. Es as como el desempea su
papel de animador del servicio en la comunidad.
El diaconado permanente renace en la Iglesia en su forma primera y actual, despus
de casi quince siglos de haber quedado slo expresado en el diaconado de los
candidatos al sacerdocio, y renace como un factor de renovacin.
En la comunidad humana el dicono est llamado a ser signo de Cristo servidor en el
seno de su Familia y por medio de su familia: (esposa e hijos), en el ambiente donde
vive, con las familias amigas o vecinas; en el sitio donde trabaja, en la acogida a los
que sufren, disfrutan o luchan. De este modo lleva a cabo el dicono una
evangelizacin capilar, anunciando a cada persona concreta que Cristo la ama y est
cerca de ella para servirla.
Homila pronunciada por el
Emmo. Sr. Card. Jaime Ortega Alamino,
Arzobispo de La Habana,
con ocasin del Jubileo de los Diconos (extracto)
Se puede leer todo el texto completo o separa algunos prrafos y cada grupo lee uno.
Contestando algunas preguntas como
Que hace un dicono? Porque el diacono representa a Cristo? Que significa que el
dicono debe ser animador del servicio? El dicono debe servir solo a la iglesia o a
todos?
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CRECER
Una vez contestada las preguntas hacer una puesta en comn sacando una
conclusin.

Iluminacin
Leemos el texto de los Hechos
Tambin por solicitud de los apstoles, la comunidad de Jerusaln nombraron siete
diconos que se encargaban del cuidado material de los fieles (Hechos 6,2-6);
Que nos dice el texto de Hechos? Tiene relacin el texto con el texto que lemos
anteriormente ?

Compromiso
Buscar a un diacono y charlar con l , si es de la comunidad mejor, y preguntarle en
que podra ayudarlo el grupo. Para as tambin ser una comunidad de hermanos que
trabajan para la misma Iglesia.

2 - TRANSFIGURACIN DEL
SEOR
Para reflexionar
Santoral 6 de agosto
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CRECER
Dice San Len que: El fin principal de la transfiguracin era desterrar del alma de los
discpulos el escndalo de la cruz. Por eso los llev a un monte alto, para ilustrarlos
acerca de su pasin, para hacerles ver que era necesario que el Cristo padeciese
antes de entrar en su gloria, conforme a lo anunciado por los profetas Lucas 24,25);
para sostener aquellos corazones atribulados y desfallecidos. El escenario ser el
monte Tabor.. El Tabor es un monte redondo, gracioso, solitario, que con slo
trescientos metros de altura, destaca por su figura excepcional y su separacin de
otras montaas. Situado en el extremo nordeste de la llanura de Esdreln, dista de
Cesrea setenta kilmetros. Es uno de los montes con ms personalidad de toda
Palestina. Su verdor contrasta con la desnudez de las alturas cercanas.

La Subida
Acompaan a Jess Pedro, Santiago y Juan. Los mismos testigos de su agona en
Getseman, pues la glorificacin del Tabor y el anonadamiento del huerto son la cara y
la cruz de todo el evangelio. Una reaccin es igual, los discpulos se duermen en
ambos escenarios. Casi siempre ser lo mismo. Jess solo en su luz inaccesible, en su
dolor mortal. Al otro lado quedan los discpulos, incapaces por el sueo de ingresar en
la esfera pursima de la aparicin, y de compartir la gloria y la angustia del Seor.
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CRECER
Paradojas: La agona y la transfiguracin. Todos sus pasos llevan el sello de esa
ambivalencia que llegar al extremo en el instante final de su vida, de supremo
anonadamiento y exaltacin. Cristo se hizo obediente hasta la muerte de cruz y por
eso el Padre lo exalt. A la humillacin del bautismo, el Padre se hizo presente con la
alabanza suprema: Este es mi Hijo muy amado, en quien me complazco. Son las
mismas palabras que resuenan en el aire estremecido del Tabor, en la gloria de su
rostro como el sol, de sus vestidos luminosos, pero acibaradas por su alusin al
sufrimiento y a la ignominia. Los apstoles estaban acongojados por la atroz
prediccin de su Maestro? Su ternura compasiva aligera cada momento de su
programa de obediencia al Padre, para que sirva de provecho y enseanza y aliento a
aquellos hombres dbiles que tanto ama
El Relato de Lucas
Unos ocho das despus de este discurso cogi a Pedro, a Juan y a Santiago y subi
a la montaa a orar. Mientras oraba, el aspecto de su rostro cambi, y sus vestidos
refulgan de blancos. De pronto hubo dos hombres conversando con El, Moiss y Elas,
que aparecan resplandecientes y hablaban de su xodo, que iba a completar en
Jerusaln. Pedro y sus compaeros se caan de sueo; pero se espabilaron, y vieron
su gloria y a los dos hombres que estaban con l. Mientras stos se alejaban, dijo
Pedro a Jess: -Maestro, viene muy bien que estemos aqu nosotros; podramos hacer
tres chozas: una para ti, otra para Moiss y otra para Elas. No saba lo que deca.
Mientras hablaba se form que los cubra. Sali de la nube una voz que deca: Este es
mi Hijo elegido. Escuchadlo. Cuando ces la voz, Jess estaba solo (Lucas 9,28)
Moiss y Elas. En medio, Jess
La Ley y los Profetas, flanqueando el Evangelio, como en la mente de Dios y en su
voluntad de salvacin, que se haba de cumplir en el tiempo. Igual que en el triunfo
escatolgico, cuando Jesucristo sea exaltado como rey y centro de todas las edades.
Jess, resplandeciente sobre un monte de la tierra. A diez kilmetros de Nazaret, por
donde haba caminado vestido de humildad, y de carne opaca. Ahora, desanuda el
vigor y la belleza de su ser, reprimidos por las leyes de la encarnacin, y permite que
aparezcan, y fulguren, y fascinen a quienes los contemplan. Quiere que su alma, unida
al Verbo y gozando la visin beatfica de Dios, desborde su gloria hasta redundar en el
cuerpo, como hubiera sido siempre su estado connatural, si l no hubiera querido
oscurecer sus efectos.
La Nube
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CRECER
Una nube los cubra. Es la nube. La nube de larga historia: aquella historia de Dios
enlazada con la historia de los hombres, que denota la presencia del Seor. La nube
cubri el tabernculo (Ex 40,34). La nube garantizaba todas las intervenciones divinas:
El Seor dijo a Moiss: Yo vendr a ti en una nube, para que vea el pueblo que yo
hablo contigo y tengan siempre fe en ti (Ex 19,9). Esa nube cubre ahora a Jesucristo y
de ella brota la voz poderosa: Este es mi Hijo elegido, escuchadlo. La nube que se
haba cernido sobre Mara en la Encarnacin: El Espritu Santo bajar sobre ti y la
fuerza del Altsimo te cubrir con su sombra, y por eso al que va a nacerlo llamarn
consagrado, Hijo de Dios (Lucas 1,35). La nube que delata y oculta; la nube, esa
sombra que, como dice San Agustn, se produce siempre que la luz de Dios se
encuentra con un cuerpo para alguna encarnacin. La nube que acreditar el triunfo de
Jess en su ascensin (Hechos 1,9), y en su retorno (Mc 13,26), cuando los que le
hayan seguido se le incorporen, envueltos en nubes de victoria (1 Tesalonicenses
4,17).
No tengis miedo
Aade Mateo: Los discpulos cayeron sobre su rostro, presos de un gran temor. Se
acerc a ellos Jess y, tocndoles, dijo: Levantaos. No tengis miedo (Mateo 17,6).
Jess provoca el temor y luego lo disipa. Es un temor que despierta al alma
purificndola. Temor necesario para que no rebajemos la grandeza de Dios hasta el
nivel de nuestra rutina o de nuestros proyectos mundanos. Jess rectifica la imagen
comn del Reino hablando de padecimientos y muerte; despus se lleva a los
apstoles hasta un monte y, entre nubes, manifiesta su gloria. Porque l es el Seor,
cuyos pensamientos distan de los nuestros como el cielo de la tierra, y porque siempre
busca el modo de consolar, no atemperando sus planes a nuestros deseos, sino
hacindonos levantar los ojos por encima de este mundo. El libro del Apocalipsis, libro
de consolacin escrito al final de la era apostlica, tras la persecucin de Nern y en
vsperas de la de Domiciano, sigue este mismo mtodo, no prometiendo milagros que
eviten el dolor; sino definiendo la fugacidad de este tiempo y proclamando, contra los
emperadores terrenos de pies de barro, la certidumbre del Cristo poderoso,
transfigurado ya para siempre, anunciado ya anteriormente por la profeca de Daniel
El hombre Jess necesitaba confirmacin?
El hombre Jess ha quedado afectado por su opcin por el camino de la cruz? A sus
amigos ya les ha anunciado su pasin y muerte. La sombra amarga de la suprema
humillacin y aniquilamiento no pesa slo sobre ellos, sino tambin sobre l; acaso no
es hombre de carne y sangre? Jess necesita afirmarse y afirmar su identidad de Hijo
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CRECER
de Dios, sobre todo en los ms ntimos. Por eso: Cogi a Pedro, a Juan y a Santiago y
subi a la montaa a orar. Se transfigur y sus vestidos resplandecan de blancura. Su
realidad, que permaneca oculta, se manifest. Dios le llen desde dentro. Entrar en
oracin es llegar a la fuente fresca de la transfiguracin, all donde la luz tiene su
manantial. Todo cambia en la oracin. El encuentro de Jess con su Padre fue
confortador y estimulante. Glorificador. Dos hombres conversan con l de su xodo.
Los dos guas mximos de la fe de Israel, que han precedido a Jess y le han
esperado, ahora, como compaeros suyos, conversan con l de su muerte: Yo para
esto he venido (Juan 12,27). Es el tema de mayor importancia y el que ms preocupa
a Jess y a sus discpulos. Desde este momento Jess ve su muerte como un xodo al
Padre. La transfiguracin es una victoria oculta. Es como una luz que ilumina la tiniebla
de la pasin, como esperanza que desvela el sentido del camino de la muerte de Jess
y de los suyos. He ah la pedagoga de la transfiguracin y el punto culminante del
evangelio. Viviremos siempre. Si con l morimos, viviremos con l (2 Timoteo 2,11).
La muerte slo es un episodio, un tramo necesario del camino, sin el cual no podemos
llegar a la meta. Un tnel despus del cual est la luz. Somos ciudadanos del cielo.
La transfiguracin de Jess es la transfiguracin del hombre.
Qu hay despus de esta vida temporal?
Dice el Vaticano II: Ante la actual evolucin del mundo, son cada da ms numerosos
los que se plantean las cuestiones ms fundamentales: Qu es el hombre? Cul es
el sentido del dolor, del mal, de la muerte que, a pesar de tantos progresos, subsisten
todava? Qu hay despus de esta vida temporal? (GS 10). La Transfiguracin del
Seor da respuesta a estas preguntas, porque Cristo, muerto y resucitado por todos,
da al hombre su luz y su fuerza por el Espritu Santo, para que la humanidad pueda
salvarse. Quera Pedro quedarse, se estaba muy bien all! Presiente y anhela la meta,
el descanso y la plenitud consumada. No quiere pensar que hay que pasar por la
muerte. San Agustn, ante el deseo de Pedro, le dice: Desciende, Pedro. T, que
deseabas descansar en el monte, desciende y predica la palabra Trabaja, suda,
padece a fin de que poseas por el brillo y hermosura de las obras hechas con amor, lo
que simbolizan los vestidos blancos del Seor. Desciende a trabajar en la tierra, a
servir en la tierra, a ser despreciado y crucificado en la tierra; porque tambin la Vida
descendi para ser muerta, el Pan a tener hambre, el camino a cansarse de andar, la
Fuente a tener sed.
Jess solo

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CRECER
Les toca el hombro y, cuando alzan la cabeza y abren los ojos, ya no ven a nadie sino
a Jess solo. Como sigue diciendo Lanza del Vasto, ven la parte de l que est a su
alcance. Porque Jess ha vuelto a velarse con su carne para no abrasarles
totalmente. Todo vuelve a ser familiar y sencillo: el gesto de tocarles el hombro, su
soledad entre los arbustos de la montaa, la sonrisa que acoge sus rostros aterrados.
Al verle, se sienten felices de que la nube no les haya arrebatado a su Maestro como
se llev a Moiss y a Elas. Ni siquiera preguntan por ellos. Casi se sienten aliviados de
que haya cesado la tremenda presencia y la luz de momentos antes. Este es su Jess
de cada da, con l se sienten protegidos. Pero estn aturdidos. No vieron venir a los
dos profetas, no los han visto marcharse. Muchas cosas se han aclarado en sus
corazones. Ahora entienden mejor el porvenir. Con su transfiguracin, se ha
transfigurado tambin su destino. Si muere, no morir del todo. Ellos han visto un
retazo de su gloria. Ahora ya saben lo que su Maestro quiere decir cuando les habla de
resurreccin. Ser algo como lo que ellos han tocado hoy con sus manos y sus ojos
han visto. Han odo, adems, la voz del Padre certificando todo lo que ellos ya intuan.
Han interpretado esa voz como una consagracin. Pedro lo recordar en su carta
porque sabe que ha visto con sus ojos su grandeza y no sigue fbulas inventadas.
Sabe que el Padre le ha dado el honor y la gloria y se siente feliz de que Dios le haya
hecho conocer el poder y la manifestacin de nuestro Seor Jesucristo (1 Pedro 1, 16).
Y los apstoles ya no saban si estaban llenos de terror o de entusiasmo. Slo saban
que haban vivido una de las horas ms altas de sus vidas.
El Jess de la tarde
Hacia ese horizonte de dolor se encamina ahora Jess. Sus aos de predicacin han
terminado. Ha expuesto ya a los hombres su mensaje con palabras. Tiene que
demostrar, en una ltima semana trgica, que todo lo que ha dicho es verdad. Ser
necesario dejar las palabras, para que se vea slo a la Palabra. Y Jess se encamina
hacia la muerte. Ya no es el muchacho feliz, que comenz a predicar hace slo dos
aos. Cunto ha envejecido! Qu cruel ha sido su choque con la iniquidad humana! A
ese Jess de la noche al que todos nos encontraremos en la frontera de nuestra
muerte y nuestra resurreccin, rezaba Santa Gertrudis, Oh Jess, amor mo, amor de
la noche de mi vida! Algrame con tu vista en la hora de mi partida. Oh Jess de la
noche!, haz que duerma en ti un sueo tranquilo y que saboree el descanso que t has
preparado para los que te aman.

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CRECER

3 NUESTRA REALIDAD
SOCIAL Y LA NIEZ EN RIESGO
Objetivo
Abrir un espacio de Reflexin y Aportar elementos tericos-prcticos para la misin en
la realidad de los nios en riesgo.

Motivacin
Al iniciar este encuentro, es importante poder verdaderamente abrir los odos y los ojos
ante este tema, del cual escuchamos muchas voces a diario, de todo tipo, incluso
muchas veces, nuestros ojos son testigos directos de la gravedad de la situacin, ya
que no somos tan ciegos y tan sordos para no prestar atencin a lo que es evidente, a
lo que est queriendo hacerse escuchar. Tambin es importante escucharnos a
nosotros mismos, porque en verdad tenemos mucho para decir, y por qu no?
tambin tenemos mucho por hacer.
Dinmica: Foto-Palabras.
Se presenta al grupo varias imgenes de diversas situaciones de nios en riesgo:
nios de la calles, nios trabajando, nios en los basurales, nios adictos a las drogas,
nios golpeados, nios violentos, nios delincuentes, etc.
Se les pide a los jvenes que miren atentamente cada una de las imgenes, en este
momento quizs sera conveniente poner de fondo alguna msica suave que ayude a
la reflexin, se les propone a cada uno de los jvenes, que elijan una de las imgenes,
aquella que le ha llamado ms atencin, indicndole que piensen en silencio las
siguientes cuestiones:
- Hacer el ejercicio de ponerse en lugar del nio o de los nios de la foto: Qu crees
que est pensando? Qu es lo que dice su rostro? Qu es lo que refleja su mirada?
Qu cosas estar pidiendo?
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CRECER
- Pensar sobre la mirada que tiene la sociedad sobre ese nio que est en esa
situacin de riesgo.
- Tratar de pensar como ha llegado a darse esa situacin de la imagen: Cules son
los factores sociales, polticos, econmicos, culturales, etc. que han provocado se
llegue a esta imagen?.
Una vez terminada la reflexin individual se les invita a los jvenes a compartir en una
ronda grupal lo trabajado.

Nexo
Ante la grave situacin que vive muchos de los
nios
de nuestra patria, no podemos de ningn modo,
cerrar
nuestros ojos y odos, por ms que estas
injusticias nos afecten, hiriendo muchas veces
nuestra sensibilidad, si damos lugar a la
indiferencia estaramos convirtindonos en autnticos cmplices de este cruel y
demoniaco sistema. Si hemos decidido optar por el camino propuesto por Jess, no se
nos puede escapar, uno de los pilares de su Buena Noticia, que es la Opcin
Preferencial por los Ms Pobres, por los marginados, por los que sufren, por los ms
pequeos, entre los cuales encontramos a los nios en riesgo. Un primer paso que
podemos dar en la misin de acompaamiento es aceptar y abrirse al encuentro con
esta realidad.

Desarrollo
En este momento nos parece adecuado compartir algo que nos puede ayudar a tomar
mayor conciencia de la magnitud de la situacin, para esto recurrimos a estadsticas
tomadas del sitio web de la coalicin de organizaciones Colectivo de Derechos de
Infancia y Adolescencia http://www.colectivoinfancia.org.ar
Pobreza Infantil - Datos de contexto a nivel nacional
El 33,8% de la poblacin total del pas es pobre
El 12,7% est desocupado
Ms del 40% de los asalariados trabaja en negro
Los menores de 25 aos representan ms del 40% del desempleo total (IDESA)
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CRECER
5 millones de personas tienen problemas de empleo
En el noreste argentino la pobreza afecta al 54% de sus habitantes, y en el noroeste al
48%
Niveles de pobreza en ciudades (menores de 14 aos) Datos del Indec. Segundo
semestre 2005
El 49,5% de la poblacin de menores de 14 aos es pobre
Ciudad Bs. As.
21,9
%
Partidos de Gran Bs As
51,7
%
Cuyo
49,8
(San Juan, Mendoza, San Luis)
%
Noreste
68,5
(Ciudades de Corrientes,
%
Formosa, Chaco, Misiones)
Noroeste
61,4
(Ciudades de Tucumn, Jujuy,
%
Salta, Santiago del Estero)
Regin pampeana
46,5
(Ciudades de Crdoba, Santa Fe, Mar del Plata, Baha
%
Blanca)
Regin patagnica
27,1
(Ciudades de Neuqun, Santa Cruz, Rio Negro, Tierra del %
Fuego)

Trabajo infantil en Argentina - Nios de 5 a 13 aos.

Entre el 5 y el 9% de los nios de entre 5 y 13 aos trabajan. Para los menores de
entre 10 y 13 aos, el rango de ocupados oscila entre el 8 y el 15%
En el Gran Buenos Aires (GBA) el 2,4% de los nios trabaja por cuenta propia.
Entre la cuarta y la tercera parte de los nios de entre 5 y 13 aos que durante la
semana trabajan y asisten a la escuela, repitieron alguna vez de grado.

Iluminacin
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CRECER
El animador invita a meditar con el corazn fijo en la realidad
nuestros nios en situacin de riesgo el siguiente pasaje
bblico: Mateo 19, 13-14.
Algunas preguntas para orientar la reflexin podran ser las
siguientes:
- En esta situacin de la niez en riesgo Cmo dejamos que
nios se acerquen a Jess? Qu sera que estos nios se
acerquen a Jess? Qu estamos llamados a hacer como
Iglesia, para que los nios se acerquen a Jess? En qu
situaciones vemos que como Iglesia hacemos algo para que
nios en riesgo puedan acercarse libremente a Jess?

de

los

los

Dejen que los nios vengan a m nos dice Jess, esta frase nos interpela como
Iglesia, que est llamada a ser Presencia Viva de Jess en la nuestra realidad, este
dejar nos habla, de abrir y allanar los caminos hacia una Vida en Abundancia para
todo el mundo, en este caso hacemos especial hincapi en los Nios en Riesgo, que
concretamente se realiza en posibilitar mejores y ms justas condiciones de Vida, en la
defensa y promocin de su dignidad.

Profundizacin
Con la intencin de poder ir rescatando algunos criterios para la misin de
acompaamiento, se propone leer el siguiente artculo de la revista Comunicarnos de
la comisin de Niez y Adolescencia en riesgo del Arzobispado de Buenos Aires.
Los nios "pobres" una deuda pendiente - Nuevo Fenmeno Social en la Niez
(Fragmento) por Silvia B. Casal (trabajadora social)- Enero 2003
Nenes y nenas en situacin de vagabundeo y abandono, o, generalizando, chicos en la
calle, crecen en volumen, mientras las instituciones encargadas de salvaguardar el
orden pblico planifican y ejecutan acciones en pro del "bienestar y/o inters superior
del nio".
Invocar el "bienestar y/o inters superior del nio" reclama el posicionamiento tico
para el HACER, que en nuestro escenario cotidiano es posible quizs con limitados
recursos materiales pero con absoluta conviccin de que "todos los nios/as son
buenos y son iguales", y por lo tanto necesitan satisfacer las mismas necesidades para
crecer en salud. "Quien desea que la estrella de la paz nazca y se detenga sobre la
sociedad, concurra por su parte a devolver a la persona humana la dignidad que Dios
le concedi desde el principio..."
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CRECER
Lo paradjico de la situacin, en trminos de una realidad que demuestra el geomtrico
crecimiento de nios carenciados y un hacer institucional que no llega a traducir sus
acciones en forma de servicios eficaces y preventivos, es que contribuye a generar en
la comunidad el sentimiento de caos.
"Los chicos de la calle dan miedo; cuidado con ellos; qu se puede esperar; seguro son
drogadictos, ladrones..."
La imagen que estos nios dan estara sensiblemente condenada a concebirse como
una dimensin de la delincuencia urbana. Esta acepcin conduce a las respuestas que
desde las polticas de control y accin pblica venimos escuchando. Ejemplo de esto
son los criterios de bajar la edad de imputabilidad penal o institucionalizar nios y/o
adolescentes sin tener claro en qu consisten los procesos de contencin con fines de
resocializacin
para
la
inclusin
social.
Entre lo no dicho, deberase considerar las consecuencias que se derivan del estado
de abandono y pobreza, y segn se trate de nenas, nenes o de ambos.
Deficiencia afectiva y emocional concurre con flagelos del tipo HIV, drogadiccin,
prostitucin, trabajo infantil (por citar algunos) y contribuye a sostener y a reproducir
generaciones de seres humanos que viven en condiciones marginales perpetuando
problemticas como la mortalidad infantil, el analfabetismo, el embarazo temprano y la
delincuencia juvenil.
La conmocin que promueven los nios "pobres", el malestar econmico y el clima de
violencia que desmedidamente se expanden por el escenario de nuestra vida cotidiana,
concurren a la hora de evaluar y llevar a cabo el HACER en materia de servicios a los
nios, nias y adolescentes que a pesar nuestro viven sin acceder a un adecuado
trnsito por su infancia.
Las nombradas ranchadas, que congregan a nios y adolescentes a la hora del
reposo, sustituyen a sus casas. En tal sentido, cada uno de estos chicos crece privado
de la oportunidad de bucear hasta lo profundo de sus familias. Carecen de un mbito
domstico que les profiera "aire" de hogar que ama, protege, contiene, educa y forma
para la vida, a la luz y al calor de los afectos fraternos.
La categora nios pobres, trasciende desde los hijos de familias humildes hasta incluir
a aquellos que decidieron vivir a la intemperie, hartos de experiencias de dolor
acontecidas entre sus parientes ms cercanos (cuando los conocen) y sin la alternativa
de recurrir al refugio de la familia extensa.
La vida en familia es el contexto y marco esencial que los nios necesitan por su
condicin de infantes. Es difcil sin este escenario integral que logren superar la
elemental supervivencia, situndose con expectativas de xito, de cara al proceso
normativo y tecnolgico que da ritmo al entramado social.
Es deber de los adultos proclamar que "los chicos DE la calle NO EXISTEN", e insistir
sobre ello. La calle NO engendra hijos. La problemtica que nos supera se visibiliza
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CRECER
con claridad en el cuerpo y rostro de nenes y nenas que crecen en la va pblica,
porque prescinden de las naturales estructuras familiares y optan acompaarse desde
relaciones precarias pero que les permiten sobrevivir a las inclemencias de la soledad
y el dolor del abandono y/o desinters filial.
A modo de mecanismo de defensa, me atrevo a pensar, y que no justifica lo que desde
hace dcadas parece que no nos sale hacer bien, se menciona a la pobreza
-particularmente en trminos econmicos- como el principal argumento de la
indefensin de un importante sector del universo infancia.
El tema es la instrumentacin y la puesta en marcha de medidas y/o tareas a favor de
nuestra infancia. Es evidente que hay un quiebre entre las necesidades y las
respuestas.
El fortalecimiento de la familia, la promocin del trabajo para los padres, el inters por
la escolarizacin seran en m opinin algunos de los enunciados de los planes,
programas y proyectos que nuestra sociedad necesita implementar, desarrollar, evaluar
y ajustar incesantemente.
La promocin social debera ser una actividad mancomunada que involucre a los
estratos profesionales y tcnicos tanto como al de los mismos actores. Si esto se logra,
podemos decir que trabajamos en una comunidad inclusiva, que respeta y ama a su
prjimo. Una sociedad que desde la integracin de sus esfuerzos pretenda y
medianamente pueda recoger resultados en donde se refleje que los nios/as "pobres"
son Sujetos de Derecho, a nivel discursivo y prctico, lase ste ltimo desde el trato
que su naturaleza implica en trminos de salud, formacin, educacin y toda
oportunidad que les permita disponerse con xito a vivir la adultez; concientizados de
que tambin estn comprometidos con el desarrollo social.

Conclusin
Para ir cerrando este encuentro de reflexin y para tratar de expresar las ideas que
tiene el grupo sobre los criterios para la misin, se propone a los jvenes a realizar los
siguientes signos.
1- Realizar carteles de Protestas sobre aquellas cuestiones de la Niez en Riesgo
que ms le resultan preocupante.
2- Dibujar sus Manos en Papel Afiche o Cartulina, poniendo por escrito aquellas
acciones claves que consideren, que se deben realizar con urgencia.
Este trabajo podra presentarse en la Misa del da del Nio.

17

CRECER

4 - HACE FALTA MS FE
Encuentro utilizado durante la Semana Vocacional del 2008 del Colegio La Sagrada
Familia de Mar del Plata, en 9no ao E.S.B.

Situacin inicial

Colocamos en un lugar visible el papel afiche con titulares de diarios.

En plenario, les preguntamos:
1) Qu representa para ustedes este afiche?
2) Ante la situacin que vivimos actualmente, Qu sents?, Qu crees que
podemos hacer?
Suele suceder en nuestros das que se diga que est todo perdido, que esto
no da para ms. Sin embargo, esto no es as.

Iluminacin

Jess nos propone abrir bien nuestros ojos, para demostrar que nuestro padre nunca
nos har faltar nada
Escuchamos el Evangelio segn San Mateo 6,25-34
En plenario, les preguntamos:
Qu nos despierta esta lectura?
Sentimos que tenemos ms de lo que en realidad necesitamos? Cmo nos damos
cuenta de ello?
En el da de hoy, Qu dones descubro que Dios volvi a poner en mi camino?
De ser necesario aportemos algunos ejemplos: familia, amigos, alimento, educacin...
Si todava nos seguimos quejando por lo que an no tenemos y quisiramos poseer, si
an nos dejamos ganar por el desaliento, si las injusticias nos desesperan, no ser
que se ha debilitado nuestra fe? Escuchemos con atencin las palabras de nuestro
Santo Patrono. l nos anima y nos da pautas claras para encaminar nuestra vida hacia
la confianza plena en el Seor.

Hace falta ms fe
Eficaz y encendida exhortacin tomada de un escrito de Don Orione de 1916.

18

CRECER
Ms fe! Hermanos, no nos dejemos ganar por el desaliento: Tengamos fe, ms fe!
Qu nos falta hoy, un poco a todos, a todos nosotros, para que -en nombre de Dios y
unidos a Jess- nos empeemos a fondo para salvar el mundo, para impedir que el
pueblo se aleje de la Iglesia?
Qu es lo que nos falta para que la caridad, la justicia, la verdad no sean derrotadas y
vuelvan al seno de Dios maldiciendo a la humanidad, hallada sin frutos? [Mateo 21, 19;
ver tambin Gnesis 4,12; Deuteronomio 11,17]
Nos falta fe! "Les aseguro que si tuvieran fe del tamao de un grano de mostaza,-dijo
Jess - diran a esta montaa: Trasldate de aqu a all, y la montaa se trasladara; y
nada sera imposible para ustedes." (Cf Mateo 17,20; Lucas 17,6)
Fe, hermanos, ms fe!
Quin de nosotros cree que se pueden transportar montaas, sanar pueblos, hacer
triunfar la justicia en el mundo, hacer que la verdad brille e ilumine al espritu humano,
unir en la caridad de Cristo a toda la tierra? Dnde estn estos creyentes?
Ms fe, hermanos, hace falta ms fe!
Ciertamente la fe falta en los que hay que salvar; pero a veces -y lo digo con dolor en
el alma-, la fe es escasa o languidece tambin en m y en otros, en nosotros que
decimos o creemos que queremos iluminar y salvar a las multitudes.
Seamos sinceros. Por qu no logramos renovar la sociedad? Por qu no tenemos
fuerza ni arrastre? Porque nos falta fe, una fe ardorosa! Vivimos poco de Dios y mucho
del mundo: vivimos una vida espiritual tuberculosa, nos falta esa autntica vida de fe y
de Cristo, que incluye en s toda aspiracin a la verdad y al progreso social; que lo
impregna todo y a todos, hasta los trabajadores ms humildes. Nos falta esa fe que
transforma la vida en apostolado ferviente en favor de los desdichados y oprimidos,
como es toda la vida de Jess y su Evangelio.
Ese es el problema! Si queremos hacer hoy algo til para que el mundo vuelva a la luz
y a la civilizacin, para renovar la vida pblica y privada, hay que hacer que la fe
resucite en nosotros y nos despierte de este letargo que no es sueo sino muerte; hay
que provocar un gran renacimiento de fe, y que del corazn de la Iglesia broten los
peones de Dios, sembradores de la fe, nuevos y humildes discpulos de Cristo, almas
vibrantes de fe.
Debe ser una fe encarnada en la vida. Necesitamos espritu de fe, ardor de fe, mpetu
de fe; fe de amor, caridad de fe, sacrificio de fe!.
sta es la oracin que se impone: "Seor: Aumntanos la fe!". [Lucas 17,5]

19

CRECER

Respuesta

Se les propone a los jvenes escribir un compromiso, en el cual respondan a

alguna necesidad concreta de su familia o grupo escolar, sin hacerse los sordos,
sin excusarse, sin borrarse...
En un instante de silencio, ofrecemos a Dios nuestro compromiso, y le pedimos
que nos ayude a llevarlo a cabo.
Oramos todos juntos diciendo: Padre nuestro...
Podemos entonar un canto apropiado para la ocasin

SAN PO X, PONTFICE
21 de agosto
Da del Catequista
Jos Sarto, despus Po X, naci en Riese, poblado cerca de Venecia, Italia en 1835
en el seno de una familia humilde siendo el segundo de diez hijos.

20

CRECER
Todava siendo nio perdi a su padre por lo que
pens dejar de estudiar para ayudar a su madre en
los gastos de manutencin de la familia, sin
embargo sta se lo impidi y pudo continuar sus
estudios en el seminario gracias a una beca que le
consigui un sacerdote amigo de la familia.
Una vez ordenado fue viceprroco, prroco,
cannigo, obispo de Mantua y Cardenal de Venecia,
puestos donde dur en cada uno de ellos nueve
aos. Bromeando platicaba que solamente le
faltaban nueve aos de Papa..
Muchas son las ancdotas de este santo que
reflejan tanto su santidad como su lucha por
superar sus defectos, entre ellas destacan tres:
Siendo Cardenal de Venecia se encontr con un
anciano al que la polica le haba quitado el burro
que tena para trabajar; al enterarse el Cardenal se
ofreci a pagar la multa que le cobraban y a
acompaarlo a recoger el burro porque exigan al
anciano que lo respaldara una persona de
confianza. Ante la negativa del anciano para que lo
acompaara el Cardenal afirm que si una obra buena no costaba no mereca gran
recompensa
Cuando era un sacerdote joven, Jos Sarto, estando con su hermana se quej de dolor
de muelas lo que provoc que ella lo criticara y lo tachara de quejoso y flojo
respondindole con una bofetada. Sintindose avergonzado se disculp por ser tan
violento, defecto que fue corrigiendo. Asimismo, una vez de visita en el Colegio de San
Juan Bosco fue invitado a almorzar en la pobreza de ese colegio, donde al salir busc
un mejor lugar para comer, aunque despus se volvi ms y ms sacrificado.
En 1903 al morir Len XIII fue convocado a Roma para elegir al nuevo Pontfice. En
Roma no era candidato para algunos por no hablar francs y l mismo se consideraba
indigno de tal nombramiento.
Durante la eleccin los Cardenales se inclinaron en principio y por mayora por el
Cardenal Rampolla, sin embargo el Cardenal de Checoslovaquia anunci que el
Emperador de Austria no aceptaba al Cardenal Rampolla como Papa y tena el
derecho de veto en la eleccin papal, por lo que el Cardenal Rampolla retir su nombre
del nombramiento. Reanudada la votacin los Cardenales se inclinaron por el Cardenal
Sarto quien suplic que no lo eligieran hasta que una noche una comisin de
Cardenales lo visit para hacerle ver que no aceptar el nombramiento era no aceptar la
21

CRECER
voluntad de Dios. Acept pues convencido de que si Dios da un cargo, da las gracias
necesarias para llevarlo a cabo.
Escogi el nombre de Po inspirado en que los Papas que eligieron ese nombre haban
sufrido por defender la religin.
Tres eran sus ms grandes caractersticas: La pobreza: fue un Papa pobre que nunca
fue servido ms que por dos de sus hermanas para las que tuvo que solicitar una
pensin para que no se quedaran en la miseria a la hora de la muerte de Po X; la
humildad: Po X siempre se sinti indigno del cargo de Papa e incluso no permita lujos
excesivos en sus recmaras y sus hermanas que lo atendan no gozaban de privilegio
alguno en el Vaticano; la bondad: Nunca fue difcil tratar con Po X pues siempre
estaba de buen genio y dispuesto a mostrarse como padre bondadosos con quien
necesitara de l.
Una vez que fue elegido Papa decret que ningn gobernante poda vetar a Cardenal
alguno para Sumo Pontfice.
Dentro de sus obras destaca el combate contra dos herejas en boga en esa poca:
Modernismo, la cual la combati en un documento llamado Pascendi estableciendo
que los dogmas son inmutables y la Iglesia si tiene autoridad para dar normas de
moral; la otra hereja que combati fue la del Jansenismo que propagaba que la
Primera Comunin se deba retrasar lo ms posible; en contraposicin Po X decret la
autorizacin para que los nios pudieran recibir la comunin desde el momento en que
entenda quien est en la Santa Hostia Consagrada. Este decreto le vali ser llamado
el Papa de la Eucarista.
Fund el Instituto Bblico para perfeccionar las traducciones de la Biblia y nombr una
comisin encargada de ordenar y actualizar el Derecho Cannico. Promovi el estudio
del Catecismo.
Muri el 21 de agosto de 1914 despus de once aos de pontificado.

22

CRECER

Para
Chicos
1- TRANSFIGURACIN DEL
SEOR, IMAGEN DEL LA
TRANSFIGURACIN DEL
HOMBRE
Objetivo
Presentar a los nios el tema de la Transfiguracin de Jess como la entrada al
Misterio de su pasin, muerte y resurreccin.

Ambientacin
En la cartelera colocar lo siguiente:

23

CRECER

Cuestionamiento
Queridos nios: La Transfiguracin de Cristo busca fortalecer la fe de los apstoles
ante la proximidad de la Pasin. Das despus vern a su Maestro padeciendo,
humillado, maltratado y tenido en nada y muerto en la cruz como un malhechor. Pedro,
Santiago y Juan no alcanzaron a comprender este misterio de la Transfiguracin sino
hasta despus de que Jess resucit. Jess nos ayudar a comprender estos misterios
de su vida, si se lo pedimos y disponemos nuestro corazn para escuchar sus
enseanzas.
-He rezado todos los das por las intenciones del Papa Juan Pablo II, sucesor de San
Pedro?
-En qu cosas he ayudado en mi casa sin que me lo hayan pedido?

Iluminacin
Mateo 17, 1-9.
-A quines convid Jess a subir con l a la montaa?
-Cmo vieron los discpulos a Jess transfigurado y quienes hablaban con l?
-Lo que dijo Pedro a Jess, qu quera expresar?
-La voz que se oy, la persona de Jess y la nube luminosa qu Misterio manifiestan?
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CRECER
-Qu les dijo Jess a los tres discpulos al bajar de la montaa?
Por un instante, Jess muestra su gloria divina, reafirmando as la confesin que haba
hecho Pedro. Muestra tambin que para entrar en su gloria, es necesario pasar por la
Cruz en Jerusaln. Moiss representa la Ley y Elas representa a los profetas, ellos
haban visto la gloria de Dios en la Montaa; la Ley y los profetas haban anunciado los
sufrimientos del Mesas. La Pasin de Jess es la voluntad del Padre: el Hijo acta
como siervo de Dios. La nube indica la presencia del Espritu Santo: Apareci toda la
Trinidad: el Padre en la voz, el Hijo en el hombre, el Espritu Santo en la nube
luminosa (Sto. Toms de Aquino).
Por la Transfiguracin se manifiesta nuestra propia resurreccin. Nosotros, desde ah,
participamos en la Resurreccin del Seor por el Espritu Santo que acta en los
sacramentos de la Iglesia. La Transfiguracin nos da una visin anticipada de la
gloriosa venida de Cristo el cual transfigurar nuestro cuerpo en un cuerpo glorioso
como el suyo (Filipenses 3, 21). La Transfiguracin nos recuerda tambin, como dice
el libro de los Hechos de los Apstoles, que es necesario que pasemos por muchas
tribulaciones para entrar en el Reino de Dios.

Actividad
Cuando ocurri la Transfiguracin se escuch desde la nube luminosa una voz que
deca: Este es mi Hijo, el amado, mi predilecto: Escchenlo. Dibujar a una persona,
muy amada por Jess y por nosotros, que dijo: Hagan lo que l les diga.
Celebracin
El catequista habr dibujado en un papel grande un crculo en el cual habr escrito los
nombres de los continentes y pases ms conocidos. Se invita a los nios a sentarse
en el suelo alrededor del dibujo que estar colocado en el suelo. Comienza la
celebracin con un canto que tenga referencia a la luz. Mientras se canta, un nio/a,
que estar fuera del grupo con una vela encendida en la mano, entra despacio y coloca
la luz sobre el dibujo. Seguidamente el catequista invita a los nios a pensar sobre lo
que puede significar lo que se ha hecho hasta el momento; qu relacin puede tener
con el tema de la catequesis de hoy. Cuando los nios hayan expresado su
pensamiento, el catequista resume las ideas dichas por los nios en forma de peticin
y rezan todos:
Oracin:
25

CRECER
Querido Jess: t eres nuestra luz, nuestra alegra, el amigo que siempre est a
nuestro lado. Aydanos a comprender que t ests con nosotros en los momentos
difciles, cuando las cosas no salen bien y sufrimos. Aumenta nuestra fe y nuestra
confianza en ti porque eres nuestro Dios. Amn.

Compromiso
-Escribir una oracin a Jess dndole gracias.
-Rezar cada da para que todos los cristianos se unan en una misma fe y amor a
Jess.

3 NUESTRA REALIDAD
SOCIAL Y LA NIEZ EN RIESGO
Objetivo
Reconocimiento y reflexin sobre la realidad de los nios en riesgo y la importancia de
la defensa y promocin de sus Derechos.

Inicio
A travs de este encuentro el animador, propondr a los nios a pensar sobre la
realidad de aquellos nios que estn pasando por situaciones difciles, la idea es ir
promoviendo la conciencia crtica y solidaria ante una realidad dursima.
El animador preparar dos afiches con los ttulos Bienestar y Riego.
Presentar a los nios un mazo con tarjetas de nios en situaciones de bienestar, y en
situaciones de riesgo.
Invita a cada nio a tomar una tarjeta del mazo y pegarla en el afiche que le parezca
que corresponda, y dir el por qu de su eleccin.
Una vez que se terminen de pegar todas las tarjetas, se conversar sobre lo realizado.

Nexo
Est clarsimo que nuestro pas, provincia, ciudad y barrio, hay nios que no la estn
pasando bien, a causa de la pobreza, la injusticia, el hambre, la violencia, entre otras
26

CRECER
situaciones lamentables que podemos nombrar. Muchas veces se dice que los nios
son el futuro de nuestro pas, entonces preguntmonos Cul es el futuro de estos
nios, a los cuales la sociedad, mucha veces le da la espalda, mientras se violan sus
derechos?

Desarrollo
Se les presentar a los chicos un tacho de basura y
bollitos de papel, pensarn en aquellas situaciones
que sienten que los derechos de los nios son
olvidados y arrojados a la basura, la dirn en vos
harn el gesto de tirar el bollito de papel al tacho.

en
alta y

Iluminacin
Mateo 19, 13-14. Dejen a los nios, y no les impidan que vengan a m, porque el
Reino de los Cielos pertenece a los que son como ellos
Jess deja bien en claro, el lugar primordial que tienen los nios en su Reino.
Preguntmonos: Cmo es ese Reino que pertenece a los nios? Cmo lo
podramos construir entre todos?
El animador cartelitos con frases a completar, como las siguientes:

En el Reino de Jess los nios son...

En el Reino de Jess los nios no son...
En el Reino de Jess hay...
En el Reino de Jess no hay...

Conclusin
Proponemos para terminar leer el siguiente texto a modo de oracin, se les invita a los
chicos a repetir aquella parte que ms le llam la atencin.
27

CRECER
Para los gurises, mita, guagita. Luz (poema publicado en la revista Encuentro y Fe).
Por favor... djenme jugar sin presiones,
sin, retos, sin tantas conexiones y hasta a veces peleando por m...
por favor ... dejen que juegue, que me divierta, que sea feliz...
Por favor... quiero crecer de a poquito,
como yo pueda ... como quiera. como suee...
Soy slo un nio y slo una vez en la vida.

4 - LA EXPERIENCIA DEL
PERDN Y EL AMOR DE DIOS
Encuentro utilizado durante la Semana Vocacional del 2008 del Colegio La Sagrada
Familia de Mar del Plata, en 4to ao E.P.B.

Recursos

Diarios o revistas
Afiches para usar por grupos segn la cantidad de chicos
Un pedacito de papel
Una cajita

Situacin inicial

Repartimos por grupos noticias buenas y malas o imgenes que representen

una situacin similar.
En pequeos grupos (4 5) las observan y comentan para que las puedan
ubicar y pegar en un afiche distinguiendo bien las buenas de las malas.
Ponemos en comn cada trabajo y lo comentamos: (referido al aspecto
negativo)
Qu ven en esas noticias?
Por qu pasan esas cosas?
Qu deberamos hacer para que no pasaran?
28

CRECER

Sin embargo, ms all de la realidad anterior podemos intervenir para mejorarla.

Iluminacin

Nosotros podemos ser mejores, podemos cambiar

Vamos a compartir qu nos dice Jess a travs de la historia de un hombre
llamado Zaqueo en Lucas 19, 1-10
Cmo era su vida antes de conocer a Jess y cmo fue despus?
San Luis Orione tambin necesitaba amigarse con Dios y con los hermanos,
vamos a compartir el texto: Pecados al por mayor
San Luis Orione experimenta el perdn de Dios: Pecados al por mayor
Qu impacto enorme le produce su primer encuentro con Don Bosco! Todo un
santo, un gigante de la santidad! Sus penetrantes ojos y su transparente sonrisa
irradian pureza e invitan al bien. Pareciera que todos vivieran por y para l:
daran su vida por seguirle hasta el fin del mundo, para ser discpulo suyo. Y
Luis quera confesarse con Don Bosco, recibir sus concejos, escuchar su
palabra. Cierto es que el santo anciano y delicado de salud reciba tan slo a
los mayores, avanzados en los estudios, que ya estaban por hacer una opcin
de vida definitiva.
Pero no pierde las esperanzas, dada su edad. Y gracias a Don Berto, exsecretario de Don Bosco, al fin Luis se saldr con la suya. Llegado el gran da
de su primera confesin con el santo, lleva en los bolsillos tres cuadernos llenos
de pecados: es que quiere hacer una confesin generalsima y para
quedarse tranquilo ha llenado tres cuadernos con todos los pecados que ha
encontrado en los libros. Bueno, salvo uno: a la pregunta Has asesinado?,
piensa: No, eso no!. Durante los momentos de espera, que se le hacen siglos,
se pregunta: Qu dir Don Bosco cuando yo le lea toda esta montaa de
pecados?
Al fin entra, el santo escruta su rostro un instante y luego le dice: - A ver, dame
todos tus pecados. Luis extrae del bolsillo el primer cuaderno. Don Bosco lo
toma y lo hace pedazos. Vamos, vengan los otros. dice el santo, y hace lo
mismo Ya est prosigue - de aqu en ms, no revuelvas ms en tu pasado, ni
pienses en todo lo escrito. Algrate, hombre; y recuerda que nosotros dos
seremos siempre amigos. Y le sonre amablemente, con bondad, como slo Don
Bosco sabe hacerlo.
Luis se va, con el corazn ligero y el alma llena de paz. En tres aos, Luis
completa cinco cursos de estudios. Cuando se topa con alguna dificultad mayor
va al santuario de Mara Auxiliadora, ante la estatua donada por el P. Cattneo, y
29

CRECER
le dice con toda confianza: - Nosotros nos conocemos, porque t eres de mi
pueblo... aydame pues... En esos aos, va creciendo en estatura, est lleno de
vida y todo lo bueno lo entusiasma: suea con la vida misionera, cruzar los
mares, salvar almas, abrir internados para nios desamparados. Y se le llena el
alma de ternura cuando ve pasar a los enfermos de la Pequea Casa de la
Divina Providencia, fundada por San Jos Benito Cottolengo.

Qu le provoc a nuestro santo este encuentro con Jess?

Respuesta

Preparamos nuestro corazn para el gran desafo de ser mejores personas cada
da
Finalizamos el encuentro escribiendo en un papelito qu actitud me gustara
mejorar, luego las colocamos en una cajita y hacemos una oracin para
ofrecerlas.

CAMINO AL EJO
Estas fichas fueron pensadas como una instancia de formacin previa al encuentro en
Crdoba, no obstante creemos que cualquiera podr utilizarlas como material de
reflexin. Quiz algunas de ellas ya las hayan trabajado en sus comunidades, la idea
es ir conociendo a todos los jvenes que irn de la comunidad desde la que
participamos, y as empezar a calentar los motores
Estas mismas fichas podrn encontrarlas no slo en la versin digital de la revista que
se publica en la pgina de Don Orione (www.donorione.org.ar ) en el link Boletn
Crecer, sino tambin en el link de la Pastoral Juvenil bajo el ttulo Camino al EJO
2009

30

CRECER

Ficha n 1
Reconocer la vida

Crear el clima
En caso de que no todos los que participen de estos encuentros se conozcan, les
recomendamos que puedan hacer una breve presentacin de quienes son, ya que
luego todos juntos participarn en el EJO.
La intencin de las fichas es comenzar a caminar hacia el EJO, preparando el terreno
desde nuestras comunidades con algn trabajo de reflexin previo, que nos ayude a
llegar con el corazn dispuesto y abierto al encuentro.

Escuchamos atentamente
UNO DE TANTOS
(Del libro Meditando la Vida, de Alfonso Milagro)
En el marco majestuoso de la creacin, el hombre se encuentra a la par del hombre.
Es muy real la filosofa popular, que dice que un hombre vale tanto como el otro.
Somos todos hombres, nacidos, vivientes, mortales, aunque la mentalidad del mundo a
menudo se inclina, en el transcurso de la historia, a hacer de alguno de nuestros
semejantes un mito, un semidis. Despus es la misma historia la que vuelve a hacer
justicia, reduciendo a polvo a todos los dems.
Somos hombres a la par de los otros hombres y nada ms, aunque tengamos
cometidos distintos. Pero es precisamente esta igualdad entre los hombres la que
exige una realidad superior. Es este pueblo el que exige su jefe, su rey, su Dios.
El hombre, los hombres tienen sentido, si se encuentran en la vida con su Seor y
Creador. Entonces la vida es la Vida para el hombre, porque en el encuentro la
creatura vive en su Seor y su Seor en la creatura.
31

CRECER
Yo soy la Vida, dijo Cristo, que es el Dios que vino a la tierra; y es verdad. Y si es
verdad, hay que sacar conclusiones, para no correr el riesgo de estar haciendo de la
vida un afanoso correr tras algo que nunca se podr alcanzar.
La consecuencia es vivir esta realidad, vivir esta Vida de Dios en nosotros, que se nos
ofrece en el presente.
Si Cristo es la Vida y nosotros queremos vivir, es preciso que nosotros nos acerquemos
a Cristo y vivamos a Cristo; cuanto ms cerca de l estemos, ms cerca de la Vida nos
hallamos; cuanto ms nos alejemos de l, ms nos estamos acercando a la muerte.
Vida! Vida! Todo ser viviente aspira entes que nada a vivir.
A nada puede aspirar con mayores ansias el cristiano que, que a vivir a Cristo.
***Vivir a Cristo es vivir su presencia en todo momento y en toda actividad; y vivir la
presencia de Jess es vivirlo, actuando en nosotros, dejando que acte en nosotros,
actuando nosotros como l actuara en cada una de esas circunstancias; eso es
desprenderse de s mismo y dejarse imbuir de Cristo.

Refl exin
Compartimos en grupos algunas preguntas

Qu nos reson ms del texto compartido?

Qu nos sugiere el hecho de reconocernos como hombres a la par de los
otros hombres?
En qu situaciones nos vemos por encima o por debajo de otros?
Somos capaces de reconocer en los otros al Dios de la Vida?
Buscamos ser signo de la Vida que nos trajo Cristo para los otros? De qu
manera?
En qu circunstancias reconocemos la Vida que nos trajo Cristo en nuestra
sociedad?

32

CRECER

Iluminacin
Lectura del texto de Glatas 2,19-20. Comentar el texto.
Luego podemos rezar todos juntos la oracin a Don Orione:
San Luis Orione,
que desde tus ms tiernos aos
sentiste una irresistible atraccin hacia Dios,
y, animado por una devocin filial a la Santsima Virgen,
ofreciste la vida entera en holocausto de amor
a Cristo y a la Iglesia,
en generoso servicio de caridad hacia los hermanos,
especialmente hacia los que sufren y los pobres, tus predilectos:
Obtennos la gracia de seguir tu ejemplo,
para servir a Dios y al prjimo con tu misma generosidad
y difundir ampliamente el mensaje de amor
que Dios, por tu intermedio,
ha querido comunicar al mundo entero.
Amn.

Ficha n 2
Querer compartir la vida

Escuchamos atentamente
SERVIR EN LOS HOMBRES, AL HIJO DEL HOMBRE
Apuntes de febrero de 1939, un ao antes de su muerte
33

CRECER
Abramos a muchas personas un mundo nuevo y divino, inclinmonos con caritativa
dulzura a la comprensin de los pequeos, de los pobres, de los humildes... Queremos
arder de fe y caridad. Queremos ser santos, llenos de vida para los dems, y muertos a
nosotros mismos.
Que nuestra palabra sea una como brisa de cielos abiertos; todos deben sentir en
ella el fuego que inflama nuestro corazn y la luz de nuestro incendio interior, y
encontrar en ella a Dios y a Cristo (...)
Servir en los hombres al Hijo del Hombre.
Si queremos conquistar a Dios y atrapar al prjimo, debemos previamente vivir y tener
una vida intensa de Dios en nosotros mismos, una fe dominante, el fuego de un gran
ideal que nos inflame y resplandezca, renunciar a nosotros mismos por los dems,
quemar nuestra vida en aras de una idea y en un amor sagrado ms fuerte.
Debemos ser santos, pero tales, que nuestra santidad no sea slo para devocin de
los fieles, ni slo de altar, sino que trascienda y brille en la sociedad y seamos ms
bien santos de pueblo y de salvacin social.
Debemos ser una profunda veta de espiritualidad mstica que invada todos los
estratos sociales: espritus contemplativos y activos, "siervos de Cristo y de los
pobres".
Comunicarnos con los hermanos slo para edificarlos, comunicarnos con los dems
slo para difundir la bondad de Dios.
1.
Amar a todos en Cristo.
2.
Servir a Cristo en los pobres.
3.
Renovar en nosotros a Cristo y restaurar todo en Cristo.
4.
Salvar siempre, salvar a todos, salvar a costa de cualquier sacrificio, con
pasin redentora y con holocausto redentor.
Ser almas grandes y corazones grandes y magnnimos, fuertes y libres;
conciencias cristianas, que sienten su misin de verdad, de fe, de altas esperanzas, de
amor santo a Dios y a los hombres, y que a la luz de una gran fe -de fe en la Divina
Providencia-, caminen sin miedo y sin tacha "por el fuego y el agua"[Salmo 66,12], y
an entre el barro de tanta perversidad, hipocresa y desenfreno.
Llevemos con nosotros y bien dentro nuestro el divino tesoro de la caridad que es
Dios mismo; y, aunque tengamos que andar entre la gente, conservemos en el corazn
ese silencio celestial que ningn ruido del mundo puede romper y la intacta e ntima
morada del humilde conocimiento de nosotros mismos, donde el alma habla con los
ngeles y con Cristo Jess.
A nuestro alrededor no faltarn los escndalos y falsos pudores de escribas y
fariseos, ni las insinuaciones malvolas, ni las calumnias y las persecuciones; pero no
debemos perder tiempo, hijos mos, en "volver la cabeza para mirar el arado", ya que
34

CRECER
tanto nos espolea y apremia nuestra misin de caridad, tanto nos inflama el amor al
prjimo, y el divino y ardiente fuego de Cristo nos consume.
Somos los ebrios de la caridad y los locos de la Cruz de Cristo Crucificado.
Por sobre todas las cosas, debemos ensear a los pequeos y a los pobres a
seguir el camino de Dios, con una vida humilde, santa, llena de bien.
Vivir en una esfera luminosa, embriagados de luz y amor a Cristo y a los pobres, y
de celestial roco, como el ave que se eleva cantando hacia el sol.
Nuestra mesa debe ser como un antiguo gape cristiano.
Almas! Almas! Tener un gran corazn y la divina locura de las almas.

Refl exin
Compartimos en grupos algunas preguntas

Cuando nos relacionamos con los otros, lo hacemos para edificarlos?

Tenemos el deseo de compartir la vida llevando esperanza a todos los
hombres? De qu manera comunicamos la vida a los dems?
Tenemos presente en nuestras vidas la misin de amar en todos a Cristo?
En qu barro nos toca llevar adelante esa misin?
Cules son la trabas que encontramos para renovar en nosotros a Cristo y
restaurar todo en Cristo?
En la mesa de nuestras comunidades, somos capaces de vivir la misin
como un gape cristiano?

Iluminacin
Lectura del texto de Lucas 10, 25-37. Comentar el texto.
Luego podemos rezar todos juntos:
35

CRECER
ORACIN DEL BUEN SAMARITANO
Seor, no queremos pasar de lejos
ante el hombre herido en el camino de la vida.
Queremos acercarnos
y contagiarnos de tu compasin
para expresar tu ternura,
para ofrecer el aceite que cura heridas,
el vino que recrea y enamora.
Vos, Jess, Buen Samaritano,
acrcate a nosotros,
como hiciste siempre.
Ven a nosotros para introducirnos
en la posada de tu corazn.
acrcate a nosotros,
heridos por las flechas de la vida,
por el dolor de tantos hermanos,
por los misiles de la guerra,
por la violencia de los poderosos.
S, acrcate a nosotros,
Buen Samaritano;
llvanos en tus hombros,
porque somos ovejas perdidas;
carg con todas nuestras cadas,
aydanos en todas nuestras tribulaciones,
hacete presente en todas nuestras horas bajas.
Ven, Buen Samaritano,
y hacenos tener tus mismos sentimientos,
para no dar nunca ningn rodeo
ante el hermano que sufre,
sino hacernos compaeros de sus caminos,
amigo de tus soledades,
cercano a tus dolencias,
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para ser, como Vos, "ilimitadamente bueno"
y pasar por el mundo "haciendo el bien"
y "curando las dolencias" Amn.

Ficha n 3
Querer compartir la vida, con Jess

Escuchamos atentamente
JESS, CAPAZ DE AMISTAD *
Lucas y Juan nos describen a Jess como un hombre capaz de amistad y que tiene
su crculo de amigos. En Lucas, Jess llama a sus discpulos amigos: A ustedes,
amigos mos, les digo esto: <<No teman a los que pueden matar el cuerpo y nada
ms>> (Lucas 12., 4)
Para los griegos, la amistad es un valor muy apreciado. Por estos, Lucas, el griego,
tiene una sensibilidad especial para ver en Jess su capacidad de amistad. Lucas
describe a la comunidad primitiva segn la imagen de un crculo de amigos al estilo de
los griegos. Se ve que Jess no slo tena amigos, sino que era capaz de establecer
amistad entre aquellos que lo seguan. No obstante tena tambin experiencia de las
rivalidades que surgan entre los suyos. Se enfrentaba decididamente a este hecho
ponindose como ejemplo a los ojos de los discpulos. Quien quiere ser gua, quien
quiere ser el primero tiene que ponerse a servir. Tiene que servir la mesa de la vida.
Yo estoy entre ustedes como el que sirve (Lucas 22,27). Con estas palabras
manifestaba su propio lugar entre sus amigos.
En el evangelio de Juan, el tema de la amistad es abordado sobre todo en los
discursos de despedida. Aqu Juan habla de los suyos que estn en el mundo (Juan
13,1). Tambin aqu Jess llama amigos a los suyos: Ya no los llamar siervos, porque
el siervo no conoce lo que hace su seor. Desde ahora los llamo amigos porque les he
dado a conocer todo lo que he odo de mi Padre (Juan 15,15). Jess no trat a los
suyos como siervos, sino como amigos. Les haba confiado todo lo que haba
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escuchado del Padre, lo que tena en su corazn. Lo ms alto de la amistad es dar la
vida por los amigos: Nadie tiene amor ms grande que quien da la vida por sus
amigos (Juan 15,13).
Los discursos de despedida en el texto de Juan estn impregnados por una
atmsfera de ntima amistad. Uno siente de un modo palpable cmo los discpulos
estn pendientes de los labios de Jess, cmo se les embarga el corazn de tristeza
cuando se dan cuenta de que Jess los va a dejar, que les ser arrebatado por la
muerte. Jess los consuela. Les recuerda los dolores de una mujer en el momento de
dar a luz un hijo. Pero cuando ha nacido el nio, la mujer se llena de alegra. As ser
tambin con sus Discpulos. Jess lo promete. l se va, pero volver con ellos. Estar
con ellos, pero de manera distinta. En las narraciones de la resurreccin, Juan muestra
cmo Jess se dedica con amor a los suyos y cmo les llega al corazn cuando estn
a la mesa con l: Es el Seor! (Juan 21,7).
En el evangelio de Juan se habla repetidamente del discpulo que Jess amaba. No
se lo nombra. Muchos exgetas creen que se trata del mismo autor del evangelio de
Juan. Durante la ltima Cena, este discpulo amado est recostado sobre el pecho de
Jess (Juan 13,23) o, como se dice en el texto griego, en el regazo de Jess.
En aquella poca, los comensales se recostaban sobre el codo izquierdo y tomaban
los alimentos con la mano derecha. El discpulo amado est recostado a la derecha de
Jess. A peticin de Pedro, al preguntar a Jess quin es el traidor, el discpulo se
reclina hacia atrs y toca el pecho de Jess. Esta escena ha dado lugar a unas
expresiones artsticas que se denominan en alemn Johannesminne (el amor de Juan).
El discpulo amado est sentado en el regazo de Jess. Manifiesta una gran dulzura en
la mutua compenetracin, es la imagen primordial de la amistad: uno lleva al otro, uno
se alegra del otro, entre los dos se extiende la corriente del amor.
En la tradicin litrgica de la fiesta de San Juan, antiguamente, se celebraba este
amor con la bendicin del Vino de San Juan. El celebrante ofreca a los fieles el vino
bendecido con estas palabras: Beban el amor de San Juan! Era tradicin creer que
Juan era el discpulo preferido de Jess y que experimentaba como ninguno el amor
del Maestro, y por ellos estaba particularmente capacitado para amar. Desde entonces,
muchos se han dejado contagiar por la amistad de Jess con el discpulo amado.
Agustn se senta tan fascinado por esta amistad que durante toda su vida anhelaba
una amistad semejante. Escriba: Sin amigos nada es amigable.

Refl exin
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Compartimos en grupos algunas preguntas
A quin llamaras tu amigo, tu amiga?
Cmo es esta amistad?
Qu has hecho para cuidar esta amistad?
Sos capaz de establecer amistad o slo mantens muchos contactos?
Qu es lo que confis a tus amigos?
Tens la sensacin de ser verdaderamente vos en la amistad?
Para Jess, el secreto de la amistad, consiste en dar la vida por los amigos:
Qu significa esto para vos, en tu vida?
Qu entregs vos por tus amigos?
Es algo apenas exterior, o bien es parte de vos mismo, tu corazn, tu amor, tu
vida?
Qu pods aprender de Jess para ser capaz de amistad?
*

Las reflexiones han sido tomadas del libro de Anselm Grn Imgenes de Jess
Captulo 7 Ed. Claretiana Bs. As. 2004

Oracin
Los invitamos a concluir este encuentro rezando la siguiente oracin:

Viniste como amigo

Autor: Padre Ignacio Larraaga
Seor Jess, llegaste a m humilde
y discretamente, para ofrecerme tu amistad.
Me elevaste a tu nivel, bajndote t al mo,
y deseas un trato familiar, pleno de abandono.
Permaneces en m misteriosamente,
como un amigo siempre presente,
dndoseme siempre,
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y colmando por completo
todas mis aspiraciones.
Al entregrsenos,
poseemos contigo toda la creacin
pues, todo el universo te pertenece.
para que nuestra amistad sea perfecta,
t me asocias a tus sufrimientos y alegras,
compartes conmigo tus esperanzas
tus proyectos, tu vida.
Me invitas a colaborar en tu obra redentora,
a trabajar contigo con todas mis fuerzas.
Quieres que nuestra amistad
sea fecunda y productiva,
para m mismo y para los dems.
Dios, amigo del hombre,
creador amigo de la creatura,
Santo amigo del pecador.
Eres el amigo ideal,
que nunca falla a su fidelidad
y nunca se rehsa a s mismo.
Al ofrecimiento de tan magnfica amistad,
quisiera corresponder
como T lo esperas y mereces,
procediendo siempre como tu amigo.
Amn.

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