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Jean-Baptiste de Lamarck
En 1809, Jean-Baptiste de Lamarck propuso en su Filosofa Zoolgica que
durante la vida, los individuos desarrollaban las caractersticas que ms
necesitaban y por tanto usaban, mientras que las poco usadas e innecesarias
se atrofiaban paulatinamente. Los caracteres, modificados as en vida del
individuo, seran heredados por su descendencia, lo cual constituira la base de
la evolucin. El ejemplo clsico es el de la evolucin del cuello de las jirafas: al
tener la necesidad de alcanzar las hojas ms altas de los rboles, el cuello se
ira haciendo progresivamente ms largo debido a este uso.
Darwin
Charles Darwin
En 1859, Charles Darwin public su libro El Origen de las Especies en el que
expuso lo que seran las bases de la teora de evolucin por seleccin natural.
Segn sta, los cambios en los seres vivos se producen al azar; si son
perjudiciales (o deletreos), se extinguirn de la poblacin; si son beneficiosos,
sern seleccionados porque los individuos portadores estn mejor adaptados al
medio - tendrn ms probabilidad de sobrevivir y/o reproducirse que el resto.
Neodarwinismo
El neodarwinismo, o teora sinttica de la evolucin, ana las ideas de Darwin
sobre seleccin natural, con las ideas de Mendel acerca de la herencia, y con
los conocimientos modernos sobre la naturaleza del material hereditario (ADN)
y la mutacin, que se considera al azar. El neodarwinismo o teora sinttica es
la visin ms ampliamente aceptada, experimental y empricamente avalada,
en la actualidad acerca de los mecanismos por los que se produce la evolucin.
La teora sinttica propone, adems, que la evolucin es gradual es decir, los
cambios que se producen son generalmente pequeos. stos se fijan o
eliminan por seleccin natural, dando lugar a la evolucin.
En las primeras dcadas del siglo XX se desarroll otra parte importante de la
teora sinttica, denominada gentica de poblaciones. sta establece que es
importante pensar en trminos de poblaciones ms que de individuos. Una
mutacin no ser automticamente eliminada si es perjudicial o fijada si es
beneficiosa. En el primero de los casos, su frecuencia en la poblacin tender a
aumentar, y en el segundo, a disminuir, pudiendo ocasionalmente llegar a los
extremos de fijacin o extincin. Sin embargo, existe un componente de azar
por ejemplo, un individuo portador de una mutacin beneficiosa puede ser
depredado antes de haberse reproducido, con lo cual esta mutacin
Creado o Evolucionado?
La Biblia ensea que Dios cre el universo y todo lo que en l hay. La teora de
la evolucin ensea que el hombre es producto del desarrollo de formas
simples de vida a formas ms complejas, por azar. Tal como una mquina que
se construye a s misma. La teora de la evolucin descarta la necesidad de un
Creador inteligente o un Diseador Maestro.
Puede parecer una teora atractiva el que las formas simples se desarrollen en
formas de vida ms complejas pero no tiene ningn sustento. A continuacin se
presentan algunos de los grandes defectos en la teora de la evolucin:
1. La creencia en la evolucin es una violacin de la Primera Ley de la
Termodinmica, la ley de la conservacin de la energa. sta dice: La materia ni
se crea ni se destruye, solo se transforma. Nada de lo que est en la actual
economa de la ley natural puede dar cuenta de sus propios orgenes. La
energa requerida para una evolucin innovadora, por ejemplo, un pescado
desarrollando piernas para arrastrarse fuera de una laguna, viola la inviolable
ley de la fsica. La estructura actual del universo es una de conservacin. El
modelo creacionista est de acuerdo con la perspectiva bblica del mundo de
que Dios cre el universo. Motivado a que Dios ha cesado su obra creadora
(Gn.2:3), la energa ya no es creada. La liberacin de energa en una fisin de
reaccin atmica no es creacin de energa sino un cambio de materia a
energa.
2. La creencia en la evolucin viola la Segunda Ley de la Termodinmica, la ley
de la disipacin de la energa. La energa disponible para trabajo til en un
sistema funcional tiende a disiparse, aunque el total de la energa permanezca
constante. Los sistemas estructurados progresan de una forma ms ordenada,
de un estado ms complejo, a uno menos ordenado, desorganizado y aleatorio.
Este proceso se conoce como entropa. Tericamente en una situacin
extraa, limitada y temporal pudiera resultar un estado ms ordenado. Pero
segn esta ley, la tendencia de todos lo sistemas es hacia el deterioro. La
evolucin viola directamente la Segunda Ley de la Termodinmica. Los
evolucionistas estn al tanto de esto y por ende se requiere de billones de aos
de constantes violaciones de la Segunda Ley de la Termodinmica.
Estadsticamente la evolucin no solo es altamente improbable sino
virtualmente imposible.
3. La evolucin viola la Ley de la Bio-Gnesis donde la vida viene solamente de
una vida preexistente y solamente se perpeta en su propio tipo. La creencia
en la evolucin es esencialmente una creencia en la generacin espontnea
donde en uno de los escenarios, la vida aparece cuando un rayo golpea
primero en algo denso y de alguna manera se forma una clula viva. Pasteur
(1860), Spallanzani (1780), y Redi (1688) refutaron que los gusanos pueden
venir de la carne descompuesta, que las moscas pueden venir de las cscaras
de bananas, que las abejas pueden venir del ganado muerto, etc., etc. Cuando
la materia deteriorada se sellaba y se preesterilizaba, no sali vida ni hubo
contaminacin biolgica.
4. No hay evidencia en el registro fsil que sustancie la evolucin. De acuerdo
a la teora general de la evolucin, la progresin bsica de la vida culminando
en el hombre era: materia inerte, a protozoarios, a invertebrados metazoarios, a
peces vertebrados, a anfibios, reptiles, aves, cuadrpedos con piel, simios, y
hombre. Si la teora de la evolucin fuera precisa esperaramos encontrar una
vasta cantidad de formas preservadas objetivamente en el registro fsil. Las
formas de transicin estn totalmente ausentes del registro fsil. En una
oportunidad se crey que el Archaeopteryx era una forma transitoria pero
desde entonces ha sido reconocido por los paleontlogos como un ave
verdadera. Los evolucionistas a sabiendas de este error en su sistema de
creencias, ahora argumentan que no hay fsiles presentes porque fueron
breves explosiones evolutivas durante billones de aos, y que debido a su
brevedad y rapidez no dejaron ninguna huella en el tiempo. Sin embargo, la
creencia en explosiones evolutivas todava no tiene soporte ni de la Primera
ni Segunda Ley de la Termodinmica, ni de la Ley de Bio-Gnesis.
5. El registro fsil ha fallado en documentar un solo eslabn perdido que sea
verificable entre el mono y el hombre. Abundan las compilaciones sobre
evidencias superficiales e imprecisas, construcciones altamente especulativas
e interpretaciones de artistas; pero no existe una evidencia cientfica
documentando el eslabn perdido. Los hallazgos positivos de un eslabn
perdido son anunciados peridicamente y subsecuentemente se ven
embrollados en controversia, son revisados, o denegados. El hombre de
Nebraska fue construido en base a un descubrimiento de un simple diente en
1922 que result ser el diente de una especie extinta de cerdo.
En 1981 el hombre mono de Java o el Pitecantrepus Erectus (hombre mono
erecto) fue reconstruido en base a un pequeo fragmento del tope del crneo,
un fragmento de hueso de un muslo izquierdo y tres dientes molares. Los
restos fueron recolectados en una extensin de unos 21.3 metros en la vieja
ribera de un ro mezclado con huesos de animales extinguidos. Se encontr
supuestamente un eslabn perdido con escassima evidencia sin pruebas de
que las piezas encontradas pertenecan al mismo animal. El Dr. Eugene
Dubois, un ferviente evolucionista, luego lleg a la conclusin de que los
huesos eran los restos de algn tipo de gibn, un mono.
En 1912 Charles Dawson, un paleontlogo amateur produjo algunos huesos,
dientes y algunos instrumentos primitivos que supuestamente encontr en un
hoyo de gravilla en Piltdown, Sussex, Inglaterra. En octubre de 1956 la
revista Readers Digest public un artculo resumido de la publicacin Popular
Science Monthly, titulada El gran engao de Piltdown (The Great Piltdown
Hoax). Un nuevo mtodo de absorcin de Fluoruro para datar los huesos revel
que los huesos de Piltdown eran fraudulentos; los dientes haban sido afilados,
los dientes y huesos haban sido decolorados con bicromato de potasio para
ocultar su verdadera identidad. Todos los expertos haban sido engaados
durante ms de cuarenta aos.
Por muchos aos el hombre de Neandertal fue considerado como un eslabn
perdido. Se le representaba como una criatura peluda, semi-erguida, pecho
circular, y la mayora de las veces con un garrote en la mano. Otros esqueletos
Neandertales revelaron que el hombre de Neandertal estaba totalmente erecto,
completamente humano, y con una capacidad cerebral que excede la
capacidad del hombre moderno por un 16 por ciento. Se concluy que el
espcimen inicial estaba tullido por artritis sea y raquitis. Hoy se considera al
Hombre de Neandertal como el Homo Sapiens.
Henry Morris en su bien escrito libro Creacin y el Cristiano Moderno
(Creation And The Modern Christian, Master Book Publishers, El Cajon,
California, 1985) seala:
Si la evolucin fuese cierta entonces las diferentes etapas de la evolucin
humana deben ser las mejores documentadas de todas, debido a que el
hombre supuestamente es la ms reciente llegada evolutiva, y porque hay
mucho ms personas investigando en este campo que ningn otro para lograr
evidencia fsil. No obstante, como se destac anteriormente, la evidencia
actual an esta extremadamente fragmentaria y muy dudosa. Todava es un
asunto de fuertes disputas entre los antroplogos evolutivos el definir
exactamente cuales fsiles homnidos pudieran ser los ancestros del hombre,
cuando y en que orden.
H. Morris seala que el tan ansiado ancestro comn del hombre y del mono,
especialmente del Autralopithecus incluyendo al famoso Lucy
(supuestamente el fsil homnido ms antiguo), ahora parece que todava vive
en la forma de un chimpanc pigmeo conocido como el bonobo. El bonobo
habita en las selvas de Zaire y es casi idntico a Lucyen tamao de cuerpo,
estatura y tamao de cerebro. (Science News, 5 Febrero, 1983, Pag.89).
6. La evolucin falla en explicar la existencia de tan siquiera una clula
simple. El organismo unicelular ms simple posee en sus genes y
cromosomas tanta data como hay cartas en las bibliotecas ms grandes del
mundo, un trilln de cartas. Hay cientos de miles de genes en cada clula. La
mayora de las formas de vida tienen tales clulas complejas en perfecto orden.
No hay manera de que un proceso al azar pueda organizar tanta data masiva.
La posibilidad matemtica de que un cuerpo humano sea formado
accidentalmente es la misma que la de una explosin en una imprenta pueda
formar un diccionario.
Sir Fred Hoyle, ateo, y creador de la teora estado-continuo del origen del
universo, cree que las probabilidades de que la casualidad haya formado la
vida en el planeta son tan pequeas que pueden ser comparadas con la
es trascendente, operando ms all de los lmites del universo. Nos dice que
Dios no es el universo mismo, ni que Dios esta contenido dentro del Universo.
El pantesmo y el atesmo no cuadran con los hechos.
Aproximacin Cuntica al Origen del Universo:
Hawking y Penrose probaron que las ecuaciones clsicas de la relatividad
general requieren absolutamente que existiese una singularidad al nacimiento
del universo, un punto en el cual comenz el tiempo. No hay otra alternativa al
problema de la singularidad con el marco de referencia de Relatividad General
Clsica. Si las singularidades han de ser evitadas en el universo real, la nica
esperanza es mejorar la Teora de la Relatividad trayendo los efectos de la
Teora Cuntica y desarrollando una Teora Cuntica de la Gravedad (John
Gribbin, En la Bsqueda del Big Bang, In Search of The Big Bang, Fsica
Cuntica y Cosmologa, Captulo Un investigador de Singularidades, A
Seeker of Singularities).
Usando nicamente la aproximacin cuntica para explicar los orgenes del
universo es imposible de probar y es meramente otro teorema filosfico ms
que una ciencia. La Matemtica Cuntica puede servir para calcular como se
comportan los tomos y las partculas subatmicas, pero aplicar la matemtica
cuntica al universo entero es casi imposible porque la Teora Cuntica no
explica como una partcula, o un sistema, se mueve de un Estado A a un
Estado B. Segn la Interpretacin de Copenhague de Fsica Cuntica cuando
no observamos un sistema, ste existe en una superposicin de todos los
posibles estados en que pudiera estar. Sin embargo, cuando medimos ese
sistema, se reduce justamente a uno solo de esos muchos posibles estados.
Justamente examinar un sistema, colapsa la funcin onda a un estado simple,
nicamente sobre la base de probabilidad. Entonces cuando dejamos de
examinar el sistema, de nuevo se expande a una superposicin de todos los
posibles estados. Al reexaminar el sistema sin lugar a dudas estaremos
examinando un sistema diferente con increbles bajas probabilidades que se
replique el sistema medido inicialmente.
Segn la Teora Quntica, en caso de que tuvisemos la capacidad de escribir
las ecuaciones que describen las funciones de la onda sub-microscpica de
nuestro universo (una tarea imposible), no hubiera observador fuera del
universo, excepto por supuesto Dios, que ocasionara un colapso a uno de los
posibles estados cunticos por el mero hecho de observarlo.
En la medida en que la investigacin cientfica se vuelve ms metafsica en su
intento de explicar el universo a travs de la aproximacin cuntica, algunos
han abrazado el multiverso. Esta nocin examina la posibilidad de que si
nuestro universo emergi de la nada, universos adicionales pueden tambin
emerger de la nada. Nuevos universos pueden explotar en otras dimensiones
un billn de veces por segundo. La Teora del multiverso sostiene que todos
los resultados son posibles si las condiciones son barajeadas suficientemente
a menudo incluyendo un espordico sistema de soporte de vida tal como el
nuestro. Esta Teora est dirigida a explicar un cosmos natural y autnomo,
otro modo podemos suponer una vida espiritual despus de la muerte fsica, la
habilidad de Jess de caminar sobre las aguas, reversar la enfermedad
humana, caminar a travs de las paredes con su cuerpo resucitado, y cientos
de profecas bblicas precisas y cumplidas? De que otra manera podemos
explicar el libre albedro humano y la predeterminacin divina? A menos que el
Dios del universo estuviera fuera de la dimensin tiempo, y pudiera ver el
comienzo y el final de nuestras vidas, incluyendo todas nuestras decisiones de
la vida en el mismo instante. La nica explicacin para lo sobrenatural es un
Dios trascendiendo la dimensionalidad.
El Big Bang nos dice que hace unos pocos billones de aos, la materia, la
energa, el tiempo y el espacio empezaron de una singularidad. Esto significa
teolgicamente que la causa del universo tiene que estar afuera y debe ser
independiente del universo, de all un Creador.
No hubo lugar para que el Big Bang ocurriera porque antes del Big Bang el
espacio no exista. La ciencia es capaz de afirmar cuando sucedi esto
derivado del cambio rojo de las galaxias ms lejanas. Esas galaxias ms
lejanas son registros observables de condiciones al momento del Big Bang.
Ahora vemos que las imgenes de esas galaxias fueron transmitidas hace 13.7
billones de aos en los albores de la creacin. Debido a su distancia y la
velocidad de la luz, solo ahora es que estamos recibiendo esas imgenes. El
cambio rojo indica que estn alejndose del observador y un cambio azul que
se estn acercando al observador
Gnesis 1:1 declara: Dios, en el principio, cre los cielos y la tierra. Note que
la duracin del acto de la creacin no es dada y un universo de 13.7 billones de
aos no es contradictorio. Gnesis 1:1.
No podemos escapar de la necesidad de una Primera Causa, sea que
atribuyamos nuestro universo a una singularidad o a la existencia de
multiversos. Quizs existen multiversos pero la pregunta que sin duda
debemos hacernos es, Cmo llegaron a existir? Quizs una pregunta ms
apropiada sera Cun grande es su Dios? Es l, el Dios de poder infinito, o
sencillamente un dolo tridimensional limitado a una estructura celular de piedra
y madera? Acaso l es un Dios que se nos puede revelar tomando la forma
de hombre para morir en una cruz de madera, aunque l mismo haya creado
el Monte donde muri?
Aceptar la existencia de un Dios personal es una decisin que debemos tomar
con nuestro corazn y con nuestra mente, con ambos, porque la mente no
siempre puede encontrar una razn, aunque sea injustificada, de no aceptar la
existencia de un creador, una primera causa, un Dios omnipotente y
omnipresente. En nuestra presuncin intelectual siempre podremos encontrar
una razn que vagamente crea excluir la existencia de Dios solo para
encontrarnos a Dios esperando por nosotros justo ms all de los lmites de
nuestro entendimiento, pacientemente esperando por nuestro corazn y
nuestra conciencia para expandirse y reconocerlo a l.
Cuando el hombre del Renacimiento se dio cuenta de que la tierra era redonda
y no plana, muchos dejaron de creer en Dios aunque el libro de Isaas escrito
unos 700 aos a.C. nos dice claramente que la tierra es un crculo:
l reina sobre la bveda de la tierra, cuyos habitantes son como langostas
(Isaas 40:22).
Continua Isaas un poco ms adelante (Isaas 40:26-28):
Alcen los ojos y miren a los cielos: Quin ha creado todo esto? El que ordena
la multitud de las estrellas una por una, y llama a cada una por su nombre. Es
tan grande su poder, y tan poderosa su fuerza, que no falta ninguna de ellas!
Acaso no lo sabes? Acaso no te has enterado? El Seor es el Dios eterno,
creador de los confines de la tierra. No se cansa ni se fatiga, y su inteligencia
es insondable.
En nuestro orgullo ganamos poco conocimiento y ahora pensamos que somos
lo suficientemente sabios para no aprobar la existencia de Dios, y solo para
encontrarnos a Dios esperndonos justo all en nuestro horizonte intelectual
limitado.
Tal como el Salmista lo expresa muy bien en el Salmo 139:
A dnde podra alejarme de tu Espritu? A dnde podra huir de tu
presencia? Si subiera al cielo, all ests t; si tendiera mi lecho en el fondo del
abismo, tambin ests all.
La Biblia no est limitada en entendimiento. Sin embargo nuestras mentes
estn limitadas en el entendimiento. La ciencia sencillamente descubre nuevos
panoramas de creciente complejidad, todos adornados con las huellas de Dios.
La verdadera ciencia testifica de la existencia de una Mente Infinita
Sobrehumana, la de un Diseador Maestro.